To, co człowiekowi wydaje się otaczającym światem, powstaje jako odzwierciedlenie gry wyobraźni w jego umyśle. Pojawiające się emocje pozwalają uwierzyć w realność tej wyimaginowanej iluzji, a ciągle powtarzające się wydarzenia zakorzenione są w przekonaniu, że ta iluzja to prawdziwy świat.
Oczy, uszy, uczucia to tylko urządzenia generujące sygnały elektryczne, które dostają się do mózgu, gdzie następuje tworzenie tego, co człowiek postrzega jako otaczający go świat. Postrzegany świat i wydarzenia w nim zawarte zależą od tego, jak nastawiony jest umysł.
Umysł, wyjaśniając to, co postrzegane, tworzy swoją iluzoryczną wersję otaczającego świata, w którego rzeczywistość zmuszone są wierzyć rodzące się emocje.
Wierząc w rzeczywistość idei umysłu, człowiek zaczyna postrzegać je jako swoje życie i siebie w nim, zapominając, kim naprawdę jest. Taka nieuwaga powoduje podział i fragmentację percepcji, powoduje brak kontroli myśli i nieporządek w umyśle, przynosi cierpienie.
Aby nie być jak łódź na oceanie i nie polegać na kaprysach żywiołów, trzeba oswoić swój umysł oraz ograniczyć swoje pragnienia. Aby to zrobić, musisz nauczyć się prawidłowo skupiać uwagę, aby obserwować myśli i wyznaczać właściwy kierunek ich ruchu. Uwaga powinna być skoncentrowana nie na myśleniu o zdarzeniach zachodzących w pozornym świecie, ale na tym, jak i skąd powstają myśli odzwierciedlające zdarzenia.
Skieruj ruch swoich myśli w przeciwnym kierunku – skąd one powstają, skupiając się na tym, by nie robić, nie myśleć, nie tworzyć pomysłów. Jeśli zmartwionemu umysłowi wydaje się to trudne lub niemożliwe, nie podejmuj żadnego wysiłku, pozwól umysłowi robić to, co chce. Jednocześnie ustaw kierunek ruchu myśli, aby uświadomić sobie, że wszystkie idee powstające w umyśle są tylko iluzją. Należy nieustannie tworzyć ideę, że żadna idea, która powstaje w umyśle, nie może być rzeczywistością. Tak więc każda następna tworzona idea powinna dotyczyć nierealności istniejącej idei i niszczyć ją. W ten sposób umysł może być utrzymywany w ciągłej dynamicznej równowadze, niszcząc pojawiające się iluzje, aż do stanu całkowitego dyscyplina umysłowa.
Praktyka ta przyczynia się do rozwoju umiejętności odróżniania prawdy od iluzji i pozwala uzyskać kontrolę nad emocjami. Brak emocji wskazuje, że umysł zmierza we właściwym kierunku. Rosnąca emocja wskazuje, że podążasz za myślą i powinieneś zmienić kierunek umysłu.
PS Nie należy ślepo polegać na medytacji i innych podobnych praktykach w swoim treningu. Bez dyscypliny umysłu mogą nie przynosić rezultatów przez długi czas, przynosząc rozczarowanie. Nie powinieneś próbować na siłę pozbyć się myśli w swojej głowie. Bez względu na to, jaki wysiłek podejmiesz, nie zrobi nic poza skupieniem się na tym, czego chcesz się pozbyć, i przyniesie ci dokładnie odwrotny skutek.
Stanisława Milewicza
Normalny 0 fałsz fałsz fałsz Microsoft Internet Explorer 4
Umysł, wyjaśniający to, co jest postrzegane, a tym samym tworzący ideę - własną iluzoryczną wersję tego, co postrzegane, w rzeczywistość, w którą rodzące się emocje zmuszone są uwierzyć. Wierząc w rzeczywistość idei umysłu, człowiek zaczyna postrzegać je jako swoje życie i zapomina, kim jest. Takie nieprawidłowe skupienie uwagi powoduje podział i fragmentację percepcji, brak kontroli nad ruchem myśli i zamęt w umyśle, powodując cierpienie.
