Gwiazda pól płonie bez blaknięcia,
Za wszystkich niespokojnych mieszkańców ziemi,
Dotykając przyjazną wiązką
Wszystkie miasta, które powstały w oddali.
N. Rubtsov
Twórczość słynnego rosyjskiego pisarza, naszego współczesnego Valentina Rasputina przez większą część poświęcony problemom wsi. Jest jednym z tych rosyjskich myślicieli, którzy nie bez powodu uważają wieś za centrum naszego „narodowego kosmosu”, centrum wielu żywotnie ważnych i dotychczas nierozwiązywalnych problemów. Już po opublikowaniu swojego pierwszego opowiadania „Pieniądze dla Maryi” zwrócił na siebie uwagę poważnego krytyka literacka i znalezione ogólny czytelnik. Dalej, jedna po drugiej, zaczęły pojawiać się książki: „ Termin ostateczny”, „Pożegnanie Matery”, „Żyj i pamiętaj”, „Ogień”, które uczyniły Rasputina jednym z czołowych pisarzy w kraju.
Wszystko to wydarzyło się na początku lat 70-tych. Nasz kraj przechodził głębokie i nie powszechnie akceptowane zmiany społeczne. Rewolucja naukowo-technologiczna oszołomiła pasjonatów, zrodziła mit o zbawczej roli nauki i techniki dla całej ludzkości, a zwłaszcza dla Rosji. Poezja w tym momencie dawała pierwszeństwo ekstremalnym urbanistom, wyszła na scenę. W tle pozostali wiejscy poeci, tacy jak Nikołaj Rubcow. Ten oczywiście destrukcyjny proces był częściowo uzasadniony sukcesami w podboju kosmosu, pojawieniem się energetyki jądrowej, nowych fabryk i miast. Nikt, a raczej prawie nikt nie myślał o konsekwencjach. Teraz widzimy, do czego doprowadziła pasja do postępu naukowego i technologicznego. Świat był przerażony katastrofą w Czarnobylu, Aral wyschł, sztuczne morza zamieniły się w bagna. Miliony ludzi wyrwały się ze swoich domów, udając się na „wielkie budowy komunizmu”. Ludzie, odrywając się od swoich korzeni, zubożali duchowo. Szczególnie ucierpiała rosyjska wieś. Ogólnie rzecz biorąc, jeśli pomyślisz o tym, ile trudności spadło na barki wieśniaków, staje się to przerażające. To zdumiewające, że mimo ciągnącej się od stuleci ruiny wieś niestrudzenie pracowała i karmiła kraj. To nie przypadek, że pod koniec lat 60. pojawiło się w naszej literaturze takie zjawisko jak „proza wiejska”. Bo pisarze nie mogli znieść takiej sytuacji na rosyjskiej wsi. Ruch podświetlony życie publiczne kraje utalentowanych pisarzy - Rasputin, Belov, Abramov, Nosov, Shukshin. Nazywa się je również „glebowcami”, ponieważ opowiadają się za zachowaniem korzeni przodków.
Opowieści Rasputina „Termin”, „Pożegnanie matki”, „Ogień” zdają się stanowić trylogię o rosyjskiej wiosce, o śmierci „chłopskiej Atlantydy”. Motywy katastrofy, rozstania, brzmią już w samych tytułach tych opowieści. Do opowiadania „Ogień” pisarz zaczerpnął słowa z Piosenka ludowa: „Rodzinna wieś płonie, płonie…” Sytuacja z wsiami na wsi była taka, że ten epigraf dosłownie odzwierciedlał istotę zachodzącego w nich zniszczenia.
Dzięki talentowi V. Rasputina wizerunki jego wiejskich bohaterów niejako wkroczyły w walkę o uratowanie wsi i wszystkiego, co wiąże się z tą stroną ludzkiego życia. Staruszka Anna z „Deadline” i staruszka Daria z „Pożegnania Matery” stały się ucieleśnieniem ludowa mądrość, który daje nie tyle czytanie książek, ile doświadczenie życiowe, praca.
Historia „Deadline” zaczyna się ciekawie: stara kobieta Anna leży na wąskim żelaznym łóżku przy piecu i czeka na śmierć. Ją młodszy syn Michaił, zdając sobie sprawę, że rozłąka z matką jest bliska, wzywa resztę dzieci Anny, by pożegnały się z matką. Ale Tanchory, jej ukochanej córki, nie zaproszono, bo obliczył dokładnie po chłopsku – matka, czekając na przybycie ukochanej córki, wytrzymałaby jeszcze kilka dni na ziemi. I tak się stało: oczekiwanie na najmłodszą przedłużyło życie Annie. Opis tych dni to fabuła opowieści.
Czytelnikowi przedstawia się wizerunek prostej Rosjanki, która żyła ciężkie życie która straciła męża i dzieci, ale zachowała moralną czystość swojej duszy. Moralny związek z rodzimymi korzeniami pomaga jej przetrwać w najtrudniejszych warunkach. Wszyscy krewni Anny pochodzą z wioski. Mocno nauczyli się tych surowych zasad moralnych, które były przekazywane z pokolenia na pokolenie i których Anna przestrzegała przez całe życie. Przykazania są proste: pracuj niestrudzenie, utrzymuj dom w czystości i dostatku, wychowuj dzieci szczerzy ludzie.
W trakcie opowiadania autor zwraca się do historii rosyjskiej wsi. Jego bohaterka wspomina lata kolektywizacji. Potem zabrali jej jedyną krowę Zorkę. Ale krowa, zgodnie ze swoim starym zwyczajem, wieczorami po dojeniu podchodziła do znajomej bramy. Anna traktowała krowę jak własne stworzenie: przyniosła jej soloną skórkę chleba, umyła wymię. Pewnego dnia postanowiła sprawdzić, czy Zorka jest dobrze odżywiona i zajęła się sutkami. Okazało się, że w wymionach zostało jeszcze trochę mleka. Anna zaczęła doić krowę i podawać mleko dzieciom. Zrobiła to potajemnie, żeby nikt nie zgadł. Ale tajemnica została wkrótce ujawniona: córka Lucy przypadkowo zobaczyła Annę dojącą krowę. Wystarczy sobie wyobrazić, na ile ta kobieta była sumienna, skoro potem „przeprosiła” i „długo nie mogła patrzeć Luce w oczy”. A mleko to coś, co pomogło dzieciom przetrwać w trudnym roku. Poczucie grzechu, które jest nieodłączne od wszystkich uczciwych i mili ludzie, znalazła wyjście w swoistej spowiedzi: Anna powiedziała swojej przyjaciółce Mironiki o nielegalnym dojeniu, ale nadal bardzo się wstydziła swojego czynu. Anna bała się i wstydziła nie publicznej cenzury, ale po prostu tajność czynu już sama w sobie była sprzeczna z moralnymi nakazami jej przodków.
