Opowieść „Taras Bulba” N.V. Gogol pozostaje aktualny dzisiaj, ponieważ praca porusza wiele ważnych kwestii, na przykład:
- miłość do Ojczyzny i swojej rodziny.
- oddanie swoim zasadom.
- wybór itp.
Jednym z najważniejszych tematów, jakie porusza autor, jest przejaw narodowości i nad tym zagadnieniem chciałbym się zastanowić szerzej.
Postać ludowa w opowiadaniu „Taras Bulba”
Opowieść Gogola jest po prostu przesiąknięta poczuciem patriotyzmu, miłości do ojczyzny. Główny bohater dzieła, chwalebny Kozak Taras, jest tak oddany swojej ziemi, że nie może wybaczyć synowi zdrady i zaakceptować jego wyboru. Decyzja o zabiciu jest dla niego niezwykle trudna, ale nie może i nigdy nie będzie mógł postąpić inaczej. Całkowicie poświęcił się życiu kozackiemu, jest kozakiem, wojownikiem. Sicz Zaporoski to przede wszystkim jego rodzina, której poświęca się całkowicie. Autor nie stara się jednak idealizować ani głównego bohatera, ani reszty Kozaków. Opisuje także ich dziki tryb życia, beztroskę i chęć życia tu i teraz, czasem bez myślenia o jutrze.
N.V. ma szczególne podejście. Gogola do opisu Siczy Zaporoskiej, „skąd wylatują wszyscy dumni i silni jak lwy! skąd wola i Kozacy rozleją się po całej Ukrainie.” Każdy Kozak miał prawo zabrać głos i czuł się wolny. Dla nich nie ma nic świętszego niż pomyślność Ojczyzny.
Podobieństwa między Kozakami a epickimi bohaterami
Kozaków, podobnie jak bohaterów, cechuje przede wszystkim przywiązanie do Ojczyzny, chęć gloryfikacji i ochrony przed wrogiem. Z tego punktu widzenia można powiedzieć, że Taras Bulba jest w pewnym stopniu ucieleśnieniem epickich bohaterów dzieła. To ludzie, którzy nie znają strachu i bólu, którzy w każdej chwili są gotowi przyjść z pomocą swoim towarzyszom i stanąć na polu bitwy do końca. Nic nie jest w stanie ich złamać. Warto jednak zaznaczyć, że bohaterowie są bardziej idealizowani w eposach, gdzie nie znajdziemy opisów ich uzależnień i burzliwego trybu życia. Życie Kozaków jest bardziej bogate i interesujące.
Aby to zrobić, przejdźmy do samego początku historii, przypomnijmy sobie, jak rozwijali się bohaterowie bohaterów, jakie są początki ich działań. A potem spróbujemy je porównać.
– Jaka jest podstawa wszelkich porównań?
- Jakie znaki będą dla nas ważne?
- A więc nazwijmy te komponenty.
- Porównajmy tych bohaterów, ponieważ to cechy porównawcze pomogą nam znaleźć odpowiedź na nasze pytanie. Aby to zrobić, wypełnimy tabelę.
- Gdzie zaczyna się historia?
- Jak wyglądają Ostap i Andrij, opisz ich wygląd.
Przeczytaj fragment opowiadania „Studiuj w Bursie”. Podkreśl ołówkiem informacje świadczące o podejściu bohaterów do nauki, uzupełnij tabelę.
Jak widzimy Ostapa w Akademii Kijowskiej? Dlaczego uznano go za jednego z najlepszych towarzyszy? Czym Andrij różnił się od Ostapa pod względem udziału w żartach?
- Wymień młodzieńcze marzenia Ostapa i Andrija.
Teraz pracujcie w grupach i komponujcie syncwine – opis Ostapa i Andrija. Opisz swoje cechy charakteru.
- To jest Twoja osobista opinia i nie będę się z Tobą sprzeczać.
- Jak Ostap i Andrij zachowują się w bitwie? Przeczytaj pierwszą walkę braci.
- Jaki był sens życia Ostapa? Dla Andrii?
Pod murami miasta. (W bitwie bracia wykazali się wielką walecznością. Taras jest z nich dumny. Ale w którym momencie nastąpił punkt zwrotny w duszy Andrija?)
- W oblężonym mieście (Jakie wrażenie zrobiło to miasto na Andriju?) Co go skłoniło do pozostania?).
Wiemy, że Andrij zmarł pierwszy, ale najpierw przeanalizujemy śmierć Ostapa. Ja przeczytam scenę śmierci Ostapa, a ty przygotuj się do odpowiedzi na pytania:
- Jakie cechy Ostapa odzwierciedliły się w jego ostatniej godzinie?
- Jak zachowuje się Taras, gdy widzi cierpienie swojego syna? Co on mówi? Jak te słowa go charakteryzują?
- Jakie są ostatnie słowa Ostapa?
- Dlaczego nie okazał słabości?
-Czy możemy zrozumieć jego uczucia?
- Jak umiera Andrij? Proponuję obejrzeć fragment filmu „Śmierć Andrii”.
Śmierć Andrija to kontrowersyjna kwestia, którą sugeruję omówić nieco później.
Porównanie Ostapa i Andrija w opowiadaniu ma głębokie znaczenie społeczno-filozoficzne i artystyczne. Gogol na nowo interpretuje motyw biblijny.
- Do jakiej postaci biblijnej można porównać śmierć Andrija? A Ostap?
- Śmierć synów Tarasa Bulby.
Ostap zginął jako bohater narodowy, ale śmierć Andrija budzi kontrowersje.
Sześć kapeluszy pomoże Ci zastanowić się i wyrazić swój stosunek do śmierci Andrija. Dlaczego sześć kapeluszy? Bo inaczej postrzegamy świat i myślimy inaczej. Możesz myśleć na sześć różnych sposobów, oznaczonych kolorowymi czapkami.
Zadanie grupowe:
Grupa 1 „Czerwony kapelusz emocjonalnego obserwatora”: Jakie uczucia budzi śmierć bohatera? Dlaczego? Jak według Ciebie autor traktuje Andrija?
