SYBERIA. Jest to historyczny i geograficzny obszar w azjatyckiej części Rosji, który został zasiedlony w epoce kamienia. Pierwsza wzmianka w „Tajnej historii Mongołów”, która odnosi się do „ludów leśnych”, m.in. Ludzie Shibir. od XVI wieku Rosyjscy odkrywcy pędzą na Syberię, szybko opanowując surowe niezbadane krainy. Początek systematycznych badań naukowych nad Syberią został zapoczątkowany w 1696 r. dekretem Piotra I, który nakazał synowi tobolskiego bojara Siemionowi Remezowowi sporządzenie atlasu geograficznego Syberii.

Pod względem przyrodniczym wyróżniają się Syberia Zachodnia i Syberia Wschodnia. Syberia Wschodnia obejmuje terytorium od Jeniseju do grzbietów zlewni Pacyfiku. Klimat jest w większości surowy, ostro kontynentalny. Temperatura w styczniu może spaść do -30°, -40°C.

SYBERYJSCY. Historycznie populacja etniczna Syberii jest mieszana. Rdzenni mieszkańcy nazywają siebie Syberyjczykami. Życie wśród surowej natury odcisnęło na nich swoje piętno. „To, co przeraża innych na Syberii, jest nie tylko dla nas (rdzennych Syberyjczyków) nawykiem, ale także konieczne; łatwiej nam oddychać, gdy zimą jest mróz, a nie krople; czujemy spokój, a nie strach w nietkniętej, dzikiej tajdze; bezkresne przestrzenie i potężne rzeki ukształtowały naszą wolną, niespokojną duszę ”(V. Rasputin). Charakterystyczną cechą Syberyjczyków jest spokój, uczciwość, życzliwość i gościnność. Zgodnie z prawem tajgi są zawsze gotowi do pomocy. Większość Sybiraków, zwłaszcza myśliwych i rybaków, w porównaniu z ich europejskimi rodakami, ma większą wytrzymałość i odporność na choroby. Syberyjczycy wyróżnili się także w historycznej bitwie pod Moskwą podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, pokazując na polach bitew przykłady odwagi i bohaterstwa. Paul Carell w swojej „Historii niemieckiej klęski na Wschodzie” za jedną z przyczyn klęski Niemców pod Moskwą uważa wejście do bitwy dywizji syberyjskich.

SYBERYJSKA CELNA. Zwyczaje i tradycje miejscowej ludności są zakorzenione w dziedzictwie kulturowym starożytnych ludów zamieszkujących w przeszłości terytorium współczesnego Bajkału. Niektóre obyczaje są w rzeczywistości echami starożytnych obrzędów szamańskich i buddyjskich, których treść i cel religijny z biegiem czasu zaginęło, ale niektóre czynności rytualne są obserwowane i nadal istnieją wśród miejscowej ludności. Wiele wierzeń i zakazów ma wspólne korzenie pochodzenia środkowoazjatyckiego, dlatego są one takie same dla Mongołów i Buriatów. Wśród nich jest rozwinięty kult obo, kult gór, kult Wiecznego Błękitnego Nieba (Khuhe Munhe Tengri). Niebo, zdaniem Mongołów, widzi wszystkie działania i myśli osoby, która nigdy nie może ukryć się przed niebiańską sprawiedliwością: dlatego Mongołowie, czując się dobrze, wykrzyknęli: „niebo, ty bądź sędzią”. Trzeba zatrzymać się w pobliżu obo i z szacunkiem ofiarować duchom prezenty. Jeśli nie zatrzymasz się przy obo i nie złożysz ofiary, nie będzie szczęścia. Według Buriatów każda góra i dolina ma swojego własnego ducha. Człowiek bez duchów jest niczym. Konieczne jest uspokojenie duchów, które są wszędzie i wszędzie, aby nie krzywdziły i nie służyły pomocą. Buriaci mają zwyczaj „chlapać” duchami okolicy. Z reguły przed wypiciem alkoholu trochę kapie na stół ze szklanki lub jednym palcem, zwykle serdecznym, lekko dotyka się alkoholu i spryskuje go ku górze. Zaakceptuj fakt, że w najbardziej nieoczekiwanych miejscach podczas podróży będziesz musiał się zatrzymać i „chlapać” alkoholem.

Wśród głównych tradycji znajduje się święty kult natury. Nie wolno szkodzić naturze. Łap lub zabijaj młode ptaki. Ścinaj młode drzewa przy źródłach. Nie trzeba wyrywać roślin i kwiatów. Nie można wyrzucać śmieci i pluć w świętych wodach Bajkału. Zostaw po sobie ślady pobytu, takie jak odwrócona darń, gruz, nieugaszony pożar. Brudnych rzeczy nie należy prać u źródła wody Arshan. Nie możesz się złamać, kopać, dotknąć serge - zaczepu, rozpalić w pobliżu ognia. Nie powinno się bezcześcić świętego miejsca złymi uczynkami, myślami lub słowami. Nie można głośno krzyczeć i mocno się upić.

Szczególny szacunek należy okazywać starszym. Starszych ludzi nie można skrzywdzić. Obrażanie starszych jest tym samym grzechem, co pozbawienie życia żywej istoty.

Ze starożytnych zwyczajów zachował się pełen szacunku stosunek do ognia własnego paleniska. Ogniu przypisuje się magiczny efekt oczyszczający. Oczyszczenie ogniem uważano za niezbędny rytuał, aby goście nie urządzili ani nie przynieśli żadnego zła. Z historii znany jest przypadek, kiedy Mongołowie bezlitośnie dokonywali egzekucji ambasadorów rosyjskich tylko za odmowę przejścia między dwoma pożarami przed siedzibą chana. Oczyszczanie przez ogień jest dziś szeroko stosowane w syberyjskich praktykach szamańskich. Zabronione jest wbijanie noża do ognia, jak również dotykanie ognia w jakikolwiek sposób nożem lub ostrym przedmiotem, a także wyjmowanie mięsa z kotła nożem. Posypywanie mlekiem ognia paleniska jest uważane za wielki grzech. Nie można wrzucać śmieci, szmat do ognia paleniska. Zabrania się oddawania ognia z paleniska innemu domowi lub jurcie.

Odwiedzając jurty w Buriacji obowiązują pewne zasady. Przy wejściu nie można stanąć na progu jurty – uważa się to za niegrzeczne. W dawnych czasach gość, który celowo stanął na progu, był uważany za wroga, ogłaszając gospodarzowi swoje złe zamiary. Broń i bagaż, na znak ich dobrych intencji, muszą być pozostawione na zewnątrz. Do jurty nie można wejść z żadnym ciężarem. Uważa się, że osoba, która to zrobiła, ma złe skłonności złodzieja, rozbójnika. Bardziej honorowa jest północna połowa jurty, tu przyjmowani są goście. Nie można usiąść arbitralnie, bez zaproszenia, po północnej, honorowej stronie. Wschodnia połowa jurty (zwykle na prawo od drzwi, wejście do jurty zawsze skierowane jest na południe) jest przeznaczona dla kobiet, zachodnia połowa (zwykle na lewo od drzwi) jest przeznaczona dla mężczyzn. Ten podział trwa do dziś.

Miejscowa ludność jest gościnna i zawsze traktuje swoich gości. Przychodząc do domu, aby odwiedzić, zwyczajowo zdejmuje się buty na wyciągnięcie ręki. Zazwyczaj gościom serwowany jest stół z gorącymi daniami, różnorodnymi marynatami i przekąskami. Upewnij się, że masz wódkę na stole. Podczas biesiady goście nie mają prawa do zmiany miejsc. Nie można wyjść bez spróbowania smakołyków gospodarzy. Przynosząc herbatę gościowi, gospodyni na znak szacunku podaje miskę obiema rękami. Gość musi to również przyjąć obiema rękami – tym samym okazuje szacunek domowi. W Mongolii i Buriacji istnieje zwyczaj prawej ręki. Miskę podczas ceremonii powitania podaje się tylko prawą ręką. I oczywiście musisz przyjąć każdą ofiarę prawą ręką lub obiema rękami.

Dla podkreślenia szczególnego szacunku wita się gościa dwiema dłońmi złożonymi w dłonie, jak w buddyjskim ukłonie, w tym przypadku również uścisk dłoni wykonywany jest jednocześnie obiema rękami.

Odwiedzając buddyjskie datsany, należy poruszać się wewnątrz świątyni zgodnie z ruchem wskazówek zegara, a przed wizytą obejść teren świątyni w promieniu słońca, obracając wszystkie młynki modlitewne. Nie można iść do centrum świątyni podczas nabożeństwa i robić zdjęć bez pozwolenia. Wewnątrz świątyni należy unikać poruszania się i wybrednych działań, głośnego mówienia. Spodenki nie mogą wchodzić do świątyni.

W tailaganach, czyli obrzędach szamańskich, nie należy dążyć do dotknięcia szamańskiego stroju, tamburynu, a tym bardziej nałożenia się z szamańskich atrybutów w celu sfotografowania. Nawet szaman rzadko zakłada rzecz innego szamana, a jeśli to robi, to dopiero po odpowiednim rytuale oczyszczenia. Istnieje przekonanie, że niektóre przedmioty, zwłaszcza te związane z magią, niosą ze sobą pewną moc. Surowo zabrania się zwykłemu człowiekowi odmawiania na głos modlitw szamańskich (durdalga) dla rozrywki.

Łaźnia Syberyjska. Z Opowieści o minionych latach (XII wiek): „Po drodze tutaj widziałem niesamowite rzeczy na słowiańskiej ziemi. Widziałem drewniane wanny, palili je do czerwoności, rozbierali się i byli nadzy, oblewali się skórzanym kwasem, a młodzi podnosili na sobie rózgi i bili się, i bili się do tego stopnia, że ​​ledwie wyczołgaliby się żywcem, oblewaliby się zimną wodą i dopiero wtedy ożyli. I robią to codziennie, nie dręczeni przez nikogo, ale dręczą samych siebie, a potem dokonują dla siebie ablucji, a nie dręczenia.

Bajkał bajkał nad brzegiem jeziora dla przybywających nad Bajkał to obowiązkowy atrybut egzotyki. Wielu kusi możliwość zanurzenia się w czystej lodowatej wodzie jeziora, wybiegając prosto z łaźni parowej. Gdzie indziej na świecie kąpiele mają tak ogromny naturalny basen! Szczególnie mocne wrażenia pozostawia kąpiel po łaźni parowej w lodowisku w zimie. Większość istniejących łaźni na wybrzeżu jest ogrzewana na biało, ale w dawnych czasach wiele z nich ogrzewano na czarno, tj. dym pozostał w wannie, nasycając powietrze ciepłem i zapachem.

Jeśli wybierasz się do łaźni z Syberyjczykami, przygotuj się na intensywne upały, łaźnię parową z miotłą brzozową i obowiązkową okresową kąpiel w lodowatej wodzie lub śniegu.

KUCHNIA SYBERYJSKA. Przez długi czas miejscowa ludność żywiła się darami tajgi i jeziora. Przygotowane posiłki nie były urozmaicone, ale pożywne i praktyczne. Myśliwi i rybacy znają wiele egzotycznych przepisów na gotowanie na ogniu przy użyciu rozżarzonych kamieni i węgli. Wyekstrahowane mięso i ryby były wędzone, suszone i solone na przyszłość. Na zimę robiono zapasy z jagód i grzybów. Połączenie ryb, dziczyzny i przypraw tajga wyróżnia stół syberyjski od kuchni europejskiej. Różnice te są bardziej widoczne podczas jedzenia nad brzegiem jeziora Bajkał, ale niektóre dania można skosztować również w restauracji.

Lokalną atrakcją stał się lekko solony bajkał omul, którego delikatny smak znany jest daleko poza granicami Syberii. W zależności od przepisu i czasu, jaki upłynął od dnia solenia, można posolić go w postaci wypatroszonej i niepatroszonej na różne sposoby. Smak ryby również bardzo się zmienia. Świeżo solony omul jest tak delikatny, że zjada go kilka ogonków na raz, nawet przez tych, którzy zwykle unikają ryb. Wśród smakoszy ceniony jako idealna przekąska do schłodzonej wódki.

Wielu turystów próbuje zabrać omul Bajkał do swoich krewnych i przyjaciół. Do transportu warto kupić omul wędzony na zimno i zapakować go w papier, a nie w plastikowe torby, aby się nie udusić.