Rasputin filozoficznie kończy historię. W dniu wyjazdu dzieci umiera Anna. W wiosce pozostaje tylko Michaił, bez krewnych jego życie staje się ospałe. Reszta, po opuszczeniu wioski na zawsze, nie znajduje szczęścia w mieście. Odcięci od korzeni, stracili moralną siłę duszy, która przez całe życie pomogła przezwyciężyć trudności matki. Opowieść V. Rasputina „Deadline” uważam za programową w twórczości pisarza. Idea opowieści jest rozwijana i pogłębiana przez autora w nowych pracach. Wielu bohaterów cierpi i myśli o losie rosyjskiej wsi, wielu różne sytuacje a okoliczności przeminą przed czytelnikiem, jeśli otworzy inne książki tego niezwykłego rosyjskiego pisarza, ale jedno pozostanie w nich niezmienione - idea, że \u200b\u200bczłowiek nie może żyć harmonijnie, odrywając się od swoich korzeni. W tym sensie temat wsi zawsze będzie istotny i istotny dla naszego społeczeństwa.
(Brak jeszcze ocen)
Czytasz teraz: Motyw wioski w literatura współczesna(Według prac V. Rasputina)
100 r bonus za pierwsze zamówienie
Wybierz rodzaj pracy Praca dyplomowa Kurs pracy Streszczenie Praca magisterska Raport z praktyki Artykuł Raport Recenzja Test Monografia Rozwiązywanie problemów Biznesplan Odpowiedzi na pytania kreatywna praca Esej Rysunek Eseje Tłumaczenia Prezentacje Pisanie Inne Podnoszenie unikatowości tekstu Praca dyplomowa Praca laboratoryjna Pomoc on-line
Zapytaj o cenę
Temat miasta i wsi stał się szczególnie istotny w literaturze rosyjskiej XX wieku, kiedy epoka industrializacji zaczęła pochłaniać wioskę: kultura wsi, światopogląd. Wioski zaczęły pustoszyć, młodzi mieszkańcy starali się przenieść do miasta „bliżej cywilizacji”. Ten stan rzeczy był bardzo niepokojący dla wielu rosyjskich pisarzy, których korzenie związane były ze wsią. W końcu to w wiejskim sposobie myślenia i odczuwania dostrzegli podstawy prawdziwej moralności, czystości, prostoty życia i podstawowej mądrości.
W porewolucyjnej twórczości S. Jesienina głośno brzmi problem miasta i wsi. Ojczyste pola są drogie poecie „w smutku”, głosi pokój „grabiom, kosom i pługom” i chce w nie wierzyć lepiej się podziel chłopstwo. Ale jego nastrój jest pesymistyczny. W wierszu „I ostatni poeta wsie”, przepowiada Szybka śmierć wsie, atak na cywilizację w postaci „żelaznego gościa”.
W wierszu „Sorokoust” Jesienin porównuje dwa światy, przedstawione w postaci żeliwnego pociągu (miasto) i czerwonogrzywego źrebaka (wieś). Źrebię próbuje wyprzedzić pociąg, ale jest to niemożliwe: siły są nierówne. Poeta ze smutkiem zauważa, że nadszedł czas, kiedy „żywe konie zostały pokonane przez stalową kawalerię…” Znalazło to odzwierciedlenie nie tylko w sposobie życia, ale, znacznie poważniej, w sposobie myślenia, w ideach moralności i moralność.
V.I. stał się kolejnym śpiewakiem wiejskiego życia. Biełow. Do literatury wszedł na samym początku lat 60. XX wieku. Mieszkańcy wsi V. Belova są skąpi w słowach i wyrazach uczuć, czasami są niegrzeczni, ponieważ dorastali w trudnym świecie odległej północnej wioski. To nie przypadek, że babcia Jewstolia opowiada bajki o Poszechonach, nieszczęsnych chłopach - partaczach.
Główny bohater jego historia „The Usual Business” jest podobna do tych Posekhończyków. Mówi się o nim: „Rosjanin jest mądry z perspektywy czasu, czasami jest naiwny, wpada w bałagan”, dlatego mieszkańcy wioski i sam autor śmieją się z niego tak dobrodusznie. Biełow nie zwraca się do mnie idealna osoba, ale do najbardziej powszechnego, który ma zarówno pozytywne, jak i cechy negatywne postać. Pisarz twierdzi, że to mieszkańcy wsi są podstawą moralności, czystości i prostoty, podstawą narodu.
V. Rasputin w „Podwórku Matrionina” również nawiązuje do tematu wsi i miasta. Dla pisarza pojęcie wsi jest zbliżone do pojęcia „ziemi”, „ojczyzny”, „pamięci” i „miłości”. Mieszkańcy Matery, opiekunowie tradycji i ważne fundamenty, nie wyobrażają sobie życia bez miejsc znanych z dzieciństwa. Nie pociąga ich upiększanie miasta, dla nich egzystencja na zewnątrz” rodzima wyspa bezcelowe, a nawet niemożliwe. Młodzi ludzie myślą inaczej. Odrywają się od rodzimych korzeni, przenoszą się do miasta, zapominają nie tylko o przodkach, ale także ojczyzna zamieniają się w ludzi pamięci i bez ojczyzny. Pisarz postrzega to jako bardzo niepokojący trend.
W ten sposób, wiejskie życie z jednej strony jest idealizowany przez pisarzy, przedstawiony w całej swojej naturalności i prawdzie, z drugiej strony życie na wsi przeciwstawia się życiu w mieście jako w dużej mierze niemoralne, niemoralne, oderwane od swoich korzeni i przykazań przodków. Jednocześnie pisarze zauważają, że miasto podbija wioskę, ludzie wyjeżdżają, wioski zamieniają się w opuszczone pustynie. To niepokojący trend, ponieważ wieś jest podstawą narodu, kultury i światopoglądu narodu rosyjskiego.
Kwestie moralne
w pracach współcześni pisarze lekcje moralne historia jako jeden z tematów współczesnego rosyjskiego
literatura [rosyjska wieś... Jak to jest? Co mamy na myśli, gdy mówimy słowo „wioska”? Od razu
zapamiętany stary dom, zapach świeżego siana, rozległe pola i łąki. I jeszcze pamiętaj o chłopach, tych
robotników i ich silne, stwardniałe dłonie. Prawdopodobnie wielu moich rówieśników ma babcię lub dziadka,
mieszka we wsi. Przyjeżdżając do nich latem na relaks, a raczej do pracy, widzimy na własne oczy jak trudno
życie chłopów i jak trudno nam, mieszkańcom miast, przystosować się do tego życia. Ale zawsze chcesz przyjść
wsi, aby odpocząć od miejskiego zgiełku Wielu pisarzy w swojej twórczości nie ominęło losu rosyjskiej wsi.
