Gatunek opowieści-alegorii znajduje odzwierciedlenie w pracach wielu rosyjskich i pisarze zagraniczni. O. Wilde, V.G. Korolenko, D.N. Mamin-Sibiryak, L.N. Tołstoj.
Alegoria istnieje od czasów starożytnych jako integralna część ludzkiej kultury, jako jeden ze sposobów rozumienia i twórcza refleksja rzeczywistość. Pojęcie alegorii zostało po raz pierwszy sformułowane i zrozumiane w starożytnej retoryce. Później termin ten zajął stałe miejsce w starożytna filozofia, teologia chrześcijańska, sztuki piękne i literatura.
Słowo to jest alegorią pochodzenia greckiego, a jego etymologia nie ulega wątpliwości: alla w dosłownym tłumaczeniu - inny, inny, agoreyo - mówić. Tak więc dosłownym rosyjskim odpowiednikiem pojęcia alegoria jest słowo alegoria.
Według badań I. Protopopowej, pierwsza znana wzmianka o alegorii należy do Demetriusza Retora lub Demetriusza z Faler (350-283 pne) - greckiego filozofa, ucznia Arystotelesa. W Traktacie o listach wyjaśnia znaczenie słowa dobrze rozumianego greckie słowo„alegoria” w następujący sposób: „Alegoryczną formą pisania jest to, że chcemy, aby ten, do którego piszemy, zrozumiał jedną rzecz, ale wyznaczamy ją przez inną” [cyt. wg 21]. W ten sposób sugerowana jest szczególna rola alegorii w przekazie. ukryte znaczenie dostępne dla ograniczonego kręgu oddanych osób.
Później filozof rzymski i polityk Cyceron (106-43 pne) w swoim słynnym traktacie „Mówca” podaje następującą definicję alegorii: „kiedy płynie wiele dalszych metafor, to jest to rodzaj mowy, którą Grecy nazywają alegorią” [cyt. wg 21]. Stąd u Cycerona alegoria pełni funkcję konstrukcji retorycznej, na którą składa się wiele metafor.
Od słynnego rzymskiego pedagoga, krytyk literacki i systematyzator retoryki Quintilian (35-100 AD), znajduje się bardziej szczegółowy opis alegorii. Najpierw daje ogólna definicja alegoria, podobna do tej, jaką miał Demetrius: „na ogół alegoria jest taka, jak mówisz jedno, a co innego chcesz być zrozumianym” [cyt. wg 21]. Ale dalej, kontynuując myśl Cycerona, Kwintylian pisze, że alegoria jest ciągłym łańcuchem metafor. I wyjaśnia, że kiedy piszesz na jeden temat, konieczne jest, aby metafory pochodziły z tego samego obszaru. Brzydkie jest na przykład opisywanie buntu najpierw za pomocą metafor powodzi, a na końcu ognia. Quintilian zauważa również, że zbyt mroczna alegoria jest zagadką, zagadką i opowiada się za większą przejrzystością i dostępnością alegorii dla percepcji.
Tak więc dla różnych starożytnych autorów termin „alegoria” nabiera za każdym razem nowych niuansów semantycznych, uważany jest przede wszystkim za środek retoryczny lub trop (dekorację). Poprzez alegorię wyrażana jest nie tylko abstrakcyjna, abstrakcyjna idea, ale także określone znaczenie.
W przyszłości, począwszy od I wieku, pojęcie alegorii jest używane nie tylko w pracach retorycznych, ale także mocno utrwalone w tekstach filozoficznych.
Charakterystyczne jest, że wizerunki tych samych bogów były różnie interpretowane przez różne szkoły filozoficzne. Tak więc pitagorejski Theagenes Regius interpretował bogów jako żywioły przyrody (na przykład słońce Apollo, księżyc Artemida) i jako właściwości duszy: Atena to mądrość, Ares to odwaga itd.
Pojęcie alegorii jest używane w różnych naukach filozoficznych na różne sposoby. Jeśli więc w aspekcie fizycznym bogowie mogą oznaczać pewne i powiązane ze sobą elementy kosmosu, a opisana w tekście relacja bogów w pełni odzwierciedla połączenie i walkę tych elementów, to z perspektywy moralistycznej walka bogów w Iliadzie jest rozumiana jako walka różne części ludzka dusza między sobą: Atena, jako mądrość i rozumna część duszy, podejmuje walkę z lekkomyślną odwagą, z gniewną częścią duszy, czyli z Aresem. Ale ci sami bogowie w swoich innych aspektach mogą być różnie interpretowani.
W nowoczesne rozumienie alegoria nabiera szerokiego znaczenia, wyrastając głównie z tej triady dziedzin wiedzy: retoryki, filozofii i teologii. Rozbieżność między terminami wynika w dużej mierze z ich wzajemnego wpływu. Znajduje to odzwierciedlenie w szczególności w następującym pytaniu: czy alegoria może wyrażać określone znaczenie za pomocą określonego obrazu, czy tylko abstrakcyjne pojęcie za pomocą określonego obrazu.
