sakramenty chrześcijańskie. Siedem Sakramentów: Chrzest, Bierzmowanie, Sakrament Eucharystii, Sakrament Pokuty, Sakrament Kapłaństwa, Sakrament Małżeństwa, Błogosławieństwo Namaszczenia.
sakramenty chrześcijańskie.
Sakramentów nie należy mylić z rytuałami i nazywać je obrzędami. Obrzęd jest jakimkolwiek zewnętrznym znakiem czci, który wyraża naszą wiarę.
Sakrament jest aktem sakralnym, podczas którego Kościół wzywa Ducha Świętego, a Jego łaska zstępuje na wierzących. W Kościele jest siedem sakramentów: chrzest, bierzmowanie, komunia (Eucharystia). Pokuta (spowiedź), małżeństwo (ślub), błogosławieństwo namaszczenia (namaszczenie), kapłaństwo (święcenia).
Dla życia Kościoła najważniejsze miejsce zajmuje Sakrament Ciała i Krwi Chrystusa, które w rzeczywistości nazywane są Świętymi Tajemnicami. Sam sakrament nazywany jest także Eucharystią, tj. „dziękczynienie” jest głównym dziełem Kościoła. Zatem główną boską służbą Kościoła jest Boska Liturgia - obrzęd sakramentu Eucharystii. Co więcej, sakrament kapłaństwa jest niezwykle ważny w życiu Kościoła - konsekracja wybranych osób do służby Kościołowi na poziomach hierarchicznych poprzez święcenia (święcenia), które zapewniają niezbędną strukturę Kościoła. Trzy poziomy kapłaństwa różnią się podejściem do sakramentów – diakoni służą przy sakramentach, nie sprawując ich; kapłani sprawują sakramenty będąc podporządkowanymi biskupowi; Biskupi nie tylko sprawują sakramenty, ale także poprzez święcenia uczą innych daru łaski ich sprawowania. Wreszcie szczególnie ważny jest sakrament chrztu, który uzupełnia skład Kościoła. Pozostałe sakramenty, przeznaczone do otrzymania łask przez poszczególnych wierzących, są niezbędne dla pełni życia i świętości Kościoła. Każdy sakrament udziela wierzącemu pewnego, charakterystycznego dla chrześcijan, daru łaski ten sakrament. Wiele sakramentów, takich jak chrzest, kapłaństwo i bierzmowanie, jest wyjątkowych.
Ponieważ w wąskim znaczeniu tego słowa sakramenty są „jak wyżyny w długim łańcuchu wzgórz pozostałych obrzędów i modlitw liturgicznych”, są one jedynie najbardziej oczywistym przejawem pełni. ukryte życie Kościołów, dlaczego ich kategoryzacja i kalkulacja nie są absolutyzowane przez Cerkiew Prawosławną. Historycznie rzecz biorąc, rozróżnienie między obrzędami sakramentalnymi nie zawsze odpowiadało temu, co jest dziś przyjęte, a liczba sakramentów obejmowała:
1. Monastycyzm
2. Pogrzeb
3. Poświęcenie świątyni
Siedem Sakramentów.
1. Przez chrzest człowiek w tajemniczy sposób rodzi się do życia duchowego.
2. W bierzmowaniu otrzymuje łaskę, która duchowo wzrasta (promuje duchowy wzrost) i wzmocnienie.
3. W Komunii (osoba) karmi się duchowo.
4. Przez pokutę zostajemy uzdrowieni z chorób duchowych, czyli z grzechów.
5. W kapłaństwie otrzymuje łaskę duchowej odnowy i wychowania innych poprzez nauczanie i sakramenty.
6. W małżeństwie otrzymuje łaskę uświęcającą małżeństwo, naturalne narodzenie i wychowanie dzieci.
7. W Błogosławieństwie Namaszczenia następuje uzdrowienie z chorób cielesnych poprzez uzdrowienie z chorób duchowych.
Pojęcie sakramentów kościelnych.
Credo mówi o chrzcie, „ponieważ wiara jest przypieczętowana przez chrzest i inne sakramenty…” „Sakrament jest świętym aktem, przez który łaska w tajemnicy działa na człowieka, czyli co to samo, oszczędzanie energii Boga.”
Credo mówi wyłącznie o chrzcie i nie wspomina o innych sakramentach, gdyż w IV w. toczyły się spory dotyczące konieczności ponownego chrzczenia heretyków i schizmatyków przybywających do Cerkwi prawosławnej. Kościół postanowił nie chrzcić takich osób po raz drugi w przypadkach, gdy chrztu udzielano, nawet we wspólnocie oddzielonej od Kościoła, ale zgodnie z przepisami Kościoła katolickiego.
1. Chrzest.
„Chrzest jest sakramentem, w którym wierzący przez trzykrotne zanurzenie swojego ciała w wodzie i przywołanie Boga Ojca, Syna i Ducha Świętego umiera do cielesnego, grzesznego życia i odradza się z Ducha Świętego do duchowe, jasne życie”.
„...jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego” (J 3,5). Sakrament chrztu został ustanowiony przez samego Pana Jezusa Chrystusa, gdy uświęcił chrzest swoim przykładem, otrzymawszy go od Jana. Wreszcie po swoim zmartwychwstaniu dał apostołom uroczyste polecenie: „Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (Mt 28,19).
Doskonałą formułą chrztu są słowa:
"W imię Ojca. Amen. I Syn. Amen. I Duch Święty. Amen".
Warunkiem przyjęcia chrztu jest pokuta i wiara.
„Piotr rzekł do nich: Nawróćcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów…” (Dz 2,38).
„Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony…” (Mk 16,16)
Sakramentu chrztu udziela się tylko raz w życiu człowieka i w żadnym wypadku nie można go powtórzyć, gdyż „chrzest jest duchowym narodzeniem: człowiek raz się narodzi, więc raz zostanie ochrzczony”.
2. Potwierdzenie.
„Brzmowanie jest sakramentem, w którym wierzący przez namaszczenie części ciała światem konsekrowanym w imię Ducha Świętego otrzymuje dary tego Ducha, pomnażając je i umacniając w życiu duchowym”.
Początkowo apostołowie sprawowali ten sakrament przez nałożenie rąk (Dz 8,14-17).
Później zaczęto stosować namaszczanie mirrą, co mogło służyć za przykład namaszczenia stosowanego w czasach Stary Testament(Wj 30, 25; 3 Królów 1, 39).
Pismo Święte opisuje wewnętrzne działanie sakramentu bierzmowania w następujący sposób:
„Macie namaszczenie Świętego i wszystko wiecie... namaszczenie, które otrzymaliście od Niego, trwa w was i nie potrzebujecie, żeby was ktoś uczył; ale jak to namaszczenie uczy was wszystkiego i jest prawdziwe, a nie fałszywe, cokolwiek was nauczyło, tak w nim trwajcie” (1 Jana 2:20, 27). „A tym, który utwierdził was i mnie w Chrystusie i namaścił nas, jest Bóg, który nas opieczętował i włożył depozyt Ducha w serca nasze” (2 Kor. 1:21-22).
Doskonałą formułą sakramentu bierzmowania są słowa: „Pieczęć daru Ducha Świętego. Amen."
Święta mirra jest wonną substancją, przygotowywaną według specjalnego obrzędu i konsekrowaną przez najwyższe duchowieństwo, zwykle przez prymasów autokefalicznych Kościołów prawosławnych, przy udziale Soborów Biskupów, jako następców Apostołów, którzy „sami dokonali nałożenie rąk w intencji jałmużny darów Ducha Świętego”.
Namaszczenie każdej części ciała ma określone znaczenie. Tak, namaszczenie
a) chela oznacza „uświęcenie umysłu lub myśli”
b) perseusz - „uświęcenie serca i pragnień”
c) oczy, uszy i usta – „uświęcenie zmysłów”
d) ręce i nogi – „uświęcenie uczynków i całego postępowania chrześcijanina”.
W rzeczywistości chrzest i bierzmowanie są sakramentami dwojakimi. W Chrzcie Świętym człowiek otrzymuje nowe życie w Chrystusie i według Chrystusa, a w świętym bierzmowaniu otrzymuje pełne łaski moce i dary Ducha Świętego, a także samego Ducha Świętego jako dar na godne przejście Boga życie człowieka w Chrystusie. Podczas bierzmowania człowiek jako jednostka zostaje namaszczony przez Ducha Świętego na obraz i podobieństwo Boskiego Pomazańca – Jezusa Chrystusa.
3. Sakrament Eucharystii.
3.1. Pojęcie sakramentu Eucharystii
Eucharystia jest sakramentem, w którym
a) chleb i wino zostają przemienione przez Ducha Świętego w prawdziwe Ciało i prawdziwą Krew Pana Jezusa Chrystusa;
6) wierzący uczestniczą w nich dla najściślejszego zjednoczenia z Chrystusem i życia wiecznego.
Obrzęd sakramentu Eucharystii – Boska Liturgia, który jest jednym i nierozłącznym obrzędem sakralnym. Szczególne znaczenie w obrzędzie liturgicznym ma kanon eucharystyczny, w którym centralne miejsce zajmuje epikleza – wezwanie Ducha Świętego na Kościół, czyli na spotkanie eucharystyczne i na ofiarowane Dary.
3.2. Ustanowienie Sakramentu Eucharystii
Sakrament Eucharystii został ustanowiony przez Pana Jezusa Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.
„A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb, pobłogosławił, połamał i dał uczniom, i powiedział: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje. A wziąwszy Kielich i dziękując, dał im i powiedział: Pijcie z niego wszyscy; bo to jest Krew Moja Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów” (Mt 26,26-28). Święty Ewangelista Łukasz uzupełnia narrację Ewangelisty Mateusza. Ucząc uczniów Chleba Świętego, Pan powiedział im: „To czyńcie na moją pamiątkę” (Łk 22,19).
3.3. Ofiarowanie chleba i wina w sakramencie Eucharystii
Teologia prawosławna, w odróżnieniu od łaciny, nie uważa za możliwe racjonalnego wyjaśnienia istoty tego sakramentu. Łacińska myśl teologiczna mająca wyjaśnić zmianę zachodzącą w przypadku św. Dary w sakramencie Eucharystii posługuje się terminem „przeistoczenie” (łac. transsubstancjatio), które dosłownie oznacza „zmianę istoty”:
„Przez błogosławieństwo chleba i wina esencja chleba zostaje całkowicie przemieniona w esencję Ciała Chrystusa, a esencja wina w esencję Jego Krwi”. Jednocześnie właściwości sensoryczne chleba i wina pozostają niezmienione jedynie z wyglądu, pozostając jedynie zewnętrznymi przypadkowymi znakami (wypadkami).
Chociaż Teolodzy ortodoksi użył także określenia „przeistoczenie”, Cerkiew prawosławna uważa, że słowo to „nie wyjaśnia obrazu, przez który chleb i wino przemieniają się w Ciało i Krew Pana, gdyż tego nie może zrozumieć nikt poza Bogiem; ale to tylko pokazuje, że prawdziwie, prawdziwie i zasadniczo chleb jest najprawdziwszym Ciałem Pana, a wino samą Krwią Pana”.
Dla św. Nauczanie ojców o Eucharystii jest obce racjonalnym schematom, nigdy nie starali się oni wyrazić istoty największego chrześcijańskiego sakramentu za pomocą scholastycznych definicji. Większość św. ojcowie byli pouczani o przeniesieniu Świętych Darów jako ich przyjęciu w Hipostazę Syna Bożego za sprawą Ducha Świętego, w wyniku czego chleb i wino eucharystyczne zostają umieszczone w tej samej relacji do Boga, Słowa jako Jego uwielbione człowieczeństwo, nierozerwalnie i nierozerwalnie jednoczące się z Boskością Chrystusa i Jego człowieczeństwem.
Jednocześnie Ojcowie Kościoła wierzyli, że w sakramencie Eucharystii zostaje zachowana istota chleba i wina, chleb i wino nie zmieniają swoich naturalnych właściwości, tak jak w Chrystusie pełnia Bóstwa w najmniejszym stopniu nie umniejsza od pełni i prawdy człowieczeństwa. „Tak jak poprzednio, gdy chleb jest konsekrowany, nazywamy go chlebem, lecz gdy łaska Boża uświęca go za pośrednictwem kapłana, uwolnił się już od nazwy chleb, ale stał się godny imienia Ciała Pańskiego chociaż w nim pozostaje natura chleba.”
