Esej na temat wizerunku zwykłych ludzi w powieści „Wojna i pokój”

Obraz zwyczajni ludzie autor „Wojny i pokoju” przywiązuje dużą wagę. Chłopstwo ukazuje się nam w osobie pańszczyźnianych, pańszczyźnianych i pańszczyźnianych oraz żołnierzy, którzy zachowują cechy chłopskie, iw osobie partyzantów.
W miarę jak zmienia się światopogląd Tołstoja, interesują go różne aspekty tego, co zewnętrzne i życie wewnętrzne chłopów, ale zawsze rysuje ich niezwykle szczerze i żywo. Niesamowite w kunszcie sceny tłumu z ich różnorodnością zachowań i relacji poszczególnych postaci; zadziwić ich życiowa prawda cechy mowy.
Opisując kampanię 1805 roku w Austrii, chłopi rosyjscy, ubrani w żołnierskie płaszcze, ale którzy nie utracili swego szczególnego chłopskiego wyglądu, zachowują się jak ludzie żywi. Idą walczyć, nie wiedząc dokładnie o co, z kim i gdzie. W kampanii ludzie wykazują swoją zwykłą wytrzymałość, prostotę, dobry charakter, pogodę ducha – znak wielkiej siły fizycznej i moralnej. Dokonując żmudnego przejścia, są rzucani między sobą w osobnych frazach. Na rozkaz kapitana autorzy piosenek pobiegli do przodu, zaśpiewali piosenkę, po czym żołnierz podbiegł do przodu i zaczął tańczyć. Ale tutaj żołnierze są pokazani w bitwie, w akcji, w ciężkiej pracy w roku śmiertelnego niebezpieczeństwa wiszącego nad Rosją i od razu czuje się nowa cecha ludowa postać- niezłomność i odwaga.

Podczas heroicznej bitwy pod Shengraben, pozostawionej bez osłony, „bateria nadal strzelała i nie została zajęta przez Francuzów. W ciągu godziny zginęło siedemnastu z czterdziestu służących ”, ale żołnierze pod wodzą oficera nadal odważnie walczyli z przeważającymi siłami wroga. W ciągu kilku lat pracy nad Wojną i pokojem zainteresowanie Tołstoja chłopstwem rośnie i zmienia się nieco charakter jego portretu. Trudna sytuacja ludzi staje się coraz bardziej jasna. W majątkach Bezuchowa i po jego „reformach” „chłopi nadal dają pracę i pieniądze wszystko, co dają od innych, czyli wszystko, co mogą datować.

Stary książę Bołkoński nakazuje, aby jego podwórkowy sługa został oddany żołnierzom, ponieważ przez pomyłkę podał kawę najpierw córce księcia, a nie Francuzie, która używała jej w dany czas pozycja starca. Takie przejawy władczej arbitralności nie były odosobnione.
zjawisk, jak wynika z rozmowy Andrieja Bołkońskiego z Pierrem podczas ich wyprawy w Góry Łyse. Opisując polowanie Rostów, Tołstoj przedstawia nową, epizodyczną postać - właściciela ziemskiego Ilagin, właściciela wspaniałego psa myśliwskiego, za którego „przedstawiciel uprzejmy dżentelmen” „podarował sąsiadowi trzy rodziny podwórek rok temu”.
Niezadowolenie chłopów wielokrotnie manifestuje się w „Wojnie i pokoju”. Tak mały epizod podkreśla niezadowolenie chłopów z ich stanowiska, świadomość niesprawiedliwości istniejącego systemu. Kiedy rannego księcia Andrzeja przyprowadzono do punktu opatrunkowego, a lekarz polecił go natychmiast zanieść do namiotu, „w tłumie czekających rannych rozległ się szmer.

"To jest widoczne. aw tamtym świecie tylko mistrzowie żyją. jeden powiedział.

Bliskość Francuzów zachwiała władzą lorda. i mężczyźni zaczynają o tym otwarcie mówić. że chorują od dłuższego czasu. Nienawiść chłopów do właścicieli ziemskich była tak wielka. jako „ostatni pobyt w Bogucharowie księcia Andrzeja. z jego innowacyjnymi szpitalami. szkoły i łatwiejsze składki. - nie złagodził ich moralności, ale. przeciwko. wzmocnił w nich te cechy charakteru. który stary książę zwana dzikością.

Nie wzbudzili zaufania do obietnic księżnej Marii, że będzie dawać chleb i zajmować się nimi w nowych miejscach. gdzie zasugerowała, żeby się przeprowadzili.

„Wojna i pokój” to jedno z najjaśniejszych dzieł literatury światowej, ujawniające niezwykłe bogactwo ludzkie przeznaczenie, postacie, bezprecedensowy zakres ujęcia zjawisk życia, najgłębszy obraz główne wydarzenia w historii narodu rosyjskiego. Podstawą powieści, jak przyznał L.N. Tołstoj, jest „myśl ludu”. „Próbowałem napisać historię ludzi”, powiedział Tołstoj. Ludzie w powieści to nie tylko chłopi i chłopi w przebraniu, ale także podwórcy Rostowa i kupiec Ferapontow, oficerowie wojskowi Tuszyn i Timochin oraz przedstawiciele klasy uprzywilejowanej - Bolkońscy, Pierre Bezuchow, Rostowie i Wasilij Denisow oraz feldmarszałek Kutuzow, czyli ci Rosjanie, którym los Rosji nie był obojętny. Ludowi przeciwstawia się garstka nadwornych arystokratów i kupiec o „wielkiej twarzy”, zatroskany o swoje towary, zanim Francuzi zajmą Moskwę, czyli ludzie, którym los kraju jest zupełnie obojętny.

