Historie Antona Pawłowicza Czechowa pozwalają czytelnikowi ocenić pozycję życiową samego autora. Postawa autora przejawia się w wizerunku bohaterów. Czechow stwierdza: „„Prawda i piękno ... najwyraźniej zawsze były najważniejszą rzeczą w życiu człowieka i ogólnie na Ziemi”. „Aby dokładniej zrozumieć znaczenie tego stwierdzenia, zwróćmy się do obrazów dwóch bohaterów : Ivan Velikopolsky z opowiadania "Student" i Ionych Startsev z opowiadania "Ionych".

Bohaterem opowiadania „Student” jest Iwan Wielikopolski, student Akademii Teologicznej, syn diakona.

Wracając późnym wieczorem do domu, wszystko wydaje mu się opuszczone i ponure: "" Wracając do domu z przeciągu, cały czas szedł ścieżką wzdłuż zalewowej łąki ... Było pusto i jakoś szczególnie ponuro. "" Student tęskni za nabożeństwem w kościele, chociaż takie zachowanie jest nie do przyjęcia dla pastora seminarium duchownego. Iwan nie spieszy się z powrotem do domu, a nie chce, a całe jego życie jawi mu się jako coś ponurego i negatywnego. W ten sposób odczuwa się duchową dysharmonię bohatera. Ale pod koniec pracy myśli, uczucia, nastrój i zachowanie ucznia zmieniają się radykalnie na dokładnie odwrotne. Duchowa przemiana Iwana nastąpiła pod wpływem dwóch kobiet. Student, który spotkał ich przy ogniu, opowiada o zaprzeczeniu Piotra. I to reakcje dwóch wdów, ich szczera odpowiedź na słowa Iwana, rozbudzają w nim poczucie piękna i teraźniejszości, przemieniają wszystko w jego duszy. Jednak mimo podobnych reakcji dziewczyny – Wasylisa i Lukeria – są przez autora zewnętrznie przedstawione w dość kontrastowy sposób. W ten sposób A.P. Czechow pokazuje nam, że za zewnętrzną opozycją bohaterek kryje się ich wewnętrzna, duchowa jedność. W ten sposób dziewczyny pomogły głównemu bohaterowi poczuć połączenie czasów: „„Przeszłość, myślał, jest połączona z teraźniejszością nieprzerwanym łańcuchem wydarzeń”.” Rozświetliły ciemność jego duszy. Iwan, rozumiejąc „wysokie znaczenie” bytu, odnajduje harmonię. Prawda o Jezusie Chrystusie i piękno tej prawdy „zawsze były najważniejszą rzeczą w życiu człowieka i w ogóle na Ziemi”. „Piękno i harmonia świata wynika z kontynuacji wydarzeń ewangelicznych od stulecia do wieku . Zdając sobie sprawę z prawdy i piękna, życie Iwana wydawało się teraz ""wspaniałe, cudowne i pełne wielkiego znaczenia".

Bohaterem opowieści „Ionych” jest Dmitrij Ionych Startsev, młody lekarz, syn diakona. On, podobnie jak Iwan Wielikopolski, należy do duchowieństwa. Ta praca jest przeciwieństwem opowieści „Student”; tutaj A.P. Czechow pokazuje duchową degradację człowieka. na początku opowieści młody lekarz znajduje się w „”prowincjonalnym mieście S”. „Jest pełen siły i energii, pasjonuje się swoją pracą, że nawet na wakacjach czasami nie ma wolnego czasu. Bohater znajduje się w środowisku zwykłych ludzi, którzy go irytują i czuje się samotny. Ale wkrótce całe życie, które kiedyś w nim było, zniknęło, a pasja do gromadzenia i dobrobytu pozostała. Ionych stracił własne imię i ludzką osobowość. Wcześniej mieszczanie czuli w nim coś obcego, ale teraz nazywają go przyjaźnie po prostu „Ionych”. Nie mogąc oprzeć się środowisku, toleruje je i zmienia swoje zainteresowania i poglądy na wartości ludzkie i moralne: z chęci służenia ludziom i pomagania, pojawiło się chętne pragnienie gry wieczorami w karty, a potem liczenia pieniędzy w domu; a zainteresowanie ludźmi urosło do całkowitej obojętności na wszystko. Całe życie Ionych to upadek z drabiny moralności i on sam jest za to winny. Wszelki brak zainteresowań, zasad życiowych i przekonań prowadzi do całkowitej dewastacji człowieka i jego dalszej pustej i bezsensownej egzystencji. Zmieniwszy swoje wyobrażenie o wartościach, Ionych nie zauważa już, że wszystko, co go otacza, jest fałszywe, a utrata duchowego początku i strata czasu jest zła. W ten sposób A.P. Czechow pokazuje nam, że główny bohater nie zdawał sobie sprawy z prawdy i stracił swoje piękno, to znaczy swój ludzki wygląd i ludzkie cechy. Tą historią autor zachęca nas, abyśmy nie zdradzili wiecznych ideałów i nie zatracili w sobie pierwiastka ludzkiego, a także pokazuje, że bez prawdy i piękna człowiek stanie w obliczu całkowitej dewastacji, duchowego upadku i degradacji jednostki.

Możemy więc stwierdzić, że prawda i piękno są bardzo ważne w życiu człowieka. W przypadku ich świadomości i zachowania człowiek odnajdzie harmonię zarówno wewnętrzną, jak i między sobą a światem zewnętrznym, co doprowadzi do szczęścia, pokoju i radości. W przeciwnym razie na człowieka czeka tęsknota, ciemność duszy, bezużyteczna egzystencja, puste życie, utrata zainteresowań i wartości moralnych, co ostatecznie doprowadzi do utraty ludzkiej zasady.

Prawda i piękno… zawsze były najważniejsze w człowieku
życie i ogólnie na ziemi.
A.P. Czechow

2015 jest Rokiem Literatury w Rosji. Ważną datą tego roku jest 155. rocznica urodzin Antona Pawłowicza Czechowa, który urodził się 29 stycznia 1860 r. Jego nazwisko jest powszechnie znane na całym świecie. O wielbicielach talentu Czechowa można się dowiedzieć, czytając książkę S. pracownika domu w Jałcie - muzeum S. Bragina. Obrazy gości domu Czechowa, czy to rektora katedry w Canterbury, dziewczyny z francuskiej prowincji, bohatera-odkrywcy kosmosu, czy chilijskiego poety Pabla Nerudy, pomagają zrozumieć, co jest tak ważne i atrakcyjne dla tak różnych ludzie w humanistycznym geniuszu rosyjskiego pisarza.

