Lekcja moralnego piękna i szlachetności w opowiadaniu A. I. Kuprina „Olesya” (obraz Olesi). „Obraz Olesi w historii o tej samej nazwie autorstwa Kuprin

Pismo

Temat miłości jest głównym tematem w twórczości A. I. Kuprina. To miłość umożliwia urzeczywistnienie najintymniejszych zasad ludzkiej osobowości. Szczególnie drogi pisarzowi silne natury którzy wiedzą, jak poświęcić się dla uczucia. Ale A. Kuprin widzi, że człowiek we współczesnym świecie stał się banalizowany, zwulgaryzowany, uwikłany w codzienne problemy. Pisarz marzy o osobie, która nie podlega szkodliwemu wpływowi środowiska i uosabia swój sen na obrazie czarodziejki Polesia Olesyi, bohaterki opowieści o tym samym tytule.

Olesia nie wie, czym jest cywilizacja, czas w zaroślach Polesia jakby się zatrzymał. Dziewczyna szczerze wierzy w legendy i spiski, wierzy, że jej rodzina jest związana z diabłem. Normy zachowań przyjęte w społeczeństwie są jej absolutnie obce, jest naturalna i romantyczna. Ale nie tylko egzotyczny wizerunek bohaterki i opisana w opowiadaniu sytuacja przykuwają uwagę pisarza. Praca staje się próbą analizy wieczności, która powinna leżeć u podstaw każdego wysokie uczucie.

AI Kuprin zwraca szczególną uwagę na to, jak uczucia rozwijają się u bohaterów opowieści. Chwila ich spotkania jest cudowna, wzrost ich serc jest niesamowity szczere uczucie. A. I. Kuprin podziwia czystość ich bliskości, ale nie romantyczna miłość spokojny, prowadzi bohaterów do ciężkich prób.

Miłość do Olesi staje się punkt zwrotny w życiu Iwana Timofiejewicza, mieszkańca miasta. Jego pierwotne skupienie wyłącznie na swoim świecie jest stopniowo przezwyciężane, potrzeba staje się spełnieniem pragnienia „bycia razem” z drugim człowiekiem. Jego odczucie prawdopodobnie opiera się na „niejasnych skłonnościach”, ale bardzo szybko wzmacnia je duchowa intymność. Kuprin dokładnie oddaje wewnętrzną transformację osobowości bohatera, której źródłem jest sama natura.

Jednym z najważniejszych zjawisk miłości do Kuprina jest to, że nawet przeczucie szczęścia jest zawsze przyćmione strachem przed jego utratą. Na drodze do szczęścia bohaterów jest różnica w ich statusie społecznym i wychowaniu, słabość bohatera i tragiczna przepowiednia Olesi. Pragnienie harmonijnego zjednoczenia jest generowane przez głębokie doświadczenia.

Na początku historii Iwan Timofiejewicz wydaje się miękki, sympatyczny i szczery. Ale Olesya natychmiast dostrzega w nim słabość, mówiąc: „Twoja dobroć nie jest dobra, nie serdeczna”. A bohater opowieści naprawdę wyrządza ukochanemu wiele krzywdy. Jego kaprys jest powodem, dla którego Olesya idzie do kościoła, chociaż rozumie destruktywność tego czynu. Letarg uczuć bohatera przysparza szczerej dziewczynie kłopotów. Ale sam Iwan Timofiejewicz szybko się uspokaja. W chwili, gdy mówi o sobie, wydawałoby się ekscytujący odcinek w swoim życiu nie czuje winy i wyrzutów sumienia, co świadczy o jego względnej nędzy wewnętrzny spokój.

Olesya jest całkowitym przeciwieństwem Iwana Timofiejewicza. Na jej obraz Kuprin uosabia swoje wyobrażenia o ideale kobiety. Przyjęła prawa, którymi żyje natura, jej dusza nie jest zepsuta przez cywilizację. Pisarz tworzy wyłącznie romantyczny obraz„córki lasów” Życie Olesi mija w izolacji od ludzi, dlatego nie dba o to, czemu wielu poświęca swoje życie współcześni ludzie: sława, bogactwo, władza, plotka. Emocje to główne motywy jej działań. Co więcej, Olesya jest czarodziejką, zna tajemnice ludzkiej podświadomości. Jej szczerość, brak fałszu są podkreślane zarówno w jej wyglądzie, jak iw gestach, ruchach i uśmiechu.