Aby przybliżyć tę tajemnicę naszemu postrzeganiu św. ojcowie próbowali poprzez obrazy. Dlatego wielu z nich posługiwało się obrazem rozpalonej do czerwoności szabli: żelazo podgrzane staje się jednym z ogniem, dzięki czemu można palić żelazem i ciąć ogniem. Jednak ani ogień, ani żelazo nie tracą swoich podstawowych właściwości. Przynajmniej do X w. ani na Wschodzie, ani na Zachodzie nikt nie nauczał o iluzorycznej naturze postaci eucharystycznych.
Łacińska nauka o przeistoczeniu zniekształca postrzeganie przez wierzących sakramentu Eucharystii, zamieniając sakrament Kościoła w rodzaj nadprzyrodzonego, w istocie magicznego działania. W odróżnieniu od scholastyków zachodnich św. Ojcowie nigdy nie przeciwstawiali Darów Eucharystycznych i uwielbionego człowieczeństwa Zbawiciela jako dwóch podmioty zewnętrzne, którego jedność musi być racjonalnie uzasadniona. Ojcowie Kościoła swoją jedność widzieli nie na poziomie naturalnym, ale hipostatycznym, w udziale świętych. Dary i człowieczeństwo Chrystusa są jedynym sposobem istnienia w Hipostazie Słowa Bożego.
Cud Przemienienia Św. Dary są niczym zstąpienie Ducha Świętego na Najświętszą Maryję Pannę; innymi słowy, w sakramencie Eucharystii nie zmienia się sama natura ludzi i rzeczy (chleb i wino), ale zmienia się sposób istnienia ich natury.
3.4. Konieczność i zbawcza wartość komunii świętych tajemnic
O potrzebie zbawienia do przyjęcia Komunii św. Sam Pan Jezus Chrystus mówi:
„Jezus im odpowiedział: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i pili Jego Krew, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto chodzi po moim ciele i pije moją krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym…” (Jana 6:53-54).
Oszczędzanie owoców lub czynności Komunii Św. Tajemnica jest esencją
a) najściślejsze zjednoczenie z Panem (Jana 6:55~56);
b) wzrost życia duchowego i zdobycie prawdziwego życia (J 6,57);
c) gwarancja przyszłego zmartwychwstania i życia wiecznego (J 6,58).
Jednakże te działania komunii dotyczą tylko tych, którzy godnie przystępują do komunii. Komunia przynosi większe potępienie tym, którzy uczestniczą niegodnie: „Kto bowiem je i pije niegodnie, je i pije potępienie dla siebie, nie zważając na Ciało Pańskie” (1 Kor. 11:29).
4. Sakrament pokuty.
„Pokuta jest sakramentem, w którym ten, kto wyznaje swoje grzechy, po widocznym wyrazie przebaczenia ze strony kapłana, zostaje w niewidzialny sposób odpuszczony od grzechów przez samego Jezusa Chrystusa”.
Sakrament pokuty niewątpliwie został ustanowiony przez samego Pana Jezusa Chrystusa. Zbawiciel obiecał apostołom, że da im moc odpuszczania grzechów, gdy powiedział: „Cokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związane w niebie; a wszystko, na co pozwolicie na ziemi, będzie dozwolone w niebie” (Mt 18,18).
Po swoim Zmartwychwstaniu Pan rzeczywiście dał im tę moc, mówiąc: „Weźmijcie Ducha Świętego: którym odpuścicie grzechy, będą im odpuszczone; Komukolwiek to zostawicie, na nim pozostanie” (Jana 20:22-23).
Osoby przystępujące do sakramentu pokuty mają obowiązek:
a) wiara w Chrystusa, gdyż „...każdy, kto w Niego wierzy, przez Jego imię otrzyma odpuszczenie grzechów” – (Dz 43).
b) żal za grzechy, gdyż „żal z powodu Boga rodzi niezmienną skruchę, prowadzącą do zbawienia” (2 Kor. 7,10).
c) zamiar naprawienia swojego życia, gdyż po tym, jak „bezbożny odwróci się od swojej winy i zacznie czynić sprawiedliwość i sprawiedliwość, dzięki temu będzie żył” (Ezech. 33, 19).
Post i modlitwa są środkami pomocniczymi i przygotowującymi do pokuty.
5. Sakrament kapłaństwa.
„Kapłaństwo jest sakramentem, w którym Duch Święty powołuje właściwie wybranego przez nałożenie hierarchów do sprawowania Sakramentów i pasterstwa Chrystusowej owczarni”.
Na krótko przed swoim wniebowstąpieniem Pan powiedział do uczniów: „Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem; i oto jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia świata” (Mt 28,19-20).
Zatem posługa kapłańska obejmuje nauczanie („nauczanie”), sakrament („chrzczenie”) i posługę rządzenia („nauczanie ich przestrzegania”).
Ta potrójna posługa – nauczanie, kapłaństwo i administracja – nosi ogólną nazwę pasterstwa. Kapłani są powołani do „paszenia Kościoła” (Dzieje Apostolskie 20:28).
W Kościele nie ma instytucji kapłaństwa ludzki wynalazek, lecz Boska instytucja. Sam Pan „dał jednych apostołów, innych pasterzy i nauczycieli dla wyposażenia świętych do dzieła posługiwania…” (Efez. 4:11 - 12).
Wybór do posługi kapłańskiej także nie jest sprawą ludzką, ale zakłada wybranie z góry: „Nie wyście Mnie wybrali, ale Ja was wybrałem i przeznaczyłem was…” (J 15,16).
„I nikt sam z siebie nie przyjmuje tego zaszczytu, tylko ten, kto jest powołany przez Boga, jak Aaron” (Efez. 5:4).
Święcenia, czyli wyniesienie osoby na stopień hierarchiczny, to nie tylko widoczny znak objęcia posługi, jak wierzą protestanci, którzy wierzą, że nie ma zasadniczej różnicy między laikiem a duchownym.
Pismo Święte nie pozostawia wątpliwości, że w sakramencie kapłaństwa naucza się szczególnych darów pełnych łask, odróżniających duchownych od świeckich.
Ap. Paweł napisał do swego ucznia Tymoteusza: „Nie zaniedbuj daru, który jest w tobie, który został ci dany przez proroctwo przez nałożenie rąk kapłaństwa” (1 Tm 4,14). „...Przypominam wam, abyście rozpalili dar Boży, który jest w was przez moje święcenia” (2 Tm 1, 6).
W Kościele prawosławnym istnieją trzy niezbędne stopnie kapłańskie: biskup, prezbiter i diakon.
„Diakon służy przy sakramentach; Prezbiter sprawuje Sakramenty w zależności od Biskupa; Biskup nie tylko sprawuje sakramenty, ale ma także władzę nauczania innych, poprzez święcenia, daru łaski potrzebnej do ich sprawowania”.
Ponadto prawo poświęcenia świątyni, antymensionu i Bazyliki św. pokój.
Do normalnego funkcjonowania ciała kościelnego potrzebne są wszystkie trzy stopnie hierarchiczne. Od czasów starożytnych rozważano to warunek koniecznyżycie Kościoła. Schmch. Ignacy Nosiciel Boga napisał: „Wszyscy czcijcie diakonów jak przykazania Jezusa Chrystusa, biskupów jak Jezusa Chrystusa, Syna Bożego Ojca, a starszych jak zgromadzenie Boże, jak zastęp apostołów – bez dla nich nie ma Kościoła”.
6. Sakrament małżeństwa.
Małżeństwo jest sakramentem, w którym państwo młodzi dobrowolnie przyrzekają przed kapłanem i Kościołem wzajemną wierność małżeńską, ich związek małżeński zostaje błogosławiony na obraz duchowego zjednoczenia Chrystusa z Kościołem i proszą o łaskę czystej jednomyślności w sprawie błogosławionych narodzin i chrześcijańskiego wychowania dzieci.
O tym, że małżeństwo jest rzeczywiście sakramentem, świadczy św. Pawła: „...opuści człowiek ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem. Wielka jest ta tajemnica…” (Efez. 5:31-32)
W rozumieniu chrześcijańskim małżeństwo nie jest środkiem do osiągnięcia określonych celów, np. kontynuacji rasa ludzka, ale cel jest sam w sobie.
Małżeństwo w chrześcijaństwie ma także szczególny wymiar religijny. Z woli Stwórcy ludzka natura podzielony na dwie płcie, dwie połowy, z których żadna indywidualnie nie posiada całkowitej doskonałości. W małżeństwie małżonkowie ubogacają się wzajemnie o przymioty i przymioty właściwe ich płci, dzięki czemu obie strony związku małżeńskiego stają się „jednym ciałem” (Rdz 2,24; Mt 19,5-6), czyli , jedna istota duchowo-fizyczna, osiągnąć doskonałość.
Rodzina chrześcijańska nazywana jest „małym Kościołem” i nie jest to tylko metafora, ale wyraz istoty rzeczy, gdyż w małżeństwie dokonuje się ten sam typ jedności ludzi, co w Kościele, „ duża rodzina„, – jedność w miłości na obraz Osób Święta Trójca.
Głównym celem życia człowieka jest usłyszenie skierowanego do niego Bożego wezwania i odpowiedź na nie. Aby jednak odpowiedzieć na to wezwanie, człowiek musi dokonać aktu samozaparcia, odrzucić swój egoizm i nauczyć się żyć dla dobra innych. Temu celowi służy małżeństwo chrześcijańskie, w którym małżonkowie pokonują swoją grzeszność i naturalne ograniczenia, „aby życie mogło urzeczywistniać się jako miłość i dar z siebie”.
Dlatego małżeństwo chrześcijańskie nie oddala człowieka od Boga, ale przybliża go do Niego. Małżeństwo w chrześcijaństwie postrzegane jest jako wspólna droga małżonków do Królestwa Bożego.
Ale chrześcijaństwo, które wysoko ceni małżeństwo, jednocześnie uwalnia człowieka od tej potrzeby życie małżeńskie.
W chrześcijaństwie istnieje alternatywna droga do Królestwa Bożego – dziewictwo, które jest odrzuceniem naturalnego zaparcia się w miłości, jakim jest małżeństwo, i wyborem drogi bardziej radykalnej poprzez posłuszeństwo i ascezę, w której powołanie Bóg skierowany do człowieka staje się dla niego jedynym źródłem istnienia.
„Dziewczyństwo jest lepsze niż małżeństwo, jeśli ktoś potrafi zachować je w czystości”.
Jednak droga dziewictwa nie jest dostępna dla wszystkich, ponieważ wymaga szczególnej selekcji:
„...nie każdy może przyjąć to słowo, lecz komu jest ono dane... Kto może je przyjąć, niech je przyjmie” (Mt 19,11-12).
Jednocześnie dziewictwo i małżeństwo w chrześcijaństwie nie są moralnie przeciwne. Dziewictwo jest lepsze od małżeństwa nie dlatego, że małżeństwo jako takie zawiera coś grzesznego, ale dlatego, że w istniejących warunkach życia ludzkiego otwiera się droga dziewictwa świetne możliwości do całkowitego oddania się Bogu: „Mężczyzna stanu wolnego troszczy się o sprawy Pańskie, o to, jak podobać się Panu; natomiast żonaty troszczy się o sprawy tego świata, o to, jak sprawić przyjemność swojej żonie” (1 Kor. 7:32-33).
Kanony kościelne (reguły 1, 4, 13 Soboru Gangra, IV w.) nakładają surowe kary na tych, którzy brzydzą się małżeństwem, to znaczy odmawiają życia małżeńskiego nie ze względu na bohaterstwo, ale dlatego, że uważają małżeństwo za niegodne chrześcijanina. W chrześcijaństwie zarówno dziewictwo, jak i małżeństwo są w równym stopniu uznawane i szanowane jako dwie drogi prowadzące do jednego celu.
7. Błogosławieństwo oliwy.
„Błogosławieństwo oliwą jest sakramentem, podczas którego po namaszczeniu ciała olejem wyprasza się łaskę Bożą dla chorego, uzdrawiającą jego słabości psychiczne i fizyczne”.
Sakrament ten pochodzi od Apostołów, którzy otrzymawszy władzę od Jezusa Chrystusa,
„Wielu chorych namaszczali olejem i uzdrawiali ich” (Mk 6,13).
Ap. Jakub zaświadcza, że sakrament ten sprawował się w Kościele już w apostolskim okresie jego dziejów: „Czy ktoś z was choruje? niech zwoła starszych Kościoła i niech się modlą za nim, namaszczając go olejem w imieniu Pańskim. A modlitwa pełna wiary uzdrowi chorego i Pan go podźwignie; a jeśli dopuścił się grzechów, będą mu odpuszczone” (Jakuba 5:14-15).
