Czym jest Boska Liturgia i jak długo trwa. O Boskiej Liturgii. O oferowane Uczciwe Dary do Pana módlmy się

Warto zauważyć, że wielu z tych, którzy uczestniczą w nabożeństwach, może wcale nie rozumieć znaczenia i głębokiego znaczenia Boskiej Liturgii. Słowa wypowiedziane w śpiewie również pozostają niezrozumiane. Luka w tego rodzaju wiedzy pozbawia modlitwę sensu, dlatego rozmawiając z Bogiem – naszym Ojcem Niebieskim – musimy świadomie podejść do tej kwestii. Chrześcijanie muszą zrozumieć znaczenie słów, które słyszą i wypowiadają.

Dla wielu chodzenie do kościoła staje się niemal wyczynem w sensie duchowym, ponieważ trzeba długo czekać na swoją kolej do spowiedzi, a potem słuchać niezrozumiałych przemówień duchownego. Istotnie, kiedy przychodzimy do Kościoła, faktycznie znajdujemy się w Wieczerniku Syjonu, gdzie czekamy na naszą godzinę duchowego oczyszczenia.

Musisz być gotowy na kult prawosławny, abyśmy razem ze wszystkimi, jednym sercem i ustami, mogli śpiewać chwałę Pana. Ten artykuł ujawni znaczenie i wyjaśni tę służbę kościelną, opowie o jej pochodzeniu, o tym, jakie są odmiany, jak są wykonywane, jaka jest kolejność.

Boska Liturgia z objaśnieniami - pobierz, posłuchaj online

Jest też wspaniały wykład protodiakona Andrieja Kurajewa o Boskiej Liturgii, w którym szczegółowe wyjaśnienie obrządku prawosławnego podane jest zrozumiałym językiem i łatwym stylem (zrozumiałym nawet dla manekinów w tej materii).

Wykłady protodiakona Andrieja Kurajewa, pełne wyjaśnień, można znaleźć w formacie wideo i audio, oglądać i słuchać online, a także pobierać. Takie materiały są polecane do zapoznania się zarówno osobom rozpoczynającym drogę prawosławną, jak i chodzącym do kościoła.

Boskiej liturgii nie należy mylić z nabożeństwem pogrzebowym, które nazywa się requiem. Nabożeństwo to różni się tym, że upamiętnia zmarłych, odprawiane jest w dniu śmierci zmarłego, także w 3, 9, 40 dniu oraz w każdą rocznicę po śmierci, w urodziny, imieniny.

Nabożeństwo żałobne może być odprawione zarówno w kościele przez księdza, jak iw domu przez świeckiego. Podczas tej posługi, ufając w miłosierdzie Boże, Pan prosi o przebaczenie grzechów za zmarłych i życie wieczne.

Jaka jest liturgia w kościele

Jest to główna służba chrześcijańska, nazywana jest również mszą - podstawą i centrum całego świata kościelnego.

Celem tej świętej tradycji jest przygotowanie się do sakramentu Eucharystii lub Komunii Świętej, która odbywa się na zakończenie nabożeństwa.

Pierwszą Eucharystię sprawował Jezus Chrystus w Wielki Czwartek.

To interesujące: Wielki Czwartek (inaczej Wielki Czwartek, Wielki Czwartek) to czwarty dzień Wielkiego Tygodnia. W tym dniu wyznawcy wiary chrześcijańskiej wspominają Ostatnią Wieczerzę. Wtedy to Jezus Chrystus dokonał umycia nóg apostołom i ustanowił sakrament Komunii. Otoczony przez swoich uczniów, Chrystus pobłogosławił chleb, którym jest Jego Ciało, i wino, którym jest Jego Krew, mówiąc: „Bierzcie, jedzcie: to jest Ciało Moje” (Mt 26:26; Mk 14:22; Łk 22). :19).

To właśnie podczas tego głównego nabożeństwa upamiętnia się zmarłych według notatek „O odpoczynek”, a o zdrowiu według notatek „O zdrowiu”, które służą chrześcijanom. Zaleca się składanie notatek przed rozpoczęciem nabożeństwa, a najlepiej wieczorem - na nabożeństwie wieczornym.

Pochodzenie liturgii prawosławnej

Jak wspomniano wcześniej, Eucharystia stanowi podstawę kultu liturgicznego. W starożytnej Grecji istniało coś takiego jak Eucharystia.

W tłumaczeniu z greckiego na rosyjski słowo to oznacza „wspólną sprawę”. Jak świadczy historia, po wniebowstąpieniu Zbawiciela do nieba apostołowie, na Jego pamiątkę, łamali chleb.

W przyszłości tradycja została przekazana wszystkim wyznawcom tej religii. Chrześcijanie, zaakceptowawszy naukę apostołów, również zaczęli pełnić ten sakrament i czynią to do dziś.

Sama usługa z czasem się zmieniła. Jeśli początkowo liturgię sprawowano w porządku ustalonym w czasach apostołów (kiedy komunia łączyła się z posiłkami, modlitwą i wspólnotą), to we współczesnych realiach liturgia została oddzielona od posiłku i zamieniona w samodzielny rytuał. W kościołach i świątyniach zaczęto odprawiać święte obrzędy.

Czym są liturgie?

Obrzędy liturgiczne różnią się w zależności od miejsca. Na przykład w Izraelu utworzono obrzęd liturgii Apostoła Jakuba.

Istota i znaczenie różnych wariantów świętego obrzędu są absolutnie takie same, a różnica polega na tekstach modlitewnych wypowiadanych przez kapłanów i kapłanów.

Chciałbym zauważyć, że w różnych kościołach odprawiane są jednocześnie dwa nabożeństwa - wczesne i późne. Pierwsza z reguły zaczyna się około godziny 7 rano, a druga - o godzinie 10. Nabożeństwa odbywają się w różnych nawach, służą różni księża, spowiedź odbywa się zarówno we wczesnej, jak i późnej Mszy św.

Zrobiono to dla samych parafian – ci, którzy pracują, mogą uczestniczyć w nabożeństwach wczesnych, a matki i ojcowie rodzin mogą uczestniczyć w takich nabożeństwach bez dzieci, a domowników na nabożeństwa późne przyprowadzać. W ten sposób każdy wierzący chrześcijanin może cieszyć się modlitewną komunią z Bogiem.

Liturgia Apostoła Jakuba

Ta ranga odnosi się do typu jerozolimskiego, opracowanego przez apostoła Jakuba. W latach 30. wprowadzono rangę także w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ale już nie w Rosji, ale za granicą. Po 40 latach ten rodzaj nabożeństw stał się powszechny w Patriarchacie Moskiewskim.

Dziś kilka razy w roku w cerkwiach naszego kraju nabożeństwa odprawiane są nabożeństwa.

Różnica między tym obrzędem a innymi podobnymi polega na sposobie odprawiania nabożeństwa za świeckich. Komunia Ciała i Krwi Chrystusa odbywa się oddzielnie: najpierw spożywają chleb z rąk kapłana, a następnie od innego usługującego otrzymują kielich Krwi Chrystusa.

Takie nabożeństwo odbywa się w dniu pamięci św. Jakuba - 23 października, a także jest odprawiane na Wschodzie iw niektórych rosyjskich kościołach.

Liturgia Apostoła Marka

Ta ranga należy do klasycznego typu aleksandryjskiego. Cechy kultu w tym przypadku obejmują zwięzłość, ekspresję, jasność.

Dzięki tym cechom ceremonia zaczęła cieszyć się dużą popularnością w kilku krajach jednocześnie - początkowo odbywała się w Aleksandrii, potem w Egipcie, a następnie we Włoszech, Armenii i Syrii.

Prowadzenie liturgii polega na tym, że najpierw odbywa się procesja duchownych (małe wejście), następnie odbywają się modlitwy wykrzyknikowe.

Liturgia św. Jana Chryzostoma

Jest to jedna z trzech nabożeństw sprawowanych w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, do których zalicza się liturgię św. Bazylego Wielkiego, na podstawie której skompilowano obrzęd Jana Chryzostoma, oraz liturgię św. Grzegorza Dvoeslav.

Nabożeństwa odbywają się prawie przez cały rok, z wyjątkiem niektórych szczególnych dni.

Liturgia św. Bazylego Wielkiego

Nabożeństwa odbywają się 10 razy w roku, w tym Boże Narodzenie i Objawienie Pańskie.

Kolejność usługi i treść usługi, z pewnymi wyjątkami, pokrywają się z poprzednim rankingiem.

Liturgia św. Grzegorza Dialogisty

Ta służba nazywana jest również Liturgią Uświęconych Darów. Tłumaczy się to tym, że podczas tego nabożeństwa konsekrowane jest Ciało i Krew, a następnie parafianie i duchowni przyjmują z nimi komunię.

Obrządek prawosławny odbywa się w środę i piątek Wielkiego Postu.

Kolejność sprawowania pełnej liturgii i jej objaśnienie

Przed odprawieniem głównego nabożeństwa duchowieństwo musi się przygotować. Nadal nie zakładając żadnych szat, stojąc w świątyni przed królewskimi uratami, kapłani modlą się, czytając tzw. „Modlitwy wejściowe”.

Następnie ministrowie kłaniają się i całują ikony Zbawiciela i Matki Bożej oraz recytują troparia.

Następnie kapłani potajemnie modlą się przed bramami, aby Pan wzmocnił ich na nadchodzące nabożeństwo. Następnie kłaniają się sobie, świętym ikonom i ludowi, i wchodzą do ołtarza.

Nabożeństwo trwa około dwóch godzin i odbywa się głównie rano. Czas trwania może być jednak zupełnie inny, a dodatkowo nabożeństwa mogą odbywać się nawet w nocy lub wieczorem.

Z reguły ceremonia odbywa się w niedziele, a także w święta, w dni pamięci Świętych i obchodów ikon. Cała ceremonia kultu jest sekwencyjną serią czynności, podzielonych na kilka etapów, mających własne nazwy i wykonywanych zgodnie z określonymi zasadami.

Nabożeństwo składa się z trzech części:

proskomedia;
liturgia katechumenów;
liturgia wiernych.

Liturgia św. Grzegorza Dialogisty nie należy do obrzędów pełnych. Procedura i schemat wykonywania pełnego nabożeństwa kościelnego są następujące.

Najpierw duchowni przygotowują z chleba i wina substancję do sprawowania sakramentu Eucharystii. Po drugie, jest przygotowanie do sakramentu. I po trzecie, sprawowana jest Eucharystia, podczas której konsekrowane są Dary Święte i odbywa się Komunia Święta uczestników nabożeństwa.