W epickiej powieści jest ponad pięćset postaci, podany jest opis dwóch wojen, wydarzeń rozgrywających się w Europie i Rosji, ale jak cement spaja wszystkie elementy powieści „myśl ludowa” i „oryginalna postawa moralna autor do tematu. Według L.N. Tołstoja, indywidualna osoba cenny tylko wtedy, gdy jest integralną częścią wielkiej całości, swojego ludu. „Jego bohaterem jest… cały kraj walczący z inwazją wroga” – pisał V.G. Korolenko. Powieść rozpoczyna się opisem kampanii z 1805 roku, która nie poruszyła serc ludzi. Tołstoj nie ukrywa, że żołnierze nie tylko nie rozumieli celów tej wojny, ale wręcz niejasno wyobrażali sobie, kim był sojusznik Rosji. Tołstoj nie jest zainteresowany Polityka zagraniczna Aleksandra I, jego uwagę zwraca miłość do życia, skromność, odwaga, wytrwałość, bezinteresowność narodu rosyjskiego. Głównym zadaniem Tołstoja jest ukazanie decydującej roli mas w wydarzeniach historycznych, ukazanie wielkości i piękna wyczynu narodu rosyjskiego w warunkach śmiertelnego niebezpieczeństwa, kiedy człowiek objawia się psychicznie najpełniej.

Fabuła powieści oparta jest na Wojnie Ojczyźnianej z 1812 roku. Wojna przyniosła decydujące zmiany w życiu całego narodu rosyjskiego. Wszystkie zwykłe warunki życia zostały przesunięte, wszystko zostało teraz ocenione w świetle niebezpieczeństwa, które wisiało nad Rosją. Nikołaj Rostow wraca do wojska, Petya zgłasza się na ochotnika na wojnę, stary książę Bolkonsky tworzy oddział milicji ze swoich chłopów, Andrei Bolkonsky postanawia służyć nie w kwaterze głównej, ale bezpośrednio dowodzi pułkiem. Pierre Biezuchow przeznaczył część swoich pieniędzy na wyposażenie milicji. Kupiec smoleński Ferapontow, w którego myślach niepokojąca myśl o „śmierci” Rosji, gdy dowiedział się, że miasto jest poddawane, nie starał się ratować mienia, ale wezwał żołnierzy do wyciągnięcia wszystkiego ze sklepu, aby „diabły” nic nie dostały.

Wojna 1812 roku jest bardziej reprezentowana przez sceny masowe. Ludność zaczyna zdawać sobie sprawę z niebezpieczeństwa, gdy wróg zbliża się do Smoleńska. Pożar i kapitulacja Smoleńska, śmierć starego księcia Bołkońskiego w czasie rewizji milicji chłopskiej, zniszczenie upraw, odwrót wojsk rosyjskich - wszystko to potęguje tragizm wydarzeń. Jednocześnie Tołstoj pokazuje, że w tej trudnej sytuacji narodziło się coś nowego, co miało zniszczyć Francuzów. W narastaniu nastrojów determinacji i gniewu na wroga Tołstoj widzi źródło zbliżającego się przełomu w toku wojny. O wyniku wojny na długo przed jej zakończeniem decydował „duch” wojsk i ludzi. Tym decydującym „duchem” był patriotyzm narodu rosyjskiego, który przejawiał się w sposób prosty i naturalny: lud opuszczał miasta i wsie zdobyte przez Francuzów; odmówił sprzedaży żywności i siana wrogom; oddziały partyzanckie sformowane za liniami wroga.

bitwa pod Borodinoem jest punktem kulminacyjnym powieści. Pierre Biezuchow, obserwując żołnierzy, odczuwa grozę śmierci i cierpienia, jakie wojna przynosi z drugiej strony, świadomość „powagi i znaczenia nadchodzącej minuty”, którą inspirują go ludzie. Pierre był przekonany, jak głęboko, całym sercem, Rosjanie rozumieją sens tego, co się dzieje. Żołnierz, który nazwał go „rodakiem”, mówi mu poufnie: „Chcą nałożyć na wszystkich ludzi; jednym słowem - Moskwa. Chcą zrobić jeden koniec”. Milicje, które właśnie przybyły z głębi Rosji, zgodnie ze zwyczajem zakładały czyste koszule, zdając sobie sprawę, że będą musiały umrzeć. Starzy żołnierze odmawiają picia wódki - „nie taki dzień, jak mówią”.

W tych prostych formach, związanych z pojęciami i obyczajami ludowymi, przejawiała się wysoka siła moralna narodu rosyjskiego. Wysoki duch patriotyczny i siła moralna narodu przyniosły zwycięstwo Rosji w wojnie 1812 roku.

W 1867 r. Lew Nikołajewicz Tołstoj zakończył pracę nad dziełem Wojna i pokój. Mówiąc o swojej powieści, Tołstoj przyznał, że w „Wojnie i pokoju” „kochał myśl ludu”. Autor poetyzuje prostotę, życzliwość, moralność ludzi. Tołstoj widzi w ludziach źródło moralności niezbędnej całemu społeczeństwu. S.P. Bychkov napisał: "Według Tołstoja im szlachta jest bliżej ludu, tym ostrzejsze i jaśniejsze są ich uczucia patriotyczne, tym bogatsze i bardziej znaczące ich życie duchowe. I przeciwnie, im dalej są od ludu, tym suchsze i bardziej bezduszne ich dusze, tym bardziej nieatrakcyjne ich zasady moralne”.