Znane są również syberyjskie knedle i syberyjskie mięso. W dawnych czasach myśliwi, wyjeżdżając do tajgi zimą, zabierali ze sobą zamrożone pierogi w płóciennych workach, które wystarczyło wrzucić do wrzącej wody, a po wynurzeniu gotowe było naczynie z dużymi i pachnącymi pierogami. W większości restauracji można zamówić knedle ugotowane według bardziej złożonego przepisu: w bulionie kostnym z wątróbką, w garnkach ze świeżo upieczonym podpłomykiem. Smażone pierogi też są bardzo smaczne.

Cechą gotowania mięsa w stylu syberyjskim, tajga są przyprawy tajgi z paproci i dzikiego czosnku, które są zwijane w mięso. Mięso podaje się z pieczonymi w piecu ziemniakami i mrożonymi jagodami, częściej borówką lub żurawiną. Myśliwi według jednego z przepisów kroją dzikie mięso na cienkie, długie kawałki, schładzają solą, mieszają w garnku i zawieszają na drewnianych pochodniach lub gałęziach. Drzazgi z mięsem naklejane są wokół węgli ognia i suszone w dymie. Tak przygotowane mięso jest latem długo przechowywane. Podczas ruchu dobrze jest obgryzać plastry mięsa, aby zachować siły i uzupełnić brak soli w organizmie.

Domowa kuchnia Syberyjczyków bardzo różni się od menu restauracji. Z reguły w domu przygotowują dużo pikli na zimę. Jeśli przyjedziecie odwiedzić Syberyjczyków, na pewno będą pomidory we własnym soku, ogórki, kapusta, solone grzyby mleczne i grzyby, marynowane borowiki, domowy kawior z cukinii, dżem z jagód tajgi. Kiszona kapusta bywa gotowana razem z borówkami lub żurawiną. Rzadziej można znaleźć sałatkę z paproci i dzikiego czosnku.

I oczywiście stół jest nie do pomyślenia bez domowych ciast. Mogą mieć najbardziej misterny kształt iz różnymi nadzieniami: borówkami, rybami, dzikim czosnkiem, ryżem, grzybami i jajkami.

Tradycyjnie na stole stawia się napój z borówki brusznicy lub napój owocowy. Do herbaty dodaje się mrożony rokitnik lub borówkę brusznicę.

Jedzenie Buriacji jest zwykle łatwe do przygotowania i pożywne, przeważają dania mięsne i mleczne. Popularne na Syberii, szczególnie rozpowszechnione w Republice Buriacji, pozy Buriackie. Do ich przygotowania przygotowuje się mięso mielone z wieprzowiny, jagnięciny, wołowiny. Mięso mielone jest zwijane w ciasto tak, aby na górze znajdował się otwór do gotowania na parze. Pozy są szybko gotowane przez gotowanie na parze w przykrytym garnku. Gorący, roztopiony tłuszcz jest przechowywany w pozach, więc przy pierwszym próbowaniu zachowaj ostrożność. Rzadko, ale wciąż można spotkać na wsiach tarasun - tonik alkoholowy na bazie mleka o specyficznym zapachu, oraz salamat - produkt mleczny przygotowywany z wysokiej jakości kwaśnej śmietany na ogniu z dodatkiem soli, mąki i zimnej wody. wrzenie.

Prawdziwą bajkalską zupę rybną z dymem, rybę na rogach, sałatkę ze świeżego czosnku niedźwiedziego można docenić tylko przy ognisku tajgi podczas podróży po Bajkale. Egzotyczna kolacja w stylu bajkałowym to słaby ogień, kilka starych gazet, na których zastawiony jest prosty stół, poczerniały garnek z gotowanymi ziemniakami, kiść dzikiego czosnku i mnóstwo lekko solonego omulu.

A tak egzotycznych rzeczy jak stroganina (surowe mrożone mięso sarny) czy split (surowo mrożona ryba bajkalska), które je się na surowo z przyprawami, można skosztować tylko zimą podczas polowania lub łowienia ryb. Mięso niedźwiedzia, nawet poddanego obróbce termicznej, należy unikać, chyba że zostało zbadane przez weterynarza.

Miejscowa ludność ceni sobie przede wszystkim solony omul. Latem wolą omul w podróży.

WSPORNIK PAPROCI. Słone pędy tej wieloletniej rośliny z klasy paproci są od dawna spożywane w Korei, Japonii i Chinach. Na Syberii moda na zimne przekąski i gorące dania z paproci o specyficznym, grzybowym smaku pojawiła się na początku lat 90., po rozpoczęciu masowych zbiorów tej rośliny dla Japonii.

Zwykłym terminem zbiorowego zbioru paproci jest czerwiec. Paproć jest zbierana, gdy jeszcze nie zakwitła, gdy liście mają jeszcze poskręcany kształt w postaci pąków. Najlepszy czas na zbiór to pierwsza połowa dnia, kiedy roślina jest wilgotna od rosy. Zebrana paproć jest przetwarzana na miejscu. Młode pędy paproci przycina się na wysokości ok. 10 cm od ziemi. Technologia prawidłowego solenia jest dość skomplikowana i obejmuje trzy sole. Zebrana paproć jest wiązana gumkami spożywczymi w pęczki i układana warstwami, wlewając dużo soli do drewnianych beczek z otworami w dnie z korkiem. Z góry kiście paproci ułożone w beczkach są dociskane kamieniami w celu ucisku. Tydzień później uzyskana solanka jest odprowadzana przez dolny otwór, a dwa dolne rzędy paproci są wyrzucane. Górne warstwy są przesunięte w dół, powstaje 10% roztwór soli i polewana jest paprocią. Po kolejnym tygodniu solanka jest spuszczana i zastępowana nową.

W celu szybkiego przygotowania paproci jest dokładnie myta i gotowana przez 5 minut w 10% roztworze soli, po czym jest ponownie myta zimną wodą, drobno posiekana i smażona na oleju roślinnym wraz z ziemniakami.

Raport studentek z grupy F-1211

Iwanowa P.

Szkarup V.

Manakova M

na temat: „Tradycje Syberyjczyków”

Wykładowca: Barsukovskaya N.M.

Barnauł

Tradycje Syberyjczyków

Zrodzony w starożytności obrzęd ślubu rosyjskiego został sprowadzony na Syberię, ale zachowując główną fabułę i elementy strukturalne, przeszedł pewne zmiany.

Zwyczaje ślubne:

uścisk dłoni;

Wieczór panieński (wieczór kawalerski);

porwanie panny młodej;

Swatanie;

Błogosławieństwa rodziców panny młodej dla nowożeńców.

Tradycje Syberyjczyków

narodziny dziecka

W przeciwieństwie do „rosyjskich” obyczajów („w celu ochrony dziecka przed złym okiem”) na Syberii wszyscy krewni, przyjaciele i rodzice zostali poinformowani o narodzinach dziecka.

Odprawa celna:

Rodzic z pewnością, jeśli zdrowie pozwalało, był zabierany do kąpieli co drugi dzień. Syberyjczycy mawiali: „Banka jest drugą matką”. Po kąpieli podawali wodę z wywarem z jagód, słabe piwo z rodzynkami, suszonymi śliwkami i imbirem. Matce karmiono owsiankę zrobioną z całego kaszy jaglanej z rodzynkami.

Srebrne monety umieszczano w wodzie, w której kąpało się dziecko, którą położna następnie wzięła dla siebie.

Po 3-4 miesiącach dziecko zaczęło być karmione mlekiem krowim, które wlewano do rogu.

Tradycje Syberyjczyków

"Pomoc"

W przypadku, gdy chłopska rodzina sama nie poradziła sobie z dużą pracą, zapraszali wszystkich do pomocy. Rodzina z góry przygotowała poczęstunek i wszystko, co potrzebne do pracy zbiorowej.

Obrus ​​z płótna - rozkłada się po pracy, nawet w ubogich domach. Obrus ​​był rozłożony choćby ze względu na jednego ziemniaka

Pamiętaj, aby zjeść kapuśniak.

Upuszczenie i nie podniesienie kawałka chleba było uważane za grzech, pozostawienie go na wpół zjedzonego, odchodzenie od stołu przed czasem też nie powinno.

Przestrzeganie czasu między śniadaniem, obiadem, kolacją i kolacją.

Tradycje Syberyjczyków

Wejście do nowego domu

Znaki związane z przeprowadzką i domem straciły teraz trochę na aktualności, a wielu nie pamięta już tradycji i zwyczajów naszych odległych przodków, związanych konkretnie ze znakami i nowym domem.

Wpuść kota do domu.

Nad drzwiami wejściowymi zawieszona jest podkowa.

Pod próg umieszcza się nóż.

Wchodząc do domu musisz rzucić kilka srebrnych monet na podłogę.

Po wprowadzeniu się posprzątaj nowe mieszkanie.

Świętuj parapetówkę.

Tradycje Syberyjczyków

Najstarsze święto chrześcijańskie, główne święto roku liturgicznego. Ustanowiony na cześć zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Obecnie jego data w każdym konkretnym roku liczona jest według kalendarza księżycowo-słonecznego.

Począwszy od nocy wielkanocnej i przez kolejne czterdzieści dni (do czasu rozdania Wielkanocy) zwyczajowo celebrujemy Chrystusa, czyli witamy się nawzajem słowami: „Chrystus zmartwychwstał!” - „Naprawdę niedziela!”, całując się trzy razy.

Strumienie wielkanocne.

Wielkanocny ogień.

Ciasta wielkanocne, jajka i króliki.

Rytuały Syberyjczyków

Maslenitsa - tydzień radości

Poniedziałek - spotkanie karnawałowe

Wtorek - zabawne gry, zjeżdżalnie na lodzie

Środa - smakosze

Czwartek - wędrowanie - zdobywanie śnieżnego miasta

Piątek – „Teściowej na naleśniki”

Sobota - Spotkania Zolovka

Niedziela – „Odwiedzenie szerokiej Maslenicy”

Rytuały Syberyjczyków

Pogrzeb

Zwróć szczególną uwagę na znaki. Wyjaśnienia przyczyn śmierci były różne. „Kiedy cmentarz się powiększa, w tym roku jest więcej zmarłych”. „Jeśli najpierw pochowasz osobę ze swojej wioski na nowym cmentarzu, na mieszkańców tej wioski spadnie zaraza”. Jeśli zmarły ma otwarte jedno lub oboje oczu, to „nie chce iść sam. Jednocześnie mówią: „Uważa, jakoś utashshyt, on go poprowadzi”. W takich przypadkach oczy zmarłego są zamknięte, kładąc na nich miedzianą monetę. Możemy podsumować obecność wielu cech rytualnych. Na Syberii zwyczajowo umieszczano ikonę nie na klatce piersiowej zmarłego, ale na głowie. Zmarłego przykryto płótnem, brokatem. Na stole przy głowie zawsze stawiano kubek z wodą. "Aby dusza mogła się umyć"

Rytuały Syberyjczyków

„Z opowieści o minionych latach” (XII w.); „Po drodze tutaj widziałem niesamowite rzeczy na słowiańskiej ziemi. Widziałem drewniane łaźnie i palili je na czerwono, rozbierali się i byli nadzy, okrywali się skórzanym kwasem, a młodzi podnosili na siebie pręty, bili się i bili bili się do tego stopnia, że ​​ledwo wypełzaliby żywcem, a zalewali się lodowatą wodą... I tak żyją. I robią to codziennie, nie dręczeni przez nikogo, ale dręczą samych siebie, a potem dokonują dla siebie ablucji, a nie dręczenia.

Rytuały Syberyjczyków

Wśród głównych tradycji znajduje się święty kult natury. Nie wolno szkodzić naturze. Łap lub zabijaj młode ptaki. Ścinaj młode drzewa przy źródłach. Nie trzeba wyrywać roślin i kwiatów. Nie możesz wyrzucać śmieci i pluć. Zostaw za sobą ślady pobytu, np. przewróconą darń, śmieci, nieugaszony pożar. U źródła nie można umyć rzeczy. Nie należy kalać świętego miejsca złymi słowami, myślami czy czynami. Nie można głośno krzyczeć i mocno się upić. Szczególny szacunek należy okazywać starszym. Starszych ludzi nie można skrzywdzić. Obrażanie starszych jest tym samym grzechem, co pozbawienie życia żywej istoty. Ze starożytnych zwyczajów zachował się pełen szacunku stosunek do ognia własnego paleniska. Ogniu przypisuje się magiczny efekt oczyszczający. Oczyszczanie ogniem uważano za niezbędny rytuał, aby goście nie urządzili i nie przynieśli zła.