Do rozwój historyczny myśl ludzka termin „alegoria” nieco zmodyfikował swoje znaczenie, przechodząc z jednej dziedziny wiedzy do drugiej. Obecnie pojęcie „alegoria” z jednej strony należy do krytyki sztuki, az drugiej jest mocno zakorzenione w filozofii i teologii. Tak obszerny zakres rozumienia tego terminu wymaga doprecyzowania jego znaczenia w niniejszej pracy.
Zastanów się, jak ta koncepcja jest zdefiniowana w najbardziej autorytatywnych publikacjach encyklopedycznych i referencyjnych:
1. „Alegoria (grecki - alegoria) - wyrażenie przedmiotu abstrakcyjnego (koncepcji, sądu) poprzez konkret (obraz)” .
2. „Alegoria (gr. alegoria - alegoria), warunkowa reprezentacja w sztuce abstrakcyjnych idei, które nie są zasymilowane w obrazie artystycznym, ale zachowują swoją niezależność i pozostają wobec niego zewnętrzne”.
3. „Alegoria jest warunkową reprezentacją abstrakcyjnych pojęć w wizualnych obrazach sztuki”.
4. „Alegoria fa. grecki alegoria, alegoria, inny język, obrzeża, obinyak, zapowiedź; mowa, obraz, posąg w sensie przenośnym; przypowieść; obrazowe, zmysłowe przedstawienie myśli. Cały materialny, zmysłowy świat jest niczym innym, jak korespondencją alegorią świata duchowego. alegoryczne, alegoryczne, alegoryczne, figuratywne, przebiegłe, niejednoznaczne; alegorysta m. alegoria ”.
5. „Alegoria. Warunkowa forma wypowiedzi, w której obraz wizualny oznacza coś „innego” niż jest, jego treść pozostaje wobec niego zewnętrzna i jest mu jednoznacznie przypisana. tradycja kulturowa» .
Wszystkie te definicje można podzielić na dwie grupy, przy czym w pierwszej (od 1 do 3 definicji) podkreśla się abstrakcyjno-abstrakcyjne rozumienie alegorii, aw drugiej - nie ma takiego nacisku. Być może takie zamieszanie powstało z powodu różnicy w interpretacji samego terminu w związku z jego użyciem w kilku dziedzinach nauki. Rozbieżności pojawiają się nawet w ramach tego samego wydania. Tak więc Encyklopedyczny Słownik Brockhausa i Efrona podaje następującą definicję: „Alegoria to artystyczna izolacja abstrakcyjnych pojęć poprzez określone reprezentacje. Religia, miłość, sprawiedliwość, spory, chwała, wojna, pokój, wiosna, lato, jesień, zima, śmierć itd. są przedstawiane i przedstawiane jako żywe istoty. Cechy i wygląd przywiązany do tych żywych istot są zapożyczone z działań i konsekwencji tego, co odpowiada izolacji zawartej w tych pojęciach…”. Autor sprowadza tu alegorię jedynie do ukazywania pojęć abstrakcyjnych, co w zasadzie odpowiada filozoficznemu znaczeniu tego terminu. Ponadto nacisk kładziony jest na alegoryczną interpretację żywych istot, która jest najbardziej charakterystyczna dla tradycji starożytna mitologia. Ale w tej samej encyklopedii znajduje się inny artykuł poświęcony alegorii: „Prezentacja alegoryczna to taka prezentacja pisemnego dokumentu lub inaczej wyrażonej nauki, w której zakłada się, że autor pomyślał i chciał zrobić coś innego niż to, co słowa i forma mówi wprost: mowa, zwykle coś bardziej abstrakcyjnego. we własnym i w pewnym sensie prezentację tę stosuje się tylko do dzieł pisanych o treści religijnej, gdyż w nich najłatwiej zachować zasadę alegorycznego przedstawienia w odniesieniu do czczonego przez większą część inspirowany odgórnie dokumentem, a jednocześnie unikał sprzeczności ze zmienionym przekonaniem religijnym. W tym przypadku definicja jest już bliższa retoryce, słowo „abstrakt” podaje się na końcu zdania, a z zastrzeżeniem „zwykle”. Tutaj jednak stawia się tezę o wykorzystaniu alegorii tylko w utworach o treści religijnej. I wreszcie, w przeciwieństwie do 86-tomowej encyklopedii, Small słownik encyklopedyczny Brockhaus i Efron podają zupełnie inną, retoryczną koncepcję alegorii: „Alegoria, greka, alegoria, wyraz jednego pojęcia lub przedstawienie przez drugie; obrazy, w których słowa i pojęcia, oprócz ich bezpośredniego znaczenia, mają również inne dorozumiane znaczenie (na przykład w bajce). - Alegoryczne twarze są artystycznym ucieleśnieniem uosobionych koncepcji. Oczywiście tradycja filozoficzna odcisnęła swoje piętno na interpretacji tego terminu, co znalazło odzwierciedlenie w wielu znanych słownikach i spowodowało pewne zamieszanie w definicjach. Nie ma wątpliwości, że alegoria retoryczna nie może ograniczać się do abstrakcyjnego pojęcia. Jest w stanie odzwierciedlić nie tylko abstrakcyjne koncepcje, ale także dość specyficzne obrazy.