Lew Nikołajewicz Tołstoj zaprzeczył możliwości aktywnego wpływu jednostki na historię, ponieważ przewidywał lub zmieniał kierunek wydarzenia historyczne jest to niemożliwe, ponieważ zależą od wszystkich i od nikogo w szczególności. W swoich filozoficznych i historycznych dygresjach Tołstoj rozważał: proces historyczny jako suma „niezliczonej liczby ludzkiej arbitralności”, czyli wysiłków każdej osoby. Całość tych wysiłków skutkuje historyczną koniecznością, której nikt nie może anulować. Według Tołstoja historię tworzą masy, a jej prawa nie mogą zależeć od pragnienia jednostki. postać historyczna. Lidia Dmitrievna Opulskaya napisała: „Tołstoj odmawia uznania siły prowadzącej rozwój historyczny człowieczeństwo, wszelkie „idee”, a także pragnienia czy moc poszczególnych, nawet „wielkich” postaci historycznych. „Istnieją prawa rządzące zdarzeniami, po części dla nas nieznane, po części po omacku” – pisze Tołstoj. planetarnego ruchu stało się możliwe dopiero wtedy, gdy ludzie wyrzekli się idei afirmacji Ziemi.” Przed historykami Tołstoj stawia sobie zadanie „zamiast znajdowania powodów… znajdowania praw”. Tołstoj zatrzymał się w zakłopotaniu, gdy uświadomiono sobie prawa, które określają „spontaniczne życie roju” ludu. Według jego poglądu uczestnik wydarzenia historycznego nie może poznać ani sensu, ani znaczenia, a tym bardziej rezultatu podejmowanych działań. Z tego powodu nikt nie może racjonalnie kierować wydarzeniami historycznymi, ale musi być posłuszny ich spontanicznemu, nierozsądnemu przebiegowi, tak jak starożytni byli posłuszni losowi. Jednak wewnętrzne, obiektywne znaczenie tego, co przedstawia „Wojna i pokój” doprowadziło do urzeczywistnienia tych wzorców. Ponadto, wyjaśniając konkretne zjawiska historyczne, sam Tołstoj bardzo zbliżył się do określenia rzeczywistych sił, które sterowały wydarzeniami. Tak więc o wyniku wojny 1812 r. z jego punktu widzenia decydował nie tajemniczy i niedostępny ludzkiemu rozumowi los, ale „pałeczka wojny ludu”, działająca „z prostotą” i „celem”. .

Dla Tołstoja ludzie działają jako twórca historii: miliony zwykłych ludzi, a nie bohaterów i generałów, tworzą historię, posuwają społeczeństwo do przodu, tworzą wszystko, co ma wartość w życiu materialnym i duchowym, osiągają wszystko, co wielkie i heroiczne. I ten pomysł – „myśl ludu” – udowadnia Tołstoj na przykładzie wojny z 1812 roku. Lew Nikołajewicz Tołstoj zaprzeczył wojnie, spierał się gorąco z tymi, którzy znaleźli „piękno grozy” w wojnie. Opisując wojnę 1805 r. Tołstoj występuje jako pisarz pacyfistyczny, natomiast opisując wojnę 1812 r. autor przechodzi na stanowisko patriotyzmu. Wojna 1812 roku pojawia się na obrazie Tołstoja jako wojny ludowej. Autor tworzy wiele wizerunków chłopów, żołnierzy, których osądy składają się na światopogląd ludu. Kupiec Ferapontow jest przekonany, że Francuzi nie zostaną wpuszczeni do Moskwy, „nie powinni”, ale dowiedziawszy się o kapitulacji Moskwy, rozumie, że „Raseya zdecydowała!”. A jeśli Rosja ginie, to nic nie uratuje twojego dobra. Krzyczy na żołnierzy, aby zabrali jego rzeczy, aby "diabły" nic nie dostały. Mężczyźni Karp i Vlas odmówili sprzedaży siana Francuzom, chwycili za broń i przyłączyli się do partyzantów. W okresie ciężkich prób dla Ojczyzny „sprawa ludowa”, obrona Ojczyzny staje się powszechna. Wszyscy bohaterowie powieści są testowani z tego punktu widzenia: czy ożywia ich popularne uczucie, czy są gotowi na wyczyn, na wielkie poświęcenie i poświęcenie. W miłości do Ojczyzny, w uczuciach patriotycznych, książę Andriej Bołkoński i żołnierze jego pułku są równi. Ale książę Andrzej jest nie tylko ożywiony uniwersalnym uczuciem, ale także umie o tym mówić, analizować, rozumie ogólny bieg rzeczy. To on jest w stanie ocenić i określić nastroje całej armii przed bitwą pod Borodino. Liczni uczestnicy majestatycznego wydarzenia sami postępują zgodnie z tym samym uczuciem, a nawet nieświadomie, są po prostu bardzo lakoniczne. „Żołnierze w moim batalionie, uwierz mi, nie pili wódki: to nie taki dzień, mówią” - to wszystko, co książę Andriej słyszy o żołnierzach od dowódcy batalionu Timochin. Pierre Biezuchow w pełni rozumie znaczenie słowa „niejasny”, a także krótkie słoważołnierz: „Chcą nałożyć na wszystkich ludzi, jednym słowem – Moskwa. Chcą zrobić jeden koniec”. Żołnierze wyrażają ufność w zwycięstwo, gotowość do śmierci za Ojczyznę. W powieści „Wojna i pokój” Tołstoj opisuje wojnę z 1812 roku tylko na terytorium Rosji, wojnę sprawiedliwą. D. S. Lichaczow napisał: "Historyczna strona powieści w jej moralnie zwycięskiej części kończy się w Rosji, a żadne wydarzenie na końcu powieści nie wykracza poza granice ziemi rosyjskiej. W Wojnie i pokoju nie ma ani bitwy pod Lipskiem narodów, ani zdobycie Paryża. Podkreśla to śmierć na samych granicach Kutuzowa. Co więcej, ten ludowy bohater jest „niepotrzebny”. Tołstoj widzi w rzeczywistej stronie wydarzeń tę samą popularną koncepcję wojny obronnej.. Wróg najeżdżający, najeźdźca nie może być uprzejmy i skromny, dlatego starożytny historyk rosyjski nie musi mieć dokładnych informacji o Batu, Birgerze, Torkalu Knutsonie, Magnusie, Mamai, Tokhtamysh, Tamerlane, Edigey, Stefanie Batorym czy jakimkolwiek innym wrogu który włamał się na ziemię rosyjską: on, oczywiście, tylko dzięki temu aktowi, będzie dumny, pewny siebie, wyniosły, będzie wypowiadał głośne i puste frazy.Obraz najeżdżającego wroga określa tylko jego czyn - jego inwazja Przeciwnie, obrońca ojczyzny zawsze będzie skromny, będzie się modlił” przed wyruszeniem na kampanię, bo czeka na pomoc z góry i jest pewien, że ma rację. Prawda etyczna jest po jego stronie i to określa jego wizerunek.

