Życie rosyjskiej wsi Shukshin. Przedstawienie charakteru ludowego i obrazy życia ludowego w opowiadaniach V.M. Shukshina. Systemy i kompleksy komputerowe

Ile w naszym kraju można śpiewać w hymnach, pieśniach, wierszach i opowiadaniach! I wielu poświęciło swoje życie na gloryfikację naszego kraju, wielu zmarło za jego niezniszczalne, urzekające piękno. Tak było podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Napisano wiele książek o pięknie i obowiązku wobec tego piękna – naszej Ojczyzny…
Ale wojna minęła i z czasem krwawiące rany na ciele naszej ziemi zaczęły się goić. Ludzie zaczęli myśleć o innych rzeczach, próbowali żyć w przyszłości. Stopniowo więc powracają opowieści i wiersze o miłości bez wojny, o życiu ludzi na spokojnej ziemi.
Dlatego w tym czasie temat wsi stał się tak aktualny i bliski. Od czasów Łomonosowa rosyjska wieś wysłała do miasta wiele mądrych, inteligentnych i aktywnych dzieci, które bardzo poważnie traktują życie i sztukę. Wielu pisarzy poświęciło temu tematowi swoje najlepsze słowa. Ale szczególnie podobają mi się historie Wasilija Szukszyna, który w swoich pracach obejmował nie tyle zewnętrzną stronę życia na wsi, jego sposób życia, ile życie wewnętrzne, wewnętrzny świat, że tak powiem, tło.
Pisarz zwrócił się przede wszystkim do postaci Rosjanina, próbował zrozumieć, dlaczego taki jest i dlaczego tak żyje. Wszyscy bohaterowie jego dzieł to wieśniacy.
Historie Szukszyna pełne są prawdziwego humoru, a jednocześnie smutku, który przebija się w każdej wypowiedzi autora. Dlatego czasami pisarz zabawny opowiada nam smutną historię. Ale mimo to jego praca jest pełna zdrowego, zarozumiałego i ekscytującego optymizmu, który nie może nie zarazić czytelnika. Dlatego praca Shukshina jest popularna do dziś i myślę, że nigdy nie zniknie.
W twórczości tego pisarza życie samego artysty i twórczość jego wyobraźni są tak misternie splecione, że nie można rozpoznać, kto przemawia do ludzkości - pisarz Shukshin czy jego bohater Vanka Teplyashin. I nie chodzi tu tylko o rzeczywiste zbiegi okoliczności opowieści „Vanka Teplyashin” i „Slander”. Kiedy materiał jest pobierany z żywego życia, takie zbiegi okoliczności nie są rzadkością.
Faktem jest, że za epizodem z życia bohatera i prawie w najmniejszym szczególe incydent z biografii samego Szukszyna stoi jedna osoba, dla której prawda życia jest głównym kryterium sztuki.
Oryginalność twórczości Shukshina, jego niesamowity świat artystyczny opierają się przede wszystkim na wyjątkowej osobowości samego artysty, który wyrósł na popularnej ziemi i potrafił wyrazić cały kierunek życia ludzi.
Wasilij Shukshin zaczął od opowieści o rodakach, jak mówią, naiwnych i niewyszukanych. Ale zwracając się do bliskiego i znajomego, znalazł tam nieznane. A jego chęć opowiedzenia o bliskich ludziach zaowocowała opowieścią o całym narodzie. To ciekawe opracowanie znalazło się w zbiorze „Villagers”. Stał się początkiem nie tylko twórczej drogi, ale także wielkiego tematu - miłości do wsi.
Dla pisarza wieś jest nie tyle pojęciem geograficznym, ile społecznym i moralnym. I dlatego pisarz przekonywał, że nie ma problemów „wiejskich”, ale uniwersalne.
Bardziej szczegółowo chciałem rozważyć historię Shukshina „Cut off”. Jej głównym bohaterem jest Gleb Kapustin. Na pierwszy rzut oka jest prosty i przejrzysty. W wolnym czasie bohater zabawiał się „skróceniem”, „odcięciem” wiejskich tubylców, którzy wdarli się do miasta i coś tam osiągnęli.
Kapustin to blondyn około czterdziestki, „oczytany i sarkastyczny”. Mieszkańcy wioski celowo zabierają go do gości, aby nacieszyć się tym, że „zadomowił się” następnego, podobno mądrego gościa. Sam Kapustin wyjaśnił swoją osobliwość: „Nie zastraszaj się nad linią wody… w przeciwnym razie przyjmą za dużo…”
„Odciął” innego wybitnego gościa, pewnego kandydata nauk Zhuravleva. Tak zaczyna się ich rozmowa. Na rozgrzewkę Gleb rzuca kandydatowi pytanie o prymat ducha i materii. Zhuravlev podnosi rękawicę:
„Jak zawsze”, powiedział z uśmiechem, „Materia jest najważniejsza…
- A duch?
- A duch - wtedy. I co?
- Czy to jest zawarte w minimum? Gleb również się uśmiechnął.
Pojawiają się pytania, jedno bardziej dziwaczne od drugiego. Gleb rozumie, że Zhuravlev nie wycofa się, ponieważ nie można go uderzyć w twarz w błocie. Ale kandydat w żaden sposób nie zrozumie, dlaczego Gleb wydaje się „zgubić łańcuch”. W rezultacie Kapustinowi nie udało się doprowadzić gościa do ślepego zaułka, ale wyglądał jak zwycięzca.
Tak więc „zwycięstwo” jest po stronie Gleba, mężczyźni są szczęśliwi. Ale jakie jest jego zwycięstwo? I fakt, że walka umysłów była na równi, chociaż kandydat po prostu uważał Kapustina za głupca, z którym nie trzeba było zadzierać.
Morał tej historii można wyrazić słowami samego Kapustina: „Możesz pisać „ludzie” setki razy we wszystkich artykułach, ale wiedza z tego nie wzrośnie. Więc kiedy już wyjeżdżasz do tych właśnie ludzi, bądź trochę bardziej skupiony. Przygotuj się, prawda? I łatwo dać się oszukać”.
Oto czym jest, wioska Shukshina. Bystry i zarozumiały, ale jednocześnie poważny i rozważny. I ta cecha mieszkańców wsi była w stanie podkreślić i podnieść rosyjskiego pisarza Wasilija Szukszyna.

