« Ostatni łuk”- przełomowa praca w pracy V.P. Astafiew. Łączy w sobie dwa główne motywy dla pisarza: wiejski i militarny. W centrum autobiograficznej opowieści znajduje się los chłopca, który wcześnie został bez matki i wychowywany przez babcię. 108
Przyzwoitość, pełna szacunku postawa do chleba, schludnego - do pieniędzy - to wszystko, z namacalną biedą i skromnością w połączeniu z pracowitością, pomaga przetrwać rodzinie nawet w najtrudniejszych chwilach.
Z miłością, V.P. Astafiew rysuje w opowieści obrazy dziecięcych psikusów i zabaw, prostych domowych rozmów, codziennych trosk (z których lwią część czasu i wysiłku poświęca praca w ogrodzie, a także proste chłopskie jedzenie). Nawet pierwsze nowe spodnie stają się dla chłopca wielką radością, ponieważ ciągle przerabiają je ze śmieci.
W figuratywnej strukturze opowieści centralny jest wizerunek babci bohatera. Jest szanowaną osobą w wiosce. Jej duże, pracujące ręce w żyłach po raz kolejny podkreślają ciężką pracę bohaterki. „W każdym razie nie słowo, ale ręce są głową wszystkiego. Nie musisz żałować swoich rąk. Ręce patrzą i patrzą na wszystko ”- mówi babcia. Najzwyklejsze rzeczy (sprzątanie chaty, placek z kapustą) wykonywane przez babcię dają ludziom wokół siebie tyle ciepła i troski, że odbierają je jako wakacje. W trudnych latach stara maszyna do szycia pomaga rodzinie przetrwać i mieć kawałek chleba, na którym babci udaje się schować połowę wioski.
Najbardziej wnikliwe i poetyckie fragmenty opowieści poświęcone są naturze rosyjskiej. Autorka dostrzega najdrobniejsze szczegóły pejzażu: wydrapane korzenie drzewa, wzdłuż których usiłował przejść pług, kwiaty i jagody, opisuje obraz zbiegu dwóch rzek (Manny i Jeniseju), zamarzających na Jeniseju. Majestatyczny Jenisej jest jednym z centralne obrazy fabuła. Całe życie ludzi płynie na jego brzegu. A panorama tej majestatycznej rzeki i smak jej lodowatej wody od dzieciństwa i na całe życie utkwił w pamięci każdego mieszkańca wioski. W tym właśnie Jeniseju utonęła kiedyś matka głównego bohatera. A wiele lat później, na kartach swojej autobiograficznej opowieści, pisarka odważnie opowiadała światu o ostatnich tragicznych minutach swojego życia.
wiceprezes Astafiew podkreśla rozległość swoich rodzinnych terenów. Pisarz często używa szkice krajobrazowe obrazy dźwiękowego świata (szelest wiórów, turkot wozów, stukot kopyt, śpiew dudy pasterza), niosą charakterystyczne zapachy (lasy, trawa, zjełczałe zboża). Element liryzmu od czasu do czasu wdziera się w niespieszną narrację: „I mgła rozlała się po łące, a trawa była od niej mokra, kwiaty nocnej ślepoty opadły, stokrotki marszczyły białe rzęsy na żółtych źrenicach”.
W tych pejzażowych szkicach znajdują się takie poetyckie znaleziska, które mogą posłużyć za podstawę do nazwania poszczególnych fragmentów opowieści wierszami prozą. Są to personifikacje („Mgły cicho umierały nad rzeką”), metafory („W zroszonej trawie czerwone truskawkowe światła rozświetlone od słońca”), porównania („Przebiliśmy się przez mgłę, która osiadła w nasze głowy i unosząc się w górę wędrowały przez nią, jak po miękkiej, plastycznej wodzie, powoli i cicho"),
W bezinteresownym podziwie piękna swojej rodzimej natury bohater dzieła widzi przede wszystkim wsparcie moralne.
wiceprezes Astafiew podkreśla, jak głęboko pogańskie i tradycje chrześcijańskie. Gdy bohater zachoruje na malarię, babcia traktuje go wszelkimi dostępnymi środkami: ziołami, spiskami na osikę i modlitwami.
Ze wspomnień chłopca z dzieciństwa wyłania się trudna epoka, kiedy w szkołach nie było biurek, podręczników, zeszytów. Tylko jeden podkład i jeden czerwony ołówek na całą pierwszą klasę. I w tak trudnych warunkach nauczycielowi udaje się prowadzić lekcje.
Jak każdy pisarz wiejski, V.P. Astafiew nie pomija tematu konfrontacji między miastem a wsią. Szczególnie nasila się w latach głodu. Miasto było gościnne, dopóki spożywało produkty wiejskie. I z pustymi rękami niechętnie spotykał się z chłopami. Z bólem V.P. Astafiew pisze o tym, jak mężczyźni i kobiety z plecakami nosili rzeczy i złoto do „Torgsina”. Stopniowo babcia chłopca oddawała odświętne obrusy z dzianiny, a ubrania trzymane na godzinę śmierci, aw najczarniejszy dzień kolczyki zmarłej matki chłopca (ostatnia pamiątka).
wiceprezes Astafiew tworzy w opowieści barwne wizerunki wieśniaków: Wasyę Polaka, która wieczorami gra na skrzypcach, ludowego rzemieślnika Keszę, który robi sanki i obroże i innych. To w wiosce, gdzie całe życie człowieka przechodzi przed oczami współmieszkańców, widać każdy nieestetyczny czyn, każdy zły krok.
wiceprezes Astafiew podkreśla i śpiewa ludzką zasadę w człowieku. Na przykład w rozdziale „Gęsi w Połyni” pisarz opowiada, jak chłopaki, ryzykując życiem, ratują gęsi, które pozostały podczas zamarzania Jeniseju w lodowej dziurze. Dla chłopców to nie kolejna dziecinna, desperacka sztuczka, ale mały wyczyn, sprawdzian człowieczeństwa. I mimo że dalszy los gęsi i tak okazały się smutne (niektóre zostały otrute przez psy, inne zostały zjedzone przez współmieszkańców w czasach głodu), chłopaki mimo to zdali test na odwagę i troskliwe serce z honorem.
Zbierając jagody, dzieci uczą się cierpliwości i dokładności. „Babcia powiedziała: najważniejsze w jagodach jest zamknięcie dna naczynia”, zauważa V.P. Astafiew. W prostym życiu z jego prostymi radościami (wędkarstwo, łykowe buty, zwykłe wiejskie jedzenie z własnego ogrodu, spacery po lesie) V.P. Astafiew widzi najszczęśliwszy i najbardziej organiczny ideał ludzkiej egzystencji na ziemi.
wiceprezes Astafiew przekonuje, że człowiek nie powinien czuć się sierotą w swojej ojczyźnie. Uczy także filozoficznego podejścia do zmiany pokoleń na ziemi. Pisarz podkreśla jednak, że ludzie muszą się ze sobą ostrożnie komunikować, ponieważ każda osoba jest niepowtarzalna i niepowtarzalna. Dzieło „Ostatni ukłon” niesie więc afirmujący życie patos. Jeden z kluczowe sceny Opowieść to scena, w której chłopiec Vitya sadzi modrzewia ze swoją babcią. Bohater myśli, że drzewo wkrótce wyrośnie, będzie duże i piękne, i przyniesie wiele radości ptakom, słońcu, ludziom i rzece.
- < Назад
- Dalej >
Analiza dzieł literatury rosyjskiej kl. 11
.C Wysocki „Nie kocham” analiza pracy
Optymistyczny w duchu i bardzo kategoryczny w treści wiersz B.C. Wysocki „Nie kocham” to program w jego pracy. Sześć z ośmiu zwrotek zaczyna się od frazy „Nie kocham”, a w sumie to powtórzenie brzmi w tekście jedenaście razy, kończąc na jeszcze ostrzejszym zaprzeczeniu „Nigdy tego nie pokocham”. Czego nigdy nie może znieść liryczny bohater wiersza? Czym są...
PNE. Wysocki „Pochowany w naszej pamięci od wieków ...” analiza pracy
Piosenka "Buried in Our Memory for Ages..." została napisana przez B.C. Wysocki w 1971 roku. W nim poeta ponownie nawiązuje do wydarzeń Wielkiego Wojna Ojczyźniana które już przeszły do historii, ale ich bezpośredni uczestnicy i świadkowie wciąż żyją. Twórczość poety adresowana jest nie tylko do współczesnych, ale także do jego potomków. główny pomysł w nim - pragnienie ostrzeżenia społeczeństwa przed błędami ponownego przemyślenia historii. "Uważaj z...
-
Wiersz p.n.e. Wysocki „Tu łapy pierwszych drżą z ciężaru ...” jest żywym przykładem tekstów miłosnych poety. Jest inspirowany uczuciami do Mariny Vladi. Już w pierwszej zwrotce wyraźnie brzmi motyw przeszkody. Podkreśla to specjalna przestrzeń artystyczna – zaczarowana dziki las w którym żyje ukochany. Wiodącym wątkiem w tym bajecznym świecie jest miłość. Obraz pracy...
PNE. Wysocki „Zachód słońca migotał jak blask ostrza…” analiza pracy
motyw wojskowy jest jednym z centralnych w dziele p.n.e. Wysocki. Poeta pamiętał wojnę ze wspomnień z dzieciństwa, ale często otrzymywał listy od żołnierzy z pierwszej linii, w których pytali go, w którym pułku służy, Władimir Semenowicz był tak realistyczny w szkicach z życia wojskowego. Tekst piosenki „Zachód słońca migotał jak blask ostrza…” (znany również jako „War Song” i…
PNE. Wysocki „Pieśń przyjaciela” analiza pracy
„Pieśń przyjaciela” to jedno z najbardziej uderzających dzieł w twórczości p.n.e. Wysocki, poświęcony centralnemu tematowi piosenki autorskiej - tematowi przyjaźni jako najwyższej kategorii moralnej. Obraz przyjaźni ucieleśnia zarówno altruizm - niezbywalną cechę osoby o wysokich zasadach moralnych, jak i postawę antyfilisterską, tak charakterystyczną dla filibustycznego ducha epoki lat sześćdziesiątych. PNE....
PNE. Wysocki „Pssnya o ziemi” analiza pracy
„Pieśń o Ziemi” p.n.e. Wysocki napisany do filmu „Synowie idą do bitwy”. Podkreśla siłę afirmującą życie ojczyzna. Jej niewyczerpane bogactwo wyraża poetyckie porównanie: „Macierzyństwa z ziemi nie można odebrać, Nie odebrać, jak nie wygrzebać morza”. Wiersz zawiera pytania retoryczne, które wnoszą do niego polemiczne uwagi. Liryczny bohater musi udowodnić, że...
AA Achmatowa „Godziny wieczorne przed stołem ...” analiza pracy
W wierszu „Godziny wieczorne przed stołem…” A.A. Achmatowa unosi zasłonę nad tajemnicą kreatywności. Liryczna bohaterka stara się przekazać swoje życiowe wrażenia na papierze, ale jednocześnie jest w takich stan umysłuże nadal nie potrafi uporządkować swoich uczuć. Obraz nieodwracalnie białej kartki świadczy o głębi twórczych udręk i emocjonalnych przeżyć...
