Pytanie: Niemuzułmanie, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, często wchodzą do naszego meczetu. Przychodzą, aby zobaczyć, jak zbudowany jest meczet od środka, jak się modlimy. Dziwią ich wiele rzeczy, ten sam dywan na podłodze i to, że przed wejściem trzeba zdjąć buty. A jednak pytanie, które nigdy nie przestaje mnie niepokoić, brzmi: czy niemuzułmanom wolno wchodzić do meczetu?
Odpowiadać:
Imam ar-Ramli w swojej książce Nihayat al-Muhtaj stwierdza:
أما الكافر فله دخوله إن أذن له فيه مسلم ... ودعت حاجة إلى دخوله سواء أكان جنبا أم لا
„Niemuzułmanie mają prawo wejść do meczetu, nawet jeśli są w stanie dżanabat (stan, w którym konieczne jest wprowadzenie obowiązkowej kąpieli); jeśli jakikolwiek muzułmanin na to pozwoli; jeśli mają potrzebę pójścia do meczetu”.
... أما الكافرة إذا كانت حائضا وأمنت التلويث ... والأقرب حمل المنع على عدم حاجتها الشرعية وعدمه على وجود حاجتها الشرعية .
„Jeśli chodzi o niemuzułmańską kobietę, która jest w stanie menstruacji, może również wejść do meczetu, jeśli nie ma strachu przed zabrudzeniem pokoju; jeśli ma potrzebę związaną z szariatem (na przykład, aby uzyskać odpowiedź na pytanie dotyczące szariatu itp.). Jeśli nie ma potrzeb szariatu, nie wolno jej wchodzić do meczetu.
Komentując powyższe, Imam ash-Shabramallisi pisze:
( قوله : ودعت حاجة) أي تتعلق بمصلحتنا كبناء المسجد ولو تيسر غيره ، أو تتعلق به لكن حصولها من جهتنا كاستفتائه أو دعواه عند قاض .
„Słowo „potrzeba” oznacza potrzebę, której my (muzułmanie) potrzebujemy, na przykład budowę meczetu (remont itp.), nawet jeśli można zatrudnić do tego muzułmanina. Lub jeśli niewierzący ma potrzebę zaspokojenia swojego interesu, na przykład, chce otrzymać odpowiedź na pytanie od imama itp. lub jeśli chce złożyć skargę do Qadi. (Patrz: Nihayat al-Muhtaj, t. 1, s. 219).
Imam an-Nawawi w książce „Ravzat at-Talibin” zauważa:
ولا يؤذن له في دخولها لأكل ولا نوم، لكن يؤذن لسماع القرآن أو الحديث والعلم، قال الروياني: وكذا لحاجته إلى مسلم، أو حاجة مسلم إليه .
„Nie możesz pozwolić niemuzułmaninowi wejść do meczetu, żeby jeść, spać, ale możesz pozwolić mu słuchać czytania Koranu, hadisów, nauk szariatu. Imam Ar-Rav'yani dodaje: „Możesz też pozwolić mu wejść do meczetu, jeśli potrzebuje czegoś od muzułmanina, który jest w meczecie, lub muzułmanin, który jest w meczecie, potrzebuje czegoś od niego”. (Patrz: Ravzat at-Talibin, t. 9, s. 499).
Podobnie Imam al-Nawawi w książce Al-Majmoo’ pisze:
قال أصحابنا: لا يمكن كافر من دخول حرم مكة .
„Uczeni naszego (Shafi’i) madhaba twierdzą, że niemuzułmanom nie należy wpuszczać na terytorium Haram (miasta Mekka i pewnego obszaru wokół niego).” (Patrz: Al-Majmu', t. 2, s. 201).
Znany uczony hanafickiego madhaba ibn „Abidin” w komentarzu do „Radda al-Mukhtara” przekazuje słowa Imama al-Sarhasiego:
فأما عندنا لا يمنعون كما لا يمنعون عن دخول سائر المساجد .
„Według naszego (Hanafi) madhab, niewierzącym nie powinno się zabraniać wstępu do Masjid-ul-Haram (meczetu w Mekce), jak również do innych meczetów”. (Patrz: Radd al-Mukhtar, t. 4, s. 209).