Artystyczny świat V.M. Shukshina jest dość bogaty, ale jeśli się nad tym zastanowić, można narysować paralelę między tematami i ideami jego opowieści. Szukszyn jest prawdziwym i gorliwym patriotą, dlatego jego historie łączy nieskrywana i wszechogarniająca miłość do ojczyzny, do ojczyzny we wszystkich jej przejawach, niezależnie od tego, czy jest to kraj jako całość (gdy bohaterowie starają się być użyteczni to) lub tak zwana mała ojczyzna - wieś, wieś (sam Shukshin pochodzi z małej wioski i prawdopodobnie dlatego jego bohaterowie, będąc daleko od domu, chcą z całego serca tam wrócić jak najszybciej możliwy).

Nie sposób nie zauważyć, że w opowieściach w większości opisywani są wieśniacy. Są na to najwyraźniej dwa wyjaśnienia: po pierwsze, jak już wspomniano, ich sposób życia jest znany i kochany przez pisarza od dzieciństwa; po drugie, prawdopodobnie chciał skorygować panujący wizerunek ciasnego, niezdolnego do myślenia o poważnych sprawach, a nawet nieco tępego wieśniaka. W opowiadaniach Szukszyna Rosjanin ciągle szuka, nie może „wegetować”, zadaje trudne pytania życiowe i sam uzyskuje na nie odpowiedzi. Każdy jest osobą, a nie tylko twarzą z tłumu. Jego problem polega na tym, że nie może się całkowicie otworzyć, zawsze coś mu przeszkadza, ale w końcu znajduje ujście dla swojej energii w czymś innym.

Na przykład bohater opowiadania „Mila przepraszam pani!”, dręczony wewnętrznie faktem, że jego zdaniem nie przyniósł korzyści swojej ojczyźnie, a także stracił dwa palce w zupełnie głupi sposób, staje się wspaniałym wynalazcą.