Miłość Olesi staje się największym darem, który może dać życie bohaterowi opowieści. W tej miłości jest z jednej strony bezinteresowność i odwaga, z drugiej sprzeczność. Olesya początkowo rozumie tragedię wyniku ich związku, ale jest gotowa oddać się swojemu kochankowi. Nawet opuszczając swoje rodzinne strony, pobita i zhańbiona, Olesya nie przeklina tego, który ją zabił, ale błogosławi te krótkie chwile szczęścia, których doświadczyła.

Pisarz upatruje prawdziwy sens miłości w pragnieniu bezinteresownego przekazania wybranemu całej pełni uczuć, do których jest zdolny. kochająca osoba. Człowiek jest niedoskonały, ale moc miłości może, przynajmniej na krótki czas, przywrócić mu ostrość doznań i naturalność, które zachowały w sobie tylko ludzie tacy jak Olesya. Siła duszy bohaterki opowieści jest w stanie wprowadzić harmonię nawet w tak sprzecznych relacjach, jak te opisane w opowieści. Miłość to pogarda dla cierpienia, a nawet śmierci. Szkoda, ale tylko nieliczni są zdolni do takiego uczucia.

Temat miłości jest głównym tematem w twórczości A.I. Kuprina. To miłość umożliwia urzeczywistnienie najintymniejszych zasad ludzkiej osobowości. Szczególnie drogie pisarzowi są silne natury, które wiedzą, jak poświęcić się dla uczucia. Ale A. Kuprin widział, że osoba w świecie swoich czasów została rozdrobniona, zwulgaryzowana, uwikłana w codzienne problemy. Pisarz marzył o osobie, która nie podlega szkodliwemu wpływowi środowiska, i ucieleśnił swoje marzenie w postaci czarodziejki Polesia Olesyi, bohaterki opowieści o tym samym imieniu.

Olesia nie wie, czym jest cywilizacja, czas w zaroślach Polesia jakby się zatrzymał. Dziewczyna szczerze wierzy w legendy i spiski, wierzy, że jej rodzina jest związana z diabłem. Normy zachowań przyjęte w społeczeństwie są jej absolutnie obce, jest naturalna i romantyczna.

AI Kuprin zwracał szczególną uwagę na to, jak uczucia rozwijają się u bohaterów opowieści. Chwila ich spotkania jest cudowna, wzrost szczerego uczucia w ich sercach jest niesamowity. Autor podziwia czystość ich uczuć, ale nie uspokaja tej romantycznej miłości, prowadząc bohaterów do ciężkich prób.

Miłość do Olesi staje się punktem zwrotnym w życiu mieszczanina Iwana Timofiejewicza. Kuprin dokładnie oddaje wewnętrzną transformację osobowości bohatera, której źródłem jest sama natura.

Jednym z najważniejszych zjawisk miłości do Kuprina jest to, że nawet przeczucie szczęścia jest zawsze przyćmione strachem przed jego utratą. Na drodze do szczęścia bohaterów jest różnica w ich statusie społecznym i wychowaniu, słabość bohatera i tragiczna przepowiednia Olesi.

Na początku historii Iwan Timofiejewicz wydaje się miękki, sympatyczny i szczery. Ale Olesya natychmiast dostrzega w nim słabość, mówiąc: „Twoja dobroć nie jest dobra, nie serdeczna”. A bohater opowieści naprawdę wyrządza ukochanemu wiele krzywdy. Letarg uczuć bohatera przysparza szczerej dziewczynie kłopotów. Ale szybko się uspokaja.

Olesya jest całkowitym przeciwieństwem Iwana Timofiejewicza. Na jej obraz Kuprin ucieleśniał swoje pomysły na temat ideału kobiety. Przyjęła prawa, którymi żyje natura, jej dusza nie jest zepsuta przez cywilizację.

Życie Olesi mija w oderwaniu od ludzi, dlatego nie dba o to, czemu wielu współczesnych ludzi poświęca swoje życie: sława, bogactwo, władza, plotka. Głównym motywem jej działań są emocje.

Miłość Olesi staje się największym darem, który może dać życie bohaterowi opowieści. W tej miłości jest bezinteresowność, odwaga i sprzeczność. Olesya początkowo rozumie tragedię wyniku ich związku, ale jest gotowa oddać się swojemu kochankowi. Nawet opuszczając swoje rodzinne strony, pobita i zhańbiona, Olesya nie przeklina tego, który ją zabił, ale błogosławi te krótkie chwile szczęścia, których doświadczyła.

