Kultura artystyczna Chin
Ogólna charakterystyka Istotny wpływ na kulturę Chin miał obraz świata Chińczyków. Według nich niebo jest nieskończoną przestrzenią, a pod nim jest kwadratowa ziemia, w centrum której leżą Chiny. Stąd nazwa - Celestial. Religia odgrywa znaczącą rolę - konfucjanizm, buddyzm i taoizm.
Ogólna charakterystyka Chiny to najstarsza cywilizacja na Ziemi, której historia sięga IV tysiąclecia p.n.e. Najważniejszymi osiągnięciami cywilizacji chińskiej były wynalezienie papieru, jedwabiu, atramentu, prochu strzelniczego, kompasu. Ulubione motywy zdobnicze to smoki, ptaki, kwiaty. Smok jest ucieleśnieniem mądrości i dobroci. Smok z pięcioma szponami jest symbolem władzy cesarskiej.
Dynastia Ming Średniowieczna dynastia Ming była uważana za jedną z najpotężniejszych dynastii w Chinach. Czas panowania - 1368 - 1644.
Arcydzieła architektury Sekret chińskiej architektury tkwi w pełnej harmonii z naturą. Ogólnie chińska architektura charakteryzuje się monumentalnością, spokojem i wielkością form. Jednym z arcydzieł chińskiej architektury jest Wielki Mur Chiński. Jego budowa rozpoczęła się w III wieku. pne, a zakończył się w XV wieku. Jego długość wynosi około 5 tysięcy kilometrów.
Wielki Mur Chiński, IV wiek p.n.e.
Klasztor Yungang V–VI wiek Buddyjski klasztor jaskiniowy Yungang należy do arcydzieł światowej architektury. W skale o wysokości 60 metrów znajduje się około 20 jaskiń, które osiągają wysokość 15 metrów i są głębokie na 10 metrów.
Rzeźba w klasztorze Yungang Każda z jaskiń świątyni Yungang poświęcona jest jakiemuś bóstwu, którego posągi znajdują się właśnie tam. Posąg Buddy ma kolosalne rozmiary. Osiąga 50 metrów wysokości.
Świątynie chińskie Jedna z najczęstszych budowli - pagoda - wieża pamięci wzniesiona ku czci czynów sławnych ludzi. Pagody wyróżniają się okazałymi rozmiarami i pięknem budowli. Charakterystyczną cechą są lekko podniesione ostro zakończone krawędzie, które podkreślają dążenie budynku ku górze.
Pagoda – wieża pamięci Dayant Sungyuesa
Pagoda Dayant Jednym z najwspanialszych przykładów architektury w Chinach jest Pagoda Dayant, która ma 64 metry wysokości.
Letni Pałac Cesarza w Zakazanym Mieście Główną formą zabudowy mieszkalnej jest prostokątny pawilon.
Zakazane Miasto Inwazja Mongołów w XIII-XIV wieku zadała miażdżący cios kulturze Chin. W tym czasie budowano duże miasta (Pekin, Nankin). W 1421 Pekin stał się stolicą, gdzie zbudowano niezwykły kompleks zwany Zakazanym Miastem. Stary Pekin został podzielony na Miasto Wewnętrzne i Miasto Zewnętrzne. W Śródmieściu mieszkał cesarz wraz z rodziną i współpracownikami.
Panorama Zakazanego Miasta
Świątynia Nieba Pekin Godłem Chin była Świątynią Nieba, zbudowaną w zewnętrznym mieście w 1420 roku. W swoich formach ucieleśniał starożytne symboliczne obrazy i mitologiczne idee dotyczące struktury wszechświata. Kompleks poświęcony jest starożytnym kultom religijnym związanym ze żniwami, w których czczono niebo i ziemię.
Chiński Pałac Rosja
Sztuki piękne Cechą charakterystyczną rzeźby chińskiej był jej najbliższy związek z religią buddyjską. Dlatego wiele ich chińskich rzeźb znajduje się w świątyniach.
Posąg Buddy Vairochana, 672 Jedną z doskonałych rzeźb jest 25-metrowy posąg Buddy Vairocana, wyrzeźbiony w jaskiniowym klasztorze Longmen. Twarz Buddy jest majestatycznie piękna w przeciwieństwie do strażników, których twarze są zniekształcone. Ten gigantyczny posąg jest nadal postrzegany jako majestatyczny symbol religii buddyjskiej.
Malarstwo Od VIII wieku kształtowało się malarstwo chińskie: dokładne, szczegółowe, szkicowe, mające niedokończony charakter. Malarstwo pejzażowe jest monochromatyczne. Chińscy artyści szukali różnych sposobów przedstawiania przyrody. Oprócz pejzaży "góry - woda", rozpowszechniony był pejzaż "kwiaty - ptaki". Szczególne wyróżnienie oddano takim roślinom jak orchidea, meihua, bambus, chryzantema, którym towarzyszyły poetyckie napisy kaligraficzne. W krajobrazach jest wiele symboli: kilka kaczek - szczęście rodzinne, bażant - udana kariera, lotos - czystość, bambus - mądrość.
Guo Xi (1020 - 1090) Wczesna wiosna, zwój na jedwabiu, 1072 Jeden z uduchowionych artystów lirycznego krajobrazu. Krajobrazy Guo Xi są monochromatyczne. Są zbudowane na połączeniu wyraźnych linii i rozmytych plam.
Ma juan. Kaczki, skała i meihua. XVIII wiek. W średniowiecznym malarstwie chińskim rozpowszechniony jest również gatunek pejzażu, nad którym pracował Ma Yuan (1190 - 1224)
Liang Kai Portret poety Li Bo, XVIII wiek. Gatunek portretowy jest jednym z najstarszych w malarstwie chińskim. Znany jest od V wieku. PNE. Najpopularniejsze portrety wybitnych osobistości życia publicznego i politycznego. Celem chińskiego portretu nie jest przekazywanie danych zewnętrznych, ale duchowej emocjonalnej strony twarzy.
Pod koniec XVIII i na początku XIX wieku średniowieczne malarstwo chińskie podupadło. Chociaż w twórczości niektórych mistrzów nadal rozwijały się najlepsze tradycje, to pragnienie pretensjonalności, nadmierne przeciążenie ornamentem stało się charakterystycznymi cechami twórczości.