Niektórzy podziwiali wiejską przyrodę i „nauczyli się znajdować błogość w prawdzie”, inni widzieli prawdę
Sytuację chłopów i wieś nazywano biedną, a jej chaty - szarą. W czas sowiecki motyw rosyjskiego losu
wieś stała się niemal wiodącą, a kwestia wielkiego przełomu jest aktualna do dziś. Trzeba powiedzieć, że
to kolektywizacja i jej konsekwencje skłoniły wielu pisarzy do zajęcia się piórem.] - temat pierwszy [Problemy
moralność dotyczy wielu współczesnych pisarzy. Wielu z nich w swoich pracach pokazuje, że
ideały moralne większości ludzi bardzo się zmieniły i to nie lepsza strona. Najnowocześniejszy
pisarze mają opowieści o wsi, o wartościach moralnych chłopów, którzy, jak większość ludzi,
nie zmieniło się na lepsze.] - drugi temat [W XX wieku historia nauczyła naród rosyjski „dobrą” lekcję,
ta lekcja związana jest z nadejściem i panowaniem władzy sowieckiej, która rządziła krajem przez ponad 70 lat. Ta lekcja
kosztowało Rosjan kilkadziesiąt milionów istnień ludzkich. Długo można się spierać o to, co sowieckie
władzy dla naszego kraju i oczywiście były jasne chwile w jej panowaniu, ale czarna plama w historii naszego
kraj popadł w kolektywizację, która wykrwawiła wieś. państwo sowieckie poważnie oszukał chłopów,
obiecując im ziemie i szczęśliwe życie, a następnie zaledwie dziesięć lat później, odbierając prawie cały majątek,
i zabijając wielu. Niewątpliwie państwo kierowane przez Stalina zachowywało się nisko i podle w stosunku do…
robotnicy ziemi. Historia AI Sołżenicyn ” Podwórko Matrenin opowiada nam o konsekwencjach tego strasznego
eksperyment dla rosyjskiej wioski] - dla trzeciego tematu W 1956 r. Historia A.I. Sołżenicyn
„Matrenin Dvor”, który opowiada o życiu rosyjskiej wsi w latach pięćdziesiątych. Pisarz pokazuje, jak
życie, dusza i wskazówki moralne chłopstwo po wprowadzeniu kołchozów i gospodarstw,
totalna kolektywizacja. W pracy tej Sołżenicyn ukazuje kryzys na wsi rosyjskiej, który rozpoczął się
tuż po siedemnastym roku. Najpierw wojna domowa, potem kolektywizacja, wywłaszczenie chłopów.
Chłopi zostali pozbawieni własności, stracili motywację do pracy. Ale chłopstwo później, w okresie Wielkiego
Wojna Ojczyźniana nakarmił cały kraj. Życie chłopa, jego sposób życia i obyczaje - wszystko to jest bardzo możliwe,
zrozumieć, czytając tę książkę. Głównym bohaterem jest sam autor. To człowiek, który służył w obozach
długoterminowych (wtedy po prostu nie dawali małych), który chce wrócić do Rosji. Ale nie do Rosji, która…
został oszpecony przez cywilizację, ale do odległej wioski, do pradawnego świata, gdzie będą piec chleb, doić krowy i gdzie
będzie piękna przyroda: „Na pagórku między łyżkami, a potem kolejne pagórki, całkowicie otoczone lasem, ze stawem
i tamę. Wysokie pole było tym samym miejscem, w którym nie byłoby obraźliwe żyć i umrzeć. Tam siedziałem długo w zagajniku
na kikucie i pomyślałem, że z głębi serca nie chciałbym codziennie potrzebować śniadania i kolacji, tylko tu zostać i
w nocy posłuchaj, jak szeleszczą gałęzie na dachu - kiedy nie słychać radia z dowolnego miejsca i wszystko na świecie milczy ”Wiele osób
po prostu nie rozumieli jego intencji: „To też była dla nich rzadkość – w końcu wszyscy proszą, żeby pojechać do miasta, ale większego”. Ale,
niestety jest zawiedziony: nie znalazł wszystkiego, czego szukał, tak samo na wsi bieda społeczna: „Niestety, tam
nie piekł chleba. Nie sprzedawali nic jadalnego. Cała wieś ciągnęła w workach jedzenie z regionalnego miasta.
Podróżując do kilku wiosek, zakochał się w tej, w której mieszkała około sześćdziesięcioletnia Matryona. To miejsce było?
podobny do wielu z tamtych czasów. Nie różniła się bogactwem, a wręcz przeciwnie, pochłonęła ją bieda.Na moich oczach
główny bohater przedstawia prawdziwe życie chłopów, a nie to, co zwykle mówiono na zjazdach partyjnych. Narrator
widzi, do jakiego stopnia chłopstwo zubożyło. Stracił wielowiekową gospodarkę i tradycje kulturowe. On
widzi dom swojej kochanki Matryony. W tym domu można mieszkać tylko latem, a nawet wtedy tylko przy dobrej pogodzie. Życie w
dom jest najstraszniejszy: biegają karaluchy i myszy. Mieszkańcy wioski Torf Product nie mają nic do jedzenia. Matryona pyta co?
gotować na obiad, ale to prawda, że poza „kreskową lub kartonową zupą” z produktów nie ma nic więcej
po prostu nie. Ubóstwo sprawia, że ludzie kradną. Liderzy już zaopatrzyli się w drewno opałowe, ale około zwykli ludzie po prostu
zapomniane, ale ludzie muszą jakoś istnieć i zaczynają kraść torf z kołchozu. Autor opisuje nam
wystarczająco dużo szczegółów wygląd zewnętrzny główny bohater- Matriono. Matryona bardzo chorowała i czasami nie wstawała z pieca.
Kobieta, która całe życie spędziła na pracy, nie widziała w swoim życiu ani dobroci, ani ciepła. Piętnaście lat temu ona
był żonaty i miał sześcioro dzieci. Ale mąż nie wrócił z wojny, a dzieci umierały jedno po drugim. W tym życiu
była samotna: „Oprócz Matryony i mnie w chacie mieszkał też kot, myszy i karaluchy”. Ta kobieta ma wiele w życiu
przetrwała i wiele żalu i cierpienia spadło na jej los. Państwo nie jest zainteresowane tym, jak ludzie lubią
Matrionie. Ich prawa nie są niczym chronione. Matryona całe życie pracowała w kołchozie, ale nie otrzymuje emerytury, ponieważ
że opuściła kołchoz przed wprowadzeniem emerytur. Wyjechała z powodu choroby, ale nikogo to nie obchodzi
niesprawiedliwe życie Matryonie. Przekreślono hasło: „Wszystko dla człowieka”. Bogactwo nie należy do ludzi, ludzi -
chłopi pańszczyźniani w państwie. Właśnie takich problemów porusza w tej pracy A.I. Sołżenicyn.
bohaterka nie ma nawet żywego inwentarza, z wyjątkiem kozy: „Wszystkie jej brzuchy były - jedną brudną białą kozą z krzywymi rogami”. Jej jedzenie
składał się z jednego ziemniaka: „Poszedłem po wodę i gotowałem w trzech żeliwach: jednym żeliwnym dla mnie, jednym dla siebie, jednym dla
koza. Wybrała najmniejsze ziemniaki z podziemi dla kozy, najmniejsze dla siebie, a dla mnie z jajko”. Bagno
bieda wsysa ludzi, a dobrego życia nie widać, ale Sołżenicyn pokazuje nie tylko zubożenie materialne,
ale także duchowy. Ludzie wokół Matryony są zdeformowani w koncepcjach moralnych: dobro - bogactwo. Na
W życiu Matryony krewni zaczynają dzielić dom (pokój). Zrujnowane pomieszczenie jest transportowane na traktorze. Ciągnik
utknie i zostanie potrącony przez pociąg ekspresowy. Z tego powodu umiera Matryona i dwie inne osoby. Chciwość przejmuje władzę
ludzie. Tadeusz, który kiedyś kochał Matrionę, martwi się na pogrzebie nie jej śmiercią, ale dziennikami. Do niego
bogactwo jest cenniejsze niż życie ludzkie.To środowisko, w którym żyją ludzie, sprowadza ich do kradzieży, chciwości i
straty wartości moralne. Ludzie pogarszają się i stają się agresywni. Ale Matryona zachowała w sobie osobę.