AA Achmatowa „Przyszedłem odwiedzić poetę ...” analiza dzieła
Wiersz AA Achmatowa „Przyjechałem odwiedzić poetę ...” ma podstawę autobiograficzną: w jedną niedzielę 1913 r. A.A. Achmatowa przyprowadziła A.A. Blok jego wiersze na ulicy Oficerskiej 57, położonej niedaleko ujścia Newy, aby je podpisał. Poeta wykonał lakoniczny napis: „Achmatowa - Blok”. Pierwsza strofa dzieła subtelnie oddaje atmosferę tej wizyty. Dla AA Achmatowej, ważne jest, aby podkreślić ...
AA Analiza pracy bloku „Dwanaście”
Wiersz „Dwunastu” został napisany przez AA. Blok w 1918 i inspirowany wydarzeniami rewolucyjnymi. Już w zimowym pejzażu wiersza podkreśla się kontrast czerni i bieli, buntowniczy żywioł wiatru oddaje atmosferę zmiany społecznej. Niejednoznacznie brzmi wers w pierwszym rozdziale dzieła: „Człowiek nie stoi na nogach”. W kontekście wiersza można to interpretować dosłownie (wiatr zrzuca podróżnego z nóg, lód pod...
AA Blokowa analiza pracy „Na polu Kulikowa”
Fabuła cyklu „Na polu Kulikowa” ma podłoże historyczne – odwieczny sprzeciw Rosji wobec inwazji tatarsko-mongolskiej. Fabuła liryczno-epicka łączy w sobie konkretny zarys wydarzeń historycznych: bitwy, kampanie wojenne, obraz ojczyzny pogrążonej w pożodze – oraz łańcuch doświadczeń bohatera lirycznego, który jest w stanie ogarnąć całą wielowiekową drogę historyczną Rosji . Cykl powstał w 1908 roku. Tym razem...
Mówimy tu o sierocie Vitya wychowywanym przez swoją babcię. Tata zostawił go, wyjeżdżając do miasta, a mama utonęła w rzece.
Jego babcia ma charakter, ale jednocześnie martwi się o wszystkich, kocha każdego, chce wszystkim pomóc. Z tego powodu jest ciągle zdenerwowana, zmartwiona, a jej emocje wychodzą przez łzy lub gniew. Ale jeśli zaczyna mówić o życiu, zawsze wszystko jest z nią w porządku, dzieci są tylko szczęściem. Nawet podczas ich choroby wiedziała, jak leczyć środkami ludowymi.
Zwrot losu.
Chłopiec zaczyna czarną passę w życiu. We wsi nie ma szkoły i zostaje wysłany na studia do miasta z ojcem i macochą. A potem zaczyna głód, wygnanie, bezdomność. Ale nawet w takiej sytuacji Vitya nigdy nikogo nie obwiniała.
Dopiero nieco później zdał sobie sprawę, że modlitwa babci pomogła mu wydostać się z piekła, które nawet z daleka wyczuwało, jak bardzo jest zły i samotny. Pomogła mu też zdobyć cierpliwość, być hojnym.
Szkoła przetrwania
Po rewolucji zaczęto wywłaszczać wsie na Syberii. Wiele rodzin znalazło się bez dachu nad głową, wiele zostało zmuszonych do ciężkiej pracy. Po przeprowadzce do rodzica i macochy, którzy żyli dorywczo i dużo pili, uświadamia sobie swoją bezużyteczność. W szkole są nieporozumienia. Vitya staje się szorstki, jego serce przepełnia chciwość. Wpada w Sierociniec, studiuje na kursach i wkrótce wyjeżdża na wojnę.
Zwrócić
Po zakończeniu wojny Vitya natychmiast udaje się do swojej babci. Czeka na to spotkanie, bo dla niego jest najbardziej ukochaną i najdroższą osobą na świecie.
W pobliżu domu nagle się zatrzymał. Był zagubiony, ale nabrawszy odwagi, młody człowiek ostrożnie wchodzi do domu i widzi, jak jego ukochana babcia, jak poprzednio, siedzi na ławce przy oknie i zajmuje się nitkami.
Minuty zapomnienia
Babcia, widząc jej długo oczekiwaną Vityę, była szalenie zachwycona i poprosiła, aby podeszła do niej i pozwoliła się pocałować. Nadal była spokojna i przyjazna, jakby w jej życiu nic się nie zmieniło.
Długo oczekiwane spotkanie
Babcia jest bardzo stara. Ale cieszyła się, że ją spotkała, godzinami patrzyła na swoją Vityunkę i nie mogła oderwać od niego wzroku. A potem powiedziała, że modliła się za niego cały czas, całymi dniami. I żyła dla tego spotkania. Żyła z nadzieją, że znów zobaczy swojego wnuka. A teraz może bezpiecznie opuścić to życie. W końcu jest dość stara, ma już 86 lat.
Opresyjna melancholia
Wkrótce Vitya wyjeżdża do pracy na Uralu. Otrzymuje wezwanie w sprawie śmierci babci. Ale nie jest zwolniony z pracy, powołując się na to, że jest to niedozwolone. Nie odważył się iść na pogrzeb babci, a potem przez całe życie tego żałował, chociaż rozumiał, że babcia nie miała do niego urazy, wszystko wybaczyła.
Jest wystarczająco ciężki historia psychologiczna o związkach, o uczuciach, o konieczności robienia wszystkiego na czas, aby nie robić sobie wyrzutów do końca życia.
Przeczytaj podsumowanie ostatniego ukłonu Astafiewa w drugiej wersji historii
Pisarz poświęcił wiele prac tematyce wojny i wsi. A „Ostatni ukłon” również ich dotyczy. Ta praca jest prezentowana mała historia, który składa się z kilku historii o charakterze biograficznym. Pisarz opisuje swoje życie i dzieciństwo. Jego wspomnienia nie są spójne, są reprezentowane przez epizody.
Poświęcił tę pracę Ojczyźnie w takim sensie, w jakim ją widział. Opisał swoją wioskę, z piękną przyrodą, surowym klimatem, piękne góry oraz gęsta i nieprzenikniona tajga. Problemy poruszone w pracy zwykli ludzie w trudnych okresach życia.
Wojna się skończyła i ludzie wracają do swoich rodzinnych wiosek i miast, aby odnaleźć swoje rodziny, żony, dzieci.
Mężczyzna, który przeżył ciężkie walki, chce wrócić do domu, gdzie ma nadzieję zobaczyć swoją babcię. Bardzo ją kocha i szanuje. Cofa się do wsi, żeby inni nie powiedzieli jej wcześniej, że wraca, chce zrobić dla niej niespodziankę. Pomyślał, że teraz będą się razem radować i pamiętać, może będą płakać nad dawnymi czasami, ale nadal będą szczęśliwi.
Ale kiedy przybył do swojej rodzinnej wioski, na tę samą ulicę, która była tak rozpoznawalna, zdał sobie sprawę, że wszystko się zmieniło i ogrody już tak nie kwitły, a domy były krzywe, a niektóre całkowicie zniszczone.
Wspomnienia sprawiły, że poczuł się trochę smutny. Ale kiedy zobaczył dom swojej babci, był zachwycony, choć jego dach też był skośny. Dach łaźni, w której tak lubił się kąpać, w niektórych miejscach był dziurawy, a nawet spróchniały. Myszy wygryzały dziury, ale to były takie drobiazgi, gdy zobaczył swoją babcię, która siedziała w tym samym miejscu co poprzednio.
Podbiegł do niej i zaczął się razem radować. Babcia zaczęła badać ukochanego wnuczka i bardzo się ucieszyła, gdy zobaczyła na jego piersi porządek. Zaczęła mu mówić, że jest zmęczona życiem, problemami, wojną i długą rozłąką.
Wkrótce babcia zmarła. I wysłali mu list na Ural z wezwaniem na pogrzeb, ale nie wypuścili go, bo puścili go tylko wtedy, gdy zginęli jego rodzice. Przez całe życie żałował, że tak mało czasu spędzał z ukochaną babcią i tak mało dla niej robił.
W pracy autor twierdzi, że człowiek nie ma prawa czuć się sierotą na bliskiej mu ziemi. Jego refleksje na temat zmiany pokoleniowej mają charakter filozoficzny. I każda osoba powinna z niepokojem traktować swoją rodzinę i bliskich, cenić ich i szanować.
Zdjęcie lub rysunek Ostatni łuk
Historia słynnej powieści opowiada o młodym człowieku pasącym stado owiec, Santiago. Pewnego dnia Santiago postanawia spędzić noc w pobliżu zrujnowanego kościoła pod dużym drzewem.
Na początku pracy czytelnik spotyka chłopca o imieniu Krek. To jest główny bohater. W wieku 9 lat Krek jest pełnoprawnym pomocnikiem w plemieniu. Zasłużył sobie na doskonałe polowanie na ptaki.
„Obraz babci w literaturze rosyjskiej XX wieku na przykładzie opowieści V.P. Astafiew „Ostatni ukłon” i A. Kostyunin „Współczucie”.
Cel:
Przeanalizuj historie V.P. Astafiew „Ostatni ukłon” i A. Kostyunin „Współczucie”. Porównaj obrazy babć stworzone przez autorów, identyfikując wspólne i różne między nimi. Przyczyniać się do kształtowania poczucia odpowiedzialności za swoje czyny wobec bliskich.
Podczas zajęć:
1. Moment organizacyjny.
2. Słowo nauczyciela:
Nauczyciel: W literaturze rosyjskiej istnieje wiele tradycyjnych obrazów: obraz Ojczyzny, obraz matki i inne. Nie mniej interesujący jest wizerunek babci. Każda osoba ma swój własny pomysł na babcię, własne wspomnienia z nią związane. Wielu pisarzy XX wieku zwróciło się do tego obrazu: M. Gorky w dziele „Dzieciństwo”, V.P. Astafiev w książce „Ostatni łuk”, A. Kim w opowiadaniu „Arina”, a także nasz współczesny - A. Kostyunin. Babcia Gorkiego jest ogniskiem światła, ciepła i dobroci, mądrości. U Kim - przed nami pojawia się miła babcia, kochając wszystkich, starając się wszystkim pomóc. Dzisiaj postaramy się porównać obraz babci narysowany przez V.P. Astafiew w opowiadaniu „Ostatni ukłon”, z obrazem przedstawionym przez współczesnego pisarza A. Kostyunina w dziele „Współczucie”. Niektóre postacie już znamy. Pamiętamy bohaterów V.P. Astafiew dzięki takim opowieściom jak: „Koń z różową grzywą”, „Fotografia, na której nie jestem”.
Nauczyciel: Jak bohaterka pojawia się w sytuacjach, gdy wnuk oszukał własną babcię i przyniósł kosz nie z jagodami, ale z trawą; kiedy jechał na wzgórzu, chociaż mu zabroniła, a potem bardzo zachorowała?
Student (przykładowa odpowiedź): Babcia słusznie karze swojego wnuka, próbuje z niego wychować prawdziwą osobę. Udaje się jej, bo wstyd, jakiego doświadcza chłopiec, mówi, że jego dusza jest na dobrej drodze. Babcia bardzo go kocha, bo nie ten, kto nie karze, ale ten, kto karze z miłością, kocha. Opiekuje się chorym dzieckiem, bardzo mu go żal, dlatego tak się denerwuje, ciągle besztając je, siebie i wszystkich wokół, bo nie wie, co jeszcze zrobić, by pomóc ukochanemu wnukowi.
