Charakterystyka kurnika w spektaklu Burza z piorunami. Maniery w domu Kabanowów w dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Wizerunek ptaka jest dokładnym odzwierciedleniem stanu umysłu bohaterki

Opis

Praca składa się z 1 pliku

Jakie są zwyczaje rodziny Kabanovów?

Główną bohaterką rodziny Kabanovów jest matka, zamożna wdowa Marfa Ignatievna. To ona dyktuje własne zasady w rodzinie i zarządza domem. To nie przypadek, że jej nazwisko brzmi Kabanova. Jest w tej kobiecie coś zwierzęcego: niewykształcona, ale potężna, okrutna i uparta, żąda, aby wszyscy byli jej posłuszni, szanowali podstawy budownictwa domowego i przestrzegali jego tradycji. Marfa Ignatievna to silna kobieta. Uważa rodzinę za najważniejszą, podstawę porządku społecznego i żąda bezkompromisowego posłuszeństwa od swoich dzieci i synowej. Jednak szczerze kocha swojego syna i córkę, a jej uwagi mówią o tym: „W końcu z miłości rodzice są wobec ciebie surowi, wszyscy myślą, aby uczyć dobra”. Dzik poniża Varvarę, pozwala jej spacerować z młodzieżą, zdając sobie sprawę, jak ciężko będzie jej w małżeństwie. Ale ciągle robi wyrzuty swojej synowej Katerinie, kontroluje każdy jej krok, sprawia, że Katerina żyje tak, jak uważa za słuszne. Być może jest zazdrosna o synową o syna i dlatego jest dla niej taka niemiła. „Odkąd wyszłam za mąż, nie widzę u ciebie tej samej miłości” – mówi, zwracając się do Tichona. I nie może sprzeciwić się matce, gdyż jest to człowiek słabej woli, wychowany w posłuszeństwie, szanujący zdanie matki. Zwróćmy uwagę na uwagi Tichona: „Ale jak ja, mamo, mogę ci być nieposłuszny!”; „Ja, matka, nie odstąpię ani na krok od Twojej woli” itp. To jednak tylko zewnętrzna strona jego zachowania. Nie chce żyć według praw budownictwa domowego, nie chce z żony robić swojej niewolnicy, czegoś takiego: „Ale po co się bać? Wystarczy mi, że mnie kocha”. Tichon uważa, że relacje między mężczyzną i kobietą w rodzinie powinny opierać się na zasadach miłości i wzajemnego zrozumienia, a nie na podporządkowaniu się jednego drugiego. A jednak nie może sprzeciwić się władczej matce i stanąć w obronie ukochanej kobiety. Dlatego Tichon szuka pocieszenia w pijaństwie. Matka swoim władczym charakterem tłumi w nim mężczyznę, czyniąc go słabym i bezbronnym. Tichon nie jest gotowy do pełnienia roli męża, obrońcy, dbania o dobro rodziny. Dlatego w oczach Kateriny jest on bytem, a nie mężem. Ona go nie kocha, a jedynie żałuje, cierpi.

Siostra Tichona, Varvara, jest znacznie silniejsza i odważniejsza niż jej brat. Przystosowała się do życia w domu matki, gdzie wszystko opiera się na oszustwie, a teraz żyje zgodnie z zasadą: „Rób, co chcesz, byle wszystko było uszyte i zakryte”. Barbara w tajemnicy przed matką spotyka się z ukochanym Curlym, nie melduje się Kabanikha na każdym jej kroku. Jednak łatwiej jej jest żyć - niezamężna dziewczyna jest wolna i dlatego nie jest trzymana pod kluczem, jak Katerina. Varvara próbuje wyjaśnić Katerinie, że nie da się mieszkać w ich domu bez oszustwa. Ale żona jej brata nie jest do tego zdolna: „Nie umiem oszukiwać, nie potrafię niczego ukryć”.

Katerina jest obcą osobą w domu Kabanovów, wszystko jest tu dla niej „jakby z niewoli”. W domu rodzinnym była otoczona miłością i uczuciem, była wolna: „...co chcę, stało się, to robię”. Jej dusza jest jak ptak, musi żyć w swobodnym locie. A w domu teściowej Katerina jest jak ptak w klatce: tęskni za niewoli, znosi niezasłużone wyrzuty teściowej i pijaństwo niekochanego męża. Nie ma nawet dzieci, żeby obdarzyć je swoim uczuciem, miłością i uwagą.