Monolog z opowiadania „Skrzypce Rotszylda”:
- A dlaczego człowiek nie może żyć tak, żeby nie było strat i strat? Dlaczego ludzie zawsze postępują źle? Dlaczego skarcił całe życie, warczał, rzucał pięściami, obraził swoją żonę i, można się zastanawiać, dlaczego przed chwilą przestraszyłeś i obraziłeś biednego Rotszylda? Dlaczego ludzie w ogóle sobie przeszkadzają? W końcu co za strata! Gdyby nie było nienawiści i złośliwości, ludzie mieliby od siebie ogromne korzyści! Dlaczego na świecie panuje taki dziwny porządek, że życie, które jest dane osobie tylko raz, mija bez korzyści?

Czas, nieustraszony artysto,
Jak białe strony
Coś pisze i pisze
Na ludzkich twarzach.

Rysik prowadzi po skórze.
Cienkie piórko - też.
Ostry grawer igłowy.
Dokładną ręką wizażysty...

Tajemnica światła i cienia.
Strzałki, kółka i kwadraty.
Nasze wczesne straty
Nasze spóźnione straty.
Linie naszego bestialstwa,
Znamiona strachu.
Ciężar podobieństwa rodzinnego
Z Bogiem i garstką prochu.

Nasza skąpość i hojność.
Nasza próżność i daremność.
hipokryzja lub duma
Odwaga i cnota...

Refleksje. Refleksje. Blask.
Plamy wybielacza i gwaszu.
Nasze bezgrzeszne twarze.
Nasze grzeszne twarze...

Nie jest już wojownikiem na polu,
Nie mogę poruszyć ręką.
Nie powiem więcej: - Dość!
Wszystko. Już nie boli.
Jurij Lewitansky „Czas, nieustraszony artysta”

AP Czechow, który rozsławił literaturę rosyjską, wyrósł ze „spodni” humorystycznych magazynów lat 80. XIX wieku. Ten pstrokaty i hałaśliwy tłum czasopism dla większości głównych pisarzy tamtych czasów był „literaturą uliczną”.
– Pod jednym względem wszyscy powinniście być mi wdzięczni – mówił młodym pisarzom – to ja otworzyłem drogę autorom opowiadań. Wcześniej było tak, że do redakcji przynosi się rękopis, więc nawet nie chcą go czytać. Wystarczy spojrzeć z pogardą. "Co? Czy to się nazywa praca? Przecież jest krótszy niż nos wróbla. Nie potrzebujemy tych rzeczy”. Ale osiągnąłem i pokazałem innym drogę. Tak, nadal tak jest, czy nadal mnie tak traktowali! Moje imię stało się powszechnie znane. Więc żartowali, stało się: „Och, ty, Che-ho-ty!” To musiało być zabawne. (A.I. Kuprin. Pamięci Czechowa)
Obserwacja reporterska pozwoliła Czechowowi stać się autorem opowiadań, szkiców, odzwierciedlających niekiedy bezlitosną prawdę o życiu.

Maksym Gorki powiedział, że cała praca A.P. Czechowa jest walką z wulgarnością. Wulgaryzmy w opowiadaniach Czechowa przebierają się w różne stroje: albo jest to mały urzędnik, który doprowadził generała do białości swoimi natarczywymi przeprosinami, albo łasi się do byłego kolegi z klasy, który osiągnął wysoką pozycję w społeczeństwie, małego człowieczka ( „Gruby i chudy”), potem kupiec, który marzy o dworku z agrestem („Agrest”), potem młoda wyemancypowana osoba, która uważa się za uprawnioną do decydowania o losach innych ludzi („Dom z antresolą”)…

Tak, kochał tylko wszystko, co prawdziwe, szczere, organiczne. Pierwsze miejsce zajęła naturalność. Dlatego zafascynowało go zdanie z notatnika ucznia - "morze było duże ..."
Co sprawiło, że jego dzieła stały się wieczne, niegasnące? Przede wszystkim niekończąca się miłość do życia, radość bycia. To nadało jego artystycznemu spojrzeniu wyjątkową nowość, świeżość. Wszystko go interesuje: przyroda, pogoda, twarze, sposób mówienia, ruch.
Przypomnij sobie historię „Córka Albionu”.
Przywódca okręgowy szlachty Fiodor Andriejewicz Otsow, który przybył do ziemianina Gryabowa, odnajduje właściciela nad rzeką podczas łowienia ryb z angielską guwernantką. Gryabov dyskutuje z mocą i główną Wilką Charlesovną Tfays w najbardziej niepochlebnych tonach („lalka”, „długi gwóźdź”, „kikimora”, „tryton”) - mówią, że nadal nie rozumie. Angielka patrzy na nich tylko z pogardą. Rusztowanie jest zaczepione i Grabov musi się rozebrać i wejść do wody. Ojcowie boją się wstydzić. Nie potrafili wytłumaczyć Angielce, że powinna się odwrócić, więc właściciel ziemski rozbiera się przed nią - panna Tfiys tylko uśmiechnęła się pogardliwie i chłodno zmieniła robaka. „To, bracie, to nie jest dla niej Anglia!” – powiedział Gryabow. Po 2 minutach już siedział i łowił ryby. A wszystko to dzieje się na tle pięknego letniego dnia, parnego i przejrzystego. Czytelnik wraz z bohaterami opowieści znajduje się nad brzegiem chłodnego jeziora, pogrążając się w cichej atmosferze wędkowania i letniego świtu.

