Trzeci tydzień Wielkiego Postu to Adoracja Krzyża. W niedzielę, podczas całonocnego czuwania, Życiodajny Krzyż zostaje przyniesiony do środka świątyni, który jest czczony przez wierzących przez cały tydzień.

Dlaczego krzyż towarzyszy człowiekowi przez całe życie? I od którego nie można się wyprzeć, wyjaśnia metropolita Antoni (Pakanich).

- Vladyka, jak i co można ochrzcić w życiu codziennym?

Tertulian w swoim traktacie „O koronie wojownika” (ok. 211) pisze: „Ochraniamy czoło znakiem krzyża we wszystkich okolicznościach życia: wchodzenie i wychodzenie z domu, ubieranie się, zapalanie lampek, pójście spać , siadając do jakiegoś zajęcia”.

Znak krzyża to nie tylko część ceremonii religijnej. Przede wszystkim jest skuteczną bronią duchową. Czynienie znaku krzyża wymaga od nas postawy głębokiej, rozważnej i pełnej czci. Patericony, Patericony i Żywoty świętych zawierają wiele przykładów świadczących o duchowej mocy obrazu Krzyża.

„Z wielką gorliwością rysujemy krzyż na mieszkaniu, na ścianach, na oknach, na czole iw umyśle. To znak naszego zbawienia, powszechnej wolności i miłosierdzia Pana – naucza św. Jan Chryzostom. Możesz zrobić znak krzyża nad jedzeniem przed jedzeniem i snem przed pójściem spać iw ogóle wszystko, co wiąże się z naszymi codziennymi sprawami i zmartwieniami. Najważniejsze, że jest to właściwe i nie narusza pełnego szacunku stosunku do sanktuarium.

Pierwsi chrześcijanie wykonali jednym palcem napis krzyża na czole, klatce piersiowej i ramionach. Dlaczego jesteśmy ochrzczeni w trzech? Kiedy powstała ta tradycja?

Św. Epifaniusz z Cypru, bł. Hieronim z Stridonu, bł. Teodor z Cyrusa, historyk kościelny Sozomen, św. Grzegorz Dialogista, św. Jan Mosch, a w pierwszej ćwierci VIII w. św. palec. Zgodnie z wnioskami większości współczesnych badaczy zacienienie czoła (lub twarzy) krzyżem powstało w czasach apostołów i ich następców.

Około IV wieku chrześcijanie zaczęli przysłaniać całe swoje ciało krzyżem, czyli pojawił się znany nam „szeroki krzyż”. Jednak nałożenie znaku krzyża w tym czasie było jeszcze jednym palcem. Co więcej, w IV wieku chrześcijanie zaczęli przekraczać nie tylko siebie, ale także otaczające przedmioty. Tak więc współczesny tej epoce mnich Efraim Syryjczyk pisze: „Nasze domy, nasze drzwi, nasze usta, nasza klatka piersiowa, wszystkie nasze członki są w cieniu życiodajnego krzyża. Wy, chrześcijanie, nie opuszczajcie nigdy tego krzyża, o każdej porze; Niech będzie z tobą, gdziekolwiek pójdziesz. Nie czyń niczego bez krzyża; niezależnie od tego, czy idziesz spać, czy budzisz się, pracujesz lub odpoczywasz, jesz lub pijesz, podróżujesz na lądzie lub żeglujesz po morzu - nieustannie ozdabiaj wszystkie swoje członki tym życiodajnym krzyżem.

W IX wieku jednopalcowość zaczęto stopniowo zastępować dwupalcowością, co było spowodowane rozpowszechnieniem się na Bliskim Wschodzie i Egipcie herezji monofizytyzmu, posługującego się dotychczas stosowaną formą kompozycji palcowej - jednopalcową. palcowości, by propagować swoją naukę, ponieważ widziała w jednym palcu symboliczny wyraz swojej doktryny o jednej naturze w Chrystusie. Wtedy prawosławni, w przeciwieństwie do monofizytów, zaczęli używać znaku krzyża dwoma palcami jako symbolicznego wyrażenia prawosławnej nauki o dwóch naturach w Chrystusie.

Około XII wieku w greckojęzycznych lokalnych kościołach prawosławnych (Konstantynopol, Aleksandria, Antiochia, Jerozolima i Cypr) dwupalcowy został zastąpiony przez trzypalcowy. Przyczyna tego była następująca: ponieważ w XII wieku skończyła się już walka z Monofizytami, dwupalcowy stracił charakter demonstracyjny i polemiczny, ale spokrewnił prawosławnych z nestorianami, którzy również posługiwali się tymi dwoma palcami. -palec. Pragnąc dokonać zmiany zewnętrznej formy kultu Boga, prawosławni Grecy zaczęli przysłaniać się znakiem krzyża trzema palcami, podkreślając w ten sposób cześć Trójcy Przenajświętszej. W Rosji potrójny palec został zatwierdzony w XVII wieku podczas reform patriarchy Nikona.

Jeśli pozwalają na to warunki, lepiej zdjąć rękawiczki przed zrobieniem znaku krzyża.

Jak leczyć krzyże na ubraniach: na podeszwach butów, torebkach, szalikach ... Krzyż i czaszka są dziś jednym z najczęstszych obrazów na światowych markach.

Św. Jan Chryzostom naucza: „Krzyż jest symbolem Boskiego daru, znakiem duchowej szlachetności, skarbem, którego nie można ukraść, darem, którego nie można odebrać, fundamentem świętości”.

Kult krzyża wiąże się z wielką Ofiarą, jaką Zbawiciel złożył za rodzaj ludzki. Mnich Symeon Nowy Teolog mówi: „Ponieważ Krzyż stał się jakby ołtarzem Straszliwej Ofiary, ponieważ Syn Boży umarł na Krzyżu za upadek ludzi, słusznie czcimy Krzyż i czcimy go, i przedstawcie to jako znak wspólnego zbawienia wszystkich ludzi, aby ci, którzy czczą drzewo Krzyża, zostali uwolnieni od przysięgi Adama i otrzymali błogosławieństwo i łaskę Bożą dla spełnienia wszystkich cnót. Dla chrześcijan krzyż jest największą chwałą i mocą”.

Dlatego bardzo smutne jest wykorzystywanie wizerunku Krzyża w nieodpowiedniej formie, jako modnej dekoracji lub abstrakcyjnych obrazów symbolicznych. Trzeba bardzo uważać na symbole, które są podobne do obrazu krzyża, ale nie mają nic wspólnego z chrześcijaństwem.

Jednocześnie nie jest konieczne traktowanie jakiegokolwiek obrazu graficznego z przecięciem dwóch linii jako Krzyża. Przecięcie dwóch poprzeczek, czyli skrzyżowanie dwóch dróg, ornament lub pewna figura geometryczna w formie krzyża - nie są przedmiotem czci. Krzyż Chrystusa ma wyraźny obraz kanoniczny, który jest dla nas świętym znakiem i sanktuarium. Wszystko inne nie jest takie.