Uciekając przed rodzinnym despotyzmem, Katerina szuka w życiu wsparcia, takiej osoby, na której mogłaby polegać, naprawdę kochać. I tak słaby i pozbawiony woli bratanek Dzikiego Borysa staje się w jej oczach ideałem mężczyzny, w przeciwieństwie do jej męża. Wydaje się, że nie dostrzega jego wad. Ale Borys okazał się mężczyzną, który nie jest w stanie zrozumieć Kateriny, kochać jej równie bezinteresownie. Przecież rzuca ją na łaskę teściowej. A Tichon wygląda znacznie szlachetniej niż Borys: wybacza Katerinie wszystko, ponieważ naprawdę ją kocha.

Dlatego samobójstwo Kateriny jest wzorem. Nie może żyć pod jarzmem Kabanik i wybaczyć zdrady Borysa. Ta tragedia poruszyła spokojne życie prowincjonalnego miasteczka i nawet nieśmiały Tichon o słabej woli zaczyna protestować przeciwko swojej matce: „Mamo, to ty ją zrujnowałaś! Ty, ty, ty…”

Na przykładzie rodziny Kabanowów widzimy, że relacji w rodzinie nie można budować na zasadzie podporządkowania słabych silnym, niszczone są fundamenty budowy domów, przemija władza autokratów. I nawet słaba kobieta może rzucić wyzwanie temu dzikiemu światu swoją śmiercią. A jednak uważam, że samobójstwo nie jest najlepszym wyjściem z tej sytuacji. Katarzyna mogła zachować się inaczej. Na przykład idź do klasztoru i poświęć swoje życie służbie Bogu, bo ona jest bardzo religijną kobietą. Ale bohaterka wybiera śmierć i to jest zarówno jej siła, jak i słabość.

Życie i zwyczaje kupców w dramacie „Burza” A. N. Ostrowskiego Burza jest zjawiskiem oczyszczającym i niezbędnym w przyrodzie. Przynosi świeżość i chłód po wyczerpujących upałach, życiodajne nawilżenie po sushi. Ma działanie oczyszczające, odnawiające. Takim „oddechem świeżego powietrza”, nowym spojrzeniem na życie w literaturze średniego wieku była sztuka A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Wielka rosyjska rzeka i żyjący na niej pierwotni ludzie dali autorowi bogaty materiał twórczy. Dramat zabrzmiał jak tragiczny głos tamtych czasów, jak krzyk duszy ludu, nie chcącego już dłużej znosić ucisku i niewoli. W „Burzy z piorunami” Ostrovsky powrócił do swojego ulubionego tematu, do ukazywania konfliktu rodzinnego w środowisku kupieckim. Ale zdał sobie sprawę z tego konfliktu w jego wewnętrznym dramatycznym rozwoju, doprowadził go do zdecydowanego rozwiązania i tym samym po raz pierwszy przekroczył granice gatunku komediowego. Dobrolyubov nazwał życie Kalinowa i podobnych miast ówczesnej Rosji „ciemnym królestwem”. Senna, spokojna, wyważona egzystencja. Większość czasu Kalinowcy spędzają w domu, gdzie za wysokimi murami i potężnymi zamkami spokojnie jedzą, wykonują prace domowe i śpią. „Kładą się spać bardzo wcześnie, więc osobie nieprzyzwyczajonej trudno jest przetrwać tak senną noc”. W święta mieszkańcy spokojnie, przyzwoicie przechadzają się bulwarem, ale „nawet wtedy robią jedno, że chodzą, ale sami tam chodzą, żeby pokazać swoje stroje”. Mieszczanie Kalinowa nie pragną wiedzy o kulturze, nauce, nie interesują ich nowe idee i myśli. Ludzie są przesądni, ulegli, ich zdaniem, „a Litwa spadła z nieba”. Źródłem wiadomości i plotek są wędrowcy, pielgrzymi, „wędrowcy”. „Z powodu swojej słabości” nie poszli daleko, ale „aby usłyszeć – słyszeli wiele”. Podstawą relacji między ludźmi w Kalinowie jest zależność materialna. Tutaj pieniądze są wszystkim. Autor podkreśla, że kupcy dla zysku psują sobie nawzajem handel, nieustannie się między sobą kłócą, krzywdzą wczorajszych przyjaciół: „Wydam to, a to będzie go kosztować niezły grosz”. Borys nie ma odwagi bronić się przed zniewagami Dzikiego, gdyż zgodnie z testamentem może otrzymać spadek tylko wtedy, gdy okaże szacunek swojemu wujowi. Postać Dikoya jest nowym i znaczącym przejawem wewnętrznej bezwładności i bezwładności rosyjskiej burżuazji. Dziki - siła. Siła jego pieniądza w warunkach małego miasteczka osiąga już takie granice, że pozwala sobie „samego burmistrza poklepać po ramieniu”. Na liście aktorów „Burzy z piorunami” Savel Prokofiewicz Dikoy nazywany jest „znaczącą osobą w mieście”. Podobnie Marfa Ignatievna Kabanova. Panowie życia, władcy i właściciele. Ich przykład pokazuje siłę pieniądza, która osiągnęła niespotykane dotąd rozmiary. Jednak Dikoj, jeden z najbogatszych ludzi Kalinowa, sam popada w bezpośredni oszustwo: „Zapłacę im o grosz za osobę, a mam tego tysiące, więc mi to wychodzi!” Zbesztanie, przeklinanie z jakiegokolwiek powodu to nie tylko zwykłe traktowanie ludzi, to jego natura, jego charakter, a nawet więcej – treść życia. Tyrania Dzikości nie zna granic. Nie pozwala rodzinie żyć w spokoju. Kiedy właściciel był w złym humorze,