Doskonale pokazany jest czysto rosyjski charakter Matryony. Życzliwość i współczucie dla wszystkich żywych istot. Matryona całe moje życie
urażony. Nieszczęsne życie Matryony nie przygnębiło jej serca i duszy. Wyobrażam sobie Matryonę z niezręczną, jakby
niezdarna, uśmiechnięta, mądre spokojne oczy i niesamowita naturalność, autentyczność, która rozświetla
na jej twarzy. Zobacz w prostej wiosce staruszkę wielka dusza, mógł zobaczyć tylko sprawiedliwych
Sołżenicyn [W swojej historii Sołżenicyn stawia wiele pytań i sam na nie odpowiada. System kołchozów
usprawiedliwiał się, nie może wyżywić kraju i stworzyć chłopom normalnego życia. Brzydota monopolu
władze. Mieszczanie dowodzą wsią, nakazują kiedy siać, kiedy zbierać. Sołżenicyn w swojej opowieści nie
wyraża pomysły, jak zmienić świat, po prostu zgodnie z prawdą opisuje rosyjską wioskę, bez upiększeń, a w tym
jego prawdziwe zasługi jako pisarza. Pokazał ludziom szorstką prawdę wiejskiego życia.] - po raz pierwszy
tematy [Pisarz rysuje w swojej pracy brzydki obraz wiejskiego życia. Wartości moralne
większość chłopów się boi, a pytania o to, co będzie dalej] - temat drugi [Przyszłe pokolenia muszą
uczyć się na błędach, które popełnili ich przodkowie, aby to samo straszna opowieść nie powtórzył się po raz drugi.
] - za trzeci tematPomimo faktu, że praca A.I. Sołżenicyn został napisany ponad 40 lat temu,
problemy z nowoczesna wioska nie zmniejszyła się, być może, jest ich jeszcze więcej i trzeba będzie je wcześniej rozwiązać lub
za późno dla naszego pokolenia.
Nowy wygląd Rosyjska wieś i chłopska dusza - strona nr 1/1
Temat lekcji: NOWY WIZERUNEK WSI ROSYJSKIEJ I DUSZY ROSYJSKIEJ
W LITERATURZE DRUGIEJ POŁOWY XX WIEKU
Cele Lekcji:
przyczynić się do rozwoju osobisty cechy uczniów:
o ideach sukcesji, pamięć historyczna, wierność tradycjom leżącym u podstaw moralności, które głoszą w swoich dziełach pisarze - „wieśniacy”;
zastanawianie się nad pytaniami o restrukturyzację życia ludzkiego spowodowaną masową migracją ze wsi do miasta;
zapoznanie się z przemyśleniami pisarzy na temat korelacji świadomości osobistej i zbiorowej;
studiowanie języka bohaterów „prozy wiejskiej”, których istnienie stoi na straży mowy rosyjskiej przed jej zniekształceniem i zatkaniem;
o problemach relacji człowieka z naturą, niepokojących prozaików, którzy zdają sobie sprawę z niebezpieczeństwa konsumpcyjnego stosunku do przyrody i ostrzegają przed szkodliwością dążenia do jej arbitralnego przekształcania, bez troski o przyszłość.
Wyposażenie lekcji:
Epigraf do lekcji:
Na przełomie lat 70-tych i 70-tych. w literatura radziecka nastąpił cichy przewrót, niezauważony od razu, bez buntu, bez cienia sprzeciwu dysydenckiego. Nic nie obala i nie wysadza deklaratywnie, duża grupa pisarze zaczęli pisać tak, jakby nie ogłaszano i nie dyktowano „socjalistycznego realizmu” – neutralizując go po cichu, zaczęła pisać w prostocie, bez żadnego miłego upodobania, kadzidła wobec sowieckiego reżimu, jakby o tym zapominając. W dużej mierze materiałem tych pisarzy było życie na wsi, a więc sami pochodzili ze wsi (a częściowo z powodu protekcjonalnego samozadowolenia kręgu kulturowego i nie bez zazdrości z powodu nagle pomyślnej czystości nowego ruchu) , tę grupę zaczęto nazywać wieśniacy. Czy dobrze byłoby do nich zadzwonić? moralność, dlatego istotą ich literackiej rewolucji jest odrodzenie tradycyjnej moralności, a zmiażdżona zagrożona wieś była jedynie naturalną obiektywnością wizualną»
Sołżenicyn A. (Przemówienie podczas wręczenia Nagrody Sołżenicyna
Valentin Rasputin 05.04.2000 // Nowy Świat. 2000. Nr 5. S. 186).
Podczas zajęć
I. Ustalanie celów ( inscenizacja zadanie uczenia się na podstawie korelacji tego, co już znane i przyswojone przez ucznia, a tym, co jeszcze nie jest znane). 1 minuta.
Jakie cele wyznaczyłeś sobie przygotowując się do dzisiejszej lekcji i idąc na nią?
-Na poprzednich lekcjach literatury rosyjskiej rozmawialiśmy o temacie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej w literaturze lat 60-80, o poezji drugiej połowy XX wieku i uczyliśmy się na pamięć wierszy poetów tego okresu . Dlatego będziemy kontynuować naszą znajomość literatury tego okresu.
- jako lead Praca domowa polecono nam czytać dzieła niektórych pisarzy, podano nawet niektóre tytuły prac. Na tej podstawie myślę, że dzisiaj porozmawiamy o pracach o wsi.
- Rozmawialiśmy wcześniej o pracach o tematyce wiejskiej. Ale to była literatura lat 20-30. A dzisiaj porozmawiamy o „wiejskich” dziełach drugiej połowy XX wieku.
- Skoro wracamy do tego tematu, to znaczy, że istnieje różnica między literaturą o wsi z I poł., a II poł. O tym zapewne dowiemy się dzisiaj.
- Przygotowując się do dzisiejszej lekcji, czytając literaturę, spotkaliśmy się z określeniem „proza wiejska”. Chodzi o cechy tej prozy, o których dzisiaj porozmawiamy.
Nauczyciel ogłasza temat lekcjiuczniowie piszą w zeszytach.
II. Planowanie(określenie kolejności celów pośrednich z uwzględnieniem wyniku końcowego; opracowanie planu i kolejności działań). 1 minuta.
Jak proponujesz odpowiedzieć na pytanie: na czym polega nowość w przedstawianiu wsi i chłopskiej duszy przez pisarzy drugiej połowy XX wieku?