Rytuały Syberyjczyków

chrzest

Wkrótce po urodzeniu rodziny syberyjskie odprawiły prawosławny obrzęd chrztu. W tym celu zamożne rodziny zapraszały księdza do swojego domu, a większość przyprowadzała noworodki na chrzest do kościoła w niedzielę po porodzie. Ojca chrzestnego i matki chrzestnej wyznaczają rodzice spośród licznych krewnych lub bliskich znajomych. Przy chrzcie rodzice rzadko sami wybierali imię dla dziecka, najczęściej było ono przekazywane księdzu, który nadawał dziecku imię świętego celebrowanego w dniu chrztu. Nawet w gazetach biznesowych osoba była nazywana nie imieniem chrześcijańskim, ale pseudonimem, na przykład Smirny, Spider, Shestak, Raspuga, Meat-eater, Tavern itp. Czasami mieli trzy przezwiska i dwa ochrzczone - wyraźne i tajne, znane tylko najbliższym. Zrobiono to, aby uratować przed rozbijającymi się ludźmi i złym okiem. Pod koniec obrzędu chrztu koniecznie zorganizowali ucztę lub po prostu kolację. Kasza jaglana podawana była z mlekiem, aw dni postu gotowana była w wodzie. Owsianka wielkopostna posypana cukrem. Goście pili wino i gratulowali ojcu i mamie z okazji narodzin dziecka i chrztu. Jeśli dziecko w rodzinie było pierwsze („pierworodne”), to często żartując z ojcem, dawali mu łyżkę owsianki z solą lub pieprzem, jednocześnie mówiąc, że ma dzielić udrękę żony.

Wiele tradycji, które zanikły w XIX wieku w europejskiej Rosji, zostało nie tylko na Syberii zamrożone, ale także odrodzone. Wiele wartościowych składników syberyjskiej kultury ludowej, które w Rosji były oceniane negatywnie, nabrało tutaj pozytywnych wyników. Syberii zaskakująco udało się połączyć tradycyjny, wschodni system wartości z zachodnim, postępowym. W związku z tym była to bezpłatna praca syberyjczyka na ziemi sojowej, gdzie centrum stanowiła osobowość właściciela, żyjąca według norm prawa zwyczajowego „społeczeństwa”

Na pierwszym miejscu w systemie wartości była praca ludzka. Pracowitość wychowywana była od wczesnego dzieciństwa. Najwyższą oceną osoby było - „grzebanie, pilne rabowanie”. Oznaczało to jednocześnie - wysoce moralną, przyzwoitą osobę. Ocena pracowitości została poparta oceną stanu zagrody, domu, gruntów ornych, gospodarności i oszczędności. Ruchliwość została potępiona.

Wśród cech syberyjskich nie ostatnie miejsce zajmuje skłonność do pijaństwa. Ale pili w święta, prawie zimą. Letnia bezprzyczynowa gorzałka została osądzona i stłumiona. Szczególnie potępiane było indywidualne picie wina.

Uznano za haniebny zamach na cudzą własność: „Złodziej kradnie nie dla zysku, ale dla własnej śmierci” – mówili na Syberii. Uczciwość i szacunek dla własności - to cechy nieodłączne, w opinii gwardii, syberyjczykowi. Ale osadnicy, wygnańcy, byli traktowani z nieufnością, mówili: „Osadnik, że dziecko, na cokolwiek spojrzy, oderwie się”.

Szczególnie na Syberii cenili gościnność i serdeczność, hojność i szacunek dla gościa. Zasady „gościa” były następujące. Po pierwsze, gość był wcześniej ustalany, czasem ustalano krąg gości na całą zimę, co wskazuje na wyrachowanie i uporządkowanie życia w czasie. Po drugie, goście przyszli z „prezentami” dla dzieci, nie rozmawiali o upominku, wręczali prezenty zwrotne. Pożyczka była zawsze udzielana warunkowo. W przypadku oszustwa osoba nie miała już wiary. Tradycje dawnych czasów opierały się na „przymierzach przodków”, na nieustannym odwoływaniu się do zasad, według których żyli ojcowie.

Pomoce nazywano różnego rodzaju pracami, których sam chłop nie mógł lub chciał wykonać w jak najkrótszym czasie. Zwyczajem było, że właściciel, organizując „pomoc”, osobiście ominął wszystkich i zapraszając, określił wszystkie warunki pracy. Właściciel był zobowiązany rano proponować pomocnikom śniadanie i 1-2 razy karmić w czasie pracy.

Prawosławie na terytorium Jeniseju. Wiara stała się uosobieniem ideału moralnego.

„Hench”, powiedzieli o osobie, która jest moralnie wadliwa, popełnia złe uczynki. Syberia była jednak znacznie mniej religijna, zwłaszcza w odprawianiu rytuałów, chodzeniu do kościoła, a mimo to każdy człowiek był wewnętrznie wierzący. Wiara pomogła w kultywowaniu mądrego podejścia do kwestii życia i śmierci, uświęciła tradycje moralne przodków. Życie ludzkie związane było z prawosławnym kalendarzem świąt, obrzędów, postów i mięsożerców.

Wierzący chodzili do kościoła głównie w niedziele, częściej zimą niż latem. Zauważono, że Syberyjczycy prawie nie chodzili do kościoła podczas złego sezonu letniego, zwłaszcza chłopi z odległych wiosek. Ubierali się w najlepsze stroje na zwiedzanie kościoła, w świątyni zachowywali się „ozdobnie, przyzwoicie, statecznie”. Kobiety były bardziej gorliwe w wierze niż mężczyźni. Duchowym centrum chłopskiego domu była ikona w przednim rogu. Kupując ikonę, chłopi nazywali ją nie zakupem, ale wymianą, chociaż wymienili ją na pieniądze.

Światopogląd syberyjski opierał się na podwójnej wierze. Podwójna wiara przejawiała się we wszystkim, łącznie z wiarą w „złe duchy” i „sziszkuny”, w „brownie” i w magię. Ale wszelkie działania w warunkach wiary w Boga i wierzeń pogańskich były przeprowadzane w sposób złożony. Odmówiono modlitwę i natychmiast nastąpił „obrzęd przodków”. Przed orką cała rodzina modliła się przed ikoną, a gdy dotarli na grunt orny, zaorali kawałek chleba w pierwszą bruzdę.

Prawie cała tradycyjna medycyna łączyła leczenie choroby z modlitwą prawosławną ze starożytnymi spiskami.

Szczególne miejsce w systemie wierzeń zajmował brownie – właściciel, sąsiad. W każdym domu opowiadali historie o tym, jak go widzieli. „Właściciel” czuwa nad samopoczuciem i zdrowiem członków rodziny, jest opiekunem domu, nawadnia i opiekuje się bydłem. Syberyjczycy nie tylko wierzyli w istnienie brownie. Ale wykonali też szereg działań, aby go szanować. „Chleb” z solą dla „mistrza i gospodyni” położono w ustronnym miejscu na podwórku, dwa chleby umieszczono pod ziemią, pod belką, w specjalnej wnęce. Ciągle dzielili się przekąskami, jajkami na twardo, naleśnikami z brownie. Ale pamiętając o prawosławnych zwyczajach, dodali: „Nie trzeba być ochrzczonym tylko wtedy, gdy zwracamy się do właściciela, ani do mojego Boga”.

Praca i przeznaczenie kobiet. Wspólna ogólnie pożyteczna praca członków rodziny była podstawą pomyślności gospodarki chłopskiej. Podział pracy z zachowaniem jej harmonii jest przede wszystkim moralną stroną chłopskiej gospodarki na własne potrzeby. O losie syberyjki, o jego drodze życiowej decydowała przede wszystkim wyznaczona przez naturę funkcja robotnika. A wysoka samoistna wartość robotnicy, jego wkład w „wystarczalność” gospodarki nadawał kobiecie wysoki status ekonomiczny. Nigdzie kobieta nie cieszyła się tak wysoką pozycją na świecie jak syberyjska we wspólnocie „swojej”.Chociaż kobieta z natury zajmowała całkowicie miejsce kierowane przez mężczyznę, jej pozycję rekompensowały prawa socjalne: prawo wyboru. Kobiety syberyjskie miały prawo własności: mogły zatrzymać swój mały inwentarz i drób do późniejszej sprzedaży. Zarobione pieniądze wydawali na umówione dzienne prace.

Od najmłodszych lat dziewczynę inspirowano, że los kobiety jest nierozerwalnie związany z umiejętnościami i pracą, które są naturalne dla każdej kobiety. Wszystkie te prace były postrzegane nie jako beznadziejność i „ciężka praca”, ale jako naturalny bieg życia. Od najmłodszych lat uczono dziewczynki przędzenia, robienia na drutach, dojenia krowy, szycia, tkania i wykonywania innych prac domowych, ale jednocześnie nie ujawniały osobliwości gotowania w domu rodziców. Kobieta, gdy wychodzi za mąż, nie powinna przenosić tradycji swojego domu rodzinnego do domu męża. Po ślubie „młoda kobieta” przez pierwszy rok nie była przebrana do ogólnej pracy, ale uczyła się przy piecu: teściowa uczyła wszystkiego.

W przededniu starości Syberyjczycy wykonali najważniejszą pracę - tkanie i szycie dla siebie „śmiertelników”.

Tak więc cały wachlarz pracy, pracy i wypoczynku kobiety był podstawą jej trudnego, ale na swój sposób szczęśliwego kobiecego losu.

System edukacji dzieci. Wychowanie dziecka obejmowało trzy główne komponenty: społeczny, rodzinny i pokrewny oraz samokształcenie.

Od pierwszych minut życia, od chwili narodzin, uważano za obowiązkowe wypowiedzenie moralnego słowa pożegnania. „Nie bądź hałaśliwa, nie bądź zazdrosna, bądź cicho, bądź cicho, nie bądź chciwy, bądź cicho” – powiedziała położna nad dzieckiem. Dziecko „ustawiono” wrodzone zwichnięcia, skorygowano głowę, „ustawiono przepuklinę”, od pierwszych dni były hartowane.

Wychowaniem w rodzinie tradycyjnie zajmowali się dziadkowie: byli mniej zajęci chłopską pracą niż inni. Najważniejsze miejsce zajmowała praca i wychowanie moralne. W systemie wychowania ważny był równy, bez poniżania i znieważania stosunek do dzieci. Często babcia żartobliwie nazywała dziecko swoim imieniem, patronimicznie, prosiła o radę i rozmawiała na poważne tematy. „Społeczeństwo” ściśle monitorowało zachowanie dzieci, dawało przykład tradycyjnego zachowania i w jak najpełniejszym zakresie domagało się naruszeń. Każdy dorosły mógł zrobić uwagę, skarcić za czyn, rodzice natychmiast zdali sobie z tego sprawę. Rodzina, nie chcąc upadek autorytetu w społeczeństwie, surowo ukarała go za rozkazy syna - honor rodziny postawiono na pierwszym miejscu. Człowiek kształcił się przez całe życie i dopiero w podeszłym wieku zdobył prawdziwą mądrość: pojęcia starości i mądrości wśród Syberyjczyków były synonimami.

Umiejętność czytania i oświecenia. Cechą Syberii w porównaniu z europejską Rosją był wyższy poziom alfabetyzacji ludności chłopskiej. Ważną rolę odegrała edukacja w zakresie czytania i pisania w domu. Najczęściej piśmienni chłopi, rodzice, krewni, piśmienni ludzie z zewnątrz nauczali w domu. Szkolenie rozpoczęło się 1 grudnia, w dniu proroka Nahuma, którego uważano za „pomocnika wiedzy umysłowej.

Dekabryści odegrali wyjątkową rolę w rozwoju oświaty publicznej na Syberii. Prawie wszyscy zajmowali się nauczaniem dzieci.

Piśmienność i dobrobyt były bardzo szanowane i szanowane przez strażników. Ale stosunek do publicznej edukacji dawnych ludzi był przez długi czas obserwowany jako bierno-negatywny stosunek zarówno do władzy, jak i do polityki.