Wniosek:
1. Goje mają prawo wstępu do każdego meczetu, z wyjątkiem meczetów na terytorium Haram (Mekki i określonego obszaru wokół niego), jeśli jakakolwiek dorosła muzułmanka lub muzułmanka wyrazi na to zgodę; jeśli mają potrzebę pójścia na przykład do meczetu, aby dowiedzieć się czegoś o islamie itp.
2. Według madhab Imama Abu Hanify niemuzułmanie mają prawo wstępu do każdego meczetu bez żadnych warunków.
Departament Fatw Muftiyatu Republiki Dagestanu
Kanał telegramu działu fatwy: t.me/fatawadag
Podobał Ci się materiał? Opowiedz o tym innym, opublikuj ponownie w sieciach społecznościowych!
Muzułmańscy mężczyźni chodzą do meczetu przynajmniej raz w tygodniu, aby odprawiać ceremonie kultu. Meczety są domami Wszechmogącego, a ludzie, którzy je odwiedzają, stają się gośćmi Stwórcy.
Kiedy ktoś przychodzi do kogoś z wizytą, stara się przestrzegać przyjętych w tym społeczeństwie zasad przyzwoitości. Podobnie jest z meczetami, podczas zwiedzania których wierzący musi przestrzegać szeregu norm religijnych i etycznych.
1. Do meczetu wchodzą od prawej stopyIdąc do meczetu należy pamiętać, że pierwszy krok do jego drzwi powinien być zrobiony prawą nogą, jak polecił Wysłannik Wszechmogącego (s.g.v.), że „Do meczetu jest Sunna wejść prawą nogą” (Hakim) .
2. Przed wejściem przeczytaj specjalną modlitwę (dua) 3. Zdejmij buty i ostrożnie je schowajPrzy wejściu do meczetów z reguły znajdują się siedziska, dzięki którym zwiedzającym wygodnie jest zdjąć buty, które należy odłożyć w specjalnie wyznaczonym miejscu (półki, oddzielna garderoba lub powierzchnia podłogi). W jednym z hadisów cytowanych przez Ahmada jest powiedziane, że Prorok (niech spoczywa w pokoju) nakazał wierzącym oczyścić meczety z brudu. Ponadto, jeśli ktoś zostawi buty w przejściu, może to utrudnić innym osobom wejście do meczetu.
4. Pozdrów obecnychMuzułmanin, wchodząc do domu Allaha, powinien pozdrowić swoich braci z wiarą, tak jak Wysłannik Pana (niech spoczywa w pokoju) powiedział: „Zaprawdę, najbliżej Allaha są ci, którzy pierwsi pozdrawiają innych” (Abu Dawood, Tirmidhi). ). Jednocześnie zaleca się, aby podczas powitania używać pełnej formy, a mianowicie: „Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh”. Używając takiego adresu, wierzący zarabia na siebie większą nagrodę niż za zwykłe powitanie.
5. Odmawiaj modlitwę pozdrawiającąPrzed siadaniem zaleca się, aby wierzący odmówił modlitwę powitalną do meczetu, zgodnie z radą Łaski Światów Mahometa (s.g.v.), zgodnie z hadisami Bukhari. Ta modlitwa składa się z 2 rak'ah, a procedura wykonywania nie różni się od tej, z wyjątkiem intencji (niyat).
6. Nie przechodź przed wiernymiJeśli przy wejściu do meczetu zauważysz, że jeden z wierzących wykonuje namaz, nie powinieneś przechodzić przed nim, jeśli nie ma przed nim przeszkody. Wysłannik Miłosiernego i Miłosiernego (s.g.v.) powiedział: „Gdyby ten, który przechodzi przed modlącym się, wiedział o powadze tego grzechu, to zamiast przejść, wolałby stać 40” (Buchari, Muzułmański). W tym przypadku nie wiadomo, co miał Prorok (S.G.V.) mówiąc o 40 - dniach, miesiącach, latach, rak'ah lub modlitwach.
W przypadku, gdy bardzo pilne jest przejście przed czcicielem, można postawić jakąś barierę, którą może być na przykład kurtka lub torba.