Jako dowód możemy przytoczyć przykład z XIX pieśni Odysei Homera. Obecne są wszystkie znaki retorycznej alegorii. Po pierwsze, istnieje szereg metafor: silny orzeł to Odyseusz, słabe gęsi to zalotnicy. Po drugie, te metafory pochodzą z tego samego obszaru i są połączone w serię wydarzeń, które tworzą jedną alegorię. Zauważ, że powstała alegoria nie operuje abstrakcyjnymi pojęciami, ale wskazuje na konkretne obrazy i wydarzenia. Inny przykład Homera odnosi się do drugiej księgi Iliady, która opowiada o cudownym znaku, który Achajowie otrzymali w Aulidzie przed wypłynięciem do Troi. Alegoria oznacza tu znowu konkretne obrazy i wydarzenia. We współczesnej historii sztuki istnieje pewna niejednoznaczność w używaniu terminu alegoria w odniesieniu do takich pojęć, jak z jednej strony metafora, a z drugiej symbol. Te ściśle powiązane koncepcje powinny być od siebie oddzielone. Samo słowo metafora zostało po raz pierwszy wprowadzone i zdefiniowane przez Arystotelesa. W swoich słynnych pracach „Retoryka” i „Poetyka” jasno wyjaśnia technikę kształtowania znaczenia figuratywnego. „Metafora to przeniesienie słowa o zmienionym znaczeniu z rodzaju na gatunek, z gatunku na rodzaj, z gatunku na gatunek, lub przez analogię” – mówi w Poetyce [op. wg 21]. Wszystkie kolejne definicje metafory oparte są na naukach Arystotelesa. Tak w encyklopedia literacka podano następującą definicję: „metafora to rodzaj tropu, użycie słowa w sensie przenośnym; fraza, która charakteryzuje dane zjawisko, przenosząc na nie cechy tkwiące w innym zjawisku (ze względu na takie czy inne podobieństwo zjawisk zbieżnych), które w ten sposób je zastępuje. Podobną, ale bardziej szczegółową definicję podaje również encyklopedia Brockhausa i Efrona: „Metafora (gr. Μεταφορα, łac. Translatio, „przeniesienie”) nie jest sama w sobie, ale w sensie przenośnym, użytym obrazem lub wyrażeniem figuratywnym; reprezentuje niejako skoncentrowane porównanie, a zamiast porównywanego obiektu umieszcza się bezpośrednio nazwę obiektu, z którym chcą porównywać, na przykład: „róże policzków” - zamiast „różowy (tj. róża -jak) policzki” lub „ kolor różowy policzki".
Tak więc termin „metafora” odnosi się do małej konstrukcji - słowa lub frazy wziętej w sensie przenośnym zgodnie z zasadą podobieństwa w stosunku do innego pojęcia, które ma bezpośrednie znaczenie. „Specyfika metafory jako rodzaju tropu polega na tym, że jest to porównanie, którego członkowie są tak połączeni, że pierwszy członek (co zostało porównane) jest przesunięte i całkowicie zastąpione przez drugi (co zostało porównane)…” . W przeciwieństwie do metafory, alegoria, po pierwsze, nie ma bezpośredniego znaczenia, jest to alegoria ciągła, dlatego nie ma porównania, które jest tylko dorozumiane. Po drugie, alegoria jest zwykle większą strukturą niż fraza i jest systemem powiązanych ze sobą alegorycznych obrazów. Alegoria różni się zasadniczo od symbolu. Wskazuje na nie wielu autorów. współczesne encyklopedie: „W przeciwieństwie do alegorii, znaczenie symbolu jest nierozerwalnie związane z jego figuratywną strukturą i wyróżnia się niewyczerpaną dwuznacznością treści” . „W przeciwieństwie do wieloznaczności symbolu, znaczenie alegorii cechuje jednoznaczna stała pewność i ujawnia się nie bezpośrednio w obrazie artystycznym, ale jedynie poprzez interpretację wyraźnych lub ukrytych wskazówek i wskazówek zawartych w obrazie, czyli: podporządkowując obraz pod jakąkolwiek koncepcją (dogmaty religijne, idee moralne, filozoficzne, naukowe itp.)”. „Różnica polega na tym, że symbol jest bardziej polisemantyczny i organiczny, natomiast znaczenie alegorii istnieje w postaci pewnej racjonalnej formuły, którą można „wstawić” w obraz, a następnie wydobyć z obrazu w akcie rozszyfrowanie. Wiąże się to również z tym, że symbol częściej mówi się w odniesieniu do prostego obrazu i motywu, a alegoria - w odniesieniu do łańcucha obrazów połączonych w fabule…”.
Zauważmy, że to właśnie ten ruch ludzkiej myśli miał miejsce w proces historyczny narodziny tych kategorii i właśnie w tej kolejności zajęły dominującą pozycję w metodach kreatywność artystyczna na pewno etapy historyczne. Od metafory i alegorii starożytnej retoryki rozwój przeszedł do alegorii filozoficznej i teologicznej późnej starożytności i średniowiecza, a od niej do symbolu, który wysunął się na pierwszy plan w sztuce. przełom XIX- XX wieki.