M. P. Czechow nazwał „Córkę Albionu” opowieścią „czysto Babkin” (M. P. Czechow. Anton Czechow i jego intrygi. M., 1923, s. 33); Yu Sobolev przytoczył również dowody od miejscowych mieszkańców, że w Babkinie mieszkała „rudowłosa Angielka, która łowiła ryby” (Ju. Sobolev. W zakątkach Czechowa. W Babkinie. - „Ramp and Life”, 1914, nr 27, s. 13 ).
W ten sposób - szybko, z subtelnym humorem i pełną czci miłością do osoby,
z litością i zrozumieniem swoich słabości i wad, jego duchowego piękna i moralnej brzydoty Anton Pawłowicz Czechow wszedł do literatury rosyjskiej i do życia każdego, kto kocha książkę.
Czechow ma bardzo szczególny charakter humoru. Jest przeznaczony dla mądrego, myślącego czytelnika z poczuciem humoru. Zakochanie się w życiu, ukazanie niekończących się zmian ludzkich, miłość do człowieka, kimkolwiek on jest - to subtelność opowieści Czechowa.
Z całą ironią i kpiną Czechow uważał, że pisarz powinien…
REPREZENTUJ, NIE SĘDZIA. Piękni i brzydcy, chorzy i zdrowi, pogodni, pełni nadziei i zdesperowani... Bohaterowie opowiadań i dramatów Czechowa stoją przed nami jak żywi, tak bardzo jak my. Możesz wymienić imiona: „Nudna historia”, „Spóźnione kwiaty”, „Panna młoda”, „Anna na szyi”, „Nazwisko konia”, „Wujek Wania”, „Goblin”, „Niedźwiedź” i wiele innych. Przed każdym, kto choć raz przeczytał Czechowa, pojawiają się obrazy, które są żywe i zapadają w pamięć na całe życie.
Są bardzo różni, bohaterowie Czechowa, ale łączy ich jedno przede wszystkim - żyją w Rosji w trudnym, tragicznym czasie. Rosja piękna, bogata, bezgraniczna - NA ŻYWO! Jak żywy jest sad wiśniowy, „nie ma nic piękniejszego na całym świecie”, pachnący, kwitnący delikatnymi białymi kwiatami, choć bardzo stary. Ogród Czechowa jest integralną częścią kultury, stylu życia, życia w ogóle, nie tylko szlacheckiej Rosji, ale całej Rosji. Znokautuj go - wytnij całą warstwę pamięci, zostaw bez mistrza - miły, opiekuńczy, pracowity, jak stary Firs.
Ale w tym życiu, według Czechowa, wszystko jest ze sobą powiązane, nienaruszalne, równie bliskie i zrozumiałe dla wykształconego seminarzysty i nieświadomych, ale życzliwych i bogatych duchowo chłopskich wdów. Wspaniale oddaje to opowiadanie „Student”.

Fragment opowiadania „Student”:
„. Apostoł Piotr wyrzekł się naszego Pana Jezusa, ma do czynienia z teraźniejszością – z tymi kobietami, z tą opuszczoną wioską, ze mną, ze wszystkimi ludźmi.
Okazuje się, że przeszłość łączy się z teraźniejszością ciągłym łańcuchem wydarzeń.

Prawda i piękno, które kierowały ludzkim życiem tam, w ogrodzie, zawsze były najważniejsze w życiu człowieka iw ogóle na ziemi. Jak cudowne, cudowne, pełne sensu jest nasze życie!
Cokolwiek pisał A.P. Czechow przez całą swoją karierę,
te refleksje zawsze były sercem jego prac.
Jałta stała się ostatnim schronieniem chorego Czechowa. W tym czasie Anton Pawłowicz był już bardzo znanym pisarzem i dramatopisarzem.
Oto jak AA Izmailov (PSS, 1911): „Sława, która oczywiście przyniosła wielką satysfakcję A. P-chu, oczywiście nie była pozbawiona kolców. W Jałcie powstał cały krąg wielbicieli Czechowa, czasami zatruwając dni zmarłego pisarza. Nazywano ich żartobliwie „Antonowką”. Przyszli do pisarza pokłonić się, przyprowadzili do niego tych samych pielgrzymów wielbicieli, próbowali otoczyć Czechowa swoimi troskami o jego doczesny dobrobyt, dzwonili trzydzieści razy dziennie przez telefon, pytali o jego zdrowie, odwiedzali jego przytulną daczę, jednym słowem zrobili to, co robili w Kronsztadzie pielgrzymi z ks. Jana z Kronsztadu”. A także niekończący się młodzi pisarze ... Anton Pawłowicz nikomu nie odmówił. „Jak dobrze jest szanować ludzi!” - to motto Czechowa zawarte w całym jego życiu i pracy.

Uprzejmy lekarz w starym binokle i z brodą,
Uprzejmy lekarz z nieśmiałym, potulnym uśmiechem,
Dziwne, jak może mi się wydawać, i smutne, jak może się wydawać,
Mój stary doktorze, jestem dziś starszy od ciebie.

Smutna stara lampa w oknie na antresoli
Herbata na werandzie, mieszanina wieczornych cieni,
Białe motyle unoszą się nad żółtym ogniem
Dom jest zabity deskami i wszyscy o nim zapomnieli.

Pachnie jak burza, zmiana pogody jest widoczna.
Ta broń nadal będzie strzelać - och, za wszelką cenę!
Przyjdą goście - opuszczony dom ożyje.
Miedziane wahadło będzie się kołysać, odrzutowiec zaśpiewa...

W opuszczonym ogrodzie tchnie chłód,
Jesteśmy staromodni, jak zapach wiśniowego sadu.
Ogród ten został nazwany przez Czechowa przez Rosję
I wszyscy muszą to zachować!
Y. Lewitansky. Dom w Jałcie (1976)

Słowami bohatera opowieści „Agrest” A.P. Czechow zwraca się do wszystkich współczesnych i potomnych testamentem:
„Z jakiegoś powodu coś smutnego zawsze mieszało się z moimi myślami o ludzkim szczęściu… Pomyślałem: jak w rzeczywistości jest wielu zadowolonych, szczęśliwych ludzi! Co za przytłaczająca moc! Spójrz na to życie: zuchwałość i bezczynność sytych, ignorancję i bestialstwo słabych, niemożliwa bieda dookoła, tłok, degeneracja, pijaństwo, hipokryzja, kłamstwa... Tymczasem we wszystkich domach i na na ulicach jest cisza, spokój; z pięćdziesięciu tysięcy mieszkających w mieście, ani jednego, który by krzyczał, głośno oburzony… Wszystko jest cicho, spokojnie, a tylko głupie statystyki protestują: tak wielu zwariowało, tyle wiader zostało wypitych, tyle dzieci zmarło niedożywienie... A taki rozkaz jest oczywiście potrzebny; Oczywiście szczęśliwy czuje się dobrze tylko dlatego, że nieszczęśni dźwigają swój ciężar w milczeniu, a bez tej ciszy szczęście byłoby niemożliwe. To jest ogólna hipnoza. Konieczne jest, aby za drzwiami każdego zadowolonego, szczęśliwego człowieka stał ktoś z młotkiem i ciągle pukając przypominał, że są nieszczęśni ludzie, że bez względu na to, jak szczęśliwy jest, prędzej czy później życie pokaże mu swoje pazury, kłopoty strajk - choroba, bieda, straty i nikt go nie zobaczy ani nie usłyszy, tak jak teraz nie widzi ani nie słyszy innych.
Nie uspokajaj się! Nie daj się uśpić! Póki jesteś młody, silny, wesoły, nie męcz się robieniem dobra!