Według Tołstoja stawianie oporu jest bezużyteczne naturalny kurs wydarzeń, nie ma sensu próbować odgrywać roli arbitra losów ludzkości. Podczas bitwy pod Borodino, od wyniku której wiele zależało dla Rosjan, Kutuzow „nie wydawał żadnych rozkazów, a jedynie zgadzał się lub nie zgadzał z tym, co mu zaoferowano”. W tej pozornej bierności objawia się głęboki umysł dowódcy, jego mądrość. To, co zostało powiedziane, potwierdzają również wnikliwe osądy Andrieja Bołkońskiego: „On wszystkiego wysłucha, wszystko zapamięta, ułoży wszystko na swoim miejscu, nie będzie ingerował w nic pożytecznego i nie pozwoli na nic szkodliwego. Rozumie, że coś jest silniejszy i ważniejszy niż jego wola - jest to nieunikniony ruch wydarzeń, a on umie je widzieć, umie zrozumieć ich sens i wobec tego sensu umie wyrzec się udziału w tych wydarzeniach, od swojej osobistej woli skierowana na coś innego. Kutuzow wiedział, że „to nie rozkazy naczelnego wodza, nie miejsce, w którym stoją wojska, nie liczba dział i zabitych ludzi, ale ta nieuchwytna siła, zwana duchem wojska, decyduje o losie bitwy, a on podążył za tą siłą i poprowadził ją tak daleko, jak to było w jego mocy”. Jedność z ludźmi, jedność z zwykli ludzie czyni z Kutuzowa dla pisarza ideał postaci historycznej i ideał osoby. Jest zawsze pokorny i prosty. Zwycięska poza, aktorstwo jest mu obce. Kutuzow w przededniu bitwy pod Borodino przeczytał sentymentalną francuską powieść Madame Genlis „Rycerze łabędzi”. Nie chciał wyglądać na wielkiego człowieka – był. Zachowanie Kutuzowa jest naturalne, autor stale podkreśla swoją starczą słabość. Kutuzow w powieści jest przedstawicielem mądrości ludowej. Jego siła polega na tym, że dobrze rozumie i wie, co martwi ludzi, i postępuje zgodnie z tym. Słuszność Kutuzowa w sporze z Bennigsenem na soborze w Fili niejako wzmacnia fakt, że sympatia chłopskiej Małaszy jest po stronie „dziadka” Kutuzowa. S.P. Bychkov napisał: „Tołstoj, z nieodłączną wielką intuicją artysty, prawidłowo odgadł i doskonale uchwycił niektóre cechy charakteru wielkiego rosyjskiego dowódcy Kutuzowa: jego głębokie uczucia patriotyczne, miłość do narodu rosyjskiego i nienawiść do wroga, Jego bliskość z żołnierzem Wbrew fałszywej legendzie tworzonej przez oficjalną historiografię o Aleksandrze I - zbawcy ojczyzny i przypisującej Kutuzowowi drugorzędną rolę w wojnie, Tołstoj przywraca prawdę historyczną i ukazuje Kutuzowa jako przywódcę sprawiedliwej wojny ludowej. Kutuzowa łączyły z ludem bliskie więzi duchowe i to stanowiło jego siłę jako dowódcy. „Źródłem niezwykłej mocy wglądu w sens zachodzących zjawisk” – mówi Tołstoj o Kutuzowie – „tkwiło w tym ludowym odczuciu, które nosił w sobie. w sobie w całej jego czystości i sile. Dopiero rozpoznanie w nim tego uczucia sprawiło, że lud w tak dziwny sposób wybrał go, starca w niełasce, wbrew woli cara, na przedstawiciela wojny ludowej.