Do oswoić swój umysł oraz ograniczyć swoje pragnienia, musisz nauczyć się prawidłowo skupiać uwagę, aby obserwować myśli i wyznaczać właściwy kierunek ich ruchu. Uwaga powinna być skupiona nie na myśleniu o wydarzeniach zachodzących w pozornym świecie, ale na tym, skąd te myśli pochodzą. Skieruj swój umysł w przeciwnym, nietypowym dla niego kierunku, w kierunku, z którego powstaje myśl. Skieruj to, by nie robić, nie myśleć, nie tworzyć pomysłów. Jeśli twojemu zmartwionemu umysłowi wydaje się to trudne lub niemożliwe, nie podejmuj żadnego wysiłku, pozwól umysłowi robić to, co chce. Wystarczy określić kierunek generowania pomysłów. Powinno to mieć na celu uświadomienie sobie, że wszystkie poprzednie idee w umyśle są iluzją stworzoną przez sam umysł. Należy stale tworzyć ideę, że poprzednia idea nie jest realna, a skoro żadna idea umysłu nie jest rzeczywistością, to kolejna idea umysłu powinna dotyczyć nierealności idei, która istnieje w umyśle teraz . W ten sposób umysł może być utrzymywany w dynamicznej równowadze nietwórczych idei, co można osiągnąć dyscyplina umysłowa, a praktyka rozróżniania pomoże ci uświadomić sobie iluzoryczność idei umysłu i pozwoli ci uzyskać kontrolę nad emocjami.
Brak emocji będzie wskazywał, że umysł zmierza we właściwym kierunku. Rosnąca emocja wskazuje, że podążasz za myślą i powinieneś zmienić kierunek umysłu.
Wybitny … Słownik pisowni
niezwykły- niezwykły umysł... Słownik idiomów rosyjskich
Cm … Słownik synonimów
ZNAKOMITY, ZNAKOMITY, ZNAKOMITY. Niezwykły, wybitny, wyróżniający się (wartością, umiejętnościami, siłą itp.). Niesamowity umysł. Wyjątkowa siła. Niezwykła osoba. Słownik wyjaśniający Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935 1940 ... Słownik wyjaśniający Uszakowa
UNDERUSHINNY, och, och. Wybitny, wyróżniający się swoimi umiejętnościami. N. talent. | rzeczownik niezwykłość i żony. Słownik wyjaśniający Ożegowa. SI. Ożegow, N.Ju. Szwedowa. 1949 1992 ... Słownik wyjaśniający Ożegowa
niezwykły- och, och. Wyróżnianie się od innych; wybitny. Przechodzący oficer, porucznik Kozielcow, był wybitnym oficerem. // Lew Tołstoj. Historie z Sewastopola // NEDYUZHINNOST ... Słownik zapomnianych i trudnych słów z dzieł literatury rosyjskiej XVIII-XIX wieku
Aplikacja. Wyjątkowy w swoich walorach; wybitny. Słownik wyjaśniający Efremovej. T. F. Efremova. 2000... Współczesny słownik objaśniający języka rosyjskiego Efremova
Niezauważalny, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki, nijaki,… … Formy słów
niezwykły- nie południowe (niezwykłe) ... Rosyjski słownik ortograficzny
niezwykły - … Słownik ortografii języka rosyjskiego
niezwykły- A / pr patrz Załącznik II (niezwykły, specjalny) Tylko ty, tylko ty podziwiałeś czarne, niebieskie, pomarańczowe romby ... „N jest niezwykłym pisarzem, snobem i sportowcem obdarzonym wielką pewnością siebie ...” V. V. Nabokov: „Och, ukradną ich do ... Słownik rosyjskich akcentów
Książki
- Siergiej Aleksiejewicz Korowin. 1858-1908, P. Suzdalev. Prawie żaden historyk malarstwa rosyjskiego drugiej połowy XIX wieku nie przeszedł Siergieja Aleksiejewicza Korowina bez poświęcenia mu przynajmniej kilku linijek swojej książki; niemniej jednak wybitne...
- Notatki Ravelina Alekseevsky'ego, Aleksandra Osipovicha Kornilovicha. Alexander Osipovich Kornilovich (1800-1834) - kapitan Sztabu Generalnego Gwardii, historyk, pisarz, którego talent, wszechstronny talent i wykształcenie wyróżniały go nawet wśród ...
To prawda, niektóre twarze się wyrażały niezwykły umysł, ale ich postawa i sposób bycia wskazywały, że znajdowali się w środowisku, do którego nie byli przygotowani przez edukację.
Dzięki jego niezwykły umysł nauczył się dbać o zdrowie poprzez uważną obserwację swojego stanu fizycznego i psychicznego.
Potrzebowałem silnej ręki niezwykły umysł, silną wolę przecięcia zawiłej plątaniny tej potwornej zdrady i uwolnienia od nich kraju.