3. Pracuj z tekstem V.P. Astafiew „Ostatni łuk”. Czytanie historii z komentarzami.
Nauczyciel: Przeczytajmy razem historię i spróbujmy odpowiedzieć na serię pytań.
Nauczyciel: „Wróciłem do naszego domu. Chciałem jako pierwszy poznać moją babcię i dlatego nie poszedłem ulicą. Stare, nagie słupy w naszym i sąsiednich ogrodach rozsypały się tam, gdzie powinny być pali, wystając rekwizyty, gałązki, fragmenty desek. Same ogrody warzywne były ściśnięte przez bezczelne, swobodnie zarastające granice. Nasz ogród, zwłaszcza od grani, był tak ściśnięty szaleństwem, że łóżka w nim zauważyłem dopiero wtedy, gdy zapiąwszy na bryczesy zeszłoroczne łopiany, udałem się do łaźni, z której spadł dach, łaźni sama już nie pachniała dymem, drzwi wyglądały jak kalka z liści, leżały na bok, aktualna trawa przebiła się między deskami. Mały wybieg z ziemniakami i grządkami, z gęsto zajętym warzywnikiem, odchwaszczonym z domu, ziemia była tam naga czarna. A te, jakby zagubione, ale wciąż ciemniejące łóżka, zgniłe sanie na podwórku, rozwalone butami, niski stos drewna na opał pod kuchennym oknem świadczyły, że w domu mieszkają ludzie. Nagle z jakiegoś powodu przeraziłem się, jakaś nieznana siła przybiła mnie do miejsca, ścisnęła gardło i z trudem pokonując siebie, weszłam do chaty, ale też nieśmiało, na palcach.
Nauczyciel: Jak myślisz, dlaczego bohatera ogarnęły tak sprzeczne uczucia i doznania: strach, podniecenie, ból?
Student (przykładowa odpowiedź): Strach prawdopodobnie przed spotkaniem z babcią, którą kochał od dzieciństwa, ale nasz bohater też się bał. A może ten strach pojawił się z powodu myśli, że babcia nie żyje, bo wiele rzeczy na podwórku popadło w ruinę. Podniecenie powstało, ponieważ dawno nie widział swojej babci ze swoimi rodzinnymi miejscami. Zawsze trudno jest wrócić do domu po długiej rozłące.
Nauczyciel: Skomentuj następujący cytat: „jakaś nieznana siła przybiła mnie do miejsca, ścisnęła mi gardło i pokonawszy się z trudem, weszłam do chaty…”. Jak to rozumiesz?
Uczeń (przykładowa odpowiedź): „ Gula w gardle”, „nieznana siła ściska gardło” - tak mówią, gdy czują, że człowiek nie radzi sobie z narastającymi emocjami, jest mu bardzo trudno, chce płakać ...
Nauczyciel: "Drzwi są otwarte. W przedsionku brzęczał zagubiony trzmiel, a w powietrzu unosił się zapach zgniłego drewna. Na drzwiach i na ganku prawie nie było farby. Tylko jej strzępy lśniły w gruzach deski podłogowej i na ościeżach drzwi i choć szedłem ostrożnie, jakbym przejechał nadmiar i teraz bał się zakłócić chłodny spokój w starym domu, popękane deski podłogowe wciąż poruszał się i jęczał pod moimi butami. A im dalej szedłem, tym bardziej przytłumiony, ciemniejszy z przodu, podłoga obwisła, zniszczona, pogryziona przez myszy w kątach i coraz bardziej namacalny zapach pozornego drewna, zagrzybienia podziemia. Babcia siedziała na ławce przy ciemnym oknie w kuchni, nawijając nić w kłębek. Zamarłem przy drzwiach. Burza przeszła nad ziemią! Mieszane i zdezorientowane miliony ludzkie przeznaczenie ginęły nowe państwa i pojawiały się nowe, umierał faszyzm, który groził śmiercią ludzkości, a tu, jak wisiała szafka ścienna z desek i zawieszona na niej nakrapiana bawełniana zasłona, wisi; jak żeliwne garnki i niebieski kubek stały na piecu, więc stoją; tak jak widelce, łyżki i nóż wystawały zza ścianki, tak wystają, tyle że widelców i łyżek jest niewiele, nóż ze złamanym czubkiem, a w kuti nie było zapachu kwasu chlebowego, pomyj krowiej, gotowane ziemniaki, ale wszystko było tak, jak było, nawet babcia na swoim zwykłym miejscu, ze zwykłą rzeczą w ręku.
Nauczyciel: Dlaczego oczom autora ukazały się jednocześnie dwa obrazy świata. Za progiem pozostało: szybko zmieniający się świat, walczące państwa, problem globalny – faszyzm; inny obraz w domu: wszystko, co otaczało go w dzieciństwie, i własną babcię. Co autor chciał nam przekazać, używając takiej antytezy?
Student (przykładowa odpowiedź): Bohater rozumie, że w obronie pokoju na świecie bronił przede wszystkim małego świata swoich rodzinnych miejsc, rodzinnego domu i babci.
Nauczyciel:
„- Dlaczego stoisz, ojcze, na progu? Żwawiej, żwawiej! Skrzyżuję cię, kochanie. Zostałem postrzelony w nogę... Jeśli się przestraszę lub uraduję, to strzeli...
A moja babcia przemówiła znajomym, znajomym, zwyczajnym głosem, jakbym w rzeczywistości wyszedł do lasu albo uciekł do mieszkania dziadka, a potem wrócił, trochę za późno.
Myślałem, że mnie nie poznałeś.
Jak mogę nie wiedzieć? Czym jesteś, Bóg jest z tobą!
Wyprostowałem tunikę, chciałem się rozprostować i szczekać to, co wcześniej wymyśliłem: „Życzę zdrowia, towarzyszu generale!” Co za generał! Babcia próbowała wstać, ale zachwiała się i chwyciła w dłonie stół. Piłka stoczyła się z jej kolan, a kot nie wyskoczył spod ławki na piłkę. Nie było kota, dlatego jadano go po kątach.
Jestem stary, ojcze, zupełnie stary... Nogi... Podniosłem kulkę i zacząłem nawijać nić, powoli zbliżając się do babci, nie odrywając od niej oczu.
Jak małe stały się rączki babci! Ich skóra jest żółta i błyszcząca, co skórka cebuli. Każda kość jest widoczna przez opracowaną skórę. I siniaki. Warstwy siniaków, jak zaschnięte liście późną jesienią. Ciało, ciało potężnej babci, nie mogło już dłużej wytrzymać swojej pracy, brakowało mu siły, by zagłuszyć i rozpuścić siniaki, nawet płuca, krwią. Policzki babci zapadły się głęboko. Wszyscy nasi upadną jak dziury na starość
policzki. Wszyscy jesteśmy babciami, z wysokimi kośćmi policzkowymi, wszyscy ze stromo wystającymi kośćmi.
Na co patrzysz? Czy stało się dobre? Babcia próbowała się uśmiechnąć
zniszczone, zapadnięte usta.
Rzuciłem piłkę i złapałem babcię w ciąży.
Zostałem żywy, kochanie, żywy!..
Modlił się, modlił się za ciebie, - babcia pospiesznie szeptała i ptasia
szturchnął mnie w klatkę piersiową. Całowała tam, gdzie było serce i powtarzała: „Modliłam się, modliłam się...
Dlatego przeżyłem.
Czy otrzymałeś paczkę, czy otrzymałeś paczkę?
Dla babci czas stracił swoje definicje. Jej granice zostały zatarte, a to, co wydarzyło się dawno temu, wydawało jej się, całkiem niedawno; znaczna część dzisiejszego dnia została zapomniana, pokryta mgłą zanikającej pamięci. W czterdziestym drugim roku, zimą, zostałem przeszkolony w pułku rezerwowym, tuż przed wysłaniem na front. Bardzo źle nas karmili, tytoniu w ogóle nie dawali. Strzelałem i paliłem z tych żołnierzy, którzy dostawali paczki z domu i przyszedł czas, kiedy musiałem spłacić moich towarzyszy. Po wielu wahaniach poprosiłem w liście o przysłanie mi tytoniu. Zmiażdżona potrzebą Augusta wysłała torbę samosadu do pułku rezerwowego. W torbie była też garść drobno posiekanych krakersów i szklanka orzeszków piniowych. Ten prezent - krakersy i orzechy - został wszyty w torebkę przez moją babcię własnymi rękami!
Nauczyciel: Jak zmieniła się babcia? Co tak bardzo zdenerwowało bohatera?
Student (przykładowa odpowiedź): Babcia jest bardzo stara, jej zdrowie się pogorszyło.
Nauczyciel: T Chciałabym, żeby dzielenie się przez całe życie dało się odczuć - wpłynęło na zdrowie biedna kobieta. Oceń zachowanie babci, gdy wysłała paczkę na front dla swojego wnuka. Dlaczego stała się mu tak droga?
Student (przykładowa odpowiedź): Trudno było nie tylko na froncie w czasie wojny, ale także na tyłach, ludzie głodowali i byli w biedzie. Babcia dała może ostatnie krakersy i orzeszki, ale nie żałowała własnego wnuka.
Nauczyciel: « - Pozwól, że ci się przyjrzę.
Posłusznie zamarłem przed babcią. Na jej zgrzybiałym policzku wgniecenie od Czerwonej Gwiazdy pozostało i nie zniknęło - babcia powędrowała do mojej piersi. Głaskała mnie, czuła, wspomnienie stanęło w jej oczach jak gęsty sen, a babcia spojrzała gdzieś przeze mnie i poza nią.
Jak duży stałeś się, duży-o!.. Gdyby tylko matka zmarłego patrzyła i podziwiała... - W tym momencie babcia jak zawsze zadrżała w głosie i spojrzała na mnie z pytającą nieśmiałością - jesteś zła ? Nie podobało mi się wcześniej, kiedy zaczęła o tym mówić. Złapałem to z wyczuciem - nie jestem zły, a także złapałem i zrozumiałem, widzisz, chłopięca szorstkość zniknęła i mój stosunek do dobra jest teraz zupełnie inny. Płakała nierzadko, ale solidnymi, starczymi, słabymi łzami, żałując czegoś i radując się z czegoś.
Cóż to było za życie! Broń Boże!... A Bóg mnie nie oczyszcza. Jestem zdezorientowany pod stopami. W końcu nie możesz wejść do cudzego grobu. Niedługo umrę, ojcze, umrę.
Chciałem zaprotestować, pokłócić się z babcią i już miałem się ruszyć, ale ona jakoś mądrze i nieszkodliwie pogłaskała mnie po głowie - i nie było potrzeby wypowiadania pustych, pocieszających słów.
Jestem zmęczony, ojcze. Wszyscy zmęczeni. Osiemdziesiąty szósty rok... Zrobiła robotę - pasuje do innego artelu. Wszystko na ciebie czekało. Czekanie się wzmacnia. Teraz nadszedł czas. Teraz wkrótce umrę. Ty, ojcze, przyjdź mnie pochować... Zamknij moje
małe oczy...
Babcia osłabła i nie mogła już mówić, tylko całowała moje dłonie, moczyła je łzami, a ja nie odrywałem jej rąk od niej.Płakałem też cicho i przenikliwie.
Nauczyciel: Co zmieniło się w relacji między babcią a bohaterem, co zmieniło się w samym bohaterze?