- A jeśli znajdziesz krzyż?

Pocałuj go i noś z szacunkiem. Często słyszy się, że nie da się podnieść, a tym bardziej nosić zgubionego przez kogoś krzyża piersiowego, ponieważ wszystkie trudy zgubionego przechodzą na tego, który go założy. To nic innego jak uprzedzenie. Wręcz przeciwnie, obowiązkiem każdego prawosławnego jest podnieść krzyż z ziemi, aby nie został podeptany lub zbezczeszczony. Jeśli ktoś wstydzi się nosić ten krzyż lub dawać go komuś innemu, powinien zabrać go do kościoła i oddać księdzu.

- W jakich przypadkach można wymienić krzyże piersiowe?

Od czasów pogańskich z krzyżem związanych jest wiele przesądów i uprzedzeń. Powstają albo z powodu ignorancji, albo z powodu błędnej interpretacji kanonów Kościoła. Uważa się, że nie można dać krzyża, ponieważ przynosi to nieszczęście temu, któremu jest dany. W świetle znaczenia krzyża dla prawosławnych ostatnie stwierdzenie nie może być traktowane inaczej niż jako bluźnierstwo przeciwko Krzyżowi Chrystusa. Chociaż naprawdę nie warto oddawać krzyża piersiowego, jeśli sam dawca zostanie bez krzyża. Jednocześnie zdarzają się sytuacje, w których dar krzyża jest, jeśli nie obowiązkowy, to przynajmniej tradycyjny. Na przykład w Rosji, zgodnie z tradycją, ojciec chrzestny dał krzyż chłopcu, a matka chrzestna dziewczynie. Nie ma nic nagannego w wręczaniu krzyża krewnemu, przyjacielowi lub dziewczynie, jeśli dar składa się z czystego serca. Wydaje się symbolizować pragnienie zbawienia w Życiu Wiecznym w Chrystusie.

Ponadto w starożytności w Rosji panował zwyczaj bratania się, w którym miało się wymieniać krzyże pektoralne z zaprzysiężonym bratem. Wymiana krzyży symbolizowała gotowość brata duchowego lub siostry do pomocy w niesieniu krzyża bratu. Wśród ludzi krzyżowe pokrewieństwo często stawiano ponad krwią.

- Czy możesz mentalnie ochrzcić inną osobę? A w jakich przypadkach?

Możesz oczywiście ochrzcić umysłowo. Św. Efraim Syryjczyk naucza: „Zamiast tarczy chroń się uczciwym Krzyżem, zapieczętuj nim swoje członki i serce. I nie tylko nanieś znak krzyża na sobie ręką, ale w myślach odciśnij nim każde zajęcie, wejście i wyjście w każdym czasie, siedzenie, wstawanie i łóżko, i jakakolwiek służba ... Bo właśnie ta broń jest silna i nikt nigdy nie może cię skrzywdzić, jeśli jesteś przez nią chroniony.

Nie trzeba się wstydzić znaku krzyża. Jeśli chcemy kogoś przyćmić krzyżem, to nie ma w tym nic złego. Najważniejsze, że kieruje nas uczucie miłości do osoby i głęboka wiara w moc Życiodajnego Krzyża Pana.

Poczucie czci dla sacrum jest ważnym aspektem życia chrześcijańskiego. Świątynia jest szczególnym miejscem przepełnionej łaską obecności Boga, gdzie dokonują się zbawcze sakramenty, gdzie wierni gromadzą się na modlitwie. Wyrażanie szacunku dla Domu Bożego jest całkiem naturalne i oczywiście chrześcijanie żegnają się i kłaniają świątyni za każdym razem, gdy przechodzą lub przechodzą.

- Czy można wejść do świątyni i uczestniczyć w sakramentach bez krzyża pektoralnego?

W życiu prawosławnego chrześcijanina szczególną rolę odgrywa krzyż pektoralny. Krzyż pektoralny jest atrybutem przynależności do Kościoła Chrystusowego. Krzyż jest naszą ochroną i ochroną przed wpływami duchów nieczystych. Według sprawiedliwego Jana z Kronsztadu: „Krzyż jest zawsze dla wierzących wielką mocą, uwalniającą od wszelkiego zła, zwłaszcza od nikczemności znienawidzonych wrogów”.

Chodzenie bez krzyża pektoralnego było uważane w Rosji za wielki grzech. Nie ufali słowu i przysięgi osoby bez krzyża, a o ludziach pozbawionych skrupułów i złych mówili, że „nie ma na nich krzyża”. Ludzie zrozumieli, że nie można spać bez krzyża, zdjąć go podczas kąpieli - wtedy człowiek zostaje bez ochrony przed siłami zła. Nawet do kąpieli wykonywano specjalne „kąpielowe” drewniane krzyże, które zakładano zamiast metalowych, aby się nie poparzyć. Co więcej, trzeba przyjść do świątyni z krzyżem pektoralnym, który jest nam dany na chrzcie i jest symbolem naszego zbawienia i bronią duchową.

- Jeśli zgubiłeś krzyżyk - czy to jakiś znak? Czy może stać się coś złego?

Św. Jan Chryzostom naucza: „Jeśli wśród pogan istnieją przesądy, wcale nie jest to zaskakujące. A kiedy ci, którzy czczą krzyż, uczestniczą w niewypowiedzianych tajemnicach i osiągnęli mądrość, trzymają się pogańskich zwyczajów, to jest to godne łez... Przesąd to śmieszna i zabawna sugestia szatana, ale nie tylko do śmiechu, ale także do piekła wystawiającego zwiedzionych. Dlatego musimy bezwzględnie unikać różnych przesądów, które wynikają z braku wiary i są ludzkimi złudzeniami. To nie przypadek, że św. Tichon z Zadońska powiedział, że przesądy pojawiają się, gdy wiara zuboża i zanika.

Ewangelia uczy nas: „Poznajcie prawdę, a prawda was wyzwoli” (J 8,32). Znajomość prawdziwej nauki Chrystusa, którą może dać tylko Kościół prawosławny, wyzwala człowieka z niewoli grzechu, ludzkich złudzeń i absurdalnych przesądów.

Proszę opowiedzieć nam historię znaku krzyża we wczesnym okresie chrześcijaństwa. Jak rozumiem, ani Chrystus, ani apostołowie nie przysłaniali się znakiem krzyża. Kiedy powstała ta tradycja? Kiedy iw związku z czym pojawiła się różnica w kierunku krzyża: od prawego ramienia do lewego i od lewego do prawego. Jaki jest najstarszy znak krzyża?