Pytania i zadania 1. Jaka jest kolejność zarządu starożytnych chińskich dynastii. 2. Podaj opis starożytnego chińskiego muru. Jaka była jej rola? 3. Czym jest armia z terakoty? Który kompleks zawierał tę rzeźbiarską strukturę? 4. Wymień charakterystyczne cechy sztuk pięknych średniowiecznych Chin.
slajd 2
Od czasów starożytnych do inwazji kolonistów w połowie XIX wieku. na Dalekim Wschodzie jedna z najjaśniejszych i najbardziej oryginalnych cywilizacji, Chińska, rozwijała się konsekwentnie, nieprzerwanie i prawie wyłącznie na własnych podstawach. Rozwój tej cywilizacji, zamkniętej przed wpływami i wpływami zewnętrznymi, wynika z ogromnych rozmiarów terytorium i wieloletniej izolacji od innych starożytnych społeczeństw. Starożytna cywilizacja chińska rozwijała się w tak odosobniony sposób, jakby znajdowała się na innej planecie. Dopiero w II wieku. PNE. pierwszy kontakt z inną kulturą wysoką miał miejsce dzięki podróży Zhang Qiana do Azji Środkowej. I musiało upłynąć kolejne 300 lat, zanim Chińczycy poważnie zainteresowali się fenomenem kulturowym pochodzącym z zagranicy - buddyzmem.
slajd 3
Stabilność starożytnej cywilizacji chińskiej zapewniała także jednorodna etnicznie populacja, która sama siebie nazywała ludem Han. Żywotność i potencjał rozwojowy społeczeństwa Han był wspierany przez silne scentralizowane państwo, którego tendencja do tworzenia i umacniania wiodła przez całą starożytną cywilizację chińską. Powstał prawdziwy orientalny despotyzm z wyjątkowo wysoką centralizacją władzy w rękach władcy, z wyraźnym podziałem administracyjno-terytorialnym i ogromną kadrą uczonych urzędników. Ten model państwowości, wzmocniony ideologią konfucjanizmu, istniał w Chinach do upadku dynastii Mandżurów na początku XX wieku. Unikatowy jest również przykład afirmacji w Chinach od czasów starożytnych zalet własności państwowej, jej dominującej roli w rozwoju cywilizacji. Prywatny właściciel był pod ścisłą kontrolą władz w celu utrzymania konserwatywnej stabilności w społeczeństwie.
slajd 4
Starożytne Chiny to wyjątkowy przykład hierarchii klasowej. W chińskim społeczeństwie wyróżniali się rolnicy, rzemieślnicy, kupcy, urzędnicy, kapłani, wojownicy i niewolnicy. Były to z reguły zamknięte korporacje dziedziczne, w których każdy znał swoje miejsce. Pionowe powiązania korporacyjne przeważały nad poziomymi. Podstawą chińskiej państwowości jest duża rodzina, składająca się z kilku pokoleń krewnych. Społeczeństwo od góry do dołu było związane wzajemną odpowiedzialnością. Doświadczenie totalnej kontroli, podejrzliwości i informowania to także jedno z osiągnięć cywilizacji starożytnych Chin.
zjeżdżalnia 5
Starożytna cywilizacja chińska w swoim przełomie w rozwoju człowieka, społeczeństwa i państwa, w swoich osiągnięciach i wpływie na otaczający świat jest porównywalna do starożytności. Najbliżsi sąsiedzi Chin, kraje Azji Wschodniej (Korea, Wietnam, Japonia) wykorzystywali, dostosowując się do potrzeb swoich języków, chińskie pismo hieroglificzne, język starożytny chiński stał się językiem dyplomatów, struktura państwowa i system prawny zbudowany według chińskich wzorców konfucjanizm miał znaczący wpływ na kształtowanie się oficjalnej ideologii czy buddyzmu w postaci zsynizowanej.
zjeżdżalnia 6
Okres starożytny
Najstarsze plemiona, które osiedliły się w żyznych dolinach dużych rzek Chin w epoce neolitu (V-III tysiąclecie pne), tworzyły osady z małych chat z gliny zatopionych w ziemi. Uprawiali pola, hodowali zwierzęta domowe i znali wiele rzemiosł. Obecnie w Chinach odkryto wiele stanowisk neolitycznych. Ceramika z tamtych czasów znaleziona na tych stanowiskach należy do kilku kultur, z których najstarszą jest kultura Yangshao, która swoją nazwę wzięła od miejsca pierwszych wykopalisk przeprowadzonych w latach dwudziestych XX wieku. XX wiek w prowincji Henan. Naczynia Yangshao zostały wykonane z jasnożółtej lub czerwono-brązowej wypalonej gliny, najpierw ręcznie, a następnie przy użyciu koła garncarskiego.
Slajd 7
Te wykonane na kole garncarskim wyróżniały się niezwykłą regularnością formy. Ceramikę wypalano w temperaturze około półtora tysiąca stopni Celsjusza, a następnie polerowano zębem dzika, dzięki czemu stała się gładka i błyszcząca. Górna część naczyń pokryta była skomplikowanymi wzorami geometrycznymi - trójkątami, spiralami, rombami i okręgami, a także wizerunkami ptaków i zwierząt. Szczególnie popularne były ryby stylizowane na malarstwo geometryczne. Ozdoba miała magiczne znaczenie i najwyraźniej była związana z ideami starożytnych Chińczyków o siłach natury. Tak więc zygzakowate linie i znaki w kształcie półksiężyca były prawdopodobnie konwencjonalnymi obrazami błyskawicy i księżyca, które później przekształciły się w chińskie znaki.
Slajd 8
Okres Shang-Yin
Następny okres w historii Chin nazwano Shang-Yin (XVI-XI w. p.n.e.) od plemienia, które osiedliło się w dolinie Żółtej Rzeki w II tysiącleciu p.n.e. To wtedy powstało pierwsze państwo chińskie, na którego czele stał władca – wang, będący jednocześnie arcykapłanem. W tym czasie we wszystkich sferach życia mieszkańców Chin zaszły znaczące zmiany: wynaleziono przędzenie jedwabiu, odlewanie brązu, pismo hieroglificzne, narodziły się podstawy urbanistyki. Stolica państwa – wielkie miasto Shan, położone niedaleko współczesnego miasta Anyang – w przeciwieństwie do starożytnych osad, miała odrębny plan.