- Przypomnijmy główne cechy prac o wsi z okresu poprzedzającego „wieś-
proza” lat 60-80 XX wieku. Przygotowałem krótką wiadomość na ten temat, a dzień wcześniej
umieściliśmy to w formie tabelarycznej, aby nakreślić punkty, w których możemy
porównaj produkty z dwóch okresów.
- Najpierw musisz prawdopodobnie porozmawiać o zjawisku w naszej literaturze, które nazywa się
„proza wiejska”. Mogę o tym porozmawiać.
- Nic dziwnego, że czytaliśmy prace i wypełnialiśmy w domu drugą i trzecią kolumnę tabeli. Potrzebować
uzgodnić, kto o czym będzie mówić.
- Przeczytałem …. I mogę porozmawiać o...
- I tak pod koniec lekcji powinniśmy dojść do wspólnej opinii na temat tego, jak
mieszkańcy wsi i wsi prozy 2 poł.
- Pojęcie „literatury rosyjskiej” należy rozumieć szerzej –” literatura rosyjska i pamiętaj
Pisarze baszkirscy i tatarscy, którzy również pisali o wsi i pamiętają, co
stwarzali problemy w swoich pracach.
- Po prostu uczymy się takich dzieł na lekcjach literatury tatarskiej: (lista).
1 minuta.
III. Prognozowanie(przewidywanie wyniku, poziom asymilacji, jego charakterystyka czasowa)
Jak myślisz, jaki wynik osiągniemy? Jak możemy rozwiązać problem?
- Czas jest krótki. Więc prawdopodobnie nie będziemy w stanie wiele zrobić. Najważniejsze, aby ustalić, co nowego
literatura z lat 60-80-tych XX wieku o wsi.
- Tak, jest mało czasu. Dlatego nie czytaliśmy powieści, opowiadań - tylko streszczenie. Ale
przeczytaj niektóre historie. Ale nawet wtedy nie będziemy mieli czasu na szczegółowe omówienie ich. Dlatego według
Przejdźmy tylko przez punkty. Najważniejsze, że wciąż coś czytamy i pomysł
proza wiejska dostał. Na lekcji musisz dojść do wspólnej opinii.
- Czytając te historie, zrozumieliśmy stosunek pisarzy do wsi, do przyrody, do historii Rosji, do wieśniacy, spotkałem ciepłe opisy przyrody, zjawisk wiejskie życie, ich bohaterowie i odczuwali ból i niepokój o przyszłość wioski. Myślę, że te uczucia obudzą się w nas dzisiaj.
Nauczyciel: W ten sposób ustalamy cele, nakreślamy wytyczne. Teraz idź dalej, aby mieć czas na ukończenie planu!
IV. Badanie i projektowanie badanego problemu(Odkrycie nowej wiedzy, która pojawia się w trakcie rozwiązywania problemu). 2 minuty.
1. Streszczenie referatu studenta na ten temat „Wiejska proza”(Wideo i piosenka Olgi Voronets)
Pojęcie prozy „wiejskiej” pojawiło się na początku lat 60-tych. To jeden z najbardziej owocnych kierunków w naszym literatura krajowa. Jest reprezentowany przez wiele oryginalnych dzieł: Drogi wiejskie w Włodzimierzu”i„ Kropla rosy ”Władimira Soloukhina,„ Zwykły biznes ”i„ Opowieści stolarskie ” Wasilija Biełowa ”,„ Matrenin Dvor ” Aleksandra Sołżenicyna,„ Ostatni łuk» Wiktor Astafiew, opowiadania Wasilija Szukszyna, Jewgienija Nosowa, opowiadania Walentyna Rasputina i Władimira Tendryakowa, powieści Fiodora Abramowa i Borysa Możajewa. Synowie chłopów przybyli do literatury, każdy z nich mógł powiedzieć o sobie te same słowa, które poeta Aleksander Yashin napisał w opowiadaniu „Traktuję jarzębinę”: „Jestem synem chłopa ... Wszystko, co się robi dotyczy mnie na tej ziemi, na której nie jestem sam wybity z drogi bosymi obcasami; na polach, które jeszcze orał pługiem, na ściernisku, które szedł kosą i gdzie siano rzucał w stogi.
„Jestem dumny, że opuściłem wioskę”, powiedział F. Abramov. Wtórował mu V. Rasputin: „Dorastałem na wsi. Nakarmiła mnie i moim obowiązkiem jest o niej opowiedzieć. Odpowiadając na pytanie, dlaczego pisze głównie o ludziach ze wsi, W. Szukszin powiedział: „Nie mogłem mówić o niczym, znając wioskę… Tutaj byłem odważny, tutaj byłem jak najbardziej niezależny”. S. Załygin pisał w „Wywiadu ze sobą”: „Tutaj czuję korzenie mojego narodu – we wsi, na ziemi ornej, w najpospolitszym chlebie. Najwyraźniej nasze pokolenie jest ostatnim, które na własne oczy zobaczyło tysiącletni sposób życia, z którego wyszliśmy prawie wszyscy i wszyscy. Jeśli nie porozmawiamy o nim i jego decydującej zmianie wewnątrz krótkoterminowy- kto powie?
2. Ochrona projektu „Pisarze – „ludzie ze wsi” (Portrety pisarzy na mapie Rosji)
+ wersja elektroniczna5 minut.
Biełow Wasilij Iwanowicz (ur. 1932), wieś Timonikha, rejon Charowski, obwód Wołogdy
rodzina chłopska, ojciec zginął na wojnie
Kazakow Jurij Pawłowicz (1927 - 1982) Moskwa, w rodzinie robotniczej
Aleksiejew Michaił (1918 -) s. Klasztor w obwodzie saratowskim, w rodzinie chłopskiej
Możajew Borys (1923 - 1996) Region Riazań
Abramow Fiodor Aleksandrowicz (1920 - 1983) s. Verkola z regionu Archangielska u chłopa
Rasputin Valentin Grigorievich (ur. 1937) Ust-Uda Obwód irkucki w rodzinie chłopskiej
Astafiew Wiktor Pietrowicz (1924 -) s. Owsianka Terytorium Krasnojarskie w rodzinie chłopskiej, bez ojca
Szukszyn Wasilij Makarowicz (1929 - 1974), wieś Srostki, obwód bijski Terytorium Ałtaju, bez ojca
Tendryakov Vladimir (1923 - 1984) wieś Makarovskaya, rejon Verkhovazhsky, obwód Wołogdy w
rodzina robotnika wiejskiego
3. Streszczenie referatu studenta z prozy wiejskiej do lat 60. (dla studentów)
tabela, z wstępnie wypełnioną pierwszą kolumną opartą na materiałach tego streszczenia)3 min.