Pisarz upatruje prawdziwy sens miłości w pragnieniu bezinteresownego nadania wybranemu pełni uczuć, do których zdolna jest kochająca osoba. Człowiek jest niedoskonały, ale moc miłości może, przynajmniej na krótki czas, przywrócić mu ostrość doznań i naturalność, które zachowały w sobie tylko ludzie tacy jak Olesya. Miłość to pogarda dla cierpienia, a nawet śmierci. Szkoda, ale tylko Wybrani są zdolni do takiego uczucia.

Inne pisma dotyczące tej pracy

„Olesya” Kuprin A.I.

Olesya (Alena) to 25-letnia dziewczynka, która mieszka z babcią w lesie. Jej babcia Manuilikha, która pochodziła z Rosjan lub Cyganów, była we wsi uważana za czarownicę. W tym celu mieszkańcy wypędzili ją i jej wnuczkę do lasu.
O. jest personifikacją naturalnego, naturalne życie. Po raz pierwszy pojawia się jako bajeczne stworzenie w towarzystwie prawie oswojonych zięb. „Pierwotne piękno jej twarzy, raz widziane, nie mogło zostać zapomniane, ale trudno było, nawet przyzwyczaić się do tego, opisać. Jego urok tkwił w tych dużych, błyszczących, ciemnych oczach, którym cienkie brwi, złamane pośrodku, nadawały nieuchwytny odcień chytrości, władczości i naiwności; w ciemnoróżowej karnacji, w mistrzowskim wykrzywieniu ust, z których dolna, nieco pełniejsza, wyróżniała się zdecydowanym i kapryśnym spojrzeniem. O. nie zna cywilizacji, wszystkie społeczne normy zachowań są jej obce. Dziewczyna kieruje się wezwaniem wolnej woli, całymi naturalnymi impulsami, umiejętnościami spisków czarodziejów. O. zakochuje się w Iwanie Timofiejewiczu, mimo że w wróżbiarstwie widziała wszystkie jego złe rysy. Co więcej, wie na pewno, że z tej miłości będzie skazana na zagładę. Ale O. rozumie, że losu nie da się uniknąć. Kiedy po chorobie Iwan Timofiejewicz ponownie odwiedza dziewczynę, całuje go i pyta, czy ją kocha. O. ulega swojemu uczuciu. W trosce o ukochanego zgadza się chodzić do kościoła, chociaż jest pewna, że ​​jej „rodzaj jest przeklęty na wieki wieków”, a jej dusza od urodzenia została sprzedana diabłu. W kościele dziewczyna zostaje zaatakowana przez tłum rozzłoszczonych chłopów, którzy biją ją kamieniami. Z bólu, a jeszcze bardziej z doznanego upokorzenia dziewczyna zachoruje. Następnego dnia we wsi spadł ulewny deszcz z dużym gradem. Mieszkańcy uznali, że to dzieło młodej czarownicy. O. wraz z babcią została zmuszona do opuszczenia chaty i opuszczenia tych miejsc. Swojemu kochankowi O. zostawia sznur koralowych koralików jako wspomnienie o sobie.

Charakterystyka bohatera

Olesya (Alena) to 25-letnia dziewczynka, która mieszka z babcią w lesie. Jej babcia Manuilikha, która pochodziła z Rosjan lub Cyganów, była we wsi uważana za czarownicę. W tym celu mieszkańcy wypędzili ją i jej wnuczkę do lasu.
O. jest uosobieniem naturalnego, naturalnego życia. Po raz pierwszy pojawia się jako bajkowa istota, w towarzystwie prawie oswojonych zięb. „Pierwotne piękno jej twarzy, raz widziane, nie mogło zostać zapomniane, ale trudno było, nawet przyzwyczaić się do tego, opisać. Jego urok tkwił w tych dużych, błyszczących, ciemnych oczach, którym cienkie brwi, złamane pośrodku, nadawały nieuchwytny odcień chytrości, władczości i naiwności; w ciemnoróżowej karnacji, w mistrzowskim wykrzywieniu ust, z których dolna, nieco pełniejsza, wyróżniała się zdecydowanym i kapryśnym spojrzeniem. O. nie zna cywilizacji, wszystkie społeczne normy zachowań są jej obce. Dziewczyna kieruje się wezwaniem wolnej woli, całymi naturalnymi impulsami, umiejętnościami spisków czarodziejów. O. zakochuje się w Iwanie Timofiejewiczu, mimo że w wróżbiarstwie widziała wszystkie jego złe rysy. Co więcej, wie na pewno, że z tej miłości będzie skazana na zagładę. Ale O. rozumie, że losu nie da się uniknąć. Kiedy po chorobie Iwan Timofiejewicz ponownie odwiedza dziewczynę, całuje go i pyta, czy ją kocha. O. ulega swojemu uczuciu. W trosce o ukochanego zgadza się chodzić do kościoła, chociaż jest pewna, że ​​jej „rodzaj jest przeklęty na wieki wieków”, a jej dusza od urodzenia została sprzedana diabłu. W kościele dziewczyna zostaje zaatakowana przez tłum rozzłoszczonych chłopów, którzy biją ją kamieniami. Z bólu, a jeszcze bardziej z doznanego upokorzenia dziewczyna zachoruje. Następnego dnia we wsi spadł ulewny deszcz z dużym gradem. Mieszkańcy uznali, że to dzieło młodej czarownicy. O. wraz z babcią została zmuszona do opuszczenia chaty i opuszczenia tych miejsc. Swojemu kochankowi O. zostawia sznur koralowych koralików jako wspomnienie o sobie.