Proskomedia

To jest pierwszy etap. Proces polega na przygotowaniu i przyniesieniu niezbędnych atrybutów kultu – chleba i wina. Proskomidia jest wykonywana na ołtarzu podczas czytania godzin (błogosławieństwa modlitewne, które uświęcają określoną porę dnia).

Na samym początku proskomedii ministrowie kościoła zakładali świętą szatę i czytali modlitwy wejściowe. Ponadto na pierwszej prosforze trzykrotnie wykonuje się obraz krzyża, odmawia się modlitwę. Środek wycięty jest z prosfory w formie sześcianu - Baranka. Umieszczony jest na jednym z naczyń liturgicznych - patenie.

Następnie kapłan nalewa wino do kielicha. Cząsteczki pięciu prosphora są umieszczone z trzech stron. Na koniec duchowny przykrywa naczynia Darami osłonami i „powietrzem” i prosi Boga, aby pobłogosławił Dary.

Liturgia katechumenów

W czasach starożytnych udział w obrzędach kościelnych wymagał poważnego, długoterminowego przygotowania. Ludzie musieli studiować dogmaty religijne, chodzić do kościoła, ale mieli prawo czytać modlitwy podczas nabożeństw tylko przed wniesieniem Darów z ołtarza na tron.

Najpierw wypowiadane są prośby modlitewne, śpiewane są psalmy i troparia. Ponadto katechumeni muszą opuścić miejsce obrządku prawosławnego, ponieważ rozpoczyna się główny etap Boskiej Liturgii.

Liturgia Wiernych

Gdy tylko rozlegnie się wezwanie katechumenów do opuszczenia świątyni, rozpoczyna się trzecia część nabożeństwa. Odmawia się modlitwy, śpiewa pieśni. W tym samym czasie następuje przeniesienie Darów na tron. Proces ten nazwano wielkim posunięciem, które symbolizuje procesję Zbawiciela na cierpienie i śmierć.

Przed konsekracją Świętych Darów odmawiana jest litania błagalna. Odmawiana jest także litania przygotowująca obecnych do komunii, a następnie odmawiana jest modlitwa „Ojcze nasz”. Potem przychodzi komunia Świętych Tajemnic Chrystusa do wszystkich, którzy się do tego przygotowali i otrzymali błogosławieństwo duchownego.

Ważne jest, aby wiedzieć: aby stać się uczestnikiem wielkiego sakramentu komunii, wierzący muszą przejść post liturgiczny i oczyścić swoje sumienie – nie jeść ani nie pić po godzinie 00 dzień wcześniej i przychodzić do spowiedzi.

Po przyniesieniu kielicha do ołtarza odmawiana jest krótka litania. Na zakończenie nabożeństwa ksiądz wzywa wiernych do błogosławieństwa, parafianie całują krzyż i odczytywane są modlitwy dziękczynne.

Wniosek

Taka jest istota i porządek Boskiej służby. Każdy, kto uważa się za członka wiary chrześcijańskiej, musi wiedzieć wszystko o liturgii i rozumieć sens wszystkich działań, aby prowadzić dialog z Bogiem i nadać swojej wierze prawdziwe znaczenie.

W Kościele prawosławnym istnieje wiele różnych nabożeństw, z których każda ma swoje unikalne znaczenie, ale jedna z nich zajmuje bardzo szczególne miejsce. To jest Boska Liturgia, czyli – jak nazywają ją także ludzie – Msza św.

Popularna nazwa wynika z faktu, że usługa ta jest wykonywana rano, tj. przed obiadem, a także z tym, że starożytni chrześcijanie mieli wspólny posiłek po nabożeństwie, a co oznacza słowo liturgia? To słowo (podobnie jak wiele innych terminów w prawosławiu) ma pochodzenie greckie i jest tłumaczone jako „wspólne, wspólne działanie”. Dlatego absolutnie błędem jest mówienie „słuchaj liturgii” lub „broń liturgii” – liturgia wymaga od chrześcijanina aktywnego uczestnictwa, osobistej aktywności. Co to za aktywność?

Na początek zastanówmy się, czym liturgia różni się od każdego innego kultu. Odpowiedź jest oczywista dla każdego, kto choć raz był w kościele: przyjmują komunię podczas liturgii! Komunia jest jednym z Siedmiu Sakramentów Kościoła Chrześcijańskiego, które, jak wiecie, zostały ustanowione przez samego Boga. W szczególności sakrament Eucharystii (komunii) został ustanowiony przez Jezusa Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy, a biorąc udział w Boskiej Liturgii nie tylko pamiętamy to wydarzenie – jesteśmy w nim obecni. Podczas liturgii wydarza się cud - chleb i wino, dary Ziemi stają się Świętymi Darami - ciałem i krwią Zbawiciela, jednością materii i Boskości, złamaną grzechem, jednością materii i Boskość, ciało i duch, człowiek i Bóg zostaje przywrócona. Takie wydarzenia o prawdziwie uniwersalnej skali odbywają się regularnie w każdym kościele - od luksusowych katedr po mały kościółek w jakiejś wiosce i każdy z nas może w nich uczestniczyć!

Przeistoczenie (czyli przemiana chleba i wina w Święte Dary) ma miejsce podczas pierwszej części liturgii- Proskomedia (co tłumaczy się z greckiego jako „ofiara”: w końcu w starożytności sami chrześcijanie przynieśli wszystko, czego potrzebowali do kultu). Odbywa się przy ołtarzu.

Oczywiście tylko chrześcijanin może zostać dopuszczony do takich odpowiedzialnych wydarzeń. Do tego „rdzenia” Kościoła, bez którego w rzeczywistości nie ma Kościoła, dopuszczeni są tylko ci, którzy są ponownie zjednoczeni z Bogiem „zrodzonym z wody i Ducha Świętego”. Dlatego część liturgii po proskomidiach dzieli się na dwie części. Pierwsza część nazywa się „liturgią katechumenów”. Faktem jest, że w starożytności ludzie byli ochrzczeni jako dorośli, a wcześniej przez pewien czas byli nauczani wiary - są to ludzie, którzy przygotowują się do chrztu i nazywani byli katechumenami. W naszych czasach chrzci się zwykle w dzieciństwie, a nawet nauczanie dorosłych przed chrztem nie zawsze ma miejsce, ale koncepcja „liturgii katechumenów” jest zachowana: każdy może uczestniczyć w tej części liturgii. Liturgia katechumenów rozpoczyna się od wyjścia diakona z ołtarza i wołania: „Błogosław mistrzu!” (w sensie - pobłogosław początek służby). Chór śpiewa serię psalmów.

Kulminacja liturgii katechumenów- czytanie Ewangelii, którego słuchają parafianie, z szacunkiem skłaniając głowy. Następnie modlą się za żywych i za zmarłych (aby twoi bliscy zostali zapamiętani w tej modlitwie, przed nabożeństwem należy złożyć notatki z ich imionami).

Następnie kapłan ogłasza: „Katechumeni, odejdźcie! Katechumeni, wyjdźcie! - i od tego momentu tzw. Liturgia Wiernych. Jest to najbardziej intymna część Liturgii i tylko ochrzczeni mają prawo w niej uczestniczyć. W tej części liturgii, wśród innych modlitw, wypowiadane są dwie najważniejsze. Po pierwsze, jest to „Credo”, które w zwięzły sposób określa podstawy naszego dogmatu (przecież jeśli ktoś nie przyjmuje dla siebie żadnego z tych postulatów, powinien poważnie pomyśleć: czy w ogóle jest chrześcijaninem? ). Po drugie, jest to „Ojcze nasz”, modlitwa wygłoszona przez samego Jezusa Chrystusa. Szczególne znaczenie tych modlitw podkreśla fakt, że śpiewa je nie tylko chór, ale wszyscy obecni.

Najważniejszy moment Liturgii Wiernych- właściwa komunia. Najpierw duchowni przystępują do komunii, następnie kapłan wyjmuje kielich święty z ołtarza, czyta specjalną modlitwę przed komunią, która jest powtarzana w myślach przez tych, którzy dziś mają przyjąć komunię, po czym komunikujący, podchodząc do kielicha, przekraczając swoje ręce na piersiach (prawa nad lewą), przyjmują święte dary, całują brzeg miski i podchodzą do stołu, gdzie piją tzw. komunię. „ciepło” (wino kościelne rozcieńczone ciepłą wodą).

Następnie wierni i kapłan dziękują Bogu za sakrament, a kapłan ogłasza: „Wyjdziemy w pokoju”, dając do zrozumienia, że liturgia się kończy. Na zakończenie liturgii chór śpiewa: „Niech będzie błogosławione imię Pańskie od teraz i na wieki”, kapłan błogosławi wiernych krzyżem, parafianie podchodzą do niego i całują krzyż przed opuszczeniem świątyni.

Oczywiście jest to tylko pobieżny opis Boskiej Liturgii. Aby głębiej to zrozumieć, lepiej poczytać specjalną literaturę napisaną przez duchowieństwo i lepiej samemu częściej chodzić na liturgię. Są rzeczy, które można pojąć tylko przez własne doświadczenie duchowe.

Komentarze do Boskiej Liturgii św. Jana,Arcybiskup Konstantynopola, Chryzostom

Od wydawcy: Duchowni diecezji białordzkiej od kilku lat pełnią posługę misyjną. Na takim nabożeństwie ksiądz kilkakrotnie wychodzi do ludzi podczas nabożeństwa, wyjaśniając, co się w tej chwili dzieje w kościele. Opublikowaliśmy tekst komentarza do Liturgii Darów Uświęconych.

Mamy nadzieję, że komentarz do Boskiej Liturgii będzie przydatny zarówno dla świeckich, którzy będą mogli lepiej zrozumieć nabożeństwo, jak i kapłanów w prowadzeniu nabożeństw misyjnych.

W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego!

Umiłowani bracia i siostry w Panu, wszyscy zgromadziliśmy się w tej świętej świątyni, aby odbyć wspólną modlitwę, bo słowo „liturgia” po grecku oznacza „wspólną sprawę”, czyli praca dotyczy nie tylko duchowieństwa, ale wszystkich wiernych, którzy gromadzą się w świątyni na cześć. A to oznacza, że każde działanie, każda modlitwa dotyczy każdego z nas. Wszystkie modlitwy odczytywane przez duchownych w ołtarzu mają charakter wspólnej, wspólnej modlitwy całej wspólnoty, a prymas posługi (biskup lub kapłan) sprawuje je w imieniu wszystkich. A znaczenie naszej obecności z wami na nabożeństwach polega nie tylko na modlitwie o własne radości i smutki, ale aby przez modlitwę całej wspólnoty urzeczywistniał się wielki sakrament Eucharystii, czyli Dziękczynienie, kiedy ofiarowany chleb i wino przemieniają się w Ciało i Krew Chrystusa, a każdy, kto przystępuje do sakramentu Komunii świętej, jednoczy się z samym Chrystusem.