Ukrywali się na strychach i w szafach.Jednak w jego typowo tyrańskiej logice jest jeden ciekawy punkt: sam zagorzały łajdak nie jest zadowolony ze swojego charakteru: „Jesteś moim przyjacielem, ale jeśli przyjdziesz mnie zapytać, zbesztam cię. " Czy to prawda, że czujemy, że tyrania Dikoy daje o sobie znać? Stanowczo stoi na straży patriarchalnych, budujących domy porządków starożytności, zazdrośnie strzeże życia swojego domu przed świeżym wiatrem zmian Kabanowa. W przeciwieństwie do Dikoya, nigdy nie przeklina, ma swoje metody zastraszania: „jak rdzawe żelazo” miele swoich bliskich, ukrywając się za dogmatami religijnymi i ubolewając nad zdeptaną starożytnością. Nigdy nie pogodzi się z ludzkimi słabościami, nigdy nie pójdzie na kompromis. Kabanova jest cała przykuta do ziemi, wszystkie jej siły są skierowane na utrzymanie ”, zbieranie, podtrzymywanie sposobu życia, jest strażniczką skostniałej formy patriarchalnego świata. Kabanova potrzebuje, żeby wszyscy wyglądali, wszyscy patrzyli zgodnie z jej zasadami Życie postrzega jako ceremoniał i boi się pomyśleć, że jej zasady już dawno przestały być przydatne. W tym domu nie ma miłości, uczuć synowskich, macierzyńskich, są skorodowane, zdeptane w błoto przez arbitralność, obłudę, złośliwość. Kabanikhe prześladuje fakt, że młodym nie podobał się jej sposób życia, że chcą żyć inaczej. Wild i Kabanova mają szkodliwy wpływ na innych, zatruwając ich życie, niszcząc ich jasne uczucia, czyniąc ich niewolnikami. I to jest ich główna wina. Dlatego wśród bohaterów nie ma nikogo, kto nie należy do świata Kalinowskiego. Młodsze pokolenie Grozy reprezentują Kudryash, Varvara, Boris, Tichon. W przeciwieństwie do Kateriny wszyscy stoją na stanowisku światowych kompromisów i nie widzą w tym żadnego dramatu. Oczywiście ucisk starszych jest dla nich trudny, ale nauczyli się sobie z nim radzić, każdy najlepiej jak potrafi. Barbara jest płytka w swoich uczuciach i prośbach. Ona jest najbardziej elastyczna ze wszystkich. Mimo całego swojego zacofania znalazła dla siebie wygodny sposób życia; ma niezbędną rezerwę energii i siły woli, aby w swojej miłości do Kudryasha ominąć proste zakazy świata domostrojewskiego. Tichon jest osobą łagodną i słabą, pędzi pomiędzy surowymi żądaniami matki a współczuciem dla żony. Kocha Katerinę na swój sposób, ale wcale nie w taki sposób, jakiego wymagają normy idealnej patriarchalnej moralności. Varvara i Kudryash prowadzą dziki tryb życia, Tichon odpoczywa popijając dodatkową lampkę wódki, ale okazując szacunek starszym. Ze świata zewnętrznego w sztuce tylko Borys. Nie należy do świata Kalinowa z urodzenia i wychowania, wyglądem i obyczajami nie przypomina innych mieszkańców miasta, ale swoim zachowaniem jest całkowicie Kalinowem. Według Dobrolyubova Borys „bardziej odnosi się do sytuacji”, nie naruszając izolacji świata Kalinowa. Ale życie nie stoi w miejscu, tyrani czują, że ich moc jest ograniczona. Dobrolyubov zauważa: „Wydaje się, że wszystko jest w porządku: Dikoi karci, kogo chce… Kabanova trzyma swoje dzieci… synowa w strachu… I wszystko jest w jakiś sposób niespokojne, co nie jest dla nich dobre. Oprócz nich, bez ich pytania, wyrosło inne życie, z innymi początkami, i już wysyła złe wizje ciemnej arbitralności tyranii.