7. Nie sprawiaj innym dyskomfortuPamiętaj, że w meczecie nie jesteś sam, co oznacza, że należy brać pod uwagę prawa innych muzułmanów. Na przykład, jeśli meczet jest bardzo zatłoczony, nie ma potrzeby siedzieć we wraku, pozbawiając w ten sposób miejsca innym wierzącym.
8. Nie podnoś głosuPrzebywając w meczecie muzułmanie nie powinni głośno mówić, zwłaszcza na abstrakcyjne tematy, niezwiązane ze sprawami kultu, zwłaszcza jeśli w tym momencie rozbrzmiewa azan lub kazanie i czytany jest Koran. Podczas pobytu w meczecie wierni mogą być zajęci różnymi zajęciami. Niektórzy mogą po prostu siedzieć i czekać na modlitwę, podczas gdy inni czytają Koran, inni modlą się, a jeszcze inni przeglądają sieci społecznościowe za pomocą gadżetów. A podnosząc głos, możesz odwrócić uwagę współwyznawcy, który modli się lub czyta Koran.
Prorok Boży (S.G.V.) ostrzegał przed pojawieniem się takich ludzi: „Przed ofensywą pojawią się ludzie, którzy zbiorą się w meczetach, a imam i oni będą mieli dunya (sprawy doczesne)! Nie siadaj z nimi, bo Wszechmocny ich nie potrzebuje!” (Hakim, Tabarani).
9. Nie handlujPonadto surowo zabrania się prowadzenia działalności handlowej w meczetach. Niestety zjawisko to występuje w niektórych domach modlitwy. Prorok (pzn) powiedział: „Nie angażuj się w handel w meczetach, nie kłóć się i nie podnoś tam swojego głosu…” (Ibn Maja).
10. Słuchaj uważnie adhanu, recytacji Koranu lub kazaniaJeśli podczas pobytu w meczecie usłyszysz adhan lub czytanie Koranu lub kazanie imama, musisz słuchać cicho, ponieważ po pierwsze nie będziesz przeszkadzał w słuchaniu innych, a po drugie, będziesz nie podnosić światowych rozmów nad czytaniem Koranu, a po trzecie, jeśli ktoś uważnie słucha, to ma prawo domagać się nagrody od Pana światów.
11. Módl się właściwieOczywiście, wierzący, przebywając w meczecie, powinien modlić się w przepisany sposób, aby jego modlitwa została przyjęta przez Wszechmocnego, aby otrzymał za niego nagrodę i zasłużył na przebaczenie grzechów. Zgodnie z hadisem, Prorok (pzn) poinstruował: „Jeśli sługa Allaha poprawnie wykonuje modlitwę, aniołowie czytają za niego modlitwę, o ile znajduje się w miejscu, w którym odmawiał modlitwę” (muzułmanin).
12. Zrób duaWierni, którzy są gośćmi swego Stwórcy, będąc w meczecie, powinni przeczytać dua, prosząc Pana o przebaczenie grzechów i udzielenie błogosławieństwa w obu światach.
13. Niepożądane jest ciągłe spanie w meczecie bez powodu.Ponadto należy pamiętać, że wierzący nie powinni spać w „domu Allaha”, nie mając ku temu dobrych powodów. Wyjątkiem od tej reguły mogą być sytuacje, gdy muzułmanin stracił dom lub gdy jest w drodze i postanowił odpocząć w meczecie.
Korzyści z zwiedzania meczetów
- Zdobądź więcej nagród- za każdą modlitwę w muzułmańskim domu modlitwy wierzący otrzymują nagrodę wielokrotnie większą niż nagroda za modlitwę w domu. Jeden z hadisów mówi, że za modlitwę zbiorową Wszechmogący obiecał nagrodę 27 razy wyższą niż barakah za modlitwę indywidualną (muzułmańska).
- Jedność Ummah– odwiedzając meczety, zbliżamy się do naszych braci w wierze, co z kolei przyczynia się do jedności muzułmańskiej ummy.