Pojęcie alegorii rozprzestrzenia się nie tylko w retoryce, filozofii i teologii, ale także w literaturze, sztukach pięknych, a znacznie później w muzyce.
Podstawową cechą alegorii, zarówno w literaturze, jak iw sztukach wizualnych, jest to, że jest ona zawsze konstrukcją dwupoziomową, składającą się z sensu dosłownego i alegorycznego. Ponadto nośnikiem dosłownego znaczenia w obu rodzajach sztuki jest jej „materiał”, środki wyrazu: w literaturze – tekst słowny, w sztukach plastycznych – obraz wzrokowy. Alegoryczne znaczenie w literaturze nie jest zmaterializowane; istnieje tylko na polu wspólnego kodu skojarzeniowego i alegorycznego między podmiotami: nadawania i odbierania tekstu. Prawdziwe znaczenie wiadomości jest tylko sugerowane.
Alegoria jest więc uniwersalną kategorią kultury, od wieków odnajdywaną w różnych jej sferach. Alegoria opiera się na różnych powiązaniach skojarzeniowych, które powstają między w artystyczny sposób i znaczenie, które wyrażają.
Tak jak alegoria literacka jest systemem powiązanych ze sobą metafor, tak alegoria sztuk pięknych składa się z wzajemnej zgodności i podporządkowania symboli, które jednak tracą swoją dwuznaczność.
Inny przypadek funkcji ukrywania znaczenia poprzez alegorię można uznać za przezwyciężenie cenzury politycznej lub religijnej, która istniała we wszystkich epoki historyczne. Wiadomo, że wielu wielkich naukowców, filozofów i kaznodziejów religijnych nie odważyło się bezpośrednio wyrażać swoich idei z powodu sprzeciwu wobec władzy oficjalnej. Aby zachować swój dorobek intelektualny, często ukrywali je w tekstach alegorycznych, mając nadzieję, że zostaną zrozumiani przez podobnie myślących ludzi. Stąd, jak wiadomo, powstał tak zwany „język ezopowy” - język bajek i przypowieści. Ta funkcja alegorii - ukrywanie prawdziwego znaczenia - jest wyraźnie widoczna w epoce wczesnego chrześcijaństwa. Jak wiadomo z Ewangelii, Jezus Chrystus często układał swoje kazania w formie przypowieści. Każda taka przypowieść była w rzeczywistości skomplikowaną alegorią literacką.
Tak więc w dwóch głównych funkcjach alegorii ujawniają się ogromne możliwości w zakresie odsłaniania semantycznej perspektywy postrzegania świata i dzieła sztuki przez ludzki umysł. Przyczynia się to do stabilnego mechanizmu reprezentacji alegorii w większości różne obszary wiedzę i kreatywność przez wiele stuleci.
Jak podano w słowniku terminy literackie, „Alegoria składa się z dwóch elementów:
1) semantyka to dowolna koncepcja lub zjawisko (mądrość, przebiegłość, życzliwość, głupota, odwaga itp.), które autor stara się zobrazować bez nazywania go;
2) figuratywny – przedmiot to określony przedmiot, istota przedstawiona w dziele sztuki i reprezentująca nazwane pojęcie lub zjawisko. Tak więc w bajkach, baśniach tchórzostwo często ucieleśnia się w obrazie zająca, przebiegłości lisa itp. Starość jest często alegorycznie ucieleśniana w obrazie jesieni, wieczoru lub zachodu słońca. Alegoria może leżeć u podstaw system figuratywny cała praca (np. „Arion” A.S. Puszkina)” [cyt. według 34].
„W alegorii najczęściej stosuje się pojęcia abstrakcyjne (cnota, sumienie, prawda), typowe zjawiska, postacie, postacie mitologiczne - nośniki przypisanej im pewnej alegorycznej treści. Należy zauważyć, że alegoria może pełnić funkcję całej serii obrazów połączonych jedną fabułą. Jednocześnie charakteryzuje się jednoznaczną alegorią i bezpośrednią oceną, utrwaloną przez tradycję kulturową: jej znaczenie można dość prosto zinterpretować w kategoriach etycznych „dobra” i „zła”. Alegoria jest bliska symbolowi, aw niektórych przypadkach pokrywa się z nim.
Jednak symbol jest najczęściej bardziej znaczący, znaczący i organicznie związany ze strukturą prosty obraz. Często w procesie rozwoju kulturowego i historycznego alegoria traciła swoje pierwotne znaczenie i wymagała innej interpretacji, tworząc nowe odcienie semantyczne i artystyczne.
Alegoria jest więc wyrazem abstrakcyjnej treści myśli poprzez konkretny obraz. Na przykład znany obraz sprawiedliwości na obrazie kobiety z przepaską na oczach, z mieczem w jednej ręce i łuskami w drugiej. Tak więc w alegorii określony obraz nabiera abstrakcyjnego znaczenia, zostaje uogólniony, pojęcie jest kontemplowane przez obraz.
Radczenko A.N. Obrazy-symbole w bajce V. Garshina „Attalea Princeps” [ Zasób elektroniczny] Tryb dostępu:
Skvoznikov V.D. Realizm i romans w twórczości V.M. Garshina // Materiały Akademii Nauk ZSRR. Zadz. oświetlony. i Yaz. 1957. T. 16. Wydanie. 3.