Shukshin porusza także bardzo poważny problem swoich czasów: przepaść między miastem a wsią, wymieranie tych ostatnich w związku z tym, że młodzi ludzie starają się odnaleźć siebie w burzliwym życiu miejskim. Wieś spotyka się z tym faktem na różne sposoby: ktoś (głównie starzy rodzice) jest zdenerwowany odejściem bliskich i dzielącą ich odległością, ktoś (sąsiedzi, znajomi) z zazdrości, a może też zdenerwowania w każdym możliwym sposób” oczernia miasto, a wraz z nim jego mieszkańców. Taki jest Gleb - bohater opowieści „Odciąć”. Ma obsesyjną chęć, by jakoś zemścić się na mieszczanach za to, że odnieśli sukces. I „odcina”, wyśmiewa gości i robi to po mistrzowsku, starając się w ten sposób wznieść się we własnych oczach i oczach otaczających go osób. Do pewnego stopnia jest też patriotą: nie chce, żeby wieś była w żaden sposób gorsza od miasta.

Wielu bohaterów Shukshina jest nieco „ekscentrycznych”, co jednak nie mówi o ich wadach ani niższości, ale wręcz przeciwnie, inspiruje ich wizerunek. Właśnie tacy „dziwacy” to najbardziej harmonijni, niezależni ludzie pisarza. Vasyatka Knyazev nie chce wieść nudnego życia i dlatego chce udekorować swoje życie i wszystko wokół. Jest pełen siły i pragnienia czynienia dobra ludziom, sprawiania im przyjemności, nawet jeśli tego nie rozumieją.

A jednak wszystkim bohaterom Shukshin czegoś brakuje, a tym czymś jest szczęście. Poszukiwanie szczęścia to jeden z głównych tematów twórczości tego pisarza.

Historie Szukszyna są tak naturalne i harmonijne, że wydaje się, iż pisał po prostu nie myśląc o formie, kompozycji czy środkach artystycznych. Jednak tak nie jest. Historie mają pewną cechę, poprzez którą pisarz również częściowo wyraża swoje zdanie. Według samego Shukshina historia powinna „rozplątać duszę”, pocieszyć, uspokoić, nauczyć czegoś czytelnika. I do tego pisarz nie ubierał swoich dzieł w ścisłej formie. W jego opowiadaniach właściwie nie ma kompozycji.

Sam autor wyróżnił trzy rodzaje opowieści: fabuła-los, fabuła-postać, fabuła-wyznanie. Rzeczywiście najczęściej może spotkać się z jakąś konkretną sytuacją (a wtedy ogranicza się tylko do pobieżnej wzmianki o bohaterze, jego życiu) lub opowieści o odrębnym typie psychologii (i tu każda sytuacja jest koniecznie opisana, bo to główny sposób ujawniania charakteru postaci). Wydarzenia w opowieściach są prawdziwe i to jest najważniejsze: tym pełniejsze i jaśniejsze są postacie, jeśli są pokazywane w zwykłej scenerii. Bardzo często Shukshin rozpoczyna opowieść od bezpośredniego odniesienia do faktu; ta cecha, nawiasem mówiąc, jest nieodłączną cechą wszystkich gawędziarzy, którzy nie liczą na to, że uderzą w publiczność, ale po prostu opowiedzą o konkretnym wydarzeniu.

W odniesieniu do opowieści Szukszyna nie można mówić o początku czy kulminacji. Rozpoczynają się przeważnie w momencie kulminacyjnym, interesującym, przełomowym punkcie w życiu człowieka, a kończą się „wielokropem”. Historia kończy się nagle i generalnie nie jest jasne, co stanie się później, co sprawia, że jest to nawet trochę przerażające.

Krąg głównych wątków opowiadań Szukszyna składa się więc z następujących pojęć: dom, praca, ojczyzna, rodzina (nie bez powodu pisarz ma tak wiele opowiadań na tematy codzienne, rodzinne), prawda (kłamstwo jest organicznie nietypowe dla większość bohaterów, podczas gdy inni, jeśli kłamią, to albo są marzycielami, albo wymagają tego okoliczności). Warto zauważyć, że Shukshin nie ma idealnych bohaterów jako takich. Wymaga swoich bohaterów, których pierwowzory nieustannie odnajdywał wokół siebie w prawdziwym życiu; prawdopodobnie dlatego nie da się z całą pewnością nazwać słusznością każdego czynu jakiegokolwiek bohatera. Ale Shukshin tego nie osiągnął. Przedstawił życie we wszystkich jego przejawach, bez upiększeń, na które zwykle nie zwraca się uwagi. A główną ideą, którą chciał nam przekazać, była najprawdopodobniej następująca: życie płynie do przodu, nie można go zatrzymać, a zatem wszystko, co powinno się wydarzyć, na pewno się wydarzy.