„Rosyjscy chłopi i Kozacy, przenosząc się na Syberię, stworzyli szereg oryginalnych wariantów rosyjskiej tradycji kulturowej… Odkrywcy i chłopi, którzy za nimi podążali, zmieszali się z tubylcami Syberii i utworzyli subetnos Syberyjczyków”. (ŁN Gumilow.)

Tak więc kolonizacja Syberii w XVII - na początku XVIII wieku. ma głównie charakter rolniczy. Co więcej, jej sukcesy są nierozerwalnie związane z rozwojem rolnictwa. Naród rosyjski, mając ogromne doświadczenie rolnicze, był w stanie zaadaptować go na Syberii i stworzyć nowe rolnictwo o wyższym poziomie.

W XVII wieku na Syberii wyznaczono dwa nurty: pierwszy – w zachodniej i środkowej Syberii – skłaniał się ku ustanowieniu systemu trójpolowego, drugi – w rejonie wschodnim – w kierunku dwupolowego. Wprowadzenie do rolnictwa systemów odłogów i odłogów wraz z początkami rolnictwa trójpolowego oznaczało jakościowy skok w rozwoju sił wytwórczych syberyjskiej uprawy roli. Wraz z przybyciem Rosjan na Syberię powstały uprawy rolne typowe dla środkowej i północnej części państwa rosyjskiego. Są to przede wszystkim żyto i owies. Zboża te były jedynymi uprawianymi na ziemi ornej dziesięciny władcy. Szerszy był skład upraw na orce szlochatej. Tutaj obok żyta i owsa występuje pszenica, jęczmień, orkisz, jajko, groch, proso i gryka. Jednak żyto, owies i jęczmień pozostały dominującymi uprawami również na żałosnych gruntach ornych.

W XVII wieku uprawy roślin przemysłowych zaczynają się zakorzeniać. W 1668 r. na polecenie P.I. Godunow na Syberii dla władcy wprowadzono sadzenie konopi. Oprócz orki „sobina” chłopi przeznaczyli miejsce na ogródki warzywne.

Przydział ogrodów warzywnych odbywał się jednocześnie z całym zagospodarowaniem ziemi chłopa, na przykład w 1701 r. 16 kwietnia „dano mu na terenie Tushamskiej za podwórko i ogród z pustych miejsc ziemi przeciwko bracia rolników”. Istnieją trzy równoważne nazwy ogrodu - "ogrody", "ogrody", "ogrody warzywne". Wszystkie ogrody miały przeznaczenie konsumpcyjne. Nie ma absolutnie żadnych informacji na temat zbioru i sprzedaży warzyw oraz ich cen. Państwo nie obciążało chłopów żadnymi dostawami warzyw. Kapustę uprawiano głównie w ogrodach. Inne warzywa były mniej powszechne. Można to ustalić na podstawie roszczeń o odszkodowanie. „Warzywa ogrodowe, zarówno w mieście Ilimsk, jak i w powiecie są krewne: kapusta, retka, buraki, marchew, rzepa, cebula, czosnek, ogórki, dynie, fasola, groch. I nie ma już warzyw”.

Przez cały okres od końca XVI do początku XVIII wieku. pola uprawne pojawiły się w 17 z 20 powiatów syberyjskich. Pod koniec XVII - początek XVIII wieku. ośrodki rolnictwa istniały prawie na całej długości od Werchotur do Jakucka. Wielkość i znaczenie tych regionów malało wraz z oddalaniem się od europejskiej części kraju – im dalej znajdował się region, tym mniej było ludności rolniczej, a co za tym idzie, ziemi uprawnej. Jednak z biegiem czasu nastąpił wzrost populacji chłopskiej i gruntów uprawnych ze stopniowym przemieszczaniem się na południe w korzystniejszych warunkach glebowych i klimatycznych. Region Verkhotursko-Tobolsk był pierwszym pod względem znaczenia, region Jenisej był drugim. Regiony tomski, kuźniecki i lenski były regionami o słabym rozwoju rolnictwa.

Tak więc rozwój rolnictwa syberyjskiego w XVII - początku XVIII wieku. charakteryzuje się wyraźną nierównością terytorialną. Niektóre powiaty nie znały rolnictwa, inne stawiały pierwsze kroki w kierunku jego rozwoju. Regiony Verkhotursko-Tobolsk i Jenisej w XVII wieku. stał się spichlerzem Syberii i zaopatrywał inne regiony w nadwyżki zboża.

Nierównomierny rozwój rolnictwa doprowadził do powstania regionów ze zbożem handlowym i regionów, które go nie miały. To z kolei doprowadziło do powstania okręgów, które potrzebowały subsydiów zbożowych, a co za tym idzie wysokich cen zbóż, oraz okręgów, które mniej lub bardziej zaopatrywały się w chleb. Znaczna odległość między dzielnicami utrudniała zaopatrzenie w chleb na Syberii. Dlatego na Syberii rozwinęło się skupowanie zboża przez dealerów z dalszą odsprzedażą do regionów drobnoziarnistych i wolnych od zbóż.

Do XVIII wieku produkcja zboża w rejonach zbożowych osiągnęła taki poziom, że ludność całej Syberii, opanowana przez ludność rosyjską, była w zadowalającym stopniu zaopatrywana w chleb, a dostawy z europejskiej Rosji praktycznie nie były potrzebne.

2. Odzież i kultura materialna

Na Syberii Zachodniej zachowały się racjonalne podstawy rosyjskiego stroju ludowego. Ubrania chłopów reprezentowały 74 (66,0%) elementy, które są tradycyjne dla mieszkańców wsi Rosji. Wiodącą rolę w garderobie zachodniosyberyjskich wieśniaczek odgrywał kompleks sundress z odpowiadającymi im damskimi nakryciami głowy, których skład i sposób noszenia był podobny do tych znanych z europejskiej części kraju. Strój męski, jego główne elementy - koszula i porty, tkaniny wierzchnie (zipun, wojsko, szabur) i ubiory futrzane (futro, krótkie futro, kożuch) były takie same jak na całym terytorium zamieszkiwanym przez Rosjan. Staroobrzędowcy używali najstarszych rodzajów odzieży według pochodzenia - epanechka, kuntysh, jednorzędowa, ponyok, wysoka męska czapka, ubrus, tłoki, które były nieużywane w innych regionach kraju.

W kulturze materialnej rosyjskiej ludności Syberii Zachodniej w okresie feudalnym zachowały się także specyficzne tradycje miejsc, z których wyszli osadnicy. Pod koniec XVII wieku. na terenach początkowego rozwoju regionu, w inwentarzach majątku chłopskiego, najstarszego pochodzenia, znanego na rosyjskiej północy, zarejestrowano pudła, pudła do przechowywania rzeczy. Nazwy i układ wskazują na genetyczne powiązanie „stałych” mebli (sklepów, łóżek ogrodowych, stamików) w mieszkaniach ludności zachodniej Syberii i rosyjskiej północy. Różnorodność w oznaczeniu obiektów o tych samych funkcjach (myjka - północna, ręcznik - Twer, chusteczka - dialekty nowogrodzkie, riazańskie) w dzielnicach strefy leśno-stepowej wskazuje również na zachowanie tradycji miejsc wyjścia migrantów. W dawnych wsiach w Ałtaju znajdowały się „chaty” należące do dawnych mieszkańców południowej Rosji, których ściany były pokryte gliną i bielone z zewnątrz i wewnątrz. Staroobrzędowcy Ałtaju pomalowali, z przyzwyczajenia ściany, sufity i meble na jasne kolory.

Szafa zachodniosyberyjskich wieśniaczek zawierała 12 elementów stroju, które istniały lokalnie w europejskiej Rosji. Północnorosyjski kompleks obejmuje dąb, górę, górę, szaszzur, czapkę; dla zachodniego Rosjanina - spódnica andaraka, fastryga, gorset; do południowo-rosyjskiego - zapon, pół-wzory. Napierśnik był charakterystycznym detalem stroju migrantów z Riazań. Rodzaje męskiej odzieży wierzchniej, które rozprzestrzeniły się na zachodniej Syberii: aziam, chekmen, chapan - istniały odpowiednio na północnym wschodzie, we wschodnich i południowo-wschodnich prowincjach Rosji. Zidentyfikowane lokalne formy ubioru potwierdzają zachowanie tradycji miejsc, w których osadnicy wyszli w nowych warunkach. Wynikało to zarówno z funkcjonalnej zgodności noszonych wcześniej strojów, jak i chęci utrwalenia pamięci o ojczyźnie w kultowych elementach kobiecego stroju. Ogólnie rzecz biorąc, utrzymanie rosyjskich tradycji w kulturze materialnej chłopów żyjących na Syberii Zachodniej było ułatwione przez stworzenie na tym, jak i na pierwotnym terytorium, gospodarki rolnej, napływ imigrantów z Rosji, rozwój stosunki handlowe i rzemiosło oraz osobliwości świadomości ludzi.

Istotnym czynnikiem determinującym rozwój kultury materialnej zachodniosyberyjskiego chłopstwa były wpływy urbanistyczne. Jego początki wiążą się z procesami początkowego osadnictwa i rozwoju regionu. W XVII wieku rolnictwo było podstawowym i niezbędnym elementem struktury społeczno-gospodarczej miasta syberyjskiego. Założycielami i mieszkańcami okolicznych wsi stali się obywatele-rolnicy (służebni, mieszczanie, chłopi).

3. Budowa

3.1 Domy

Takie obserwacje świadczą o wspólnocie rozwoju kultury na terenach zamieszkiwanych w różnym czasie przez Rosjan. W XVII wieku na Syberii stosowano metody architektury drewnianej charakterystyczne dla większości państwa: budowanie fundamentów domów „na krzesłach”, pali, stojaków, kamieni; technika mocowania bali w czworokątnych chatach z bali w „rogach”, „w oblo”; konstrukcje dachów dwuspadowych, męskich i kratownicowych3. Wszystkie typy i warianty poziomego i pionowego układu mieszkania, znane w europejskiej części kraju w czasie przesiedleń chłopów poza Ural, w zależności od warunków przyrodniczych i klimatycznych, procesów migracyjnych, zostały ucieleśnione na Zachodzie Region Syberii.

W pierwszych latach, w strefach leśno-stepowych i stepowych, gdzie brakowało materiałów budowlanych, nowi osadnicy budowali tylko chaty. Z biegiem czasu udział budynków dwuczęściowych osiągnął 48%. Trzyczęściowe domy w regionach stepowych i leśno-stepowych stanowiły 19 - 65%.

Przypisani chłopi preferowali opcję „chata – baldachim – klatka”. Do jego zachowania przyczyniła się miejscowa administracja. We wszystkich regionach Syberii Zachodniej było bardzo niewiele budynków wielokomorowych, obejmujących kilka pomieszczeń mieszkalnych i zadaszenie, do 3%. Należeli do rodzin o złożonym składzie strukturalno-pokoleniowym, chłopów handlowych, księży wiejskich i filistrów.