Historia Olesi Kuprin

Analiza historii „Olesya” Kuprina.

Wiosenna bajka, która stała się dramatem życia - to właśnie chcę powiedzieć o historii A.I. Kuprina „Olesya”. Rzeczywiście, z jednej strony urocza bohaterka, przypominająca baśniową leśną dziewicę, niezwykłe okoliczności jej losu, uduchowione piękna natura Z drugiej zaś przyziemnych, prymitywnych, agresywnych w swych przejawach i okrutnych mieszkańców wsi Polesia, „życzliwych, ale słabych” i raczej zwyczajnych Iwana Timofiejewicza, przypadkowo uczestnika tej dramatycznej opowieści.

Konflikt między baśnią a rzeczywistością jest nieunikniony i skupi się przede wszystkim nie na zabłąkanym gościu Polesia Iwana Timofiejewicza, ale na miejscowej Olesi, która odważyła się odróżnić od zwykłego, ograniczonego świata. Czy bajka może żyć w trudnych warunkach? prawdziwy świat oprzeć się pojedynkowi z rzeczywistością? Te pytania staną się punktem wyjścia do analizy historii A.I. Kuprina „Olesya”.

Czy historię Kuprina można nazwać realistyczną pracą?

Oleś ma wszystkie znaki realistyczna praca: chłopi polescy są szczerze opisani, ich obyczaje, sposób życia, przekonujące portrety leśnika Jarmoli, konstabla Jewpsychiego Afrikanovicha, starego Manuilikha.. Nawet Olesya jest pozbawiona idealizacji i jest postrzegana jako żywa, prawdziwa, a nie książkowa bohaterka.

A jednak czy w tej historii jest coś niezwykłego?

Niezwykłość można nazwać jedynie losem Olesi, jej przymusową izolacją od świata ludzi i opisaną w opowieści historią miłosną. Sam bohater niejednokrotnie nazywa to bajką - „magiczną”, „czarującą”, „uroczą”.

Gdy tylko usłyszał od Jarmoli o „czarownicach”, Iwan Timofiejewicz zaczął oczekiwać czegoś niezwykłego, a jego oczekiwania nie poszły na marne: spotkał niesamowitą dziewczynę, która jako pierwsza uderzyła go swoją oryginalnością, bogactwem swojego wewnętrznego świata i następnie obdarzył głębokim poczuciem bezinteresownej miłości. To miłość, niespodziewanie odnaleziona przez bohatera w gęstym lesie Polesia, wydaje mu się „czarującą bajką”.

Tak więc w dziele Kuprina zderzają się surowa, czasem brzydka rzeczywistość i bajka zrodzona w duszach bohaterów, piękna bajka kocham. To tak, jakby w historii Kuprina przepływały dwie rzeki: albo biegną obok siebie, potem nagle łączą się, zamieniając w jedną potężną rzekę, a potem znów się rozchodzą. Jeden z nich wywodzi się z duszy człowieka, a jego ukryty przebieg nie jest dostępny dla wszystkich; drugi ma swoje źródło w samej rzeczywistości - i wszystko jest na widoku. Na pierwszy rzut oka są niezależne, ale w rzeczywistości są ze sobą ściśle powiązane.

Znajdź opis wyglądu Olesi. Na co autor zwraca szczególną uwagę?