Sokolova M. Romantyczne tendencje realizmu krytycznego w latach 80.-90. (Garshin, Korolenko) // Rozwój realizmu w literaturze rosyjskiej: W 3 tomach M., 1974. T. 3.
Słownik obcojęzyczne słowa L. P. Krysina M: Język rosyjski, 1998.
Fedotov V. Rzeczywistość i bajki Garshina. [Zasób elektroniczny] Tryb dostępu:
Filozoficzny słownik encyklopedyczny. – M.: Sow. Encyklika, 1989.
Szestakow W.P. Alegoria // Encyklopedia filozoficzna. – M.: Sow. Encyklika, 1960.
Shubin E.A. Gatunek opowieści proces literacki// Literatura rosyjska. 1965. nr 3.
Szustow M. P. Tradycja bajkowa w języku rosyjskim literatura XIX wiek Niżny Nowogród, 2003.
Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron / pod. wyd. TJ. Andrzejewski. T. 1. - Petersburg, 1890.
Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron / pod. wyd. K.K. Arseniew i F.F. Pietruszewski. T. 19. - Petersburg, 1896.
Elektroniczny słownik łacińsko-rosyjski. [Zasób elektroniczny] Tryb dostępu:
Elektroniczny słownik encyklopedyczny [Zasób elektroniczny] Tryb dostępu:
Elektroniczny słownik literacki[Zasób elektroniczny] Tryb dostępu:
Alegoria- to dosłownie oznacza alegorię, jeśli przetłumaczymy to zapożyczone słowo z grecki na rosyjski.
Termin alegoria w krytyce literackiej odnosi się do artystycznego tropu, który pisarze i poeci wykorzystują w swoich utworach, aby stworzyć żywy obraz.
U jej źródeł leży przeniesienie jednego obrazu na drugi. Artysta słowa tworzy swój własny obraz za pomocą konkretnego zjawiska rzeczywistości, którego znaki pomagają mu wyraźniej opisać czytelnikowi to, o czym mówi.
Na przykład zerwane łańcuchy to wolność, gołąb to pokój na świecie.
Wszystkie bajki Iwana Andriejewicza Kryłowa są przesiąknięte alegorią, w której Lis jest przebiegły, łotrowski i podstępny (Wrona i Lis), Owca to głupota i niezrównany upór, Niedźwiedź to chciwość i okrucieństwo (w bajce Niedźwiedź i Pustelnik;).
W wierszu Dead Souls N.V. Gogol, imiona jego postaci stały się alegoryczne:
Plyushkin to skąpstwo i karczowanie pieniędzy, Sobakevich to głupota i nieprzenikniona ignorancja itp.
Dzieła V.V. Pluskwa i kąpiel Majakowskiego.
Szczerze mówiąc, definicja alegorii jest dość trudna. Łatwiej to wyjaśnić na przykładach. Zwłaszcza w bajkach Kryłowa. Osioł to głupota, wilk to chciwość, lis jest przebiegły. Oznacza to, że każdy obraz odpowiada pewnej myśli.
Alegoria to jeden rodzaj literackiego tropu szeroko stosowany w dzieła sztuki. Słowo alegoria pochodzi z języka greckiego i dosłownie tłumaczy się jako alegoria. Termin alegoria oznacza alegoryczny obraz abstrakcyjnego pojęcia za pomocą określonego przedmiotu lub zjawiska. Bezpośrednie znaczenie wyrażenia nie zostaje utracone, ale można je nabyć znaczenie przenośne. Na przykład alegoria nadziei jest kotwicą, alegoria pokoju to biały gołąb, alegoria wolności - zerwane kajdany.
Tutaj jest jeden dobry przykład alegorie z fikcji:
Alegoria w moim rozumieniu jest obrazem mentalnym ... Oznacza to, że mówimy miłość, reprezentujemy serce ... Mówimy sprawiedliwość, przedstawiamy obraz Temidy za pomocą łusek, przebiegłego lisa, podstępnego węża itp. Ale w literaturze ja nie zawsze potrafi odróżnić metaforę od alegorii.
greckie słowo Alegoria- Alegoria.
Mówiąc prościej, alegoria jest rodzajem skojarzenia. Porównanie, obraz.
Przykład: wolność - w wierszach Puszkina ma wizerunek wolnego wiatru lub orła.
W bajkach Kryłowa lis był przebiegły. Głupota to osioł, dobra natura to niedźwiedź i tak dalej.
Bardzo doskonały przykład alegoria to śmierć z kosą.
Dlatego możemy powiedzieć, że alegoria jest technika artystyczna wyrażanie abstrakcyjnej koncepcji poprzez widoczny, wyraźny obraz.
Alegoria to jeden ze szlaków. W związku z tym alegoria nadaje narracji szczególne znaczenie i wyrazistość.
Alegoria- jest to identyfikacja dowolnego obiektu, postaci lub zjawiska z określonym obrazem (reprezentuje) kreatura) lub temat. Słowo to przyszło do nas z języka greckiego i oznacza alegoria.