Autor „Wojny i pokoju” przywiązuje dużą wagę do wizerunku zwykłych ludzi. Chłopstwo ukazuje się nam w osobie pańszczyźnianych, pańszczyźnianych i pańszczyźnianych oraz żołnierzy, którzy zachowują cechy chłopskie, iw osobie partyzantów. W miarę jak zmienia się światopogląd Tołstoja, interesują go różne aspekty zewnętrznego i wewnętrznego życia chłopów, ale zawsze kreśli je z niezwykłą prawdziwością i plastycznością. Sceny masowe z różnorodnością zachowań i relacji poszczególnych postaci są niesamowite pod względem kunsztu; Cechy mowy zadziwiają swoją życiową prawdą.

Opisując kampanię 1805 roku w Austrii, chłopi rosyjscy, ubrani w żołnierskie płaszcze, ale którzy nie utracili swego szczególnego chłopskiego wyglądu, zachowują się jak ludzie żywi. Idą walczyć, nie wiedząc dokładnie o co, z kim i gdzie. W kampanii ludzie wykazują swoją zwykłą wytrzymałość, prostotę, dobry charakter, pogodę ducha – znak wielkiej siły fizycznej i moralnej. Dokonując żmudnego przejścia, są rzucani między sobą w osobnych frazach. Na rozkaz kapitana autorzy piosenek pobiegli do przodu, zaśpiewali piosenkę, po czym żołnierz podbiegł do przodu i zaczął tańczyć. Ale tutaj żołnierze są pokazani w walce, w akcji, w ciężkiej pracy w czasie śmiertelnego niebezpieczeństwa wiszącego nad Rosją i od razu wyczuwa się nową cechę charakteru ludu - niezłomność i odwagę.

Stary książę Bołkoński każe posłać swego służącego do żołnierzy, ponieważ przez pomyłkę podał kawę najpierw córce księcia, a nie Francuzie, która w tym czasie cieszyła się przychylnością staruszka. Takie przejawy pańskiej arbitralności nie były odosobnionymi zjawiskami, jak wynika z rozmowy Andrieja Bołkońskiego z Pierrem podczas ich wyprawy w Góry Łyse. Opisując polowanie Rostów, Tołstoj przedstawia nową, epizodyczną postać - właściciela ziemskiego Ilagin, właściciela wspaniałego psa myśliwskiego, za którego „przedstawiciel uprzejmy dżentelmen” „podarował sąsiadowi trzy rodziny podwórek rok temu”.
Niezadowolenie chłopów wielokrotnie manifestuje się w „Wojnie i pokoju”. Tak mały epizod podkreśla niezadowolenie chłopów z ich stanowiska, świadomość niesprawiedliwości istniejącego systemu. Kiedy rannego księcia Andrzeja przywieziono do punktu opatrunkowego, a lekarz polecił natychmiast zanieść go do namiotu, „w tłumie czekających rannych rozległ się szmer.

"To jest widoczne. aw tamtym świecie tylko mistrzowie żyją. jeden powiedział. Bliskość Francuzów zachwiała władzą lorda. i mężczyźni zaczynają o tym otwarcie mówić. że chorują od dłuższego czasu. Nienawiść chłopów do właścicieli ziemskich była tak wielka. jako „ostatni pobyt w Bogucharowie księcia Andrzeja. z jego innowacyjnymi szpitalami. szkoły i zwolnienia z opłat. - nie złagodził ich moralności, ale. przeciwko. wzmocnił w nich te cechy charakteru. które stary książę nazwał dzikością. Nie wzbudzili zaufania do obietnic księżnej Marii, że będzie dawać chleb i zajmować się nimi w nowych miejscach. gdzie zasugerowała, żeby się przeprowadzili.

Szlachta nie czuje jednak spokoju. Sens tego niepokoju jasno wyraża Pierre. przemawiając w epilogu do Nikołaja Rostowa. że konieczne jest ostrzeżenie przed możliwym pugaczyzmem. Ale. pomimo ich trudnej sytuacji. chłopi nie chcą oddać swojej ojczyzny pod władzę francuskich najeźdźców, a czyniąc to wykazują się bezgraniczną odwagą i niezłomnością. Zmobilizowani milicjanci przed bitwą pod Borodino założyli czyste koszule: przygotowywali się na śmierć. ale nie wycofuj się. Wyraz tego prostego i szczerego. Obca wszelkim ozdobnikom i teatralności miłości do ojczyzny jest niezachwiana niezłomność. odwaga rosyjskich żołnierzy. Dzielni rosyjscy wojownicy nie mają nic ostentacyjnego. Stoją na swoich miejscach i żeby Francuzi nie odważyli się już atakować. Ta niezrozumiała siła armii rosyjskiej była siłą narodu rosyjskiego. walczący o swoją ojczyznę. A Tołstoj ponownie prowadzi czytelnika do źródła tej siły rosyjskiej armii - zwykłych Rosjan. chłopi. ubrany w żołnierskie płaszcze.

Ten sam książę Andrzej, który kiedyś w rozmowie z Pierrem ze swych arystokratycznych stanowisk tak pogardliwie wypowiadał się o chłopach, że zetknął się z masami żołniersko-chłopskimi we wspólnej sprawie obrony ojczyzny, został przesiąknięty z głębokim szacunkiem dla nich. W walce z najeźdźcą brała udział nie tylko ta część ludzi, którzy zostali zmobilizowani do wojska. Francuzi po bitwie pod Borodino „nie mieli paszy dla koni i bydła. Nic nie mogło pomóc tej katastrofie, bo okoliczni chłopi spalili swoje siano i nie oddali go Francuzom. Chłopi odegrali również ogromną rolę w ostatecznym zniszczeniu wroga, organizując oddziały partyzanckie, które bez lęku eksterminowały „wielką” armię Napoleona.