Ksiądz Afanasy Gumerow, mieszkaniec klasztoru Sretensky, odpowiada:

Nie mamy tekstów liturgicznych chrześcijan epoki apostolskiej. Dlatego nie możemy jednoznacznie rozstrzygnąć kwestii posługiwania się sztandarem krzyża w pierwotnym Kościele. Ignorancja nie daje nam powodów, aby negować możliwość pojawienia się znaku krzyża w pierwszych wspólnotach chrześcijańskich. Niektórzy badacze mówią o tym z całą stanowczością: „Zwyczaj robienia kr. znak. pochodzi z czasów apostołów ”(Pełny. Prawosławny. Encyklopedia. Słownik, St. Petersburg. Opublikowany przez P.P. Soykina, b.g., s. 1485). Już w czasach Tertuliana znak krzyża był głęboko osadzony w życiu współczesnych chrześcijan. W traktacie „O koronie wojownika” (ok. 211) pisze, że znakiem krzyża chronimy czoła w każdych okolicznościach życia: wchodzenie i wychodzenie z domu, ubieranie się, zapalanie lamp, chodzenie do łóżka, siadanie za jakiś zawód.

Znak krzyża to nie tylko część ceremonii religijnej. Przede wszystkim to świetna broń. Patericony, Ojcowie i Żywoty Świętych zawierają wiele przykładów świadczących o prawdziwej duchowej mocy, jaką posiada obraz krzyża. Czy oświeceni przez Boga apostołowie nie wiedzieli o tym? Ciekawy dowód znajdujemy w „Łąkowej Duchowej” bł. Johna Moscha. Kiedy prezbiter klasztoru Pentukli Konon opuścił klasztor, spotkał go św. Jan Chrzciciel, który potulnie powiedział do niego: „Wróć do klasztoru, a wybawię cię z bitwy”. Abba Conon odmówił. Następnie św. Jan posadził go na jednym ze wzgórz i rozpiąwszy jego szaty, uczynił nad nim trzykrotnie znak krzyża” (rozdział 3). Wielki Poprzednik Jan jest istotą niebiańską. Jak mógł nauczyć się czynić znak krzyża od ludzi. Powyższa historia pośrednio wskazuje, że wizerunek krzyża był używany od początku chrześcijaństwa. Pozwól, że dam ci jeszcze jedną myśl. Mnich Jan z Damaszku pisze o krzyżu: „Dano nam go jako znak na czole, jako obrzezanie Izraelowi” (Dokładna ekspozycja wiary prawosławnej, w. 4, rozdz. XI). Przez kogo to jest dane? Bóg. Tak jak Pan dał obrzezanie przez Abrahama (Rdz 17:10), tak najwyraźniej przez apostołów dał znak krzyża.

Jak i kiedy rozwinęły się dwie różne tradycje w czynieniu znaku krzyża? Ze względu na brak danych historycznych nie ma odpowiedzi. Prawosławni, zacieniając się, trzymają ręce od prawego ramienia do lewego. Jeśli prawosławny przyćmiewa inną osobę lub przestrzeń przed nim, ręka przesuwa się od lewej do prawej. Katolicy wykonują signum crucis od lewej do prawej, a przestrzeń przed nimi od prawej do lewej. Za tymi cechami nie kryje się żadne dogmatyczne nauczanie. Być może podczas formowania się tych tradycji pojawiły się różnice w orientacjach światopoglądowych. W świadomości i życiu człowieka Zachodu wyraźniej niż u osoby Wschodu manifestuje się zasada indywidualno-osobowa. Światopogląd osoby Zachodu jest antropocentryczny, podczas gdy osoby prawosławnej jest teocentryczny. W tradycji prawosławnej, wykonując sztandar krzyża, wyrażana jest idea, że ​​modlący się nie przysłania samego siebie, ale otrzymuje tę duchową pieczęć od Boga (z zewnątrz). Chrześcijanin z Zachodu przyćmiewa siebie, wzywając imienia Boga.

Dla znaku krzyża składamy palce prawej ręki w ten sposób: pierwsze trzy palce (kciuk, wskazujący i środkowy) łączymy dokładnie z końcami, a ostatnie dwa (pierścień i małe palce) zginamy do Palma ...

Pierwsze trzy palce złożone razem wyrażają naszą wiarę w Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego jako współistotną i nierozłączną Trójcę, a dwa palce zgięte do dłoni oznaczają, że Syn Boży po swoim wcieleniu jest Bogiem , stał się człowiekiem, to znaczy, że Jego dwie natury są boskie i ludzkie.

Znak krzyża należy wykonać powoli: położyć go na czole (1), na brzuchu (2), na prawym ramieniu (3), a następnie na lewym (4). Opuszczając prawą rękę, możesz zrobić talię lub ukłon w dół.

Wypisując się znakiem krzyża, dotykamy czoła trzema złożonymi palcami, aby uświęcić nasz umysł, do żołądka - aby uświęcić nasze wewnętrzne uczucia (serce), potem prawe, potem lewe ramiona - aby uświęcić nasze siły cielesne .

Trzeba przesłonić się znakiem krzyża, czy przyjąć chrzest: na początku modlitwy, na modlitwie i na jej końcu, a także przy zbliżaniu się do wszystkiego, co święte: kiedy wchodzimy do świątyni, kiedy całujemy krzyż, ikona itp. Musisz być ochrzczony i we wszystkich ważnych przypadkach naszego życia: w niebezpieczeństwie, w smutku, w radości itp.

Kiedy zostajemy ochrzczeni nie podczas modlitwy, ale w myślach, do siebie, mówimy: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, amen”, wyrażając w ten sposób naszą wiarę w Trójcę Świętą oraz pragnienie życia i pracy na chwałę Boga.

Słowo „amen” oznacza: zaprawdę, zaprawdę, niech tak będzie.

Hczy chrześcijanin, który osłania się znakiem krzyża, powinien być świadomy i doświadczać?

Niestety wiele rzeczy w świątyni robimy mechanicznie lub głupio, zapominając, że jest to najwyższy środek zmiany życia duchowego.

Naszą bronią jest znak krzyża. W uroczystej, zwycięskiej modlitwie do Krzyża – „Niech Bóg zmartwychwstanie i rozproszy swoich wrogów…” – mówi się, że Krzyż został nam dany „aby wypędzić każdego przeciwnika”. O jakim przeciwniku mówisz? Apostoł Paweł w Liście do Efezjan 6:11-13 pisze: Nałóżcie całą zbroję Bożą, abyście mogli stawić czoła podstępom diabła, bo nasze zmagania nie są przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko księstwom, przeciwko władzom przeciw światowym władcom ciemności wieków, to przeciw duchom niegodziwości na wyżynach. W tym celu weźcie całą zbroję Bożą, abyście mogli stawić opór w zły dzień i zwyciężywszy wszystko, ostać się.
Świat, który dał nam Pan, w którym dał nam żyć, jest oczywiście piękny. Ale zanurzony w grzechu. A my sami jesteśmy uszkodzeni przez grzech, nasza natura jest przez niego zniekształcona, a to pozwala upadłym duchom kusić nas, dręczyć, prowadzić nas drogą śmierci. Osoba prowadząca życie duchowe z reguły rozumie, że nie może się zmienić - musi szukać pomocy u Chrystusa. Kiedy czynimy znak krzyża, przede wszystkim wzywamy Go, aby nam pomógł.