– Zwiedzanie meczetów są gośćmi Allaha. Jak już wspomniano, meczety są, co oznacza, że ci, którzy je odwiedzają, ci, którzy odpowiadają na zaproszenie Pana, są Jego gośćmi.
- nabywanie wiedzy- wierzący podczas kazania lub kursów islamskich może zdobyć nową wiedzę o religii.
Andrei, redaktorzy „Prawosławnej Żyzna” regularnie otrzymują od czytelników różne pytania. Wybraliśmy najczęściej powtarzane i chcielibyśmy je z Państwem omówić. Zacznijmy od tego pytania: czy prawosławni chrześcijanie mogą wejść do katolickich kościołów i meczetów? Jak się tam zachowywać?
W jednym ze swoich Listów święty Apostoł Paweł mówi: „Wszystko mi wolno, ale nie wszystko jest pożyteczne” (1 Kor 6:12). Dlatego, aby lepiej odpowiedzieć na to pytanie, najpierw należy określić sam cel wizyty w heterodoksyjnym lub nieortodoksyjnym budynku sakralnym. Jeśli idziemy do kościoła lub meczetu, by poszukać, że tak powiem, poszerzyć nasze horyzonty kulturowe, to w zasadzie nie ma w tym nic nagannego. Jeśli odwiedzamy kościoły nieprawosławne, aby się modlić, powinniśmy pamiętać o 65. kanonie apostolskim: „Jeśli ktoś z duchowieństwa lub świecki wchodzi na zgromadzenie żydowskie lub heretyckie, aby się modlić: niech zostanie usunięty ze święceń i ekskomunikowany z wspólnota kościelna”. Ale są wyjątki: w wielu kościołach rzymskokatolickich, a także w kościołach należących do jurysdykcji tzw. Patriarchatu Kijowskiego znajdują się świątynie czczone przez prawosławnych. Powyższy Kanon Apostolski odnosi się do zakazu uczestniczenia w kulcie PUBLICZNYM łącznie z nieprawosławnym. Dlatego nie ma nic nagannego, jeśli prawosławny chrześcijanin modli się w modlitwie do jednej lub drugiej świątyni znajdującej się w kościele innej konfesji.
Jeśli chodzi o to, jak należy się zachowywać w nieprawosławnych kościołach, tylko jeden czynnik może być regułą przywództwa: dobre maniery. Prawosławny chrześcijanin, gdziekolwiek się znajduje, musi zachowywać się w sposób cywilizowany i powściągliwy. Mimo naszych osobistych przekonań nie mamy prawa w żaden sposób obrażać uczuć religijnych innych ludzi, ponieważ głównym kryterium, które wyróżnia chrześcijanina, jest przede wszystkim miłość. I to kryterium zostało określone przez samego Pana naszego Jezusa Chrystusa: „Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” (J 13,35).
- Czy można zwrócić się do medycyny alternatywnej, takiej jak chińska?
Kościół prawosławny nigdy nie uważał postępów w medycynie za duchową przeszkodę. Ale przed skorzystaniem z pomocy jednego lub drugiego „nietradycyjnego lekarza” osoba musi zrozumieć: z jakich źródeł korzysta, w przeciwnym razie możesz wyrządzić znaczną szkodę zarówno swojemu ciału, jak i duszy.
Jeden z badaczy alternatywnych metod leczenia zauważył kiedyś: Chińczycy na przykład traktują swoją medycynę jako religię. Takie podejście do medycyny powinno zaalarmować osobę prawosławną, ponieważ nic nie może być wyższe i bardziej święte niż religia. Ponadto niemieccy naukowcy, badając praktykę akupunktury, przeprowadzili następujący eksperyment: niektórym pacjentom dano igły, że tak powiem, zgodnie ze wszystkimi „kanonami” medycyny chińskiej, podczas gdy innym, z grubsza mówiąc, losowo, tak jak nie ranić ważnych narządów i nie szkodzić. W efekcie skuteczność pierwszej akupunktury wyniosła 52%, a drugiej – 49%! Oznacza to, że praktycznie nie było różnicy między akupunkturą „inteligentną” i „darmową”.