W sakramencie błogosławieństwa namaszczenia chory otrzymuje także przebaczenie zapomnianych grzechów. Jest to „uzupełnienie odpuszczenia grzechów w sakramencie pokuty – uzupełnienie nie z powodu niewystarczającej pokuty do usunięcia wszystkich grzechów, ale z powodu słabości chorego do skorzystania z tego zbawczego leku we wszystkich jego pełnię i wartość zbawczą”.
Treść artykułu
SAKRAMENTY PRAWIDŁOWNE,święte obrzędy ustanowione przez Bożą opatrzność, objawione w prawosławiu rytuały kościelne, przez który wierzącym udzielana jest niewidzialna łaska Boża. W prawosławiu istnieje siedem sakramentów, siedem darów Ducha Świętego: chrzest, bierzmowanie, Eucharystia (komunia), pokuta, sakrament kapłaństwa, sakrament małżeństwa i konsekracja oliwy. Chrzest, pokuta i Eucharystia zostały ustanowione przez samego Jezusa Chrystusa, jak podano w Nowym Testamencie. Tradycja kościelna świadczy o boskim pochodzeniu innych sakramentów.
Sakramenty i rytuały.
Zewnętrzne znaki sakramentów, tj. rytuały kościelne są dla człowieka niezbędne, ponieważ niedoskonała natura ludzka potrzebuje widocznych działań symbolicznych, które pomagają je odczuć niewidzialna siła Bóg. Oprócz sakramentów Cerkiew prawosławna przyjmuje także inne obrzędy liturgiczne, które w odróżnieniu od sakramentów nie mają pochodzenia boskiego, lecz kościelnego. Sakramenty udzielają łaski całej psychofizycznej naturze człowieka i wywierają głęboki wpływ na jego życie wewnętrzne, duchowe. Rytuały wymagają błogosławieństwa jedynie zewnętrznej strony ziemskiego życia człowieka ( cm. SAKRAMENTALIA). Sprawowanie każdego sakramentu niesie ze sobą szczególny dar łaski. W chrzcie udzielana jest łaska oczyszczająca z grzechu; w bierzmowaniu - łaska umacniająca osobę w życiu duchowym; Błogosławieństwo oliwy jest darem leczącym dolegliwości; w pokucie otrzymuje się przebaczenie grzechów.
Skuteczność sakramentów.
Według nauczania Kościoła prawosławnego sakramenty uzyskują moc skuteczną dopiero po złożeniu dwóch warunków. Konieczne jest, aby były one prawidłowo wykonywane przez uprawnioną, hierarchicznie wyznaczoną osobę oraz wewnętrzny nastrój i skłonność chrześcijanina do przyjęcia łaski. W przypadku braku wiary i szczerej chęci przyjęcia sakramentu, jego sprawowanie grozi potępieniem. O katolickiej i protestanckiej nauce o sakramentach cm. SEKRET.
Siedem sakramentów Kościoła prawosławnego
mają na celu zaspokojenie siedmiu najważniejszych potrzeb życia duchowego człowieka. Sakramenty chrztu, bierzmowania, komunii, pokuty i poświęcenia oliwy są uważane za obowiązkowe dla wszystkich chrześcijan. Sakrament małżeństwa i sakrament kapłaństwa zapewniają wolność wyboru. Sakramenty dzielą się także na powtarzalne i niepowtarzalne w ciągu życia człowieka. Tylko raz w życiu dokonuje się sakramentu chrztu i bierzmowania oraz sakramentu kapłaństwa. Pozostałe sakramenty są powtarzalne.
Chrzest
- pierwszy z chrześcijańskich sakramentów, wyznacza wejście wierzącego do Kościoła Chrystusowego. Jej powstanie poprzedziło, jak podaje Ewangelia, chrzest (oczyszczające zanurzenie w wodzie) samego Jezusa w Jordanie, którego dokonał Jan Chrzciciel. Chrześcijański chrzest jako sakrament rozpoczął się słowami Jezusa skierowanymi do apostołów przed wniebowstąpieniem: „...idźcie i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” ( Mateusza 28:19; Marka 16:16). Metody chrztu w starożytnym kościele opisano w Nauki Dwunastu Apostołów(I – początek II w.): „Chrzcijcie żywcem [tj. bieżąca] woda w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Jeśli nie ma wody żywej, chrzcz w innej wodzie; Jeśli nie możesz tego zrobić na zimno, rozgrzej go. A jeśli nie ma ani jednego, ani drugiego, połóż to trzy razy na swojej głowie.” Woda jako pierwiastek kosmiczny i sakralny odgrywa kluczową rolę w sprawowaniu sakramentu: chrzest następuje poprzez trzykrotne zanurzenie w wodzie z wypowiedzeniem formuły „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”. Łaska Boża działająca poprzez żywioł wody uwalnia człowieka od wszelkich grzechów: dzieci – od pierworodnych, dorosłych – zarówno od pierworodnych, jak i od tych popełnionych w trakcie życia. Apostoł Paweł nazwał chrzest kąpielą odradzającą.
W czasach poapostolskich akceptowano już chrzest niemowląt. Dorośli przygotowywali się do przyjęcia sakramentu poprzez katechizację (katechezę). Ogłoszenie trwało zwykle dwa lata, podczas których zakomunikowano ogłaszanym najważniejszą część. Nauczanie chrześcijańskie. Przed Wielkanocą wpisano ich nazwiska na listę ochrzczonych. Uroczysty chrzest duża liczba wiernych sprawował biskup. W czasach prześladowań chrześcijan miejscami chrztu służyły naturalne zbiorniki wodne, rzeki i potoki. Od czasów Konstantyna Wielkiego chrzest odbywał się w baptysteriach, specjalnie budowanych basenach przy kościołach ( cm. BAPTYSTERIA). Bezpośrednio po zanurzeniu prezbiter namaszczał olejem czoło osoby chrzczonej ( Oliwa z oliwek), po czym przywdział białe szaty, co było symbolem nabytej przez niego czystości i prawości. Po chrzcie w kościele przyjmowano Święte Tajemnice. Ciężko chorych i więźniów chrzczono przez polewanie lub pokropienie.
Tradycje starożytnego kościoła są dziś zachowane w prawosławiu. Chrzest odbywa się w świątyni (w szczególnych przypadkach dopuszcza się dokonanie ceremonii w domu). Dorośli są ochrzczeni po pouczeniu wiary (katechumen). Orzeczenie następuje także przy chrzcie niemowląt, a obdarowani są poręczycielami swojej wiary. Kapłan ustawia chrzczonego twarzą na wschód i odmawia modlitwy, które wypędzają diabła. Zwracając się na zachód, katechumen wyrzeka się szatana i wszystkich jego dzieł. Po wyrzeczeniu ponownie zwraca się ku wschodowi i trzykrotnie wyraża chęć zjednoczenia się z Chrystusem, po czym klęka. Kapłan okadza chrzcielnicę trzema zapalonymi świecami, podaje świece odbiorcom i błogosławi wodę. Po poświęceniu wody następuje poświęcenie oliwy. Znak krzyża wykonany jest olejem nad wodą, jako symbol pojednania z Bogiem. Następnie kapłan rysuje znak krzyża na czole, uszach, ramionach, nogach, klatce piersiowej i ramionach osoby ochrzczonej i trzykrotnie zanurza ją w chrzcielnicy. Po chrzcielnicy ochrzczony ubiera się w białe szaty, które zwykle przechowuje się przez całe życie jako relikwia. W przypadku śmiertelnego niebezpieczeństwa rytuał odbywa się w zmniejszonej kolejności. Jeżeli istnieje niebezpieczeństwo śmierci dziecka, chrztu może dokonać osoba świecka. W tym przypadku polega ona na trzykrotnym zanurzeniu dziecka w wodzie ze słowami: „Sługa Boży przyjmuje chrzest w imię Ojca Amen i Syna Amen i Ducha Świętego Amen”. Imię dziecka pozostawia się do wyboru rodzicom, dorośli zaś wybierają je sami. Jeżeli kapłanowi przysługuje takie prawo, jest on obowiązany wybrać imię świętego najbliższego terminowi uroczystości przypadającej po urodzinach chrzczonego. Cm. CHRZEST.
Potwierdzenie.
Zgodnie z kanonami (regulaminami) Kościoła prawosławnego, bezpośrednio po chrzcie chrześcijanin otrzymuje sakrament bierzmowania. W tym sakramencie wierzący otrzymują dary Ducha Świętego, dającego im siłę do bycia mocnymi Wiara prawosławna i zachowanie czystości duszy. Prawo do bierzmowania przysługuje wyłącznie biskupom i kapłanom. Niezależnie od chrztu dokonuje się go podczas namaszczenia królów na królów, a także w przypadkach, gdy niechrześcijanie, którzy zostali ochrzczeni zgodnie z obrządkiem odpowiadającym przepisom Kościoła prawosławnego, ale nie zostali namaszczeni, przyłączają się do prawosławia. Bierzmowanie po chrzcie następuje w następujący sposób. Po ubraniu ochrzczonego w białe szaty kapłan odmawia modlitwę, w której prosi Boga o udzielenie nowemu członkowi Kościoła pieczęci daru Ducha Świętego i nakłada na jego czoło znaki krzyża z krzyżmem, oczy, nozdrza, uszy, klatka piersiowa, ramiona i nogi. Następnie prezbiter i nowo ochrzczeni wspólnie trzykrotnie okrążają chrzcielnicę ze świecami w rękach, śpiewając werset: „Wszyscy, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, przyobleczcie się w Chrystusa”. Rytuał ten symbolizuje wejście ochrzczonego w wieczne zjednoczenie z Chrystusem. Następnie następuje czytanie Apostoła i Ewangelii, po czym następuje tzw. ablucja. Zmoczywszy wargę ciepłą wodą, kapłan wyciera miejsca namaszczenia mirrą słowami: „Przyjęliście chrzest, zostaliście oświeceni, mirrą zostaliście namaszczeni…”. Namaszczenie dokonywane jest podczas koronacji królów. ani specjalny sakrament, ani powtórzenie tego, co zostało zrobione wcześniej. Święte namaszczenie władcy oznacza jedynie wyższy stopień przekazywania darów Ducha Świętego niezbędnych mu do pełnienia posługi, do której jest powołany przez Boga. Rytuał koronacji i namaszczenia króla jest aktem uroczystym, zakończonym wprowadzeniem władcy do ołtarza, gdzie na tronie przyjmuje komunię jako pomazaniec Boży, patron i obrońca Kościoła. Cm. POTWIERDZENIE.
Skrucha.
Sakrament ten oczyszcza wierzącego z grzechów popełnionych po chrzcie i daje siłę do dalszego ziemskiego wyczynu Życie chrześcijańskie. Wyznając swoje grzechy kapłanowi, chrześcijanin otrzymuje od niego przebaczenie i tajemniczy odpuszczony od grzechów przez samego Boga. Spowiedź może przyjąć jedynie biskup lub kapłan, gdyż prawo odpuszczania grzechów przez sakrament kapłaństwa otrzymują od samego Jezusa Chrystusa. Kapłan ma obowiązek zachować tajemnicę spowiedzi; Za nagłośnienie wyznanych mu grzechów zostaje pozbawiony stopnia. Nauka Ewangelii rozumie pokutę nie tylko jako wyrzuty sumienia za to, co się stało, ale jako ponowne narodziny, odnowę ludzka dusza. Sakrament pokuty sprawuje się w następujący sposób. Przed ikoną Jezusa Chrystusa lub przed Krzyżem Świętym kapłan czyta modlitwy za penitentów za każdego, kto przyjdzie do świątyni do spowiedzi. Samo wyznanie grzechów kapłanowi następuje sam na sam z nim. Penitent wylicza swoje grzechy, a kiedy kończy, kłania się do ziemi. Kapłan, po założeniu epitrachelionu na głowę spowiednika, czyta modlitwę, w której prosi o przebaczenie, wykonuje ją nad jego głową znak krzyża a potem pozwala ucałować krzyż. W specjalne przypadki kapłan ma prawo nakładać pokutę, tj. pewnego rodzaju karę stosownie do ciężkości grzechu. W Kościele prawosławnym obowiązuje zasada, że każdy chrześcijanin powinien przynajmniej raz w roku przystąpić do spowiedzi. SKRUCHA.
Komunia lub Eucharystia
Sakrament Kapłaństwa.