Opracowała Oksana Fudina, wiodąca bibliotekarka Biblioteki Morskiej

Książki A.P. Czechow w Rzadkim Funduszu Biblioteki Morskiej w Sewastopolu

1. A.P. Czechow. Pełny skład pism. T. XXII (Kolekcja „Niva za 1911 r.) - M .: Wyd. t-va A.F. Marks - S.-Pb, 1911
Ten tom jest interesujący, ponieważ czytelnik dowiaduje się w nim o początkach A.P. Czechow, o tym, jak i kiedy otrzymał pseudonim „Antosha Chekhonte”, przeczyta swoje wczesne historie.
W krytycznym eseju biograficznym A.A. Izmailov wiele interesujących szczegółów z dzieciństwa i młodości Czechowa, jego relacji z różnymi ludźmi, o tym, jak Anton Pawłowicz był w życiu codziennym i twórczych związkach. W szczególności czytelnik dowie się, że Czechow nie tylko pisał sztuki, ale sam był doskonałym aktorem amatorskim i nie tylko.
2. A.P. Czechow. Kompozycje t.17 Powieści i opowiadania.- B.m. - 1915. - 160s.
We wczesnych pracach Czechow pisał powieści i opowiadania na wzór różnych znanych powieściopisarzy - Juliusza Verne'a, Victora Hugo, w stylu hiszpańskich, portugalskich pisarzy. Tak więc historia „Niepotrzebne zwycięstwo” jest bardzo popularną w tamtych czasach imitacją węgierskiego pisarza.
A. V. Amfiteatrov przypomniał pojawienie się koncepcji „Niepotrzebnego zwycięstwa”: „Raz w mojej obecności<А. П. Чехов>założył się z redaktorem Budzika, A. D. Kurepinem, że napisze opowiadanie, które wszyscy czytelnicy uznają za historię Mavra Jokaia - i wygrał zakład, chociaż nie miał pojęcia o Węgrzech, nigdy tam nie był . Jego młody talent igrał jak szampan z tysiącami iskier.

3. Niepublikowana sztuka A.P. Czechow (Dokumenty z historii literatury i społeczeństwa, nr 5) - M .: "Nowa Moskwa" - 1923. - 255 s.
Rękopis odnaleziono w 1920 r. podczas sortowania dokumentów i papierów w moskiewskim oddziale banku Towarzystwa Rosyjsko-Azowskiego. Przechowywany był w osobistym sejfie siostry pisarza. To jeden z niewielu rękopisów, które dotarły do nas od wczesnych lat; jego jedyny był chroniony w sposób, w jaki należy chronić materiały o poważnym znaczeniu historycznym i kulturowym. Wszystkie inne autografy Czechowa - od najwcześniejszych do najnowszych - były wysyłane bezpośrednio na plan, ich dalsze losy nie dotyczyły ani samego pisarza, ani jego bliskich.
Rękopis znaleziony przez N. F. Belchikova nie miał strony tytułowej; nie było wiadomo, kiedy powstał spektakl i jak się nazywał.
Dramat młodzieżowy, który za życia autora nie widział ani sceny, ani światła, ma jednak długą i dość skomplikowaną historię sceniczną.
W naszym kraju po raz pierwszy wystawiono go w Pskowskim Teatrze Dramatycznym im. A. S. Puszkina w 1957 roku. Główne role w tym spektaklu zagrali Yu V Presnyakov (Platonov) i N. A. Polonskaya (Voynitseva)
Powszechnie znany obecnie z filmu „Niedokończony utwór na fortepian mechaniczny” (1977; film N. Michałkowa został nagrodzony międzynarodową nagrodą filmową „Dawid” w 1979 r.).
4. W Rzadkim Funduszu Biblioteki Morskiej znajduje się kilka tomów ostatniego dożywotniego wydania A.P. Czechow - Complete Works of 1903, opublikowane w Petersburgu przez A.F. Marks: w.15, w.13
Pierwszy zbiór dzieł Czechowa ukazał się w 10 tomach (wyd. A. F. Marks, 1899-1902; tom XI, z opowiadaniami i opowiadaniami z ostatnich lat, ukazał się pośmiertnie - w 1906 r.). Pod naciskiem autora książki ukazały się pod tytułami: „Opowieści”, „Opowieści i opowiadania”, „Sztuki”. Do publikacji Czechow wybrał tylko część swoich prac, przeredagowując ich teksty. Niektóre historie (około 20) zostały wykluczone przez Czechowa po ich poprawieniu i złożeniu przez niego. W rezultacie publikacja Adolfa Marksa nie obejmowała prawie połowy tego, co Czechow stworzył w ćwierćwieczu swojej twórczości literackiej. Do czasu ukazania się tego wydania Czechow napisał około 750 prac. Dziesięć tomów tego wydania, wydanego za życia Czechowa, zawierało tylko 241 utworów, a dziewięć kolejnych znalazło się w 12. tomie dodatku do Niwy. Następnie stały się częścią tomu pośmiertnego XI.

W 1903 r. Adolf Marks powtórzył publikację dzieł zebranych Antoniego Czechowa jako dodatek do czasopisma Niva, dzieląc go na szesnaście tomów.

Ważne miejsce w powieści „Eugeniusz Oniegin” zajmuje wizerunek Tatiany Lariny - „słodkiego ideału” Puszkina. To w jej twarzy poeta ucieleśniał najlepsze cechy kobiece, które zauważył w życiu. Wydaje mi się, że wizerunek Tatiany ucieleśnia ideał prawdziwości i duchowego piękna.

Dla Puszkina bardzo ważne jest, aby bohaterka była „Rosyjką w duszy”. Co ją czyni i jakie cechy jej charakteru są bliskie Puszkinowi? Co Rosjanin nie kocha natury i rosyjskiej zimy piękna! Poetka podkreśla w swoim portrecie bliskość bohaterki do natury:

Dika, smutna, cicha,

Jak leśna łania, nieśmiała ...

Tatiana lubi spotykać się ze wschodem słońca, wędrować po lasach, cieszyć się ciszą i harmonią natury, relaksować się na jej łonie. Nieprzypadkowo bohaterka nie chce opuścić posiadłości i przeciwstawia „nienawistne życie” petersburskich wyższych sfer z jej rodzinnymi, bliskimi sercu, wiejskimi miejscami, rozległymi przestrzeniami.