Opowieść „Wieśniacy”, pozostając „opowieścią anegdotową”, skłania się ku opowiadaniu. Nieoczekiwany koniec, w którym czytelnik dowiaduje się, że syn babci Malanyi jest pilotem, Bohaterem Związku Radzieckiego, nadaje ironicznym wymowom wszystkie jej lęki przed lataniem. Jednocześnie spodziewane jest zakończenie opowieści, wynikające z nastawienia mieszkańców wioski do podróży. Historia opowiada o „niepodróżowaniu”, których powody są zrozumiałe dla mieszkańców wioski i śmieszne dla czytelnika.

Zagadnienia

Główny problem tej historii jest tradycyjny dla Szukszyna. To jest problem społeczny relacji między miastem a wsią. Miasto dla mieszkańców wsi jest ucieleśnieniem marzenia, wzorem do naśladowania, symbolem postępu, do którego należy dążyć. Ale wieś jest początkiem miasta, zarówno materialnego, jak i duchowego. To ludzie ze wsi stają się sławnymi obywatelami, bohaterami, dumą kraju.

Działka

Fabuła opowieści „Mieszkańcy wsi” zawarta jest w jednym zdaniu: babcia Malanya otrzymuje w liście od syna mieszkającego w Moskwie zaproszenie do pozostania z nim i leci z wnukiem Shurką podczas ferii zimowych, ale mając dowiedziała się od doświadczonej sąsiadki o trudach i niebezpieczeństwach podróży samolotem, odkłada podróż w lepsze czasy.

Cała akcja opowieści mieści się w 1 dzień. Rano Malanya otrzymuje list, wieczorem Shurka pisze telegram pod jej dyktando, o 23:00 po pracy (!) Przychodzi sąsiadka – kierownik zaopatrzenia szkolnego – i opowiada o zbliżającej się wycieczce. Po opowieści babcia dyktuje Shurce list do syna, że przyjedzie latem. W nocy babcia i Shurka marzą o przyszłej podróży.

Najważniejszą rzeczą w historii nie jest fabuła. Opowieść „Villagers” to opowieść o tym, co się nie wydarzyło. Czytelnik podejrzewa, że babcia nigdy nie znajdzie siły i odwagi, by polecieć do syna do Moskwy, o czym marzy ona i jej wnuk. To reminiscencja sztuki Czechowa „Trzy siostry”, w której motywem przewodnim jest „do Moskwy, do Moskwy!” nie prowadziło do podróży.

W przypadku braku akcji, główną ideę fabuły, umieszczoną w tytule: bezwładność nie pozwala wieśniakom na ucieczkę ze znanego im otoczenia (jak babcia), ale jeśli uciekli, osiągają bardzo dużo (jak syn Malanyi i oczywiście Szury w przyszłości).

Bohaterowie opowieści

Babcia Malanya to prosta wiejska kobieta. Dopiero na końcu opowieści, na ostatniej stronie, czytelnik dowiaduje się, że syn Malanyi jest Bohaterem Związku Radzieckiego. Shurka wspomina o tym w liście, po czym babcia wyświetla na kopercie nie tylko imię adresata, ale także tytuł, wierząc, że w ten sposób list dotrze lepiej. Według Shurki babcia jej syna „strasznie kocha” i jest z niego dumna.

Podróżowanie dla babci to trudna, niejasna sprawa. Nie rozumie, jak podróżować różnymi środkami transportu i przy dużej liczbie przesiadek. Babcia boi się latać samolotem (zwłaszcza po tym, jak sąsiad powiedział, że samolot może się zapalić). Ale Shurka wie, że jego babcia nie jest bojaźliwą dziesiątką (inaczej, gdzie jej syn miałby cechy niezbędne dla pilota), dziwi się, że bała się samolotu: „Ale ty też, staruszko: gdzie jest odważny, ale tu się czegoś bałeś...”