Ale główny problem polega na tym, że nasze uwielbienie jest w dużej mierze niezrozumiałe. Aby dziś częściowo rozwiązać ten problem, Bożej Liturgii w trakcie jej sprawowania towarzyszyć będą komentarze wyjaśniające znaczenie sprawowanych świętych obrzędów i modlitw. Właśnie odczytano godziny, które są częścią codziennego kręgu kultu, ksiądz wykonał proskomidia w ołtarzu oferując), podczas którego usunięto kawałek chleba (symbolizujący Baranka Bożego, czyli Chrystusa), cząstki ku czci i pamięci Najświętszych Bogurodzicy, świętych, a także żyjących i zmarłych prawosławnych, za których upamiętniano oferowana prosphora. Wszystko to opiera się na patenie i symbolizuje Kościół Chrystusowy - niebieski i ziemski. Wino połączone z wodą wlewa się do kielicha na pamiątkę tego, że krew i woda spłynęła z żebra Pana po tym, jak zostało ono przebite włócznią na krzyżu. Następnie oferowane upominki objęte są specjalnymi opłatami (opiekunowie i w hom) i ksiądz odczytuje modlitwę ofiary, w której prosi o pobłogosławienie i przyjęcie ofiary do Ołtarza Niebieskiego, aby pamiętać ” którzy przynieśli i dla siebie przynieśli„(tj. tych, którzy złożyli wspomnienie i za kogo) i pozostają dla nas nieskazani podczas sakramentu.

Tym samym kończy się proskomedia i przychodzi czas na liturgię katechumenów, która rozpocznie się dosłownie teraz. W modlitwach przygotowawczych przed liturgią kapłan odczytuje modlitwę o wezwanie Ducha Świętego” Król nieba”, a kiedy nabożeństwo odbywa się z diakonem, to prosząc o błogosławieństwo od prymasa, mówi:„ Czas stworzyć Pana, Mistrzu, błogosław”. Tych. nadchodzi czas liturgii, czas, kiedy sam Pan będzie działał, a my będziemy tylko Jego współpracownikami.

Boska Liturgia rozpoczyna się uroczystym okrzykiem „ Błogosławione Królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego teraz i na wieki wieków", na co odpowiada chór" Amen", Co znaczy Niech tak będzie. Każda odpowiedź kliros wyrażona w wymowie słowa „ Amen» są wyrazami zgody i akceptacji przez lud Boży, tj. przez wszystkich wiernych chrześcijan wszystko, co dzieje się w Kościele.

Po nim następuje wielka lub „spokojna” litania, która zaczyna się od słów „ Módlmy się do Pana w pokoju”, „świat” oznacza „na świecie”, tj. spokojny stan umysłu i pojednanie z innymi. Nie można złożyć Bogu ofiary, będąc w rozgoryczonym stanie. Składane są prośby i razem z kliros odpowiadamy na nie. Panie, miej litość”. Po wielkiej litanii odczytywana jest modlitwa, w której kapłan prosi Pana o „ spojrzał na tę świętą świątynię i obdarzył nas i modlących się z nami niewyczerpane miłosierdzie”. Potem następuje śpiew antyfon. Antyfony to całe psalmy lub wersety z nich, które śpiewają na przemian prawy i lewy chór. Oczywiście nie wszędzie da się podążać za tą tradycją. Główną treścią antyfon jest uwielbienie Boga i Jego wiecznego Królestwa. Początkowo nie były częścią liturgii, ale śpiewane były przez lud w drodze do świątyni. Podczas śpiewania antyfon ksiądz odczytuje modlitwę, w której prosi Boga” ratuj swój lud i błogosław swoje dziedzictwo, zachowaj swój kościół w pełni ... i nie opuszczaj nas, którzy ufają Tobie».

Wymawia się tzw. „mała” litania” paczki i paczki, módlmy się do Pana w pokoju", tj. " raz po raz na świecie módlmy się do Pana». « Panie, miej litość– odpowiada chór, a wraz z nim wszyscy.

Po tym następuje śpiew drugiej antyfony” Chwała Panu moja dusza!„i piosenka” Jednorodzony syn”, co wyraża prawosławną naukę o Chrystusie: dwie natury są w Nim połączone - boska i ludzka, i obie są w Nim obecne w całości: Bóg, wcielony, nie przestał być Bogiem, a człowiek, mając zjednoczony z Bogiem pozostał człowiekiem. W tym czasie ksiądz odczytuje modlitwę, w której się modli „... Siebie, a teraz spełnij prośbę Twoich dzieci o korzyść: daj nam w obecnym wieku poznanie Twojej Prawdy, a w przyszłości - daj Życie Wieczne».

I znowu następuje „mała” litania, po której śpiewa się trzecią antyfonę, tzw. „błogosławiony”, czyli błogosławieństwa dane przez Pana, podczas których dokonuje się małego wejścia. Duchowni noszą świętą Ewangelię z ołtarza z czytaniem modlitwy „...uczyń naszym wejściem wejście świętych aniołów, służących z nami i wysławiających Twoją dobroć”.”. Kapłan błogosławi święte wejście słowami „ Błogosławione wejście Twoich świętych", po którym następuje wykrzyknik " Mądrość, przepraszam!». "Przepraszam"- więc będziemy stać prosto, z szacunkiem. Małe wejście symbolizuje pojawienie się Kościoła, który wraz z siłami anielskimi oddaje nieustanną chwałę Bogu. Wcześniej jednak niesienie Ewangelii miało charakter czysto praktyczny, ponieważ nie było trzymane na tronie, lecz w osobnym miejscu iw tym momencie przynoszono ją do świątyni w celu odczytania.

Chór śpiewa Przyjdź, oddajmy cześć i upadnijmy do Chrystusa!”, po którym nastąpiło nawiązanie do tego dnia śpiewem tropariów i kontekionów. Podczas śpiewu ksiądz odczytuje modlitwę Trisagion, która jest w bezpośrednim logicznym związku z ideą wejścia i modlitwy wejściowej i mówi o współsłużbie z kapłanem i samymi Siłami Niebieskimi” Święty Boże, odpoczywając w świętych, których śpiewają serafiny i cherubiny trisagionem wysławiają... Sama Władyko przyjmij z ust nas grzeszników hymn Trisagion i nawiedź nas według Twej dobroci, przebacz nam wszystkim dobrowolnie i mimowolnie grzechy...».

Po nim następuje wykrzyknik Panie, ratuj pobożnych...”, który zachował się z ceremonii bizantyjskiej nabożeństwa, w której uczestniczyli królowie. I natychmiast następuje śpiew Trisagion ” Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami!”. Podczas śpiewu Trisagion duchowni wspinają się na wysokie miejsce w ołtarzu, gdzie może siedzieć tylko biskup, symbolizując Chrystusa. Wspinanie się na wysokie miejsce ma miejsce, aby słuchać Pisma Świętego, stąd też prymas uczy wszystkich zgromadzonych pokoju, abyśmy słuchali słowa Bożego. Czytanie Pisma Świętego poprzedza śpiew prokimenów (przetłumaczony z greckiego). przedstawianie). Prokeimenon to werset z Pisma Świętego, najczęściej z Psałterza. Dla prokimenów werset jest wybrany szczególnie mocny, wyrazisty i odpowiedni na tę okazję. Prokeimenon składa się z wersetu, właściwie zwanego prokeimenon, oraz jednego lub trzech „wersetów”, które poprzedzają powtórzenie prokeimenonu.

Następnie czytelnik ogłasza odpowiedni fragment ze swoich listów apostolskich. Dzisiaj będą dwa takie fragmenty z listu apostoła Pawła do Kolosan i pierwszego listu do Koryntian. Podczas czytania listu apostolskiego ołtarz, ikonostas, lektor apostoła, kliros i wszyscy zgromadzeni w kościele są kadzidłem. Wcześniej kadzenie miało odbywać się podczas śpiewania. alliluary z wersetami psalmowymi, tj. po przeczytaniu Apostoła, ale ponieważ ten śpiew jest zwykle wykonywany bardzo pospiesznie, kadzidło zostało przeniesione na czytanie samego fragmentu listu apostolskiego. Alleluja to hebrajskie słowo i dosłownie oznacza „chwała Jahwe” (Jahwe lub Jehowa to imię Boga objawione w Starym Testamencie).

Potem następuje czytanie Ewangelii. Przed przeczytaniem ksiądz czyta modlitwę ” Zabłyśnij w naszych sercach filantropijny Panie... Włóż w nas lęk przed Twoimi dobrymi przykazaniami, abyśmy zwyciężywszy wszelkie pożądliwości ciała, prowadzili życie duchowe...”. Odbędą się również dzisiaj dwa czytania ewangelii i zatrzymamy się osobno, aby porozmawiać o znaczeniu czytanych fragmentów.

A teraz rozpocznie się Boska Liturgia, dlatego wzywam wszystkich zgromadzonych w kościele do odpowiedzialnej i modlitewnej obecności na nabożeństwie, ponieważ nasza wspólna modlitwa jest modlitwą całego Kościoła. Boże pomóż wszystkim!

Następny przystanek po przeczytaniu Pisma Świętego

Umiłowani bracia i siostry w Panu, zaraz po przeczytaniu Ewangelii, tzw. litanię „głęboką”, podczas której modlimy się za Prymasa naszego Kościoła, Jego Świątobliwości Patriarchę, Biskupa Rządzącego, kraju chronionego przez Boga, ludu i wojska, za wszystkich obecnych i modlących się, czyniących dobro dla tego świętego świątyni, śpiewających i przychodzących ludzi oczekujących od Pana wielkiego miłosierdzia. Na każdą prośbę chór odpowiada trzy razy” Panie, miej litość i każdy z nas musi powtarzać tę modlitwę w swoim sercu. Podczas litanii kapłan modli się do Pana „ przyjął tę żarliwą modlitwę ... i zmiłował się nad nami według mnóstwa miłosierdzia" Jego. Służący duchowni odkrywają również święte antymension (dosłownie - zamiast tronu), tablicę z wszytą cząstką świętych relikwii, na którą zostanie złożona Bezkrwawa Ofiara.

W dni powszednie, po „dodatkowej” litanii, przepisuje się litanię za zmarłych, ale w niedziele i inne święta nie jest ona układana, co oznacza, że \u200b\u200btakże nie będzie dzisiaj. Ale nie zapominajmy, że upamiętnienie zmarłych odbywa się zawsze przy proskomidiach, a po konsekracji Świętych Darów, w miejscu, o którym więcej będzie mowa.