Bardziej dotkliwa jest jednak kwestia zastosowania jakiejś praktyki duchowej w medycynie. Na przykład niektórzy „uzdrowiciele”, aby wyleczyć tę lub inną dolegliwość, proponują swoim pacjentom próbę wydostania się ze świata fizycznego do świata nadzmysłowego, pozazmysłowego. Musimy jednak pamiętać, że nasze ciało fizyczne jest rodzajem bariery, która oddziela nas od bezpośredniej komunikacji ze światem duchowym, a w szczególności światem upadłych duchów. Niektóre kulty Wschodu stosują cały szereg ćwiczeń ułatwiających takie wyjście do „świata duchowego”, a praktyka ta osłabia naszą obronę przed demonami. Św. Ignacy z Kaukazu ostrzega: „Gdybyśmy byli w zmysłowej komunii z demonami, to one w jak najkrótszym czasie całkowicie zdeprawowałyby ludzi, nieustannie podsycając w nich zło, wyraźnie i nieprzerwanie przyczyniając się do zła, zarażając ich przykładami ich nieustannego zbrodniczego i wrogi wobec działania Boga”.
Dlatego każda „medycyna alternatywna”, praktykująca jakiś rodzaj komunikacji ze światem duchowym, nawet jeśli obiecuje pacjentom fizyczne wyzdrowienie, w końcu staje się niebezpieczna dla ich zdrowia duchowego.
- Co to znaczy nie chodzić na radę bezbożnych?
Znaczenie tego wersetu, który jest pierwszym wersem pierwszego psalmu Księgi Psalmów, jest bardzo głębokie i niejednoznaczne. Tak więc św. Atanazy Wielki mówi: „sobór bezbożnych” to zbiór przebiegłych ludzi, którzy starają się odwieść sprawiedliwych od podążania ścieżką Boga. A św. Bazyli Wielki wyjaśnia: „rada bezbożnych” to wszelkiego rodzaju niegodziwe myśli, które niczym niewidzialni wrogowie pokonują człowieka.
Ponadto bardzo interesujące jest to, że w cytowanym psalmie o sprzeciwie sprawiedliwych wobec „rady bezbożnych” jest powiedziane „w trzech wymiarach” – chodzenie, stanie i siwienie: „Błogosławiony człowiek, który nie idzie za radą bezbożnych, a na ścieżce siedzeń niszczycieli nie są szare”. Według św. Teofana Pustelnika celem takiego potrójnego wskazania jest ostrzeżenie przed trzema głównymi stopniami odchylenia w zło: w formie wewnętrznego pociągu do zła (marsz do grzechu), w formie afirmacji w zło (stojące w grzechu) oraz w postaci walki z dobrem i propagandowego zła (współistnienie z niszczycielem, czyli diabłem).
Tak więc pójście na radę bezbożnych jest wszelkiego rodzaju uczestnictwem w złu, czy to myślą, słowem czy uczynkiem. Według św. Jana Kasjana Rzymianina, aby zostać zbawionym, człowiek musi nieustannie kontrolować siebie, ćwicząc się w pracy duchowej: bez niej nie będzie życia duchowego.
- Czy można wyjechać na wakacje np. do ośrodka narciarskiego w Boże Narodzenie?
Według św. Efraima Syryjczyka celem postu jest umożliwienie człowiekowi pokonania w sobie pożądliwości, występków i grzechów. Jeśli post nie pomaga nam przezwyciężyć grzechu, powinniśmy pomyśleć: jak pościmy, co robimy źle?
Niestety, historycznie okazało się, że w życiu współczesnego człowieka większość świąt przypada na okres Bożego Narodzenia - podczas świąt noworocznych. Celem Postu Narodzenia Pańskiego jest przygotowanie osoby do przyjęcia Boskiego Dzieciątka Chrystus, które przychodzi na ten świat i staje się człowiekiem, aby zbawić każdego z nas od mocy grzechu i śmierci. Dlatego najważniejszą rzeczą, o której prawosławny chrześcijanin powinien pomyśleć w przeddzień Bożego Narodzenia, jest jak najlepiej przygotować się na spotkanie Zbawiciela.