Slajd 9
Kiedy w Chinach powstało państwo, zrodziła się idea Nieba jako potężnego najwyższego bóstwa wszechświata. Starożytni Chińczycy wierzyli, że ich kraj znajduje się w centrum Ziemi, przy czym ta ostatnia jest kwadratowa i płaska. Niebo nad Chinami ma kształt koła. Dlatego nazwali swój kraj Zhongguo (Środkowe Królestwo) lub Tianxia (Niebiańskie). O różnych porach roku na Niebo i Ziemię składano obfite ofiary. W tym celu poza miastem wzniesiono specjalne ołtarze: okrągłe – dla Nieba, kwadratowe – dla Ziemi.
Slajd 10
Do dziś przetrwało wiele rękodzieł, które przeznaczone były do rytualnych ceremonii ku czci duchów przodków i bóstw kontrolujących siły natury. Rytualne naczynia z brązu używane do składania ofiar wyróżniają się mistrzostwem wykonania. W tych ciężkich monolitycznych produktach połączono wszystkie wyobrażenia o świecie, które rozwinęły się do tego czasu. Zewnętrzne powierzchnie naczyń pokryte są reliefem. Główne miejsce w nim zajęły wizerunki ptaków i smoków, ucieleśniające elementy nieba i wody, cykady, zapowiadające dobre zbiory, byki i barany, obiecujące ludziom sytość i dobrobyt.
slajd 11
Bardzo częstym motywem zdobienia naczyń z brązu jest przedstawienie zoomorficznej maski demona (tzw. Tao Tiye).
zjeżdżalnia 12
Wysoki, smukły, rozszerzający się u góry iu dołu kielich („gu”) przeznaczony był na wino ofiarne. Zwykle na powierzchni tych naczyń przedstawiano cienki spiralny „wzór grzmotu” („lei-wen”), na którym wykonano główne obrazy. Wolumetryczne kagańce zwierząt wydają się wyrastać z brązu. Same naczynia często miały kształt zwierząt i ptaków (rytualne naczynie z brązu), ponieważ miały chronić człowieka i chronić plony przed siłami zła. Powierzchnia takich naczyń była całkowicie wypełniona występami i rycinami. Kapryśny i fantastyczny kształt starożytnych chińskich naczyń z brązu ze smokami został uporządkowany przez cztery pionowe wypukłe żebra umieszczone po bokach. Żebra te ukierunkowywały naczynia do punktów kardynalnych, podkreślając ich rytualny charakter.
slajd 13
Slajd 14
Podziemne pochówki szlachty w epoce Shang-Yin składały się z dwóch głębokich podziemnych komór w kształcie krzyża lub prostokąta umieszczonych jedna nad drugą. Ich powierzchnia dochodziła niekiedy do czterystu metrów kwadratowych, ściany i sufit pomalowano czerwonymi, czarno-białymi farbami lub inkrustowano kawałkami kamienia, metalu itp. Wejścia do pochówków strzegły kamienne figury fantastycznych zwierząt. Aby dusze przodków niczego nie potrzebowały, w grobach umieszczono różne rękodzieła - broń, naczynia z brązu, rzeźbione kamienie, biżuterię, a także przedmioty magiczne (figura z brązu na cokole). Wszystkie przedmioty, które znajdowały się w pochówkach, a także wzory zdobiące posągi i naczynia z brązu, miały magiczne znaczenie i łączyła je jedna symbolika.
zjeżdżalnia 15
Okresy Zhou i Zhangguo
W XI wieku. PNE. Stan Shang-Yin został podbity przez plemię Zhou. Zwycięzcy, którzy założyli dynastię Zhou (XI-III wiek pne) szybko przejęli wiele technicznych i kulturowych osiągnięć pokonanych. Stan Zhou istniał przez wiele stuleci, ale jego dobrobyt był krótkotrwały. Na arenie politycznej pojawiło się wiele nowych państw, a Chiny już w VIII wieku. PNE. wszedł w mordercze wojny. Okres od V do III wieku. PNE. nazywano Zhangguo („walczące królestwa”).
zjeżdżalnia 16
Nowo powstałe królestwa wciągnęły ogromne obszary w orbitę cywilizacji chińskiej. Handel między odległymi obszarami Chin zaczął się aktywnie rozwijać, czemu sprzyjała budowa kanałów. Odkryto złoża żelaza, co umożliwiło przejście na narzędzia żelazne i udoskonalenie technik rolniczych. Okrągłe monety o tym samym kształcie weszły do obiegu, zastępując pieniądze wyrabiane w formie szpadla (szpidla zwężającego się), miecza lub muszli. Zakres rzemiosł, które weszły do użytku znacznie się rozszerzył. W miastach rozwijała się nauka. Tak więc w stolicy królestwa Qi powstała pierwsza wyższa instytucja edukacyjna w Chinach, Akademia Jixia. Ogromną rolę w całym późniejszym życiu artystycznym Chin odegrały te, które powstały w połowie I tysiąclecia p.n.e. dwie nauki - konfucjanizm i taoizm.
Slajd 17
Konfucjanizm i taoizm
Konfucjanizm, dążąc do utrzymania porządku i równowagi w państwie, zwrócił się ku tradycji przeszłości. Założyciel doktryny Konfucjusz (ok. 551-479 pne) rozważał odwieczny porządek relacji ustanowionych przez Niebo w rodzinie i społeczeństwie, między władcą a poddanymi, między ojcem a synem. Uważając się za strażnika i interpretatora mądrości starożytnych, który służył za wzór do naśladowania, wypracował cały system reguł i norm ludzkiego postępowania – Rytuał. Zgodnie z Rytuałem należy czcić przodków, szanować starszych i dążyć do wewnętrznej doskonałości. Stworzył też reguły dla wszelkich duchowych przejawów życia, zatwierdził surowe prawa w muzyce, literaturze i malarstwie. W przeciwieństwie do konfucjanizmu taoizm koncentrował się na podstawowych prawach wszechświata. Główne miejsce w tej nauce zajmowała teoria Tao - Drogi Wszechświata, czyli wiecznej zmienności świata, podporządkowanej naturalnej konieczności samej natury, której równowaga jest możliwa dzięki interakcji kobiecości i męskie zasady - yin i yang. Założyciel nauk Laozi wierzył, że ludzkimi zachowaniami powinny kierować się naturalne prawa wszechświata, których nie wolno łamać – w przeciwnym razie na świecie zostanie zakłócona harmonia, nadejdzie chaos i śmierć. Kontemplacyjne, poetyckie podejście do świata, zapisane w naukach Laoziego, przejawiało się we wszystkich dziedzinach życia artystycznego starożytnych Chin.