Następnie wypowiadana jest litania katechumenów, co przypomina, że w Kościele starożytnym chrzest dokonywano dopiero po długim nauczaniu (katechumenach), a przygotowujących się do tego wielkiego sakramentu nazywano katechumenami. Do pewnego momentu pozwolono im uczestniczyć w nabożeństwie. Po wymowie tej litanii wszyscy przygotowujący się do chrztu mieli opuścić nabożeństwo. Dziś praktycznie nie ma katechumenów, ale litania została zachowana, możliwe, że stanie się gwarancją ożywienia dawnej praktyki katechumenów w naszym Kościele. Podczas tej litanii kapłan modli się do Pana „ uhonorował ich tych. katechumenów ) podczas pomyślnej kąpieli zmartwychwstania ( tych. chrzest ) ...zjednoczył ich ze swoim świętym, katolickim i apostolskim Kościołem i przyłączył ich do swojej wybranej owczarni ...».

Na zakończenie litanii głosi się: Jelcy(czyli wszyscy ci, którzy) ogłoszenie, wyjdź...", co oznacza, że koniec liturgia katechumenów i zaczyna liturgia wiernych, w którym mogą uczestniczyć tylko członkowie Kościoła, tj. Prawosławni chrześcijanie.

Podczas wymowy litanii na ołtarzu odczytywane są dwie modlitwy wiernych, w których kapłan w imieniu wszystkich zgromadzonych prosi Pana o przyjęcie „ ... naszą modlitwę, abyśmy byli godni ofiarować Mu modlitwy, modlitwy i bezkrwawe ofiary za cały Jego lud ...", dotacja " wszystkim, którzy modlą się z nami, pomyślności w życiu i wierze i duchowym zrozumieniu" oraz " niewinnie i nieskazani na udział w Jego świętych Tajemnicach, a Jego niebiańskie Królestwo zostanie nagrodzone”.”. Pod koniec czytania drugiej modlitwy następuje wykrzyknik „ Jak tak, zgodnie z Twoją mocą(abyśmy byli pod Twoim panowaniem) zawsze strzeżone, zesłali chwałę Tobie, Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków”. Po podwójnym Amen Chór zaczyna śpiewać Hymn Cherubinów. Na początku pieśni anielski ksiądz po cichu czyta modlitwę, w której prosi Boga ” ...racz mi, aby przeze mnie, grzesznego i niegodnego sługi Twojego, te dary zostały Ci przyniesione. Ty sam jesteś przynoszącym i ofiarowanym, odbiorcą i oddanym, Chryste nasz Bóg…”. Ta modlitwa jest przygotowaniem na moment wielkiego wejścia, czyli przeniesienie Darów z ołtarza na tron. Po przeczytaniu modlitwy kapłan (jeśli nie ma diakona) wykonuje kadzidło, podczas którego czyta sobie psalm pokutny 50.

Po kadzidle prymas podnosi ręce ze słowami „ My, przedstawiając cherubinów w sakramencie i śpiewając Hymn Trisagion do życiodajnej Trójcy, odłożymy teraz na bok wszelkie ziemskie troski, aby przyjąć Króla świata, w niewidzialnym towarzystwie rozkazów aniołów. Alleluja, alleluja, alleluja».

Przekazanie Darów i ich osadzenie na tronie wyraża się w kategoriach poświęcenia, ale znowu: nasz ofiary, ofiary uwielbienia, o które prosimy Cię" z rąk nas grzeszników,…”. W przypadku sprawowania liturgii bez diakona, prymas bierze patenę i kielich, a na solei upamiętnia Pierwszego Hierarchę naszego Kościoła, biskupa rządzącego, metropolitów Jego Łaski, arcybiskupów i biskupów, a także wszystkich obecnych w kościele ze słowami „ Niech Pan Bóg pamięta w swoim Królestwie, zawsze teraz i na wieki wieków i na wieki wieków””. Kapłan kładąc święte naczynia na ołtarzu, zakrywa je powietrzem, recytując troparia Wielkiego Piątku. Po przeniesieniu Darów z ołtarza na tron zrobimy z Wami jeszcze jeden przystanek, aby wyjaśnić dalszy przebieg nabożeństwa. Boże pomóż wszystkim!

Następny przystanek po Wielkim Wejściu

Umiłowani bracia i siostry w Panu, dokonało się Wielkie Wejście, a wy i ja prawie zbliżyliśmy się do kulminacyjnego punktu nabożeństwa – kanonu Eucharystii. Zaraz po przeniesieniu Darów z ołtarza na tron rozpoczyna się litania błagalna. Brzmi jak petycja Wykonać(tj. uzupełnić) nasza modlitwa do Pana”, i razem z chórem odpowiadamy „Panie, zmiłuj się”. Po zapytaniu „ spędź cały dzień święty, spokojny i bezgrzeszny od Pana, prosimy"odpowiadamy słowami" Daj mi Panie”, i dlatego litanię nazywa się petycyjną. Ta litania rozwija prośby o to, czego ludzie potrzebują: Anioła Stróża, przebaczenia grzechów, spokojnej śmierci i tak dalej. Podczas wymowy odczytywana jest modlitwa ofiary. Ta ostatnia modlitwa przed samą Anaforą (czyli kanonem eucharystycznym) zwraca na siebie uwagę, wzywając Ducha Świętego na Dary i na lud: „... uczyń nas godnymi znalezienia łaski w Twoich oczach, aby nasza ofiara była dla Ciebie przyjemna i aby dobry Duch Twojej łaski spoczął na nas i na tych darach, które są przed nami i na całym Twoim ludzie...».

Po wykrzykniku Przez dobrodziejstwa Twego Jednorodzonego Syna, bądź błogosławiony z Nim...» ksiądz naucza « pokój wszystkim”. Potem pojawia się wykrzyknik " Miłujmy się wzajemnie, abyśmy w jednym umyśle mogli wyznać a refren trwa dalej Ojciec i Syn i Duch Święty - Trójca współistotna i nierozłączna”. W czasach starożytnych w tej chwili tzw. całować świat kiedy wierni uczyli się wzajemnie pocałunku pokoju w Chrystusie: mężczyźni mężczyznom, kobiety kobietom. Można przypuszczać, że zniknięcie tego działania było związane z rozwojem Kościoła, pojawieniem się dużych zgromadzeń w świątyniach, gdzie nikt się nie zna i gdzie te działania byłyby czystą formalnością. Dziś ten zwyczaj zachował się tylko wśród duchowieństwa, kiedy jeden wita się słowami „ Chrystus pośród nas» na co następuje odpowiedź « i jest i będzie».

To działanie symbolicznie oznacza pełne wewnętrzne pojednanie między chrześcijanami, którzy zamierzają uczestniczyć w sakramencie Eucharystii. Przykazanie Zbawiciela (Mat. 5:23-24) bezpośrednio nakazuje pojednanie najpierw z bratem, a następnie złożenie ofiary na ołtarzu. Ale to pojednanie powinno oznaczać także całkowitą jednomyślność, całkowitą duchową jedność. Dlatego zaraz po pocałowaniu świata ogłasza się Credo (przyjęte na I Soborze Ekumenicznym w Nicei i uzupełnione na II Soborze Ekumenicznym w Konstantynopolu), jako miarę dogmatycznej prawdy chrześcijan. Ofiara eucharystyczna może być tylko: z jednymi ustami i jednym sercem, w jednej wierze, w zgodzie dogmatów, w tym samym poglądzie na podstawowe kwestie wiary i zbawienia.

Po wykrzykniku Drzwi, drzwi, posłuchajmy mądrości(tj. posłuchajmy)” Credo jest śpiewane przez cały Lud Boży jako wyraz dogmatycznej jedności Kościoła. Wykrzyknik " drzwi, drzwi w starożytności był znakiem dla diakonów, którzy stali u drzwi, aby podczas odprawiania modlitw eucharystycznych nikt nie wychodził i nie wchodził do zgromadzenia wiernych.

Na koniec odśpiewanie Credo, kanon eucharystyczny lub modlitwy anafory (z greki). egzaltacja), które są kulminacyjną częścią liturgii. Słyszymy okrzyk Bądźmy mili(tj. szczupła), stójmy ze strachem(czyli będziemy z uwagą) aby przynieść światu wywyższenie święte - a refren trwa dalej miłosierdzie, pokój i ofiara uwielbienia”. Kapłan, twarzą do ludu, ogłasza: Łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca i komunia(Komunikacja) Duch Święty niech będzie z wami wszystkimi!”. Chór, a wraz z nim wszyscy, odpowiadamy: I swoim duchem”. Prymas: " przelew krwi mi mamy(tj. podnieś) kiery', chór odpowiada: ' Imamowie(czyli podnosimy) do Pana", Kapłan: " Dziękować Panu!”. A chór zaczyna śpiewać Godne i sprawiedliwe jest wielbienie Ojca i Syna i Ducha Świętego, Trójcy Współistotnej i Niepodzielnej”. W tym czasie prymas odmawia modlitwę dziękczynną, w której wielbi Boga za wszystkie Jego błogosławieństwa objawione i nieobjawione nam, za to, że powołał nas z niebytu i przywrócił nas po upadku, za wykonywana usługa, mimo że On nadchodzą tysiące archaniołów i mnóstwo aniołów, sześcioskrzydli cherubinowie i serafini, wieloocy, szybujący na skrzydłach, który (ogłasza kapłan)” śpiewając pieśń zwycięstwa, krzycząc, krzycząc i przemawiając„(kontynuuje refren)” Święty, Święty, Święty, Pan Zastępów; Niebo i ziemia są pełne Twojej chwały! Hosanna(tj. zbawienie) w najwyższym! Błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pana! Hosanna na wysokościach!”. A ksiądz kontynuuje… z tymi błogimi mocami my, filantropijny Pan, wołamy...„po czym prymas w modlitwie wspomina wydarzenie, kiedy nasz Pan Jezus Chrystus ustanowił sakrament Najświętszej Eucharystii” biorąc chleb w Jego święte, nienaganne i bezgrzeszne ręce, dziękując i błogosławiąc, uświęcając i mówiąc do swoich uczniów i apostołów: Bierz, jedz, to jest Ciało Moje, złamane dla ciebie przez odpuszczenie grzechów!"chór i my z nim jesteśmy" Amen!”. Kapłan się modli Podobnie kielich po wieczerzy, mówiąc:: (na głos) Wypij to wszystko, to jest Moja Krew Nowego Testamentu, przelana za ciebie i za wielu na odpuszczenie grzechów.”. Chór wciąż odpowiada” Amen!", Kapłan " A więc pamiętając o tym Jego zbawczym przykazaniu i wszystkim, co dla nas uczynił: krzyżu, grobie, trzydniowym zmartwychwstaniu, wstąpieniu do nieba, po prawej stronie(od ojca) siedzieć, a także Jego drugie i chwalebne przyjście,(oferowanie prezentów) „Pozdrawiam od Twoich, przynosząc do Ciebie o wszystkich i na wszystko”. I dalej " Śpiewamy Tobie, błogosławimy Cię, dziękujemy Ci Panie i modlimy się do Ciebie, Boże nasz!(chór to powtarza). A kapłan zaczyna czytać modlitwę o wezwanie Ducha Świętego do Darów ” i prosimy i modlimy się i uznajmy(tj. napad a jeść): ześlij Swojego Ducha Świętego na nas i na te dary przed nami,».