Wszystkie sakramenty, z wyjątkiem chrztu, mogą być sprawowane jedynie w sposób zgodny z prawem (tj. zgodnie z kanonami Kościoła prawosławnego) przez wyświęconego kapłana, gdyż z chwilą święceń otrzymuje to prawo przez sakrament kapłaństwa. Sakrament kapłaństwa polega na tym, że poprzez nałożenie na hierarchę (święcenia) Duch Święty zstępuje na mianowanego w stopniu hierarchicznym. Łaska Ducha Świętego obdarza wtajemniczonego szczególną władzą duchową w stosunku do wierzących, daje mu prawo przewodzenia owczarni, wychowywania jej w wierze i doskonaleniu życia duchowego, a także sprawowania za nich sakramentów kościelnych. Stopnie kapłańskie są następujące: diakon, kapłan (prezbiter) i biskup. Inne osoby duchowne, tzw. duchowni nie są konsekrowani przez święcenia kapłańskie, lecz jedynie za błogosławieństwem biskupa. Wtajemniczenie na najwyższe stopnie hierarchii następuje dopiero po sukcesywnym przejściu przez niższe. Sposób święceń kapłańskich na ten lub inny stopień kapłaństwa jest wskazany w instrukcjach apostołów, w świadectwach ojców Kościoła i w regulaminach soborów powszechnych. Łaska nie jest udzielana każdemu stopniowi w jednakowej mierze: mniej diakonowi, więcej prezbiterowi, a więcej biskupowi. Zgodnie z tą łaską diakon pełni funkcję współcelebransa biskupa i prezbitera podczas sprawowania sakramentów i nabożeństw. Prezbiter przez święcenia od biskupa otrzymuje prawo sprawowania wszystkich sakramentów, z wyjątkiem sakramentu kapłaństwa, oraz wszelkich nabożeństw w swojej parafii. Biskup jest głównym nauczycielem i pierwszym duchownym, głównym zarządcą spraw Kościoła w swojej diecezji. Tylko rada biskupów licząca co najmniej dwóch może wyświęcać biskupów. Sakramentu kapłaństwa udziela się przy ołtarzu kościoła w czasie liturgii, tak aby nowo wyświęcony mógł wraz z całym duchowieństwem uczestniczyć w konsekracji Świętych Darów. Podczas liturgii święceń udziela się tylko jednemu biskupowi, jednemu prezbiterowi i jednemu diakonowi. Przyprowadza się osobę wyświęconą na diakona drzwi królewskie, gdzie spotykają go diakoni, którzy prowadzą go do ołtarza. Przy ołtarzu kłania się tronowi, obchodzi go trzy razy i całuje rogi tronu, jakby składając przysięgę, że będzie czcić świętość ołtarza i tronu. Na znak pokory przed poświęcającym go biskupem, po każdej rundzie całuje rękę i kolano biskupa, po czym trzykrotnie kłania się tronu i staje na jednym prawe kolano, gdyż diakonowi powierzono posługę kapłańską w niepełnym wymiarze czasu pracy. Na pamiątkę tego, że całą swą duszę poświęca służbie na tronie, kładzie ręce na tronie i opiera o niego czoło. Wtajemniczenie poprzedzone jest zaświadczeniem, że nie tylko osoba inicjowana, ale wszyscy członkowie jej rodziny są prawosławnymi chrześcijanami. Cerkiew prawosławna przestrzega zasady nieponawiania święceń, jeżeli zostały one prawidłowo udzielone, nawet w społeczeństwach nieortodoksyjnych. BISKUP; HIERARCHIA KOŚCIOŁA; KLER; PREZBITER; KAPŁAN.
Sakrament małżeństwa
- sakrament udzielany nad parą młodą, wierzącymi, którzy wybrali drogę życia małżeńskiego, podczas którego dobrowolnie składają kapłanowi i Kościołowi przyrzeczenie dochowania wierności sobie nawzajem, a kapłan błogosławi ich związek i prosi ich o łaskę czystej jednomyślności w sprawie narodzin i chrześcijańskiego wychowania dzieci. Małżeństwo jest obrazem jedności Chrystusa i Kościoła. Przed przystąpieniem do sakramentu małżeństwa w kościele po liturgii następuje ogłoszenie, czyli duchowny podaje parafianom imiona pary młodej i pyta, czy nic im nie wiadomo o przeszkodach do zawarcia tego małżeństwa. Po ogłoszeniu następuje sam ślub. Sakrament małżeństwa zawsze odbywa się w świątyni w obecności świadków. Ceremonii dokonuje ksiądz. Ceremonia zawarcia małżeństwa składa się z dwóch części: zaręczyn i ślubu. Podczas zaręczyn kapłan opuszcza ołtarz i kładzie na mównicy pośrodku świątyni krzyż i Ewangelię, symbole niewidzialnej obecności samego Chrystusa. Błogosławi pannę młodą i pana młodego i daje im zapalone świece, które oznaczają ich czystość. Po odczytaniu pewne modlitwy Przynosi się pierścienie konsekrowane na tronie, a osoby zawierające małżeństwo zakładają je sobie nawzajem na znak wzajemnej zgody. Podczas ślubu błogosławiony jest związek małżeński i proszona jest o zstąpienie na niego łaski Bożej. Na zakończenie modlitw kapłan bierze korony i zakłada je na głowy młodej pary. Korony oznaczają nagrodę za czyste życie przed ślubem. Po śmierci jednego z małżonków małżeństwo można zawrzeć po raz drugi lub trzeci. Celebracja sakramentu drugiego czy trzeciego małżeństwa nie jest już tak uroczysta. Osobom bigamicznym lub potrójnie poślubionym nie daje się świec ani koron zakładanych na głowy. Ponowne małżeństwa są dozwolone przez Kościół po odbyciu pokuty.
Błogosławieństwo oliwy, czyli namaszczenie.
W tym sakramencie podczas namaszczenia olejem chorzy otrzymują łaskę uzdrawiającą słabości psychiczne i fizyczne. Namaszczenia dokonuje się wyłącznie na chorych. Zabronione jest wykonywanie go na osobach zdrowych i zmarłych. Przed poświęceniem oliwy chory spowiada się, a po (lub przed) przyjęciem komunii. Udzielanie sakramentu wiąże się z „gromadzeniem wiernych”, chociaż może odbywać się zarówno w kościele, jak i w domu. Pożądana jest także rada złożona z siedmiu prezbiterów według liczby darów Ducha Świętego, ale dopuszcza się także obecność dwóch lub trzech kapłanów. W skrajnych przypadkach może działać jeden ksiądz, ale odmawiać modlitwy w imieniu katedry. Do sprawowania sakramentu ustawia się stół, a na nim naczynie z pszenicą. Ziarna pszenicy służą jako symbol odrodzenia się do nowego życia. Na wierzchu pszenicy umieszcza się naczynie z oliwą, będący widzialnym znakiem łaski. Wlewa się do niego wino: łączenie oliwy z winem odbywa się na pamiątkę faktu, że tak właśnie postępował ewangelicki dobry Samarytanin w leczeniu chorych. W pobliżu umieszcza się pędzle do namaszczenia i zapala się siedem świec. Nabożeństwo sakramentalne składa się z trzech części. Pierwsza część to śpiew modlitewny. Druga część to błogosławieństwo oliwy. Pierwszy kapłan czyta modlitwę o poświęcenie oliwy, pozostali powtarzają ją po cichu, po czym śpiewają troparia Matce Bożej, Chrystusowi i świętym uzdrowicielom. Część trzecia składa się z siedmiu czytań Apostoła, siedmiu czytań Ewangelii i siedmiu namaszczeń. Namaszczane są te części ciała, przez które grzech wchodzi w człowieka: czoło, nozdrza, policzki, usta i obie strony dłoni. Po siódmym namaszczeniu kapłan umieszcza na głowie chorego otwartą Ewangelię, co oznacza rękę samego Zbawiciela, uzdrawiającą chorego.
Rozdziały z książki (w skrócie)
"Informator Ortodoksyjny mężczyzna. Sakramenty Kościoła prawosławnego”
(Daniłowski Błagowestnik, Moskwa, 2007)
Sakrament (gr. mysterion – misterium, sakrament) to sakralna czynność, poprzez którą w tajemnicy, w sposób niewidzialny udzielana jest człowiekowi łaska Ducha Świętego, czyli zbawienna moc Boża.
W najszerszym znaczeniu tego słowa wszystko, co dokonuje się w Kościele, jest sakramentem: „Wszystko w Kościele nim jest Przenajświętszy Sakrament. Każda święta ceremonia jest świętym sakramentem. - nawet to, co najdrobniejsze, jest głębokie i zbawienne, jak tajemnica samego Kościoła, gdyż nawet najbardziej „nieistotne” święte działanie w teantropicznym organizmie Kościoła pozostaje w organicznym, żywym związku z całą tajemnicą Kościoła i Kościoła. Sam Bóg-Człowiek, Pan Jezus Chrystus” (Archim. Justyn (Popovich) ).
Sakramenty mają boskie pochodzenie, gdyż zostały ustanowione przez samego Pana naszego Jezusa Chrystusa.
W Świętym Kościele Prawosławnym istnieje siedem sakramentów: chrzest, bierzmowanie, pokuta, komunia, małżeństwo, kapłaństwo i błogosławieństwo namaszczenia.
Ewangelia wspomina bezpośrednio o trzech sakramentach (chrzest, komunia i pokuta). Wskazania na boskie pochodzenie innych Sakramentów można znaleźć w Dziejach Apostolskich, w Listach Apostolskich, a także w dziełach apostolskich ludzi i nauczycieli Kościoła pierwszych wieków chrześcijaństwa (św. Justyn Męczennik, św. Ireneusz z Lyonu, Klemens z Aleksandrii, Orygenes, Tertulian, św. Cyprian i inni).
W każdym sakramencie wierzącemu chrześcijaninowi udzielany jest pewien dar łaski.
1. W sakramencie chrztu człowiek otrzymuje łaskę, która uwalnia go od poprzednich grzechów i uświęca.
2. W sakramencie bierzmowania wierzącemu, przez namaszczenie części ciała Krzyżmem Świętym, zostaje udzielona łaska wprowadzająca go na drogę życia duchowego.
3. W sakramencie pokuty ten, kto wyznaje swoje grzechy, dając widzialny wyraz przebaczenia od kapłana, otrzymuje łaskę uwalniającą go od grzechów.
4. W sakramencie Komunii (Eucharystii) wierzący otrzymuje łaskę przebóstwienia przez zjednoczenie z Chrystusem.
5. W sakramencie błogosławieństwa namaszczenia, podczas namaszczenia ciała olejem (olejem), chory otrzymuje łaskę Bożą, uzdrawiającą słabości psychiczne i fizyczne.
6. W sakramencie małżeństwa małżonkowie otrzymują łaskę uświęcającą ich zjednoczenie (na obraz duchowego zjednoczenia Chrystusa z Kościołem), a także narodziny i chrześcijańskie wychowanie dzieci.
7. W sakramencie kapłaństwa poprzez nałożenie hierarchy (święceń) właściwie wybrany spośród wierzących otrzymuje łaskę sprawowania Sakramentów i pasterstwa Chrystusowej owczarni.
Sakramenty Kościoła prawosławnego dzielą się na:
1) jednorazowe – chrzest, bierzmowanie, kapłaństwo;
2) powtarzalne – Pokuta, Komunia, Błogosławieństwo Namaszczenia i pod pewnymi warunkami Małżeństwo.
Ponadto sakramenty dzielą się na dwie kolejne kategorie:
1) obowiązujące wszystkich chrześcijan – chrzest, bierzmowanie, pokuta, komunia i błogosławieństwo namaszczenia;
2) fakultatywne dla każdego – Małżeństwo i Kapłaństwo.
Wykonawcy Sakramentów. Już z samej definicji Sakramentu wynika, że „niewidzialna łaska Boża” może być udzielona jedynie przez Pana. Dlatego mówię o wszystkich
Sakramentów należy uznać, że ich sprawcą jest Bóg. Ale współpracownikami Pana, ludem, któremu On sam udzielił prawa do sprawowania Sakramentów, są biskupi i księża Kościoła prawosławnego.
Sakrament Chrztu
Pierwszy z chrześcijańskich sakramentów, oznacza wejście wierzącego do Kościoła Chrystusowego, oczyszczenie z grzechów i odrodzenie do duchowego, pełnego łaski życia.
Sakrament Chrztu Świętego jest takim świętym aktem, w którym wierzący w Chrystusa, poprzez trzykrotne zanurzenie ciała w wodzie, z wezwaniem imienia Trójcy Przenajświętszej – Ojca i Syna i Ducha Świętego, zostaje obmyty z grzechu pierworodnego, jak również ze wszystkich grzechów popełnionych przez niego przed chrztem, odradza się za łaską Ducha Świętego do nowego życia duchowego (rodzi się duchowo) i staje się członkiem Kościoła, tj. błogosławione Królestwo Chrystusowe.