Slajd 18
W okresach Zhou i Zhangguo pojawiło się wiele przedmiotów sztuki dekoracyjnej i użytkowej, które służyły celom rytualnym: brązowe lustra, dzwonki i różne przedmioty wykonane ze świętego jadeitu. Przezroczysty, zawsze zimny jadeit symbolizował czystość i był zawsze uważany za obrońcę przed trucizną i psuciem się (Jadeitowa figurka).
Slajd 19
Do celów rytualnych służyły również malowane naczynia z laki znalezione w pochówkach - stoły, tace, szkatułki, bogato zdobione ornamentami instrumenty muzyczne. Produkcja lakieru, a także tkanie jedwabiu znana była wówczas tylko w Chinach. Naturalny sok z drzewa lakieru, pomalowany na różne kolory, był wielokrotnie nakładany na powierzchnię produktu, co nadało mu połysk, wytrzymałość i chroniło przed wilgocią. W pochówkach prowincji Hunan w środkowych Chinach archeolodzy znaleźli wiele przedmiotów z laki (Drewniana figurka strażnika).
Slajd 20
Okresy Qin i Han
W III wieku. PNE. po długich wojnach i konfliktach domowych małe królestwa zjednoczyły się w jedno, potężne imperium, na czele z dynastią Qin (221-207 pne), a następnie Han (206 pne - 220 ne). Władca i absolutny władca Imperium Qin, Qin Shi-Huangdi (259-210 pne) był przez krótki czas cesarzem chińskim, ale zdołał wzmocnić władzę centralną. Zniszczył granice niezależnych królestw i podzielił kraj na trzydzieści sześć prowincji, z których w każdej mianował urzędnika stołecznego. Za Shi-Huangdiego położono nowe, dobrze utrzymane drogi, wykopano kanały łączące ośrodki prowincjonalne ze stolicą Xianyang (prowincja Shaanxi). Powstał jeden skrypt, który pozwalał mieszkańcom różnych regionów komunikować się ze sobą, pomimo różnic w lokalnych dialektach.
slajd 21
Aby chronić północne granice imperium przed najazdami plemion koczowniczych, z resztek fortyfikacji obronnych poszczególnych królestw utworzono najpotężniejszą ówczesną fortyfikację, czyli Wielki Mur Chiński.
zjeżdżalnia 22
Jego długość wynosiła siedemset pięćdziesiąt kilometrów. Grubość muru wahała się od pięciu do ośmiu metrów, wysokość muru sięgała dziesięciu metrów. Górną krawędź zwieńczono zębami. Na całej długości muru znajdowały się wieże sygnałowe, na których w razie najmniejszego niebezpieczeństwa rozpalano pożary. Z Wielkiego Muru Chińskiego do samej stolicy zbudowano drogę.
zjeżdżalnia 23
Grób cesarza Qin Shi-Huangdi został zbudowany na nie mniejszą skalę. Został wzniesiony (pięćdziesiąt kilometrów od Xianyang) w ciągu dziesięciu lat po wstąpieniu cesarza na tron. W budowie wzięło udział ponad siedemset tysięcy osób. Grobowiec otoczony był dwoma rzędami wysokich murów, które w planie tworzyły kwadrat (symbol Ziemi). Pośrodku znajdował się wysoki kopiec w kształcie stożka. Okrągły plan symbolizował niebo. Ściany podziemnego grobowca wyłożone są polerowanymi płytami marmurowymi i jadeitem, podłoga pokryta jest ogromnymi polerowanymi kamieniami z narysowaną na nich mapą dziewięciu regionów Cesarstwa Chińskiego. Na podłodze znajdowały się rzeźbiarskie wizerunki pięciu świętych gór, a sufit wyglądał jak firmament ze świecącymi światłami. Po przeniesieniu sarkofagu z ciałem cesarza Qin Shi-Huangdi do podziemnego pałacu, wokół niego umieszczono ogromną liczbę cennych przedmiotów, które towarzyszyły mu za życia: naczynia, biżuterię, instrumenty muzyczne.
zjeżdżalnia 24
Ale świat podziemny nie ograniczał się do samego pochówku. W 1974 roku w odległości półtora kilometra od niej archeolodzy odkryli jedenaście głębokich podziemnych tuneli wyłożonych płytkami ceramicznymi. Położone równolegle do siebie tunele służyły jako schronienie dla gigantycznej glinianej armii, która strzegła reszty ich pana.
Slajd 25
Armia podzielona na kilka stopni ustawia się w szyku bojowym. Są też konie i rydwany, również wyrzeźbione z gliny. Wszystkie figurki są naturalnej wielkości i pomalowane; każdy z wojowników posiada indywidualne cechy (terakotowa figura łucznika z grobowca Qin Shi Huangdi).
zjeżdżalnia 26
Ślady zmian w kraju były odczuwalne wszędzie, ale należy zauważyć, że władza Qin Shi Huangdiego opierała się na całkowitej kontroli, donosach i terrorze. Porządek i dobrobyt osiągnięto zbyt drastycznymi środkami, wywołując rozpacz mieszkańców Qin. Zaniedbano tradycje, moralność i cnoty, co zmusiło większość ludności do odczuwania duchowego dyskomfortu. W 213 p.n.e. Cesarz nakazał wygnanie Pieśni i Tradycji oraz spalenie wszystkich prywatnych ksiąg bambusowych, z wyjątkiem tekstów wróżbiarskich, książek o medycynie, farmakologii, rolnictwie i matematyce. Zachowały się zabytki, które znajdowały się w archiwach, ale większość starożytnych źródeł o historii i literaturze Chin zginęła w ogniu tego szaleństwa. Wydano dekret zakazujący prywatnego nauczania, krytyki rządu i kwitnącego niegdyś nauczania filozoficznego. Po śmierci Qin Shi-Huangdi w 210 pne. na tle ogólnej niestabilności politycznej i niezadowolenia rozpoczęły się powstania, które doprowadziły imperium do śmierci.
Slajd 27
W 207 p.n.e. władzę przejął przywódca rebeliantów, Liu Bang, przyszły założyciel dynastii Han, która rządziła przez cztery stulecia. W II wieku. PNE. Cesarstwo Han uznało konfucjanizm iw swojej osobie przyjęło oficjalną ideologię o wyraźnych konotacjach religijnych. Naruszenie wskazań konfucjańskich było karane śmiercią jako najcięższe przestępstwo. Na bazie konfucjanizmu powstał wszechogarniający system organizacji stylu życia i zarządzania. Cesarz za swoich rządów musiał opierać się na zasadach filantropii i sprawiedliwości, a uczeni urzędnicy mieli mu pomagać w prowadzeniu właściwej polityki.