Zgodnie z tradycją rosyjską, w tym czasie należy czytać troparion trzeciej godziny „Panie, nawet Duch Święty Twój”, wielu błędnie wierzy, że ten troparion jest tylko modlitwą wezwania Ducha Świętego na Prezenty. Aby nie złamać integralności tej modlitwy, zostanie ona odczytana natychmiast po słowach „ i modlimy się do Ciebie, nasz Boże!».

Modlitwa epiklezy (tj. Modlitwa o wezwanie Ducha Świętego) trwa nierozerwalnie słowami „ I zrób ten chleb - uczciwe Ciało Twojego Chrystusa„(kapłan błogosławi patenę ręką)” a jeż w tym kielichu jest drogocenną Krwią Twojego Chrystusa.”„(kapłan błogosławi kielich)” zmieniający się przez Twojego Ducha Świętego(Ksiądz razem błogosławi dyskietki i kielich). Następnie składa się pokłon przed konsekrowanymi Świętymi Darami.

Zmartwychwstały prymas modli się wstawienniczo, abyśmy wszyscy przyjęli komunię o trzeźwość duszy i przebaczenie grzechów. Następnie z modlitwą przynosi nabożeństwo werbalne ” o każdej sprawiedliwej duszy w wierze, która umarła””. I głosi kadzidło tronu, Wydatnie(czyli szczególnie) o Najświętszej, Najczystszej, Najświętszej Pannie Matki Bożej i Zawsze Dziewicy Maryi”. Chór śpiewa hymn na cześć Matki Bożej, która jest najuczciwszych cherubinów i najwspanialszych serafinów bez porównania, a kapłan kontynuuje wspominanie świętych Bożych Jana Chrzciciela, świętych chwalebnych apostołów i świętych, których pamięć obchodzimy dzisiaj. Proszę więc zwrócić uwagę, że prymas upamiętnia zmarłych prawosławnych chrześcijan, dlatego każdy z nas w tym czasie może i powinien modlitewnie wspominać tych wszystkich, których zwykle upamiętniamy za ich odpoczynek. Następnie kapłan modli się za każde prawosławne biskupstwo, kapłaństwo, diakonat i każdy stopień kapłański, za Święty Kościół Katolicki i Apostolski.

Następnie prymas wykrzykuje upamiętnienie Pierwszego Hierarchy Cerkwi Rosyjskiej i Biskupa Rządzącego, po czym odczytuje modlitwę za nasze miasto, za nasz kraj i zbawienie wszystkich tych prawosławnych, którzy nie są obecnie obecni na nabożeństwie. Następnie ponownie proszę o zwrócenie uwagi, można upamiętnić zdrowie prawosławnych chrześcijan, ale jest na to bardzo mało czasu, więc możesz mieć czas na modlitewne wspominanie tylko najbliższych nam osób. Po nim następuje wykrzyknik: I dać(tj. daj) nas jednymi ustami i jednym sercem, aby wychwalać i śpiewać Twoje najczcigodniejsze i wspaniałe imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze i na wieki wieków”, odpowiada chór wraz z ludem” Amen!”a kapłan, zwracając twarz do wszystkich wiernych, głosi” I niech miłosierdzie naszego wielkiego Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa będzie z wami wszystkimi', chór odpowiada ' i swoim duchem”. Na tym kończy się kanon eucharystyczny i pozostaje ze wszystkim przez krótki czas, aż do momentu komunii duchowieństwa i świeckich. W tym momencie zatrzymamy się ponownie, aby kontynuować wyjaśnianie dalszego przebiegu usługi. Życzę nam wszystkim znaczącego stania przed Panem!

Następny przystanek po kanonie eucharystycznym

Umiłowani bracia i siostry w Panu, dokonała się przemiana chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa, aby później być ofiarowanym wiernym do komunii i zjednoczenia z Bogiem. Teraz litania błagalna zostanie ogłoszona po konsekracji Darów. Wspominając wszystkich świętych, módlmy się raz po raz do Pana na świecie”.”. Przez świętych rozumie się tu nie tylko świętych Bożych uwielbionych przez Kościół, ale także wszystkich wiernych prawosławnych, zmarłych i żyjących, wspominanych podczas nabożeństw. W pierwotnym Kościele święci oznaczali ogólnie wszystkich chrześcijan i pisma apostolskie odnoszą się w ten sposób do chrześcijan. Dalej petycja Módlmy się do Pana o przyniesione i konsekrowane drogocenne dary””, jest to prośba o uświęcenie nas przez komunię tych Darów, która wynika z następującej prośby „ Aby nasz filantropijny Bóg, przyjmując je na Swoim świętym i niebiańskim i mentalnym ołtarzu, jako duchowy zapach, zesłał nam w nagrodę łaskę boską i dar Ducha Świętego – módlmy się!”, potem następują zwykłe prośby o litanię błagalną, a kapłan modli się, aby każdy z nas obcował bez potępienia i został oczyszczony z brudu ciała i ducha. O znaczeniu tej modlitwy i litanii św. Nicholas Cabasilasa, jeden z najlepszych interpretatorów liturgii: „Łaska działa w zaszczytnych Darach na dwa sposoby: po pierwsze przez fakt, że Dary są uświęcone; po drugie, przez to, że łaska nas przez nich uświęca. Dlatego żadne ludzkie zło nie może przeszkodzić działaniu łaski w Świętych Darach, ponieważ. ich uświęcenie nie jest aktem ludzkiej cnoty. Drugie działanie jest dziełem naszych wysiłków i dlatego nasze zaniedbanie może w to przeszkodzić. Łaska uświęca nas przez Dary, jeśli uzna nas za godnych uświęcenia; jeśli uzna je za nieprzygotowane, nie przyniesie nam to żadnej korzyści, a wyrządzi jeszcze większe szkody. Litania kończy się petycją Prosząc o jedność wiary i komunię Ducha Świętego, oddajmy siebie i siebie nawzajem i oddajmy całe nasze życie Chrystusowi, Bogu naszemu.„po którym następuje wykrzyknik” I daj nam, o Panie, śmiałość, abyśmy nie potępieni odważyli się wzywać Cię, Boże Niebieski, Ojcze i mówić»:

A cały lud wraz z chórem śpiewają Modlitwę Pańską: Nasz Ojciec…”. Prośba w Modlitwie Pańskiej o chleb powszedni nabiera podczas liturgii szczególnego charakteru eucharystycznego. Modlitwa kończy się okrzykiem Twoje jest królestwo, moc i chwała...”, po czym ksiądz uczy wszystkich pokoju, a po okrzyku pochylenia głowy odczytuje odpowiednią modlitwę, w której dziękuje Bogu i prosi o nasze pilne potrzeby” pływające, pływające, podróżujące, leczyć chorego Lekarza naszych dusz i ciał”. Po odpowiedzi chóru " Amen”, kapłan czyta modlitwę przed zmiażdżeniem Świętego Baranka, w której prosi Boga” by dać nam Swoje czyste Ciało i Swoją drogocenną Krew, a przez nas całemu Swojemu ludowi”.».

Po którym następuje wykrzyknik „ Chodźmy!(tzn. bądźmy ostrożni) „a prymas, podnosząc Baranka Świętego, głosi” Święty dla świętych!”. Tutaj, jak już powiedzieliśmy, przez świętych rozumie się wszystkich prawosławnych, w tym przypadku zgromadzonych w tej świętej świątyni, tj. rozumiane przez każdego z nas. Chór śpiewa: Jest jeden Święty, jeden Pan, Jezus Chrystus na chwałę Boga Ojca. Amen”. Prymas dokonuje fragmentacji Świętego Baranka słowami „ Wypełnienie Ducha Świętego„wkłada do kielicha cząstkę z napisem „Jezus”, cząstka z napisem „Chrystus” otrzyma od duchownych komunię, a dwie pozostałe z napisami „NI” i „KA” (czyli zwycięstwo) zostaną zmiażdżone o nauczanie wszystkich, którzy się dzisiaj gromadzą, przyjmują komunię. Do Świętego Kielicha wlewa się chochlę z gorącą wodą, tzw. "ciepło", który swoją teologiczną interpretacją sięga śmierci Zbawiciela na krzyżu, ponieważ Krew, która płynęła od Pana, była gorąca. Po przyjęciu komunii przez duchownych ponownie zrobimy krótki postój i wyjaśnimy pozostałą część nabożeństwa, po czym Ciało i Krew Chrystusa zostaną przekazane wszystkim, którzy się do tego dzisiaj przygotowali.

Następny przystanek po komunii duchowieństwa

Umiłowani bracia i siostry w Panu, nadeszła właśnie chwila, kiedy kielich z Ciałem i Krwią Chrystusa zostanie zabrany z ołtarza do komunii wiernych. Jak powiedzieliśmy na początku, Boska Liturgia ma swoje znaczenie w przemianie chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa dla komunii wszystkich zgromadzonych na liturgii. Dlatego ostatnia część liturgii nazywana jest liturgią wiernych, ponieważ wszyscy obecni na niej nie byli zewnętrznymi widzami, ale aktywnymi uczestnikami nabożeństwa, świadomymi swojej odpowiedzialnej postawy przed Bogiem we wspólnej modlitwie eucharystycznej. Komunia na każdej liturgii była normą dla chrześcijan starożytnego Kościoła, ale z biegiem czasu norma ta zaczęła być zapomniana, a dziś możemy zobaczyć, jak w świątyni, w której jest wystarczająca liczba osób, tylko nieliczni komunikujący. Często mówimy o naszej niegodności i jest to absolutnie prawdą, każdy z nas nie jest godny, aby móc zjednoczyć się z samym Chrystusem, a biada tym, którzy nagle zdają sobie sprawę z ich godność przed Świętym Kielichem. Właśnie dlatego, że jesteśmy słabi i niegodni, jesteśmy wezwani do uzdrawiania naszych dolegliwości w sakramentach Kościoła Świętego – przede wszystkim pokuty i komunii. Powszechność komunii wszystkich wiernych podczas liturgii ukazuje naturę Kościoła, który sam jest Ciałem Chrystusa, co oznacza, że każdy Jego członek jest Jego cząstką.