Grupa 2 „Biały kapelusz obiektywnego obserwatora”: Oświadczenie o śmierci bohatera z podaniem cudzysłowu.
Grupa 3 „Czarny kapelusz pesymisty”: Negatywne, krytyczne podejście do działań bohatera. Co człowiek czuje w obliczu śmierci? Wyraź swój punkt widzenia na temat śmierci bohatera.
Grupa 4 „Żółty kapelusz optymisty”: Jakie cechy bohatera można nazwać pozytywnymi? Spróbuj pełnić rolę jego obrońcy. Dlaczego Andrij nie stawia ojcu oporu i nie szuka dla niego wymówek podczas ich ostatniego spotkania? Grupa 5 „Niebieski kapelusz filozofa”: Czy potrafisz usprawiedliwić zdradę bohatera? Jak tragedia Andrija wiąże się ze specyfiką jego natury? Co sądzisz o stwierdzeniu Tarasa: „Urodziłem cię, zabiję cię”
Grupa 6 „Twórczość zielonego kapelusza”: Napisz własne zakończenie historii.
- Jaki jest sens kontrastowania Ostapa i Andrija?
- W ten sposób epicka jedność obrazu Tarasa Bulby zostaje rozwidlona w obrazach jego synów. Wizerunek Ostapa ucieleśnia ideę nierozerwalnego związku z ciałem przodków, wierności honorowi rycerskiemu i Ojczyźnie, wizerunek Andrija - ideę odpadnięcia, egoistycznego rozłamu ludzi, oddzielenia od całości: kolektyw, ludzie, Bóg.
WYNIK:
- Odsłaniając nam charaktery dwóch braci, Gogol w żaden sposób nie chce pokazać jednego dobrego, a drugiego złego. Dwaj bracia muszą stać się wrogami. Obaj giną, jeden z rąk wrogów, drugi z rąk ojca. Jednego nie można nazwać dobrym, a drugiego złym. Gogol nadał w rozwoju charakter narodowy, pokazał ludzi, którzy z natury należą do różnych epok historycznych. Ostap przyjął cechy epoki heroicznej, ale nieco prymitywnej. A Andrei, młodszy brat, jest już blisko bardziej wyrafinowanej i rozwiniętej cywilizacji. Dlatego tak różne są ich poglądy i osądy na temat odwiecznych wartości ludzkich, czy to miłości, honoru, obowiązku wobec Ojczyzny.
Odpowiedź pozostawiona przez: Gość
Ludowy charakter opowieści przejawia się w tym, że Gogol ukazał ludzkie postrzeganie czasu i historii. Było to bardzo ważne, gdy żył Gogol.
Po przedstawieniu bohaterskiej przeszłości narodu rosyjskiego, jego stosunku do Ojczyzny, do wolności, autor dał do zrozumienia, że „w kolbie jest jeszcze proch”, źródło bohaterstwa jeszcze nie wyschło.
Dlatego wielu Kozaków przypomina epickich bohaterów.
Po pierwsze, Kozacy nie wahają się bronić Ojczyzny, na tym polega sens ich życia.
Po drugie, ich siła jest przesadzona („gdzie przeszli Nezamainowici, jest ulica, tam, gdzie skręcili, jest zaułek”).
Po trzecie, Gogol włącza do tekstu opowiadania liryczne dygresje o ptakach uciekających na żer, o wdach, które będą opłakiwać swoich mężów.
Plan wyceny wystąpienia o partnerstwie (rozdział IX).
1. „Słyszeliście od swoich ojców i dziadków, jak bardzo wszyscy byli zaszczyceni naszą ziemią”.
2. „Busurmanie zabrali wszystko”.
3. „O tej porze służyliśmy<...>rękę do braterstwa.”
4. „Nie ma bardziej świętej więzi niż społeczność”.
5. „...Tylko jedna osoba może zostać powiązana duszą.”
6. „...Nie było takich towarzyszy jak na ziemi rosyjskiej.”
7. „Nie, bracia, kochać jak rosyjska dusza… nie, nikt nie może tak kochać”.
8. „...Na naszej ziemi zaczęła się teraz niegodziwa rzecz.”
9. „...To [rosyjskie uczucie] pewnego dnia się obudzi.”
10. „Niech wiedzą, co oznacza partnerstwo na ziemi rosyjskiej!”
Odpowiedź pozostawiona przez: Gość
Dodaj zdjęcie tutaj)
Odpowiedź pozostawiona przez: Gość
Grinev został oskarżony o zdradę stanu i złamanie przysięgi. Ale jeśli czytałeś tę pracę, wiesz, że zarzut wobec Grinewa został postawiony w związku z potępieniem i oszczerstwem Szwabrina, który za wszelką cenę postanowił zniszczyć swojego szczęśliwego rywala.
Jako prawnik musisz udowodnić, że Grinev nie złamał przysięgi i do końca pozostał wierny cesarzowej. A materiału trzeba szukać w tekście „Córki kapitana” A. S. Puszkina. Przeczytaj jeszcze raz rozdziały, w których Grinev spotyka Pugaczowa – zarówno przed powstaniem, jak i w jego trakcie. Zwróć uwagę na dialogi prowadzone przez Pugaczowa i Grinewa, na przyczyny pojawienia się Grinewa w obozie wroga.
Musisz wiedzieć, kiedy i jak Grinev po raz pierwszy spotkał Pugaczowa, jak zachowywał się Piotr Andriejewicz po zdobyciu twierdzy przez Pugaczowa, dlaczego Pugaczow go nie rozstrzelał.
Ponadto należy zwrócić uwagę na to, dlaczego Grinev odmówił służenia Pugaczowowi, jakie cechy charakteru wykazał, bezpośrednio mówiąc przywódcy rebeliantów, że uważa go za rabusia, oraz w związku z jakimi wydarzeniami zwrócił się jednak do Pugaczowa o pomoc.
Ponieważ lekcja będzie miała formę rozprawy, należy przygotować pytania dla świadków i oskarżonego.