Slajd 28
Stosunki w społeczeństwie regulowano na podstawie Rytuału, który określał obowiązki i prawa każdej grupy ludności. Wszyscy ludzie mieli budować relacje w rodzinie na zasadach pobożności synowskiej i miłości braterskiej. Oznaczało to, że każdy musiał bezwarunkowo wypełniać wolę ojca, słuchać starszych braci, na starość opiekować się rodzicami. W ten sposób społeczeństwo chińskie stało się klasowe nie tylko w państwie, ale także w moralnym sensie tego pojęcia. Posłuszeństwo młodszego wobec starszego, niższego wobec wyższego, a wszystko razem wobec cesarza jest podstawą rozwoju cywilizacji chińskiej z jej uniwersalną, ścisłą regulacją życia w najdrobniejszych szczegółach.
Slajd 29
Epoka Han w historii Chin była naznaczona nowym rozkwitem kultury i sztuki, rozwojem nauki. Rodzi się nauka historyczna. Jej założycielka, Sima Qian, stworzyła pięciotomowy traktat, w którym szczegółowo opisał historię Chin od czasów starożytnych. Chińscy uczeni dołożyli wszelkich starań, aby przepisać starożytne pisma ze zniszczonych bambusowych talerzy, które służyły jako księgi, na jedwabne zwoje. Najważniejszym odkryciem był wynalazek z I wieku. OGŁOSZENIE papier. Trasy karawan łączyły Chiny z innymi krajami. Na przykład wzdłuż Wielkiego Jedwabnego Szlaku Chińczycy przywieźli na zachód jedwab i najlepsze ręcznie robione hafty, które były znane na całym świecie. W źródłach pisanych znajdują się informacje o ożywionym handlu imperium Han z Indiami i odległym Rzymem, w którym Chiny od dawna nazywane są Krajem Jedwabiu.
zjeżdżalnia 30
Główne ośrodki Cesarstwa Han - Luoyang i Chang'an - wznoszone były według zasad zawartych w starożytnych traktatach - według planu z wyraźnym podziałem na dzielnice. Pałace władców znajdowały się przy głównej arterii miasta i składały się z komnat mieszkalnych i obrzędowych, ogrodów i parków. Szlachciców chowano w obszernych grobowcach, których ściany wyłożono płytami ceramicznymi lub kamiennymi, a stropy podtrzymywały kamienne kolumny, które z reguły kończyły się parą smoków. Na zewnątrz Aleja Duchów - strażnicy grobów, otoczona posągami zwierząt, prowadziła na wzgórze grobowe.
Slajd 31
W pochówkach znaleziono przedmioty dające wyobrażenie o codziennym życiu epoki Han - malowane ceramiczne modele domów, malowane gliniane dzbany, lustra z brązu, malowane figurki tancerzy, muzyków, zwierząt domowych.
zjeżdżalnia 36
Prezentacja została stworzona na podstawie materiałów elektronicznych wydań Encyklopedii Uczniowskiej - „Tajemnice i tajemnice architektury”, „Cuda świata. Świat starożytny” oraz Zbiory Światowej Kultury Artystycznej Rosyjskiego Portalu Edukacyjnego (www. school. edu. ru). A także: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova „Sztuka starożytnego świata”, Moskwa; „Literatura dla dzieci”, 1986 Encyklopedia dla dzieci (t. 7) Art. Część 1, „Świat encyklopedii Avanta +”, Astrel, 2007; „Wielka Ilustrowana Encyklopedia Historii Sztuki”, Moskwa, „Makaon”, 2008 Lampa z brązu w kształcie tapira, IV wiek. PNE.
Zobacz wszystkie slajdy
Od czasów starożytnych do inwazji kolonistów w połowie XIX wieku. na Dalekim Wschodzie jedna z najjaśniejszych i najbardziej oryginalnych cywilizacji Chin rozwijała się konsekwentnie, nieprzerwanie i prawie wyłącznie na własnych podstawach. Rozwój tej cywilizacji, zamkniętej przed wpływami i wpływami zewnętrznymi, wynika z ogromnych rozmiarów terytorium i wieloletniej izolacji od innych starożytnych społeczeństw. Starożytna cywilizacja chińska rozwijała się w tak odosobniony sposób, jakby znajdowała się na innej planecie. Dopiero w II wieku. PNE. pierwszy kontakt z inną kulturą wysoką miał miejsce dzięki podróży Zhang Qiana do Azji Środkowej. I musiało upłynąć kolejne 300 lat, zanim Chińczycy poważnie zainteresowali się kulturowym fenomenem buddyzmu, który pochodził z zagranicy.
Stabilność starożytnej cywilizacji chińskiej zapewniała także jednorodna etnicznie populacja, która sama siebie nazywała ludem Han. Żywotność i potencjał rozwojowy społeczeństwa Han był wspierany przez silne scentralizowane państwo, którego tendencja do tworzenia i umacniania wiodła przez całą starożytną cywilizację chińską. Powstał prawdziwy orientalny despotyzm z wyjątkowo wysoką centralizacją władzy w rękach władcy, z wyraźnym podziałem administracyjno-terytorialnym i ogromną kadrą uczonych urzędników. Ten model państwowości, wzmocniony ideologią konfucjanizmu, istniał w Chinach do upadku dynastii Mandżurów na początku XX wieku. Unikatowy jest również przykład afirmacji w Chinach od czasów starożytnych zalet własności państwowej, jej dominującej roli w rozwoju cywilizacji. Prywatny właściciel był pod ścisłą kontrolą władz w celu utrzymania konserwatywnej stabilności w społeczeństwie.
Starożytne Chiny to wyjątkowy przykład hierarchii klasowej. W chińskim społeczeństwie wyróżniali się rolnicy, rzemieślnicy, kupcy, urzędnicy, kapłani, wojownicy i niewolnicy. Były to z reguły zamknięte korporacje dziedziczne, w których każdy znał swoje miejsce. Pionowe powiązania korporacyjne przeważały nad poziomymi. Podstawą chińskiej państwowości jest duża rodzina, składająca się z kilku pokoleń krewnych. Społeczeństwo od góry do dołu było związane wzajemną odpowiedzialnością. Doświadczenie totalnej kontroli, podejrzliwości i denuncjacji to także jedno z osiągnięć cywilizacji starożytnych Chin.