Kabanova, lub jak się ją nazywa - Kabanikha - jedna z głównych postaci sztuki Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Marfa Ignatievna jest zamożnym kupcem, a także wdową. Ma dwójkę dzieci: syna Tichona i córkę Varvarę. Jej syn Tichon mieszka w jej domu z żoną Kateriną.

Dzik ukazany jest jako zła, zazdrosna i obłudna kobieta, która – wydawałoby się – nienawidzi wszystkiego, co ją otacza. Jej ulubioną rozrywką jest czytanie moralności synowi i córce i generalnie trzyma Katherine na dystans. Jednym z jego wyglądu jest groźny i nieustraszony.

Nie bez powodu pisarz nadaje głowie rodziny tak dziwny pseudonim. Całkowicie oddaje charakter bohaterki. Oceniając jej działania, można śmiało nazwać ją bezduszną.

Jej największą przewiną jest to, że wychowała syna na osobę o słabej woli i pozbawioną kręgosłupa. Nie może zrobić kroku bez jej pytania. Tym samym nie może i nawet nie próbuje chronić swojej żony przed atakami teściowej. Od strony Kabanikhi czytelnik widzi zwykłą zazdrość o własnego syna.

Jej wizerunek jest sprzeczny: wierzy w Boga, ale czyni zło, daje jałmużnę, ale obraża swoich bliskich. Umiejętnie bawi się przed innymi: udaje niezrozumiałą, nazywa siebie starą i wychudzoną, ale jednocześnie jest zdecydowana uczyć innych.

Naturalnie wizerunek Kabanowej jest prototypem Katarzyny, jej przeciwieństwa. Chociaż nadal jest między nimi coś wspólnego. Oboje szanują starożytność, ale rozumieją ją inaczej. Dla teściowej antyk jest tym, co powinno ujarzmić młodzież. Jej postawa sugeruje, że starsi ludzie powinni rozkazywać, a młodzi ludzie powinni być bezkrytycznie posłuszni. Katerina ma inny pomysł. Dla niej starożytność to miłość i troska o bliźniego, to miłosierdzie i współczucie nie tylko dla osób starszych, ale także dla wszystkich wokół. Katerina jest ofiarą Kabanikhy, która doświadcza zastraszania i molestowania, podczas gdy Varvara tylko udaje, że słucha swojej matki, w rzeczywistości trzymając się wyłącznie własnych poglądów.

Po przeczytaniu sztuki czytelnik zdaje sobie sprawę, że to Kabanikha przyczynił się do śmierci Kateriny. Groziła, że targnie się na życie, najwyraźniej uciekając przed atakami teściowej. Być może Kabanikha nie chciała takiego wyniku, ale w każdym razie zwyciężyła chęć złamania synowej. W rezultacie rodzina Kabanova upada. Córka obwiniła matkę o śmierć Kateriny i opuściła dom, a Tichon popadł w objadanie się.

Opcja 2

Wszyscy znamy dramatyczną sztukę Ostrowskiego „Burza z piorunami”, w której występuje interesująca bohaterka – Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova).