Alegoria pojawiła się na gruncie mitologii i była szeroko rozpowszechniona w sztuce Wschodu, starożytnego Rzymu.
Przykłady
Jeśli weźmiemy konkretne porównania:
1) upór - osioł;
2) pracowitość - mrówka;
3) przebiegłość - lis;
4) świat jest białą gołębicą;
5) lekarstwo - wąż i miska;
6) głupota - baran.
Przypominam sobie też takie osobliwe dzieło pisarza J. Orwella Farma zwierzęca.
Dobrze znane alegorie, takie jak: Przekuj miecze na lemiesze lub Wyczyść stajnie augiaszowe. Metaforycznie wzywają do zakończenia wojny i pokoju, albo mówią o potrzebie załatwienia jakiejś trudnej sprawy.
To jest alegoria (z greckiego alegoria - alegoria) - oznaczenie jakiejś abstrakcyjnej koncepcji w postaci żywego obrazu. Są nawet takie alegoryczne obrazy, które rozumieją wszyscy ludzie bez względu na język.
Na przykład wizerunek bogini sprawiedliwości Temidy. Kobieta z zawiązanymi oczami z wagą w dłoni stała się powszechną alegorią sprawiedliwości. Albo inna alegoria oznaczająca lekarstwo, wąż owinięty wokół miski.
Alegoria to słowo obcego pochodzenia. W tłumaczeniu ze starożytnej greki oznacza to dosłownie - alegorię. Przez alegorię rozumie się wyrażenie pojęcia poprzez pewien obraz. Na przykład śmierć jest zwykle przedstawiana jako szkielet z kosą. To jest alegoria.
1) szczegółowe porównanie; 2) w sztukach wizualnych - personifikacja abstrakcyjnych pojęć, właściwości i cech w postaci określonej postaci, stworzenia lub przedmiotu.
Świetna definicja
Niepełna definicja ↓
ALEGORIA
Z reguły alegoria oznacza „ urządzenie literackie lub rodzaj figuratywności, której podstawą jest alegoria: odciśnięcie spekulatywnej idei w obiektywnym obrazie. W alegorii są dwa plany: figuratywno-obiektywny i semantyczny, ale to „plan semantyczny jest pierwotny: obraz utrwala pewną myśl”. W Słowniku poetyckim A. Kwiatkowskiego alegorię definiuje się jako „przedstawienie abstrakcyjnej idei poprzez konkretny, wyraźnie przedstawiony obraz”. Percepcja alegorycznego obrazowania zakłada racjonalistyczną izolację znaczenia, rodzaj wyzwolenia „idei” z „cielesnej”, obrazowej natury „obiektywizmu” obrazu, co czyni alegorię fundamentalną przeciwieństwem symbolu, który nie jest przeznaczony do takiej operacji intelektualnej i nie ma, w przeciwieństwie do alegorii, sztywno określonej wartości lub zestawu wartości. Opozycja alegorii i symbolu została zaktualizowana w estetyce i praktyce symbolizmu. J. Moreas w swoim artykule „Symbolizm” (1885, 1886) napisał, że chociaż „poezja symboliczna stara się ubrać ideę w namacalną formę”, to jednocześnie „nigdy nie dochodzi do poznania Idei samej w sobie”. Alegorię można rozumieć jako w pełni znaną Ideę samą w sobie. Symbol, rozpatrywany na tle alegorii lub emblematu, jawi się jako nieskończona semantyczna „perspektywa”, która nie ma żadnego pojęciowego semantycznego „dna”. Zgodnie ze znaną formułą poetycką S. Mallarme'a z jego sonetu „Grób Edgara Allana Poe” „nie podaje się pomysłu na oddanie w płaskorzeźbie”. Prymat planu znaczeniowego alegorii można również rozumieć jako daną konceptualizację semantyczną w procesie tworzenia figuratywności alegorycznej. W procesie kreatywności artysta musiał jakoś „ubrać”, „ubrać” gotowe i uformowane pomysły w figuratywnej fakturze. Symbol przeciwnie skupia się na powstającej konceptualizacji w samym procesie twórczości, a logika i znaczenie tej formacji są niejako ukryte i niezależne od wysiłków intelektualnych autora-twórcy. " Prawdziwy symbol, – pisze M. Maeterlinck, – rodzi się wbrew woli samego autora. Lit-ra: A. Kvyatkovsky. Słownik poetycki. - M., 1966; L. Sch. Alegoria // Literacki słownik encyklopedyczny. - M., 1987; A. E. Makhov. Alegoria // Poetyka: Słownik aktualnych terminów i pojęć. - M., 2008; Jeana Moreasa. Manifest symboliki // Literatura zagraniczna XX wiek. Czytelnik. Wyd. N. P. Mikhalskaya i B. I. Purishev. - M., 1981; Maeterlincka. [O symbolu] // Literatura zagraniczna XX wieku. Czytelnik. Wyd. N. P. Mikhalskaya i B. I. Purishev. - M., 1981; Symbolizm francuski: dramaturgia i teatr. - Petersburg, 2000; Z G. Mennice. Modernizm w sztuce i modernizm w życiu // Mennice ZG. Poetyka rosyjskiej symboliki. - Petersburg, 2004.