Dążąc do stałej jedności z Bogiem we wspólnej modlitwie i komunii w sakramentach, krok po kroku będziemy dokonywać naszego duchowego wznoszenia się, do którego jest wezwany każdy chrześcijanin. Liturgia nie jest celebrowana po to, abyśmy mogli zapalić świece i zarządzić mszę, a raczej my też mamy do tego pełne prawo, ale głównym sensem jej celebracji jest nasze zjednoczenie z samym Bogiem. Celem życia prawosławnego chrześcijanina jest osiągnięcie o ponieważ zgodnie ze słowami św. Atanazego Wielkiego „Bóg stał się człowiekiem, aby człowiek stał się Bogiem”. A nasze przebóstwienie jest nie do pomyślenia bez udziału w sakramentach Kościoła, do których musimy uciekać się nie od czasu do czasu, ale stale, pamiętając, że na tym właśnie polega nasze życie kościelne. Oczywiście to wszystko jest nie do pomyślenia bez żmudnej i starannej pracy nad sobą, bez walki z własnymi grzechami, bo jak mówi Pismo Święte: Królestwo niebieskie zostaje zdobyte siłą, a ci, którzy używają siły, zdobywają je siłą» (Mt 11,12). Bóg nas zbawia, ale nie bez nas, jeśli każdy z nas nie tęskni za zbawieniem, to nie da się tego osiągnąć.

A oprócz naszego nieustannego tajemniczego życia musimy dołożyć starań, aby lepiej poznać naszą wiarę, ponieważ każdy, kto na nas patrzy, ma już wyobrażenie o Kościele Chrystusowym, a co to za idea, jeśli nie możemy udzielić odpowiedzi na elementarne pytania. Trzeba nieustannie zmuszać się do studiowania, czytania Pisma Świętego, Ojców Kościoła, dzieł teologów prawosławnych i niewątpliwie doskonalić się w pracy modlitewnej. Każdy z nas ma ogromną odpowiedzialność przed Bogiem, Kościołem i ludem, ponieważ stając się chrześcijanami staliśmy się, zgodnie ze słowami Apostoła Piotra, „pokoleniem wybranym, królewskim kapłaństwem, ludem świętym, ludem dziedziczonym w celu aby głosić doskonałości Tego, który powołał nas z ciemności do cudownego Jego światła” (1 Piotra 2:9). Mając na uwadze tę odpowiedzialność, powinniśmy pełnić naszą służbę kościelną.

Teraz Święty Kielich zostanie wyjęty, a wszyscy, którzy dzisiaj mieli przyjąć komunię, zjednoczą się z samym Chrystusem. Po komunii kielich zostaje wniesiony do ołtarza, a święte cząstki, które zostały wyjęte dla świętych, żywych i umarłych, zanurza się w kielichu ze słowami „ zmyj, Panie, grzechy wszystkich tych, o których tutaj wspominają modlitwy Twoich świętych”. W ten sposób każdy, za kogo została złożona ofiara, staje się także Ciałem Chrystusa, a to jest najwyższy sens Eucharystii – jedność Kościoła niebieskiego i ziemskiego.

Sprawmy, aby cząstki zanurzyły się, jak głosi ksiądz” Wybaw, Boże, swój lud i pobłogosław swoje dziedzictwo!”. Następnie Święty Kielich zostaje przeniesiony na ołtarz, ze słowami „ Błogosławiony jest nasz Bóg" (cichy) " Zawsze teraz i na wieki i na wieki wieków!"(okrzyk). Ksiądz mówiący „ Wstąp do nieba, o Boże, i na całą ziemię Twoja chwała!”dostarcza kielich do ołtarza. Chór w imieniu wszystkich tych, którzy przeszli przez Święte Tajemnice, śpiewa „ Niech nasze usta napełnią się Twoją chwałą, Panie, abyśmy mogli śpiewać o Twojej chwale, bo zaszczyciłeś nas komunią Swoimi świętymi, Boskimi, nieśmiertelnymi i życiodajnymi Sakramentami.”. Po tym następuje litania Bądźmy pełni czci! Poznawszy boskie, święte, niepokalane, nieśmiertelne, niebieskie i życiodajne, straszne Tajemnice Chrystusa, godnie dziękujemy Panu!”, po którym następuje głoszenie „ Wyjdźmy w spokoju!”a młodszy duchowny czyta tzw. „poza amboną” modlitwa, w której prosi” Panie… ratuj swój lud i błogosław swoje dziedzictwo… Udziel pokoju Twojemu światu, Twoim Kościołom, kapłaństwu, naszym władcom i całemu Twojemu ludowi…”. Chór z ludem odpowiada „ Amen!”, po czym błogosławieństwo jest nauczane wszystkimi właściwymi słowami” Niech cię Bóg błogosławi...”. Następnie prymas robi wakacje, tj. ostatnia modlitwa liturgiczna, w której wspomina się Matkę Bożą, świętych apostołów, świętych świątyni i dzień (dziś jest to przede wszystkim Nina Równa Apostołom, Oświeciciel Gruzji) oraz św. Jan Chryzostom, którego liturgia sprawowana jest do dziś. Następnie chór śpiewa przez wiele lat dla Prymasa Kościoła Rosyjskiego Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II oraz naszego Biskupa Rządzącego Jego Eminencji Jana, Arcybiskupa Biełgorodu i Starooskołskiego. W ten sposób usługa się kończy.

Mamy nadzieję, że dzisiejsze nabożeństwo, które było nieustannie komentowane podczas jej celebracji, dało nam możliwość lepszego poznania naszego dziedzictwa liturgicznego i będziemy nadal dokładać starań, aby coraz bardziej dążyć do zrozumienia naszego prawosławnego dziedzictwa. , poprzez znaczący udział w kulcie, poprzez uczestnictwo w sakramentach Kościoła Świętego. Amen.

Koniec i chwała naszemu Bogu!

Proskomedia, liturgia katechumenów, antyfona i litania - co znaczą te wszystkie słowa, mówi archimandryta Nazariy (Omelyanenko), wykładowca Kijowskiej Akademii Teologicznej.

- Ojcze, Liturgia św. Jana Chryzostoma jest sprawowana w Kościele prawosławnym przez cały rok, z wyjątkiem Wielkiego Postu, kiedy jest odprawiana w soboty, w Zwiastowanie Najświętszej Bogurodzicy i w Niedzielę Waj. Kiedy pojawiła się Liturgia Jana Chryzostoma? A co oznacza słowo „liturgia”?

– Słowo „Liturgia” jest tłumaczone z języka greckiego jako „wspólna sprawa”. Jest to najważniejsza nabożeństwo Boże w codziennym kręgu, podczas którego sprawowana jest Eucharystia. Po wstąpieniu Pana do Nieba apostołowie zaczęli codziennie sprawować Sakrament Komunii, czytając modlitwy, psalmy i Pismo Święte. Pierwszy obrzęd liturgii ułożył Apostoł Jakub, brat Pana. W starożytnym Kościele na terenie Cesarstwa Rzymskiego istniało wiele obrzędów liturgicznych, które zostały zjednoczone w IV-VII wieku i obecnie są używane w tej samej formie w Kościele prawosławnym. Liturgia Jana Chryzostoma, wykonywana częściej niż inne, jest samodzielnym tworem świętego, opartym na tekście Anafory Apostoła Jakuba. Liturgia Bazylego Wielkiego jest odprawiana tylko 10 razy w roku (5 niedziel Wielkiego Postu, Wielkiego Czwartku, Wielkiej Soboty, Wigilii i Trzech Króli, dzień pamięci świętego) i jest skróconą wersją Liturgii Jakuba . Trzecia Liturgia Darów Uświęconych, której wydanie przypisuje się św. Grzegorzowi Dialogiście, biskupowi Rzymu. Liturgia ta sprawowana jest tylko w Wielkim Poście: w środę i piątek, w czwartek piątego tygodnia, w pierwsze trzy dni Tygodnia Męki Pańskiej.

- Liturgia składa się z trzech części. Pierwsza część to proskomedia. Co dzieje się podczas proskomedii w świątyni?

- „Proskomedia” oznacza „ofiarowanie”. Jest to pierwsza część Liturgii, w której dokonuje się przygotowania chleba i wina do sprawowania sakramentu Eucharystii. Początkowo proskomidia polegała na procedurze wyboru najlepszego chleba i rozpuszczaniu wina wodą. Należy zauważyć, że substancje te zostały przyniesione do sprawowania sakramentu przez samych chrześcijan. Od IV wieku trwa obrzezanie Baranka – chleb eucharystyczny. Od VII-IX wieku proskomidia stopniowo formowały się jako złożony rytuał z usuwaniem wielu cząstek. W związku z tym zmieniła się lokalizacja proskomediów podczas nabożeństwa w retrospekcji historycznej. Początkowo wykonywano ją przed Wielkim Wejściem, później, wraz z rozwojem rytu, przeniesiono ją na początek Liturgii dla nabożnej celebracji. Chleb na proskomidia powinien być świeży, czysty, pszeniczny, dobrze wymieszany i przygotowany na zakwasie. Po reformie kościelnej patriarchy Nikona zaczęto używać pięciu prosfor dla proskomediów (przed reformą Liturgię odprawiano na siedmiu prosforach) na pamiątkę ewangelicznego cudu nakarmienia pięciu tysięcy ludzi przez Chrystusa pięcioma chlebami. Z wyglądu prosfora powinna być okrągła i dwuczęściowa, na pamiątkę dwóch natur Jezusa Chrystusa. Do usunięcia Baranka używa się prosfory ze specjalną pieczęcią na górze w postaci znaku krzyża, który oddziela napis: ΙС ХС NI КА - „Jezus Chrystus zwycięża”. Wino dla proskomidii powinno być winogronem naturalnym, bez zanieczyszczeń, czerwonym.

Podczas zdejmowania Baranka i wlewania rozpuszczonego wina do kielicha kapłan wypowiada słowa proroctw i cytatów ewangelicznych o mękach i śmierci Zbawiciela na Krzyżu. Następnie następuje usuwanie cząstek dla Matki Bożej, świętych, żywych i zmarłych. Wszystkie cząstki umieszczone są na dyskach w taki sposób, aby w widoczny sposób wskazywały na pełnię Kościoła Chrystusowego (ziemskiego i niebieskiego), którego głową jest Chrystus.