Puszkin nadaje Tatyanie czysto rosyjskie imię, niekonwencjonalne dla szlachetnych bohaterek, z którym „pamięć starożytności jest nierozłączna”. W końcu bohaterka jest ucieleśnieniem charakteru narodowego. Jest ściśle związany z życiem ludowym więzami duchowymi.

Najlepsze cechy osobowości Tatiany są zakorzenione w popularnej glebie. Wychowana przez prostą wieśniaczkę, podobnie jak sam Puszkin, Tatiana zabrała Filipyevnie całą mądrość ludu, rozumiała pojęcia dobra i zła, obowiązek. Dowodem na to jest znajomość folkloru, baśni, obrzędów, tradycji ludowych, "słodkich tradycji starożytności pospolitego ludu", rosyjskich snów.

Puszkin zawsze chętnie podkreśla indywidualność Tatiany, jej odmienność od pustych dziewczyn. Uczucia bohaterki są pełne szczerości i czystości. Nie zna ani manierowanej afektacji, ani przebiegłej kokieterii, ani sentymentalnej wrażliwości - wszystko to było charakterystyczne dla większości jej rówieśników. Zakochała się w Onieginie „nie żartobliwie”, poważnie, na całe życie. Jej naiwnie czyste, wzruszające i szczere pismo tchnie głębokim uczuciem, jest pełne wysublimowanej prostoty. Drżące słowa jej wyznania miłości do Jewgienija są tak podobne do wyznań samego Puszkina!

I wreszcie Puszkin podziwia naturalny umysł swojej bohaterki. Rozwój intelektualny Tatiany pomaga jej w Petersburgu zrozumieć i wewnętrznie odrzucić „nienawistne życie blichtru”, aby ją zachować
dobry charakter moralny. A świat widzi w jej silnej naturze, zdaje sobie sprawę z jej wyższości. Ale chociaż Tatiana ukrywa swoje uczucia pod postacią świeckiej damy, Puszkin wciąż widzi jej cierpienie. Tatiana chce uciec do wioski, ale nie może. Bohaterka nie jest w stanie zmienić mężczyzny, którego poślubiła. Kimkolwiek był, nigdy by go nie skrzywdziła. To po raz kolejny dowodzi jej duchowej wyższości nad innymi, lojalności, oddania mężowi.

W powieści „Eugeniusz Oniegin” Puszkin stworzył nowy typ literacki, który nie ma analogów w literaturze rosyjskiej.

Według Belinsky'ego „był pierwszym, który poetycko odtworzył w osobie Tatiany Rosjankę”.

Nawigacja po wpisach

„... Prawda i piękno ... zawsze były najważniejsze w życiu człowieka i ogólnie na ziemi ...” (A.P. Czechow) (na podstawie powieści Puszkina „Eugeniusz Oniegin)

„... Prawda i piękno ... zawsze były najważniejszą rzeczą w życiu człowieka i ogólnie na ziemi ...” (A. P. Czechow)

Prawda i piękno ... zawsze były najważniejsze w życiu człowieka i ogólnie na ziemi. Prawda i piękno ... zawsze były najważniejsze w życiu człowieka i ogólnie na ziemi. AP Czechow A.P. Czechow Chęć służenia dobru musi z pewnością być potrzebą duszy, warunkiem osobistego szczęścia...

I. Taganrog () Dom Dom na Police Street, na Police Street, gdzie urodził się A.P. Czechow A.P. Czechow

Grecka szkoła Taganrog Grecka szkoła Taganrog W greckiej szkole, za przekonaniem swego ojca, który ślepo wierzył Grekom, edukację rozpoczęli najstarsi synowie Pawła Jegorowicza: Aleksander, Nikołaj i Antoni, ale... Szkoła grecka, za przekonaniem ojca, który ślepo wierzył Grekom, starsi rozpoczęli edukację synowie Pawła Jegorowicza: Aleksander, Nikołaj i Antona, ale ...

Gimnazjum, w którym studiował A.P. Czechow Program gimnazjum: Program gimnazjum: - Historia ogólna i rosyjska; - Historia starożytnej Grecji i Rzymu; - Geografia Rosji; - Teoria literatury; - Historia literatury rosyjskiej; - Języki starożytne; - Niemiecki; - Francuski; - Prawo Boże; ……………………………………

Natura jest ważną częścią egzystencji (człowiek jest „naturalizowany”, natura jest humanizowana); Natura jest wspólnikiem ludzkiego życia („Kashtanka”, „Białobrewa”, „Agafya”, „Strach”); Typ natury literackiej ewoluuje od abstrakcyjnego tła życia do głównego bohatera ("Step", "Bez ojca" ...) Typ natury literackiej ewoluuje od abstrakcyjnego tła życia do głównego bohatera ("Step" , „Ojcostwo” ...) Cechy postawy Czechowa, ukształtowane przez lata

II. Moskwa () II. Moskwa () A.P. Czechow - student wydziału medycznego uniwersytetu () A.P. Czechow - student wydziału medycznego uniwersytetu () Jest stypendystą Gimnazjum Taganrog Jest stypendystą Gimnazjum Taganrog Pierwszy wydrukowany praca ukazuje się w czasopiśmie Dragonfly (10 1880) „List do uczonego sąsiada”, sygnowany „...v” Pierwsza drukowana praca „List do uczonego sąsiada”, sygnowana „...v” ukazuje się w czasopiśmie „ Ważka” (10 1880) Idea osoby jako głównego bohatera wydarzenia. Idea osoby jako głównego bohatera wydarzenia. Człowiek, według Czechowa, jest podstawą wszechświata, przedmiotem uwagi i… badania. Człowiek, według Czechowa, jest podstawą wszechświata, przedmiotem uwagi i… badania.