Witam! Nazywam się Lampobot, jestem programem komputerowym, który pomaga w tworzeniu mapy słów. Potrafię bardzo dobrze liczyć, ale jak dotąd słabo rozumiem, jak działa twój świat. Pomóż mi to rozgryźć!
Dziękuję Ci! Zacząłem trochę lepiej rozumieć świat emocji.
Pytanie: strój Czy to coś neutralnego, pozytywnego czy negatywnego?
Neutralny
pozytywny
negatywny
To oni są właścicielami patentu na najpodlejsze kłamstwo, jakie jest na świecie, kłamstwo czasami przyćmione niezwykły umysł, edukacja i przedsiębiorczość mrówek.
Nie można powiedzieć, że obliczenia były złe; wręcz przeciwnie, znaczna część czysto rosyjskiej ostrości, oka i w ogóle niezwykły umysł.
Osoba urodzona pod wpływem tego geniuszu jest obdarzona niezwykły umysł. Odnajduje swoje powołanie w humanistyce. Sława przyjdzie do niego od najmłodszych lat.
Zdradziły go głębokie łysiny niezwykły umysł a krótkie, pozornie niezdarne palce zdziałały cuda zarówno na stole chirurgicznym, jak i na stole kuchennym.
Ale to, co ciekawe w tej powieści, to oczywiście nie fabuła, ale fakt, że autor wplata w nią wiele rozumowań i maksym, które już wpływają niezwykły umysł.
Osoby, które stale deklarują swoje niezwykły umysł, ogromne bogactwo czy przyjaźnie z celebrytami, z reguły nie lubią siebie zbytnio.
To rodzaj syntezy kobiecości i twardości, niezwykły umysł a jednocześnie zaskakująca łatwość komunikacji, wgląd i spontaniczność.
I wszyscy ci szefowie, jako jeden, lśnili tyrańskimi, paternalistycznymi manierami, wymaganiem, niezdolnością do wybaczania błędów innych ludzi i niezwykły umysł(chociaż nie zawsze jest to szczęśliwe).
Niewątpliwie osoba, która potrafiłaby tak trafnie i zwięźle określić istotę ludzkiego życia w ogóle, a sens nauk medycznych w szczególności, musiała mieć niezwykły umysł, mądrość, subtelna uwaga i wieloletnie doświadczenie za nimi.
Organizator musi przede wszystkim posiadać niezbędną wiedzę i niezwykły umysł po drugie, długotrwałą wolę i silny charakter, a po trzecie posiadanie zdolności sugestywnych i wyszkolenie w metodach skutecznego manipulowania ludźmi i organizowania pracy.
Niezmiennie jednak na zakończenie donosił, że na to wszystko nie należy liczyć, gdyż udane lądowanie zależy tylko od umiejętności spadochroniarza, który musi mieć niezwykły umysł i umiemy z nich korzystać.
Wszyscy jako jeden sprawiają wrażenie bardzo przyzwoitych ludzi; ludzie o nienagannej wytrzymałości i niezwykły umysł; w manierach nie ma śladu zarozumiałości ani służalczości; obserwacja jest w nich natychmiast wyczuwalna, a kiedy się do nich zwracasz - szybkość namysłu; a ich twarze zawsze noszą mniej lub bardziej wyraźny ślad nieustannego i intensywnego wysiłku umysłowego.
Jego matka była bardzo przesądna i zupełnie niewykształcona, podczas gdy jego ojciec, przeciwnie, wyróżniał się zdrowymi koncepcjami i jego niezwykły umysł rozumiał wiele z tego, co było niedostępne dla jego żony, krewnych i przyjaciół.
Ta nagła rozmowa miała miejsce w dniu samobójstwa księcia w jednym z wygodnych pokoi Hotelu des Anglais między mężczyzną, który wszedł do pokoju, średniego wzrostu, około trzydziestu pięciu lat, o dobrodusznej, czysto rosyjskiej twarzy, mimowolnie budzące współczucie, ze smutnym wyrazem życzliwych szarych oczu, w których błyszczały niezwykły umysł i młoda kobieta, jasnowłosa, około dwudziestu pięciu lat, siedząca w głębokim fotelu z francuską książką w dłoniach.
Pochodząc z bardzo prominentnego rodu szkockich górali i zachowując główne cechy ich żarliwego i wrażliwego charakteru, połączyła je z niezwykły umysł, przyzwoite wykształcenie i niezwykły takt.