„Nie było w niej nic takiego jak miejscowe „dziewczyny”… Moja nieznajoma, wysoka brunetka w wieku około dwudziestu do dwudziestu pięciu lat, zachowała lekkość i szczupłość. Obszerna biała koszula swobodnie i pięknie otulająca jej młode, zdrowe piersi. Pierwotne piękno jej twarzy, raz widziane, nie mogło zostać zapomniane, ale trudno było, nawet przyzwyczaić się do tego, aby je opisać. Jego urok tkwił w tych dużych, błyszczących, ciemnych oczach, którym cienkie brwi, złamane pośrodku, nadawały nieuchwytny odcień chytrości, władczości i naiwności; w ciemnoróżowej karnacji, w mistrzowskim wykrzywieniu ust, z których dolna, nieco pełniejsza, sterczała do przodu ze zdecydowanym i kapryśnym spojrzeniem. Autorka podkreśla oryginalność swojej urody, pod którą odgaduje postać niezależną, silną i samowolną. Jaki jest urok Olesi?

Oto przykład jednej z tych prac: „Zamyślona ciemnowłosa dziewczyna stoi na skraju lasu, przytula ręką złoty pień sosny i przyciska do niego policzek. Wygląda na to, że szepcze coś do „uważnego” drzewa: kto jeszcze może jej zdradzić jej sekret, od którego lśnią jej policzki) bicie serca, jakby złapany ptak bił jej pod koszulą? ... Duże oczy piękności są sennie skierowane w dal, jakby czekała na kogoś, wpatrując się w opustoszałą wiejską drogę, po której wędrują ważne, rzeczowe gawrony. W powietrzu unosi się niezwykła cisza, obiecująca cudowna bajka. Młode jodły zamarzły za Olesią, wysoka świeża trawa delikatnie przylgnęła do jej stóp, ciche dzikie kwiaty pochyliły głowy. Nawet jasnofioletowe chmury zwolniły swój szybki bieg, podziwiając je z góry piękna dziewczyna. Wygląda na to, że cała natura zamarła z nią w oczekiwaniu na szczęście ... ”

Co mimo wszystko zwróciło jej uwagę na tego mężczyznę?

Iwan Timofiejewicz nie jest taki jak jego otoczenie: dużo wie, subtelnie wyczuwa piękno natury, jest delikatny i dobrze wychowany, szczery i miły; wykazywał prawdziwe zainteresowanie osobowością dziewczyny, a nie tylko jej urodą. Olesya spotyka taką osobę po raz pierwszy w życiu. Trzeba pomyśleć, że na niej, która wychowała się w gąszczu Polesia, musi produkować silne wrażenie i wzbudzić w niej żywe zainteresowanie. I nic dziwnego, że bohater zauważa, że ​​za każdym razem „raduje się” z jego przybycia i ożywia się, oczekując ciekawej komunikacji.

Co dzieje się z bohaterką? Dlaczego zmienił się jej stosunek do Iwana Timofiejewicza?

Czuje w sercu narodziny miłości i boi się jej, bo intuicja podpowiada jej, że ta miłość przyniesie jej cierpienie i ból, do czego Iwan Timofiejewicz nie jest zdolny świetne uczucie i czyn. Dziewczyna próbuje walczyć ze sobą, oddalić się od swojego kochanka, a to rodzi wyobcowanie w związku młodych ludzi. Tylko niespodziewana choroba bohater i jego długa nieobecność sprawiają, że Olesya podejmuje odważną decyzję.

Dlaczego mimo przeczucia nie pokonała miłości? Jak to ją charakteryzuje?

Miłość okazała się silniejszy niż strach przed nieszczęściem, a ona go pokonała.

Dlaczego więc Olesya odrzuca propozycję Iwana Timofiejewicza? Czy ona postępuje właściwie?

Olesya rozumie: są zbyt różne wartości życiowe, idea szczęścia nie wspominając różnice społeczne. Wie, że Iwan Timofiejewicz „nikogo nie będzie kochał… sercem”, a zatem jego uczucie nie może być trwałe, wzruszają ją namiętne słowa jej kochanka, ale nadal „nie opuści swojej ziemi”: „Jesteś młoda, za darmo”, mówi mu. „Czy naprawdę miałbym odwagę związać ci ręce i nogi?” Przecież wtedy mnie znienawidzisz, przeklniesz dzień i godzinę, w której zgodziłem się z tobą wyjść za mąż.

Dlaczego Olesya zdecydowała się pójść do kościoła?