4. Badania „Nowy obraz rosyjskiej wsi i chłopskiej duszy w „prozie wiejskiej””
lata 60-80 XX wieku. 27 min.
a) masowy exodus ludności wiejskiej do miasta (odniesienie do historii studenci, Y. Kazakov „On
stacja")
b) przy omawianiu bohaterów prac
+ przykłady i h tatarski i Literatura baszkirska
+ opowieści o pracownikach kołchozów z twoja wioska (kołchoz)(zdjęcia - komputer)
+ fotosy z filmu „Kalina Krasnaya”
c) podczas dyskusji tragiczny los wsie + przesłanie studenta o polityce państwa
d) przy omawianiu języka prozy + ekspresyjne czytanie i analiza(poszczególne zadania i
pracować w parach) : 1) monolog z „Pożegnania Matyory” V. Rasputina
2) W. Astafiew. „Pieśń Zorki”
e) przy omawianiu ideałów chłopów: + 1) przesłanie ucznia „Główne elementy ideałów
„proza wiejska”
+2) Astafiew. „Ostatni ukłon” - ekspresyjne czytanie fragmentów na temat Dom, niepokój, praca.
V. Kontrola(w postaci porównania sposobu działania i jego wyniku z daną normą w celu wykrycia odchyleń i różnic od normy);
Testowanie: znaleźć i ustalić korespondencję między wymienionymi utworami a określonym tematem dzieł „prozy wiejskiej”
1. V. Belov „Eves” (książki 1 i 2), „Rok wielkiego przełomu”; „Opowieści stolarskie”
S. Zalygin „Nad Irtyszem”;
B.Mozhaev „Mężczyźni i kobiety”; "Żywy"
V.Tendryakov „Kilka zatok”;
F. Abramov „Podróż do przeszłości”
F. Abramov „Pryasliny” (1-3 książki);
V.Rasputin „Żyj i pamiętaj”; „Wasilij i Wasilisa”
A. Genatulina. „Shamsutdin i Szamsura”
V. Astafiev „Ostatni ukłon”;
V. Belov „Opowieści stolarza”
V. Belov „Zwykła sprawa”; „Konie”
B.Możajew „Z życia Fiodora Kuzkina”;
V. Astafiev „Car-ryba”;
V. Rasputin „Termin”, „Pożegnanie Matery”; "Ogień"; „Wasilij i Wasilisa”
Szukszyn. Historie.
J.Kazakow. historie
3 A. ŻYCIE WSI NA OBECNYM ETAPIE (60-80 lat):
1 B. KOLEKTYWIZACJA
2 W LATACH WOJENNYCH I POWOJENNYCH:
VI. Korekta(dokonanie niezbędnych uzupełnień i korekt planu i sposobu działania w przypadku rozbieżności pomiędzy standardem, prawdziwe działanie i jego produkt).
VII. Gatunek (podkreślenie i świadomość przez uczniów tego, czego już się nauczyli, a czego jeszcze do nauczenia, świadomość jakości i poziomu przyswojenia)
Czy osiągnęliśmy to, co postanowiliśmy zrobić? Czy uzyskałeś oczekiwane rezultaty?
Czy poszerzyłeś swoją wiedzę na temat prozy wiejskiej?
Co sądzisz o kwestiach poruszanych przez naszych wiejskich pisarzy?
Jak oceniasz swój udział w lekcji? Udział Twoich kolegów z klasy?
Patrząc na wachlarz współczesnej prozy wiejskiej, można stwierdzić, że dała ona wyczerpujący obraz życia rosyjskiego chłopstwa XX wieku, odzwierciedlając wszystkie główne wydarzenia, które miały bezpośredni wpływ na jego losy: Rewolucję Październikową i wojna domowa, wojenny komunizm i NEP, kolektywizacja i głód, budowa kołchozów i przymusowa industrializacja, trudy militarne i powojenne, wszelkiego rodzaju eksperymenty na rolnictwo i jego obecna degradacja….
Istnieje rosyjska legenda o jeziorze Swietłojar i świętym mieście Kiteż. Ratując miasto Kiteż przed najazdem wrogów, Bóg ukrył je na dnie leśnego jeziora. A dziś, w nocy, nad brzegiem Svetloyar, ktoś wydaje się widzieć tajemniczy blask z głębin i słyszy podwodny dźwięk dzwonów. W prozie wieśniaków cała chłopska Rosja pojawiła się jako taki symboliczny Kiteż, który ukrył się przed wrogami, ukrył się na chwilę, ale nie zniknął na zawsze. Ktoś jest w stanie go zobaczyć i usłyszeć.
(W. Szukszin)
Piosenka "Nasze korzenie są w ziemi" brzmi
IX. Praca domowa: Nadal studiujemy literaturę drugiej połowy XX wieku: przygotuj się na lekcję na ten temat ” proza miejska» (Ju.Trifonow, W.Makanin, A.Bitov)
X. Wyniki lekcji.
Rozkwit wiejskiej prozy nastąpił w latach 60. i 70. XX wieku, kiedy „odwilż” na długo została zastąpiona przez nowe „zamrożenia”. Wsi pisarze starali się nie tylko odpowiedzieć na pytanie, dlaczego kołchozy są złe, ale zrozumieć przydarzyło się Rosji w XX wieku.
W opowiadaniu „Nad Irtyszem” (1964) Siergiej Pawłowicz Załygin (1913-?) opowiada o kolektywizacji lat 30. XX wieku w syberyjskiej wiosce. Ale mówi o tym w zupełnie inny sposób niż M.A. Szołochow w Odwróconej glebie dziewiczej, chociaż ostatnia część tej powieści wyszła nieco wcześniej niż historia Zalygina - w 1960 roku.
Historia Załygina pokazuje również, jak władze wyrzucają kułaków z ich rodzinnej wsi lub aresztują ich. Ale te pięści nie są już przedstawiane jako wrogowie Władza sowiecka, ale jako najbardziej pracowici chłopi, na których spoczęła Rosja. Załygin jako jeden z pierwszych pokazał tragedię śmierci wielowiekowego chłopskiego stylu życia z jego długimi i głębokimi tradycjami, w tym kulturowymi.
Przez wieki rodzący się typ rosyjskiej gospodarki chłopskiej był przymusowo przekształcany w kołchozy – w ten sposób państwu łatwiej było otrzymywać produkty ze wsi. Nie zainteresowani już ich pracą chłopi zaczęli inaczej traktować ziemię, która przestała być ich własnością. I ta rewolucja na wsi okazała się dla losów Rosji niemal ważniejsza niż Rewolucja Październikowa 1917 - w końcu to chłopstwo stanowiło większość ludności w latach 30. XX wieku.
Czytelnik porównał sytuację historyczną z teraźniejszością i powiedział sobie: na wsi nic się nie zmieniło, ta sama arbitralność władz, ta sama kpina z naturalnych praw pracy chłopskiej. Przypomnijmy kampanię na rzecz wprowadzenia kukurydzy, którą nowy przywódca partii N.S. Chruszczow nakazał sadzić w całym kraju, niezależnie od warunki klimatyczne w różnych regionach naszego rozległego kraju.