Student (przykładowa odpowiedź): Bohater zmienił się, nie tylko dojrzał, ale także zaczął lepiej rozumieć swoją babcię, przestał się wstydzić swoich emocji, uczuć do niej.
Nauczyciel: Dzięki temu babcia była w stanie przetrwać ogniste lata czterdzieste, co dawało jej siłę?
Student (przykładowa odpowiedź): Wiara w Boga, modlitwy za wnuka i oczekiwanie na niego z wojny.
Nauczyciel: Wkrótce zmarła babcia. Wysłali mi telegram na Ural z wezwaniem na pogrzeb. Ale nie zostałem zwolniony z produkcji. Kierownik działu personalnego zajezdni samochodowej, w której pracowałem, po przeczytaniu telegramu powiedział:
Nie dozwolony. Matka czy ojciec to inna sprawa, ale babcie, dziadkowie i ojcowie chrzestni…
Skąd mógł wiedzieć, że moja babcia była moim ojcem i matką - wszystkim, co jest mi drogie na tym świecie! Powinnam była wysłać tego szefa we właściwe miejsce, rzucić pracę, sprzedać ostatnie spodnie i buty i pobiec na pogrzeb babci, ale tego nie zrobiłam. Nie zdawałem sobie jeszcze sprawy z ogromu straty, która mnie spotkała. Gdyby to się stało teraz, czołgałbym się z Uralu na Syberię, żeby zamknąć babci oczy, złożyć jej ostatni ukłon. I mieszka w sercu wina. Przytłaczający, cichy, wieczny. Winny przed babcią, staram się wskrzesić ją w pamięci, poznać od ludzi szczegóły jej życia. Ale jakie ciekawe szczegóły mogą być w życiu starej, samotnej wieśniaczki? Dowiedziałem się, kiedy moja babcia była osłabiona i nie mogła nosić wody z Jeniseju, myła ziemniaki rosą. Wstaje przed świtem, wylewa wiadro ziemniaków na mokrą trawę i zwija je grabiami, jakby spłukała dno rosą, jak mieszkanka suchej pustyni, zbierała deszczówkę w starej wannie, w korycie i w miskach...
Nagle, bardzo, bardzo niedawno, całkiem przypadkowo, dowiaduję się, że moja babcia nie tylko pojechała do Minusińska i Krasnojarska, ale także trafiła do Ławry Kijowsko-Pieczerskiej na modlitwę, z jakiegoś powodu dzwoniąc święte miejsce Karpaty.
Ciotka Apraksinya Ilyinichna zmarła. W gorącym sezonie leżała w domu babci, którego połowę zajmowała po pogrzebie. Zmarły zaczął orać, trzeba by palić kadzidło w chacie, ale gdzie możesz to teraz zdobyć, kadzidło? Dziś słowa są kadzidłem wszędzie i wszędzie, tak gęsto, że czasami nie widać białego światła, w mgiełce słów nie można dostrzec prawdziwej prawdy.
A, było trochę kadzidła! Ciotka Dunya Fedoranikha, oszczędna staruszka, zapaliła kadzielnicę na łyżce węgla i dodała gałązki jodły do kadzidła. Tłuste opary dymią, kłębią się wokół chaty, pachnie starożytnością, pachnie obcością, odpycha wszelkie nieprzyjemne zapachy - chcesz powąchać dawno zapomniany, obcy zapach.
Gdzie to zabrałeś? - pytam Fedoranikha.
A twoja babcia, Katerina Pietrowna, jej królestwo niebieskie, kiedy poszła modlić się w Karpatach, dała nam wszystkie kadzidła i smakołyki. Od tego czasu oszczędzam, trochę zostało zupełnie - zostało na śmierć ...
Kochana mamo! I nie znałem takiego szczegółu w życiu mojej babci, prawdopodobnie w dawnych latach przyjechała na Ukrainę, pobłogosławiona, stamtąd wróciła, ale bała się o tym mówić w niespokojne czasyże jak tylko będę wygadywał o modlitwie babci, to wydeptują mnie ze szkoły, Kolch Jr. wyjdzie z kołchozu... Chcę, chcę wiedzieć i słyszeć coraz więcej o mojej babci, ale zatrzasnęły się za nią drzwi do cichego królestwa, aw wiosce prawie nie ma już starców. Staram się opowiedzieć ludziom o mojej babci, aby mogli ją znaleźć u swoich dziadków, u bliskich i bliskich, a życie mojej babci byłoby nieskończone i wieczne, tak jak sama ludzka dobroć jest wieczna, ale ta praca jest z złego. Nie mam takich słów, które mogłyby przekazać całą moją miłość do babci, usprawiedliwiłyby mnie przed nią. Wiem, że moja babcia by mi wybaczyła. Zawsze mi wszystko wybaczała. Ale nie jest. I nigdy nie będzie. I nie ma komu wybaczyć ... ”
Nauczyciel: Jakich nowych rzeczy dowiedziałeś się o życiu babci bohatera z ostatnich linijek historii? Jaka cecha bohaterki jest tu pokazana?
Student (przykładowa odpowiedź): Do ostatniego trzymała się życia, nawet gdy nie mogła chodzić, wciąż próbowała coś zrobić, jakoś się poruszyć. Była aktywna i pracowita.
Student (przykładowa odpowiedź): Zawsze myślała nie tylko o sobie, ale także o innych. Przynosiłem nawet kadzidło każdemu, kogo mogłem.
Nauczyciel: Dlaczego bohater czuje się winny?
Student (przykładowa odpowiedź): Nie przyszedłem na pogrzeb, nie oddałem ostatniego ukłonu mojej babci - jedynej pokrewnej osobie na świecie.
Nauczyciel: Jak bohater próbuje oddać ostatni hołd swojej babci?
Uczeń (przykładowa odpowiedź): Och Opowiada o niej wszystkim swoim przyjaciołom.
Student (przykładowa odpowiedź): To jego symboliczny ostatni ukłon w stronę babci. Autor stara się nas ostrzec przed takimi błędami bohatera.
Nauczyciel: Jakie są Twoje wrażenia z tekstu, który czytałeś i słuchałeś? Jakie myśli i uczucia wywołała ta historia?
Student (przykładowa odpowiedź): Opowieść wywołała litość zarówno dla bohatera, jak i babci. Żal mi bohatera, bo dręczy go poczucie winy, żal mi babci, bo tyle trudności spadło na jej życie.
Student (przykładowa odpowiedź): Jesteś zdumiony, jak bardzo babcia nadal kochała swojego wnuka, teraz rozumiesz, że czasami wydaje się nam to niesprawiedliwe ze strony dorosłych, jest wręcz przeciwnie, konieczne, poprawne i pouczające. Nie każdemu warto odrzucać to, co mówią starsi.
Nauczyciel: Teraz przeczytaj na własną rękę historię naszego współczesnego pisarza A. Kostyunina "Współczucie".
Przypomnę jeden incydent z mojego dzieciństwa. Pewnego dnia wróciłeś do domu ze szkoły. Twoja stara babcia siedziała w kuchni. Jest chora psychicznie. Ponieważ jednak jej choroba nie objawiała się agresywnie, mieszkała właśnie tam, z tobą. Mimo choroby była to sama życzliwość. I pracowity - na co zwracać uwagę. Aby jakoś pomóc dorosłej córce w pracach domowych, podjęła każdą pracę. I choć było zwyczajem zmywać po niej naczynia, starała się jak mogła. Więc tym razem z miłością zrobiła na drutach skarpetki. Ty. Najcenniejsza dla niej osoba! Twój wygląd dla niej - cicha jasna radość. Karelski był jej językiem ojczystym - językiem małego ludu znikającego. Twoi koledzy z klasy byli bardzo rozbawieni, gdy cicho modliła się w języku, którego nie rozumieli, i śpiewała nieprzyzwoite piosenki po rosyjsku. Wstydziłeś się swojej babci przed przyjaciółmi. Nagromadziła się irytacja. Kiedy wszedłeś, przerwała pracę. Jej twarz rozjaśnił życzliwy, otwarty uśmiech. Oczy promieniujące życzliwością patrzyły na ciebie znad okularów. Jego zmęczone ręce z drutami spoczywały rozluźnione na cerowanym fartuchu. I nagle. kłębek wełnianej nici złośliwie, jakby żywa, zeskoczył z jego kolan, rozwijając się i kurcząc. Pulchna, oparta o szafkę kuchenną, ciężko wstała ze stabilnego drewnianego stołka. Więc. (powinno było się stać!), schylając się po piłkę, całkiem przypadkiem dotknęła cię w chwili, gdy wlewałeś mleko do kubka. Twoja ręka zakołysała się i mleko się rozlało. Co najmniej pół szklanki!
Głupi! - krzyczałeś wściekle. A potem ze złością chwycił ciężką patelnię i wybiegając z kuchni, rzucił nią z całych sił w babcię od progu. Wszystko wydarzyło się tak szybko. (Jakaś obsesja.) Patelnia uderzyła w spuchniętą nogę babci. Jej pełne usta drżały, a ona coś w niej zawodziła język ojczysty, trzymając bolące miejsce ręką, opadła z płaczem na stołek. Łzy spływały obficie po jej zarumienionej twarzy.
Wtedy, po raz pierwszy, nagle postrzegasz cudzy ból jako swój własny. I od tego czasu te wspomnienia dla twojej Duszy - otwarta rana. Ja, podobnie jak Twój Umysł, próbowałem zrozumieć, dlaczego świat jest niesprawiedliwie okrutny? Może jest po prostu nieinteligentny. Ciekawy aforyzm: „Myślimy, że za mały. Jak żaba na dnie studni. Uważa, że niebo jest wielkości otworu studni. Ale gdyby wydostało się na powierzchnię, nabrałoby zupełnie innego widok świata." Jednak ani żaba, ani my nie mamy takiej możliwości. A człowiek jest w stanie zobaczyć i zrozumieć tylko to, co Arbiter Losów gotów jest mu w danym momencie ujawnić. Wszystko ma swój czas. I nie można tego przyspieszyć, mechanicznie przesuwając wskazówki zegara do przodu. Szybko rozwijają się tylko najprostsze organizmy. Nagle dotarło do mnie, że „łzy niewinnego dziecka” w twórczości Dostojewskiego i ironiczny stosunek do cudzego bólu własny ojciec, a twój "wyczyn" w stosunku do twojej babci - wszystko jest dane tylko po to, aby wzbudzić w tobie współczucie. Niech tak naprawdę nie zmienia losów bohatera książki, a akt bezdusznego Ciała nie zostanie skorygowany z perspektywy czasu. (Przeszłość nie podlega nikomu, nawet Bogu.) Ale wciąż jest teraźniejszość i przyszłość. Jak radzić sobie z podobnymi sytuacjami w przyszłości? Ktoś raz po raz odtwarza w umyśle żywe wideo, składające się z najbardziej bezpośrednich pytań i nieprzyjemnych wspomnień. To rodzaj testu oferowanego z góry. Podczas poszukiwania optymalnych odpowiedzi powstają myśli i uczucia. A teraz dzieciństwo dobiega końca. Dzieciństwo to marzenie Rozumu i Duszy.
4. Rozmowa ze studentami.
Nauczyciel: Dlaczego bohater przez całe życie pamięta ten incydent ze swojego życia?