Świadkami oskarżenia są Zurin, Szwabrin, Andriej Karlowicz, a świadkami obrony są Marya Iwanowna Mironova, poddany Arkhip Savelyev, ksiądz Akulina Pamfilovna, Emelyan Pugaczow.
Zadając pytania świadkom oskarżenia, trzeba wykazać, że niektórzy z nich (Szwabrin) celowo kłamią, a inni się mylą. Świadkowie obrony, odpowiadając na Twoje pytania, muszą podkreślać uczciwość, przyzwoitość Piotra Andriejewicza, jego wierność przysiędze, pokazać wysiłki, jakie Grinev podjął, aby uratować córkę kapitana Mironowa, straconą przez Pugaczowa, i jego żonę Wasylisę Jegorownę, zamordowany przez Pugaczowi.
Najważniejszym warunkiem pomyślnego występu na zajęciach jest doskonała znajomość „sprawy karnej”, czyli treści „Córki kapitana” A. S. Puszkina.
Rozwiązanie szczegółowe Strona 141-193str. o literaturze dla uczniów klas 8., autorzy Mushinskaya T.F., Perevoznaya E.V., Karatay S.N. 2011
Z czyjej perspektywy jest opowiadana historia i jak to wpływa na postrzeganie historii? Która postać jest Twoją ulubioną i dlaczego?
Jak odebrałeś wynik relacji Asyi i N.N.?
Historia pana N.N. jest wspomnieniem minionych dni. Anonimowość pozwala założyć, że ten bohater będzie miał wiele osobowości od samego Turgieniewa. Brak imienia i nazwiska mógł skłonić Turgieniewa do przekazania czytelnikowi wrażenia, że bohater jest mu bardzo bliski, że prototypem swojego bohatera może być sam pisarz.
Pomaga to czytelnikowi jak najdokładniej wczuć się w emocje i doświadczenia narratora.
Spośród bohaterów współczucie budzą Gigin i Asya. Jest osobą szczerą, otwartą i życzliwą.
Zakończenie związku wywołało smutek, że bohaterowi brakowało szczęścia.
I. Przejrzyj treść opowieści rozdział po rozdziale, zwracając uwagę na główne wydarzenia, epizody, zwróć uwagę na jej konstrukcję i pomyśl:
1. Co tworzy poetycką atmosferę tej historii, dlaczego „emanuje z niej duchowa młodość” (N. A. Niekrasow)?
Poetycką atmosferę opowieści tworzą:
Opowieść jest bardzo muzyczna, utrzymana w tonie zbliżonym do prozy.
Świetne opisy przyrody i portrety bohaterów, które pomagają lepiej zrozumieć stan bohaterów.
2. Jak i pod wpływem jakich warunków rozwijają się relacje trójki młodych ludzi?
Młodzi ludzie spotykają się podczas wakacji w Niemczech. Po wysłuchaniu rosyjskiej mowy autor opowiadania spotyka Gigina i jego towarzyszkę Asię, których przedstawia jako swoją siostrę. Szybko stają się sobie bliscy, gdyż Gigin wzbudza współczucie narratora – nie jest jak inni Rosjanie na wakacjach, a razem spędzają czas, spacerują, odkrywają piękno niemieckiego Renu.
3. Czym Asya wyróżnia się na tle otoczenia? Jak jej brat i N.N. postrzegają jej „dziwactwa”?
Na początku opowieści bohaterka pozostaje zagadką dla narratora i czytelników. Stopniowo jednak dostrzegamy przyczyny jej wewnętrznego niepokoju i chęci „popisu”. Pan N. z ciekawością przygląda się figlom Asi. Odkrył, że całkiem dobrze mówi po francusku i niemiecku. Konkluduje, że „od dzieciństwa nie była w rękach kobiet i otrzymała dziwne, niezwykłe wychowanie, które nie miało nic wspólnego z wychowaniem Gagina”.
Charakter Asi jest głęboko narodowy, prawdziwie rosyjski. Liryzm i czułość Asyi odsłania epizod w pobliżu winnicy. Tutaj ujawnia się nam nie tylko „półdziki urok” Asyi, ale także jej dusza. Dziewczyna zlewa się z błękitem nieba, całą swoją istotą dąży w górę.
Asya głęboko przeżywa uczucie, które ją ogarnęło. Wewnętrzna walka i zamieszanie znajdują odzwierciedlenie w jej szybkich wahaniach nastroju i sprzecznych słowach. Wyjawia panu N. swoje najskrytsze myśli, swoje serce: „Zawsze z góry wierzysz w to, co ci mówię, tylko bądź ze mną szczery”, „Zawsze powiem ci prawdę”. Ale z goryczą bohaterka zdaje sobie sprawę, że urosły jej skrzydła i nie ma dokąd latać.
Na pierwszy rzut oka narrator dostrzegł coś wyjątkowego w rysach tej dziewczyny: „Było coś wyjątkowego, wyjątkowego w bajce o jej ciemnej, okrągłej twarzy z małym, cienkim nosem, niemal dziecięcymi policzkami i czarnymi jasnymi oczami”. Na początku historii jej wizerunek tworzony jest przy użyciu romantycznych kolorów. Asya przedstawia nam zagadkę, tajemnicę, sprzeczność. Wydaje się albo odważna, niezniszczalna, bezpośrednia, albo nagle staje się skromna, nieśmiała, „zupełnie Rosjanka, prawie służąca”.
Na początku wydaje się, że bohaterka jest dziwna: potrafi „śmiać się bez powodu” i natychmiast uciekać. Tymczasem wszystkie jej nieoczekiwane działania można łatwo wytłumaczyć. W ten sposób na zewnątrz objawia się głębokie pierwsze uczucie dziewczyny. Jest jednocześnie zdezorientowana, przestraszona i pełna nadziei.