Sakrament chrztu został ustanowiony przez samego Pana naszego Jezusa Chrystusa. Uświęcił chrzest swoim własnym przykładem, przyjmując chrzest od Jana. Następnie po swoim zmartwychwstaniu dał apostołom polecenie: „Idźcie i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego” (Mt 28,19).
Chrzest jest konieczny dla każdego, kto pragnie należeć do Kościoła Chrystusowego.
„Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego” – powiedział sam Pan (Jana 3:5).
Do przyjęcia chrztu wymagana jest wiara i pokuta.
Podczas sprawowania Sakramentu kapłan ustawia ochrzczonego twarzą na wschód i odmawia modlitwy, które wypędzają diabła.
Zwracając się na zachód, katechumen wyrzeka się szatana i wszystkich jego dzieł.
Po wyrzeczeniu ponownie zwraca się ku wschodowi i trzykrotnie wyraża pragnienie zjednoczenia się z Chrystusem, życia według prawa Bożego wyrażonego przez św. Ewangelie i inne święte Książki chrześcijańskie i wypowiada wyznanie wiary (Credo).
W Credo wspomina się jedynie o chrzcie, ponieważ jest on niejako bramą do Kościoła Chrystusowego. Z innych sakramentów mogą korzystać jedynie ci, którzy otrzymali chrzest.
Jednak w momencie sporządzania Credo istniały spory i wątpliwości: czy niektórzy ludzie, jak np. heretycy, po powrocie do Kościoła nie powinni przyjąć chrztu po raz drugi. Sobór Ekumeniczny wskazał, że chrztu można dokonać tylko raz. Dlatego jest powiedziane: „Wyznaję jeden chrzest”.
Ponadto chrzest jest narodzeniem duchowym i jeśli ktoś rodzi się raz, to sakrament chrztu jest na nim udzielany tylko raz. Jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest (Efez. 4:4).
Następnie kapłan okadza chrzcielnicę trzema zapalonymi świecami, wręcza świece odbiorcom i błogosławi wodę. Po poświęceniu wody następuje poświęcenie oliwy. Znak krzyża wykonany jest olejem nad wodą, jako symbol pojednania z Bogiem. Następnie kapłan ukazuje znak krzyża na czole, uszach, ramionach, nogach, klatce piersiowej i ramionach osoby ochrzczonej i trzykrotnie zanurza ją w chrzcielnicy.
Po chrzcielnicy ochrzczony ubiera się w białe szaty, które zwykle przechowuje się przez całe życie jako relikwia. Białe ubranie noszone przez ochrzczonego oznacza, że je przyjął chrzest święty czystość duszy od grzechów.
Krzyż umieszczony przez kapłana na ochrzczonym wskazuje, że jako naśladowca Chrystusa musi on cierpliwie znosić smutki, które Pan chce mu zlecić na próbę wiary, nadziei i miłości.
Trzykrotne okrążenie ochrzczonego zapaloną świecą wokół chrzcielnicy jest znakiem duchowej radości, jaką odczuwa z powodu zjednoczenia się z Chrystusem na życie wieczne w królestwie niebieskim
Obcięcie włosów nowo ochrzczonemu oznacza, że od chwili chrztu stał się on sługą Chrystusa. Zwyczaj ten został zaczerpnięty ze zwyczaju z czasów starożytnych obcinania włosów niewolnikom na znak ich niewoli.
Niemowlęta, podobnie jak dorośli, są uwikłane w grzech pierworodny i potrzebują oczyszczenia z niego.
Sam Pan powiedział: „Pozwólcie dzieciom przychodzić do mnie i nie zabraniajcie im, bo do takich należy Królestwo Boże” (Łk 18,16).
Podstawą chrztu niemowląt jest to, że chrzest zastąpił obrzezanie starotestamentowe, którego dokonywano na ośmiodniowych niemowlętach (chrzest chrześcijański nazywany jest obrzezaniem bez rąk (Kol 2,11)); a apostołowie udzielali chrztu całym rodzinom, do których niewątpliwie zaliczały się także dzieci.
Cerkiew prawosławna chrzci niemowlęta zgodnie z wiarą ich rodziców i przysposobionych. Dlatego właśnie podczas chrztu bierze się udział odbiorców, aby ręczyć przed Kościołem za wiarę osoby ochrzczonej. Mają obowiązek nauczyć go wiary i zadbać o to, aby ich chrześniak został prawdziwy chrześcijanin. Jest to święty obowiązek odbiorców i jeśli zaniedbują ten obowiązek, grzeszą ciężko.
Fakt, że dary łaski są dawane przez wiarę innych, jest nam dany w Ewangelii podczas uzdrawiania paralityka: „Jezus, widząc ich wiarę (którzy przyprowadzili chorego), mówi do paralityka: dziecko! Odpuszczone są ci twoje grzechy” (Marka 2:5).
Tradycje starożytnego kościoła są dziś zachowane w prawosławiu. Chrzest odbywa się w świątyni (w szczególnych przypadkach dopuszcza się dokonanie ceremonii w domu). Dorośli są chrzczeni po pouczeniu wiary ( publiczne rozmowy). Orzeczenie następuje także przy chrzcie niemowląt, a obdarowani są poręczycielami swojej wiary.
W przypadku śmiertelnego niebezpieczeństwa rytuał odbywa się w zmniejszonej kolejności. Jeżeli istnieje niebezpieczeństwo śmierci dziecka, chrztu może udzielić osoba świecka. W tym przypadku polega ona na trzykrotnym zanurzeniu dziecka w wodzie ze słowami: „Sługa Boży przyjmuje chrzest w imię Ojca Amen i Syna Amen i Ducha Świętego Amen”.
Imię dziecka pozostawia się do wyboru rodzicom, dorośli zaś wybierają je sami. Jeżeli kapłanowi przysługuje takie prawo, z reguły wybiera się imię świętego najbliższego w czasie uroczystości po urodzinach chrzczonego.
Sakrament Bierzmowania
Bierzmowanie jest sakramentem, w którym wierzący otrzymuje dary Ducha Świętego, umacniające go w duchowym życiu chrześcijańskim. Sakramentu tego udziela się bezpośrednio po chrzcie. Prawo do bierzmowania przysługuje wyłącznie biskupom i kapłanom. Niezależnie od chrztu dokonuje się go podczas namaszczenia królów na królów, a także w przypadkach, gdy niechrześcijanie, którzy zostali ochrzczeni zgodnie z obrządkiem odpowiadającym przepisom Kościoła prawosławnego, ale nie zostali namaszczeni, przyłączają się do prawosławia.
Bierzmowanie po chrzcie następuje w następujący sposób.
Po ubraniu ochrzczonego w białe szaty kapłan odmawia modlitwę, w której prosi Boga o udzielenie nowemu członkowi Kościoła pieczęci daru Ducha Świętego i nakłada na jego czoło znaki krzyża z krzyżmem, oczy, nozdrza, uszy, klatkę piersiową, dłonie i stopy, wypowiadając słowa: „Pieczęć daru Ducha Świętego. Amen.” Następnie prezbiter i nowo ochrzczeni wspólnie trzykrotnie okrążają chrzcielnicę ze świecami w rękach, śpiewając werset: „Wszyscy, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, przyobleczcie się w Chrystusa”. Rytuał ten symbolizuje wejście ochrzczonego w wieczne zjednoczenie z Chrystusem. Następnie następuje czytanie Apostoła i Ewangelii, po czym następuje ablucja. Po zmoczeniu wargi ciepłą wodą kapłan wyciera miejsca namaszczenia mirrą słowami: „Zostałeś ochrzczony, zostałeś oświecony, zostałeś namaszczony mirrą…” Podczas sprawowania sakramentów wierzący zostaje namaszczony z krzyżem: czoło, oczy, uszy, usta, pierś, dłonie i stopy świętych pokój -
Łaska Świętego. Duch udzielony w sakramencie namaszczenia daje chrześcijaninowi siłę do wykonywania dobrych uczynków i uczynków chrześcijańskich.
Apostoł Paweł mówi: „Tym, który utwierdził was i mnie w Chrystusie i namaścił nas, jest Bóg, który nas opieczętował i który włożył depozyt Ducha w serca nasze” (2 Kor. 1:21-22).
Łaskawe dary Ducha Świętego są niezbędne każdemu wierzącemu w Chrystusa
Pod koniec I wieku zaczęto udzielać sakramentu bierzmowania poprzez namaszczenie krzyżmem świętym, na wzór Kościoła starotestamentowego.
Nazywa się go Świętym Światem w szczególny sposób przygotowana kompozycja kilku aromatycznych płynów zmieszanych z substancjami zapachowymi jest konsekrowana wyłącznie przez biskupów podczas liturgii w czwartek Wielki Tydzień: W Rosji Krzyżmo Święte przygotowywane jest w Moskwie i Kijowie. Z tych dwóch miejsc jest wysyłany do wszystkich rosyjskich cerkwi prawosławnych.
Sakramentu tego nie powtarza się nad chrześcijanami. Podczas koronacji rosyjscy królowie i królowe namaszczali świętą mirrą nie w celu powtarzania tego sakramentu, ale w celu udzielenia im głębokich łask Ducha Świętego, niezbędnych do pełnienia niezwykle ważnej posługi królewskiej wobec ojczyzny i Cerkiew prawosławna.
Niektórzy nazywają sakrament bierzmowania „Pięćdziesiątnicą (zesłaniem Ducha Świętego) każdego chrześcijanina”.
W tym sakramencie wierzący otrzymują dary Ducha Świętego, dającego im siłę do wytrwania w wierze prawosławnej i zachowania czystości duszy.
Sakrament Pokuty
Pokuta jest sakramentem, w którym wierzący wyznaje (ustnie wyjawia) swoje grzechy Bogu w obecności kapłana i za jego pośrednictwem otrzymuje odpuszczenie grzechów od samego Pana Jezusa Chrystusa.
Jezus Chrystus dał świętym apostołom, a przez nich, za łaską Ducha Świętego, wszystkim kapłanom władzę rozwiązywania (odpuszczania) grzechów: „Weźmijcie Ducha Świętego. Komu grzechy odpuścicie, będą im odpuszczone; Komukolwiek to zostawicie, na nim pozostanie” (Jana 20:22-23).
Już Jan Chrzciciel, przygotowując ludzi do przyjęcia Zbawiciela, głosił „chrzest nawrócenia na odpuszczenie grzechów... I wszyscy przyjmowali od niego chrzest w rzece Jordan, wyznając swoje grzechy” (Mk 1,4-5).
Święci apostołowie, otrzymawszy do tego upoważnienie od Pana, sprawowali sakrament pokuty, „a wielu z wierzących przyszło, wyznając i ujawniając swoje uczynki” (Dz 19,18).
Podczas spowiedzi udziela się sakramentu pokuty. Aby ułatwić osobie chcącej odpokutować podczas spowiedzi przypomnieć sobie swoje grzechy, Kościół wyznacza mu post, czyli tzw. post, modlitwa i samotność. Narzędzia te pomagają chrześcijanom przemyśleć i szczerze odpokutować za wszystkie dobrowolne i mimowolne grzechy.
Aby otrzymać od spowiednika (skruszonego) przebaczenie (postanowienie) grzechów, wymagane jest: pojednanie ze wszystkimi bliźnimi, szczera skrucha za grzechy i ustne wyznanie ich przed kapłanem, niezachwiana intencja poprawienia swojego życia, wiara w Pana Jezusa Chrystusa i nadzieję w Jego miłosierdziu.
Chrystus widząc, że ktoś prosi Go o miłosierdzie, udziela mu przez kapłana nie tylko odpuszczenia grzechów, ale usprawiedliwienia i uświęcenia. Grzech zostaje całkowicie wymazany i znika.
W szczególnych przypadkach na penitenta nakładana jest pokuta (greckie słowo oznacza „zakaz”), która nakazuje pewne pozbawienie mające na celu przezwyciężenie grzesznych nawyków i spełnienie pewnych pobożnych czynów.
Spowiadaj się przed przyjęciem świętych. Tajemnice Ciała i Krwi Chrystusa są przepisane statutami Cerkwi prawosławnej od siódmego roku życia, kiedy rozwija się świadomość, a wraz z nią odpowiedzialność za swoje czyny przed Bogiem.