Doktor Czechow Doktor Czechow W 1884 roku. Czechow jest kierownikiem szpitala w Zwenigorodzie, jako lekarz powiatowy przyjmuje pacjentów, chodzi na sekcję zwłok, jest biegłym sądowym. W 1884 r Czechow jest kierownikiem szpitala w Zwenigorodzie, jako lekarz powiatowy przyjmuje pacjentów, chodzi na sekcję zwłok, jest biegłym sądowym. Praktyka lekarska to pożywienie dla literackich eksperymentów („Przy łóżku chorego”, „Oddział 6”, „Sprawozdanie z przypadku”, „Czarny mnich”, „Ionych”…) Praktyka lekarska to pożywka dla literackich eksperymentów („ Przy łóżku pacjenta” , „Oddział 6”, „Studium przypadku”, „Czarny mnich”, „Ionych”…) Współpraca z magazynami: „Ważka”, „Budzik”, „Widz”, „Shards ”, „Cricket” itp. d. Współpraca z magazynami: „Ważka”, „Budzik”, „Widz”, „Shards”, „Cricket” itp. Swoje opowiadania podpisuje pseudonimami: A.Ch-te, Ant. Chekhonte, Człowiek bez śledziony, G. Baldasarov, ... a w 1883 r. A.P. Czechow po raz pierwszy podał swoje imię. Swoje opowiadania podpisuje pseudonimami: A.Ch-te, Ant. Chekhonte, Człowiek bez śledziony, G. Baldasarov, ... a w 1883 r. A.P. Czechow po raz pierwszy podał swoje imię. W 1884 r Pierwszy zbiór opowiadań „Tales of Melpomene” został opublikowany w 1884 roku. Ukazał się pierwszy zbiór opowiadań „Tales of Melpomene”

Spotkania, znajomości, kreatywność… Historie są celebrowane przez popularnych pisarzy i wydawców (L.N. Tołstoj, D.V. Grigorovich, A.S. Suvorin…) Historie są celebrowane przez popularnych pisarzy i wydawców (L.N. Tołstoj, D.V. Grigorovich, A.S. Suvorin…) Dom Kuvów i jego goście: lekarze, artyści, muzycy, pisarze (Czechowie, Lewitan, Stiepanow, Chaliapin, Rachmaninow itp.). Opowieści "Skoczek", "Ionych" Dom Kuvshinnikov i jego goście: lekarze, artyści, muzycy, pisarze (Czechow, Lewitan, Stiepanow, Chaliapin, Rachmaninow itp.). Historie „Prygunia”, „Ionych” współpraca A.P. Czechowa z „grubymi magazynami” („Northern Messenger”, „New Time”). Historie „Panikhida”, „Wrogowie”, „Święta noc”, „Koszmar”, „Agafya”, „Step” A.P. Czechowa współpraca z „grubymi magazynami” („Northern Messenger”, „New Time”). Opowieści „Panikhida”, „Wrogowie”, „Święta noc”, „Koszmar”, „Agafya”, „Step”

Sachalin () Celem podróży jest zbadanie życia skazanych i zesłańców (nie po to, by dowiedzieć się o przyczynach, które doprowadziły człowieka do ciężkiej pracy, ale właśnie o problemie człowieka i ciężkiej pracy). Celem wyjazdu jest zbadanie życia skazanych i zesłańców (nie po to, by poznać przyczyny, które doprowadziły człowieka do ciężkiej pracy, ale właśnie problem człowieka i ciężkiej pracy). Esej „Wyspa Sachalin” () Esej „Wyspa Sachalin” () Wyjazd na wyspę wpłynął na dalszą twórczość pisarza („Na zesłaniu”, „Kobiety”, „Gusew”, „Morderstwo”), zmienił światopogląd Czechowa, osoba: „… następnie wszystko w mojej pracy było „sachalinowane” („Oddział 6”, „Trzy lata”, „Moje życie”, „Mężczyźni”, „Biskup”) Podróż na wyspę wpłynęła na dalszą pracę pisarza („Na wygnaniu”, „Kobiety ”,„ Gusiew ”,„ Morderstwo ”), zmienił pogląd Czechowa na życie, na osobę:„ ... następnie wszystko w mojej pracy zostało „prosachalinizowane” („Oddział 6 ”, „Trzy lata”, „Moje życie”, „Mężczyźni”, „Biskup”)

Melikhovo Manor, Melikhovo Manor Nabyte przez A.P. Czechowa A.P. Czechowa zimą 1892 r. zimą 1892 III. Melichowo ()

Doktor Czechow w Melikhovie W Rosji panuje epidemia cholery. Czechow pracuje jako lekarz rejonowy, obsługuje 26 wsi, 4 fabryki, klasztor, organizuje ośrodki medyczne. W Rosji panuje epidemia cholery. Czechow pracuje jako lekarz rejonowy, obsługuje 26 wsi, 4 fabryki, klasztor, organizuje ośrodki medyczne

IV. Jałta ()

Życie w Jałcie Życie w Jałcie Biuro Antoniego Czechowa w Jałcie. Biuro A.P. Czechowa w Jałcie. Tutaj pisze się dojrzałe, głębokie, jasne dzieła: Tutaj pisze się dojrzałe, głębokie, jasne dzieła: - „Dama z psem”; - "Panna młoda"; - "Trzy siostry"; - Biuro „Wiśniowego sadu” A.P. Czechowa w Jałcie. Biuro A.P. Czechowa w Jałcie. Tutaj pisze się dojrzałe, głębokie, jasne dzieła: Tutaj pisze się dojrzałe, głębokie, jasne dzieła: - „Dama z psem”; - "Panna młoda"; - "Trzy siostry"; - „Wiśniowy sad”

V. Niemcy. Badenweiler (1904) Wczesne lato 1904 Czechow wraz z żoną O.L. Knipper wyjeżdżają z Rosji do kurortu Badenweiler, gdzie zamieszkali w hotelu Sommer. ler. Osiedlili się w hotelu Sommer. 2 lipca 1904 r o godzinie 3 rano zmarł A.P. Czechow ...

Moralny kodeks życia Czechowa Szanuj osobę ludzką, bądź protekcjonalny, łagodny, uległy; Szanuj ludzką osobowość, bądź protekcjonalny, łagodny, uległy; Współczucie dla wszystkiego, czego nie można zobaczyć gołym okiem; Współczucie dla wszystkiego, czego nie można zobaczyć gołym okiem; Bądź szczery i bój się kłamstwa jak ognia; Bądź szczery i bój się kłamstwa jak ognia; Szanuj cudzą własność „Szanuj cudzą własność” Nie niszcz siebie, aby wzbudzić współczucie u innych; Nie niszcz siebie, aby wzbudzić w kimś sympatię; Szanuj w sobie talent, bądź z niego dumny, jeśli go masz; Szanuj w sobie talent, bądź z niego dumny, jeśli go masz; Pielęgnuj w sobie estetykę; Pielęgnuj w sobie estetykę; Wysiłkiem woli pielęgnuj w sobie szlachetność; Wysiłkiem woli pielęgnuj w sobie szlachetność; Szanuj ludzką osobowość, bądź protekcjonalny, łagodny, uległy; Szanuj ludzką osobowość, bądź protekcjonalny, łagodny, uległy; Współczucie dla wszystkiego, czego nie można zobaczyć gołym okiem; Współczucie dla wszystkiego, czego nie można zobaczyć gołym okiem; Bądź szczery i bój się kłamstwa jak ognia; Bądź szczery i bój się kłamstwa jak ognia; Szanuj cudzą własność „Szanuj cudzą własność” Nie niszcz siebie, aby wzbudzić współczucie u innych; Nie niszcz siebie, aby wzbudzić w kimś sympatię; Szanuj w sobie talent, bądź z niego dumny, jeśli go masz; Szanuj w sobie talent, bądź z niego dumny, jeśli go masz; Pielęgnuj w sobie estetykę; Pielęgnuj w sobie estetykę; Wysiłkiem woli pielęgnuj w sobie szlachetność; Wysiłkiem woli pielęgnuj w sobie szlachetność;