Chłopi, w tym żołnierze, pojawiają się w Wojnie i pokoju w sposób wypukły, żywy, przekonująco prawdomówny, dzięki ogromna liczba poszczególne jasne szkice, czasem małe pociągnięcia, charakteryzujące ogólny wygląd mas. Od czasu do czasu z ogólnej masy na mniej lub bardziej wyłaniają się pojedyncze artystycznie skończone obrazy. Każdy z nich ma swoje charakterystyczne cechy. Na przykład Platon Karatajew, który odegrał tak ważną rolę w życiu Pierre'a Bezuchowa, znacznie różni się od naczelnika Drona. Całkowita obojętność na niedostatek, „rój początek”, prostota, czułość - wszystko to uderzyło Pierre'a jako ostry kontrast z potrzebą luksusu, karierowiczostwa, niegrzecznego egoizmu i arogancji ”. Wyższe sfery”, społeczeństwo Kuraginów, Scherer i im podobnych, które tak bardzo go obciążały. Ludzkość, litość tego rosyjskiego chłopa pomogła Pierre'owi ponownie wejść w świat stosunków międzyludzkich po strasznym spektaklu egzekucji niewinnych ludzi w okupowanej przez wroga Moskwie.

Wpatrując się w prostą działalność Karatajewa, w jego stosunek do ludzi i ogólnie do życia, Pierre, jak mu się wówczas wydawało, znalazł rozwiązanie dręczącego go niezadowolenia. Pojednanie ze wszystkimi cierpieniami i niedostatkami, które spadły na jego los, wiara w celowość wszystkiego, co się wydarzyło, wydawało się Pierre'owi wówczas największą mądrością życiową. Życie Karatajewa, „jak on sam na to patrzył, nie miało sensu, ponieważ oddzielne życie. Miało to sens tylko jako część całości, którą nieustannie odczuwał. Pozytywne cechy Karatajewa w oczach Pierre'a nie umniejszało ani złodziejstwo, ani brak specjalnych przywiązań: „Płaton Karatajew pozostał na zawsze w duszy Pierre'a najsilniejszą i najdroższą pamięcią i personifikacją wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe”. Wizerunek Karatajewa nie jest podawany przez Tołstoja bezpośrednio od siebie, ale tylko poprzez percepcję Pierre'a i to w sposób szczególny. stan umysłu, a to pozostawia na nim szczególny ślad. Szczególne znaczenie dla tego obrazu ma osobliwa mowa, zawierająca bardzo niewiele własnych Karatajewa, ale w której wielowiekowa ludowa mądrość. Ale te wypowiedzi nie zawsze odzwierciedlają jego osobiste uczucia i zasady życia. Wraz z charakterystyka mowy obraz Karatajewa ujawnia się przez jego aktywność zawodowa i stosunek do ludzi wokół. Tołstoja wzrusza cierpliwość, pokora, dobroduszność, litość i ciężka praca Karatajewa. Autor upiększył swoje przemówienie mądrymi powiedzeniami zapożyczonymi z wieków doświadczenie życiowe kilka pokoleń, ale w żaden sposób nie pokazał tego jako ucieleśnienia Najlepsze funkcje ludzi, choć fatalizm Karatajewa jest w pewnym stopniu zgodny z poglądami autora. Okazując nieskończoną cierpliwość i wszechogarniającą dobroć i życzliwość w osobie Karatajewa, Tołstoj zaciemnia ostrość klasowych sprzeczności między obszarnikami a chłopami. Inny typ znajduje się na obrazku partyzanta Tikhona Shcherbaty. W czasach, gdy przywódcy dużych oddziałów nie odważyli się jeszcze nawet pomyśleć o inwazji na samo centrum armii francuskiej, „Kozacy i chłopi, którzy wspinali się między Francuzami, wierzyli, że teraz wszystko jest możliwe”.

Wśród tych mężczyzn, dla których "wszystko jest możliwe", Tikhon Shcherbaty wyróżnia się niezwykłą sprawnością. Najpierw złapał „miroderów”, mieszkających w jego wiosce Pokrowskie koło Gżatu, a potem wstąpił do oddziału partyzanckiego Denisowa. Wykonywał tam wszelkiego rodzaju ciężkie prace, a potem, kiedy pokazał swoją nieustraszoność i zręczność, został zapisany do Kozaków. Tichon był najbardziej użytecznym i odważnym człowiekiem w oddziale. Nikt inny nie odkrył przypadków francuskich ataków. Tikhon nie był dumny ze swoich wyczynów, ale raz został ranny i od tego czasu nie bierze jeńców: najwyraźniej rana go zahartowała. Jedna z manifestacji wewnętrzna siła Shcherbaty to także jego umiejętność przedstawiania w humorystyczny sposób nawet najniebezpieczniejszych sytuacji, w których upadł. Wraz z miłością do ojczyzny, niezłomnością, prostotą i bezinteresowną odwagą, wraz z bliską koleżeńską przynależnością i poczuciem wspólnoty, Tołstoj ukazuje szczególną cechę narodu rosyjskiego - ludzkość. Po pokonaniu wroga, w duszy ludzi „poczucie zniewagi i zemsty” zastąpiło oś „pogardą i litością”.