Dzik jest przedstawiany jako żona bogatego kupca. Marfa Ignatievna jest od dawna wdową.

Tę kobietę można określić jako miłośniczkę okazywania swojej siły. Moc i siła umysłu to główne cechy obrazu Kabanikha.

Marfa Ignatievna wymaga od wszystkich obowiązkowego posłuszeństwa, w tym od krewnych. Prawie zawsze jest z nich niezadowolona. Każdego dnia beszta ich i kształci, jest szczególnie niezadowolona ze swojego syna i Kateriny. Kabanik wymaga od ludzi wykonywania rytuałów i obrzędów. Uważa, że porządek w rodzinie należy zachować na dystans.

Kabanikha uwielbia robić różne rzeczy, a główne zainteresowania wyrażają się we wdrażaniu ustalonych procedur.

Kabanikha i Katerina mają niewielkie podobieństwo, ponieważ obie nie są w stanie pogodzić się ze słabymi cechami charakteru. Drugie podobieństwo wyraża się w religijności, oboje ją czczą, nie wierząc jednak w przebaczenie. Na tym kończy się podobieństwo ich cech charakteru.

Różnice w charakterach wyraża fakt, że jest uduchowiona i marzycielka, druga miłośniczka utrzymywania porządku w drobiazgach. Dla Kateriny miłość i wola są na pierwszym miejscu, dla Kabanikhy – wykonywanie rozkazów.

Dzik czuje się strażnikiem porządku, wierząc, że wraz z jej śmiercią na świecie i w domu zapanuje chaos. Nikt nie wątpi, że dama ma władczy charakter, który okresowo pokazuje wszystkim.

Sama Kabanikha, bez względu na to, jak bardzo karci swoje dzieci za nieposłuszeństwo, nigdy na nie nie narzeka. Dlatego też, gdy synowa wyznaje otwarcie publicznie, jest to dla niej nie do przyjęcia i okazuje się strasznym ciosem w jej dumę, do której dodano bunt syna, do tych kłopotów dochodzi jeszcze jedno - ucieczka córki z domu.

Na zakończenie spektaklu autor ukazuje upadek władczego, na pierwszy rzut oka, niezniszczalnego świata Kabanikha. To dla niej straszny cios, że wszystko wymknęło się spod kontroli kochanki. Czytelnik oczywiście jej nie współczuje, bo to jej wina. Na co zasłużyła, dostała.

Podsumowując, chciałbym zauważyć, że wizerunek Marfy Ignatievny uosabia patriarchalny sposób życia. Twierdzi, że to nie jej sprawa, czy to dobrze, czy źle, ale trzeba tego przestrzegać.

Zakończenie spektaklu jest tragiczne: Katerina umiera, jej syn buntuje się, córka ucieka z domu. Wraz ze wszystkimi wydarzeniami rozgrywającymi się w sztuce świat Kabanikhy upada, a ona sama.

Kompozycja na temat Kabanik

Jedną z głównych postaci dzieła „Burza z piorunami” jest Marfa Ignatievna Kabanova. W ludziach wszyscy nazywali ją Kabanikha. Żona i wdowa po zamożnym kupcu miała dwoje dzieci, Varvarę i Tichona, które poślubiły Katarzynę. Była typowym starszym pokoleniem, które uwielbiało dawać instrukcje i pouczać. Dla niej najważniejszym priorytetem w życiu było przestrzeganie zwyczajów i porządków panujących w społeczeństwie. Nie kochała swoich dzieci, trzymała w strachu cały dom i często obrażała ludzi.

Autor spektaklu opisuje swoją bohaterkę jako kobietę budzącą grozę, surową, złą, okrutną i bez serca. Nie omieszkała okazać hipokryzji. W miejscach publicznych starała się zachowywać przyzwoicie. Pomagała biednym, ale jednocześnie obrażała własne dzieci i synową Ekaterinę. Często zostawiała wszystkich, aby modlić się do Boga. Ale to nie pomogło jej prowadzić świętego życia. Jej dzieci wierzyły, że jedynym sposobem na przetrwanie w domu matki jest nauczenie się oszukiwania. Marfa Ignatievna wolała trzymać swojego Syna w strachu. Często zazdrosny o swoją młodą żonę. W swoich instrukcjach wielokrotnie powtarzała, że młodzi ludzie powinni szanować osoby starsze. Właściwie miała tylko siebie. Nie było dla niej tak ważne, aby inni byli posłuszni. Po prostu lubiła trzymać wszystkich na dystans i mieć poczucie, że ma wszystko w swoich rękach. Kabanikha ściśle przestrzegał tradycji i do tego samego zmuszał młodzież.