Student (przykładowa odpowiedź): Nadal wstydzi się czynu, który popełnił w dzieciństwie.
Nauczyciel: Jak traktował swoją babcię? A ona mu?
Student (przykładowa odpowiedź): Bohaterka się jej wstydziła, bo trzymała się starych tradycji, była nieaktualna.
Nauczyciel: W jakim stanie był bohater, że zachowywał się tak strasznie ze swoją babcią?
Student (przykładowa odpowiedź): W furii i złości.
Nauczyciel: Jakie słowa wskazują, że nie rozumiał w pełni horroru tej sytuacji?
Student (przykładowa odpowiedź): Wszystko działo się szybko, to znaczy działał tak lekkomyślnie, bez zastanowienia, nie zdając sobie sprawy z powagi swojego czynu.
Student (przykładowa odpowiedź): Słowo „obsesja” wskazuje również, że chłopiec nie był sobą.
Nauczyciel: Dlaczego po raz pierwszy dostrzegł cudzy ból jako swój własny? Co mogło stopić bezduszną duszę chłopca?
Student (przykładowa odpowiedź): Babcia zaczęła płakać, a potem zdał sobie sprawę, co zrobił, zrobiło mu się jej żal.
Nauczyciel: W jakim celu według autora los wysyła nam takie chwile współczucia dla drugiego człowieka?
Student (przykładowa odpowiedź): Takie chwile w życiu człowieka nie są przypadkowe, bo ratują go przed ciemna strona dając tym samym nadzieję na teraźniejszość i przyszłość. Uczą nas z naszych gorzkich błędów, które kiedyś popełniliśmy, aby nie robić tego ponownie w przyszłości.
Nauczyciel: Skomentuj ostatnie zdanie: „Dzieciństwo to sen Rozumu i Duszy”. Jak rozumiesz jego znaczenie?
Student (przykładowa odpowiedź): Dzieciństwo kończy się, gdy pojawia się wstyd za swoje zachowanie, bo w dzieciństwie dziecko niewiele rozumie, kieruje się kaprysami, emocjami, jest nieświadomym egoistą.
5. Pierścień koncepcyjny. Linia asocjacyjna.
Nauczyciel: Czytamy dwie historie, każda z nich przedstawia wizerunek babci. Jaka jest różnica między tymi dwoma obrazami?
Student (przykładowa odpowiedź): Różnica między nimi polega na czasie: babcia z opowiadania „Ostatni ukłon” jest przedstawicielką połowy XX wieku; babcia z bajki „Współczucie” to praktycznie nasza współczesna.
Student (przykładowa odpowiedź): Jeśli babcia z pierwszego opowiadania miała ogromny wpływ na bohatera, była dla niego swego rodzaju autorytetem, jedyna rodowita osoba, to babcia z opowiadania Kostiunina to niezdrowa osoba, której nikt nie uważa, nikt nie słucha, nie docenia.
Nauczyciel: Co te obrazy mają ze sobą wspólnego? Wyobraźmy sobie to jako koncepcyjny pierścień, który będzie zawierał główne cechy łączące oba obrazy.
(Wspólne opracowanie pierścienia koncepcyjnego)
6. Ostatnie słowo nauczyciela.
Nauczyciel: W obu opowieściach przedstawiamy obraz kobiety ze wsi, prawdziwej pracowniczki, która szanuje tradycje i nie wyobraża sobie życia bez pomocy innym ludziom, bez miłości i troski o swoich bliskich. Pisarze w swoich autobiograficznych opowieściach tak wzruszająco mówią o swoich bliskich, są wobec nas tak szczerzy, że nie wstydzą się otworzyć przed wszystkimi czytelnikami, bo to też jest rodzaj skruchy, ostatni ukłon. Ostrzegają ciebie i mnie przed takimi błędami, bo ich ciężar tak bardzo ciąży na duszy. Pisarze starają się dotrzeć do naszych dusz, ocalić je, zanim będzie za późno. Kochaj swoją rodzinę, pielęgnuj każdą minutę spędzoną z nimi.
7. Praca domowa.
1. Przyjdź do domu do babci i wyznaj jej miłość, zrób dla niej coś miłego.
2. Napisz domowy mini-esej na tematy: „Za co chcę podziękować mojej babci?”, „Moja babcia”, „Moja najlepsze minuty spędziłem z babcią.
Zawartość
Wstęp
3-4
Hołd dla rodzimego świata
1.1.
5-9
1.2.
„Życiodajne światło dzieciństwa”
10-11
Ścieżka doskonałości duszy
2.1.
12-18
2.2.
Na „dnie” pochodzenia sowieckiego
19-22
Wniosek
23-24
Wstęp
Wiktor Pietrowicz Astafiew (1924–2001) to jeden z tych pisarzy, którzy za życia weszli w galaktykę klasyków literatury rosyjskiej drugiej połowy XX wieku. Współczesnej literatury nie można już sobie wyobrazić bez jego książek „Ostatni łuk”, „Car-ryba”, „Oda do rosyjskiego ogrodu”, „Pasterz i pasterka” ... „Był potężnym człowiekiem - i potężnym duch i talent.<…>I wiele się nauczyłem od Astafiewa” – powiedział W. Rasputin w 2004 roku na spotkaniu ze studentami w Krasnojarsku. W 2009 roku V. Astafiev został pośmiertnie odznaczony Nagrodą Literacką Aleksandra Sołżenicyna. W swojej decyzji jury zauważyło: nagrodę przyznano „pisarzowi światowej klasy, nieustraszonemu żołnierzowi literatury, który szukał światła i dobra w okaleczonych losach natury i człowieka”.
Główna i najbardziej „ceniona” książka V.P. Astafiew „Ostatni łuk” został stworzony przez pisarza przez 34 lata (1957-1991). Geroemhistorieon sam staje się Vityą Potylicynem (Astafiew zmienia nazwisko na babcine).Napisana w pierwszej osobie opowieść zamienia się w szczerą i bezstronną opowieść o trudnym, głodnym, ale tak cudownym wiejskim dzieciństwie, o trudnym rozwoju młodej niedoświadczonej duszy, o ludziach, którzy w tym rozwoju pomogli, edukując chłopca w prawdomówności , pracowitość, miłość do ojczyzny . Ta książka – naprawdękłaniaj się daleko i niezapomniane lata dzieciństwo, młodość, wdzięczność dla najróżniejszych ludzi, z którymi ciężkie życie połączyło Vityę: silny i słaby, dobry i zły, wesoły i ponury, szczery i obojętny, uczciwy i nieuczciwy ... Przeminie cały ciąg przeznaczeń i postaci na oczach czytelnika i wszystkie są niezapomniane, jasne, nawet jeśli są to losy rozwinięte, złamane.« Postrzeganie świata przez dzieci - naiwne, bezpośrednie, ufne - nadaje całej historii szczególny, uśmiechnięty i wzruszający smak"
W pracy V.P. Astafiew, istnieje kilka powodów, aby zająć się tematem dzieciństwa. Jednym z nich jest osobiste doświadczenie. Astafiew wspomina swoje dzieciństwo i dzieli się tymi wspomnieniami z czytelnikami, próbując przywrócić to, co kiedyś utracił. Innym powodem zwrócenia się do tematu dzieciństwa jest duchowa czystość dzieci, ich czystość. Powód trzeci: przez świat dziecka, aby obudzić w ludziach to, co najlepsze, aby myśleli o swoich działaniach, aby później nie żałować.
Wiktor Pietrowicz uwielbiał przedstawiać dzieciństwo, pokazując je tak, jak widział i czuł. Astafiew próbował chronić dzieci i pomóc im przetrwać w tym okrutnym świecie. Stosunek Astafiewa do świata dzieciństwa jest zróżnicowany. W jego pracach dzieciństwo ukazane jest z różnych perspektyw. A wszystko przez to, że miał go Astafiew. Na początku ten sam dobry i jasny, później ten sam posępny i ciemny. Wspomnienia nie dają V.P. Astafiev rozstaje się na zawsze ze światem swojego dzieciństwa, zwracają go do szczęśliwy czas kiedy chłopiec Vitya był szczęśliwy.
1. Hołd dla rodzimego świata
1.1. Autobiograficzny początek w opowiadaniu „Ostatni ukłon”
Pisarz wspominał: „Wszyscy jakby za zgodą pisali i mówili o Syberii tak, jakby nikogo tu przed nimi nie było, nikt nie żył. A jeśli żył, nie zasługiwał na żadną uwagę. I nie miałem tylko uczucia protestu, miałem ochotę opowiedzieć o „mojej” Syberii, początkowo podyktowane samą chęcią udowodnienia, że zarówno ja, jak i moi rodacy bynajmniej nie jesteśmy Iwanami, którzy nie pamiętają pokrewieństwa, co więcej, jesteśmy tutaj pokrewieństwo, połączone, może silniejsze niż gdziekolwiek indziej.
Historia powstania „Ostatniego ukłonu” znajduje odzwierciedlenie w jego strukturze artystycznej. „Ostatni ukłon” rozpoczął się w 1957 roku jako liryczne opowieści o dzieciństwie: „Pieśń Zorki” (1960), „Gęsi w Połyni” (1962); „Koń z różową grzywą” i „Bajka daleka i bliska” (1964); „Zapach siana” i „Mnich w nowych spodniach” 1967 itd. Opowieść w opowiadaniach „Ostatni łuk” powstała w 1968 roku z opowiadań lirycznych.
Bliskość „Ostatniego ukłonu” do prozy lirycznej zauważył E. Balburov. Przeciwnie, N. Molchanova podkreślił „epicki dźwięk” „Ostatniego łuku”. N. Yanovsky określił gatunek utworu autobiograficznego jako „epos liryczny”.
W latach 70. Astafyev ponownie zwrócił się do książki o dzieciństwie, a następnie napisano rozdziały „Uczta po zwycięstwie”, „Spal wyraźnie”, „Sroka”, „Mikstura miłości”. Pisarz ukazuje śmierć tradycyjnego wiejskiego stylu życia w latach 30. XX wieku. Do 1978 roku wspólny tytuł łączył już dwie książki, dwuczęściowa kompozycja uchwyciła dwie epoki w rozwoju rosyjskiego życia ludowego na przykładzie chłopstwa syberyjskiego i dwa etapy kształtowania się postaci bohatera lirycznego reprezentującego nowoczesny typ osoba wyrwana z tradycje narodoweżycie.
W 1989 roku The Last Bow został już podzielony na trzy książki, które pozostały nie tylko niezbadane, ale także prawie niezauważone przez krytyków. W 1992 roku ukazały się ostatnie rozdziały – „Młota główka” i „Myśli wieczorne”, ale trzecia księga wyróżnia się nie tyle pojawieniem się tych nowych historii, ile ich miejscem w nowej, trzyczęściowej kompozycji całość.
Autobiograficzne podstawy „Ostatniego ukłonu” łączą go z klasyczną tradycją literatury rosyjskiej („Dzieciństwo wnuka Bagrowa” S.T. Aksakowa, trylogia L.N. Tołstoja „Dzieciństwo”, „Dorastanie”, „Młodość”, trylogia M.A. Gorkiego „Dzieciństwo”, „Adolescent”, „Moje uniwersytety”, trylogia N.G. Garina-Michajłowskiego itp.). „Ostatni ukłon” w tym kontekście można przedstawić jako narrację autobiograficzną. Ale początek epicki (ujęcie bytu narodowego, z którym związane są losy autora-postaci) rozszerza się w trzyczęściowym tekście ze względu na to, że byt narodowy jest rozumiany nie tylko w wymiarze społecznym, ale także historyczno-filozoficznym. i egzystencjalne. Skale przestrzeni geograficznej - mała ojczyzna(wieś Ovsyanka), Syberia, pokój narodowy- są ustalane przez trzy księgi.