Czechow patrzy na świat oczami pierwszego człowieka, dla którego pozycja danej osoby w otaczającym go świecie ma pierwszorzędne znaczenie. Dla Czechowa osobowość jest przede wszystkim – nie abstrakcyjna, ale całkiem konkretna; Dla Czechowa osobowość jest przede wszystkim – nie abstrakcyjna, ale całkiem konkretna; Jeśli czechowski bohater jest przepojony poczuciem świadomości własnej godności, współczuje autorowi; ale jeśli tak się nie stanie, staje się on przedmiotem ironii Czechowa i przedmiotem humorystycznej sytuacji; Jeśli czechowski bohater jest przepojony poczuciem świadomości własnej godności, współczuje autorowi; ale jeśli tak się nie stanie, staje się on przedmiotem ironii Czechowa i przedmiotem humorystycznej sytuacji; Czechow nie mógł upokorzyć człowieka, zranić go. To był hojny artysta! Czechow nie mógł upokorzyć człowieka, zranić go. To był hojny artysta! Filozoficzny stosunek do życia, miłość do ludzi, szacunek do człowieka były wiarą Czechowa, jego religią, jego światopoglądem. Filozoficzny stosunek do życia, miłość do ludzi, szacunek do człowieka były wiarą Czechowa, jego religią, jego światopoglądem.

Cała praca Czechowa jest wezwaniem do duchowego wyzwolenia i emancypacji człowieka. Cała praca Czechowa jest wezwaniem do duchowego wyzwolenia i emancypacji człowieka. Jego aforyzm: „Zwięzłość jest siostrą talentu”. Jego aforyzm: „Zwięzłość jest siostrą talentu”. Dowcipy budowane są na przesadnych uogólnieniach, humor na konstruowaniu jakiegoś drobiazgu i przypadku w prawo. Dowcipy budowane są na przesadnych uogólnieniach, humor na konstruowaniu jakiegoś drobiazgu i przypadku w prawo. Cała praca Czechowa jest wezwaniem do duchowego wyzwolenia i emancypacji człowieka. Cała praca Czechowa jest wezwaniem do duchowego wyzwolenia i emancypacji człowieka. Jego aforyzm: „Zwięzłość jest siostrą talentu”. Jego aforyzm: „Zwięzłość jest siostrą talentu”. Dowcipy budowane są na przesadnych uogólnieniach, humor na konstruowaniu jakiegoś drobiazgu i przypadku w prawo. Dowcipy budowane są na przesadnych uogólnieniach, humor na konstruowaniu jakiegoś drobiazgu i przypadku w prawo. Cechy artystycznego światopoglądu Czechowa

Pismo

Lata młodości, które Niekrasow nazwał kiedyś „świętowaniem życia”, stosunkowo rzadko przyciągają uwagę artysty Czechowa, ale w każdym razie rzadziej niż np. pisarze rosyjscy z pierwszej połowy XIX wieku. „Teraz nie możesz wziąć bohatera w wieku poniżej 30-35 lat” – powiedział Czechow, porównując swoich bohaterów z 20-letnim Pieczorinem i Onieginem.

Jedną z najciekawszych młodych postaci stworzonych przez Czechowa jest student Ivan Velikopolsky w opowiadaniu „Student”. A ten pisarz uważał tę historię za swoją najlepszą, „najbardziej skończoną” rzecz. Podobno w „Studencie” autor upodobał sobie ideę odwiecznych wartości duchowych, skupiających ludzi nie tylko o bardzo różnym statusie społecznym i poziomie kulturowym, ale także z epok oddzielonych od siebie wieloma wiekami. Ta idea jest wyrażona w opowieści zwięźle i wyraziście.

W zimny wieczór Wielkiego Piątku Iwan Wielikopolski, student seminarium duchownego, grzejąc się przy ogniu, opowiedział dwóm chłopskim wdowom, matce i córce, ewangeliczny epizod poprzedzający opis „męki Pańskiej”. Podczas Ostatniej Wieczerzy Apostoł Piotr, uczeń i towarzysz Chrystusa, jak głosi legenda ewangeliczna, przysiągł wierność jego nauce, w gotowości pójścia z nim na śmierć, ale odpowiedział zdaniem: „Mówię ci, Piotrze , jak nie śpiewa dziś pętl, to jest kogut, jak trzy razy zaprzeczysz, że mnie nie znasz. Dalej w Ewangelii jest powiedziane, że tej nocy, kiedy Chrystus był przesłuchiwany i bity, Piotr naprawdę zaparł się go trzy razy.

Ale gdy tylko kogut zapiał, przypomniał sobie słowa nauczyciela i gorzko łkał, żałując swojej zdrady. Opowieść studentki podnieciła obie wieśniaczki. Na słowa, które stłumione szlochy Piotra słychać było w ciszy ciemnego ogrodu, najstarsza szlochała i „zasłoniła twarz przed ogniem rękawem”, jakby wstydziła się swoich łez, a spojrzenie młodszego napięło się „jak osoba, która powstrzymuje silny ból”.

Ta reakcja słuchaczy z kolei podnieciła samego ucznia. Jeśli na początku opowieści szedł w ponurym nastroju po ciemnej łące do ogniska i myślał, że życie nigdy nie „polepszy się”, teraz nadeszła dla niego chwila wglądu. Nagle poczuł związek między łzami starej kobiety, która teraz siedziała przed nim, a tym, co wydarzyło się, zgodnie z tradycją ewangelii, dziewiętnaście wieków temu. I myślał, że prawda i piękno „najwyraźniej zawsze były najważniejszą rzeczą w życiu człowieka i ogólnie na ziemi”. W tej apoteozie prawdy i piękna „w ogóle na ziemi” jest jakiś szczególny, świąteczny nastrój; mimowolnie przypomina się, że dobiega końca Pasyjny Tydzień” i ci sami ludzie, osłonięci ogniem przed pogodą, spotkają się w dni paschalne. A jednocześnie bezsporne jest, że specyfika ewangelicznej legendy, do której pisarz nawiązuje w tej opowieści, podporządkowana jest szerokiej, uniwersalnej idei, przede wszystkim w tej pracy cenimy myśl artysty o relacji dusze ludzkie, aby człowiek mógł odnaleźć siebie i swoje miejsce w życiu poprzez zrozumienie cierpienia innych ludzi, w komunikacji z innymi ludźmi.