Bohaterka była bardzo surową kobietą. Często można było usłyszeć jej besztanie i krytykowanie wszystkich dookoła. W jej charakterze można było dostrzec despotyzm, będący efektem ślepego zaufania ustalonym obyczajom. Jej surowość wyrażała się także w stosunku do własnej synowej. Ucięła każde słowo Katarzyny i poczyniła jadowite uwagi. Potępiała synową za to, że była dobra dla męża. Jej zdaniem kobieta powinna tak bać się męża, aby czuła się jak jego dzieło.

W rezultacie swoim zachowaniem i podejściem do życia Kabanikha zdusiła całe życie wokół siebie. Jej dzieci były nieszczęśliwe. Losy każdego z nich nie są dla czytelników atrakcyjne. Być może każdy, kto czytał sztukę, zastanawiał się, czy warto być tak zagorzałym wielbicielem tradycji wymyślonych przez człowieka.

W 1859 roku Aleksander Nikołajewicz Ostrowski napisał sztukę „Burza z piorunami”. W centrum fabuły znajduje się konfrontacja pokoleń. Starsze pokolenie zawsze trzymało się starych zwyczajów, doświadczeń i zwyczajów. Nie chcieli zrozumieć młodych. A ci, wręcz przeciwnie, nigdy nie starali się podążać za tradycjami ustalonymi przez wieki. Dlatego starsi starali się reedukować swoją wolę.Problem ten, który Ostrovsky opisał w swojej sztuce, pozostanie istotny na zawsze, dopóki będą istnieć ojcowie i dzieci. Rodzice chcą, aby ich dzieci były takie jak oni i podążały ich ścieżkami.

Kilka ciekawych esejów

Charakterystyka i wizerunek Mikołaja Bołkońskiego w kompozycji powieści Tołstoja „Wojna i pokój”.
Książę Mikołaj Bołkoński jest bardzo znaczącą postacią w powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój. To jedna z tych postaci, która na pierwszy rzut oka wydaje się osobą ponurą i „suchą”, jednak stopniowo się ujawnia.
Główni bohaterowie baśniowej kompozycji Królowej Śniegu Andersen
Głównymi bohaterami baśni są chłopiec Kai i dziewczynka Gerda. Nazywają się bratem i siostrą, są bardzo ze sobą związani. Dzieci są biedne, ale obdarzone czystym sercem
Miłujący wolność tekst Puszkina z eseju z wiadomością dla klasy 9
Pojęcie „wolności” znajduje odzwierciedlenie w twórczości wielu poetów, w tym Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Zauważmy, że Puszkin wynosi ją do Absolutu, bada różne rodzaje wolności, porównuje ich treść.
Temat miłości w twórczości eseju Blok
Miłość to delikatne uczucie, które nie może ominąć nikogo, nawet o najbardziej bezdusznym sercu. Teksty miłosne prezentowane są w wielu wierszach rosyjskich poetów i ujawniają w nich ogromną paletę ludzkich uczuć.
Analiza historii Żyj do świtu Bykov
Bykov napisał ogromną liczbę różnych dzieł. Większość jego dzieł została napisana o wojnie i opisach ludzi, którzy znaleźli się w tych warunkach. Wiele osób uważa, że wyczyn nie jest elementem ważnym.

Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście, okrutna!

JAKIŚ. Ostrowski

W dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami” problemy moralności są szeroko poruszane. Na przykładzie prowincjonalnego miasteczka Kalinow dramaturg pokazał prawdziwie okrutne zwyczaje panujące tam. Uosobieniem tej moralności jest dom Kabanowów.

Poznajmy jego przedstawicieli.