Nie tylko pamięć serca karmiła temat ” mała ojczyzna”, „słodka ojczyzna”, ale też ból o swoją teraźniejszość, niepokój o swoją przyszłość. Odkrywając przyczyny ostrej i problematycznej rozmowy o wsi, którą prowadziła literatura w latach 60-70, F. Abramov napisał: „Wieś to głębia Rosji, gleba, na której wyrosła i rozkwitła nasza kultura. Jednocześnie rewolucja naukowa i technologiczna, w której żyjemy, bardzo głęboko dotknęła wieś. Technika zmieniła nie tylko typ gospodarowania, ale i sam typ chłopski… Wraz ze starym sposobem życia typ moralny odchodzi w zapomnienie. Tradycyjne rosyjskie flipy ostatnie strony jego tysiąc lat historii. Zainteresowanie tymi wszystkimi zjawiskami w literaturze jest naturalne... tradycyjne rzemiosło lokalne cechy znikają mieszkanie chłopskie, które ewoluowały przez wieki... Poważne straty to język. Wieś zawsze mówiła bogatszym językiem niż miasto, teraz ta świeżość jest wypłukiwana, erodowana…”
Istnieje rosyjska legenda o jeziorze Swietłojar i świętym mieście Kiteż. Ratując miasto Kiteż przed najazdem wrogów, Bóg ukrył je na dnie leśnego jeziora. A dziś, w nocy, nad brzegiem Svetloyar, ktoś wydaje się widzieć tajemniczy blask z głębin i słyszy podwodny dźwięk dzwonów. W prozie wieśniaków cała chłopska Rosja pojawiła się jako taki symboliczny Kiteż, który ukrył się przed wrogami, ukrył się na chwilę, ale nie zniknął na zawsze. Ktoś jest w stanie go zobaczyć i usłyszeć.
Gdyby moi „muzhikowie” nie byli niegrzeczni, nie byliby delikatni (V. Shukshin).
Temat wieśniak, wyrwany ze znajomego środowiska i nie znajdujący w życiu nowego oparcia, stał się jednym z głównych tematów opowieści Shukshina. W filmowej opowieści „Kalina Krasnaya” nabiera tragicznego brzmienia: utrata orientacji życiowej łamie los bohatera, byłego złodzieja i więźnia Jegora Prokudina, i prowadzi go do śmierci.
Opowiadania Szukszyna, tematycznie nawiązujące do „prozy wiejskiej”, różniły się od głównego nurtu tym, że uwaga autora skupiała się nie tyle na podstawach ludowej moralności, ile na trudnych psychologicznych sytuacjach, w jakich znaleźli się bohaterowie. Miasto przyciągnęło bohatera Szukszyna jako centrum życie kulturalne i odpychał swoją obojętnością na los” osoba indywidualna. Shukshin uznał tę sytuację za osobisty dramat. „Więc przydarzyło mi się, gdy skończyłem czterdzieści lat” – napisał – „że nie jestem całkowicie miejski i już nie wiejski. Strasznie niewygodna pozycja. Nie jest nawet między dwoma krzesłami, a raczej tak: jedna stopa na brzegu, druga w łodzi. I nie możesz powstrzymać się od pływania, a pływanie jest trochę przerażające ... ”
Ta trudna sytuacja psychologiczna zdeterminowała niezwykłe zachowanie bohaterów Shukshina, których nazwał „ dziwni ludzie"," pechowi ludzie. W świadomości czytelników i krytyków zakorzeniła się nazwa „dziwak” (oparta na historii o tej samej nazwie, 1967). To właśnie „dziwaki” są głównymi bohaterami opowieści, które Shukshin zjednoczył w jednej z jego najlepszych kolekcji „Postaci”. Każda z postaci nosi imię i nazwisko – autor zdaje się podkreślać ich absolutną życiową autentyczność. "Freaks" - Kolya Skalkin, rozlewający atrament na garniturze szefa ("Zero-punkty"), Spiridon Rastorguev, próbujący zdobyć miłość cudzej żony ("Suraz") itp. - nie powodują potępienia autora. W niemożności wyrażenia siebie, w pozornie absurdalnym buncie zwykły człowiek Piła Shukshin duchowa treść, zniekształcony przez pozbawioną sensu rzeczywistość i brak kultury, rozpacz ludzi, którzy nie potrafią oprzeć się doczesnej złości, agresywności. Tak właśnie pojawia się bohater opowiadania „Uraza” Sashka Ermolaev. Jednocześnie Shukshin nie idealizował swoich postaci. W opowiadaniu „Odciąć się” pokazał wiejskiego demagoga Gleba Kapustina, który cieszy się z tego, że udaje mu się „kliknąć w nos” mądrym współmieszkańcom z głupim stwierdzeniem.
Bohaterowie V. Shukshina oczekują od życia czegoś wyjątkowego, transcendentalnego, „nudzą się pracą na jednym brzuchu”, jak deklaruje bohater opowieści „Z profilu i z całą twarzą”, młody Iwan. Stary chłop radzi mu: „Wyjdź za mąż, przestaniesz się trudzić. Nie nastąpi to do tego czasu." Ivan odpowiada: „Nie, to też nie. Muszę płonąć miłością. Gdzie zamierzasz się spalić? Nie rozumiem: albo jestem jedynym takim głupcem, albo wszystko tak jest, ale milczą ”. Spirka Rastorguev, z niezaspokojonym pragnieniem, aby dać upust jakimś wzniosłym impulsom duszy, żyje również we wspomnianej już historii „Suraz” ( bękart). W Spirk co jakiś czas, jak w Ivanie, rozpala się chęć zaskoczenia świata jakąś szlachetnością, chce też „spalić miłością”.
Wasilij Makarowicz Szukszyn może być najbardziej rosyjskim ze wszystkich naszych współczesnych autorów. Jego książki, wedle słów pisarza, stały się „historią duszy” Rosjanina. Shukshin ujawnia i bada w swoich bohaterach cechy charakterystyczne dla narodu rosyjskiego: uczciwość, życzliwość, sumienność. Oryginalność pisarza tkwi w jego szczególnym sposobie myślenia i postrzegania świata.
Głównym gatunkiem, w którym pracował Shukshin, jest krótka historia, który jest albo małą psychologicznie trafną sceną zbudowaną na ekspresyjnych dialogach, albo kilkoma epizodami z życia bohatera. Ale razem wzięte jego historie łączą się w mądre i prawdziwe, czasem zabawne, ale częściej głębokie dramatyczny romans o rosyjskim chłopie, o Rosji, rosyjskim charakter narodowy. Wchodząc w nieustanny apel, historie Shukshina ujawniają się naprawdę tylko w sprzężeniu i porównaniu ze sobą.
Shukshin widział najcenniejsze bogactwo w zdolności czystego ludzkiego serca do czynienia dobra. „Jeśli jesteśmy w czymkolwiek silni i naprawdę mądrzy, to w dobrym uczynku” – powiedział.
Żył z tym, wierzył w to Wasilij Makarowicz Szukszin
Naród rosyjski w swojej historii wyselekcjonował, zachował, podniósł do pewnego stopnia szacunku takie ludzkie cechy które nie podlegają rewizji: uczciwość, pracowitość, sumienność, życzliwość. Przetrwaliśmy i zachowaliśmy wielki język rosyjski ze wszystkich historycznych katastrof i zachowaliśmy go w czystości, przekazali nam go nasi dziadkowie i ojcowie - czy warto go oddać za trzask tzw. należący do wszystkich tych samych zręcznych ludzi, którzy wydają się wiedzieć, jak żyć, i przez fałsz? Uwierz, że wszystko nie poszło na marne: nasze piosenki, nasze bajki, nasza niesamowita dotkliwość zwycięstwa, nasze cierpienie – nie oddawaj tego wszystkiego za powąchanie tytoniu… Wiedzieliśmy, jak żyć. Pamiętaj to. Bądź człowiekiem.(W. Szukszin)
BI Bursov: [Shukshin] jest tak samo staromodny jak staromodny kategorie moralne jak wstyd, sumienie itp. A bohater Shukshina jest staromodny. Shukshin sprowadza nas z powrotem do korzeni.