– Druga część Liturgii nazywa się Liturgią katechumenów. Skąd wzięła się taka nazwa?

— Liturgia katechumenów jest rzeczywiście drugą częścią liturgii. Ta część zyskała taką nazwę, ponieważ w tym momencie mogli modlić się w świątyni razem z wiernymi i katechumenami - osobami przygotowującymi się do przyjęcia chrztu i poddającymi się katechezie. W starożytności katechumeni stali w kruchcie i stopniowo przyzwyczajali się do kultu chrześcijańskiego. Ta część nazywana jest również Liturgią słowa, ponieważ punktem centralnym jest czytanie Pisma Świętego i kazanie. Czytanie Apostoła i Ewangelii przekazuje wierzącym życie i naukę Chrystusa o Bogu, a kadzidło pomiędzy czytaniami symbolizuje rozprzestrzenianie się łaski na ziemi po przepowiadaniu Chrystusa i apostołów.

Kiedy śpiewa się antyfony? Co to jest?

– W czasie nabożeństwa cerkwi można odmawiać modlitwy antyfonicznie, czyli naprzemiennie. Zasadę antyfonicznego śpiewania psalmów w Kościele Wschodnim wprowadził Hieromęczennik Ignacy Bóg nosiciel, a w Kościele zachodnim św. Ambroży z Mediolanu. Istnieją dwa rodzaje antyfon, które wykonuje się na jutrzni i podczas liturgii. Antyfony stopni na Jutrzni używane są tylko podczas Całonocnej Wigilii, są napisane w oparciu o XVIII kathisma, naśladując starotestamentowy śpiew na schodach podczas wchodzenia do świątyni jerozolimskiej. W liturgii antyfony dzielą się na codzienne (psalmy 91, 92, 94), które wzięły swoją nazwę od używania podczas codziennego nabożeństwa; obrazowym (psalmy 102 i 145, błogosławione) są tak nazwane, ponieważ pochodzą z sukcesji obrazowej; i świąteczne, które są używane w Dwunastu Świętach Pańskich i Wielkanocy i składają się z wersetów z wybranych psalmów. Zgodnie z Typicon istnieje również koncepcja antyfon Psałterza, czyli podział kathismy na trzy „chwały”, które nazywane są antyfonami.

– Czym jest litania i czym one są?

– Litania w tłumaczeniu z greki oznacza „przeciąganą modlitwę”, przedstawia na przemian prośby diakona ze śpiewem chóru i końcowym okrzykiem kapłana. Wyróżnia się następujące rodzaje litanii: wielką (pokojową), specjalną, małą, petycyjną, pogrzebową, o katechumenach, litową, końcową (na zakończenie Komplety i Północy). Są też litanie podczas różnych nabożeństw, sakramentów, trebów, tonsur monastycznych i święceń. W rzeczywistości mają strukturę powyższych litanii, tylko dodatkowe petycje.

– Trzecia część Liturgii to Liturgia Wiernych. Czy to jest najważniejsza część?

— Liturgia Wiernych jest tak nazywana, ponieważ mogą w niej uczestniczyć tylko wierni. Inną nazwą jest Liturgia Ofiary, ponieważ centralnym miejscem jest ofiarowanie Bezkrwawej Ofiary, celebracja Eucharystii. To najważniejsza część Liturgii. Na początku tej części wykonuje się śpiew Hymnu Cherubinów i Wielkie Wejście, podczas którego Święte Dary przenoszone są z ołtarza na tron. Co więcej, przed Anaforą (Modlitwą Eucharystyczną) wszyscy wierzący wspólnie wypowiadają Credo, świadcząc o jedności wyznania wiary prawosławnej. Podczas Anafory kapłan odmawia sakramentalne modlitwy z wezwaniem Ducha Świętego o uświęcenie modlących się i ofiarowanie Świętych Darów. Liturgia Wiernych kończy się komunią duchowieństwa i wiernych, w której w widoczny sposób świadczy o katolickości i jedności Kościoła Chrystusowego.

Wywiad przeprowadziła Natalya Goroshkova

Głównym nabożeństwem w Kościele prawosławnym jest Boska Liturgia. Nasi przodkowie bardzo dobrze wiedzieli, co to jest, jednak nazywali to masą. Katolicy nazywają to Mszą.

Początki tego kultu sięgają wczesnego chrześcijaństwa. Od tego czasu minęło dużo czasu, sam kościół przeszedł zewnętrzne zmiany, ale podstawa liturgii i jej symbolika pozostały takie same.

Rozwój kultu chrześcijańskiego

Tradycja kultu sięga czasów Starego Testamentu. Tak to postrzegali pierwsi chrześcijanie, którzy w oczach społeczeństwa byli uważani za sektę żydowską. To było zrozumiałe – święci Apostołowie pochodzili z Palestyny, otrzymali żydowskie wychowanie i przestrzegali nakazów swoich przodków.

Ale właśnie wtedy, w latach pierwszych kazań odzwierciedlonych w Dziejach Apostolskich, rozpoczyna się historia nowoczesnej służby.

Kazanie i Eucharystia

Zwolennicy nauk Chrystusa dalecy byli od zajmowania uprzywilejowanej pozycji w Cesarstwie Rzymskim. Byli obiektem prześladowań, więc ich spotkania odbywały się w tajemnicy. Na zebrania wybierano czyjś dom, a nawet cmentarz, ten ostatni dawał czasowy immunitet znajdującym się na nim zgodnie z rzymskimi prawami.

Początkowo chrześcijanie mieszkający w Palestynie swobodnie odwiedzali Świątynię w Jerozolimie. Praktyka ta została przerwana po wojnie żydowskiej, kiedy Jerozolima została zniszczona przez wojska rzymskie, a między Żydami a chrześcijanami doszło do ostatecznego zerwania.

Apostołowie Paweł i Barnaba podczas swoich misji doszli do wniosku, że nawróceni poganie nie powinni być nakłaniani do przestrzegania Prawa Mojżeszowego. Dotyczyło to zarówno życia codziennego, jak i kultu. Apostołowie wierzyli, że nowa nauka jest przeznaczona dla wszystkich ludzi, niezależnie od ich pochodzenia. W zasadzie nie mieścił się w ramach judaizmu i świątyni, ale nie był konieczny. Wierzono, że można służyć Panu na całym świecie.

Pierwsze nabożeństwa składały się z czytania psalmów, modlitw, kazania i wspominania Ostatniej Wieczerzy. Najważniejsza jest ta ostatnia – była to przypomnienie wydarzeń poprzedzających egzekucję Chrystusa. Towarzyszyło mu łamanie chleba i picie wina, które symbolizowały Ciało i Krew Pana. Stało się to później sakramentem zwanym Eucharystią.

A gdy oni jedli, Jezus wziął chleb, pobłogosławił, połamał, dał im i rzekł: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje. Wziął kielich, podziękował i dał im, i pili z niego wszyscy. I rzekł do nich: To jest Moja Krew Nowego Testamentu, która jest przelana za wielu.

Ewangelia Łukasza wspomina również o kontynuacji jego słów: „ zrób to na moją pamiątkę!».

Od tego czasu spożywanie Ciała i Krwi Chrystusa jest integralną częścią kultu.

Rozwój w pierwszych wiekach

Rozprzestrzeniając się po Morzu Śródziemnym, chrześcijaństwo coraz bardziej nabierało cech uniwersalnej doktryny. Ułatwiła to filozofia grecka, która organicznie weszła w dzieła teologiczne apologetów.

Cechy helleńskie nabiera także obrzęd liturgiczny. Na przykład śpiew chóralny towarzyszący nabożeństwu pochodzi z Bałkanów. Stopniowo wyodrębnia się grupę ministrów Kościoła i zachowuje ciągłość święceń. Pomimo tego, że ryt w swoich kluczowych cechach następował po nabożeństwie w Świątyni Jerozolimskiej, nadano mu inne znaczenie. Ważne różnice między kultem chrześcijańskim a kultem żydowskim są następujące:

odrzucenie krwawej ofiary – chociaż ołtarz jest obecny;
dostępność święceń dla każdego chrześcijanina, a nie dla potomków Aarona;
miejscem służby może być cały świat;
rozszerzyły się ramy czasowe nabożeństwa – chrześcijanie modlili się również w nocy.

Ten stosunek do służby nie był przypadkowy. Żyd był uważany za sprawiedliwego, o ile przestrzegał Prawa Mojżeszowego i był wierny jego literze. Chrześcijanin nie kierował się literą, ale duchem, a sama wiara była dla niego ważniejsza.

Po zalegalizowaniu doktryny za Konstantyna Wielkiego budynki kościelne zostały przekazane chrześcijanom, a kult zaczyna rozwijać się w nowoczesnym kierunku. Nabożeństwo odbywa się na godziny, lista sakramentów jest zatwierdzona, wymagania są usystematyzowane - Chrzest, Ślub, Namaszczenie, wchodzi w życie w wigilię Wielkanocy. Ale centralnym sakramentem pozostaje Eucharystia, która stała się podstawą Boskiej Liturgii.

Struktura i praktyka usług

Aby mieć pojęcie o zasadzie, na której budowany jest harmonogram nabożeństw, warto pamiętać, że ma on swoje początki w Starym Testamencie, a dni w Kościele liczone są nieco inaczej. Zaczynają się o 18:00, a nie o północy.

Pojęcie godzin liturgicznych

Godziny nabożeństwa nazywane są modlitwą związane z konkretną porą dnia. W świątyni trwa około piętnastu minut i ma na celu oderwanie uwagi wiernego od codziennych trosk. Ta praktyka sięga starożytności: wiadomo, że apostołowie modlili się w wyznaczonych na to godzinach.

Dzienny cykl kultu można przedstawić w następujący sposób:

Słowo „strażnik” było używane w starożytnym Izraelu – zgodnie z takim harmonogramem strażnicy w osiedlach zmieniali się. Czas był wówczas określany przez położenie słońca nad horyzontem, ale we współczesnej praktyce częściej stosuje się zwykłe zegarki.

Pomiędzy modlitwami poświęconymi czasowi odprawiana jest ta lub inna służba Boża.

Codzienne usługi i ich nazwy

Konwencjonalnie wszystkie nabożeństwa w kościele można podzielić na:

wieczór;
rano;
codzienny.