Oczywiście znak krzyża nie może być rozumiany jako rodzaj magicznego gestu, który zapewnia rezultat. Krzyż oznacza Ofiarę. Ofiara Chrystusa wniesiona w imię miłości do nas. Przeżegnając się krzyżem, świadczymy, że Jego ofiara została za nas złożona i że On jest dla nas najważniejszą rzeczą w naszym życiu. Jednocześnie cielesny, fizyczny ruch jest modlitwą ciała, komunią ciała jako składnika naszego człowieka do tego życia w Nim: Czy nie wiecie, że wasze ciała są świątynią Ducha Świętego żyjącego w ty, który masz od Boga, a nie jesteś swoim? Bo zostałeś kupiony za cenę. Dlatego wysławiajcie Boga zarówno w waszych ciałach, jak iw waszych duszach, które należą do Boga. To jest także Apostoł Paweł, Pierwszy List do Koryntian (6:19-20). Ciało jest tak samo odkupione przez Ofiarę Krzyża, jak dusza. Znakiem krzyża próbujemy ukrzyżować pożądliwości duszy i pożądliwości ciała. I to nieszczęście, że z powodu naszego zaniedbania znak krzyża staje się dla nas zbyt znajomy i jest przez nas wykonywany bez czci. Tu trzeba przypomnieć słowa proroka Jeremiasza: Przeklęty ten, kto niedbale wykonuje dzieło Pana (Jer. 48,10). Ten ruch należy wykonać bardzo poważnie, z głębokim uczuciem. Dlaczego nie myślimy o złożeniu razem palców na znak krzyża? W końcu jest to słowo ucieleśnione w działaniu: w istocie jest to wyznanie Trójcy Świętej.

Znak krzyża jest aktem odpowiedzialnym – gdy go czynimy, musimy odczuć i zobaczyć Krzyż Chrystusa, Jego cierpienie, pamiętać o cenie, jaka została dana za zadośćuczynienie za nasze grzechy i na wysokość, na jaką wznosimy się przez krzyż . Krzyż łączy nas z niebem, krzyż łączy nas ze sobą, ponieważ Pan Jezus Chrystus został ukrzyżowany nie tylko za mnie, ale za wszystkich.
Zarówno jako kapłan, jak i chrześcijanin nieraz zauważyłem, że ludzie, którzy potrafią modlić się głęboko, a nie na pokaz, czynią znak krzyża bardzo pięknie. Czym właściwie jest piękno trudno wyrazić słowami, ponieważ jest ono odzwierciedleniem piękna ich świata duchowego. A kiedy ktoś zostaje ochrzczony czy to na pokaz, czy po prostu dlatego, że tak ma być, to też jest widoczne i powoduje odrzucenie… i litość. W ten sposób różne stany wewnętrzne osoby wyrażane są w tym samym ruchu. W pierwszym przypadku jest to owoc pracy duchowej, w drugim kryjąca się za gestem pustka.

Czyniąc znak krzyża w trudnych chwilach, szukamy pomocy Chrystusa. W końcu jest to dla nas trudne nie tylko z przyczyn zewnętrznych, ale także z niezrozumiałego przerażenia i rozpaczy, które nagromadziły się gdzieś w głębinach. Kiedy jesteśmy kuszeni, czynimy na sobie znak krzyża, aby odpędzić pokusę. Szatan ma zdolność wpływania na nas w takim stopniu, w jakim rozwija się w nas grzech. Kiedyś kusił Chrystusa na pustyni, ofiarowując Mu wszystkie królestwa świata (zob. Łk 4,5-8). Jak on, nieistotę, która nie może i nie żyje, ofiarować Synowi Bożemu to, co do Niego nie należy, upadłego anioła? Mógł, bo świat należy do niego - przez grzech. Dlatego nazywany jest księciem tego świata – zmienionego, grzesznego świata. Ale Chrystus go pokonał. Następnie na pustyni judzkiej zwycięstwo wyrażało się w odrzuceniu pokusy. Ale ostatecznie zostało to zapewnione przez cierpienie na krzyżu, przez ofiarę na krzyżu. Dlatego przykrywamy się krzyżem, aby przezwyciężyć wszelkie pokusy szatana. Krzyżem uderzamy i odpędzamy go, nie dajemy mu możliwości działania.
Pamiętajmy, jak złe duchy zawsze się bały i jak zły, kiedy pustelnik przyszedł na puste miejsce i postawił na nim krzyż: „Odejdź! To jest nasze miejsce!” Dopóki nie pojawił się człowiek z modlitwą i krzyżem, mieli tu przynajmniej jakąś iluzję mocy. Oczywiście zły duch może pokonać człowieka, jeśli ktoś mu ulegnie, ale zawsze można pokonać szatana. Szatana można spalić, ponieważ człowiek jest przywiązany do zwycięstwa Chrystusa – Ofiary Krzyża.

Wydawałoby się, że może być łatwiej niż przeżegnać się? Składamy palce i… Tak. A jak właściwie złożyć palce?
A dlaczego dokładnie? Czy można inaczej złożyć palce? A co to wszystko znaczy?

W imię Ojca, Syna i Ducha Świętego
Zacienienie siebie lub innych ludzi krzyżem stworzonym przez człowieka nazywa się „znakiem krzyża”. Słowo „znak” oznacza „znak”. Oznacza to, że znak krzyża jest znakiem krzyża, jego obrazem. Chrześcijanie czynią znak krzyża (być ochrzczonym), prosząc Boga o pomoc, o wyznanie lub dowód swojej wiary w Jezusa Chrystusa, w Jego śmierć na krzyżu i Jego zmartwychwstanie. Przy okazji chrztu można określić, jaką jest religią.

Obecnie w większości cerkwi zwyczajowo robi się znak krzyża w następującej kolejności. Palce prawej ręki są złożone w ten sposób: kciuk, palec wskazujący i środkowy są razem, a palec serdeczny i małe (również złożone razem) są dociśnięte do dłoni. Pierwsze trzy palce złożone razem symbolizują jedność Trójcy Świętej, naszą wiarę w Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego. Pozostałe dwa palce wskazują na dwie natury Jezusa Chrystusa - Boską i ludzką, zjednoczoną w Chrystusie nieodmiennie, nierozerwalnie, nierozerwalnie.

Złożone w ten sposób palce najpierw umieszcza się na czole (uświęcenie umysłu), potem na brzuchu (a wcale nie na klatce piersiowej!) – to jest uświęcenie uczuć, potem na prawym i lewym ramieniu. To jest uświęcenie sił cielesnych.