Struktury planistyczne odpowiadały dziedzińcowi chłopa Trenki Fedotov z kwalifikacją majątkową chłopstwa: biedni mieli domy jednoizbowe i dwudzielne, bogaci mieli domy wielodzielne i zależeli od ludności wiejskiego podwórka: rodziny 10 osób. i więcej posiadało domy typu trzyczęściowego z opcją „dwie chaty, baldachim”.

transkrypcja

1 Federalna Państwowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Ałtajska Państwowa Akademia Kultury i Sztuki” Wydział Twórczości Artystycznej Wydział Działań Społecznych i Kulturalnych ŚWIĘTA I RYTUAŁY LUDZI SYBERII Program dla studentów studiów stacjonarnych i niestacjonarnych w specjalności ” Działalność społeczno-kulturalna” kwalifikacji „Dyrektor programów kulturalno-wypoczynkowych” Barnauł 2011

2 Zatwierdzony na posiedzeniu Katedry Działalności Społeczno-Kulturalnej, protokół 6 Rekomendowany do publikacji przez Radę Wydziału Twórczości Artystycznej, protokół – programy rekreacyjne” / komp. Plusnin; AltGAKI, opublikowane w Wydziale Działań Społecznych i Kulturalnych. Barnauł, s. Program nauczania dla dyscypliny „Święta i obrzędy ludów Syberii” jest dokumentem, który określa główną treść szkolenia w tej dyscyplinie, zakres wiedzy, umiejętności i zdolności do opanowania przez uczniów. Program nauczania dyscypliny „Święta i obrzędy ludów Syberii” formułuje cele i zadania studiowanego kursu zgodnie z jego miejscem i znaczeniem w ogólnym systemie dyscyplin w specjalności „Działalność społeczna i kulturalna”, ustanawia struktura przedmiotu, zawartość działów i tematów. Opracował: profesor nadzwyczajny A.D. Plyusnin 2

3 SPIS TREŚCI 1. Objaśnienia.4 2. Plan tematyczny kursu „Święta i obrzędy ludów Syberii” (studia stacjonarne) Treść zajęć Samodzielna praca nadzorowana Pozaszkolna samodzielna praca studentów Pytania do sprawdzianów i egzaminów Plan tematyczny kursu „Święta i obrzędy ludów Syberii” (korespondencyjna forma kształcenia) Treść zajęć Tematy egzaminacyjne Literatura polecana..23 3

4 NOTA WYJAŚNIAJĄCA Program nauczania dla dyscypliny „Święta i obrzędy ludów Syberii” zawarty jest w bloku SD.R i jest związany z badaniem kultury świątecznej grup etnicznych zamieszkujących północną, południową i wschodnią Syberię. Studium przedmiotu jako jednego z najważniejszych w przygotowaniu specjalistów w specjalności „Działalność społeczno-kulturalna”, kwalifikacja „Organizator programów kulturalnych i rekreacyjnych” ma znaczenie kulturowe, pedagogiczne i artystyczne. Materiał kursu daje poprawne zrozumienie genezy kultury świątecznej, ujawnia jej oryginalność, podkreśla ciągłość w powstawaniu i rozwoju świąt i obrzędów różnych grup etnicznych. Celem zajęć jest zapoznanie studentów z kulturą świąteczną i rytualną ludów Syberii, zaszczepienie praktycznych umiejętności efektywnego wykorzystania materiałów kursowych w prowadzeniu programów świątecznych i rytualnych. Cele przedmiotu: - wyposażenie w wiedzę z zakresu kultury świątecznej i obrzędowej narodowości Syberii; - kształtowanie postawy uczniów wobec wykorzystania w praktycznych działaniach najbogatszego dziedzictwa świątecznego i rytualnego Syberii - włączenie uczniów w kulturowy proces tworzenia, organizowania i prowadzenia programów świątecznych i rytualnych opartych na specyfice narodowościowej i etnicznej. W wyniku studiowania przedmiotu studenci powinni znać: - genezę, rolę, znaczenie kultury świątecznej i obrzędowej grup etnicznych; - struktura grup etnicznych; - treść (struktura) świąt i obrzędów, środki wyrazu i formy wyrazistości świąt; 4

5 - główne metody badania kultury świątecznej i rytualnej grup etnicznych. W wyniku studiowania tej dyscypliny studenci powinni również umieć: - posługiwać się podstawowymi metodami badania kultury świątecznej i rytualnej syberyjskich grup etnicznych; - zastosować materiał o dziedzictwie świątecznym i rytualnym w tworzeniu nowoczesnych programów społeczno-kulturalnych; - umieć wykorzystać materiał kursu do zachowania i odtworzenia świątecznego i rytualnego dziedzictwa ludów Syberii poprzez nowoczesne technologie społeczno-kulturowe (opracowanie fakultetów, wykładów, lekcji). Studenci muszą opanować: - metody i techniki studiowania świątecznej i rytualnej kultury syberyjskich grup etnicznych; - technologie zachowania, odrodzenia i popularyzacji świątecznego i rytualnego dziedzictwa syberyjskich grup etnicznych; - umiejętność wykorzystania naukowych, praktycznych materiałów dotyczących dziedzictwa świątecznego i rytualnego w tworzeniu programów i projektów świątecznych i kulturalnych. Przedmiot „Święta i obrzędy ludów Syberii” jest realizowany w 5, 6 i 7 semestrach. Kształcenie stacjonarne przewiduje 188 godzin z czego 10 wykładów, ćwiczenia-36, laboratorium 24, mała grupa -22, CSR 6, pozalekcyjne SIW Forma kontroli - zaliczenie w 5 i 6 semestrze, egzamin w 7 semestrze. Szkolenie korespondencyjne przewiduje 22 godziny, w tym: wykład 4, konwersatorium 2, ćwiczenia 6, laboratorium 6, mała grupa 4. Forma egzaminu kontrolnego. 5

6 Razem Wykłady Prakt. Laboratorium. mały gr. CSR Nazwa przedmiotu Pozaszkolny Plan tematyczny przedmiotu (kształcenie stacjonarne) n/n Wstęp Ogólna charakterystyka historycznych, etnograficznych i historyczno-kulturowych regionów Syberii: Syberia Północna, Syberia Południowa, Syberia Wschodnia Kultura świąteczno-rytualna Syberii Syberyjska grupa etniczna: koncepcja, pochodzenie, rozwój Święta i obrzędy ludów Syberii Południowej Święta i obrzędy ludów Syberii Północnej Święta i obrzędy ludów Syberii Wschodniej Razem:

7 TREŚCI MERYTORYCZNE PRZEDMIOTU Wprowadzenie Temat, struktura, cele kursu. „Święta i obrzędy ludów Syberii” jako szczególna dyscyplina regionalna. Miejsce przedmiotu w systemie dyscyplin specjalności „Działalność społeczna i kulturalna”. Temat 1. Ogólna charakterystyka regionów historycznych, etnograficznych i historyczno-kulturowych: Syberia, Syberia Północna, Syberia Południowa, Syberia Wschodnia. Charakterystyka obszarów historycznych, etnograficznych i historyczno-kulturowych: Syberia. Syberia Północna. Syberia południowa, Daleki Wschód, warunki klimatyczne. Oddalenie ziem syberyjskich od najważniejszych ośrodków kulturalnych Europy i Azji. Ogólne informacje o klasyfikacji rdzennej ludności tego obszaru, o formach gospodarki i kultury. Odzież. System społeczny. Wierzenia. Włączenie ludów Syberii do państwa rosyjskiego. Wpływ kultury rosyjskiej. Wspólne cechy i wzorce społeczno-gospodarcze. Rozwój etniczny i kulturowy w XX-XXI wieku. Temat 2. Kultura świąteczna i obrzędowa etnosu syberyjskiego: pojęcie, geneza, rozwój. Rola świąt i obrzędów w życiu społeczno-kulturalnym i wypoczynkowym społeczeństwa. Początki świąt i rytuałów. Pojęcie święta i rytuału. Klasyfikacja świąteczna. Podstawowe pojęcia teoretyczne wakacji. Kultura świąteczna jako sposób na opanowanie i rozwój dziedzictwa kulturowego. Problemy i metody badania świątecznej i rytualnej kultury ludów Syberii. 7

8 Temat 3. Święta i obrzędy ludów południowej Syberii. Kultura świąteczna i rytualna ludów południowej Syberii: Buriatów, Jakutów, Ałtajów, Tuvanów, Chakasów, Tatarów Zachodniosyberyjskich, Szorów). Buriaci. Pochodzenie ludów Buriackich. Koczowniczy i osiadły tryb życia. Droga do podróży. Dominującymi gałęziami gospodarki są Buriaci. Wierzenia. Epickie opowieści. Epopeja Gesara. Odbicie życia rybackiego i łowieckiego w sztuce ludowej. Główne święta i oddziały ludu Buriacji (daniele cietrzew, gra wilków, taniec niedźwiedzi). Tradycyjne coroczne święta letnie i rytuały. Wyraziste środki na wakacje. Jakuci. Pochodzenie ludu Jakuckiego. Formacja ludu Jakutów, cztery grupy Jakutów. Informacje historyczne o Jakutach. Gospodarka. Produkcje domowe. Środki transportu. Osiedla i mieszkania. Odzież. Wierzenia, zwyczaje. rytuały. Heroiczne legendy „Olonkho”. Opisy uczt weselnych z tańcami. Zdobnictwo jakuckie. Sztuka zdobnictwa i codzienna plastyczność jako podstawa tanecznej kreatywności. Obrazy tańców myśliwskich. Okrągłe osuokhoy taneczne, zabawy z elementami tańca, zabawy sportowe - taniec z łukiem. Wpływ kultury rosyjskiej. Porównanie rytuałów kalendarzowych Jakutów z rytuałami otaczających ich ludów. Narodowe święto kumysu Jakutów. Święto narodowe „Ysyakh”. Ludy Ałtaju - Sayan Highlands to Ałtajowie, Chakasowie, Szorowie, Tofalowie, Tuwanowie. Uwarunkowania ekonomiczne i kulturowe. Typ gospodarstwa. Branże. Odzież. Wierzenia. Heroiczny epos. Główne święta narodowe: „Dya zhil byur”, „Sary byur”, „El-Oiyn” i inne.Folklor Tuvan. Shor folklor. Taniec szamański. Święto „Wtajemniczenie w myśliwych”. Tatarzy syberyjscy. Narodowe oryginalne cechy Tatarów ze środkowego i dolnego Irtyszu. Geograficzne zespoły Tatarów Zachodniosyberyjskich to Tobolsk („Zabołocki”), Tiumeń, Tomsk, Baraba, syberyjscy bucharzy. Cechy kultury świątecznej i rytualnej. osiem

9 Temat 4. Ludy północnej Syberii – Chanty, Mansowie, Selkupowie, Ketowie, Nieńcy, Enecowie, Nganasanie, Ewenkowie Złożoność składu etnicznego. Definicja nazwy „małe ludy Północy”, „małe ludy Północy”. Charakterystyka poszczególnych grup narodów bliskich sobie. Krótki przegląd przeszłości historycznej, pochodzenia, uwarunkowań geograficznych, miejsc osadnictwa, gospodarki, wierzeń, życia społecznego i rodzinnego, obyczajów, obrzędów, sztuki ludowej. kultura w przeszłości. Zmiany, jakie zaszły w czasie, jaki upłynął od wstąpienia do państwa rosyjskiego. Chanty, Mansi, Selkups, Kets. Kierunek gospodarki i życia. Ob Ugrianie (Chanty i Mansi). Wspólność języków ob-ugrickich, eposów i legend o bohaterach. Style ornamentów. Zabawy ludowe, tańce, występy w maskach, festiwal niedźwiedzi. Wpływ kultur tatarskich i wschodnioeuropejskich. Cechy podobieństwa do kultury Nieńców i ludów Europy Wschodniej. Święta narodowe: Wrona, Pliszka, Narodziny Cebuli. Selkupy. Heroiczny epicki, bajeczny folklor. Główny rodzaj ozdoby. Tradycyjne święto „Dzień jelenia”. Kets. Stanowisko izolowane. Łowiectwo i inne gałęzie gospodarki. Legendy mitologiczne i historyczne. Motywy ozdobne. Święto narodowe „Niedźwiedzie tańce”. Nieńców, Enec, Nganasans. Podobne cechy w kulturze materialnej, ustroju społecznym, sztuce ludowej, kulturze świątecznej i obrzędowej. Ewenków, parzystych, dolganów, jukagirów. Ludy tunguskie. Izolowane grupy etniczne i narodowości Północnego Tungu, sztuka ludowa; święto „Dzień hodowcy reniferów”; rytuały. Ig-9

10 ry, konkursy, pokazy, tańce odzwierciedlające myślistwo i wędkarstwo. Temat 5. Ludy Syberii Wschodniej: Nanai, Ulchis, Oroks, Orochs, Udege, Niwkhs, Negidals, Czukchis, Koryaks, Itelmens, Eskimosi, Aleuts Złożoność składu etnicznego. Charakterystyka poszczególnych grup narodów bliskich sobie. Krótki przegląd przeszłości historycznej, pochodzenia, uwarunkowań geograficznych, miejsc osadnictwa, gospodarki, wierzeń, życia społecznego i rodzinnego, obyczajów, obrzędowości, sztuki ludowej. kultura w przeszłości. Zmiany, jakie zaszły w czasie, jaki upłynął od wstąpienia do państwa rosyjskiego. Nanai, Ulchis, Oroks, Udeges, Nivkhs, Negidals - Backgammon z Dolnego Amuru i Sachalinu. Podobieństwo w języku, ekonomii, sposobie życia, przeszłości historycznej. Ogólne informacje o sztuce ludowej. Ghańczycy odzwierciedlają przyrodę, procesy pracy, zwyczaje ptaków i zwierząt, wyplatanie wierzbowych koszy, siatek dziewiarskich, haftowanie, ubieranie skóry. Święta myśliwskie wśród Ulchi, innych ludów Dolnego Amuru, Primorye i Sachalinu. Niwchowie. Główne rodzaje folkloru. Drewniana rzeźba. Czukocki, Koriacy, Itelmenowie, Eskimosi, Aleutowie to ludy północno-wschodniej Syberii - Czukotki i Kamczatki. Cechy gospodarki i życia. Wspólne pochodzenie grupy narodów, imię własne. Rzemiosło artystyczne. Święto Niedźwiedzia jako główne święto narodowe. Święto Koryak na temat pracy, święto hodowcy reniferów, święto rybaka. Święto morsa wśród Czukczów. Gry taneczne, które przekazują zwyczaje zwierząt i ptaków, tajgi i tundry. dziesięć