Gagin traktuje swoją siostrę bardzo ostrożnie, troskliwie, toleruje jej dziwactwa i wybacza jej wszystkie dziwactwa. Gagin jest łagodny, dobroduszny i słodki. Według N.N. jest to „dusza rosyjska, prawdomówna, uczciwa, prosta, ale niestety trochę ospała, pozbawiona wytrwałości i wewnętrznego żaru”: Amorfizm psychiczny skazuje G. na rolę wiecznego amatora w sztuce. Ta sama cecha determinuje jego stosunek do hobby Asyi; w istocie Gagin wybiera ścieżkę najmniejszego oporu i w ten sposób przyczynia się do nieszczęśliwego wyniku.
4. Jak rodzi się i objawia uczucie Asyi do N.N.? Jak mógł przyciągnąć tę niezwykłą dziewczynę? Czy opinia Gagina była uzasadniona: „Ona nigdy nie ma połowicznych uczuć”?
Opowiadając historię przebudzenia w duszy tej dziewczyny silnego i głębokiego uczucia miłości, Turgieniew z wielką wprawą artysty-psychologa odkrywa pierwotną naturę Asi. „Asa potrzebuje bohatera, niezwykłej osoby” – mówi o niej Ganin. Naiwnie przyznaje, że „chciałabym być Tatianą”, której wizerunek przyciąga ją siłą moralną i integralnością; nie chce, żeby jej życie było nudne i bezbarwne: pociąga ją myśl o jakimś „trudnym wyczynie”, o odważnym i swobodnym locie na nieznane wyżyny. „Gdybyśmy ty i ja byli ptakami, jak byśmy szybowali, jak latalibyśmy”… – Asya mówi do mężczyzny, w którym się zakochała. Zakochuje się w N.N. od pierwszego wejrzenia Sama Asya po raz pierwszy spotyka się z takim uczuciem i dlatego N.N. wydaje jej się być osobą niezwykłą. Anna myślała, że spotkała miłość swojego życia i była gotowa poświęcić mu swój los. Ale N.N. okazuje się osobą niezdecydowaną i nie potrafi odpowiedzieć na uczucia dziewczyny, pozostawiając w jej duszy rozczarowanie miłością.
Opinia brata o dziewczynie była uzasadniona – Asya zakochała się namiętnie i z oddaniem, po raz pierwszy objęła takie uczucie jak miłość. Całkowicie poddaje się temu uczuciu. Inspiruje ją miłość i nie ma przeszkód dla lotu. Asya nie wie, jak ukrywać swoje uczucia ani udawać, dlatego jako pierwsza, podobnie jak Tatiana Puszkina, wyznaje swoją miłość N.N. Ale ta wiadomość go przeraża i nie ma odwagi związać swojego życia z tak niezwykłą dziewczyną: „ Zirytowała mnie szczerość Gagina, zirytowała mnie Asya, jej miłość mnie jednocześnie zadowoliła i zawstydziła. Nie mogłem zrozumieć, co sprawiło, że powiedziała wszystko bratu; dręczyła mnie nieuchronność szybkiej, niemal natychmiastowej decyzji… „Poślubić siedemnastoletnią dziewczynę z jej charakterem, jak to możliwe!”
5. Jaki jest powód tak nieoczekiwanego zakończenia relacji Asyi i
N.N.? Jak myślisz, kto jest winien nieudanej miłości?
Impulsywną i szczerą miłość Asyi przerywa nieśmiała sympatia N.N., jego niezdecydowanie i strach przed konfrontacją z opinią publiczną. Miłość dawała bohaterowi szansę na zdobycie skrzydeł, lecz on wykazał się tchórzostwem, zawiódł największe nadzieje bohaterki i bał się przyszłości. W kulminacyjnej scenie wyjaśnień subtelnie opisano emocjonalne doświadczenia Asyi, jej „oczy, które błagały, ufały, kwestionowały”. Porzuciła swój los, była gotowa poświęcić życie ukochanemu: „Twój” – szepnęła ledwo dosłyszalnie.
Zdając sobie sprawę ze słabości bohatera, jego egoizmu, Asya natychmiast zerwała z nim wszelkie więzi i zniknęła z jego życia. Tracąc ją, bohater pozbawił się szczęścia, prawdziwego sensu życia. Losy bohaterki nie są nam znane, ale jej łagodny wygląd i silny, wytrwały charakter pozostawiają głęboki ślad w duszy bohaterki i czytelnika: „Znałem inne kobiety, ale uczucie, które wzbudziła we mnie Asya, to palące , czułe, głębokie uczucie, nie powtórzyło się. Skazany na samotność małego chłopca bez rodziny..., przechowuję niczym kapliczkę jej notatki i suszony kwiat geranium, ten sam kwiat, który kiedyś rzuciła mi przez okno.”
6. Dlaczego N.N., któremu „nie było zbyt długo smutno” z powodu Asi, jak sam przyznaje, 20 lat później nadal starannie przechowuje jej notatki i suszony kwiat? Co zdanie: „Szczęście nie ma jutra” wyjaśnia jego zachowanie i los?
N.N. przypomniała sobie cudowne uczucie, jakie dała mu Asya - że ktoś cię kocha: „ani same oczy nie zastąpiły tych oczu, które kiedyś patrzyły na mnie z miłością, ani niczyje serce, które spadło mi na pierś, Moje serce nie odpowiedziało tak radosnym i słodkim zblakły!
„Szczęście nie ma jutra” - o swoją miłość trzeba było walczyć tu i teraz, bo to uczucie może zostać zrujnowane złym słowem lub czynem. Sam bohater jest winny tęsknoty za swoją prawdziwą miłością, uświadomił sobie to zbyt późno. Miał wieczorem wejść do domu Gagina i wyjaśnić Asi, ale tego nie zrobił.
II. Uwaga na tekst!
1. Wyjaśnij rolę znalezionych w nim detali artystycznych: posągu smutnej Madonny pod samotnym jesionem; dźwięki walca; gałąź geranium; skrzydła - na skrzydłach - skrzydlate.
Suszony kwiat geranium jest symbolem „wyblakłej” miłości, która mogła przynieść szczęście bohaterowi opowieści, lecz miłość ta nie zmaterializowała się, choć o niej nie zapomniał.
Dźwięki walca symbolizują rodzące się uczucie miłości.