Dziewczyna chciała zrobić „coś bardzo, bardzo miłego” dla swojej ukochanej. Wydaje jej się, że jej przyjście do kościoła go uszczęśliwi, bo dla niego nadepnie na własny strach, odrzuci klątwę rodziny i jakoś przystąpi do wiary: przecież „Wania” przekonuje ją, że Bóg akceptuje wszystkim, że jest miłosierny.

Jak to przyjście do kościoła zakończyło się dla Olesi i dlaczego?

Kobiety z Perebrodu złapały biedną dziewczynę i próbowały posmarować ją smołą, co było „największym, nieusuwalnym wstydem”. Olesya dla rozwścieczonego tłumu była przede wszystkim wiedźmą, od której można się spodziewać jedynie kłopotów, a jej pojawienie się w kościele uznano za wyzwanie, a nawet świętokradztwo.

Jest poganką, która posiada sekrety natury i czci ją. Pochodzi z tego samego rodzaju czarownic, czarodziejek, syren, z którymi chłopi „walczyli” w tygodniu syren w przeddzień Trójcy Świętej. Dlatego, zgodnie z ich wyobrażeniami, jej przyjście do kościoła jest przestępstwem.

Zwróć uwagę, że wszystko dzieje się w święto Trójcy Świętej – dzień, w którym Duch Święty zstąpił na apostołów, co umocniło ich w wierze i dało siłę do głoszenia doktryny Święta Trójca. Następnego dnia Duchów obchodzono „imieniny” Matki Ziemi.

Czy to przypadek, że punkt kulminacyjny opowieści przypada na Trójcę Świętą?

Próba przyłączenia się Olesi do wiary w dniu zesłania Ducha Świętego jest głęboko symboliczna (powinien pomóc jej zwrócić się do Boga), ale czyni to z pobudek ziemskich – z miłości do Iwana Timofiejewicza, z pragnienia uczyń go „przyjemnym”. I ta próba jest skazana na niepowodzenie. Chociaż zgodnie z chrześcijańskimi ideami każdy grzesznik ma możliwość odpokutowania i opłakiwania swoich grzechów. Chłopi Perebrodscy, którzy uważają się za wierzących, odmawiają Olesi tej możliwości. I nie tylko odmawiają, ale i karzą ją za próbę przyłączenia się do wiary. Kto jest bardziej poganinem - „czarodziejką” Olesyą, która opuszcza Perebrod, aby nie wchodzić więcej osób w grzech - czy chłopów, którzy gotowi są rozerwać dziewczynę na strzępy tylko dlatego, że przekroczyła próg kościoła, grożąc Iwanowi Timofiejewiczowi za miłość do „Wiedźmina”?

Warto zauważyć, że „pogańska” Olesya nie żywi urazy do przestępców, nie narzeka na Boga. A chłopi są agresywni i nie do pogodzenia. „Teraz cała społeczność się buntuje”, mówi Yarmola Iwanowi Timofiejewiczowi. „Rano wszyscy znowu się upili i krzyczeli… I krzyczą o tobie niemiłe rzeczy, panicza”. A jego słowa brzmią jak echo opowieści Olesyi o śmierci konia złodzieja Jaszki: „... ludzie z Jakowa zostali złapani, gdy chciał zebrać konie ... Bili go całą noc ... Mamy zło ludzie tutaj, bezwzględni ... ”

Kulminacja tej opowieści nie pokrywa się z Trójcą: ma pokazać nam nieuchronność starcia Miłości i Nienawiści, Dobra i Zła, Niebiańskiego i Ziemskiego. Naiwną opowieść o miłości, którą Olesya przyniosła do świątyni z otwartym sercem i czystą duszą, została zdeptana przez niegrzeczny tłum, niezdolny do zrozumienia przykazań Miłości i Przebaczenia. Ale Olesya została nagrodzona wielkim prezentem - umiejętnością kochania, wybaczania i wyrzekania się swojego szczęścia dla dobra innych. Opuszcza swój ulubiony las, rozstając się z Iwanem Timofiejewiczem, mówiąc mu: „Najbardziej myślę o tobie, moja droga.< … >Nie jestem dla siebie, boję się o ciebie, moja droga. Olesya jest wdzięczna ukochanemu za szczęśliwe dni, nie wyrzuca mu nieszczęścia, które jej się przytrafiło – akceptuje wszystko takim, jakie jest.

Czy Iwan Timofiejewicz mógł zapobiec kłopotom? Dlaczego tego nie zrobił?