Miała proste pochodzenie, nie różniła się urodą, nie otrzymała wykształcenia, ale miała wielką duchową atrakcyjność, niezwykłą inteligencję i atrakcyjny wygląd, miała szczególny status: w całym stanie praktycznie nie było nikogo równego jej w pozycja.
Koncepcje kultury i cywilizacji są ze sobą ściśle powiązane, często nie różnią się, są postrzegane jako tożsame. Mają ze sobą wiele wspólnego, jednak są między nimi różnice.
Z czasem słowo „cywilizacja” pojawiło się znacznie później niż słowo „kultura”, dopiero w XVIII wieku. Początkowo podkreślał wyższość rozwiniętych krajów europejskich nad innymi narodami. W tym sensie cywilizacja przeciwstawiała się dzikości i barbarzyństwu, czyli najwyższemu etapowi rozwoju ludzkości. Najbardziej stabilne i powszechne użycie pojęcia cywilizacji miało miejsce we Francji, gdzie używano go w dwóch znaczeniach. Pierwsza oznaczała wysoko rozwinięte społeczeństwo oparte na zasadach rozumu, sprawiedliwości i tolerancji religijnej. Drugie znaczenie było ściśle związane z pojęciem kultury i oznaczało połączenie pewnych cech człowieka: wybitnego umysłu, wykształcenia, wyrafinowania obyczajów, uprzejmości.
Cała różnorodność punktów widzenia na relacje między kulturą a cywilizacją sprowadza się ostatecznie do trzech głównych.
1. Pojęcia cywilizacja i kultura są synonimami, nie ma między nimi znaczących różnic. Jako przykład można przytoczyć koncepcję słynnego angielskiego historyka A. Toynbee, który traktuje cywilizację jako pewien etap kultury, podkreślając jej aspekt duchowy i uznając religię za główny i definiujący element.
2. Między kulturą a cywilizacją istnieją zarówno podobieństwa, jak i istotne różnice. Podobny pogląd miał w szczególności francuski historyk F. Braudel, przedstawiciel szkoły Annales, uważający cywilizację za podstawę kultury. W centrum jego uwagi jest cywilizacja widziana przez pryzmat zjawisk duchowych, z których za główne uważa mentalność.
3. Kultura i cywilizacja są sobie przeciwstawne. Najbardziej uderzającym przykładem w tym względzie jest teoria niemieckiego filozofa O. Spenglera, przedstawiona przez niego w książce „Upadek Europy”. Zgodnie z tą teorią cywilizacja jest kulturą umierającą, ginącą i gnijącą. Cywilizacja podąża za kulturą, pisze Spengler, „jak to, co stało się po przeistoczeniu, jak śmierć po życiu, jak bezruch po rozwoju, jak starość psychiczna i skamieniałe miasto po wsi i szczere dzieciństwo”. Kultura, jego zdaniem, jest żywym i rozwijającym się organizmem, daje pole do rozwoju sztuki i literatury, twórczego rozkwitu niepowtarzalnej osobowości i indywidualności. W cywilizacji nie ma miejsca na twórczość artystyczną, dominuje technologia i bezduszny intelekt, niweluje ludzi, zamieniając ich w istoty bez twarzy.
Książka Spenglera odniosła ogromny sukces. Jednak sama koncepcja, oparta na zupełnym przeciwieństwie i niezgodności kultury z cywilizacją, budziła całkiem rozsądne i przekonujące zastrzeżenia. Szczególnej krytyce poddana została idea nieuchronnej i nieuchronnej śmierci Zachodu.
Bardziej akceptowalne wydają się dwa pierwsze podejścia do rozumienia relacji między kulturą a cywilizacją. Rzeczywiście, te zjawiska mają ze sobą wiele wspólnego, są nierozerwalnie ze sobą powiązane, splatają się ze sobą i przechodzą w siebie. Jednymi z pierwszych, którzy zwrócili na to uwagę, byli niemieccy romantycy, którzy zauważyli, że kultura „kiełkuje” cywilizacją, a cywilizacja przechodzi w kulturę. Dlatego w życiu codziennym mamy dobry powód, aby nie wyróżniać ich zbytnio. Te same powody mają ci naukowcy, którzy patrzą na cywilizację przez pryzmat kultury lub odwrotnie. Jednocześnie niektóre z nich niejako rozpuszczają kulturę w cywilizacji, podczas gdy inne robią odwrotnie, dając pierwszeństwo kulturze.