Krzyż i Ewangelia podczas spowiedzi oznaczają niewidzialną obecność samego Zbawiciela. Nałożenie epitrachelionu na penitenta przez kapłana jest powrotem do penitenta Bożego miłosierdzia. Zostaje przyjęty pod pełną łaski opiekę Kościoła i przyłącza się do wiernych dzieci Chrystusa.
Podczas swojej pokuty król Dawid napisał pokutną pieśń modlitewną (Psalm 50), która jest przykładem pokuty i zaczyna się od tych słów: „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia Twojego i według mnóstwa Twoje miłosierdzie usuwa moje winy. Obmyj mnie wiele razy od mojej winy i oczyść mnie od mojego grzechu.”
Bóg nie pozwoli, aby skruszony grzesznik zginął.
Sakrament Komunii
Komunia jest sakramentem, w którym wierzący ( ortodoksyjny chrześcijanin) pod postacią chleba i wina przyjmuje (spożywa) Ciało i Krew Pana Jezusa Chrystusa i przez to w tajemniczy sposób łączy się z Chrystusem i staje się uczestnikiem życia wiecznego.
Sakrament Komunii Świętej został ustanowiony przez samego Pana naszego Jezusa Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy, w wigilię Jego męki i śmierci. Sam sprawował ten Sakrament: „Wziąwszy chleb i dziękując (Bogu Ojcu za wszelkie miłosierdzie swoje dla rodzaju ludzkiego), połamał go i dał uczniom, mówiąc: Bierzcie, jedzcie: to jest Ciało Moje, które za Ty; Czyńcie to na moją pamiątkę.” Także wziąwszy kielich i składając dziękczynienie, dał im, mówiąc: „Pijcie z niego wszyscy; bo to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która będzie wylana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów. Czyńcie to na moją pamiątkę” (Mateusza 26:26-28; Marka 14:22-24; Łukasza 22:19-24; 1 Kor. 11:23-25).
Dlatego Jezus Chrystus, ustanawiając sakrament Komunii, nakazał swoim uczniom, aby zawsze go sprawowali: „To czyńcie na moją pamiątkę”.
W rozmowie z ludźmi Jezus Chrystus powiedział: „Jeżeli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym. Bo Moje Ciało jest prawdziwym pokarmem, a Moja Krew jest prawdziwym napojem. Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” (Jana 6:53-56).
Zgodnie z przykazaniem Chrystusa, Sakrament Komunii jest w Kościele Chrystusowym sprawowany nieustannie i aż do końca stulecia będzie sprawowany podczas nabożeństwa zwanego Liturgią, podczas którego chleb i wino mocą i działaniem Najświętszego Duchu Święty, zostają przemienieni, czyli przeistoczeni w prawdziwe Ciało i prawdziwą Krew Chrystusa. Każda liturgia jest powtórzeniem Ostatniej Wieczerzy
Chleba do Komunii używa się wyłącznie, gdyż wszyscy wierzący w Chrystusa stanowią jedno Jego Ciało, którego głową jest sam Chrystus. „Jeden jest chleb, a my, liczni, jesteśmy jednym ciałem; wszyscy bowiem spożywamy jeden chleb” – mówi apostoł Paweł (1 Kor. 10:17).
Gdy nadejdzie czas przyjęcia Świętych Tajemnic Chrystusa, chrześcijanin powinien przyzwoicie podejść do Świętego Kielicha, pewnego dnia pokłonić się do ziemi Chrystusowi, który jest prawdziwie obecny w tajemnicach pod postacią chleba i wina, złożyć ręce na krzyż pierś, szeroko otwórz usta, aby swobodnie przyjąć dary i aby nie wypadła cząstka Najświętszego Ciała i kropla Czystej Krwi Pańskiej.
Przyjmując Najświętsze Tajemnice, Kościół nakazuje przystępującemu całować brzeg Świętego Kielicha, podobnie jak sam bok Chrystusa, z którego wypłynęła krew i woda. Następnie przyjmującym nie wolno kłaniać się do ziemi w imię ochrony i czci otrzymanych Świętych Tajemnic, dopóki nie zostanie przyjęte święte antidoron lub część konsekrowanej prosphory i wysłuchane będą wdzięczne modlitwy do Pana.
Pierwsi chrześcijanie przyjmowali komunię w każdą niedzielę, ale obecnie nie wszyscy mają taką czystość życia, aby tak często przystępować do komunii. Jednakże Kościół Święty nakazuje nam przystępować do komunii w każdym poście i nie rzadziej niż raz w roku. [Według kanonów Kościoła osoba, która chybiła dobry powód trzy niedziele z rzędu bez udziału w Eucharystii, tj. bez Komunii, umieszczając się w ten sposób poza Kościołem (21 kanon Elwiry, 12 kanon sardycki i 80 kanon soborów Trullo).]
Chrześcijanie mają obowiązek przygotować się do przyjęcia Sakramentu Komunii Świętej poprzez post, na który składają się post, modlitwa, pojednanie ze wszystkimi, a następnie spowiedź, czyli tzw. oczyszczenie sumienia w sakramencie pokuty.
Sakrament Komunii Świętej po grecku nazywa się Eucharystią, co oznacza „dziękczynienie”.
Sakrament małżeństwa
Małżeństwo jest sakramentem, w którym poprzez dobrowolne (przed kapłanem i Kościołem) przyrzeczenie przez małżonków wzajemnej wierności, zostaje błogosławiony ich związek małżeński, na obraz duchowego zjednoczenia Chrystusa z Kościołem, a łaska jest proszona i dawana
Bogu za wzajemną pomoc i jednomyślność oraz błogosławione narodzenie i chrześcijańskie wychowanie dzieci.
Małżeństwo zostało ustanowione przez samego Boga w niebie. Po stworzeniu Adama i Ewy Bóg im pobłogosławił i rzekł do nich: bądźcie płodni i rozmnażajcie się, abyście zapełnili ziemię i uczynili ją sobie poddaną (Rdz 1,28).
Jezus Chrystus uświęcił małżeństwo swoją obecnością na weselu w Kanie Galilejskiej i potwierdził jego boskie ustanowienie, mówiąc: Ten, który stworzył (Boga), na początku stworzył mężczyznę i kobietę (Rdz 1,27). I rzekł: Dlatego opuści mężczyzna ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem (Rdz 2,24), tak że już nie będą dwojgiem, ale jednym ciałem. Co więc Bóg złączył, człowiek niech nie rozdziela (Mat. 19:6).
Święty Apostoł Paweł mówi: Tajemnica ta jest wielka; Mówię w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła (Efez. 5:32).
Zjednoczenie Jezusa Chrystusa z Kościołem opiera się na miłości Chrystusa do Kościoła i na całkowitym oddaniu Kościoła woli Chrystusa. Zatem mąż ma obowiązek kochać żonę bezinteresownie, a żona ma obowiązek dobrowolnie, tj. z miłością, bądź posłuszna swemu mężowi.
Mężowie, mówi apostoł Paweł, miłujcie żony swoje, jak i Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie... kto miłuje swoją żonę, siebie samego miłuje (Ef 5,25.28). Żony, bądźcie poddane mężom jak Panu, gdyż mąż jest głową żony, tak jak Chrystus jest głową Kościoła i On jest Zbawicielem ciała (Efez. 5:2223).
Dlatego małżonkowie (mąż i żona) są zobowiązani do zachowania wzajemna miłość i szacunek, wzajemne oddanie i wierność.
Sakrament ten z pewnością sprawowany jest w świątyni Bożej. Jednocześnie nowożeńcy zostają trzykrotnie zaręczeni pierścieniami i otoczeni świętymi krzyża i Ewangelią (w oparciu o analogie), na znak wzajemnej, wiecznej i nierozerwalnej miłości do siebie.
Korony nakłada się na młodą parę zarówno jako nagrodę za uczciwe życie przed ślubem, jak i jako znak, że poprzez małżeństwo stają się założycielami nowego potomstwa – twierdzi. starożytne imię, książęta przyszłego pokolenia.
Nowożeńcom podaje się wspólny kielich czerwonego wina gronowego na znak, że od dnia ich błogosławieństwa przez Kościół Święty powinni mieć życie ogólne, tylko pragnienia, radości i smutki. Małżeństwo powinno być zawarte albo za obopólną zgodą narzeczonych, albo za błogosławieństwem rodziców, gdyż błogosławieństwo ojca i matki, zgodnie z nauką słowa Bożego, potwierdza fundament domów.
Dobry chrześcijanin życie rodzinne jest źródłem dobra osobistego i publicznego.
Rodzina jest fundamentem Kościoła Chrystusowego.
Nie dla każdego bycie w związku małżeńskim jest konieczne, jednak osoby dobrowolnie pozostające w stanie wolnym mają obowiązek prowadzić życie czyste, niepokalane i dziewicze, co według nauczania Słowa Bożego jest jednym z największych wyczynów (Mt 19: 11-12; 1 Kor. 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 itd.). Przykładem tego jest Jan Chrzciciel, Święta dziewica Maryja i inni święci dziewice.
Nauki Zbawiciela potępiają rozwód między mężem i żoną.
Sakrament Kapłaństwa
Kapłaństwo jest sakramentem, w którym poprzez święcenia biskupie wybrana osoba (jako biskup, prezbiter lub diakon) otrzymuje łaskę Ducha Świętego do świętej służby Kościoła Chrystusowego.
Sakramentu tego udziela się wyłącznie osobom wybranym i wyświęconym duchownym. Istnieją trzy stopnie kapłaństwa: diakon, prezbiter (kapłan) i biskup (biskup).
Każdy wyświęcony na diakona otrzymuje łaskę posługi w sprawowaniu sakramentów.
Każdy wyświęcony na kapłana (prezbiter) otrzymuje łaskę sprawowania sakramentów.
Osoba wyświęcona na biskupa (biskupa) otrzymuje łaskę nie tylko sprawowania sakramentów, ale także konsekrowania innych do ich sprawowania.
Sakrament Kapłaństwa jest instytucją Bożą. Święty Apostoł Paweł świadczy, że sam Pan Jezus Chrystus uczynił jednych apostołów, innych
proroków, jedni ewangeliści, inni pasterze i nauczyciele, dla wyposażenia świętych, dla dzieła posługi, dla budowania Ciała Chrystusowego (Efez. 4:11-12).
Apostołowie, zgodnie ze wskazówkami Ducha Świętego, sprawując ten Sakrament, przez nałożenie rąk, wywyższali ich na diakonów, prezbiterów i biskupów.
O wyborze i wyświęcaniu pierwszych diakonów przez samych świętych apostołów jest mowa w Księdze Dziejów Apostolskich: zostali oni postawieni przed apostołami, a ci (apostołowie) pomodliwszy się, położyli na nich ręce (Dzieje Apostolskie 6:6).
O wyświęcaniu starszych mówi się: wyświęcając starszych dla każdego kościoła, oni (apostołowie Paweł i Barnaba) modlili się w poście i polecali ich Panu, w którego uwierzyli (Dz 14,23).
W listach do Tymoteusza i Tytusa, których apostoł Paweł mianował biskupami, jest powiedziane: Przypominam wam (biskup Tymoteusz), abyście rozgrzewali Dar Boży, który jest w was przez moje święcenia (2 Tym. 1:6). . Dlatego zostawiłem ciebie (biskupa Tytusa) na Krecie, abyś dokończył to, co niedokończone, i zainstalował prezbiterów we wszystkich miastach, jak ci poleciłem (Tytusa 1:5). Zwracając się do Tymoteusza, apostoł Paweł mówi: Na każdego pośpiesznie włóż ręce i nie bierz udziału w cudzych grzechach. Dbaj o czystość (1 Tym. 5:22). Nie przyjmuj żadnego oskarżenia przeciwko starszemu, chyba że w obecności dwóch lub trzech świadków (Tym. 5:19).
Z tych listów widzimy, że apostołowie dali biskupom władzę konsekrowania starszych przez nałożenie rąk oraz osądzania starszych, diakonów i duchowieństwa.
O duchowieństwach apostoł Paweł pisze w swoim liście do biskupa Tymoteusza: Biskup ma być nienaganny... Diakoni też powinni być uczciwi (1 Tym. 3, 2, 8).
Sakrament Namaszczenia
Błogosławieństwo olejkiem jest sakramentem, w którym podczas namaszczenia chorego konsekrowanym olejem (olejem) uprasza się nad chorym łaskę Bożą o uzdrowienie go z chorób cielesnych i psychicznych (we wszystkie tygodnie z wyjątkiem pierwszego i ostatniego, Wielkiego Postu i dla wszystkich, którzy pragną oczyścić duszę z grzechów – wyd.).