Alegoria to użycie abstrakcyjnych pojęć, które symbolicznie przekazują cechy konkretnego obrazu. Jedno słowo jest zilustrowane za pomocą drugiego. Alegoria składa się z dwóch ważnych elementów. Elementem semantycznym alegorii jest przedmiot, który autor przedstawia, ale go nie nazywa.
Na przykład mądrość, odwaga, życzliwość, młodość. Drugim elementem jest obiekt tematyczny, który musi przekazać nazwaną koncepcję pracy. Na przykład sowa to stworzenie, które oznacza mądrość.
Najczęściej alegorie to stabilne obrazy, które przechodzą z pracy do pracy. Najczęściej używany w bajkach lub przypowieściach. Tak więc głównymi bohaterami bajki są alegorie. Na przykład w słynnej bajce Kryłowa „Wrona i lis” lis jest alegorią przebiegłości. Prawie wszystkie zwierzęta w bajkach Kryłowa są stałymi alegoriami, dlatego po przeczytaniu tytułu „ Świnia pod dębem„ Czytelnik natychmiast rozumie, że bajka wyśmiewa ludzką ignorancję. W końcu świnia dla Kryłowa to alegoria ignorancji.
- Drzewa iglaste - raport wiadomości
Drzewa iglaste są jedynymi roślinami w swoim rodzaju cały rok pozostaną zielone, bez względu na to, czy jest zima czy lato, zielone igły zawsze zachwycą ludzkie oko. Jak się okazuje, do roślin iglastych
- Krótka bitwa na lodzie w 1242 roku dla dzieci
5 kwietnia 1242 r. Jezioro Peipsi doszło do bitwy między armią Aleksandra Newskiego a rycerzami Zakonu Kawalerów Mieczowych. Następnie bitwę tę zaczęto nazywać „bitwą na lodzie”.
- Jak nauczyć dziecko pisać esej klasy 2, 3, 4, 5, 6
Często dzieci w wieku szkolnym niższe oceny w obliczu problemów z pisaniem. Po prostu jeszcze nie wiedzą, jak to zrobić. Oczywiście trzeba nie zaczynać problemu, nie sprowadzać go do tego
- Arktyka - raport wiadomości (4, 5, 7, 8 stopni na całym świecie)
Ogromny i cichy obszar pokryty wiecznym lodem i śniegiem glob- to jest Arktyka. W tłumaczeniu z greckiego oznacza to odległą krainę znajdującą się pod gwiazdozbiorem Wielkiej Niedźwiedzicy.
- Jakie było pierwsze zwierzę wystrzelone przez Francję w kosmos?
Francja, niesamowity kraj, ma swój niepowtarzalny smak z nutką romantyzmu. Działania Francuzów zawsze były niezwykłe i dotyczy to nie tylko rzeczy banalnych, ale nawet pierwszego lotu zwierzęcia w kosmos.
Alegoria i metafora. Któregoś dnia napisałem wiersz i poważnie o nich myślałem. Czym jest alegoria w literaturze? A metafora? Nagle zdałem sobie sprawę, że ledwo pamiętam różnice. Dlatego dzisiaj jest powtórzenie. Kto jest ze mną? 🙂 W trakcie parsowania również znaleźliśmy to ważna koncepcja jak szlaki. Będziemy też wędrować po nich i rozważać przykłady ścieżek w literaturze.
Informacje uzyskałem ja z Wikipedii, słownika poetyckiego Kwiatkowskiego i encyklopedii poety stichera. Następnie jest tu powiedziane jej własnymi słowami w bardzo, bardzo skróconej formie. Dla manekinów 🙂
Szlaki. Nie nieznane ścieżki, ale inne
Alegoria i metafora... Okazuje się, że są krewnymi! Ponieważ wszystkie są ścieżkami.
Tak tak! Dokładnie. I nie tylko oni. Jest też wiele innych szlaków. A o nich trochę później.
A na początek warto zrozumieć ich istotę. Zacznijmy.
Trop to słowo lub wyrażenie używane, powiedzmy, do innych celów, aby wzbogacić obrazy.
Na przykład. Mówisz „lekkie śniadanie”. I oto jest! Tutaj już pojawia się ten właśnie trop. Nie chodziło Ci przecież o to, że bez trudu wstawiasz śniadanie. Miałeś na myśli coś innego! Tu jest trop.
Ale alegoria i metafora, a także kalambur, porównanie, epitet i wiele, wiele więcej, wszystko to są rodzaje tych samych tropów. Spróbujmy zająć się przynajmniej niektórymi z nich. Zacznijmy od alegorii.
Alegoria. Czym jest alegoria w literaturze?
Więc. Alegoria ... To jest wyposażenie jakiejś abstrakcyjnej koncepcji, na przykład duszy, w pewien konkretny sposób. W rzeczywistości okazuje się, że alegoria jest raczej wizualna. Obraz śmierci w postaci szkieletu lub sprawiedliwości w postaci kobiety z łuskami - to ona - alegoria w jej wizualnym performansie.
Ale ten moment bynajmniej nie przeszkadza obecności alegorii w literaturze. W końcu obraz można opisać słowami w taki sposób, aby przy wizualizacji nie było pytań.