Starożytna cywilizacja chińska w swoim przełomie w rozwoju człowieka, społeczeństwa i państwa, w swoich osiągnięciach i wpływie na otaczający świat jest porównywalna do starożytności. Najbliżsi sąsiedzi Chin, kraje Azji Wschodniej (Korea, Wietnam, Japonia) wykorzystywali, dostosowując się do potrzeb swoich języków, chińskie pismo hieroglificzne, język starożytny chiński stał się językiem dyplomatów, struktura państwowa i system prawny zbudowany według chińskich wzorców konfucjanizm miał znaczący wpływ na kształtowanie się oficjalnej ideologii czy buddyzmu w postaci zsynizowanej.
Najstarsze plemiona, które osiedliły się w żyznych dolinach dużych rzek Chin w epoce neolitu (VIII tysiąclecie pne), tworzyły osady z małych chat z gliny zatopionych w ziemi. Uprawiali pola, hodowali zwierzęta domowe i znali wiele rzemiosł. Obecnie w Chinach odkryto wiele stanowisk neolitycznych. Ceramika z tamtych czasów znaleziona na tych stanowiskach należy do kilku kultur, z których najstarszą jest kultura Yangshao, która swoją nazwę wzięła od miejsca pierwszych wykopalisk przeprowadzonych w latach dwudziestych XX wieku. XX wiek w prowincji Henan. Naczynia Yangshao zostały wykonane z jasnożółtej lub czerwono-brązowej wypalonej gliny, najpierw ręcznie, a następnie przy użyciu koła garncarskiego.
Te wykonane na kole garncarskim wyróżniały się niezwykłą regularnością formy. Ceramikę wypalano w temperaturze około półtora tysiąca stopni Celsjusza, a następnie polerowano zębem dzika, dzięki czemu stała się gładka i błyszcząca. Górna część naczyń pokryta była skomplikowanymi geometrycznymi wzorami trójkątów, spiral, rombów i okręgów, a także wizerunkami ptaków i zwierząt. Szczególnie popularne były ryby stylizowane na malarstwo geometryczne. Ozdoba miała magiczne znaczenie i najwyraźniej była związana z ideami starożytnych Chińczyków o siłach natury. Tak więc zygzakowate linie i znaki w kształcie półksiężyca były prawdopodobnie konwencjonalnymi obrazami błyskawicy i księżyca, które później przekształciły się w chińskie znaki.
Następny okres chińskiej historii nazwano Shang-Yin (XVIXI w. p.n.e.) od plemienia, które osiedliło się w dolinie Żółtej Rzeki w II tysiącleciu p.n.e. To wtedy powstało pierwsze państwo chińskie, na którego czele stał władca Wang, który był jednocześnie arcykapłanem. W tym czasie we wszystkich sferach życia mieszkańców Chin zaszły znaczące zmiany: wynaleziono przędzenie jedwabiu, odlewanie brązu, pismo hieroglificzne, narodziły się podstawy urbanistyki. Stolica stanu, wielkie miasto Shan, położone niedaleko nowoczesnego miasta Anyang, w przeciwieństwie do starożytnych osad, miało odrębny plan.
Kiedy w Chinach powstało państwo, zrodziła się idea Nieba jako potężnego najwyższego bóstwa wszechświata. Starożytni Chińczycy wierzyli, że ich kraj znajduje się w centrum Ziemi, przy czym ta ostatnia jest kwadratowa i płaska. Niebo nad Chinami ma kształt koła. Dlatego nazwali swój kraj Zhongguo (Środkowe Królestwo) lub Tianxia (Niebiańskie). O różnych porach roku na Niebo i Ziemię składano obfite ofiary. W tym celu poza miastem wzniesiono specjalne ołtarze: okrągłe dla Nieba, kwadratowe dla Ziemi.
Do dziś przetrwało wiele rękodzieł, które przeznaczone były do rytualnych ceremonii ku czci duchów przodków i bóstw kontrolujących siły natury. Rytualne naczynia z brązu używane do składania ofiar wyróżniają się mistrzostwem wykonania. W tych ciężkich monolitycznych produktach połączono wszystkie wyobrażenia o świecie, które rozwinęły się do tego czasu. Zewnętrzne powierzchnie naczyń pokryte są reliefem. Główne miejsce w nim zajęły wizerunki ptaków i smoków, ucieleśniające elementy nieba i wody, cykady, zapowiadające dobre zbiory, byki i barany, obiecujące ludziom sytość i dobrobyt. rytualne naczynia z brązu
Wysoki, smukły, rozszerzający się u góry iu dołu kielich („gu”) przeznaczony był na wino ofiarne. Zwykle na powierzchni tych naczyń przedstawiano cienki spiralny „wzór grzmotu” („lei-wen”), na którym wykonano główne obrazy. Wolumetryczne kagańce zwierząt wydają się wyrastać z brązu. Same naczynia często miały kształt zwierząt i ptaków (rytualne naczynie z brązu), ponieważ miały chronić człowieka i chronić plony przed siłami zła. Powierzchnia takich naczyń była całkowicie wypełniona występami i rycinami. Kapryśny i fantastyczny kształt starożytnych chińskich naczyń z brązu ze smokami został uporządkowany przez cztery pionowe wypukłe żebra umieszczone po bokach. Żebra te ukierunkowywały naczynia do punktów kardynalnych, podkreślając ich rytualny charakter.
Podziemne pochówki szlachty w epoce Shang-Yin składały się z dwóch głębokich podziemnych komór w kształcie krzyża lub prostokąta umieszczonych jedna nad drugą. Ich powierzchnia dochodziła niekiedy do czterystu metrów kwadratowych, ściany i sufit pomalowano czerwonymi, czarno-białymi farbami lub inkrustowano kawałkami kamienia, metalu itp. Wejścia do pochówków strzegły kamienne figury fantastycznych zwierząt. Aby dusze przodków niczego nie potrzebowały, w grobach umieszczono różne wyroby rękodzielnicze, broń, naczynia z brązu, rzeźbione kamienie, biżuterię, a także przedmioty magiczne (figura z brązu na cokole). Wszystkie przedmioty, które znajdowały się w pochówkach, a także wzory zdobiące posągi i naczynia z brązu, miały magiczne znaczenie i łączyła je jedna symbolika.