Sakrament namaszczenia nazywany jest także namaszczeniem, gdyż w celu jego sprawowania gromadzi się kilku kapłanów, chociaż w razie potrzeby może go dokonać jeden kapłan.
Sakrament ten pochodzi od Apostołów. Otrzymawszy od Pana Jezusa Chrystusa moc uzdrawiania wszelkich chorób i dolegliwości podczas głoszenia, namaszczali olejem wielu chorych i uzdrawiali ich (Mk 6,13).
Apostoł Jakub szczegółowo wypowiada się na temat tego Sakramentu: Jeśli ktoś z was choruje, niech przywoła starszych Kościoła i niech się za niego modlą, namaszczając go olejem w imię Pana. A modlitwa pełna wiary uzdrowi chorego i Pan go podźwignie; a jeśli dopuścił się grzechów, przebaczą mu (Jakuba 5:14-15).
Święci apostołowie niczego sami nie głosili, lecz nauczali jedynie tego, co im nakazał Pan i natchnął ich Duchem Świętym. Apostoł Paweł mówi: „Oświadczam wam, bracia, że ewangelia, którą głosiłem, nie jest od ludzi, gdyż ja też ją otrzymałem i nauczyłem się jej nie od ludzi, ale przez objawienie Jezusa Chrystusa” (Gal. 1:11). -12).
Błogosławieństwa Namaszczenia nie dokonuje się w przypadku niemowląt, gdyż niemowlę nie może świadomie popełniać grzechów.
1. SAKRAMENT CHRZTU istnieje taki święty czyn. w którym wierzący w Chrystusa, poprzez trzykrotne zanurzenie ciała w wodzie, z wezwaniem imienia Trójcy Świętej - Ojciec i Syn i Duch Święty, obmyci od grzechu pierworodnego, a także od wszystkich grzechów popełnionych przez niego przed chrztem, odrodzony przez łaskę Ducha Świętego do nowego życia duchowego (narodzonego duchowo) i zostaje członkiem Kościoła, tj. błogosławione Królestwo Chrystusowe. Chrzest jest konieczny dla każdego, kto pragnie należeć do Kościoła Chrystusowego. „Jeśli ktoś się nie rodzi z wody i Ducha nie mogą wejść do Królestwa Bożego” – powiedział Sam Pan (Jan 3 , 5)
2. SAKRET Bierzmowania- sakrament, w którym wierzący otrzymuje dary Ducha Świętego, które wzmacniają go w duchowym życiu chrześcijańskim. Apostoł Paweł mówi: „Ten, który nas utwierdza z wami w Chrystusie i namaszczony nami jest Bóg, który złapany nas i dał depozyt Ducha w serca nasze” (2 Kor. 1
, 21-22)
Sakrament bierzmowania jest dla każdego chrześcijanina Pięćdziesiątnicą (zesłaniem Ducha Świętego).
3. SAKRAMENT POKUTY (Spowiedź)- sakrament, w którym wierzący wyznaje (ustnie) swoje grzechy Bogu w obecności kapłana i za jego pośrednictwem otrzymuje odpuszczenie grzechów od samego Pana Jezusa Chrystusa. Jezus Chrystus dał świętym do apostołów i przez nich księża moc pozwalania (przebaczać) grzechy: „Przyjmijcie Ducha Świętego. Komu grzechy odpuścicie, będą im odpuszczone; Komu to zostawisz, temu pozostanie”(Jan. 20 , 22-23).
4. SAKRAMENT KOMUNII (Eucharystia)- sakrament, w którym wierzący (prawosławny chrześcijanin) pod postacią chleba i wina przyjmuje (smakuje) samo Ciało i Krew Pana Jezusa Chrystusa i przez to w tajemniczy sposób łączy się z Chrystusem i staje się uczestnikiem życia wiecznego. Nasz Pan Chrystus sam ustanowił sakrament Komunii świętej podczas ostatniej Ostatniej Wieczerzy, w wigilię Swojej męki i śmierci. On sam sprawował ten sakrament: „Wziąwszy chleb i dziękując Bogu Ojcu za wszelkie miłosierdzie swoje dla rodzaju ludzkiego, połamał go i dał uczniom, mówiąc: Bierzcie, jedzcie: to jest Ciało moje, które za was będzie wydane; czyńcie to na Moją pamiątkę. Podobnie wziąwszy kielich i składając dziękczynienie, dał im, mówiąc: Pijcie z niego wszyscy, bo to jest moja Krew Nowego Testamentu, która będzie wylana za was i za wielu odpuszczenie grzechów. Czyńcie to na moją pamiątkę”.
W rozmowie z ludźmi Jezus Chrystus powiedział: „Jeżeli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym. Bo moje ciało jest prawdziwym pokarmem, a moja krew jest prawdziwym napojem. Kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, trwa we Mnie, a Ja w nim” (Jana 6:53-56).
5. MAŁŻEŃSTWO (Ślub) istnieje sakrament, w którym poprzez dobrowolne (przed kapłanem i Kościołem) przyrzeczenie przez małżonków wzajemnej wierności, błogosławiony jest ich związek małżeński, na obraz duchowego zjednoczenia Chrystusa z Kościołem, a łaska Boża jest proszona i udzielana o wzajemną pomoc i jednomyślność oraz o błogosławione narodzenie i chrześcijańskie wychowanie dzieci.
Małżeństwo zostało ustanowione przez samego Boga w niebie. Po stworzeniu Adama i Ewy „Bóg im pobłogosławił i rzekł do nich Bóg: bądźcie płodni i rozmnażajcie się, abyście zaludnili ziemię i uczynili ją sobie poddaną” (Rdz 1,28).
Jezus Chrystus uświęcił małżeństwo swoją obecnością na weselu w Kanie Galilejskiej i potwierdził jego boskie ustanowienie, mówiąc: „Ten, który stworzył (Bóg), na początku stworzył mężczyznę i kobietę (Rdz 1,27). I rzekł: Dlatego opuści mężczyzna ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem (Rdz 2,24), tak że nie będą już życiem, ale jednym ciałem. A co Bóg złączył, niech człowiek nie rozdziela” (Mt 19,4-6).
„Mężowie, miłujcie żony, jak i Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie<…>kto miłuje swoją żonę, siebie samego miłuje” (Efez. 5:25,28)
„Żony, bądźcie uległe mężom jak Panu, gdyż mąż jest głową żony, jak Chrystus jest głową Kościoła i On jest Zbawicielem ciała” (Efez. 5:22-23)
Rodzina jest fundamentem Kościoła Chrystusowego. Sakrament małżeństwa nie jest obowiązkowy dla każdego, jednak osoby dobrowolnie pozostające w celibacie mają obowiązek prowadzić życie czyste, niepokalane i dziewicze, które według nauczania Słowa Bożego przewyższa życie małżeńskie i jest jednym z największe czyny (Mat. 19, 11-12; 1 Kor. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 itd.).
6. KAPŁAŃSTWO istnieje sakrament, w którym prawidłowo wybrana osoba (na biskupa, prezbitera lub jiacona) poprzez święcenia biskupie otrzymuje łaskę Ducha Świętego do świętej służby Kościoła Chrystusowego.
Sakramentu tego udziela się wyłącznie osobom wybranym i wyświęconym duchownym.
Sakrament kapłaństwa jest instytucją Bożą. Święty Apostoł Paweł świadczy, że sam Pan Jezus Chrystus „dał niektórych apostołów, niektórych proroków, niektórych ewangelistów, niektórych pasterzy i nauczycieli, aby wyposażyć świętych, do dzieła posługi, dla budowania Ciała Chrystusowego”. (Efez. 4, 11-12).
Istnieją trzy stopnie kapłaństwa:
1. Osoba wyświęcona na diakona otrzymuje łaskę posługiwania w sprawowaniu sakramentów.
2. Każdy wyświęcony na kapłana (prezbiter) otrzymuje łaskę sprawowania sakramentów.
3. Osoba wyświęcona na biskupa (biskupa) otrzymuje łaskę nie tylko sprawowania sakramentów, ale także konsekrowania innych do ich sprawowania.
7. NAMASZCZENIE (Namaszczenie) istnieje sakrament, w którym namaszczając chorego olejem konsekrowanym, wzywa się łaskę Bożą do chorego, aby uzdrowił go z chorób fizycznych i psychicznych.
Sakrament poświęcenia oliwy nazywany jest także namaszczeniem, ponieważ w celu jego sprawowania gromadzi się kilku kapłanów, chociaż w razie potrzeby może go dokonać jeden kapłan.
Sakrament ten pochodzi od Apostołów. Otrzymawszy od Pana Jezusa Chrystusa podczas głoszenia moc uzdrawiania wszelkich chorób, „wielu chorych namaszczali oliwą i uzdrawiali” (Mk 6,13).
Apostoł Jakub szczegółowo opisuje ten sakrament: «Jeśli ktoś z was choruje, niech zaprosi starszych Kościoła i niech się za niego modlą, namaszczając go oliwą w imię Pana. A modlitwa wiary uzdrowi chorego i Pan go powróci; a jeśli dopuścił się grzechów, będą mu odpuszczone” (Jakuba 5:14-15).
Sakramenty prawosławne- święte obrzędy objawione w obrzędach cerkwi prawosławnej, poprzez które przekazywana jest wierzącym niewidzialna łaska Boża lub zbawienna moc Boża.
Jest to akceptowane w ortodoksji siedem sakramentów: chrzest, bierzmowanie, eucharystia (komunia), pokuta, sakrament kapłaństwa, sakrament małżeństwa i konsekracja oliwy. Chrzest, pokuta i Eucharystia zostały ustanowione przez samego Jezusa Chrystusa, jak podano w Nowym Testamencie. Tradycja Kościoła poświadcza Boskie pochodzenie innych sakramentów.
Sakramenty są czymś niezmiennym, ontologicznie nieodłącznym w Kościele. Natomiast widzialne obrzędy sakralne (obrzędy) związane ze sprawowaniem Sakramentów kształtowały się stopniowo na przestrzeni dziejów Kościoła. Sprawcą Sakramentów jest Bóg, który sprawuje je rękami duchownych.
Sakramenty stanowią Kościół. Dopiero w sakramentach wspólnota chrześcijańska przekracza standardy czysto ludzkie i staje się Kościołem.
Siedem sakramentów Sobór
Sakrament Tak nazywa się takie święte działanie, przez które łaska Ducha Świętego, czyli zbawienna moc Boża, jest udzielana człowiekowi w tajemnicy, w sposób niewidzialny.
Święty Kościół Prawosławny zawiera siedem sakramentów: Chrzest, bierzmowanie, pokuta, komunia, małżeństwo, kapłaństwo I Błogosławieństwo Namaszczenia.
W Credo wspomina się jedynie o chrzcie, ponieważ jest on niejako bramą do Kościoła Chrystusowego. Z innych sakramentów mogą korzystać jedynie ci, którzy otrzymali chrzest.
Ponadto w momencie sporządzania Credo istniały spory i wątpliwości: czy niektórzy ludzie, jak np. heretycy, po powrocie do Kościoła nie powinni przyjmować chrztu po raz drugi. Sobór Ekumeniczny wskazał, że chrztu można dokonać wyłącznie na osobie raz. Dlatego jest powiedziane: „Przyznaję się zjednoczony Chrzest".
Sakrament Chrztu
Sakrament chrztu jest takim świętym aktem, w którym wierzący w Chrystusa poprzez trzykrotne zanurzenie ciała w wodzie przez wezwanie imienia Trójcy Przenajświętszej – Ojca i Syna i Ducha Świętego, zostaje obmyty z grzechu pierworodnego, a także ze wszystkich grzechów popełnionych przez siebie przed chrztem, odradza się za łaską Najświętszego Ducha do nowego życia duchowego (narodzonego duchowo) i zostaje członkiem Kościoła, tj. błogosławione Królestwo Chrystusowe.
Sakrament chrztu został ustanowiony przez samego Pana naszego Jezusa Chrystusa. Uświęcił chrzest swoim własnym przykładem, przyjmując chrzest od Jana. Następnie po swoim zmartwychwstaniu dał apostołom polecenie: Idźcie i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego(Mat. 28:19).
Chrzest jest konieczny dla każdego, kto pragnie należeć do Kościoła Chrystusowego. Jeśli ktoś nie narodzi się z wody i Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego– powiedział sam Pan (Jana 3:5).
Do przyjęcia chrztu wymagana jest wiara i pokuta.