Moim zdaniem najbardziej uderzającym i ilustracyjnym przykładem alegorii w literaturze są bajki Kryłowa.
Każde zwierzę oznacza jakiś rodzaj ludzka jakość. Osioł to alegoryczny obraz uporu, lis jak zwykle przebiegły, baranek łagodny i tak dalej.
A teraz, po nieznacznym zrozumieniu pojęcia alegorii, mogę powiedzieć, że w wersecie obrazy alegoryczne są przedstawiane jako główni bohaterowie. A teraz, mając przy sobie pojęcie alegorii i przykłady jej definicji, możesz jako trening znaleźć alegoryczne obrazy w tym wierszu 🙂.
Przykład alegorii w prozie... Na przykład. Alegoryczny obraz czasu...
Przejdźmy teraz do metafory.
Metafora
Metafora to coś, co spotykamy na każdym kroku. Nawet na tym etapie 🙂 .
Jest to symboliczne użycie nazwy, właściwości lub działania, po prostu dlatego, że nazwa, właściwość lub działanie są bardzo podobne do tego, co chciałoby się wyrazić. Na przykład „pada deszcz”, „żelazna wola”, „żelazny koń”.
A oto metafory z wiersza: „spieniona mgła”, „umyj kości”, „przez śmiech”, „lakier z wódką” itp.
Metafora też jest różne rodzaje, ale być może nie będziemy się tak pogłębiać. Zaznaczę tylko, że jeśli wyrażenie metaforyczne zostanie ujawnione w dużym segmencie lub w całym wersecie, będzie to rozszerzona metafora. Tutaj na przykład werset, zgodnie z tym stwierdzeniem, zawiera szczegółową metaforę przepisów jesiennych dla całego wersetu, jeśli weźmiemy pod uwagę „przepisy jesienne” jako wyrażenie metaforyczne.
Cóż, skoro coś takiego minęło, spróbujmy pokrótce rozważyć w przykładach inne typy śladów.
Metonimia
Jest to zastąpienie jednego pojęcia w wyrażeniu innym – w pewien sposób podobnym. Na przykład „Szklanki pienią się” zamiast „Szampan się pieni” lub „Czytam Puszkina” zamiast „Czytam wiersze Puszkina”. W "Miłości" i "Przepisach na jesień" - nie znalazłem. Kto znajdzie - raport.
Synekdocha
Rodzaj metonimii. Używanie konkretnego zamiast całości lub odwrotnie. „Potrzebuję dachu” zamiast „Potrzebuję mieszkania”.
Epitet
Definicja figuratywna, opis czegoś. To znaczy, kiedy opisując właściwość tej rzeczy, użyjesz do jej opisu znaczenia figuratywnego.
Gra słów
Okazuje się, że to też jest trop. Gra słów jest wtedy, gdy używasz jej w tej samej frazie różne znaczenia to samo słowo. Gra słów jest możliwa na przykład przy użyciu homonimów. Mamy na przykład wiersze z homonimami („Mam już prawo wiedzieć, że to prawo jest po prawej”)
Litotes
- niedocenianie, łagodzenie - „życie to tylko chwila”. Ale -
Hiperbola
Wręcz przeciwnie – celowa przesada – „je jak słoń”.
Dysfemizm
Tutaj wszystko jest proste - przybliżone określenie nieszorstkiej koncepcji. Na przykład zamiast „twarzy” - „pysk” ... Następnie - sam 🙂.
Eufemizm
- nawzajem. Zastąpienie czegoś neutralnego czymś szorstkim. Na przykład użyj „naleśnik”, „drzew nawijający” itp. zamiast nieprzyzwoitych słów.
Porównanie
Dzieje się tak, gdy coś jest porównywane z czymś w celu wzmocnienia wyobrażeń obiektu porównania. Na przykład: „I nagle machnął obojętnie, Jak w upale znudzonej muchy”.
parafraza
Pośrednie odniesienie do czegoś. To znaczy, wydawało się, że zostały wymienione, ale nie zostały bezpośrednio nazwane.
Na przykład: "A z nim - bez snu, bez Murzika, bez gościa". „Bez Murzika” – tu oznacza „bez zwierzaka”. Lub „światło nocne”. Czy to jasne?
uosobienie
wtedy przedmioty nieożywione nabierają właściwości i znaków ożywionych. " Cóż, poradzisz sobie, z gwizdkiem zawirowanym
Z północy zadzwoń do małej siostry-przyjaciółki...»
Ironia
To jasne. To wtedy mówią jedno, wydają się to chwalić, ale sugerują to i nie ukrywają - dokładnie odwrotnie, na przykład „Dobra robota!”.
Sarkazm
- najwyższy stopień ironii. To wtedy z gniewem i nienawiścią.
Otóż wydaje się, że rozważono główne typy i przykład tropów w literaturze.
Mam nadzieję, że stało się dla kogoś jaśniejsze, czym alegoria jest w literaturze i czym różni się alegoria od metafory. Mam to! A zatem – okrzyki, towarzysze (przypuszczalnie to był inny rodzaj tropu – patos 🙂)!
Dziękuje za przeczytanie!