Shukshin podkreśla, że babcia Malanya ma cechy charakteru, które najwyraźniej przekazała swojemu synowi: energiczny, żylasty, hałaśliwy, bardzo dociekliwy.

Niektóre charakterystyczne cechy babci można uznać za wspólne dla wszystkich mieszkańców wsi: jest gościnna, traktuje Jegora miodem pitnym (piwem), przestrzega tradycji. Myśli o sobie jako o jednej całości z innymi mieszkańcami wioski, opowiada o zaproszeniu każdemu, kogo spotka, i prosi wszystkich o radę. Rada „osoby dobrze poinformowanej” Jegora Lizunowa jest dla niej niezaprzeczalna.

Babcia nie wierzy w postęp. Nie tylko boi się samolotów, ale też pisze telegram jak list (przecież umie pisać zgodnie z tradycją, nie ulega perswazji Shurki, że telegram jest zupełnie inny).

Babcia i wnuk mają jeden wygląd na dwoje: szczupłe, z wysokimi kośćmi policzkowymi i małymi inteligentnymi oczami. Shurka z natury nie wygląda jak babcia. Jest równie dociekliwy, ale nieśmiały do granic głupoty, skromny i drażliwy. Shurka jest synem córki babci Malanyi, która tymczasowo mieszka z babcią, ponieważ matka aranżuje jej życie osobiste. On naprawdę dużo wie. Nie tylko wie, jak napisać telegram, ale także wie, ile to będzie kosztować. Shurka wie, że jeśli silnik się zapali, to płomień musi zostać szybko stłumiony, domyśla się, że wujek Jegor nie widział płonącego silnika, ale płomień z rury wydechowej. Shurka wie, że w dzisiejszych czasach każdy może wejść na Kreml. Czytelnik rozumie, kto jest źródłem wiedzy Shurki.

O Kremlu opowiedział mu Nikołaj Wasiljewicz, oczywiście nauczyciel. Jedyne, czego Shurka nie wie, to to, że tak naprawdę nie dają spadochronów w samolocie.

Skromność Shurki nie pozwala mu wprost sprzeciwić się babci, ale w swoim liście z własnej woli pisze do wuja, że zawstydza „babkę”, napisał, że latanie nie jest straszne: „Ona poleci za chwilę”.

Egor Lizunov jest sąsiadem babci Malanyi, kierownikiem zaopatrzenia szkolnego, autorytetem w dziedzinie podróży: dużo podróżował i latał. Shukshin zwraca uwagę na takie detale jak stwardniałe dłonie, siwiejące spocone (od ciężkiej pracy) włosy. Kolejnym charakterystycznym detalem portretu bohatera jest zapach. Egor pachnie uprzężą i sianem. Dla wieśniaka ten zapach to zapach drogi.

Zapach Jegora ma wytłumaczenie, podobnie jak jego późny powrót do domu. On i jego przełożeni wynieśli stogi siana przy złej pogodzie po śnieżycy. Egor skarży się, że latem prosił „figurki” o przyniesienie siana. Jest osobą ekonomiczną, praktyczną.

Cechy stylistyczne

Aby scharakteryzować postacie, ważne są ich cechy mowy. Przemówienie babci jest wypełnione potocznie: wiemy, to bardzo przerażające, wkładam go do spodni. Shurka, jako ucieleśnienie przyszłości, posiada niezbędną wiedzę, jego mowa jest piśmienna. Mały dialekt już w swoim liście pokazuje, że jego marzeniem jest przestać być wieśniakiem, wyjechać jak wujek do Moskwy: „Nadal jesteśmy wieśniakami już».

Znaczenie nazwy jest zarówno ironiczne, jak i pełne goryczy. Bohater Związku Radzieckiego pochodzi od tych samych wieśniaków, o których Shurka mówi w liście, że nie mogą oderwać się od swojej wsi, bo „będzie ogród, świnie są inne, kury, gęsi”. Neologizm zbiorowy wieprz dla Shurki jest to symbol całego wiejskiego życia, co uniemożliwia mu zobaczenie wspólnego snu z babcią – Moskwą, przez który Shurka przechodzi w szkole z geografii i historii.

A jednak wszystkim bohaterom Shukshin czegoś brakuje, a tym czymś jest szczęście. Poszukiwanie szczęścia to jeden z głównych tematów twórczości tego pisarza.