Posąg smutnej Madonny pod samotnym jesionem – Turgieniew otwiera się i kończy symbolem katolickiej Madonny „z niemal dziecięcą twarzą i czerwonym sercem na piersi, przebitym mieczami”. całą historię miłosną, a on jest dla niego jednym z kluczowych. W wyrazie twarzy Madonna przypomina Asyę (co nadaje wizerunkowi bohaterki ponadczasowy wymiar). Czerwone serce, na zawsze przebite strzałami, to znak, że miłość jest nierozerwalnie związana z cierpieniem. Twarz Madonny zawsze „wygląda smutno”, „spoza gałęzi” lub „ciemnej zieleni starego jesionu”. Obraz ten można zatem rozumieć jako jedno z oblicz natury. W kościołach gotyckich, na portalach i kapitelach twarze i postacie świętych otaczały ozdoby roślinne - wyrzeźbione w kamieniu liście i kwiaty. Wizerunek Madonny podkreśla nieprzewidywalność Asi, która często postępuje niezgodnie z własnymi uczuciami i pragnieniami: „ Czasem chce mi się płakać, ale się śmieję. Nie powinieneś mnie osądzać... zgodnie z tym, co robię"; „Czasami nie wiem, co siedzi mi w głowie.<...>Czasami boję się siebie, na Boga.
Skrzydła - na skrzydłach - skrzydlaty - symbol miłości.
2. Jakie skojarzenia budzą epizody w N.N.: służąca Gankhen i jej pan młody (rozdziały XV i XXI)?
Za drugim razem, gdy zobaczył dziewczynę w pobliżu brzegu, siedziała obok młodego mężczyzny o bladej twarzy, ale nie smutnej. Być może znalazła już innego faceta na miejsce tego, który odszedł. „A po drugiej stronie Renu moja mała Madonna wciąż wyglądała smutno z ciemnej zieleni starego jesionu…”
3. Jaka cecha natury Asi objawia się w jej spowiedzi na oczach pielgrzymów: „Wyjechać gdzieś daleko, modlić się, dokonać trudnego wyczynu” – kontynuowała. „A potem mijają dni, życie odchodzi i co zrobiliśmy?”
Życie Asi było tragiczne: jest córką właściciela ziemskiego i chłopa pańszczyźnianego. Dlatego jest nieśmiała i nie wie, jak zachować się w świeckim społeczeństwie. Wcześnie straciła matkę, a kilka lat później także ojca. Wszystko to sprawiło, że wcześnie zaczęła myśleć o sensie życia i rozczarowała się niektórymi rzeczami, ale to nie sprawiło, że przestała kochać życie, a ponadto chciała pozostawić swój ślad w historii. „Dni mijają, życie przemija i co zrobiliśmy?” - ona mówi. Asya dąży do czegoś wyjątkowego, do aktywnego życia, do osiągnięcia wyczynu. Jest subtelną, romantyczną naturą, której obce jest wszystko, co zwyczajne i próżne. Nie bez powodu chce latać jak ptak: „Tak, dobrze!” odpowiedziała równie cicho, nie patrząc na mnie. „Gdybyśmy ty i ja byli ptakami, jak byśmy szybowali, jak latalibyśmy… Utonęlibyśmy w tym błękicie… Ale nie jesteśmy ptakami”. Lubi romantyczne historie i legendy. I uważa Tatianę, bohaterkę powieści „Eugeniusz Oniegin”, za swojego idola.
4. Z jakich powodów Gagin uważa, że „Asa potrzebuje bohatera, niezwykłej osoby - albo malowniczego pasterza w górskim wąwozie”? Czy to przypadek, że pod koniec opowiadania (rozdział XIV) mówi do N.N.: „Jesteś bardzo miłą osobą, ale dlaczego ona tak cię pokochała – przyznaję, nie rozumiem tego”?
Być może dlatego, że sama jest niezwykłą, romantyczną dziewczyną, o trudnym charakterze i sposobie myślenia, który wymaga w jej życiu romantyzmu.
5. Wskaż podtekst zdań: Gagin kilkakrotnie mówi do N.N.: „Przecież nie wyjdziesz za Asę”. A w liście pożegnalnym: „Są uprzedzenia, które szanuję; Rozumiem, że nie możesz poślubić Asy”; Asya mówi do N.N.: „Urosły mi skrzydła, ale nie ma dokąd latać”.
„Nie poślubisz Asy”. A w liście pożegnalnym: „Są uprzedzenia, które szanuję; Rozumiem, że nie możesz poślubić Asy”; - Gagin to delikatna, dobroduszna i przyjazna osoba, rodzaj prawdziwej rosyjskiej duszy. Cechuje go także bezpośredniość i uczciwość. Jednak Gaginowi brakuje wytrwałości i siły woli w swojej postaci. Jego szkice są przeciętne i on sam to rozumie. Skazuje się tym samym na wieczny amatorstwo w sztuce. Często nie kończy swojej pracy. I nawet w odniesieniu do hobby Asyi wybiera ścieżkę najmniejszego oporu, co prowadzi do nieszczęśliwego wyniku.
Asya mówi do N.N.: „Urosły mi skrzydła, ale nie ma dokąd latać”.
Asya rozumie, że jest zakochana, ale czuje, że jej uczucie nie jest do końca odwzajemnione.
6. Przeczytaj jeszcze raz przemyślenia Gagina na temat malarstwa, sztuki. Zastanów się, jak można je powiązać z duchowym kryzysem samego I. S. Turgieniewa.