W wydaniu z 1989 roku „Ostatni pokłon” nazywany jest „narracją w opowiadaniach”, w ostatnich utworach zebranych – „opowieść w opowiadaniach”. Określenie „historia” zamiast „narracja” wskazuje na wzmocnienie centralnej roli autobiograficznego charakteru. W „Ostatnim ukłonie” pozostały dwa ośrodki narracyjne: świat życie ludowe reprezentowany przez „mały świat” syberyjskiej wsi Ovsyanka, który zniknął w strumieniu czasu historycznego, oraz los jednostki, która straciła mały świat i została zmuszona do samostanowienia w wielkim świecie życia społecznego i naturalnego . Dlatego autor-narrator jest nie tylko podmiotem narracji, ale także działający bohater, postać.
Losy autora stają się centrum opowieści, a kronika życia ludowego łączy się z historią losów bohatera. Pierwsza książka opowiada o dzieciństwie chłopca, który wcześnie został sierotą. Vitya Potylitsyna wychowuje pokój ludzi. W okresie dojrzewania przedstawionym w drugiej książce Vitya zostaje wciągnięty w społeczną „porażkę” (lata 30. XX wieku) i staje w obliczu świata sprzecznych wartości. Trzecia książka przedstawia młodość (lata 40. XX wieku), dorastanie i stawanie się obrońcą nieharmonijnego świata. I wreszcie, w ostatnich rozdziałach opisujących lata 80., jest: nowoczesny wygląd autor-postać starająca się zachować spokój narodowy. Ostatni rozdział trzeciej książki – „Refleksje wieczorne”, wypełniony donosami autora publicystycznego na współczesną rzeczywistość, poprzedzony jest epigrafem: „Ale chaos raz wybrany, zamrożony chaos, jest już systemem”. Astafiew pisał o zaniku dzikich zwierząt wokół wsi, dominacji letnich mieszkańców, degeneracji wsi i mieszkańców wsi. „Chaos” to bezprawie, które stało się prawem, systemem łamania norm moralnych. Początki współczesnego „chaosu” tkwią w chaosie lat 30.: w kolektywizacji, w ruinie wsi, w eksmisji i eksterminacji chłopów, o czym opowiada narrator niemal w każdej książce.
Opowieść łączy w sobie lirykę i epickie zasady opowiadania: opowieść o losach świata, w którym autor pojawił się i dorastał oraz opowieść o losach własnych wartości duchowych, o własnym zmieniającym się światopoglądzie. Temat narracji odgrywa najważniejszą, organizującą, strukturującą rolę. Narratorem jest ta sama osoba co bohater (Vitya), tylko w innym czasie. Bohater jest głównym bohaterem, jedynym naocznym świadkiem jest Vitya Potylicyn lub już dorosła postać - Wiktor Pietrowicz - w ostatnich rozdziałach.
Narracja rozwija się na poziomie wypowiedzi autora-narratora (narracja w pierwszej osobie – od „ja” lub „my” o konkretnych wydarzeniach z przeszłości). „Rzeczywiście wieczorem, kiedy jeździłem na sankach z chłopakami, z drugiej strony rzeki słychać było niepokojące krzyki…”
Na końcu rozdziału autor-narrator powraca do swojej teraźniejszości, czyli do przyszłości (w odniesieniu do opisywanego, opowiadanego wydarzenia): „Niezależnie od tego, jak orły Lewontiewskiego strzegły gęsi, wykluły się. Niektóre psy zostały otrute, podczas gdy Lewontiewskie zjedli inne do głodu. Nie sprowadza już ptaków z górnego biegu – teraz nad wioską znajduje się tama z najpotężniejszą, najbardziej zaawansowaną, najbardziej orientacyjną, najbardziej… w ogóle, najbardziej… hydroelektrownią.
„Ostatni ukłon” to jasna i miła książka, zrodzona z talentu, pamięci i wyobraźni artysty. Nie zapominajmy o człowieku, który stosunkowo niedawno wrócił z wojny ("Kartki dzieciństwa" pisane są od połowy lat pięćdziesiątych). On, ten człowiek, nadal postrzega odziedziczone życie jako nieoczekiwany dar losu, częściej niż kiedykolwiek przypomina sobie przyjaciół z pierwszej linii, którzy nie wrócili, doświadczając przed nimi niewytłumaczalnego poczucia winy i ciesząc się życiem takim, jakie jest. . Dwadzieścia lat później, już w drugiej księdze Ostatniego pokłonu, Astafiew opowie o nastroju, w jakim spotkał wiosnę 45.: „I w moim sercu, a także w moim, myślałem w tym momencie, że wiara zamień się w główny znak: poza linią zwycięskiej wiosny całe zło pozostaje i czekamy na spotkania tylko z dobrymi ludźmi, ze wspaniałymi czynami. Niech ta święta naiwność zostanie wybaczona mi i wszystkim moim braciom - wytępiliśmy tyle zła, że mieliśmy prawo wierzyć: nie pozostało już na ziemi ”(rozdział„ Uczta po zwycięstwie ”).
1.2 „Życiodajne światło dzieciństwa”
W dziele W. Astafiewa dzieciństwo jest przedstawiane jako świat duchowy, do którego bohaterowie jego dzieł dążą do powrotu, aby przenieść duszę do pierwotnego poczucia światła, radości i czystości. Obraz dziecka narysowany przez pisarza harmonijnie wpisuje się w ten trudny ziemski świat.
„Ostatni pokłon” to epokowe płótno o życiu wsi w trudnych latach 30. i 40. oraz wyznaniu pokolenia, którego dzieciństwo minęło w latach „wielkiego przełomu”, a młodości – „w ognisty czterdziestych”. Napisane w pierwszej osobie opowieści o trudnym, głodnym, ale cudownym wiejskim dzieciństwie łączy uczucie głębokiej wdzięczności losowi za możliwość życia, bezpośredniego obcowania z naturą, z ludźmi, którzy umieli żyć „w pokoju”, ratowanie dzieci od głodu, wychowanie do pracowitości i prawdomówności. Bohaterem jest wiejska sierota urodzona w 1924 roku, nastolatek głodnej wojny, który swoją młodość zakończył na frontach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Pisarz nazwał „Ostatni łuk” swoją najszczerszą książką. „Na żadnej z moich książek, ale napisanej przez prawie pięćdziesiąt lat twórczości, uwierz mi, bardzo, nie pracowałem z tak upojną radością, z tak wyraźnie namacalną przyjemnością, jak nad Ostatnim ukłonem, książką o moim dzieciństwie. Kiedyś, dawno temu, napisałem opowiadanie „Koń z różową grzywą”, a potem opowiadanie „Mnich w nowych spodniach” i zdałem sobie sprawę, że z tego wszystkiego może wyjść książka. Więc "zachorowałem" na temat dzieciństwa i wróciłem do mojej księgi Skarbów na ponad trzydzieści lat. Napisał nowe historie o dzieciństwie, a „Ostatni ukłon” w końcu ukazał się jako osobna książka, potem w dwóch, a później w trzech tomach. Ogrzało mnie „życiodajne światło dzieciństwa”.
Księgę dzieciństwa napisał jednak W. Astafiew nie dla dzieci. Nie szczególnie dla dzieci. Nie ma tu zwykłych, konkretnych „dziecięcych” wątków. Nie ma kojących zakończeń, gdzie wszystkie sprzeczności są pogodzone, a wszelkie nieporozumienia zakończone sukcesem. Nie chodzi tu o kłótnię w klasie ani o przygody na biwaku, ale pokazana jest walka nie o życie, ale o śmierć, nawet jeśli człowiek ma zaledwie dwanaście czy czternaście lat.
2. Droga doskonalenia duszy
2.1. Rodzina jest podstawą kształtowania osobowości
Temat rodziny i dzieciństwa przewija się przez wszystkie dzieła cudownego współczesny pisarz Wiktor Pietrowicz Astafiew.W opowiadaniu „Ostatni ukłon” najpełniej reprezentowany jest wyraźny obraz dzieciństwa.
„Ostatni ukłon” należy do dzieł prozy artystycznej i biograficznej czy liryczno-biograficznej. Całą strukturę narracji organizuje temat formowania się i formowania autobiograficznego bohatera. Jej strukturalną rdzeń stanowią dwa neutralne obrazy, przechodzące od opowieści do opowieści - autobiograficzny bohater Witka Potylicyn i jego babcia Katerina Pietrowna. Opowieść zaczyna się od przypomnienia pierwszych przebłysków świadomości dziecka, zaczynając postrzegać świat, a kończy na powrocie bohatera z wojny. Tak więc centralnym tematem opowieści jest historia kształtowania się osobowości. Ta historia jest ujawniana przez życie wewnętrzne młoda rosnąca dusza. Autorka zastanawia się nad miłością, dobrem, duchową więzią człowieka z ojczyzną i ziemią. „Kochanie i cierpienie miłości jest ludzkim celem” – do takiego wniosku dochodzi autor.
Świąteczny ton opowieściom zawartym w pierwszej księdze Ostatniego ukłonu (1968) nadaje fakt, że nie są to tylko „karty z dzieciństwa”, jak je nazwał autor, ale że główny temat mowy i świadomość tutaj jest dzieckiem, Vitka Potylicyn. W opowieści główną rolę odgrywa postrzeganie świata przez dzieci.
Wspomnienia bohatera z reguły są żywe, ale nie układają się w jednej linii, ale opisują poszczególne przypadki z życia.Historia jest opowiadana w pierwszej osobie. Matka Witia Potylicyna, sieroty mieszkającej z babcią, zmarła tragicznie - utonęła w Jeniseju. Ojciec jest biesiadnikiem i pijakiem, opuścił rodzinę. Życie chłopca potoczyło się jak wszyscy inni chłopcy z wioski – pomagali starszym w pracach domowych, zbieraniu jagód, grzybów, łowieniu ryb i grach. To nie przypadek, że wDużo miejsca zajmuje pierwsza księga Ostatniego ukłonu z opisami dziecięcych zabaw, psikusów i wypraw wędkarskich. Oto zdjęcia wspólnej pracy, gdy wiejskie ciotki pomagają babci Katerinie fermentować kapustę („Jesienny smutek i radość”), słynne naleśniki babci na „muzycznej patelni” („Radość kucharza”) oraz hojne biesiady, na których całe „narodziny” zbierają się, „wszyscy się całują, a wyczerpani, mili, serdeczni śpiewają wspólnie piosenki” („Święto babci”) ...
Z miłością, V.P. Astafiew rysuje w opowieści obrazy dziecięcych psikusów i zabaw, prostych domowych rozmów, codziennych trosk (z których lwią część czasu i wysiłku poświęca się ogrodnictwu, a także prostemu chłopskiemu jedzeniu). Nawet pierwsze nowe spodnie stają się dla chłopca wielką radością, ponieważ ciągle przerabiają je ze śmieci.Jedną z kluczowych scen opowieści jest scena, w której chłopiec Vitya sadzi wraz z babcią modrzewi. Bohater myśli, że drzewo wkrótce wyrośnie, będzie duże i piękne, i przyniesie wiele radości ptakom, słońcu, ludziom i rzece.