Kiedy Kutuzow jechał 5 listopada, pierwszego dnia bitwy pod Krasnieńskim, ze swoją „ogromną świtą niezadowolonych z niego generałów, szepczących za nim”, zobaczył francuskich jeńców, oszpeconych ranami i rozdzierających surowe mięso rękami. Ten sam dobroduszny stosunek do jeńców przejawia się także w opisach kolejnych etapów wypędzenia armii francuskiej z Rosji. Rosyjscy żołnierze podnoszą i niosą osłabionego Rambala do chaty oficera. Tak więc w wielkim dziele Tołstoja powstaje Rosja chłopska w całej swojej różnorodności, ze wszystkimi jej sprzecznościami, ze swoją siłą i słabością.

Motyw ludowy jest głównym tematem Wojny i Pokoju. Jednocześnie należy zauważyć, że wizerunek Karatajewa jest sprzeczny z ogólnym wizerunkiem narodu rosyjskiego – nieustraszonego obrońcy ojczyzny. Mniej uwagi niż chłopstwo poświęca się miejskim klasom niższym w Wojnie i pokoju, ale przedstawia się je z wielką artystyczną siłą i prawdą.

W Smoleńsku ludność podpala swoje domy, żeby Francuzi nic nie dostali. Drobny kupiec Ferapontow krzyczy z rozpaczy, że żołnierze zabierają wszystko, a on sam podpali swój dom. Ten opuszczony lud nie wierzy w możliwość opuszczenia Moskwy i czytając plakaty Rastopchina udaje się do hrabiego Rostopchina po instrukcje, jak i gdzie wziąć udział w obronie rodzinne miasto. Ale Rostopchin ze swoim ostentacyjnym, fałszywym patriotyzmem nie zna prostych Rosjan i boi się ich. Po sprowokowaniu morderstwa Vereshchagin, opuszcza Moskwę z tylnego ganku, myśląc po francusku, że „tłum ludzi jest straszny, obrzydliwy. Są jak wilki: nie da się ich zadowolić niczym innym niż mięsem”. I te „wilki”, tłum, który Rostopchin pchnął do zabicia, zaczął pospiesznie krążyć wokół leżącego zakrwawionego trupa. Ci ludzie wzięli wówczas na siebie cały ciężar życia w mieście zajętym przez przyjaciela, aż do egzekucji za podpalenie, w którym nie byli winni. Tak więc przed nami przechodzi rosyjskie chłopstwo (i częściowo niższe klasy miejskie) w całej jego różnorodności, z bezinteresowną miłością do ojczyzny, z jej nieustraszonością, wytrwałością, pracowitością, z jej głębokim człowieczeństwem - cechy, które wykształciły się w warunkach pracy życie. To właśnie w tej klasie, mimo jej słabości i cienistych stron, dostrzeżonych bystrym okiem błyskotliwego pisarza-realisty, siła Rosji była w tym czasie.

Zwykli ludzie w powieści Wojna i pokój

5 (100%) 2 głosy

Niezbywalne cechy rosyjskiego
ludzie to żywotność, odwaga,
zaradność, pracowitość, mądrość,
bohaterstwo w walce z obcymi
najeźdźcy.
W.G. Bieliński

„Wojna i pokój” jest jednym z największe dzieła genialny rosyjski pisarz, słusznie wpisany do skarbca literatury rosyjskiej i światowej. „Wojna i pokój” to nie tylko powieść, ale powieść epicka. Tołstoj rysuje w nim całą epokę w życiu ludu, wyjaśnia bieg historii, jej siły napędowe, łączy opis wydarzeń historycznych z historią losów głównych bohaterów powieści, tworzy całościowy obraz narodu rosyjskiego, opisuje życie ludzi i życie wyższych sfer. Powieść ukazuje szeroką panoramę rosyjskiego życia. Wszystko to razem złożyło się na ten wyjątkowy gatunek zwany epicką powieścią.

Wizerunek ludzi... Niewątpliwie bardzo ważną rolę w powieści „Wojna i pokój” odgrywają ludzie. Każda strona dzieła przesiąknięta jest miłością do ludzi i zrozumieniem jego roli w historii. Najbardziej żywy obraz ludzi prezentowany jest podczas działań wojennych, Wojna Ojczyźniana 1812.

Wojna Ojczyźniana z 1812 r. - naprawdę " wojna ludowa”, który stał się takim po inwazji francuskiej na rosyjską ziemię. W czasie tej wojny najwyraźniej ukazała się ogromna siła moralna narodu rosyjskiego, jego niezłomność i odwaga. Szczytem Wojny Ojczyźnianej 1812 roku jest Bitwa pod Borodino. To tutaj objawiła się moralna siła armii rosyjskiej, którą tak dobrze rozumiał Andriej Bołkoński. Jego odpowiedź na pytanie Wezuchowa o to, co decyduje o sukcesie bitwy, nie jest przypadkowa: „Sukces nigdy nie zależał i nie będzie zależał ani od pozycji, ani od broni, ani nawet od liczb. Sukces zależy od uczucia, które jest we mnie, w nim — wskazał na Timochina — w każdym żołnierzu. A potem Bolkonsky mówi: „Bitwa nie zależy od umiejętności dowódcy prowadzącego armię, ale od woli samych żołnierzy, którzy tworzą tę armię. Jeśli dowódca to zrozumie, to jest świetny, a dowodzona przez niego armia wygra.