Marfa Ignatievna Kabanova – mistrzyni starego świata. Już samo imię rysuje nam ciężką, ciężką kobietę, a przydomek „Dzik” uzupełnia ten nieprzyjemny obraz. Dzik żyje po staremu, według ścisłego porządku. Ona jednak zauważa tylko pozory tego porządku, który utrzymuje publicznie: dobry syn, posłuszna synowa. Narzeka nawet: „Nic nie wiedzą, nie ma porządku… Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak stanie się światło, nie wiem. Cóż, przynajmniej dobrze, że nic nie widzę. ” W domu panuje prawdziwa dowolność. Dzik jest despotyczny, niegrzeczny wobec chłopów, „zjada” dom i nie toleruje sprzeciwu. Syn jest całkowicie podporządkowany jej woli, tego oczekuje od synowej.

Obok Kabanikhy, która na co dzień „mieli cały swój dom jak zardzewiałe żelazo”, przemawia kupiec Dikoy, którego imię kojarzy się z dziką siłą. Dziki nie tylko „mieli i piłuje” członków swojej rodziny. Cierpi także z powodu ludzi, których oszukuje w kalkulacjach, i oczywiście kupujących, a także swojego urzędnika Kudryasha, krnąbrnego i bezczelnego faceta, gotowego dać nauczkę „zbesztacielowi” w ciemnej uliczce ze swoim pięści.

Postać Dzikiego Ostrowskiego opisana bardzo trafnie. Dla Wilda najważniejsze są pieniądze, w których widzi wszystko: władzę, chwałę, uwielbienie. Jest to szczególnie uderzające w małym miasteczku, w którym mieszka. Spokojnie może już „poklepać po ramieniu” samego burmistrza.

Obrazy Tichona i Borysa są rozwijane w niewielkim stopniu. Dobrolyubov w znanym artykule stwierdza, że Borysa można przypisać raczej scenerii niż bohaterom. W uwagach Borysa wyróżnia jedynie ubiór: „Wszyscy oprócz Borysa ubrani są po rosyjsku”. To jest pierwsza różnica między nim a mieszkańcami Kalinowa. Druga różnica polega na tym, że studiował w akademii handlowej w Moskwie. Ale Ostrovsky uczynił go siostrzeńcem Wilda, co sugeruje, że pomimo pewnych różnic należy on do ludu „ciemnego królestwa”. Potwierdza to fakt, że nie jest on w stanie walczyć z tym królestwem. Zamiast podać Katerinie pomocną dłoń, radzi jej, aby poddała się swojemu losowi. To samo i Tichon. Już na liście postaci mówi się o nim, że jest „jej synem”, czyli synem Kabanikhi. Naprawdę bardziej przypomina syna Kabanikhy niż osobę. Tichon nie ma siły woli. Jedynym pragnieniem tego mężczyzny jest wyrwanie się spod opieki matki i udanie się na całoroczny spacer. Tichon również nie jest w stanie pomóc Katerinie. Zarówno Borys, jak i Tichon zostawiają ją samą ze swoimi wewnętrznymi uczuciami.

Jeśli Kabanikha i Wild należą do starej drogi, Kuligin niesie idee oświecenia, to Katerina jest na rozdrożu. Wychowana i wychowana w duchu patriarchalnym, Katerina w pełni podąża za tym stylem życia. Oszukiwanie tutaj jest uważane za niewybaczalne, a Katerina, zdradzając męża, uważa to za grzech przed Bogiem. Ale jej postać jest z natury dumna, niezależna i wolna. Jej marzenie o lataniu oznacza wyrwanie się spod władzy despotycznej teściowej i dusznego świata domu Kabanowów. Jako dziecko pewnego razu, urażona czymś, poszła wieczorem do Wołgi. Ten sam protest słychać w jej słowach skierowanych do Varyi: „A jak mi się tu bardzo znudzi, to nie powstrzymają mnie żadną siłą. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, więc nie będę, nawet jeśli mnie potniesz!” W duszy Katarzyny toczy się walka między wyrzutami sumienia a pragnieniem wolności. Nie umie przystosować się do życia, być obłudną i udawać, jak Kabanikha, nie umie patrzeć na świat z taką łatwością jak Waria.

Zwyczaje domu Kabanowów doprowadzają Katerinę do samobójstwa.

Jak ten fragment ukazuje niesprzyjające stosunki rodzinne w domu Kabanowów?

KROK 1

Zjawisko 5

Kabanova, Kabanov, Katerina i Varvara.

Kabanova. Jeśli chcesz posłuchać swojej matki, to kiedy tam dotrzesz, zrób, co ci kazałem.

Kabanow. Ale jak mogę, mamo, być nieposłuszny Tobie!