Czyniąc znak krzyża zwyczajowo mówi się sobie: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen” (jeśli nie odmawia się w tym samym czasie innych modlitw). Należy ochrzcić unikając zbyt szybkich, gwałtownych, gwałtownych lub kolistych ruchów. Znak krzyża sugeruje powolność i uczucie. Łuk lub ziemski łuk wykonuje się po znaku krzyża, a nie jednocześnie z nim. Najpierw przedstawiamy na sobie Krzyż Pana, a potem go czcimy.
Jeśli obcy są chrzczeni w inny sposób (na przykład od lewej do prawej), nie należy spieszyć się z upominaniem: możliwe, że wychowali się w innej kulturze liturgicznej. W przeciwnym razie staroobrzędowcy, wyznawcy ormiańskiego wyznania gregoriańskiego, katolicy są ochrzczeni (chrzczeni są otwartą dłonią i w innej kolejności: od lewego ramienia do prawej) i ci protestanci, którzy w zasadzie nie zaprzeczają znakowi krzyża.

W języku słowiańskim palce nazywane są „palcami”, więc składanie palców w określony sposób, aby zrobić znak krzyża, nazywa się składaniem palców. Metoda dodawania palców, przyjęta w Kościele prawosławnym, nazywana jest trójpalcową.
Do XVII wieku w cerkwi rosyjskiej używano dwóch palców: palec wskazujący i środkowy były złożone razem, a kciuk, serdeczny i mały, złożony, dociśnięty do dłoni, symbolizujący wiarę w Trójcę Świętą. W naszych czasach w ten sposób chrzczeni są staroobrzędowcy. Trójpalcowy i dwupalcowy to różne sposoby uczynienia znaku krzyża, dlatego nie można uznać jednego z nich za jedyny możliwy lub przeciwnie, błędny.

Niemniej jednak często można spotkać błędną wersję znaku krzyża, którą można znaleźć w wielu starych podręcznikach: zamiast brzucha palce kładzie się na klatce piersiowej. Nawet w niedawno opublikowanej książce V. Artemova „Ortodoksyjna Boska Liturgia" jest powiedziane: ochrzczone są czoło, klatka piersiowa, prawe i lewe ramię. Ta metoda jest zniekształcona, ponieważ krzyż, zbudowany przez mentalnie łączące punkty na czole, klatce piersiowej i ramionach , okazuje się być odwrócony: jego dolny koniec jest krótszy niż górny.
Chrześcijanie zaczęli zacieniać się znakiem krzyża od I wieku - to zostało przekazane przez apostołów. Do V wieku znak krzyża wykonywano na ogół jednym palcem, najprawdopodobniej palcem wskazującym. Nałożenie pełnego (czoło - brzuch - ramiona) znaku krzyża po raz pierwszy pojawia się w źródłach gruzińskich - w "Życiu św. Równej Apostołom Niny". Znak krzyża w postaci dwóch palców zaczął być używany po V wieku w związku z walką z herezją monofizytyzmu. Ta metoda znaku krzyża została przyjęta w celu potwierdzenia jedności Boskiej i ludzkiej natury Chrystusa. Później pojawiły się trojaczki.

Znak na całe życie
Zgodnie z nauczaniem prawosławnym moc znaku krzyża, podobnie jak modlitwa, wzywa Bożą pomoc i chroni przed wpływem sił demonicznych. Poza tym z biografii świętych wiadomo, że czasami znak krzyża wystarczał, by rozproszyć demoniczne zaklęcia i dokonać cudu. Kościół używa znaku krzyża we wszystkich nabożeństwach i sakramentach Bożych. W Bizancjum, w szczególnie ważnych dokumentach, zamiast nazwy umieszczano trzy krzyże, uważając, że bardziej odpowiedzialne jest ręczenie za moc krzyża niż za imieniem. Krzyż Chrystusa uświęca różnorodne działania i przedmioty, więc znak krzyża towarzyszy wierzącemu przez całe życie.

Kiedy trzeba zostać ochrzczonym? Zwyczajowo robi się to na początku i na końcu modlitwy. Zbliżając się do konkretnego sanktuarium. Wchodząc do świątyni i opuszczając ją, znak krzyża jest w tym przypadku wykonywany trzykrotnie. Przed pocałowaniem krzyża lub ikony. W takim czy innym momencie w uwielbieniu. W szczególności podczas litanii: po odśpiewaniu „Panie zmiłuj się”, „Daj, Panie”, „Ty, Panie” są jednorazowo ochrzczeni. Są ochrzczeni raz i z małą doksologią: „Chwała Ojcu i Synowi…”.

Po wykonaniu znaku krzyża z wykrzyknikami „Bierz, jedz…”, „Pij wszystko od Niej…”, „Twoje od Ciebie…”, a także „Chwała Tobie, Chryste Boże… .". Kiedyś powinieneś zostać ochrzczony podczas czytania lub śpiewania „Najszlachetniejszego cherubinka…”. Znak krzyża czyniony jest trzykrotnie podczas czytania lub śpiewania „Alleluja”, Trisagion, „Chodź, oddajmy pokłon…”, a także podczas okrzyku „Chwała Tobie Chryste Boże nasz…”. Przy każdym odczytaniu słów „pokłońmy się”, „uwielbienie”, padnij „znak krzyża jest czyniony raz. Znak krzyża jest czyniony raz i przy wzywaniu Pana, Matki Bożej i świętych w czasie kanonu na jutrzni Na zakończenie czytania lub śpiewania każdej modlitwy lub hymnu dokonuje się również znaku krzyża.

Potrójny znak krzyża z ukłonem do ziemi wykonywany jest podczas postu przy wejściu lub wyjściu ze świątyni. Poza tym jest znacznie więcej przypadków, w których konieczne jest uczynienie znaku krzyża w świątyni. Wiedza o tym przychodzi do wierzących z doświadczeniem. Istnieją pewne zasady, które w tym czy innym przypadku nie pozwalają na znak krzyża.

Nie wolno chrzcić się podczas śpiewania psalmów. Nie wolno kłaniać się ziemi w dniach Narodzenia Pańskiego aż do Chrztu, od Wielkanocy do Święta Trójcy, w dni Przemienienia i Podwyższenia. To prawda, że ​​w tym drugim przypadku przed Krzyżem składane są trzy ziemskie pokłony.

Kiedy ludzie w świątyni są w cieniu Krzyża, Ewangelii, ikony lub kielicha, wszyscy powinni być ochrzczeni, skłaniając głowy, a gdy ludzie są zacieleni świecami, ręką lub kadzidłem, chrztu nie trzeba, ale tylko ukłon.