W ten sposób Tołstoj namalował wizerunek Kutuzowa na kartach swojej powieści. Tołstoj podkreśla nieheroiczny wygląd Kutuzowa, wywyższając w ten sposób jego moralną, moralną siłę. Kutuzow był przekonany, że „duch wojskowy” ma decydujące znaczenie w wojnie. „Duch armii” to zrozumienie przez żołnierzy i oficerów zadań świętej wojny obronnej. Dlatego Kutuzow starał się podnieść „ducha armii”, aby zainspirować armię rosyjską.

Kutuzowowi nie było łatwo zdecydować się na wyjazd z Moskwy. W Fili pojawiło się straszne pytanie: „Czy to możliwe, że pozwoliłem Napoleonowi dotrzeć do Moskwy i kiedy to zrobiłem?” Nie popadł jednak w rozpacz. "Nie! Będą jeść koninę jak Turcy. Kutuzow do końca zachowuje zaufanie do zwycięstwa nad wrogiem i inspiruje to wszystkich - od generała po żołnierza. W Kutuzowie żyło „powszechne uczucie”, które sprawiło, że był spokrewniony ze wszystkimi prawdziwymi obrońcami Ojczyzny. We wszystkich działaniach Kutuzowa leżała zasada ludu, a więc naprawdę wielka i niezwyciężona.

W swojej powieści Tołstoj stworzył obrazy ludowej wojny partyzanckiej i ujawnił jej prawdziwe znaczenie i znaczenie. Prowadząc wojnę partyzancką, naród rosyjski „zrobił wszystko, co można było zrobić, aby osiągnąć cel godny ludu”. Uczestnicy Wojny Ojczyźnianej z 1812 r. wierzyli, że „mężczyźni, bardziej niż żołnierze, pokonali Francuzów”. Kutuzow wierzył, że zwycięstwo osiągnięto dzięki połączonym wysiłkom wojska i ludu.

Tołstoj pokazuje bitwę pod Borodino głównie oczami Pierre'a, niewojskowego człowieka o otwartym umyśle. Wydaje mi się, że nieprzypadkowo podczas bitwy pod Borodino Pierre trafia na baterię Raevsky, w ogniu działań wojennych. „Ci żołnierze natychmiast mentalnie przyjęli Pierre'a do swojej rodziny, przywłaszczyli mu i nadali mu przezwisko. Nazywali go „naszym panem” i czule śmiali się z niego między sobą. „Oto jest jedność zwykli żołnierze, bohaterowie ludowi oraz szlachcic Bezuchow, przedstawiciel klasy wyższej. Bezuchow czuje się całkowicie wolny wśród żołnierzy, w tych chwilach jest jednym z nich, czuje taki sam entuzjazm jak oni, martwi się tymi samymi problemami, przeżywa te same uczucia.

Jedną z głównych semantycznych części powieści jest komunikacja w niewoli Pierre'a Bezuchowa z Platonem Karatajewem, prostym rosyjskim chłopem. Dlaczego schwytano Pierre'a, a na przykład Andreya Bolkonsky'ego? Wydaje mi się, że książę Andriej nie zrozumiałby wszystkiego, czego Pierre nauczył się z komunikacji z Karatajewem. Książę Andriej jest arystokratą i nie mógłby zbliżyć się do Platona, byłby od niego wyższy. Pierre w tych okolicznościach jest absolutnie równy Karatajewowi. Pierre poznaje prostą rosyjską duszę. Najważniejsze, co go podbija w Karatajewie, to związek miłosny Do świata. Karatajew działa leczniczo na duszę Pierre'a, zranioną widowiskiem egzekucji. Ten wpływ kryje się w szczególnym darze miłości. Dla Pierre Karataev „był niezrozumiałą, wielką i wieczną personifikacją ducha prostoty i prawdy”. To właśnie komunikacja z Platonem Karatajewem prowadzi Pierre'a do głębszego zrozumienia sensu życia. Pierre poznaje prawdę, a wraz z nią poczucie harmonii i szczęścia. Znamienne, że tę prawdę objawili mu ludzie w osobie Płatona Karatajewa, który przyniósł spokój jego duszy.

Linia wpływu ludzi na charakter bohaterów powieści przebiega przez całą twórczość Tołstoja. Jak Natasza była zszokowana odmową matki zabrania rannych, kiedy wyjeżdżała z Moskwy! Natasza nie może zrozumieć, jak można pozostawić rannych w Moskwie Francuzom, ale zabrać ze sobą dywany, puchowe łóżka i bibeloty. Rozumie, jaki wielki wyczyn dokonali ci ludzie w obronie Rosji, dlatego kłania się im i całemu narodowi rosyjskiemu.

Od pierwszego wydania powieści „Wojna i pokój” minęło ponad sto lat, ale ludzie na całym świecie wciąż są zafascynowani moralne piękno i siła narodu rosyjskiego przedstawiona przez Tołstoja na kartach jego powieści. L.N. Tołstoj pokazał wielkość rosyjskiego ducha, rosyjskiej kultury, rosyjskiego poświęcenia. Wszystko to pomogło naszemu ludowi pokonać Napoleona w 1812 roku, dzięki czemu powieść jest świetna. Na zakończenie chciałbym przytoczyć słowa Maksyma Gorkiego o wielkim rosyjskim pisarzu Lwie Nikołajewiczu Tołstoju, autorze nieśmiertelnej powieści „Wojna i pokój”: „Nie jestem sierotą na ziemi, dopóki ten człowiek jest na to."