Gagin, „posiadając przyzwoity majątek”, wyjechał z siostrą za granicę, aby poważnie zająć się malarstwem. W jego ubiorze widać chęć naśladowania biednych i niezależnych artystów europejskich. Kiedy szedł malować, „włożył okrągły kapelusz a la Van Duck, bluzkę…”. Ciekawy akcent psychologiczny: pełen pasji artysta przede wszystkim „prosił, aby na swój powrót zupa nie była za rzadka”. Wybierając do obrazu „stary, pusty dąb”, Gagin i jego nowy przyjaciel „całkiem inteligentnie i subtelnie przemyślali, jak dokładnie powinien on działać, czego należy unikać i jakie jest rzeczywiste znaczenie artysty w naszym stuleciu”. Na tym twórczy poranek zakończył się: „Po rozmowie do woli i pełni poczucia satysfakcji, jakbyśmy coś osiągnęli, wróciliśmy do domu”. Po takim epizodzie czytelnik nie jest zdziwiony, że choć „w jego (Gagina) szkicach było dużo życia i prawdy, która jest wolna i szeroka; ale żaden z nich nie był ukończony”. Sam Gagin w chwili oświecenia gorzko narzeka na „przeklętą rozwiązłość”. Zdaje sobie sprawę, że prawdziwym artystą może zostać, „jeśli będzie miał dość cierpliwości”. Historia artystycznych prób Gagina i refleksje nad przyczynami ich upadku są bliskie wpadkom Raisky'ego w „Przepaści”. „Nie ma artystów bez gorzkiej, ciągłej pracy… nie! Nie będziesz pracować, nie będziesz mógł się skurczyć” – N. doszedł do tego przekonania już pierwszego dnia znajomości z Gaginem.
Być może Turgieniew przeżył także własny kryzys psychiczny, kiedy nie mógł całkowicie poświęcić się kreatywności, naprawdę pracować i nie rozmawiać o tym. Dlatego wybrał się w podróż po nowe wrażenia.
*** Dodatkowe pytania ***
Odtwórz w swojej wyobraźni całą historię życia Asi, począwszy od dzieciństwa. Wyjaśnij psychologię jej zachowania podczas randki z N.N.
W opowieści jawi się jako otwarta, dumna, szlachetna, spontaniczna dziewczyna o niecodziennym wyglądzie. Asya wychowała się w rodzinie chłopa pańszczyźnianego. To wyjaśnia jej nieśmiałość i niezdolność do zachowania się w społeczeństwie.
No i co Asya chce powiedzieć? Czytelnik jest niecierpliwy, co ją sprowadziło w tak odosobnione miejsce, w jaką „straszną” tajemnicę chce uwierzyć młodemu mężczyźnie? Teraz jest już prawie gotowa powiedzieć... ale nie może się zdecydować... słowa zastygają jej w ustach... nie może wypowiedzieć fatalnych słów.
N.N. surowo zwraca się do niej po imieniu i patronimii. Jest zdeterminowany spełnić obietnicę złożoną Gaginowi, jednak cały wygląd Asyi go pokonuje, miłość rozpala się w nim z nową energią, serce topnieje i nie jest już w stanie znieść oficjalnego tonu rozmowy. Znów zwraca się do dziewczyny po imieniu.
„Usłyszałem drżący dźwięk, jakby nierówne westchnienie, i poczułem dotyk słabej, drżącej dłoni przypominającej liść na moich włosach. Podniosłem głowę i zobaczyłem jej twarz. Jak to się nagle zmieniło! Zniknął z niego wyraz strachu - jego wzrok powędrował gdzieś daleko i niósł mnie razem z nim, usta lekko się rozchyliły, czoło zbladło jak marmur, a loki cofnęły się, jakby wiatr je odrzucił. Zapomniałem o wszystkim, przyciągnąłem ją do siebie - jej ręka posłusznie usłuchała, całe ciało zostało wciągnięte za jej ręką, szal zsunął się z ramion, a jej głowa spokojnie spoczywała na mojej piersi, leżała pod moimi płonącymi ustami...
Twoje... - szepnęła ledwo słyszalnie. Moje dłonie już błądziły po jej figurze... Ale nagle wspomnienie Gaginy jak błyskawica mnie oświetliło.
Co my robimy!.. - krzyknąłem i gorączkowo cofnąłem się - Twój brat... bo on wszystko wie... Wie, że się z tobą spotykam.
Asia usiadła na krześle.
Tak – kontynuowałem, wstając i przechodząc do drugiego rogu pokoju. - Twój brat wie wszystko... Musiałem mu powiedzieć.
Musieć? – powiedziała niewyraźnie. Najwyraźniej nie mogła jeszcze opamiętać się i nie zrozumiała mnie dobrze.
Tak, tak – powtórzyłem z pewną goryczą – i tylko ty jesteś temu winien, tylko ty. Dlaczego zdradziłeś swój sekret? Kto cię zmusił, żebyś powiedział wszystko bratu? Odwiedził mnie dzisiaj i przekazał mi twoją rozmowę z nim. „Starałam się nie patrzeć na Asyę i chodziłam długimi krokami po pokoju. „Teraz wszystko zniknęło, wszystko, wszystko.”
Asya z czułą, pełną czci miłością oddaje się w ręce N.N. Uwierzyła mu. Mówi „twój”, jako pierwsza przekroczyła granicę uznania jako Puszkinskaja Tatyana. Wierzy, że w tej krótkiej chwili spełniły się wszystkie jej marzenia. I to sprawiło, że słowa N.N. stały się okrutne.Uderzyło go wspomnienie Gaginy. W tak decydującym momencie, kiedy można było rozstrzygnąć jego los, pojawia się duch Gagina. Sam N.N. rozumie fałszywość swoich oskarżeń i „stara się nie patrzeć na Asię”. Boi się przeczytać wyrzuty, boi się, że znów się stopią.
N.N. uważa, że tajemnicą Asyi, którą „oddała” bratu, jest to, że kocha. Jednakże myli się. Nie było to tajemnicą ani dla jego brata, ani dla niego. Inną kwestią jest to, czy zostało to potwierdzone w zeznaniu Gaginy. Sekret leży gdzie indziej i jak dotąd N.N. nie może tego zrozumieć.
Asyę wzburzyła groźba zrujnowania ich związku ze strony Gagina, która nigdy nie wyglądała tak realistycznie nad rosyjskim Romeem i Julią. Asya nie wie, nie jest pewna, czy N.N. jest gotowy przyjąć całą prawdę i zostać z nią i czy w ogóle ją kocha. Dlatego umówiła się na spotkanie w celu ostatecznych wyjaśnień.