W prostym życiu z jego dziecięcymi radościami (wędkarstwo, łykowe buty, zwykłe wiejskie jedzenie z rodzimego ogrodu, spacery po lesie) V.P. Astafiew widzi ideał ludzka egzystencja na ziemi.
Bohaterka jest bardzo wrażliwa emocjonalnie, otwarta na piękno na łzy. Widać to szczególnie w niesamowitej wrażliwości, z jaką jego dziecinne serce reaguje na muzykę. Oto przykład: „Babcia śpiewała na stojąco, cicho, trochę ochryple i machała ręką do siebie. Z jakiegoś powodu moje plecy natychmiast zaczęły się wypaczać. I po całym moim ciele w rozsypującym się kłującym zimnie biegł od entuzjazmu, który powstał we mnie. Im bliżej babcia zbliżała śpiew do ogólnego głosu, tym bardziej napięty stawał się jej głos i im bledsza była jej twarz, tym grubsze igły wbijały się we mnie, wydawało się, że krew zgęstniała i zatrzymała się w żyłach.
Przyzwoitość, pełen szacunku stosunek do chleba, ostrożność - na pieniądze - wszystko toz namacalną biedą i skromnością w połączeniu z pracowitością pomaga rodzinie przetrwać nawet w najtrudniejszych chwilach. w ggłówna bohaterka babci „Ostatniego ukłonu” Kateriny Petrovnapisarka niczego nie upiększyła, pozostawiając zarówno burzę charakteru, jak i zrzędę, i niezbędne pragnienie, aby najpierw dowiedzieć się wszystkiego i pozbyć się wszystkiego - wszystkiego we wsi. I walczy i cierpi za swoje dzieci i wnuki, wybucha gniewem i płaczem, ale zaczyna mówić o życiu, a teraz okazuje się, że dla babci nie ma żadnych trudności: „Urodziły się dzieci - radość. Dzieci zachorowały, uratowała je ziołami i korzeniami, a ani jedna nie umarła - też radość... Jak raz położyła rękę na ziemi ornej, sama to naprawiła, było po prostu cierpienie, zbierali chleb, ona użądlony jedną ręką i nie stał się kosoruchką - czy to nie radość?
Charakter babci jest ściśle związany z tradycja folklorystyczna. Jej przemówienie pełne jest trafnych poetycko aforyzmów – mądrych powiedzeń ludowych, żartów, zagadek. Mądra doradczyni Katerina Pietrowna we wsi została z szacunkiem nazwana „generałem”. Często pisarz przedstawia babcię wirującą lub modlącą się, kojarząc ją z wyższe moce, pogańskich i chrześcijańskich w swoim złożonym przenikaniu się.
O ostatnim spotkaniu z V.P. Astafiew pisze w opowiadaniu „Ostatni ukłon”. Po wojnie wraca z Orderem Czerwonej Gwiazdy, a ona, już dość stara, spotyka go: „Jakie małe rączki stały się z mojej babci! Ich skórka jest żółta i błyszcząca jak łuski cebuli. Każda kość jest widoczna przez opracowaną skórę. I siniaki.
Warstwy siniaków, jak zaschnięte liście późną jesienią. Ciało, ciało potężnej babci, nie radziło sobie już ze swoją pracą, brakowało mu siły, by zagłuszyć i rozpuścić siniaki, nawet płuca, krwią. Policzki babci zapadły się głęboko...
- Na co patrzysz? Czy stało się dobre? Babcia próbowała się uśmiechnąć wysłużonymi, zapadniętymi ustami.
Uderzyłem babcię w brzuch.
- Zostałem żywy, kochanie, żywy!
- Modliłem się, modliłem się za ciebie - babcia pospiesznie szepnęła i szturchnęła mnie w pierś jak ptaka. Całowała tam, gdzie było serce i powtarzała: - Modliła się, modliła się... "
Epitety, porównania ujawniają uczucia bohatera. to Wielka miłość i litość dla tej, która kiedyś oddała mu całą swoją miłość i uczucie. I jeszcze jedna cecha ujawnia się w postaci babci. Ostoją w jej życiu zawsze była wiara prawosławna.
„Niedługo potem zmarła moja babcia. Wysłali mi telegram na Ural z wezwaniem na pogrzeb. Ale nie zostałem zwolniony z produkcji. Kierownik Działu Kadr... powiedział:
- Nie dozwolony. Matka czy ojciec to inna sprawa, ale babcie, dziadkowie i ojcowie chrzestni…
Skąd mógł wiedzieć, że moja babcia była moim ojcem i matką - wszystkim, co jest mi drogie na tym świecie ...
Nie zdawałem sobie jeszcze sprawy z ogromu straty, która mnie spotkała. Gdyby to się stało teraz, wczołgałbym się na Ural, na Syberię, by złożyć jej ostatni ukłon.
Pisarz chce, aby czytelnicy zobaczyli dziadków w jego babci i oddali im całą swoją miłość teraz, zanim będzie za późno, gdy jeszcze żyją.
Należy zauważyć, że taki wizerunek babci nie jest jedynym w literatura krajowa. Na przykład można go znaleźć w Maksym Gorkim w dzieciństwie. Gorkovskaya Akulina Ivanovna i babcia Katerina Petrovna Wiktor Pietrowicz Astafijew mają wspólne cechy takie jak bezinteresowna miłość do dzieci i wnuków, duchowość, subtelne rozumienie piękna, prawosławie, które daje siłę nawet w najtrudniejszych momentach życia.
Symboliczny charakter nabiera wizerunek babci Kateriny Pietrownej, która zainwestowała we wnuka głęboką ludzką mądrość, życie duszy i dom na Syberii. W wirze świata różne wydarzenia one - babcia i dom - stają się symbolem nienaruszalności podstawowych podstaw egzystencji - miłości, życzliwości, szacunku do osoby.
Vitya Potylitsyn ma szczególne uczucia do wizerunku matki Lidii Iljinichny. Jest niezwykły w swojej „niecielesności”, pojawia się w snach, snach, wspomnieniach chłopca i Kateriny Pietrownej. Po śmierci córki babcia opowiada o niej wnukowi, za każdym razem wprowadzając do portretu nowe rysy. Narrator opowiada o tym, jak dzięki babci rodzi się w nim wiara w ideał:<...>moja matka była i pozostanie dla mnie najpiękniejszą, najczystszą osobą, nawet nie osobą, ale obrazem deifikowanym. Wyraźne zewnętrzne charakterystyka portretu Lidii Iljinichny nie można znaleźć w tekście, ale jej pojawienie się zawsze wiąże się z pojawieniem się specjalnego tonu - nostalgicznego i smutnego. Kluczowe cechy tego wizerunku to pracowitość, troska o dzieci, zarówno o własne, jak io innych, współczucie.
Wizerunek Lidii Iljinichny Potylicyna przypomina jasny obraz matki, zachowany we wspomnieniach z dzieciństwa bohatera opowieści Lwa Tołstoja „Dzieciństwo”. Praca nie oddaje jej dokładnego portretu, Nikolenka pamięta „nieustanną życzliwość i miłość w oczach”, pieprzyk na szyi, miękki lok włosów, delikatną suchą rękę, która tak często go pieściła. Bohater podkreśla, że jego matka była bardzo jasna osoba: "Kiedy mama się uśmiechała, bez względu na to, jak dobra była jej twarz, robiło się nieporównywalnie lepiej, a wszystko wokół wydawało się radosne." Te słowa zawierają nie tylko opis Natalii Nikołajewnej. Tołstoj subtelnie dostrzegł bliski związek matki z dzieckiem: gdy matka czuła się dobrze, Nikolenka również stawała się szczęśliwsza w duszy. Bohater mówi, że w jego duszy miłość w matce połączyła się i była jak miłość do Boga.
Nie trudno to zobaczyć wspólne cechy obrazy matki w pracach L.N. Tołstoja i W.P. Astafiewa: nierozerwalna więź między matką a dzieckiem, miłość i ciepło, które ogrzewają duszę.
Miłość, szczególna atmosfera rodzimego domu, jest moralną podstawą kształtowania osobowości. Książka V.P. Astafieva „Ostatni łuk” po raz kolejny przekonuje o tym czytelnika.
2.2 Na „dnie” pochodzenia sowieckiego
We wczesnych opowiadaniach W. Astafiewa jest więcej obrazów harmonii rodzinnej, portretów ludzi ceniących rodzinę. Ciepło rodzinnej uczty (rozdział „Święto babci”), nieugaszona wina wnuka, który nie pochował babci (rozdział „Ostatni ukłon”).Ale nadchodzi punkt zwrotny w życiu Vitki. Zostaje wysłany do swojego ojca i macochy do miasta, aby uczyć się w szkole, ponieważ we wsi nie było szkoły. Potem babcia opuszcza historię, zaczyna się nowa codzienność, wszystko robi się ciemne, aw dzieciństwie pojawia się tak okrutna, straszna strona, że pisarka przez długi czas unikała napisania drugiej części Ostatniego ukłonu.
W drugiej księdze Ostatniego pokłonu» niezliczone są zderzenia postaci Astafiewa i samego narratora z wielostronną nieludzkością, obojętnością i okrucieństwem.
W przeciwieństwie do rodziny Potylicynów, babci Kateriny i dziadka Ilji - wiecznych pracowników, ludzi, hojna dusza, w rodzinie dziadka Pawła ze strony ojca „żyli według przysłowia: w domu nie ma potrzeby pługa, byłaby bałałajka”. Ich sposób istnienia autor określił gryzącym słowem – „na klik”, uściślając – „to znaczy tylko na pokaz i dopasowanie”. A potem jest seria portretów postaci żyjących „na kliknięcie”. Tata, biesiadnik i pijak, który przy drinku spowodował wypadek w młynie. „Tata serdeczny przyjaciel i kumpel od picia”, Shimka Wierszkow, który uważa się za „u władzy”, na podstawie tego, że ma czerwony rewolwer. Albo sam dziadek Pavel, dandys i „zacięty hazardzista”, który w podnieceniu jest w stanie roztrwonić ostatniego lapotina. Wreszcie nawet cały kołchoz, sklecony we wsi podczas kolektywizacji, to też w istocie skupienie ostentacyjnej próżnej rozmowy: „Dużo siedzieliśmy, ale mało pracowaliśmy i dlatego wszystko poszło na rastatour . Grunty orne były zarośnięte, młyn stał od zimy, siano kładziono w nos gulkina.
Przed czytelnikiem otwiera się dno życia, a nie stare „dno”, które ukazuje dramat Gorkiego, ale współczesne dno ludzi pochodzenia sowieckiego na bohatera-narratora. I to dno jest widziane od dołu, od wewnątrz oczami dziecka, które opanowuje uniwersytety życia. I opisane są te udręki, które spadają na chłopca, który opuścił nową rodzinę swojego ojca, bo tam, nawet bez niego, umierali z głodu, niespokojnie przesiadywali, śpią Bóg wie gdzie, jedząc w stołówkach, gotowi do „ ukraść” kawałek chleba w sklepie. Codzienny, codzienny chaos nabiera tu cech chaosu społecznego.