W XI wieku. PNE. Stan Shang-Yin został podbity przez plemię Zhou. Zdobywcy, którzy założyli dynastię Zhou (XIII wiek pne) szybko przejęli wiele technicznych i kulturowych osiągnięć pokonanych. Stan Zhou istniał przez wiele stuleci, ale jego dobrobyt był krótkotrwały. Na arenie politycznej pojawiło się wiele nowych państw, a Chiny już w VIII wieku. PNE. wszedł w mordercze wojny. Okres od V do III wieku. PNE. nazywano Zhangguo („walczące królestwa”).
Nowo powstałe królestwa wciągnęły ogromne obszary w orbitę cywilizacji chińskiej. Handel między odległymi obszarami Chin zaczął się aktywnie rozwijać, czemu sprzyjała budowa kanałów. Odkryto złoża żelaza, co umożliwiło przejście na narzędzia żelazne i udoskonalenie technik rolniczych. Okrągłe monety o tym samym kształcie weszły do obiegu, zastępując pieniądze wyrabiane w formie szpadla (szpidla zwężającego się), miecza lub muszli. Zakres rzemiosł, które weszły do użytku znacznie się rozszerzył. W miastach rozwijała się nauka. W ten sposób w stolicy królestwa Qi powstała pierwsza uczelnia wyższa w Chinach, Akademia Jixia. Ogromną rolę w całym późniejszym życiu artystycznym Chin odegrały te, które powstały w połowie I tysiąclecia p.n.e. dwie nauki to konfucjanizm i taoizm.
Konfucjanizm, dążąc do utrzymania porządku i równowagi w państwie, zwrócił się ku tradycji przeszłości. Założyciel nauk Konfucjusz (ok. pne) rozważał odwieczny porządek relacji ustanowionych przez Niebo w rodzinie i społeczeństwie, między władcą a poddanymi, między ojcem a synem. Uważając się za kustosza i interpretatora mądrości starożytnych, który służył za wzór do naśladowania, wypracował cały system reguł i norm postępowania człowieka Rytuał. Zgodnie z Rytuałem należy czcić przodków, szanować starszych i dążyć do wewnętrznej doskonałości. Stworzył też reguły dla wszelkich duchowych przejawów życia, zatwierdził surowe prawa w muzyce, literaturze i malarstwie. W przeciwieństwie do konfucjanizmu taoizm koncentrował się na podstawowych prawach wszechświata. Główne miejsce w tej nauce zajęła teoria Drogi Wszechświata Tao, czyli wiecznej zmienności świata, podporządkowanej naturalnej konieczności samej natury, której równowaga jest możliwa dzięki wzajemnemu oddziaływaniu kobiecości i męskie zasady yin i yang. Założyciel nauk Laozi wierzył, że ludzkimi zachowaniami powinny kierować się naturalne prawa wszechświata, których nie można naruszyć, w przeciwnym razie na świecie zostanie zakłócona harmonia, nadejdzie chaos i śmierć. Kontemplacyjne, poetyckie podejście do świata, zapisane w naukach Laoziego, przejawiało się we wszystkich dziedzinach życia artystycznego starożytnych Chin.
W okresach Zhou i Zhangguo pojawiło się wiele przedmiotów sztuki dekoracyjnej i użytkowej, które służyły celom rytualnym: brązowe lustra, dzwonki, różne przedmioty wykonane ze świętego jadeitu. Przezroczysty, zawsze zimny jadeit symbolizował czystość i był zawsze uważany za obrońcę przed trucizną i psuciem się (Jadeitowa figurka). dzwony Jadeitowa figurka
Do celów rytualnych służyły także malowane naczynia z laki, stoły, tace, szkatułki, instrumenty muzyczne, bogato zdobione ornamentami, znalezione w pochówkach. Produkcja lakieru, a także tkanie jedwabiu znana była wówczas tylko w Chinach. Naturalny sok z drzewa lakieru, pomalowany na różne kolory, był wielokrotnie nakładany na powierzchnię produktu, co nadało mu połysk, wytrzymałość i chroniło przed wilgocią. W pochówkach prowincji Hunan w środkowych Chinach archeolodzy znaleźli wiele przedmiotów z laki (Drewniana figurka strażnika).
W III wieku. PNE. po długich wojnach i konfliktach domowych małe królestwa zjednoczyły się w jedno potężne imperium, na czele z dynastią Qin (BC), a następnie Han (206 pne - 220 ne). Władca i absolutny władca Imperium Qin, Qin Shi-Huangdi (BC) był przez krótki czas cesarzem chińskim, ale zdołał wzmocnić władzę centralną. Zniszczył granice niezależnych królestw i podzielił kraj na trzydzieści sześć prowincji, z których w każdej mianował urzędnika stołecznego. Za Shi-Huangdiego położono nowe, dobrze utrzymane drogi, wykopano kanały łączące ośrodki prowincjonalne ze stolicą Xianyang (prowincja Shaanxi). Powstał jeden skrypt, który pozwalał mieszkańcom różnych regionów komunikować się ze sobą, pomimo różnic w lokalnych dialektach.
Jego długość wynosiła siedemset pięćdziesiąt kilometrów. Grubość muru wahała się od pięciu do ośmiu metrów, wysokość muru sięgała dziesięciu metrów. Górną krawędź zwieńczono zębami. Na całej długości muru znajdowały się wieże sygnałowe, na których w razie najmniejszego niebezpieczeństwa rozpalano pożary. Z Wielkiego Muru Chińskiego do samej stolicy zbudowano drogę.
Grób cesarza Qin Shi-Huangdi został zbudowany na nie mniejszą skalę. Został wzniesiony (pięćdziesiąt kilometrów od Xianyang) w ciągu dziesięciu lat po wstąpieniu cesarza na tron. W budowie wzięło udział ponad siedemset tysięcy osób. Grobowiec otoczony był dwoma rzędami wysokich murów, które w planie tworzyły kwadrat (symbol Ziemi). Pośrodku znajdował się wysoki kopiec w kształcie stożka. Okrągły plan symbolizował niebo. Ściany podziemnego grobowca wyłożone są polerowanymi płytami marmurowymi i jadeitem, podłoga pokryta jest ogromnymi polerowanymi kamieniami z narysowaną na nich mapą dziewięciu regionów Cesarstwa Chińskiego. Na podłodze znajdowały się rzeźbiarskie wizerunki pięciu świętych gór, a sufit wyglądał jak firmament ze świecącymi światłami. Po przeniesieniu sarkofagu z ciałem cesarza Qin Shi-Huangdi do podziemnego pałacu, wokół niego umieszczono ogromną liczbę cennych przedmiotów, które towarzyszyły mu za życia: naczynia, biżuterię, instrumenty muzyczne.