A N.N nadal obwinia dziewczynę. I tu Asya zadaje proste pytanie, które obnaża fałszywość oskarżeń N.N.: „Ale dlaczego powiedziałeś bratu?” Naprawdę? Dlaczego? Oczywiście zmusiło go do tego fałszywe zrozumienie uczciwości, jednak postępując w ten sposób postąpił nieuczciwie wobec Asi. Teraz okazało się, że taki czyn był dla niej nieprzyjemny, że nie chciała, aby brat wtrącał się w ich związek. I przyznała się Gaginowi, bo zaskoczył ją w momencie, gdy nie mogła kontrolować swoich uczuć.
Asya myślała, że spotkała „niezwykłego mężczyznę”, „bohatera” i była gotowa podporządkować jego los swojemu. Ale myliła się. Ten, którego uważała za bohatera, nim nie był. A to oznaczało, że jej poszukiwania i oczekiwania poszły na marne, że połączenie wyczynu i osobistego szczęścia było niemożliwe, że dla niej wyczyn był możliwy jedynie jako przestrzeganie przyjętych dla siebie zasad, jako samozaparcie.
Opisz specyfikę kompozycji opowieści, jej rolę w ujawnieniu intencji autora.
Autorka wybrała kompozycję pierścienia, ponieważ 25-letni N.N. Nie mogłem do końca pojąć, co się stało. Wszystkie oceny w tej historii wystawia 45-letni N.N. Miłość do Asy to wspaniałe wspomnienie. Coś takiego nie powtórzyło się już nigdy w jego życiu. W pracy nie ma rozwiązania. Oznacza to, że fabuła tej historii zakończyła się kulminacją. Dlaczego? (Rozdział XX. „Szczęście nie ma jutra, nie ma też wczoraj, nie pamięta przeszłości, nie myśli o przyszłości, ma teraźniejszość – i to nie jest dzień – ale chwila.”
Wyjaśnij, w jaki sposób motywowane są działania bohaterów opowieści, zmiana ich nastroju (psychologizm).
Iwan Siergiejewicz Turgieniew potrafił jasno dostrzec i głęboko przeanalizować sprzeczności tej psychologii i bliskiego mu systemu poglądów, czyli liberalnego. Te cechy Turgieniewa – artysty i psychologa – pojawiły się w opowiadaniu Asya, które ukazało się w pierwszym numerze Sovremennika w 1858 roku.
Turgieniew powiedział, że pisał ten utwór z pasją, niemal ze łzami w oczach.
Asia to opowieść o miłości. Bohater zakochał się w bardzo oryginalnej i odważnej dziewczynie, o czystej duszy, bez cienia sztucznej afektacji towarzyskiej młodej damy. Jego miłość nie pozostała bez odpowiedzi. Ale w chwili, gdy Asya czekała na jego zdecydowane słowo, zawstydził się, przestraszył się czegoś i wycofał.
W momencie tworzenia opowieści „Asya” (1859) I.S. Turgieniew był już uważany za autora mającego znaczący wpływ na życie publiczne w Rosji. Społeczne znaczenie dzieła Turgieniewa tłumaczy się faktem, że autor miał dar dostrzegania palących problemów społecznych i moralnych w zwykłych wydarzeniach. Takie problemy porusza pisarz w opowiadaniu „Asya”. Pisanie historii „Asya” zajęło około pięciu miesięcy.
Fabuła „Azji” jest niezwykle prosta. Pewien pan spotyka dziewczynę, zakochuje się w niej, marzy o szczęściu, ale od razu nie ma odwagi podać jej ręki, a podejmując decyzję, dowiaduje się, że dziewczyna odeszła, znikając na zawsze z jego życia.
Historia nieudanej miłości opisana w „Asie” zaczyna się w Niemczech. N.N. - młody mężczyzna, około dwudziestopięcioletni, szlachcic, atrakcyjny i bogaty, podróżuje po Europie „bez celu, bez planu” i w jednym z niemieckich miast przypadkowo słyszy rosyjską mowę na wakacjach. Spotyka sympatyczną młodą parę – Gagina i jego siostrę Asyę, słodką dziewczynę, około siedemnastoletnią. Asya urzeka narratora dziecięcą spontanicznością i emocjonalnością.
Później staje się częstym gościem Gaginów. Brat Asya budzi swoją sympatię: „To była prosta rosyjska dusza, prawdomówna, uczciwa, prosta, ale niestety trochę ospała”. Próbuje malować, ale żaden z jego szkiców nie jest skończony (choć jest w nich „dużo życia i prawdy”) – Gagin tłumaczy to brakiem dyscypliny, „przeklętą słowiańską rozpustą”. Ale, jak sugeruje autor, być może przyczyna jest inna - w niemożności dokończenia tego, co się zaczęło, w pewnym lenistwie, w tendencji do zastępowania interesów rozmową.
Asya nie wygląda jak Gagin. W przeciwieństwie do brata, któremu, jak zauważa narrator, brakowało „wytrwałości i wewnętrznego ciepła”, ona nie miała ani jednego uczucia „w połowie”. Charakter dziewczyny w dużej mierze tłumaczy się jej losem. Asya jest nieślubną córką Gagina seniora z pokojówki. Po śmierci matki dziewczynka zamieszkała z ojcem, a gdy ten zmarł, oddała się pod opiekę brata. Asya jest boleśnie świadoma swojego fałszywego stanowiska. Jest bardzo zdenerwowana i bezbronna, szczególnie w sprawach, które mogą zranić jej dumę.
Jeśli Asya różni się charakterem od swojego brata, to wręcz przeciwnie, u narratora istnieją podobieństwa z Gaginem. Zakochany N.N. Asa, swoimi wahaniami, wątpliwościami, strachem przed odpowiedzialnością, niczym w niedokończonych szkicach Gagina, wykazuje pewne rozpoznawalne oznaki „słowiańskiego” chaosu wewnętrznego. Bohatera zafascynowanego Asią początkowo dręczy podejrzenie, że nie jest ona siostrą Gaginy. Następnie, gdy poznaje historię Asyi, jej obraz rozświetla go „urzekającym światłem”. Jest jednak zawstydzony i zdezorientowany bezpośrednim pytaniem brata Asi: „Ale nie poślubisz jej?” Bohater boi się „nieuchronności decyzji”, a poza tym nie jest pewien, czy jest gotowy związać swoje życie z tą dziewczyną.