To było w jego mocy. Rzeczywiście, w pytaniu Olesi o Kościół nie można było nie odczuć nieuchronnego niebezpieczeństwa, zwłaszcza że Iwan Timofiejewicz znał już stosunek chłopów Pierebrodzkich do „Wiedźminów”. Wrażliwe serce powinno przewidzieć kłopoty. Wydawało się, że to czuje: „Nagle ogarnęła mnie nagła groza złych przeczuć. Nieodparcie chciałem biec za Olesią, dogonić ją i prosić, błagać, a nawet żądać, jeśli trzeba, żeby nie chodziła do kościoła. Ale „powstrzymał swój nieoczekiwany impuls”, nie miał wystarczającej głębi uczuć, aby zapobiec wydarzeniom. Gdyby to zrobił, kłopoty prawdopodobnie by się nie wydarzyły.

Jak myślisz, dlaczego szczęście tych ludzi nie wyszło?

Bajka żyje w duszy Olesi, jest częścią samej baśni leśnej z jej cudownymi ziołami i drzewami, zwierzętami i ptakami, chatą na kurzych udkach i babcią Jagą. Potrafi obdarzyć bohatera magicznym prezentem - miłością, oddać całą siebie bez śladu. A jej bajka nie jest fikcyjna, ale prawdziwa - to prawdziwa historia.

Iwan Timofiejewicz marzy o tradycjach poetyckich i tworzy baśń według książkowych, sztucznych kanonów: rozgląda się za niezwykłością, we wszystkim znajduje echa folkloru, literatury i sztuki.

Zauważ, że Olesya nieustannie poświęca siebie, swoje zainteresowania, przekonania, ryzykuje życiem dla dobra ukochanej. Iwan Timofiejewicz niczego nie poświęca, przyjmuje tylko ofiarę. Olesya myśli tylko o swoim kochanku, jego zainteresowaniach i szczęściu - Iwan Timofiejewicz myśli więcej o sobie. Nie wie, jak całkowicie poddać się drugiej osobie i uczucia do niego, nie ma wewnętrzna wolność z uprzedzeń i okoliczności. I dlatego jego bajka nie jest przeznaczona do urzeczywistnienia się, pozostaje mu tylko „sznur tanich czerwonych koralików, znanych na Polesiu jako „koral”, jedyna rzecz” przypominająca „Olesię i jej czułą, hojną miłość” ...

Olesya Analiza historii Kuprina

Jak wielu wielkich pisarzy, A.I. Kuprin działa w swoich pismach jako „diagnosta” współczesnego świata. A jego diagnoza jest surowa i ostateczna - człowiek pogrążony jest w codziennych drobiazgach, zapomniał, jak dostrzegać wielkie i pielęgnować prawdziwe wartości, zmiażdżyć duszę, zwulgaryzować ciało. Pisarz marzy o osobowości, która cudem uniknęła zgubnych wpływów cywilizacji i zachowała swoją naturalną szczerość. I w tych marzeniach ukazuje mu się urocza Olesya (jak ją nazywano) miejscowi, a jej prawdziwe imię to Alena) jest młodą czarodziejką w wieku 24 lat z zapomnianego przez Boga zaplecza.

Charakterystyka Olesii

Los tej dziewczyny nie był łatwy. Aby to zrozumieć, musisz spojrzeć w przeszłość. Od najmłodszych lat Olesya wędrowała z miejsca na miejsce, spoglądała na siebie z ukosa i bała się okrutnego besztania sąsiadów. Chwała sługi Szatana ścigała bohaterkę wszędzie, oczerniając jej niewinny wizerunek w oczach innych. Piętno „wiedźmy” skazało Olesię na odrębną egzystencję od społeczeństwa. Dorastała i została wychowana przez samą matkę naturę i, oczywiście, jej główną wielbicielkę, zrzędliwą babcię Manuilikhę, która nigdy nie nauczyła jej czytać. Ostatnią ostoją prześladowanych wszędzie bohaterek jest cienka ziemianka na Polesiu w pobliżu małej wioski Perebrod.