Oczywiście ta lista nie ogranicza się do wszystkiego. Można być ochrzczonym we wszystkich ważnych przypadkach życia: w niebezpieczeństwie i próbie, w radości, w smutku, w pracy.
Znak krzyża jest używany nie tylko w stosunku do siebie, ale także do innych. Kapłan błogosławi wiernych znakiem krzyża. Ale przysłania pochyloną głowę wierzącego krzyżem od lewej do prawej, a nie od prawej do lewej, jak osoba zasłaniająca siebie. Matka czyni znak krzyża swojemu dziecku, małżonkom sobie nawzajem, ukochanej osobie (na przykład, gdy ukochana osoba wyrusza w podróż). Taki znak krzyża nazywamy błogosławieństwem.
Zwyczajowo czyni się znak krzyża nad jedzeniem przed jego zjedzeniem, aw niektórych przypadkach innymi przedmiotami osobistymi lub domowymi (na przykład łóżko przed pójściem spać).

Krzyż jest moją strażą
Znak krzyża ma kilka znaczeń. Konfesjonał, uświęcający i wreszcie opiekuńczy. Znak krzyża narzucony z wiarą daje siłę do przezwyciężania zła i czynienia dobra, do przezwyciężania pokus i namiętności. To prawda, że ​​konieczne jest odrzucenie przesądnych idei, że znak krzyża lub noszenie krzyża samo w sobie jest „ochroną przed siłami zła”. Sam znak nie jest nic wart bez wewnętrznego udziału duchowego i szczerej wiary w moc Krzyża.

Historia zna wiele przykładów, kiedy Pan, zgodnie z wiarą ludzi, przez znak krzyża dokonywał cudów. Apostoł Jan Teolog, jak mówi nam jego uczeń św. Prochor, uzdrowił chorego człowieka leżącego na drodze ze znakiem krzyża. A pobożny Ir, na polecenie Apostoła Filipa, wyrył ręką obraz Krzyża Chrystusa na uszkodzonych częściach ciała schorowanego Arystarcha - i natychmiast uschnięta ręka stała się silniejsza, oko zaczęło widzieć, ucho otworzyło się i pacjent wyzdrowiał. Św. Makryna, siostra św. Bazylego Wielkiego, cierpiała na chorobę klatki piersiowej, poprosiła matkę, aby zacieniła bolące miejsce Krzyżem i natychmiast otrzymała uzdrowienie.

Cudowny Krzyż Chrystusa nie tylko leczył dolegliwości, ale także wskrzeszał zmarłych i ocalił ludzkie ciało. W ten sposób Pierwsza Męczenniczka Tekla pobłogosławiła krzyżem zebrane na nią drewno na opał i chrust, a ogień nie odważył się dotknąć jej ciała. Męczennica Wasylisa z Nikomedii zabezpieczyła się znakiem krzyża i pośród płomieni rozpalonego pieca stała przez długi czas w ogniu bez żadnej szkody. Męczennicy Awdon, Sinnis, wielki męczennik Panteleimon i wielu innych męczenników skazanych na rozerwanie na kawałki przez dzikie bestie uczynili znak krzyża, a dzikie bestie, niczym potulne baranki, ucałowały stopy ludu Bożego. Dzięki wszechmocnej mocy Krzyża Chrystusa śmiertelne trucizny również okazały się nieszkodliwe, o czym świadczą żywoty św. Juwenalia i św. Benedykta.

W dzisiejszych czasach często mówi się, że cuda nie zdarzają się teraz. Powiedzmy, cuda zdarzały się tylko w starożytności. Ale niedawno jeden z takich cudów wydarzył się w Rosji, w której wyraźnie objawiła się życiodajna i zbawcza moc znaku krzyża.
Jeden z księży wjechał do małego hotelu, w którym mieszkało już kilka osób. Wszystkim zaoferowano lunch. A gdy zebrali się przy stole, ksiądz, jako pasterz Kościoła, zaproponował: „Bracia przede wszystkim stójmy na modlitwie. Módlmy się, zanim zjemy”. Wszyscy wstali, ksiądz odczytał Modlitwę Pańską „Ojcze nasz” i kończąc ją, odwracając się do stołu, przyćmił wszystko błogosławieństwem pasterskim w kształcie krzyża.

I w tej samej chwili wielka karafka kwasu, stojąca na stole bez wyraźnego powodu i bez żadnego uderzenia z boku, roztrzaskała się na strzępy. Kwas rozlał się, wszyscy sapnęli. Gospodyni hotelu chwyciła się za głowę i wpadła do sąsiedniego pokoju, skąd dochodził jej krzyk. Natychmiast pobiegła z powrotem, rzuciła się księdzu do nóg i wyznała, że ​​przez pomyłkę postawiła tę karafkę na stole. Zawierał zatruty kwas przygotowany do zabicia jej męża. Chciała postawić na stole kolejną karafkę z dobrym kwasem chlebowym, ale pomieszała to, ponieważ obie karafki były dokładnie takie same. A gdyby nie modlitwa Pana, gdyby pasterz nie zacienił stołu do posiłku ze swoim błogosławieństwem, wielu ludzi by umarło.

W dzisiejszych czasach jest wiele takich historii. Krzyż umacnia i ratuje szczerego wierzącego. Nawet umierając, w ostatniej chwili chrześcijanin z zimną ręką osłania się znakiem krzyża, chroniąc i uświęcając się w swojej ostatniej podróży. A na grobie chrześcijanina stawia się krzyż, aby wszyscy wiedzieli, że wierzący spoczywa pod tym krzyżem.

Oczyszczenie, oświecenie i przemiana
Z opowieści o znaku krzyża naturalne jest przejście do mówienia o samym krzyżu. W naszym przypadku chodzi o krzyż, na którym został ukrzyżowany Jezus Chrystus. Wszyscy wiemy, że ten rodzaj kary śmierci istniał w Cesarstwie Rzymskim, ale mało kto poza teologami i zawodowymi historykami wyobraża sobie horror ukrzyżowania.
Krzyż był w Cesarstwie Rzymskim metodą egzekucji przeznaczoną dla niewolników i tych przypadków, kiedy chcieli zaostrzyć karę śmierci hańbą. Ukrzyżowanie było uważane przez Rzymian za najstraszliwszą karę śmierci.Jak powiedział Cyceron, „sama nazwa krzyża jest sprzeczna z rzymskim uchem, wzrokiem i słuchem”.

Najpierw postawiono krzyż pionowo, następnie przymocowano do niego skazańca, przybijając gwoździami jego ręce do drzewa. Nogi też często przybijano gwoździami, ale czasami wiązano je tylko sznurami. Do stopy, na wysokości nóg, dla ich podparcia przybijali poziomą deskę lub ustawiali pośrodku poprzeczkę (stąd wyrażenie „siedząc na krzyżu”, które znajdujemy w wielu opisach egzekucji na krzyżu ). Wszystko po to, aby ręce nie zostały rozerwane gwoździami, a ciało nie spadło.