Temat wsi rosyjskiej we współczesnej literaturze
Współczesne społeczeństwo doskonale zdaje sobie sprawę z wartości i konieczności przemysłu rolniczego. Na wsi jest jednak wiele problemów, teraz jest ich wiele, a jeszcze wcześniej było ich niewiele. Dlatego pisarze wiejscy są szczególnie popularni i szanowani w Rosji. Wasilija Biełowa można śmiało nazwać liderem wśród tej grupy pisarzy. Jego praca „The Habitual Business” - kamień milowy we współczesnej literaturze na temat wsi. W tej historii przechodzą przed nami życie i losy prostego wiejskiego robotnika Iwana Afrikanovich Drynov i jego żony Kateriny.
Biełow bardzo szanuje swoich bohaterów. Są to ludzie bliscy i bliscy jego sercu, są częścią jego własnej duszy, odzwierciedlają jego osobisty stosunek do życia. Ivan Afrikanovich - prosty chłop, zwykły kołchoźnik, obciążony duża rodzina. Autor nie obdarza swojego bohatera żadnymi szczególnymi cechami i talentami. I nie jest głupcem do picia, jak mówią, a przed pracą jest „zły”, a jego charakter jest posłuszny. Jest kochany przez sąsiadów i współmieszkańców wsi. Iwan Afrikanovich również odwiedził front, ma nagrody wojskowe. Kłóci się z przełożonymi i jest oburzony, gdy zostaje niesłusznie okradziony. Szuka nowych sposobów na zarabianie pieniędzy na wyżywienie duża rodzina, choć bez powodzenia. Ale jego aktywna natura tęskni przydatna aplikacja siły. Ivan Afrikanovich nigdy nie jest smutny bez powodu i po prostu wesoły. Kiedy ma szczęście, jest szczęśliwy i otwarty na otaczający go świat ludzi i przyrody. Poetycki charakter, odporność, uczciwość - to główne cechy tej osobowości. Ale postać Iwana Afrikanovicha ujawnia się czytelnikowi stopniowo, bohater Biełowa jest bardziej wieloaspektowy i głębszy, niż się wydaje na początku historii. Opisując codzienność wsi, autorka pokazuje niesprawiedliwy, a nawet zbrodniczy stosunek społeczeństwa do robotnika wiejskiego. Bohater nie ma żadnej „dokumentacji”, poza „księgą mleka”, w której odnotowuje się, ile mleka oddał od swojej krowy. Ale autor zachęca czytelnika, aby uważnie przyjrzał się nie dokumentalnym danym swojego bohatera, ale duchowym cechom tego prostego Rosjanina, rodowitego wieśniaka, dlatego myślę, że opis miłości i harmonijnego życia Iwana Afrikanovicha i Kateriny zajmuje tak duże miejsce w historii. Cała historia niejako śpiewa o wielkiej miłości tych pierwotnie rosyjskich ludzi. Autor opisuje tę miłość z niezwykłym liryzmem i kunsztem artystycznym. Czytelnika szokuje scena pożegnania Iwana Afrikanovicha ze swoją zmarłą żoną. W jego prostych słowach o niesprawiedliwej śmierci, która przed czasem odebrała mu ukochaną osobę, jest tak wiele bólu, że mimowolnie łzy napływają mu do oczu: „Nie obrażaj się, Katerino. Nie byłem, nie odwiedziłem cię, potem to, potem jeszcze jedno. Oto przyniósł ci jarzębina. Kiedyś uwielbiałeś zbierać jarzębinę jesienią .... Tak. Tutaj dziewczyno widzisz jak wyszło....Byłem głupcem, źle się tobą zaopiekowałem, ty sam znasz....Tu teraz jest....Jakbym szedł po ogniu,ja chodzę po tobie, przepraszam... »
W tych bezpretensjonalnych słowach odczuwa się wielką siłę moralną i prawdziwy żal straty. Zauważyłem, że Ivan Afrikanovich czuje śmierć jak chłop droga osoba!: „Kiedy chodzę po ogniu…” Oznacza to, że ziemia dla niego łączy się w jeden obraz z pochowaną w nim Kateriną.
Oczywiście siła i znaczenie opowieści Biełowa tkwi nie tylko w opisie tych wzruszających relacji między nimi kochający przyjaciel przyjaciel ludzi. Moim zdaniem autor postawił sobie za zadanie ukazanie we wszystkich prawdziwych szczegółach życia jego współczesnej wsi. Ale przed nami nie tylko opis życia codziennego, ale objawienie sensu życia, sensu pracy na ziemi w ogóle. Tak więc chłop Iwan Afrikanovich Drynov jest prostym i jednocześnie złożonym człowiekiem. Wydaje się być taki jak wszyscy w wiosce, a jednocześnie bardzo różny od wszystkich. Znamienne, że tak postrzegany jest Ivan Afrikanovich i jego rodacy. Uważam, że autor stara się stworzyć obraz idealnego mieszkańca wsi tamtych czasów. Pokaż, że pomimo negatywnych warunków społecznych i domowych dusza ludu pozostaje czysta. Nie bez powodu żaden światowy brud nie przykleja się do bohatera Biełowa, nawet jeśli sam w czymś się pomylił. Na przykład wygląda śmiesznie w opowieści o swataniu Mishki, następnego ranka wszystkie wiejskie kobiety plotkują o tej kazuistycznej sprawie. Ale śmieją się tylko z Miszki i żałują Iwana Afrikanovicha. Oczywiste jest, że Ivan Afrikanovich jest dla swoich rodaków rodzajem lustra, które odzwierciedla ich najlepsze uczucia i godność. Lubi ich, daje przykład dobroci. Siła jego miłości i oddania Katerinie ma zbawienny wpływ na resztę mieszkańców wioski. Jest mądry i moralnie czysty. To jest moim zdaniem najważniejsze w jego wizerunku i odróżnia go od innych chłopów. Jak powiedział utalentowany rosyjski poeta Anatolij Pieredriejew:
A miasto z nas nie wyszło,
A wioska jest stracona na zawsze.
Aby nie wpaść w tak dramatyczne „nożyczki”, musimy uważnie przestudiować świat, który otwiera przed nami pisarz Wasilij Biełow. Jego „Zwykłe interesy” odgrywają ważną rolę w zrozumieniu przez mieszczan problemów wsi, charakteru rosyjskiego wieśniaka. Bez wzajemnego zrozumienia miasta i wsi nie może być normalne życie w kraju.
Temat wsi we współczesnej literaturze (zgodnie z historią V. Belova Habitual business)