Olesya nie musiała przekraczać progu kościoła i była pewna, że ​​jej magiczne zdolności Bóg nie ma nic do roboty (Olesya naprawdę wierzyła, że ​​jest czarownicą, a nieczysty daje jej siłę). Wrogie nastroje chłopów z całego powiatu łagodziły charakter bohaterki, stała się niewrażliwa na wyrzuty innych ludzi i niezwykle silna duchem. W wieku dwudziestu lat Olesya wyrosła na urocze stworzenie. Czarne oczy młodej czarodziejki, urzekające głębią, patrzą na świat z wyzwaniem i bez kropli strachu wyczytane są w nich przebiegłość, pomysłowość i dowcip. Chociaż Olesya nie potrafi czytać książek, od dzieciństwa tkwi w niej mądrość sił natury. A wiara w tamten świat, w magię i magię, jak specjalny pieprz, nadaje tej „leśnej dziewicy” niesamowity urok i atrakcyjność.

Olesia i Iwan Timofiejewicze

Ale prawdziwe cuda zaczynają się, gdy bohaterka spotyka swoją miłość (Iwan Timofiejewicz).

Spotkali się w ten sposób. Młody mistrz z nudów poprosił Olesię, aby przepowiedział mu wróżbę. Przepowiedziała mu ponurą przyszłość, samotne życie, chęć popełnienia samobójstwa. Powiedziała, że ​​w niedalekiej przyszłości czeka na miłość „klubowej damy”, ciemnowłosej, jak ona. Iwan Timofiejewicz nie uwierzył jej i poprosił ją, by pokazała swoje umiejętności. Olesya pokazała mu, że potrafi mówić krwią i budzić strach. Potem zafascynowany dziewczyną Iwan stał się jej częstym gościem.

Uczucia Olesi są wspaniałym prezentem dla wybrańca jej serca. Ta miłość jest utkana z bezinteresowności i odwagi działania, szczerości i czystości myśli. Wiedząc, że jakikolwiek wynik dat dla niej zamieni się w straszny żal, Olesya oddaje się kochankowi, nie oglądając się za siebie.

Olesya postanowiła pójść do kościoła, chcąc zadowolić swojego kochanka, ale wieśniaczki uznały jej zachowanie za bluźnierstwo i zaatakowały ją po nabożeństwie. Pobita Olesia odmówiła lekarzowi i postanowiła odejść z babcią - by nie narazić się na jeszcze większy gniew społeczności. Była też przekonana, że ​​ona i Ivan muszą się rozstać, w przeciwnym razie czeka ich tylko żal. Nie da się jej przekonać.

W pośpiechu, uciekając z zamieszkanych miejsc, zhańbiona, zraniona na ciele i duszy, Olesya nie przeklina mężczyzny, który ją zabił, ale dziękuje mu za ulotne szczęście, którego doświadczyła, gdy poczuła na sobie magię. prawdziwa miłość. Na pamiątkę siebie Olesya zostawia czerwone koraliki Iwana Timofiejewicza.

cytaty

Moja nieznajoma, wysoka brunetka w wieku około dwudziestu czy dwudziestu pięciu lat, nosiła się lekko i smukle. Obszerna biała koszula swobodnie i pięknie otulająca jej młode, zdrowe piersi. Pierwotne piękno jej twarzy, raz widziane, nie mogło zostać zapomniane, ale nawet po przyzwyczajeniu się do tego trudno było je opisać. Jego urok tkwił w tych dużych, błyszczących, ciemnych oczach, którym cienkie brwi, złamane pośrodku, nadawały nieuchwytny odcień chytrości, władczości i naiwności; w ciemnoróżowym odcieniu skóry, w mistrzowskiej krzywiźnie ust, z których dolna, nieco pełniejsza, sterczała do przodu ze zdecydowanym i kapryśnym spojrzeniem...

Mimowolnie zwróciłem uwagę na te ręce: były zgrubiałe i poczerniałe od pracy, ale były małe i miały tak piękny kształt, że zazdrościłoby im wiele dobrze wychowanych dziewcząt ...

Przypomniałem sobie wyrazistość, a nawet dla prostej dziewczyny wyrafinowanie fraz w rozmowie Olesi ...

Nie potrzebujemy ludzi. Raz w roku chodzę do miasta tylko po mydło i sól... Tak, oto kolejna herbata dla mojej babci - uwielbia herbatę ze mną. Lub nawet jeśli w ogóle nikogo nie widzisz...

Cóż, nie zamieniłbym mojego lasu za twoje miasto za nic...

Ale po prostu mi się to nie podoba. Po co bić ptaki lub zające? Nikomu nie wyrządzają krzywdy, ale chcą żyć tak jak ty i ja. Kocham je: są małe, głupie...

Cała nasza rasa jest przeklęta na wieki wieków. Tak, sam osądzasz: kto nam pomaga, jeśli nie on?... (to Szatan)