Kabanova. W dzisiejszych czasach nie ma zbyt wiele szacunku dla starszych.

Barbary (do siebie). Nie szanuję cię, jak!

Kabanow. Wydaje mi się, że mam, ani kroku poza twoją wolą.

Kabanova. Uwierzyłbym ci, przyjacielu, gdybym na własne oczy nie widział i nie słyszał na własne uszy, jaki jest teraz szacunek dla rodziców od dzieci! Gdyby tylko pamiętali, ile chorób znoszą matki od dzieci.

Kabanow. ja mamo...

Kabanova. Jeśli rodzic, który kiedy i obraźliwie, w swojej dumie, tak mówi, myślę, że można to przenieść! A! Jak myślisz?

Kabanow. Ale kiedyż ja, matko, nie znosiłem od ciebie?

Kabanova. Matka jest stara, głupia; cóż, a wy, mądrzy młodzi ludzie, nie powinniście od nas, głupcy, wymagać.

Kabanow (wzdycha, na bok). O Ty, Panie! (Do matki.) Tak, mamo, czy ośmielamy się myśleć!

Kabanova. W końcu z miłości rodzice są wobec ciebie surowi, z miłości cię karcą, wszyscy myślą, żeby uczyć dobra. No cóż, teraz mi się to nie podoba. A dzieci pójdą do ludzi i będą chwalić, że matka narzeka, że matka nie daje przepustki, umiera od światła. I, nie daj Boże, nie można zadowolić synowej jakimś słowem, cóż, rozmowa poszła, że teściowa całkowicie utknęła.

Kabanow. Coś, mamo, kto o tobie mówi?

Kabanova. Nie słyszałem, kolego, nie słyszałem, nie chcę kłamać. Gdybym tylko to słyszał, nie rozmawiałbym z tobą, moja droga. (wzdycha) Och, grzech ciężki! To dużo czasu, żeby coś zgrzeszyć! Rozmowa bliska sercu będzie trwała, cóż, zgrzeszysz, złościsz się. Nie, przyjacielu, mów, co chcesz o mnie. Nie będziesz nikomu rozkazywać mówić; nie odważą się spojrzeć w oczy, więc staną za oczami.

Kabanow. Pozwól swojemu językowi wyschnąć.

Kabanova. Kompletny, kompletny, nie martw się! Grzech! Już dawno widziałem, że twoja żona jest ci droższa niż twoja matka. Odkąd się ożeniłem, nie widzę u ciebie tej samej miłości.

Kabanow. Co widzisz, mamo?

Kabanova. Tak, wszystko, przyjacielu! Czego matka nie widzi oczami, ma prorocze serce, może poczuć sercem. Żona Al zabiera cię ode mnie, nie wiem.

Kabanow. Nie, mamo! kim jesteś, zlituj się!

Katerina. Dla mnie, mamo, wszystko jedno, że moja własna matka, ty i Tichon też cię kochają.

Kabanova. Wygląda na to, że mógłbyś milczeć, gdyby cię nie poproszono. Nie wstawiaj się, mamo, nie obrazę, jak sądzę! W końcu jest także moim synem; nie zapominaj o tym! Co wyskoczyłeś w oczy, żeby coś szturchnąć! Aby zobaczyć, czy co, jak kochasz swojego męża? Więc wiemy, wiemy, w oczach czegoś udowadniasz to wszystkim.

Barbary (do siebie). Znalazłem miejsce do czytania.

Katerina. Na próżno mówisz o mnie, mamo. Z ludźmi, że bez ludzi nadal jestem sam, niczego sobie nie udowadniam.

Kabanova. Tak, nie chciałem o tobie rozmawiać; a tak przy okazji, musiałem.

(A.N. Ostrovsky, „Burza z piorunami”).

Pokaż pełny tekst

Podstawą miłości silnej rodziny jest miłość i zaufanie. W domu Kabanowów stosunki rodzinne opierają się z jednej strony na despotyzmie, a z drugiej na posłuszeństwie. Liczne uwagi pomagają zrozumieć prawdziwe myśli i uczucia bohaterów, ukryte przed innymi pochlebnymi zwrotami: „Tak, wysusz język!”, „Tak, czy mamy odwagę myśleć, mamo!”. Kabanova jest zadowolona z takiej postawy rodziny, choć w głębi