Aktywny wypoczynek, taki jak jazda na nartach, jest bardzo korzystny dla zdrowia, jeśli łączy się z duchowym rozwojem człowieka. W przeciwnym razie nie będzie korzyści z takiego „odzyskania”. Dlatego jeśli nasz odpoczynek nie pozwala nam uczynić naszego serca godnym naczyniem Boga Żywego, lepiej odmówić takiego odpoczynku.
- Czy kobieta może wykonać tatuaż na przykład w celach kosmetycznych?
Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy zdecydować: dlaczego taki tatuaż jest w ogóle potrzebny, jakie są powody, które zachęcają osobę do robienia określonych obrazów na swoim ciele?
Nawet w Starym Testamencie było powiedziane: „Z powodu zmarłych nie czyń sobie nacięć ciała i nie nakłuwaj sobie pisania” (Kpł 19:28). Zakaz ten w Pięcioksięgu Mojżesza powtarza się jeszcze dwukrotnie: w tej samej Księdze Kapłańskiej (21:5), a także w Księdze Powtórzonego Prawa (14:1). Mojżesz zabrania okaleczania ludzkiego ciała, gdyż takie działanie jest zniewagą dla Stwórcy, który dał człowiekowi piękne ciało. Historycznie tatuaż jest oznaką przynależności do kultu pogańskiego: za pomocą tatuażu ludzie mieli nadzieję zyskać szczególną przychylność jednego lub drugiego bóstwa. Dlatego od czasów starożytnych tatuaże były „obrzydliwością przed Panem”.
Według metropolity Antoniego z Souroża ciało jest widzialną częścią duszy, więc każda zewnętrzna zmiana jest przede wszystkim oznaką wewnętrznych, duchowych zmian zachodzących w człowieku. Główne cechy chrześcijanina to skromność, łagodność i pokora. Tatuaż to według współczesnego autora ucieczka od skromności, próba zaprezentowania się bardziej elegancko i być może w celu jakiegoś uwiedzenia innych. Na tej podstawie możemy wyciągnąć pewny wniosek: nawet najbardziej pozornie nieszkodliwe tatuaże mogą wyrządzić nieodwracalną szkodę duchową osobie.
- Czy w drodze do pracy można słuchać reguły modlitwy w słuchawkach lub używając dysku w samochodzie?
Modlitwa to przede wszystkim rozmowa z Bogiem. Dlatego bardzo wątpliwe wydaje się stwierdzenie, że można się modlić pod nagraniem audio.
Niestety, współczesny człowiek, który tak bardzo uprościł swoje życie za pomocą różnych technologii, jest coraz mniej gotów poświęcać coraz mniej czasu Bogu i komunii z Nim. Dlatego staramy się modlić z nagraniami audio, słuchać wieczornych i porannych modlitw w samochodzie lub w drodze do domu. Ale jeśli się nad tym zastanowić: jak uważnie możemy słuchać takich nagrań? Jak skupieni możemy się do nich modlić?
Święci Ojcowie zawsze mówili: lepiej szczerze powiedzieć kilka słów do Boga, niż bez myślenia o Nim odmawiać długie modlitwy. Pan nie potrzebuje naszych słów, ale naszego serca. I widzi jej treść: dążenie do Swojego Stwórcy i Zbawiciela, czy też próba odpędzenia Go przez chowanie się za półgodzinnym nagraniem audio.
- Czego prawosławni nigdy nie powinni robić?
Prawosławni muszą przede wszystkim bać się grzechu, ale nie ze strachu przed karą Bożą. Mnich Abba Dorotheos mówi: bojaźń Boża wcale nie jest bojaźnią Bożą jako pewnego rodzaju mścicielem za grzechy; bojaźń Boża jest strachem przed obrazą miłości Boga objawionej w Chrystusie. Dlatego każdy prawosławny chrześcijanin powinien starać się panować nad sobą, powstrzymując nawet same myśli o popełnieniu grzechu, ponieważ naszymi grzechami, zgodnie ze słowem świętego Apostoła Pawła, ponownie ukrzyżujemy naszego Pana Jezusa Chrystusa. Grzechami niszczymy wszystko, co Bóg uczynił dla naszego zbawienia. I tego powinniśmy się bać i unikać w naszym życiu.