F. Ferrar w książce „Życie Jezusa Chrystusa” pisze: „Śmierć na krzyżu zawierała wszystko, co straszne i oburzające w torturach i śmierci: zawroty głowy, konwulsje, utratę sił, bezsenność, gorączkę z powodu ran, tężec, rozgłos wstydu, czasu trwania cierpienia, ognia Antonowa w otwartych ranach - wszystko to zebrane razem i w najwyższym stopniu, ale bez pozbawiania uczuć, które samo w sobie mogło stać się pewną ulgą dla cierpiącego, gangrena obgryziona w pobliżu paznokci, tętnic - zwłaszcza w głowie i żołądku - nabrzmiało i napięło się od przypływu krwi. Do tych wszystkich różnorodnych i narastających męki dodawał nieznośny upał i rozdzierające pragnienie. ten straszny nieznany wróg, przy zbliżaniu się którego każdy człowiek drży, zrobił przyjemny, sen o niej - słodki."

„Okrutną cechą kary śmierci było to, że w tym strasznym stanie można było żyć w straszliwej agonii przez trzy lub cztery dni. Krwawienie z ran na rękach wkrótce ustało i nie mogło być wcale śmiertelne. Prawdziwą przyczyną śmierci było nienaturalne pozycja ciała, która powodowała straszne zaburzenia krążenia, straszne bóle głowy, bóle serca i wreszcie drętwienie członków. Ukrzyżowani na krzyżu, jeśli mieli mocną sylwetkę, mogli nawet spać i umrzeć tylko z głodu. Główną ideą tej okrutnej egzekucji nie było bezpośrednie zabicie skazanego za pomocą pewnych obrażeń jego ciała, ale umieszczenie knajpy z przybitymi rękoma, z czego nie udało mu się dobrze wykorzystać, pod pręgierz, gdzie został przedstawiony do rozpadu ”- napisał Renan.

Krzyż, na którym ukrzyżowano Jezusa Chrystusa, według legendy, został odkryty za panowania cesarza rzymskiego Tyberiusza (14 - 37 lat). Wtedy biskupem Jerozolimy był św. Jakub. Następnie krzyż ten zaginął na długi czas i został znaleziony tylko przez żonę świętego cesarza Konstantyna, Świętą Helenę w IV wieku.

Zakres prowadzonych przez nią wykopalisk był ogromny, w wyniku czego Święta Helena znalazła trzy krzyże, ale nie wiedziała, na którym z nich cierpiał Jezus Chrystus. W końcu kazała przynieść ciało zmarłego i położyła je na jednym z krzyży. Kontakt nie miał wpływu na zmarłych. Elena kazała umieścić ciało na drugim krzyżu, a potem na trzecim. W kontakcie z trzecim krzyżem umarli natychmiast zmartwychwstali. W ten sposób został znaleziony krzyż, na którym został ukrzyżowany Jezus. Helena wysłała część tego krzyża cesarzowi Konstantynowi, który z kolei przesłał papieżowi. Fragment sanktuarium jest nadal przechowywany w Rzymie w kościele Świętego Krzyża w Jerozolimie. Elena pochowała większość krzyża w kościele zbudowanym na miejscu Golgoty.
Obok krzyża znaleziono tablicę z napisem „Jezus Nazarejczyk, Król Żydowski”, która również została wysłana do Rzymu. Od tego momentu krzyż staje się najwyższym symbolem chrześcijaństwa. A w pierwszych wiekach stosunek chrześcijan do krzyża był ambiwalentny. Ponieważ egzekucja na krzyżu była uważana za haniebną w Cesarstwie Rzymskim, początkowo chrześcijanie nienawidzili krzyża. Zmiana sytuacji wymagała wysiłków apostołów.

Już wtedy idee dotyczące zbawczego kultu krzyża łączą się z ideami dźwigania krzyża. Ewangelista Marek pisze o Chrystusie: „A wezwawszy lud ze swoimi uczniami, rzekł do nich: kto chce iść za Mną, zaprze się samego siebie, weź krzyż swój i naśladujcie Mnie”. Uczniowie Chrystusa uczyli nie tylko kultu krzyża, ale także wniebowstąpienia na krzyż. Apostoł Paweł w Liście do Rzymian pisze: „I tak zostaliśmy wraz z Nim pogrzebani przez chrzest w śmierć, tak że jak Chrystus został wzbudzony z martwych przez chwałę Ojca, tak i my powinniśmy chodzić w nowości życie… Jeśli umarliśmy z Chrystusem, wierzymy, że my również powinniśmy żyć, będziemy z Nim.”

„Krzyż jest zjednoczeniem nieba i ziemi i deptaniem podziemi” – napisał Jan Chryzostom. Dla chrześcijan krzyż jest zarówno oczyszczeniem, jak i oświeceniem, przemienieniem i gwarancją przyszłego wieku. Bł. Augustyn pisał w V wieku: „Jeżeli znaku krzyża nie używa się ani na czole wiernych, ani przy namaszczeniu, którym zostaliśmy namaszczeni, ani nad świętą ofiarą, którą nas karmią, to wszystko jest bezowocny."

Krzyż jest także symbolem Chrystusa. Dwa „ramiona” osi poziomej oznaczają dwie podstawowe idee chrześcijaństwa: przebaczenie i odkupienie oraz karę Bożą. Dwie przecinające się osie tworzące krzyż reprezentują podwójną naturę Zbawiciela: oś pozioma to Jego ziemska natura, oś pionowa to Boska natura.
Krzyż jest manifestacją ducha i mocy. Cała droga życiowa chrześcijanina to poznanie Krzyża, a na końcu takiej drogi człowiek może powiedzieć: „Z Chrystusem zostałem ukrzyżowany i już nie żyję, ale Chrystus żyje we mnie” (Galacjan, II, 19-20). „A Kościół ma swoje własne trofeum nad śmiercią – jest to Krzyż Chrystusa, który nosi na sobie” – mówi Hipolit z Rzymu.