Odnalezienie sensu życia, jak zobaczymy, pozostanie marzeniem najlepszych bohaterów Czechowa w późniejszych latach ich życia. Ale jakże często, już w młodości, ten sen zaczyna zanikać i pojawiają się oznaki przyszłego zanurzenia osobowości w atmosferze wulgarnej egzystencji. Próbując zrozumieć bohaterów Czechowa, którzy znaleźli się w podobnych do opisanych warunkach, należy zagłębić się w motywy psychologiczne, które kierują bohaterami. A jeśli zagłębisz się, to za czasami zewnętrzną bezczynnością, za niechęcią takich bohaterów do praktycznie przeciwstawiania się wrogim im okolicznościom, ujawni się taka siła wewnętrznego oporu człowieka wobec obecnego stanu rzeczy, która jest warta otwartej walki . Za zewnętrznym posłuszeństwem bohaterów losowi Czechow bardzo często słyszy powściągliwy protest, ich cierpienie przypomina, że przez cały czas człowiek żyje „nie samym chlebem”, a nie wygodami życia (nawet jeśli to życie jest rozumiane szeroko, m.in. tu i zapoznanie się z kulturą i postępem), ale także bardzo ważną potrzebę - pragnienie duchowej czystości i prawdziwie moralnego życia.

Życie wewnętrzne człowieka rozwija się w bliskim kontakcie ze światem zewnętrznym. Czechow zawsze bierze pod uwagę tę zależność, determinuje dla niego cały wygląd bohatera - zarówno indywidualny charakter osobowości, jak i jej potrzeby duchowe. Ale w przeważającej części nie ma pokojowego współistnienia przeciwieństw w duszy bohaterów Czechowa. Jeśli człowiek poddaje się sile okoliczności i stopniowo zanika w nim zdolność stawiania oporu, to w końcu traci wszystko, co naprawdę ludzkie, co było dla niego charakterystyczne. To umartwienie duszy ludzkiej jest najstraszliwszą zemstą, jaką życie płaci za oportunizm.

Urzędnik Nikołaj Iwanowicz Chimsha-Gimalaysky, miły i łagodny człowiek, kochał wiejską przyrodę („Agrest”). Ale tęsknota za wsią stopniowo przerodziła się w obsesję - kupić „dwór” z agrestem. Śnił: „Siedzisz na balkonie, pijesz herbatę, a twoje kaczki pływają w stawie, tak ładnie pachnie i .... a agrest rośnie." Aby osiągnąć ten cel, spędzili młodość, poświęcono jej życie żony, którą poślubił Nikołaj Iwanowicz z powodu pieniędzy na zakup majątku

(był już niezdolny do miłości, ponieważ wymarły w nim wszystkie uczucia, z wyjątkiem jednego - pragnienia zostania właścicielem ziemskim). A teraz rezultatem jest „nie były nieśmiały biedny urzędnik, ale prawdziwy właściciel ziemski, dżentelmen”. Zmienił się na zewnątrz - „zestarzał się, przytył, zwiotczał; policzki, nos i usta wyciągnięte do przodu - i spójrz na niego, chrząkając w kocu. Zmienił się też wewnętrznie - stał się nieuprzejmy, arogancki i przemawiał poważnie, jak pastor.

Stwardnienie psychiczne Nikołaja Iwanowicza jest tym bardziej uderzające, że z natury był człowiekiem miłym, łagodnym i początkowo tęsknota za wsią mogła wydawać się nawet poetycka i budzić sympatię czytelnika: siedząc latami w skarbcu tęsknił o wolność, na świeże powietrze, marzył o wiejskiej ciszy ... Miarę duchowego zubożenia człowieka określa w szczególności jego stosunek do przeszłości - Nikołaj Iwanowicz, osiedlając się w majątku, zapomina, że jego ojciec był żołnierz, a jego dziadek był chłopem i przechwalał się szlachtą: „my szlachta”, „jestem jak szlachcic”.

Nie tylko Nikołaj Iwanowicz wygląda jak świnia, ale także jego pies, który jest zbyt leniwy, by szczekać, i jego tłusty kucharz z gołymi nogami. Agrest ze swojej działki, kwaśny i twardy, je, mówiąc: „Och, jaki pyszny! Próbujesz!" Nowy rolnik stał się obojętny na cierpienia innych ludzi, na interesy publiczne. Ten egoizm i obojętność, wycofanie się w świat swojego „ja”, chęć ograniczenia wszystkiego do trzech arszynów ziemi, jest potępiony przez Czechowa.

Nazwisko Czechowa w literaturze rosyjskiej wyróżnia się. Całą swoją pracą pisarz walczył z wulgarnością i filistynizmem. Najlepsi bohaterowie Czechowa to inteligentni, myślący ludzie, których dusze cierpią w poszukiwaniu harmonii i dobra życia. Anton Pavlovich wzywa w każdej ze swoich opowieści do poszukiwania sensu życia, duchowej czystości, wzniosłych celów i współczucia: cel, to ten sens i cel wcale nie jest w naszym szczęściu, ale w czymś bardziej rozsądnym i większym. Robić dobre uczynki!"

Amerykanka Erskine Caldwell z podziwem wypowiada się o wielkim rosyjskim pisarzu: „Anton Pawłowicz Czechow był i bez wątpienia pozostanie na zawsze, dopóki istnieje sztuka słowa, jednym z największych pisarzy na świecie. Jego dzieła są pomnikiem wzniesionym jego geniuszowi, a ponadto niezniszczalnym. Interesująca jest wypowiedź francuskiego pisarza Andre Maurois: „Swoim teatrem i opowieściami Czechow wskazuje nam drogę do czystszego życia”. W pracach rosyjskiego pisarza Morois widzi wezwanie do światła - czystego.

Nienawidząc starego świata - świata wulgaryzmów i filistynizmu - Czechow zapowiadał nową Rosję, przepowiadał wolne i szczęśliwe życie.