Każda religia ma swoje budynki religijne. Zdarza się, że jesteśmy na wycieczce do innego kraju i staramy się robić wycieczki w różne miejsca. Następnie stajemy przed pytaniem, czy prawosławni mogą odwiedzić meczet, synagogę lub inne budynki modlitewne.
Duchowni nie mają jednoznacznego punktu widzenia w tej kwestii: niektórzy uważają, że nie wolno odwiedzać świątyń innych religii i modlić się w nich. Drugie wierzą, że Bóg jest jeden dla wszystkich i nie ma przeszkód w tworzeniu tych działań.
Kanony kościelne zabraniają chrześcijanom modlić się razem z innymi niewierzącymi, a nawet wyznawcami innych wyznań chrześcijańskich. Najważniejsze jest to, że taka modlitwa może wskazywać, że nie wierzysz w prawdę i zbawienie Kościoła Chrystusowego. Z tego punktu widzenia należy rozumieć ten zakaz. Jeśli jednak Twoja wizyta w świątyniach religijnych ma charakter wyłącznie informacyjny, nie jest to zabronione. Trzeba też zwrócić uwagę na gościnność przedstawicieli wyznania. Musisz przestrzegać pewnych zasad, aby nie wywołać w nich negatywnej reakcji.
Zwiedzanie meczetu
Czy prawosławny chrześcijanin może wejść do meczetu? Powiedziano już, że jeśli wizyta ma charakter wstępny, to jest to możliwe. Najważniejszą rzeczą jest przestrzeganie pewnych zasad. Na przykład przed wizytą w meczecie musisz poznać pewne subtelności:
- niewskazane jest wchodzenie do meczetu podczas modlitwy,
- odzież powinna być skromna. Ramiona i kolana powinny być zakryte. Niektóre meczety oferują nawet okłady.
- włosy na głowie kobiet należy przykryć szalikiem,
- Każdy musi zdjąć buty przed wejściem.
- w meczecie zabrania się jedzenia i picia,
- nie wolno zakłócać spokoju wiernych: przechodzić przed nimi lub stać blisko nich,
- telefon komórkowy powinien być wyłączony
- w zasadzie w meczecie można robić zdjęcia poza godzinami modlitwy. Zabrania się robienia zdjęć osobom podczas ich ablucji lub modlitwy,
- Do meczetu można wejść za darmo, ale nikt nie odmówi darowizn.
Jeśli masz jakiekolwiek wątpliwości, zapytaj księdza. Ale możesz też spojrzeć na swój stan, jeśli zmuszasz się do pójścia do świątyni innej religii, to może nie powinieneś tego robić?
24.04.2015
Wierzący prawosławni, którzy widzą dużą liczbę kościołów muzułmańskich w swoich miastach lub podróżując do innych krajów, zastanawiają się, czy osoba prawosławna może wejść do meczetu? Jest na to cały zestaw zasad, które dotyczą wszystkich wierzących, a także prawosławnych, którzy chcą odwiedzić meczet. Aby odpowiedzieć na pytanie, czy osoba prawosławna może wejść do meczetu i poznać zasady, należy zwrócić się do źródeł muzułmańskich, które szczegółowo opisują zasady zachowania w meczecie. Na wszystkie pytania odpowiedział Munir - hazrat Beyusov, który jest imamem regionu Leningradu.
Wielu chce odwiedzić meczet
Według Imama Munira każdy wierzący lub niewierzący może chcieć odwiedzić meczet, a według wiary muzułmańskiej jest to jedno z najlepszych miejsc do modlitwy. Każdy muzułmanin, modląc się, może przyjść do meczetu, a piątek uważany jest za dzień święty dla każdego wierzącego muzułmanina, co tydzień odprawia Juma - modlitwę. Każdy meczet ma swoich imamów, tak samo jak kapłani, a także osoby śpiewające azan, dodatkowo w meczecie zawsze jest stróż i sprzątaczka.