11 Ustanowiona wspólnota etniczna i kulturowa jako przyczyna uniformizacji życia. Eskimosi, Aleutowie. Cechy gospodarki. Obszar osadniczy. Kultura materialna i duchowa. Gry i tańce. SAMODZIELNA PRACA KONTROLOWANA (dla studentów studiów stacjonarnych) - opracowanie słownika terminologicznego kursu; - studiowanie i kompilacja literatury dotyczącej głównych tematów zajęć; - opracowanie projektu (programu) zachowania i odrodzenia świątecznego i rytualnego dziedzictwa etnosu syberyjskiego, z zapewnieniem scenariusza jednej z form; - organizacja corocznego festiwalu tradycji świątecznych „Niebo jest wspólne dla wszystkich”. SAMODZIELNA PRACA POZAPRODUKCYJNA (dla studentów studiów stacjonarnych) Samodzielna praca pozaprogramowa studentów polega na przygotowaniu do wykładów, ćwiczeń praktycznych, kolokwiów, kolokwiów. Na podstawie badania źródeł literackich, doświadczeń instytucji kulturalnych studenci przygotowują eseje, artykuły naukowe i raporty, projekty dotyczące zachowania i rozwoju świątecznego i rytualnego dziedzictwa ludów Syberii. Tematy esejów: 1. Święta i obrzędy ludów południowej Syberii: Buriatów, Jakutów, ludów Ałtaju, Tatarów syberyjskich, ludności niemieckiej Syberii (do wyboru studenta). 2. Święta i obrzędy ludów północnej Syberii: Chanty, Mansów, Selkupów, Ketów, Nieńców, Eneców, Nganasanów, Ewenków (do wyboru studenta). jedenaście

12 3. Święta i obrzędy ludów Syberii Wschodniej: Nanai, Ulchis, Oroks, Orochs, Udeges, Nivkhs, Negidals, Czukchis, Koryaks, Itelmens, Eskimos, Aleuts (do wyboru studenta). Uwaga: struktura streszczenia (wskazówki dla studentów studiów stacjonarnych na specjalności „Działalność społeczno-kulturalna” kwalifikacja „Organizator programów kulturalnych i rekreacyjnych” / A.D. Plyusnin; AltGAKI, opublikowane w Wydziale Działalności Społeczno-Kulturalnej. Barnauł, s. 12

13 PYTANIA REZULTATOWE (dla studentów studiów stacjonarnych) V semestr 1. Rola i znaczenie świąt i obrzędów w życiu społecznym, kulturalnym i wypoczynkowym społeczeństwa. 2. Specyfika etnokulturowa Syberii. Pojęcie etniczności. 3. Cechy przyrodniczo-klimatyczne i krajobrazowe Syberii. 4. Istota i główne funkcje święta i rytuału. 5. Klasyfikacja świąt i obrzędów. 6. Podstawowe pojęcia teoretyczne wakacji. 7. System klasyfikacji rdzennej ludności Syberii. 8. Antropologiczna klasyfikacja ludów Syberii. 9. Charakterystyka kulturowa i ekonomiczna ludów Syberii. 10. Główne studia nad kulturą świąteczną i obrzędową Syberii. 11. Święto Ałtaju Hey Line: struktura, zawartość, cechy. 12. Obrzędy uhonorowania natury grupy etnicznej Ałtaju. 13. Święta i rytuały jakuckiej grupy etnicznej. 14. Święta i rytuały Khakass. 15. Święta i rytuały Szorów. 16. Święta i rytuały Tofolarów. 17. Święta i rytuały Tuvanów. 18. Święta i obrzędy Tatarów syberyjskich. 19. Święta i obrzędy niemieckiej ludności Syberii. 20. Święta i rytuały rosyjskich staroobrzędowców. 21. Kultura świąteczna grupy etnicznej Buriatów. VI semestr 1. Święta i obrzędy chantowskie 2. Mansowie i ich kultura świąteczna 3. Święta i obrzędy selkupów 4. Święta i obrzędy kettów 5. Nieńcy i klasyfikacja ich świąt. trzynaście

14 6. Świąteczna kultura rytualna Entów 7. Nganasanie i ich główne święta. 8. Ewenkowie, ewenowie, dolgany, jukagiry oraz ich rytuały i święta. PYTANIA NA EGZAMIN VII semestr 9. Święta i obrzędy ludów dolnego Amuru i Sachalinu 10. Kultura świąteczna Nanai 11. Obrzędy i święta Ulchii 12. Oroki i ich obrzędy i święta 13. Udege i ich kultura świąteczna 14. Cechy świąt i rytuałów grupy etnicznej Negidal. 15. Niwchowie i ich rytuały i święta. 16. Święta i obrzędy ludów północno-wschodniej Syberii. 17. Święta pracy Koriaków. 18. Święto morsa wśród Czukczów. 19. Kultura świąteczna Eskimosów 20. Kultura świąteczna Aleutów. Uwaga: drugie pytanie biletu przewiduje obronę praktycznego zadania dotyczącego opracowania świątecznego i rytualnego projektu lub programu ochrony, odrodzenia i promocji rdzennej ludności Syberii. czternaście

15 Razem Wykłady Seminarium Prak. Laboratorium. mały gr. PLAN TEMATYCZNY KURSU (forma korespondencyjna kształcenia) b.d Nazwa przedmiotu Wprowadzenie 1. Ogólna charakterystyka historyczno-etnograficznych i historyczno-kulturowych regionów Syberii: Syberia Północna, Syberia Południowa, Syberia Wschodnia Święta i obrzędy ludy północnej Syberii Święta i obrzędy ludów wschodniej Syberii Razem:

16 TREŚCI MERYTORYCZNE PRZEDMIOTU Wprowadzenie Przedmiot, struktura, cele kursu. „Święta i obrzędy ludów Syberii” jako szczególna dyscyplina regionalna. Miejsce przedmiotu w systemie dyscyplin specjalności „Działalność społeczna i kulturalna”. Temat 1. Ogólna charakterystyka regionów historycznych, etnograficznych i historyczno-kulturowych: Syberia, Syberia Północna, Syberia Południowa, Syberia Wschodnia. Charakterystyka obszarów historycznych, etnograficznych i historyczno-kulturowych: Syberia. Syberia Północna. Syberia południowa, Daleki Wschód, warunki klimatyczne. Oddalenie ziem syberyjskich od najważniejszych ośrodków kulturalnych Europy i Azji. Ogólne informacje o klasyfikacji rdzennej ludności tego obszaru, o formach gospodarki i kultury. Odzież. System społeczny. Wierzenia. Włączenie ludów Syberii do państwa rosyjskiego. Wpływ kultury rosyjskiej. Wspólne cechy i wzorce społeczno-gospodarcze. Rozwój etniczny i kulturowy w XX-XXI wieku. Temat 2. Kultura świąteczna i obrzędowa etnosu syberyjskiego: rozumienie, geneza, rozwój. Rola świąt i obrzędów w życiu społeczno-kulturalnym i wypoczynkowym społeczeństwa. Początki świąt i rytuałów. Pojęcie święta i rytuału. Klasyfikacja świąteczna. Podstawowe pojęcia teoretyczne wakacji. Kultura świąteczna jako sposób na opanowanie i rozwój dziedzictwa kulturowego. Problemy i metody badania świątecznej i rytualnej kultury ludów Syberii. szesnaście

17 Temat 3. Święta i obrzędy ludów południowej Syberii. Kultura świąteczna i rytualna ludów południowej Syberii: Buriatów, Jakutów, Ałtajów, Tuvanów, Chakasów, Tatarów Zachodniosyberyjskich, Szorów). Buriaci. Pochodzenie ludów Buriackich. Koczowniczy i osiadły tryb życia. Droga do podróży. Dominującymi gałęziami gospodarki są Buriaci. Wierzenia. Epickie opowieści. Epopeja Gesara. Odbicie życia rybackiego i łowieckiego w sztuce ludowej. Główne święta i oddziały ludu Buriacji (daniele cietrzew, gra wilków, taniec niedźwiedzi). Tradycyjne coroczne święta letnie i rytuały. Wyraziste środki na wakacje. Jakuci. Pochodzenie ludu Jakuckiego. Formacja ludu Jakutów, cztery grupy Jakutów. Informacje historyczne o Jakutach. Gospodarka. Produkcje domowe. Środki transportu. Osiedla i mieszkania. Odzież. Wierzenia, zwyczaje. rytuały. Heroiczne legendy „Olonkho”. Opisy uczt weselnych z tańcami. Zdobnictwo jakuckie. Sztuka zdobnictwa i codzienna plastyczność jako podstawa tanecznej kreatywności. Obrazy tańców myśliwskich. Okrągłe osuokhoy taneczne, zabawy z elementami tańca, zabawy sportowe - taniec z łukiem. Wpływ kultury rosyjskiej. Porównanie rytuałów kalendarzowych Jakutów z rytuałami otaczających ich ludów. Narodowe święto kumysu Jakutów. Święto narodowe „Ysyakh”. Ludy Ałtaju - Sayan Highlands to Ałtajowie, Chakasowie, Szorowie, Tofalowie, Tuwanowie. Uwarunkowania ekonomiczne i kulturowe. Typ gospodarstwa. Branże. Odzież. Wierzenia. Heroiczny epos. Główne święta narodowe: „Dya zhil byur”, „Sary byur”, „El-Oiyn” i inne.Folklor Tuvan. Shor folklor. Taniec szamański. Święto „Wtajemniczenie w myśliwych”. Tatarzy syberyjscy. Narodowe oryginalne cechy Tatarów ze środkowego i dolnego Irtyszu. Geograficzne zespoły Tatarów Zachodniosyberyjskich to Tobolsk („Zabołocki”), Tiumeń, Tomsk, Baraba, syberyjscy bucharzy. Cechy kultury świątecznej i rytualnej. 17

18 Temat 4. Ludy północnej Syberii – Chanty, Mansi, Selkupowie, Ketowie, Nieńcy, Enecowie, Nganasanie, Ewenkowie Złożoność składu etnicznego. Definicja nazwy „małe ludy Północy”, „małe ludy Północy”. Charakterystyka poszczególnych grup narodów bliskich sobie. Krótki przegląd przeszłości historycznej, pochodzenia, uwarunkowań geograficznych, miejsc osadnictwa, gospodarki, wierzeń, życia społecznego i rodzinnego, obyczajów, obrzędów, sztuki ludowej. kultura w przeszłości. Zmiany, jakie zaszły w czasie, jaki upłynął od wstąpienia do państwa rosyjskiego. Chanty, Mansi, Selkups, Kets. Kierunek gospodarki i życia. Ob Ugrianie (Chanty i Mansi). Wspólność języków ob-ugrickich, eposów i legend o bohaterach. Style ornamentów. Zabawy ludowe, tańce, występy w maskach, festiwal niedźwiedzi. Wpływ kultur tatarskich i wschodnioeuropejskich. Cechy podobieństwa do kultury Nieńców i ludów Europy Wschodniej. Święta narodowe: Wrona, Pliszka, Narodziny Cebuli. Selkupy. Heroiczny epicki, bajeczny folklor. Główny rodzaj ozdoby. Tradycyjne święto „Dzień jelenia”. Kets. Stanowisko izolowane. Łowiectwo i inne gałęzie gospodarki. Legendy mitologiczne i historyczne. Motywy ozdobne. Święto narodowe „Niedźwiedzie tańce”. Nieńców, Enec, Nganasans. Podobne cechy w kulturze materialnej, ustroju społecznym, sztuce ludowej, kulturze świątecznej i obrzędowej. Ewenków, parzystych, dolganów, jukagirów. Ludy tunguskie. Izolowane grupy etniczne i narodowości Północnego Tungu, 18