Jednak przy bardziej rygorystycznym podejściu kulturę i cywilizację można uznać za zjawiska względnie niezależne, gdyż w każdym z nich można wyróżnić określone elementy, cechy i cechy, które tylko do niej należą. W szczególności język i wiedzę są bardziej poprawnie przypisywane kulturze, a pismo i nauka cywilizacji. Daje to podstawy do istnienia dwóch odrębnych dyscyplin naukowych – kulturoznawstwa i cywilizacyjnego, z których każda ma własny przedmiot badań. Takie podejście staje się dominujące we współczesnej literaturze.
Choć wiele elementów kultury i cywilizacji powstało już na etapie zdziczenia i barbarzyństwa, ich kształtowanie się jako zjawiska szczególne kończyło się w różnym czasie. Kultura powstała wcześniej, jest starsza niż cywilizacja, która zastąpiła epokę barbarzyństwa. Cywilizacja powstała w wyniku rewolucji neolitycznej, dzięki której nastąpiły głębokie zmiany w ewolucji ludzkości. Głównym z nich było przejście od gospodarki zawłaszczającej (zbieranie i łowiectwo) do technologii produkcji (rolnictwo i hodowla zwierząt).
Ewolucja cywilizacji pozwala wyróżnić w niej dwa główne etapy: 1) agrarno-tradycyjny, charakterystyczny dla społeczeństw niewolniczych i feudalnych; 2) przemysłowy, związany z kapitalizmem. We współczesnej literaturze aktywnie eksplorowany jest trzeci etap cywilizacji, postindustrialny. Powstał w drugiej połowie XX wieku. pod wpływem rewolucji naukowo-technicznej i wysokich technologii, powołując do życia postindustrialne społeczeństwo informacyjne.
Istnieją również inne klasyfikacje. Tak więc, w zależności od skali rozważań, cywilizacja może być globalna, czyli światowa, kontynentalna (na przykład europejska), narodowa (francuska), regionalna (północnoafrykańska). Niektórzy orientaliści uważają, że cywilizacja początkowo rozpadła się na dwa „drzewa” - Zachód i Wschód, które mają swoje unikalne drogi rozwoju. Spośród nich ścieżka wschodnia uznawana jest za naturalną i normalną, a zachodnią za mutację i zboczenie. Inni naukowcy również proponują podzielenie wszystkich cywilizacji na dwa typy, ale nadają im inną interpretację: jedna cywilizacja - technogeniczna - jest uznawana za charakterystyczną dla Zachodu, a druga - psychogenna - nieodłączna dla krajów wschodnich, czego przykładem mogą być Indianie cywilizacja przeszłości. Wreszcie czasami kultura materialna nazywana jest cywilizacją, a przez kulturę właściwą mają na myśli duchową.
Pomimo istniejącej różnorodności punktów widzenia na cywilizację, pokrywają się one w odniesieniu do wielu jej zasadniczych cech. Za najważniejsze znaki i cechy cywilizacji uważa się: tworzenie państwa; pojawienie się pisma; oddzielenie rolnictwa od rękodzieła; rozwarstwienie społeczeństwa na klasy; powstawanie miast. Jednocześnie obecność dwóch pierwszych znaków jest zwykle uznawana za obowiązkową, a potrzeba reszty jest często kwestionowana.
Szczególną rolę w cywilizacji odgrywa technologia, za pomocą której społeczeństwo nawiązuje relacje z naturą. Cywilizacja charakteryzuje się stabilną organizacją, bezwładnością, porządkiem, dyscypliną itp. Dąży do uniwersalności i uniwersalności, co jest szczególnie widoczne w czasach nowożytnych, kiedy na bazie najnowszych technologii informatycznych tworzy się jedna, uniwersalna cywilizacja. nasze oczy.
W kulturze pierwszorzędne znaczenie mają tożsamość i oryginalność narodowa, oryginalność i wyjątkowość, zmienność i nowość, niezadowolenie z samego siebie, krytyczne i twórcze zasady, poczucie własnej wartości, dążenie do wzniosłego ideału itp.
Względna niezależność kulturowa i cywilizacyjna, a jednocześnie ich ścisła interakcja może prowadzić do nierównowagi i sprzeczności między nimi. Dominacja cywilizacji i sprowadzanie się do niej kultury oznaczałoby stagnację rozwoju społecznego, osłabienie i wygaśnięcie jej zasad duchowych i moralnych. Właśnie taką sytuację obserwuje się we współczesnym społeczeństwie, kiedy cywilizacja coraz bardziej dominuje nad kulturą.