Pierwsza obejmuje Nieszpory i Kompletę. Nieszpory rozpoczynają się o godzinie 17:00, czyli na godzinę przed rozpoczęciem nowego dnia. W związku z tym kompleta odbywa się od godziny 21:00. Oficjum o północy i jutrznia są uważane za noc i kończą się modlitwą pierwszej godziny, odprawianą o 7 rano. Codzienną modlitwę czyta się o godzinie 9, 12 i 15 (nazywa się je odpowiednio trzecią, szóstą i dziewiątą godziną).

Liturgia pierwotnie odbywała się przed Nieszporami – we wczesnym chrześcijaństwie była to powszechna praktyka, podobnie jak nocne nabożeństwa. Później został przeniesiony na ranek, a teraz kursuje od 9 do południa. W tej sprawie nie ma ścisłego rozwiązania, dlatego aby dowiedzieć się, kiedy liturgia jest odprawiana w danym kościele, lepiej przyjrzeć się harmonogramowi nabożeństw.

W zależności od postów, świąt i dat specjalnych usługi mogą się różnić. Tak więc przed Wielkanocą odbywa się całonocne czuwanie, łączące nieszpory, kompletę i oficjum o północy.

Liturgia nie odbywa się w niektóre dni – na przykład w Wielki Piątek. Zamiast tego odczytywane są obrazkowe – nabożeństwo, w którym powtarzane są śpiewy liturgiczne, ale sakrament Eucharystii nie jest sprawowany.

Treść i kolejność liturgii

W przeciwieństwie do nabożeństw wieczornych i nocnych, liturgia jest sprawowana prawie codziennie, z wyjątkiem niektórych dni Wielkiego Postu i Świąt Bożego Narodzenia, środy i piątku Tygodnia Sera (tydzień przed Wielkim Postem) oraz kilku innych dni.

Przestrzeganie sakramentu Eucharystii

Podczas tego nabożeństwa wspomina się całe życie Chrystusa, od Bożego Narodzenia po śmierć na krzyżu. Jest podzielony na trzy części, z których każda ma specjalną rangę:

Proskomedia.
Liturgia katechumenów.
Liturgia Wiernych.

W pierwszej części kapłan za zamkniętymi drzwiami ołtarza przygotowuje chleb i wino do Komunii, czyta modlitwy o zdrowie i odpoczynek członków Kościoła. Ta modlitwa jest warta modlitwy także dla parafian. Po zakończeniu przygotowań odbywa się czytanie godziny trzeciej i szóstej, podczas której wspomina się Boże Narodzenie i proroctwa o nim.

Niektórzy błędnie uważają, że pierwsza część to rodzaj liturgii o zdrowiu. Co to jest nie jest do końca jasne: podczas przygotowywania Darów czytane są modlitwy zarówno o zdrowie, jak i o odpoczynek, czczona jest pamięć świętych, proroków i apostołów.

Liturgia katechumenów jest powołana do przygotowania modlących się do sakramentu. Jest tak nazwany, ponieważ w starożytności chodzili do niego ludzie, którzy nie przyjęli chrztu, ale przygotowywali się do niego. Nazywano ich katechumenami.

Rozpoczyna się antyfonicznym śpiewem hymnu „Jednorodzony Syn”. Potem następuje małe wejście z Ewangelią, po którym następuje śpiew i czytanie. Śpiewanie psalmów, zwane prokimenami, poprzedza czytanie Apostoła, po którym następuje Kazanie. Na przemian z wersetami z Psałterza stoi przed czytaniem Ewangelii. Po tym następuje znowu kazanie.

Ta część liturgii kończy się litanią - błaganiem modlitewnym wykonywanym przez kapłana i chór. Jest to rozpoznawalna część nabożeństwa – na każdy werset odczytany przez kapłana chór odpowiada śpiewem „Panie, zmiłuj się”, „Ty, Panie” lub „Amen”. Parafianie w tym czasie osłaniają się znakiem krzyża.

W starożytności po tym katechumeni odeszli, a drzwi świątyni zostały zamknięte, aby kontynuować. Teraz tego nie robią, ale nieochrzczeni nie biorą udziału w dalszej służbie.

Liturgia Wiernych rozpoczyna się odśpiewaniem Hymnu Cherubinów, podczas którego odbywa się Wielkie Wejście. Drzwi królewskie ołtarza otwierają się, diakon obchodzi tron, ołtarz, ikonostas, kapłan, lud z kadzielnicą. Jednocześnie czyta Psalm 50. Wino i chleb zostają przeniesione z ołtarza na tron, po czym bramy się zamykają.

Po wręczeniu Darów odczytuje się Credo. Robią to wszyscy parafianie, a przed wypowiedzeniem Credo trzeba się przeżegnać.

Po tym następuje najstarsza i najważniejsza część liturgii - anafora. W cerkwiach jest to modlitwa eucharystyczna składająca się z pięciu części i odczytywana przez księdza. Kolejność czytania to:

Wprowadzenie lub przedmowa;
Sanctus;
Anamneza - wspomnienie Ostatniej Wieczerzy;
Epikleza - wezwanie Ducha Świętego do konsekracji Darów;
Wstawiennictwo jest wstawiennictwem za żywych i umarłych.

Podczas Anafory następuje transpozycja lub przeistoczenie Darów – stają się Ciałem i Krwią Chrystusa.

Po anaforze czytane jest „Ojcze nasz” i rozpoczyna się sama komunia. Dzieci mogą być tak po prostu doprowadzone, ale dorośli powinni najpierw spowiadać się i przestrzegać trzydniowego postu. Najpierw do komunii przystępują duchowni, potem mężczyźni, a na końcu kobiety i dzieci.

Na zakończenie nabożeństwa parafianie całują krzyż ołtarzowy.

Symboliczne znaczenie liturgii

Jak wspomniano wcześniej, liturgia odtwarza główne momenty ziemskiego życia Chrystusa. Niektórzy teologowie postrzegają to jako ponadczasowe wspomnienie. Każda czynność liturgiczna ma więcej niż jedno znaczenie. Tak więc na proskomediach wino rozcieńcza się wodą – jest to bezpośrednie nawiązanie do momentu, gdy jeden z żołnierzy przebił włócznią ukrzyżowanego Chrystusa, a z otworu wylała się krew i woda. Narzędzie, za pomocą którego odcina się cząstki z prosphora na proskomediach, nazywa się włócznią i przypomina kształtem tę samą włócznię.

Sam ołtarz, na którym odbywa się proskomidia, jest obrazem jaskini, w której narodził się Jezus, a diskos, na którym leżą cząstki prosfory, to Grobowiec Święty.

Sam rytuał odtwarza starożytną ofiarę, z tą tylko różnicą, że ofiara jest bezkrwawa: Jezus oddał krew za cały świat na krzyżu.

Cała liturgia jest rozpatrywana z tego samego punktu widzenia. Małe wejście do liturgii katechumenów jest więc wejściem Chrystusa na kazanie, które czytamy w tej części nabożeństwa. Wielkie Wejście symbolizuje mękę i śmierć na krzyżu. Szczególną uwagę przywiązuje się do pamięci Ostatniej Wieczerzy – stała się ona pierwowzorem sakramentu Eucharystii.

Warianty liturgii w obrządku bizantyjskim

Tradycyjnie było to że w cerkwiach można odprawiać pięć rodzajów liturgii, ale w praktyce najczęściej realizowane są trzy z nich:

Liturgia Jana Chryzostoma jest wykonywana, jak mówią, domyślnie. To klasyczna opcja, która powinna podążać za planem przedstawionym w poprzednich rozdziałach. Jedyną rzeczą, która jest dzisiaj przeniesiona do końca nabożeństwa, jest kazanie. Stał się swego rodzaju słowem pożegnalnym, a jego tematyka jest zróżnicowana, dlatego czas jego trwania może nie mieścić się w standardowych przedziałach czasowych.
Liturgia Bazylego Wielkiego odprawiana jest dziesięć razy w roku – w wigilię Narodzenia i Chrztu Pańskiego, w Wielki Post oraz w dzień pamięci św. Bazylego Wielkiego. Wyróżnia się dłuższymi modlitwami - sam święty nalegał na darmową modlitwę. Przed przeczytaniem „Ojcze nasz…” ksiądz nie czyta „Warto jeść…”, ale „Raduje się w Tobie…” ani odświętnej zasługi.
Liturgia Grzegorza Dialogisty lub, jak to się nazywa, Darów Uświęconych, odprawiana jest tylko w dni Wielkiego Postu i kilka świąt, jeśli w tym okresie przypadają. Główną różnicą między taką liturgią jest brak Proskomidii – komunii udzielają te Dary, które zostały wcześniej konsekrowane. Wieczorem odbywa się nabożeństwo.
Liturgia Apostoła Jakuba jest celebrowana przez niektóre kościoły w dniu jego pamięci. Jej główne różnice to pozycja księdza – stoi on twarzą do trzody, czytając na głos tajne modlitwy i komunię w częściach: najpierw ksiądz daje świeckiemu kawałek chleba, a następnie diakon popija go winem.
Liturgia Apostoła Jakuba odbywa się w kilku parafiach Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego za granicą. Różni się od innych formułą Anafory: wstawiennictwo następuje po przedmowie.

Ci, którzy chcą uczestniczyć w liturgii, powinni wiedzieć, że nie należy bać się wizyty w świątyni. Ale należy przestrzegać pewnych zasad.

W przeddzień sakramentu konieczna jest pokuta. Aby to zrobić, musisz dzień wcześniej udać się do świątyni, porozmawiać z księdzem i wyspowiadać się. Post przestrzega się przed pójściem do kościoła, a jeśli zdrowie na to pozwala, lepiej w ogóle nie jeść.

Nie przegap rozpoczęcia usługi. Przyjeżdżając wcześniej, można złożyć notatki o zdrowiu i odpoczynku do Proskomidii, a także wziąć udział w modlitwie trzeciej i szóstej godziny. Ominięcie Godzin jest po prostu niegrzeczne, w końcu Eucharystia nie jest rytuałem szamanistycznym, ale sakramentem, w którym wierzący otrzymują Ciało i Krew Chrystusa.

Nie musisz chodzić po świątyni od rogu do rogu. Uniemożliwia innym modlitwę.

Podczas samej Komunii nie powinno się tłoczyć wokół ołtarza. Podchodzą do niego z rękami skrzyżowanymi na piersi, lewą pod prawą i podają swoje imię. Po przyjęciu Ciała i Krwi musisz ucałować krawędź miski.

Przed komunią kobiety powinny powstrzymać się od stosowania kosmetyków dekoracyjnych, w szczególności szminki. Ślady na łyżce lub welonie, którymi ocierają usta po Komunii, zepsują to wydarzenie innym parafianom.

Opuszczają nabożeństwo nie wcześniej niż ucałowanie krzyża i modlitwa.