19 sztuka ludowa; święto „Dzień hodowcy reniferów”; rytuały. Gry, konkursy, pokazy, tańce odzwierciedlające myślistwo i wędkarstwo. Temat 5. Ludy Syberii Wschodniej: Nanai, Ulchis, Oroks, Orochs, Udege, Niwkhs, Negidals, Czukchis, Koryaks, Itelmens, Eskimosi, Aleuts Złożoność składu etnicznego. Charakterystyka poszczególnych grup narodów bliskich sobie. Krótki przegląd przeszłości historycznej, pochodzenia, uwarunkowań geograficznych, miejsc osadnictwa, gospodarki, wierzeń, życia społecznego i rodzinnego, obyczajów, obrzędów, sztuki ludowej. kultura w przeszłości. Zmiany, jakie zaszły w czasie, jaki upłynął od wstąpienia do państwa rosyjskiego. Nanai, Ulchis, Oroks, Udeges, Nivkhs, Negidals - Backgammon z Dolnego Amuru i Sachalinu. Podobieństwo w języku, ekonomii, sposobie życia, przeszłości historycznej. Ogólne informacje o sztuce ludowej. Ghańczycy odzwierciedlają przyrodę, procesy pracy, zwyczaje ptaków i zwierząt, wyplatanie wierzbowych koszy, dziewiarskich siatek, haftów, skórek. Święta myśliwskie wśród Ulchi, innych ludów Dolnego Amuru, Primorye i Sachalinu. Niwchowie. Główne rodzaje folkloru. Drewniana rzeźba. Czukocki, Koriacy, Itelmenowie, Eskimosi, Aleutowie to ludy północno-wschodniej Syberii - Czukotki i Kamczatki. Cechy gospodarki i życia. Wspólne pochodzenie grupy narodów, imię własne. Rzemiosło artystyczne. Święto Niedźwiedzia jako główne święto narodowe. Święto Koryak na temat pracy, święto hodowcy reniferów, święto rybaka. dziewiętnaście

20 Festiwal Morsów wśród Czukczów. Gry taneczne, które przekazują zwyczaje zwierząt i ptaków, tajgi i tundry. Ugruntowana wspólnota etniczna i kulturowa jako przyczyna uniformizacji życia. Eskimosi, Aleutowie. Cechy gospodarki. Obszar osadniczy. Kultura materialna i duchowa. Gry i tańce. Etnogeneza ludów paleoazjatyckich. Uwarunkowania przeszłości historycznej. historyczne przeznaczenie. Specyficzne cechy kultury i życia małych ludów Północy. 20

21 Tematy egzaminacyjne: 1. Święta i obrzędy ludów południowej Syberii: Buriatów, Jakutów, ludów Ałtajów, Tatarów syberyjskich, ludności niemieckiej Syberii (do wyboru studenta). 2. Święta i obrzędy ludów północnej Syberii: Chanty, Mansów, Selkupów, Ketów, Nieńców, Eneców, Nganasanów, Ewenków (do wyboru studenta). 3. Święta i obrzędy ludów Syberii Wschodniej: Nanai, Ulchis, Oroks, Orochs, Udeges, Nivkhs, Negidals, Czukchis, Koryaks, Itelmens, Eskimosi, Aleuts (do wyboru studenta). 4. Specyfika etnokulturowa Syberii. Pojęcie etniczności. 5. System klasyfikacji rdzennej ludności Syberii. 6. Rytuały uhonorowania natury grupy etnicznej Ałtaju. 7. Główne studia nad kulturą świąteczną i obrzędową Syberii. Uwaga: struktura pracy kontrolnej (wytyczne dla studentów studiów stacjonarnych w specjalności „Działalność społeczno-kulturalna” kwalifikacji „Organizator programów kulturalnych i rekreacyjnych” / A.D. Plyusnin; AltGAKI, opublikowane w Wydziale Działalności Społeczno-Kulturalnej Barnauł, s. Pytania do egzaminu: (dla studentów studiów niestacjonarnych) 1. Rola i znaczenie świąt i obrzędów w życiu społeczno-kulturalnym i wypoczynkowym społeczeństwa.

22 2. Specyfika etnokulturowa Syberii. Pojęcie etniczności. 3. Cechy przyrodniczo-klimatyczne i krajobrazowe Syberii. 4. Istota i główne funkcje święta i rytuału. 5. Klasyfikacja świąt i obrzędów. 6. Podstawowe pojęcia teoretyczne wakacji. 7. System klasyfikacji rdzennej ludności Syberii. 8. Antropologiczna klasyfikacja ludów Syberii. 9. Charakterystyka kulturowa i ekonomiczna ludów Syberii. 10. Główne studia nad kulturą świąteczną i obrzędową Syberii. 11. Święta i obrzędy Ob Ugryjczyków (Chanty i Mansi) 12. Święta i obrzędy Selkupów 13. Święta i obrzędy Ketów 14. Nieńcy, Enecowie, Nganasanie i ich główne święta. 15. Ewenkowie, ewenowie, dolgany, jukagiry oraz ich rytuały i święta. 16. Święta i rytuały ludów Dolnego Amuru i Sachalinu (Nanais, Ulchis, Oroks, Udeges, Negidals). 17. Niwchowie i ich rytuały i święta. 18. Święta i obrzędy ludów północno-wschodniej Syberii. 19. Święta pracy Koriaków. 20. Święto morsa wśród Czukczów. 21. Świąteczna kultura Eskimosów i Aleutów. 22. Kultura świąteczna grupy etnicznej Buriatów. 23. Święta i rytuały jakuckiej grupy etnicznej. 24. Święto Ałtaju Hey Line: struktura, treść, cechy. 25. Obrzędy uhonorowania natury grupy etnicznej Ałtaju. 26. Święta i rytuały Khakass. 27. Święta i rytuały Szorów. 28. Święta i rytuały Tofolarów. 29. Święta i rytuały Tuvanów. 30. Święta i obrzędy Tatarów syberyjskich. 22

23 31. Święta i obrzędy ludności niemieckiej Syberii. 32. Święta i rytuały rosyjskich staroobrzędowców. Uwaga: drugie pytanie to obrona praktycznego zadania dotyczącego opracowania świątecznego i rytualnego programu dla ludów południowej Syberii. Zalecana literatura Główna 1. Andreichuk, N.M. Historia i teoria świąt masowych: podręcznik. dodatek / N.M. Andreichuka. Barnauł: Wydawnictwo AltGAKI, s. 2. Zharkov, AD Teoria i technologia zajęć kulturalnych i rekreacyjnych: podręcznik / A.D. Żarkowa. M.: MGUKI, s. 3. Żygulski, K. Święto i kultura. Za. z języka polskiego. Moskwa: postęp, s. 4. Kozłowa, TV Nowoczesne technologie organizacji imprez masowych: Uch.-metoda. dodatek / TV Kozłowa. M.: APRIKT, s. 5. Kultura ludowa Syberii: podręcznik, odpowiedzialny. wyd. N.A. Tomiłow i N.F. Chiłko. - Omsk: Sib. Oddział. Ros. Instytut Kulturoznawstwa, część I - 170 e.; H. 6. Orłow O.L. Świąteczna kultura Rosji / O. L. Orłow. SPbGUKI s. 7. Święta encyklopedii ludów Rosji. Moskwa: ROS MAN Riabkow, W.M. Antologia form świątecznej i rozrywkowej kultury Rosji (pierwsza połowa XX wieku): przewodnik naukowy / WM Ryabkow; Czelab. stan acad. kultura i sztuka. Czelabińsk: LLC „Polygraph-Master” T s. 23

24 9. Tuchkov, A.G. Historia i kultura ludów Syberii: Podręcznik. Wydanie II. Tomsk: Wydawnictwo Tomskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego, s. Dodatkowe 1. Buriaty/dziury. Wyd. LL. Abaeva: Instytut Etnologii i Antropologii. N.N. Miklouho-Maclay. M.: Nauka, s. 2. Butanow, V.Ya. i inne Święta ludowe Chakasji: podręcznik. / V.Ya. Butanow, AA Vernik, AA Ulturgaszew. - Abakan: Wydawnictwo państwa Khakass. un-ta im. N.F. Kaganowa, s. 3. Wasilewski. R.S. Pochodzenie i starożytna kultura Koryaków / R.S. Wasiliewski M.: Status s. 4. W poszukiwaniu siebie: Ludy Północy i Syberii w przemianach postsowieckich / Wyd. wyd. EA Givneva, - M.: Nauka, s. 5. Gorbaczowa, W.W. Obrzędy i święta Koryak / V.V. Gorbaczowa St. Petersburg: Nauka Dyakonova, V.P. Ałtajowie (materiały dotyczące etnografii Telengitów z Górnego Ałtaju) V.P. Dyakonova - republikańskie wydawnictwo książkowe Górno-Ałtaju „Juch-Sumer” s. 7. Kuchuganova, R.P. Uimon Staroobrzędowcy / R.P. Kuczuganow - Nowosybirsk: Układ Syberyjski, s. 8. Ludy zachodniej Syberii: Chanty. Mansiego. Selkupy. Nieńcy. Enety. Nganasany. Kets. / wyd. W. Gemuev: Instytut Etnologii i Antropologii. N.N. Miklukho-Maclay. M.: Nauka, s. 9. Republika Ałtaju. Krótka encyklopedia. Nowosybirsk: Wydawnictwo Arta, s., il. 24

25 10. Rublow S.A. Obrzędy kalendarzowe Niemców Syberii Zachodniej pod koniec XIX-XX wieku. / S.A. Rublow 2. wyd. M.: Gotyk, s. 11. Stan obecny i tendencje w rozwoju kultury i sztuki w Rosji i regionie: materiały z regionu omskiego. naukowo-praktyczne. por. / wyd. G.G. Voloshchenko, N.M. Genua, Nowy Meksyk Czystylina. Omsk: Wydawca-Poligraf: Wydawnictwo OmGPU, s. 12. Sokolova, Z.P. Ludy zachodniej Syberii: etnograf. album / Z.P. Sokolova: Instytut Etnologii i Antropologii. N.N. Miklouho-Maclay. M.: Nauka, s. 13. Czerkaszeninow, L.F. Problematyka kształcenia dyrektorów świąt masowych oraz programów koncertowych i rozrywkowych w instytutach kultury i sztuki: przewodnik po studiach / L.F. Czerkaszeninow; Państwowa Akademia Kultury i Sztuki w Ałtaju. Wyd. prawidłowy i dodatkowe Barnauł: Wydawnictwo AltGAKI, s. 25

26 26

27 Publikacja edukacyjna ŚWIĘTA I RYTUAŁY LUDZI SYBERII Program nauczania Opracował: docent A.D. Plyusnin Wydany na Wydziale Działań Społecznych i Kulturalnych Ałtaju Państwowa Akademia Kultury i Sztuki, Barnauł, ul. Jurina, 277 27

28 28

Pozycja języków rdzennych ludów północy, Syberii i Dalekiego Wschodu w Federacji Rosyjskiej Federacja Rosyjska, podobnie jak wiele innych współczesnych państw świata, w swojej strukturze jest

Procedura nominowania kandydatów i przetwarzania materiałów do przyznania regionalnych stypendiów nominalnych dla studentów uczelni wyższych zawodowych znajdujących się na terytorium

Załącznik nr 2 Procedura nominowania kandydatów i opracowania materiałów do przyznawania regionalnych stypendiów imiennych dla studentów wyższych uczelni zawodowych zlokalizowanych

DECYZJA RZĄDU FEDERACJI ROSYJSKIEJ NR 255 z dnia 24 marca 2000 r. W SPRAWIE JEDNOLITEJ LISTY LUDNOŚCI RDZENIOWEJ FEDERACJI ROSYJSKIEJ (zmieniona Dekretami Rządu Federacji Rosyjskiej z dnia 30 września 2000 r. N 740