Cerkiew prawosławna chrzci niemowlęta zgodnie z wiarą ich rodziców i przysposobionych. Dlatego właśnie podczas chrztu bierze się udział odbiorców, aby ręczyć przed Kościołem za wiarę osoby ochrzczonej. Mają obowiązek nauczyć go wiary i dopilnować, aby ich chrześniak stał się prawdziwym chrześcijaninem. Jest to święty obowiązek odbiorców i jeśli zaniedbują ten obowiązek, grzeszą ciężko. A fakt, że dary łaski są dawane przez wiarę innych, jest nam dany w Ewangelii podczas uzdrawiania paralityka: Jezus, widząc ich wiarę (który przyprowadził chorego), mówi do paralityka: dziecko! Twoje grzechy zostały odpuszczone(Marka 2:5).
Sekciarze uważają, że niemowląt nie można chrzcić i potępiają prawosławnych chrześcijan za sprawowanie sakramentu na niemowlętach. Podstawą chrztu niemowląt jest jednak to, że chrzest zastąpił obrzezanie Starego Testamentu, które dokonywano na ośmiodniowych niemowlętach (chrzest chrześcijański nazywany jest obrzezanie dokonane bez użycia rąk(Kol. 2, 11)); a apostołowie udzielali chrztu całym rodzinom, do których niewątpliwie zaliczały się także dzieci. Niemowlęta, podobnie jak dorośli, są uwikłane w grzech pierworodny i potrzebują oczyszczenia z niego.
Sam Pan powiedział: Niech dzieci przychodzą do Mnie i nie zabraniajcie im, bo do takich należy Królestwo Boże(Łukasz 18:16).
Ponieważ chrzest jest narodzeniem duchowym i człowiek rodzi się raz, zatem sakramentu chrztu dokonuje się na danej osobie tylko raz. Jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest(Efez. 4:4).
Sakrament Bierzmowania
Potwierdzenie istnieje sakrament, w którym wierzący otrzymuje dary Ducha Świętego, umacniające go w duchowym życiu chrześcijańskim.
Sam Jezus Chrystus powiedział o pełnych łask darach Ducha Świętego: Kto wierzy we Mnie, jak mówi Pismo, już w łonie matki(tj. z wewnętrznego centrum, serca) Popłyną rzeki wody żywej. To mówił o Duchu, którego mieli otrzymać wierzący w Niego, gdyż Duch Święty nie był im jeszcze dany, ponieważ Jezus nie został jeszcze uwielbiony.(Jana 7:38-39).
Apostoł Paweł mówi: Tym, który utwierdza was i mnie w Chrystusie i namaszcza nas, jest Bóg, który nas zapieczętował i włożył zadatek Ducha w nasze serca.(2 Kor. 1:21-22).
Łaskawe dary Ducha Świętego są niezbędne każdemu wierzącemu w Chrystusa. (Istnieją też nadzwyczajne dary Ducha Świętego, które udzielane są tylko niektórym osobom, np.: prorokom, apostołom, królom.)
Początkowo święci apostołowie sprawowali sakrament bierzmowania przez nałożenie rąk (Dz 8,14-17; 19,2-6). A pod koniec I wieku zaczęto sprawować sakrament bierzmowania poprzez namaszczenie krzyżmem świętym, na wzór Kościoła starotestamentowego, gdyż apostołowie nie mieli czasu na samodzielne sprawowanie tego sakramentu przez nałożenie rąk .
Święta mirra to specjalnie przygotowana i konsekrowana kompozycja substancji zapachowych i olejku.
Mirrę z pewnością poświęcili sami apostołowie i ich następcy – biskupi (biskupi). I teraz tylko biskupi mogą błogosławić krzyżmo. Przez namaszczenie świata świętego konsekrowanego przez biskupów w imieniu biskupów, sakramentu bierzmowania mogą udzielać także prezbiterzy (kapłani).
Podczas sprawowania Sakramentu namaszcza się Światem Świętym w kształcie krzyża następujące części ciała wierzącego: czoło, oczy, uszy, usta, klatkę piersiową, ramiona i nogi – z napisem „Pieczęć daru Świętego”. Duchu. Amen.
Niektórzy nazywają sakrament bierzmowania „Pięćdziesiątnicą (zesłaniem Ducha Świętego) każdego chrześcijanina”.
Sakrament Pokuty
Pokuta jest sakramentem, w którym wierzący wyznaje (ustnie wyjawia) swoje grzechy Bogu w obecności kapłana i za jego pośrednictwem otrzymuje odpuszczenie grzechów od samego Pana Jezusa Chrystusa.
Jezus Chrystus dał świętym apostołom, a przez nich wszystkim kapłanom, władzę odpuszczania (odpuszczania) grzechów: Przyjmij Ducha Świętego. Komu grzechy odpuścicie, będą im odpuszczone; komukolwiek to zostawisz, pozostanie na nim(Jana 20, 22-23).
Głosił nawet Jan Chrzciciel, przygotowując ludzi do przyjęcia Zbawiciela chrzest nawrócenia na odpuszczenie grzechów... I wszyscy przyjmowali od niego chrzest w rzece Jordan, wyznając swoje grzechy(Marka 1:4-5).
Święci Apostołowie, otrzymawszy od Pana upoważnienie, sprawowali Sakrament Pokuty, przyszło wielu wierzących, wyznając i ujawniając swoje uczynki(Dzieje 19:18).
Aby otrzymać od spowiednika (skruszonego) przebaczenie (postanowienie) grzechów, wymagane jest: pojednanie ze wszystkimi bliźnimi, szczera skrucha za grzechy i ustne wyznanie ich przed kapłanem, niezachwiana intencja poprawienia swojego życia, wiara w Pana Jezusa Chrystusa i nadzieję w Jego miłosierdziu.
W szczególnych przypadkach na penitenta nakładana jest pokuta (greckie słowo oznacza „zakaz”), która nakazuje pewne pozbawienie mające na celu przezwyciężenie grzesznych nawyków i spełnienie pewnych pobożnych czynów.
Podczas swojej pokuty król Dawid napisał pokutną pieśń modlitewną (Psalm 50), która jest przykładem pokuty i zaczyna się od tych słów: „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia Twojego i według mnóstwa Twoje współczucie wymazują moje winy. Obmywaj mnie często. Od mojej winy i od mojego grzechu, oczyść mnie.
Sakrament Komunii
Komunia istnieje Sakrament, w którym wierzący (prawosławny chrześcijanin) pod postacią chleba i wina przyjmuje (smakuje) Ciało i Krew Pana Jezusa Chrystusa i przez to w tajemniczy sposób łączy się z Chrystusem i staje się uczestnikiem życia wiecznego.
Sakrament Komunii Świętej został ustanowiony przez samego Pana naszego Jezusa Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy, w wigilię Jego męki i śmierci. On sam sprawował ten Sakrament: biorąc chleb i dziękując(Bóg Ojciec za całe swoje miłosierdzie dla rodzaju ludzkiego), połamał i dał uczniom, mówiąc: Bierzcie i jedzcie: to jest Ciało Moje, które za was będzie wydane; czyńcie to na moją pamiątkę. A wziąwszy kielich i dzięki czyniąc, dał im, mówiąc: wypij z niego wszystko; bo to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która będzie wylana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów. Czyńcie to na Moją pamiątkę(Mat. 26, 26-28; Marek 14, 22-24; Łk 22, 19-24; 1 Kor. 11, 23-25).
Dlatego Jezus Chrystus, ustanowiwszy sakrament Komunii, nakazał swoim uczniom, aby zawsze go sprawowali: czyńcie to na moją pamiątkę.
W rozmowie z ludźmi Jezus Chrystus powiedział: Jeśli nie będziecie spożywać Ciała Syna Człowieczego i pić Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym. Bo Moje Ciało jest prawdziwym pokarmem, a Moja Krew jest prawdziwym napojem. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim(Jana 6:53-56).
Zgodnie z przykazaniem Chrystusa, w Kościele Chrystusowym sakrament Komunii jest sprawowany stale i będzie sprawowany aż do końca czasów podczas nabożeństwa zwanego Liturgia podczas których chleb i wino, mocą i działaniem Ducha Świętego, są oferowane lub przemieniają się w prawdziwe Ciało i prawdziwą Krew Chrystusa.
Chleba do Komunii używa się wyłącznie, gdyż wszyscy wierzący w Chrystusa stanowią jedno Jego Ciało, którego głową jest sam Chrystus. Jeden jest chleb, a my, liczni, jesteśmy jednym ciałem; bo wszyscy bierzemy udział w jednym chlebie, mówi apostoł Paweł (1 Kor. 10:17).
Pierwsi chrześcijanie przyjmowali komunię w każdą niedzielę, ale obecnie nie wszyscy mają taką czystość życia, aby tak często przystępować do komunii. Jednakże Kościół Święty nakazuje nam przystępować do komunii w każdym poście i nie rzadziej niż raz w roku. [Według kanonów Kościoła osoba, która bez ważnej przyczyny trzy niedziele z rzędu opuściła bez uczestnictwa w Eucharystii, tj. bez Komunii, umieszczając się w ten sposób poza Kościołem (21 kanon Elwiry, 12 kanon sardycki i 80 kanon soborów Trullo).]
Chrześcijanie powinni przygotować się do przyjęcia sakramentu Komunii Świętej post na który składa się post, modlitwa, pojednanie ze wszystkimi, a potem - wyznanie, tj. oczyszczenie sumienia w sakramencie pokuty.
Sakrament Komunii Świętej w języku greckim nazywa się eucharystia, co oznacza „dziękczynienie”.
Sakrament małżeństwa
Małżeństwo istnieje Sakrament, w którym poprzez dobrowolne (przed kapłanem i Kościołem) przyrzeczenie przez małżonków wzajemnej wierności, zostaje błogosławione ich zjednoczenie małżeńskie, na obraz duchowego zjednoczenia Chrystusa z Kościołem, a łaska Boża jest proszona i udzielana o wzajemną pomoc i jednomyślność oraz o błogosławione narodzenie i chrześcijańskie wychowanie dzieci.
Małżeństwo zostało ustanowione przez samego Boga w niebie. Po stworzeniu Adama i Ewy, Bóg im błogosławił i rzekł do nich Bóg: Rozradzajcie się i rozmnażajcie się, i zapełnijcie ziemię i czyńcie ją sobie poddaną(Rdz 1:28).
Jezus Chrystus uświęcił małżeństwo swoją obecnością na weselu w Kanie Galilejskiej i potwierdził jego boskie ustanowienie, mówiąc: Twórca(Bóg) na początku stworzył ich jako mężczyznę i kobietę(Rdz 1:27). I powiedział: Dlatego opuści mężczyzna ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem(Rodzaju 2:24), tak że nie są już dwojgiem, lecz jednym ciałem. Co więc Bóg złączył, człowiek niech nie rozdziela(Mat. 19:6).
Święty Apostoł Paweł mówi: Wielka jest ta tajemnica; Mówię w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła(Efez. 5:32).
Zjednoczenie Jezusa Chrystusa z Kościołem opiera się na miłości Chrystusa do Kościoła i na całkowitym oddaniu Kościoła woli Chrystusa. Zatem mąż ma obowiązek kochać żonę bezinteresownie, a żona ma obowiązek dobrowolnie, tj. z miłością, bądź posłuszna swemu mężowi.
Mężowie– mówi apostoł Paweł – miłujcie żony swoje, jak i Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie... kto miłuje swoją żonę, siebie samego miłuje(Efez. 5, 25, 28). Żony, bądźcie poddane mężom jak Panu, gdyż mąż jest głową żony, tak jak Chrystus jest głową Kościoła i On jest Zbawicielem ciał. a (Efez. 5:2223).
Dlatego małżonkowie (mąż i żona) zobowiązani są przez całe życie zachować wzajemną miłość i szacunek, wzajemne oddanie i wierność.
Dobre życie w chrześcijańskiej rodzinie jest źródłem dobra osobistego i społecznego.
Rodzina jest fundamentem Kościoła Chrystusowego.
Nie dla każdego bycie w związku małżeńskim jest konieczne, jednak osoby dobrowolnie pozostające w stanie wolnym mają obowiązek prowadzić życie czyste, niepokalane i dziewicze, co według nauczania Słowa Bożego jest jednym z największych wyczynów (Mt 19: 11-12; 1 Kor. 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 itd.).
Sakrament Kapłaństwa
Kapłaństwo istnieje sakrament, w którym przez święcenia biskupie osoba wybrana (jako biskup, prezbiter lub diakon) otrzymuje łaskę Ducha Świętego do świętej służby Kościoła Chrystusowego.