Imam meczetu spotyka wszystkich odwiedzających świątynię i potrafi wyjaśnić, co należy zrobić, dodatkowo modli się wraz z wiernymi. Azanchey jest osobą, która wzywa do modlitwy, do jego obowiązków należy monitorowanie harmonogramu modlitw, dodatkowo pomaga podczas modlitwy ogólnej. Strażnik i dozorca wykonują swoją pracę pilnując i sprzątając świątynię, co jest bardzo ważne. Całe terytorium meczetu jest ogrodzone i uważane za obszar święty, ponieważ wierzący przychodzą się modlić, pozbywają się grzechów, a także próbują nauczyć się czytać Koran, co pozwoli im zbliżyć się do Wszechmogącego. Oznacza to, że zgodnie z naukami muzułmańskimi, idąc do meczetu, osoba nie odwiedza go jako gość, ale odwiedza dom Stwórcy.
Jeśli dana osoba jest prawosławna lub wyznaje inną religię, to wyznanie muzułmańskie nie zabrania odwiedzania, ale należy przestrzegać prostych zasad. Zaczęło się od słów słynnego Imama Abu Hanifa, który powiedział, że Prorok po swoich kazaniach może przyjąć delegację chrześcijan w muzułmańskiej świątyni, ponadto, gdy dochodziło do konfliktów, zwolennicy islamu pomagali więźniom i ukrywali ich w meczet.
Silne zapachy są zabronione
Pamiętaj, że przed wizytą nie możesz jeść czosnku ani cebuli. Ta zasada została przyjęta ze względu na specyficzny zapach. Faktem jest, że uważa się, że taki „smak” zaburzy koncentrację i wywoła złe uczucia. Dodatkowo można tu dodać trochę zapachów - dymu tytoniowego, potu, różnych maści, tanich wód kolońskich. W domu Wszechmogącego modlitwa nie powinna być rozpraszana, nie powinno być silnych zapachów roślin, a jedzenie można zabrać do domu po odprawieniu modlitwy.
Istnieje nawet hadis, w którym jeden z towarzyszy Proroka opowiedział ciekawą historię:
Gdy tylko muzułmanie zdobyli Khaybar, zaczęli spożywać przyprawę zwaną czosnkiem. Wieczorem muzułmanie udali się do świątyni. Kiedy Prorok poczuł zapach czosnku, powiedział, że kto zje choć trochę tej rośliny, nie powinien przychodzić do meczetu. Wierzący myśleli, że Wysłannik Allaha zabronił czosnku, ale szybko rozwiali wątpliwości, ponieważ Prorok powiedział, że nie może zabronić tego, na co pozwolił Wszechmogący.
Zabronione jest przekraczanie ścieżki modlitwy w meczecie
Kolejną zasadą, której należy przestrzegać, jest wczesna wizyta w meczecie. Przyjeżdżając do meczetu, będzie można zająć najlepsze miejsce, będzie bardzo mało ludzi, a wtedy każdy będzie mógł popatrzeć na ozdoby ścienne, zobaczyć wzory i wiele więcej. Najważniejsze jest to, że nie-muzułmanin nie przeszkadza w modlitwie i nie można przejść przed głową osoby odprawiającej modlitwę.
Jest jeszcze jedna zasada, ale można ją odrzucić, chociaż każdy może to wziąć pod uwagę. Faktem jest, że do muzułmańskiej świątyni najlepiej dostać się pieszo. Zwykle ta zasada dotyczy tych, którzy mają w pobliżu świątynię, kiedy bardzo łatwo jest do niej dojść. Faktem jest, że sam Prorok prosił, aby wszyscy powoli docierali do meczetu, aby nie było pośpiechu. Na przykład we współczesnym świecie wielu nie ma czasu na modlitwę, więc muszą uciekać.
Ponadto imam podzielił się swoimi przemyśleniami na temat samej religii i potwierdził, że islamskie wyznanie dało całemu światu wyjątkową kulturę, doskonałe dziedzictwo moralne i wiele więcej.
Dlatego każdy muzułmanin stara się postępować zgodnie z instrukcjami samego Proroka. Wierzący różnych wyznań są zobowiązani do przestrzegania zasad odwiedzania meczetów, aby zawsze byli czyści i spokojni. Współcześni ludzie zawsze podziwiali wielkość i piękno muzułmańskich świątyń.