9 sierpnia Dzień Ludności Rdzennej Świata Międzynarodowy Dzień Ludności Tubylczej Świata został ustanowiony w 1994 roku przez Zgromadzenie Ogólne ONZ. Tego dnia w 1992 r. odbyło się pierwsze spotkanie Grupy Roboczej ds. ludności tubylczej

Wasilij Afanasjewicz ROBBEK Jakuck, Federacja Rosyjska Kierownik Sektora Filologii Nawet Instytutu Badań Humanitarnych i Problemów Ludności Rdzennej Północy, Oddział Syberyjski Rosyjskiej Akademii Nauk Były Dyrektor Instytutu

AA Ilyina, O.V. Petrenko Dziedzictwo kulturowe narodów Syberii Zachodniej w Internecie Każdy ma obowiązek dbać o zachowanie dziedzictwa historycznego i kulturowego, chronić zabytki historyczne i kulturowe. Konstytucja

1 Spis treści strona 1. Cele i zadania dyscypliny 3 2. Miejsce dyscypliny w strukturze OBEP 3 3. Wymagania dotyczące wyników opanowania dyscypliny 3 4. Zakres dyscypliny i rodzaje pracy wychowawczej 4 5. Treść dyscypliny

„Praktyczna rachunkowość”, 2012, N 4 DLA DYREKTYW I ICH RODZICÓW: SŁUŻBA ALTERNATYWNA Obywatel ma prawo do zastąpienia służby wojskowej poborem alternatywną służbą cywilną w przypadkach, gdy

Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Ałtajska Państwowa Akademia Kultury i Sztuki” Wydział Zasobów Informacyjnych i Projektowania

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej Narodowy Państwowy Uniwersytet Badawczy im. CZERNYSZEWSKI” Katedra Teorii, Historii i Pedagogiki Sztuki

Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Oświatowa Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Ałtajska Państwowa Akademia Kultury i Sztuki” Wydział Choreografii Wydział Choreografii

MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ FSBEI HPE „PAŃSTWOWY UNIWERSYTET PEDAGOGICZNY VOLOGDA” ZATWIERDZONY 16 listopada 2012 Program prac dyscypliny Etnologia Specjalność

MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Oświatowa Wyższego Szkolnictwa Wydział „Tomskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego”

Tradycyjne zarządzanie przyrodą w Rosji 1. Cel i cele dyscypliny Celem opanowania dyscypliny „Tradycyjne zarządzanie przyrodą w Rosji” jest kompleksowe studium tradycyjnego

Nota wyjaśniająca Federacja Rosyjska jest państwem wielonarodowym, w którym znajdują się przedstawiciele ponad 60 narodowości. Republika Sacha (Jakucja) jest jednostką założycielską Rosji, która ma wielowiekowe doświadczenie joint

Program otwartego szkolnego festiwalu etnokulturowego „Podróż przez Rosję” 1. Cele i zadania festiwalu 1.1. Cele: zbadanie tradycyjnego i historycznego dziedzictwa ludów żyjących na

89 języków w państwowym systemie oświaty 30 59 języków w formie przedmiotu studiów jako języka wykładowego Języki państwowe rosyjski Jakut Języki urzędowe Nawet ewenki jukagir czukocki

MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Oświatowa Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Kemerowski Państwowy Uniwersytet” Nowokuźnieck

Obwód omski jest regionem wielonarodowym Obwód omski, na którego terytorium mieszkają przedstawiciele 121 narodowości, jest modelem Rosji w miniaturze, jest regionem granicznym „duszy” Rosji, położonym

ZACHOWANIE TRADYCYJNEGO SPOSOBU ŻYCIA rdzennej ludności PÓŁNOCY, SYBERYJSKIEJ I DALEKIEGO WSCHODU FEDERACJI ROSYJSKIEJ MIESZKAJĄCEJ W ARKTYCE ROSYJSKIEJ Zastępca szefa Agencji Federalnej

Nota wyjaśniająca Federacja Rosyjska jest państwem wielonarodowym, w którym znajdują się przedstawiciele ponad 160 narodowości. Republika Sacha (Jakucja) jest jednostką założycielską Rosji, która ma wielowiekowe doświadczenie joint

Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Ałtajska Państwowa Akademia Kultury i Sztuki” Wydział Twórczości Artystycznej

Nota wyjaśniająca 1.1. Cele opanowania dyscypliny Głównym celem jest zapoznanie doktorantów z etnografią narodów Azji Środkowej, wykorzystanie zdobytej wiedzy podczas pisania pracy dyplomowej. 1.2.

MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ FSBEI HPE „PAŃSTWOWY UNIWERSYTET PEDAGOGICZNY VOLOGDA” WYDZIAŁ PRACY SOCJALNEJ, PEDAGOGIKI I PSYCHOLOGII ZATWIERDZONY 01 września 2011

Notatka wyjaśniająca. W złożonej, sprzecznej sytuacji dzisiejszej, badanie przeszłości swojego regionu wydaje się niezwykle potrzebne i ważne. Odnowa Rosji jest niemożliwa bez jej duchowego odrodzenia,

Ludy północy Rosji: profil demograficzny na przełomie wieków. D.D. Bogoyavlensky Instytut Demografii Państwowej Wyższej Szkoły Ekonomicznej

MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Oświatowa Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Moskiewskie Językoznawstwo Państwowe

1 Naukowe czasopismo elektroniczne Meridian Naukowe czasopismo elektroniczne Meridian Języki i kultura ludów Północy admin 22 listopada 2016 Jeden z ważnych geopolitycznych czynników zrównoważonego rozwoju

Federalna Państwowa Instytucja Edukacyjna Wyższej Edukacji Zawodowej „Ałtajska Państwowa Akademia Kultury i Sztuki” Wydział Twórczości Artystycznej Wydział Teorii

Kierunek kształcenia 034600 (46.03.03) Rekreacja i sport i turystyka zdrowotna Profil kształcenia: sport i turystyka zdrowotna STUDIA LOKALNE SAMODZIELNA PRACA STUDENTÓW Samodzielna praca

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Oświatowa Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Nowosybirsk Krajowe Państwo Badawcze

Federalna Państwowa Instytucja Edukacyjna Wyższej Edukacji Zawodowej „Ałtajska Państwowa Akademia Kultury i Sztuki Wydział Twórczości Artystycznej Wydział Społeczny i Kulturalny

ARTYKUŁY 3. P. Sokolova AKTUALNE PROBLEMY BADAŃ SYBERYJSKICH 1 Mówiąc o aktualnych problemach studiów syberyjskich, należy przynajmniej pokrótce podsumować wyniki badań z zakresu etnografii ludów Syberii w przeszłości

Federalna Państwowa Instytucja Edukacyjna Wyższej Edukacji Zawodowej „Ałtajska Państwowa Akademia Kultury i Sztuki” Wydział Twórczości Artystycznej Wydział Teorii

Most nośników energii i usług transportowych, bez którego ani jedna gospodarka, ani jedno przedsiębiorstwo regionu nie może stać się samowystarczalne. A wtedy pomoc dla rdzennych mieszkańców regionu będzie udzielana tylko z obowiązkowym

III. Skład narodowy ludności Rosji według spisów powszechnych (tys. osób)* Opublikowany na stronie internetowej „Demoscope” (http://www.demoscope.ru/weekly/ssp/rus_nation.php) Narodowość 1926 * 1939 1959

Federalna Państwowa Instytucja Edukacyjna Wyższej Edukacji Zawodowej „Ałtajska Państwowa Akademia Kultury i Sztuki” Wydział Sztuki CZŁOWIEK I ON

Pytania do klas 5-9 Pytanie 1 A. Wymień osobę, która jako pierwsza z naszych rodaków odwiedziła region o klimacie podrównikowym. B. Wykaz: 1) strefowe typy gleb charakterystyczne dla terytoriów

123 magister ZBIORY MUZEUM Ovcharova JAKO ZASOBY DO BADANIA MAPY ETNOGRAFICZNEJ SYBERII M.A. Ovtcharova Artykuł poświęcony badaniu zbiorów muzealnych Nowosybirskiego Państwowego Muzeum Krajoznawczego

Dyrektor Centrum Rozwoju Edukacji, Kultury i Edukacji Płci „W” (Życie) RAIMNS i Dalekiego Wschodu Federacji Rosyjskiej, starszy pracownik naukowy Federalnego Państwowego Instytutu Naukowego „Instytut Szkół Narodowych Republiki Sacha (Jakucja)” O stanie i perspektywach funkcjonowania rdzennych języków

Federalna Agencja ds. Edukacji Federalna Państwowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Syberyjski Uniwersytet Federalny”

4. Skład etniczno-językowy Federacji Rosyjskiej według danych spisowych ... yazsha była jedynym środkiem kontaktu między władzami a odpowiednimi ludźmi, na niej tworzono i rozwijano czasopisma; kiedy to się stało?

Światowa kultura artystyczna Klasa 8 (68 godz.) Temat lekcji Liczba godzin Temat roku: Kultura artystyczna narodów świata I. W świecie kultury artystycznej 6 Symbole artystyczne narodów świata. architektoniczny

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Oświatowa Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Nowosybirsk Krajowe Państwo Badawcze

Smirnow Yu.A. Labirynt: Morfologia zamierzonego pochówku. M., 1997. Sobolev V.I., Panfilov A.N., Molodin V.I. Cmentarzysko Krotovsky Abramovo 11 w centralnej Barabie // Tradycje kulturalne i gospodarcze

OBÓZ CHANTOWA Ukończone przez: Uczniów szóstej klasy Biełousow Aleksiej Bojko Anatolij Murzin Artem Państwowa instytucja edukacyjna Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego

Kierunek: 100400,62 PROFIL TURYSTYCZNY: TECHNOLOGIA I ORGANIZACJA DZIAŁALNOŚCI OPERATORA WYCIECZKI I BIURA PODRÓŻY STUDIA LOKALNE SAMODZIELNA PRACA STUDENTÓW Samodzielna praca studentów to

2 FEDERALNA AGENCJA KSZTAŁCENIA PAŃSTWOWA INSTYTUCJA EDUKACYJNA WYŻSZEJ KSZTAŁCENIA ZAWODOWEGO „PAŃSTWOWY UNIWERSYTET NAFTOWY I GAZOWY TYUMEN” Instytut Nauk Humanistycznych

LUKINA NADEZHDA VASILEVNA Doktor nauk historycznych REDAKCJA TYTUŁU 1. Sob: Materiały z etnografii Syberii / wyd. wyd. N.V. Lukin (razem z N.A. Tomilovem). Tomsk: Wydawnictwo Cz. un-ta, 1972.

Biuletyn archeologii, antropologii i etnografii. 2009. 10 ETNOGRAFIA, HISTORYCZNA BAZA DANYCH WŁASNEJ GENERACJI SPSL SB RAS „RODNICZNI LUDZIE PÓŁNOCY”: charakterystyka, analiza przepływu dokumentów

FEDERALNA AGENCJA KSZTAŁCENIA PAŃSTWOWA INSTYTUCJA EDUKACYJNA WYŻSZEJ SZKOLNICTWA ZAWODOWEGO „PAŃSTWOWA WYŻSZA SZKOŁA PEDAGOGICZNA TOMSK” ZATWIERDZONA przez Dziekana IHF T.V.

Formacja miejska Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego Jugra

ETNOGRAFIA LUDÓW ROSJI 1 Cele i zadania dyscypliny: Cel: Asymilacja organiczna, twórcze rozumienie i aktywne utrwalanie nowoczesnych informacji o różnych aspektach etnografii narodów Rosji. Zadania:

174 T.G. Kharamzin, V.T. Kharamzin BU „Ob-Ugric Institute of Applied Research and Development”, Chanty-Mansyjska Socjologia Kultury Rdzennych Mniejszości Północy: Ku teorii pytania Socjologia

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Oświatowa Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Nowosybirsk Krajowe Państwo Badawcze

O etnicznej historii narodu rosyjskiego i zachowaniu jego genotypu ... przez fakt, że po raz pierwszy w historii podano geopolityczną definicję Rosji jako Północy. Św. Nestor definiuje wszystkie ludy niesłowiańskie, które składają daninę

BIULETYN JUGORSKIEGO UNIWERSYTETU PAŃSTWOWEGO 2016 Numer 1 (40). P. 58 64 POLIEETNICZNOŚĆ WSPÓŁCZESNEJ ROSJI AM Gaft 58 UDC 316.647 Rosja jest krajem wielonarodowym i wieloetnicznym. W tym artykule