Najstraszniejszą sceną w drugiej części jest epizod, w którym chłopak spotyka się z niewrażliwością i okrucieństwem urzędnik(historia „Bez schronienia”). Z upokorzenia i urazy całkowicie traci kontrolę nad sobą, zamieniając się w oszalałe młode zwierzę. Dusza dziecka nie mogła znieść nie tylko bezduszności i okrucieństwa jakiegoś tępego nauczyciela, nie mogła znieść bezduszności i niesprawiedliwości, jakie istnieją na tym świecie. A jednak Astafiew nie ocenia „bezkrytycznie”. W ludziach, według Astafiewa, jest wszystko i wszyscy - zarówno dobrzy, jak i okrutni, piękni, obrzydliwi, mądrzy i głupi. Więc wszystkie początki i końce są źródłem nieszczęść, które spadają na twoją głowę indywidualna osoba a siły, które przychodzą mu z pomocą, są w samych ludziach, w samym człowieku.
A Witkę Potylicyna w tym apokaliptycznym świecie ratują nie rewolucje i nie kolejne uchwały partii i rządu, ale inspektor okręgowy Raisa Wasiljewna, która uchroniła chłopca przed głupimi nauczycielami, a wraz z szefem dworca Witką fazeushnik będzie miał szczęście - on, z braku doświadczenia, spowodował wypadek, właściwie z - uratował go na rozprawę, a wtedy rekrut Vitka spotka się z „dowódcą erkek” sierżant Fedyą Rassochin, normalnym facetem, i jego siostrą Xenią, wrażliwa dusza, o której Victor z wdzięcznością powie - „dziewczyna, która oświetliła moje życie ...”
W opowiadaniu „Ostatni ukłon” W.P. Astafiew porusza jeden z najpoważniejszych problemów nawet współczesnego społeczeństwa - problem sieroctwa. Pisarz nie ukrywa wszystkich najpoważniejszych konsekwencji tego zjawisko społeczne: okrucieństwo i upokorzenie, na które skazane są sieroty, ryzyko potknięcia lub wciągnięcia w działalność przestępczą, niewiara w dobro i sprawiedliwość, gniew lub bierność, izolacja społeczna i zagrożenie życia. Ale, podobnie jak bohater opowiadania M. Gorkiego „Dzieciństwo” Alosza Peszkow, Vitce Potylicyn udaje się przetrwać w trudnych próbach życiowych dzięki wsparciu troskliwych ludzi, oraz wytrzymałość moralna osadzony w rodzinie.
„Ostatni ukłon” to ukłon przed rodzimym światem, ta czułość dla wszystkich dobrych rzeczy, które były na tym świecie, i ta żałoba po tej złej, złej, okrutnej rzeczy, która istnieje na tym świecie, ponieważ jest jeszcze droga i za wszystko złe w ojczysty świat jego syn jest jeszcze bardziej chory”.
Wniosek
Książka V.P. Astafieva jest mądra, niezwykle głęboka i pouczająca, jej lekcje moralne bardzo przydatne w czyimś życiu.
Każdy ma w życiu jedną drogę: pracować, wypełniać się wiedzą, odpowiadać za swoje czyny i kochać bliźniego. Wydaje się, że wszystko jest proste, ale nie jest tak łatwo iść tą drogą z godnością, człowiek musi pokonać wiele prób, ale trzeba je znosić, nie tracąc ludzkiej twarzy. Bohater w swoim życiu dużo piłopowiadania V.P.Astafiew, ale nie gniewał się na ludzi, nie stał się egoistą, obojętnie palącym życie. Namiętnie kocha swojego dziadka, babcię, która wychowała go jako moralnie zdrowego, zdrowego człowieka, ale na swój sposób kocha zarówno pechowego ojca, jak i nieżyczliwego Pawła Jakowlewicza, ponieważ dzięki tym ludziom, z dala od czułości i sentymentalizmu, on, nastolatek, wyuczony życia, nauczył się walczyć o siebie, zdobył doświadczenie zawodowe. Musisz umieć być wdzięczny, nie zatwardzać duszy, w każdym, z kim przywiodło cię życie, musisz znaleźć dobro.
Wydarzenia i sceny „Ostatniego ukłonu” łączy poezja bytu, tak jak pamiętamy siebie, nasze dzieciństwo. Karty przeszłości wyłaniają się przed nami jedna po drugiej, nie są jednak posłuszne logice, psychologii temporalnej, lecz są metaforyczne i skojarzeniowe. Możesz nazwać historię V.P. Astafiew z wierszem w prozie. Tutaj wrażenia z trudnego i pogodnego dzieciństwa splatają się ściśle z troską i troską o ojczyznę. Jesteśmy przekonani, że dzieciństwo pisarza wypełnione jest ciosami losu i jego darami. Z daleka zsyła mu gwiezdny deszcz uczuć, wypełnia rzeki emocji czystym strumieniem, obdarza elokwencją i czystym podejściem do tego, co kiedyś się zdarzyło.
Trudno się zgodzić, że V.P. Astafiew napisał swoją historię dla dzieci. Czytelnik nie znajdzie tu bajek dla dzieci, nie dostrzeże pokojowych zakończeń z ogólnym pogodzeniem paradoksów. W „Ostatnim ukłonie” wyrazisty obraz era formacyjna ludzka dusza pisarz i charakterystyczny dla tego autora zdecydowany, szczery, czasem dramatyczny ton opowieści zbiegły się z niezwykłą trafnością w dzieło literackie.
Niewątpliwie każdy czytelnik odbierze „Ostatni pokłon” na swój własny sposób – mając na uwadze swój wiek, doświadczenie życiowe, wyobrażenia o preferencjach domowych. Ktoś narysuje tu paralele między kartami książki a własnym życiem, inni będą przesiąknięci lirycznym nastrojem syberyjskiej natury. Przed pokoleniem początku XXI wieku otwiera się możliwość spojrzenia w przeszłość o sto lat, poznania podstaw sposobu życia swoich przodków.
Lista wykorzystanej literatury
Astafiew wiceprezes Jak zaczęła się książka // Wszystko ma swój czas. - M., 1986.
Astafiew wiceprezes Opowieści. Historie. - Drop - M., 2002.
Astafiew wiceprezes Ostatni łuk: Opowieść. - M.: Mol. strażnik, 1989.
Lanshchikov A.P. Wiktor Astafiew. Prawo do szczerości M. 1972.
Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Nowoczesna literatura rosyjska 1950-1990. W 2 tomach. Tom 2. - Wydawnictwo "Akademia", 2003.
Meshalkin A.N. „Cenna księga V.P. Astafyeva: świat dzieciństwa, dobroci i piękna w historii ostatniego ukłonu ” // Literatura w szkole, 2007 nr 3. – s.18.
Perevalova S.V. Kreatywność W.P. Astafyeva: problemy, gatunek, styl: („Ostatni łuk”, „Car-ryba”, „ Smutny detektyw”): podręcznik. Podręcznik na kurs specjalny / Wołgograd. Państwo. Ped. Uniwersytet - Wołgograd: Zmiana, 1997.
Prantsova G.V. „Strony dzieciństwa” V.P. Astafieva na lekcjach literatury w klasach 5-8 // Literatura rosyjska. - 1998. - nr 5.
Slobozhaninova L.M. Rosyjska proza Uralu: XX wiek: krytyczne artykuły literackie 2002-2011. - Jekaterynburg, 2015.
Tolmacheva V.O. Spotkanie z Astafievem / V.O. Tolmacheva // Literatura w szkole. - 1986. nr 2. - s. 16-20
Yanovsky N. N. Astafiev: Esej o kreatywności. – M.: Sow. Pisarz, 1982.
1) problem roli muzyki w życiu człowieka.
Stanowisko autora: nie można po prostu cieszyć się muzyką, muzyka to coś, co może skłonić do działania.
2) problem miłości do Ojczyzny
Stanowisko autora: Pisarz zdaje się chcieć nas zapewnić: poczucie, że „nie jesteś sierotą, .. jeśli masz ojczyznę”, że jesteś częścią swojej ziemi, swojego kraju, może powstać nagle, jak nadchodzący pośpiech z głębin i podnoszenie osoby wysoko.
3) problem gotowości do poświęcenia życia za ojczyznę.
4) Problem roli dzieciństwa w życiu człowieka.
Argument Babcia Katerina Pietrowna zainwestowała głęboką ludzką mądrość w swojego wnuka Vitkę, stała się dla niego symbolem miłości, życzliwości, szacunku dla osoby. 5) Problem naszej winy wobec bliskich
6) Problem pokuty
Argument: Spóźnione uczucie skruchy nawiedza również bohatera autobiograficznej opowieści W. Astafiewa „Ostatni ukłon”. Podobnie jak syn marnotrawny z przypowieści, jego bohater już dawno opuścił dom. A potem zmarła jego babcia, pozostawiona w swojej rodzinnej wiosce. Ale nie pozwolili mu iść z pracy na ten pogrzeb. A babcia, która wychowała i wychowała chłopca, była dla niego wszystkim, „wszystkim, co jest drogie na tym świecie”. „Nie zdawałem sobie wtedy jeszcze sprawy z ogromu straty, jaka mnie spotkała” – pisze W. Astafiew. - Gdyby to się stało teraz, czołgałabym się z Uralu na Syberię, żeby zamknąć babci oczy, dać jej ostatni ukłon. I mieszka w sercu wina. Przytłaczający, cichy, wieczny.<...>Nie mam słów, które mogłyby przekazać całą moją miłość do babci, usprawiedliwiłyby mnie przed nią.
7) Problem sieroctwa Argument: Za V.P. Sieroctwo Astafiewa to nie cudze nieszczęście, ale jego własny krzyż. Jego autobiograficzna bohaterka Witka Potylicyn („Ostatni pokłon”) wcześnie straciła matkę i żyje bez ojca, ale nie czuje się nędzny, bo dorasta w rodzinie, w której jest kochany, chroniony, pod opieką, by stał się życzliwa osoba ...................................................... .......... 8) problem przestrzegania tradycji w chowaniu zmarłych. Argument: Rosjanie są religijni, dlatego starają się przestrzegać obrzędu pogrzebowego. wiceprezes Astafiew opisał w powieści „Ostatni pokłon”, w rozdziale „Śmierć”, pogrzeb, w którym wszystkie zmartwienia wykonywały „stare dziewczyny” jako strażnicy fundacji ludowych: „Ciotka Agafya wciąż leży bez domina na dwóch ławkach. Schludna, spokojna, wyprostowana, więc plecy w końcu „puściła”, w czarnym dzianinowym szaliku, przykrytym białym tiulem. Z boku głowy palą się świece, w kącie pod dużą ikoną szkliwioną zapala się lampka” (750). Pisarz odbiera uroczystość jako żałobną, dlatego z żalem mówi o modzie, która pojawiła się we wsi na grzebanie z orkiestrą: „<…>Śmierć wiejskiej staruszki, skromnej, która przeżyła wiek w pracach, nie wymaga odwagi i hałasu.<…>A w ogóle jest to zła, odważna moda na grzebanie wiejskich ochrzczonych starców z orkiestrą” (752). Według zwyczajów prawosławnych ma iść za trumną, czytając modlitwy o zbawienie duszy zmarłego. Nie zgodnie z zasadami „grzebać zmarłych z muzyką<…>należy pochować z księdzem.. 9) problem postrzegania świata przez dzieci