Demony uciekają od niego
Już pierwsi chrześcijanie, zwracając się do Boga, mieli swój własny znak modlitewny. Teolog II - III wieku Tertulian pisał: „Z każdym sukcesem i szczęściem, przy każdym wejściu i wyjściu, ubierając się i zakładając buty, rozpoczynając posiłek, zapalając lampy, kładąc się spać, siadając do jakiegoś zajęcia, chronimy nasze czoło znakiem krzyża”.
To prawda, że ​​w przeciwieństwie do współczesnych chrześcijan, w starożytności przysłaniali się tak zwanymi małymi krzyżami, nakładając je osobno na różne części ciała: na czoło, na klatkę piersiową, na oczy i tak dalej. (Nawiasem mówiąc, nawet dzisiaj niektórzy ludzie, na przykład ziewający, często krzyżują usta, jakby chronili się przed przenikaniem złych duchów).
Pochodzenie rosyjskiego słowa „krzyż” ginie w mgle czasu. Czasami jest produkowany z niemieckiego Chrystusa - Chrystusa. W rzeczywistości pierwotne znaczenie słowa „krzyż” nie ma nic wspólnego z chrześcijaństwem. Największy koneser rosyjskiej starożytności A. Afanasjew w swojej książce „Poetyckie poglądy Słowian na naturę” udowodnił, że słowo „krzyż” jest związane z pojęciami „ognia” i „przesilenia”. Bardzo stare rosyjskie słowo „krzyż” oznacza „odrodzenie”, a więc - zmartwychwstanie, czyli ożywienie. Ale słowa „chłop” i „chłopka”, według V. Dahla, oznaczają „osobę ochrzczoną”. Oba słowa pojawiły się w języku rosyjskim stosunkowo późno, po chrzcie Rosji. Oczywiście nie ostatnią rolę w ich wynalazku odegrało współbrzmienie słów „krzyż” i Chrystus.

Jedno z dwunastych świąt poświęcone jest uwielbieniu Krzyża Pańskiego. Pierwsza stichera nabożeństwa zaczyna się od słów: „Krzyż podnosi się, a demony wypędzają…”. I dalej to wielokrotnie mówi się: „...dziś wzniesiony jest krzyż, a demony uciekają, dziś całe stworzenie jest uwolnione od mszyc”. W sanktuarium na końcu kanonu jest napisane: „Krzyż strażnikiem wszystkich światów; Krzyż — piękno Kościoła; Krzyż wiernych w afirmacji; Krzyż — chwała aniołów i plaga demonów”.

Główną cechą tego święta jest przeniesienie z ołtarza na środek kościoła Świętego Krzyża. To samo dzieje się w Wielkim Tygodniu i w święto pierwszego Zbawiciela. Istnieje pobożna tradycja, kiedy w Wielki Czwartek wierzący umieszcza znak krzyża na oknach i drzwiach swojego domu.

Autor postanawia zakończyć ten artykuł fragmentem najstarszego rosyjskiego pomnika pisanego, Opowieści minionych lat, datowanej na 1068 rok. Prawie tysiąc lat temu nasi przodkowie pisali o mocy krzyża w ten sposób: „Oto Boże, pokaż moc krzyża, skoro Izjasław ucałował krzyż, a ja i; Bóg przyniósł te same śmieci, z wyjątkiem Jawy Uczciwy Krzyż w dniu Wniebowstąpienia westchnął Wsiesław i powiedział: O Uczciwy Krzyżu! Zastanów się nad Tobą przez wiarę wybaw mnie z tego rowu! Bóg jednak pokazał moc Krzyża na świadectwie ziemi ruskiej, ale nie przekraczaj Uczciwego Krzyża, który go pocałował; jeśli ktoś go przekroczy, to przyjmie egzekucję tutaj, a za poprzedni występek, wieczną karę. , jako książę pomoże w Boaneh, w Boaneh, krzyżem, sprowadzi ludzi z powrotem do pokonania przeciwników. Jeśli pochodzą od demona śnienia, ci, którzy naznaczyli twarz krzyżem, są wypędzeni.

Co współcześni mogą dodać do tak starożytnego rosyjskiego hymnu o krzyżu? Chyba tylko jedno: Amen!

Aleksander Okonisznikow

"SZCZERZE" , 12 września 2007

Elena Terechowa

Znak krzyża - ochrona przed demonami

znak krzyża wyraża istotę dogmatów chrześcijańskich, wyznanie wiary w Trójcę i Jezusa Chrystusa, który przybrał ludzką postać, aby uratować świat od piekła. Znak chroni nas również przed upadłymi duchami. Aby zrobić na sobie znak krzyża, należy złożyć razem palec pierwszy, wskazujący i trzeci, a palec serdeczny i mały docisnąć do dłoni. Pierwsze złożone trzy palce oznaczają wiarę w Boga Ojca, Syna i Ducha Świętego, które są niepodzielną Trójcą. Dwa ostatnie, przyciśnięte do dłoni, palce oznaczają podwójną naturę Boga - ludzką i boską.

Znak krzyża trzeba nałożyć na siebie bez pośpiechu. Najpierw na czole, potem na brzuchu, potem na prawym ramieniu, na lewym i zrób kokardę w pasie. Przykładamy palce do czoła, aby uświęcić nasz umysł, do żołądka – aby uświęcić nasze wewnętrzne uczucia i serce, do prawego i lewego barku przykładamy złożone palce, aby uświęcić siły cielesne.

Zdarza się, że niektórzy wierzący żegnają się pięcioma palcami, kłaniają się nie nisko do pasa, przykładają palce nie do brzucha, ale powyżej. Święci Ojcowie mówią o takich czynach, jak machanie, z którego radują się demony. W czasie, gdy uważnie, z czcią przyjmujemy chrzest, otrzymujemy miłosierdzie od Boga.

Znak krzyża to nie tylko część obrzędu, to przede wszystkim broń przeciwko złym duchom. Mocą znaku krzyża apostołowie dokonywali cudów. Św. Antoni Wielki ostrzegał nas, abyśmy nie dawali się zwieść, gdy anioły przychodzą do nas w nocy. W takiej sytuacji musisz przyćmić się krzyżem i spojrzeć na reakcję wizji.

Jeśli naprawdę są to posłańcy Boga, stanie się to dla ciebie jasne, a jeśli złe demony zostaną przemienione, to będą się bać znaku i znikną. Kiedyś św. Doroteusz pił wodę ze studni, w której żył wąż. Uczeń Doroteusza był zdenerwowany i powiedział, że teraz śmierć ich dosięgnie. W odpowiedzi abba tylko skromnie się uśmiechnął i powiedział, że to, co przesłonił znak krzyża, nie może stanowić zagrożenia dla życia chrześcijanina.

Pierwsi chrześcijanie narzucili znak krzyża jednym palcem, ukazując w ten sposób ich wiarę w jedynego Boga. W 325 r., po soborze nicejskim, postanowiono ochrzcić się dwoma palcami, podkreślając w ten sposób dwoistą naturę Jezusa Chrystusa. W XI wieku, w przeciwieństwie do pojawiających się herezji zaprzeczających Trójcy Świętej, zwyczajowo przyjmowano chrzest trzema palcami, co oznaczało wiarę w Ojca, Syna i Ducha Świętego.

Weź to, powiedz znajomym!

Przeczytaj także na naszej stronie internetowej:

Pokaż więcej

Często można usłyszeć: modlitwa czyni cuda. W rzeczywistości to Pan Bóg widzi nasze dobre intencje i wysłuchuje naszych próśb. Sam fragment tekstu nie może leczyć ludzi ani rozwiązywać problemów. Modlitwa staje się cudowna tylko wtedy, gdy człowiek traktuje ją z wiarą.