Punktem kulminacyjnym opowieści jest scena randki N.N. z Asią. Zdrowy rozsądek nie pozwala Panu N.N. powiedz słowa, których oczekuje od niego zakochana dziewczyna. Dowiedziawszy się następnego ranka, że jego brat i siostra opuścili miasto Z., bohater czuje się oszukany.
Wychowanie Asi jest zakorzenione w rosyjskich tradycjach. Marzy o wyjeździe „gdzieś daleko, na modlitwę, na trudny wyczyn”. Obraz Asi jest bardzo poetycki. Niekrasow po przeczytaniu „Azji” napisał do Turgieniewa: „...jest taka piękna. Emanuje duchową młodością, cała jest czystym złotem poezji. Bez naciągania ta cudowna sceneria pasuje do poetyckiej fabuły i jest czymś niespotykanym w naszym pięknie i pięknie wyszło.” czystość.”
„Asię” można nazwać opowieścią o pierwszej miłości. Ta miłość zakończyła się niestety dla Asi.
Turgieniewa fascynował temat tego, jak ważne jest, aby nie przeoczyć szczęścia. Turgieniew pokazuje, jak piękna miłość rodzi się w siedemnastoletniej dziewczynie, dumnej, szczerej i namiętnej. Pokazuje, jak wszystko skończyło się w jednej chwili. Asya wątpi, dlaczego ktokolwiek może ją pokochać, czy jest godna tak pięknego młodego mężczyzny. Asya stara się stłumić uczucie, które w niej powstało. Martwi się, że kocha swojego drogiego brata mniej, mniej niż mężczyznę, którego widziała tylko raz. Turgieniew wyjaśnia przyczynę nieudanego szczęścia szlachcica, który w decydującym momencie poddaje się miłości.
Zastanów się, co zbliża twórczość Turgieniewa do opowiadania L. N. Tołstoja „Po balu”.
Forma narracji zbliża ludzi – starsza osoba dzieli się wspomnieniami z młodości. Opisuje wydarzenie, które wpłynęło na jego późniejsze życie.
Jakie zasady moralne I. S. Turgieniewa zostały zawarte w opowiadaniu „Asya”?
W decydującym momencie swojego życia bohater okazał się niezdolny do wysiłku moralnego i odkrył swoją ludzką nieadekwatność. W opowiadaniu autor nie mówi wprost o upadku rosyjskiej szlachty, jej niezdolności do wzięcia odpowiedzialności za przyszłość kraju, ale współcześni pisarzowi odczuli rezonans tego tematu w opowieści.
Historia S. Turgieniewa „Asya” porusza wątki miłosne i psychologiczne, które niepokoją czytelników. Praca pozwoli Ci także poznać tak ważne wartości moralne, jak uczciwość, przyzwoitość, odpowiedzialność za swoje czyny, cel i sens życia, wybór ścieżki życiowej, kształtowanie osobowości, a także relację między człowiekiem a człowiekiem. Natura.
Jak w opowieści objawia się jej ludowy charakter? Jakie są podobieństwa między bohaterami kozackimi a bohaterami epickimi? Przygotuj się na ekspresyjną lekturę przemówienia Tarasa o partnerstwie. Jak bliskie są Ci myśli wyrażone w nim?
Jeśli spodobał Ci się ten tekst, spróbuj samodzielnie przygotować krótkie „przemówienie” - „Przemówienie do znajomych”, w którym wyrażasz swoje opinie, swój stosunek do poczucia przyjaźni i braterstwa.
Odpowiedź
Ludowy charakter opowieści przejawiał się w tym, że jej tematem była historia Kozaka Tarasa Bulby i jego synów; wiele scen tej historii nawiązuje treścią do ukraińskich ludowych pieśni historycznych; Bohaterami opowieści są Kozacy, którzy bronią niepodległości swojej ojczyzny przed polskim panowaniem.
Gogol upodabnia bohaterów-Kozaków do bohaterów epickich: Kozacy walczą za ojczyznę, za wiarę chrześcijańską, a autor opisuje ich wyczyny w stylu epickim: „Gdy grad nagle powala całe pole, gdzie każde ucho zboże stało jak pełnowymiarowa sztabka złota, więc zostali wytrąceni i położyli je”; „Tam, gdzie przeszli Nezamainowici, jest ulica, gdzie skręcili, jest zaułek! Sami widzicie, jak przerzedziły się szeregi, a Polacy padali jak snopy!” „I tak walczyli! Zarówno poduszki naramienne, jak i lusterka były wygięte od uderzeń. Tak jak eposy i pieśni historyczne zawierają lamenty i odniesienia do ptaków drapieżnych, które gromadzą się na polu bitwy, tak Gogol umieszcza w swojej opowieści podobne wersety: „Czerwone rzeki są już wszędzie; Mosty z ciał Kozaków i wrogów wznosiły się wysoko. Taras spojrzał w niebo, a po niebie rozciągał się rząd żyrfalkonów. No cóż, ktoś na tym zarobi!”; „Niejeden Kozak płacze stara matka, uderzając kościstymi rękami w swoje zniszczone piersi. W Głuchowie, Niemirowie, Czernihowie i innych miastach pozostanie niejedna wdowa. Ona będzie, moja droga, codziennie wybiegać na rynek, chwytać każdego przechodzącego obok, rozpoznawać po oczach każdego, czy jest wśród nich choć jeden, najdroższy ze wszystkich. Ale wiele wojsk przejdzie przez miasto i na zawsze nie będzie wśród nich ani jednego, najdroższego ze wszystkich.
Scenie drugiej bitwy folklorystyczny charakter nadaje potrójny okrzyk Tarasa Bulby, atamana kary: „Czy w kolbach jest jeszcze proch? Czy siła Kozaków osłabła? Czy Kozacy nie powinni się ugiąć?