Ale świat podziemny nie ograniczał się do samego pochówku. W 1974 roku w odległości półtora kilometra od niej archeolodzy odkryli jedenaście głębokich podziemnych tuneli wyłożonych płytkami ceramicznymi. Położone równolegle do siebie tunele służyły jako schronienie dla gigantycznej glinianej armii, strzegącej reszty swojego pana.
Armia podzielona na kilka stopni ustawia się w szyku bojowym. Są też konie i rydwany, również wyrzeźbione z gliny. Wszystkie figurki są naturalnej wielkości i pomalowane; każdy z wojowników posiada indywidualne cechy (terakotowa figura łucznika z grobu Qin Shi Huanga) Terakotowa figura łucznika z grobu Qin Shi Huanga
Ślady zmian w kraju były odczuwalne wszędzie, ale należy zauważyć, że władza Qin Shi Huangdiego opierała się na całkowitej kontroli, donosach i terrorze. Porządek i dobrobyt osiągnięto zbyt drastycznymi środkami, wywołując rozpacz mieszkańców Qin. Zaniedbano tradycje, moralność i cnoty, co zmusiło większość ludności do odczuwania duchowego dyskomfortu. W 213 p.n.e. Cesarz nakazał wygnanie Pieśni i Tradycji oraz spalenie wszystkich prywatnych ksiąg bambusowych, z wyjątkiem tekstów wróżbiarskich, książek o medycynie, farmakologii, rolnictwie i matematyce. Zachowały się zabytki, które znajdowały się w archiwach, ale większość starożytnych źródeł o historii i literaturze Chin zginęła w ogniu tego szaleństwa. Wydano dekret zakazujący prywatnego nauczania, krytyki rządu i kwitnącego niegdyś nauczania filozoficznego. Po śmierci Qin Shi-Huangdi w 210 pne. na tle ogólnej niestabilności politycznej i niezadowolenia rozpoczęły się powstania, które doprowadziły imperium do śmierci.
W 207 p.n.e. władzę przejął przywódca rebeliantów, Liu Bang, przyszły założyciel dynastii Han, która rządziła przez cztery stulecia. W II wieku. PNE. Cesarstwo Han uznało konfucjanizm iw swojej osobie przyjęło oficjalną ideologię o wyraźnych konotacjach religijnych. Naruszenie wskazań konfucjańskich było karane śmiercią jako najcięższe przestępstwo. Na bazie konfucjanizmu powstał wszechogarniający system organizacji stylu życia i zarządzania. Cesarz za swoich rządów musiał opierać się na zasadach filantropii i sprawiedliwości, a uczeni urzędnicy mieli mu pomagać w prowadzeniu właściwej polityki.
Stosunki w społeczeństwie regulowano na podstawie Rytuału, który określał obowiązki i prawa każdej grupy ludności. Wszyscy ludzie mieli budować relacje w rodzinie na zasadach pobożności synowskiej i miłości braterskiej. Oznaczało to, że każdy musiał bezwarunkowo wypełniać wolę ojca, słuchać starszych braci, na starość opiekować się rodzicami. W ten sposób społeczeństwo chińskie stało się klasowe nie tylko w państwie, ale także w moralnym sensie tego pojęcia. Posłuszeństwo młodszego starszemu, niższego wyższemu i razem cesarzowi jest podstawą rozwoju cywilizacji chińskiej z jej uniwersalną, ścisłą regulacją życia w najdrobniejszych szczegółach.
Epoka Han w historii Chin była naznaczona nowym rozkwitem kultury i sztuki, rozwojem nauki. Rodzi się nauka historyczna. Jej założycielka, Sima Qian, stworzyła pięciotomowy traktat, w którym szczegółowo opisał historię Chin od czasów starożytnych. Chińscy uczeni dołożyli wszelkich starań, aby przepisać starożytne pisma ze zniszczonych bambusowych talerzy, które służyły jako księgi, na jedwabne zwoje. Najważniejszym odkryciem był wynalazek z I wieku. OGŁOSZENIE papier. Trasy karawan łączyły Chiny z innymi krajami. Na przykład wzdłuż Wielkiego Jedwabnego Szlaku Chińczycy przywieźli na zachód jedwab i najlepsze ręcznie robione hafty, które były znane na całym świecie. W źródłach pisanych znajdują się informacje o ożywionym handlu imperium Han z Indiami i odległym Rzymem, w którym Chiny od dawna nazywane są Krajem Jedwabiu.
Główne ośrodki Cesarstwa Han, Luoyang i Chang'an, wzniesiono według zasad określonych w starożytnych traktatach według planu z wyraźnym podziałem na dzielnice. Pałace władców znajdowały się przy głównej arterii miasta i składały się z komnat mieszkalnych i obrzędowych, ogrodów i parków. Szlachciców chowano w obszernych grobowcach, których ściany wyłożono płytami ceramicznymi lub kamiennymi, a stropy podtrzymywały kamienne kolumny, które z reguły kończyły się parą smoków. Na zewnątrz Aleja Duchów strażników grobów, otoczona posągami zwierząt, prowadziła na wzgórze grobowe.
W pochówkach znaleziono przedmioty, które dają wyobrażenie o codziennym życiu epoki Han: malowane ceramiczne modele domów, malowane gliniane dzbany, brązowe lustra, malowane postacie tancerzy, muzyków, zwierząt domowych.
Główną rolę w projekcie pochówku odegrały płaskorzeźby. Najbogatsze w treść są płaskorzeźby w pochówkach prowincji Shandong i Sichuan. Reliefy przedstawiają sceny żniw, polowań na dzikie kaczki, wyścigi lekkich rydwanów zaprzęgniętych przez gorące konie o cienkich nogach („Procesja z rydwanem i jeźdźcami”). Wszystkie obrazy są bardzo realistyczne.Proces z rydwanem i jeźdźcami
Prezentacja została stworzona na podstawie materiałów elektronicznych wydań Encyklopedii Uczniowskiej - „Tajemnice i tajemnice architektury”, „Cuda świata. Świat starożytny” oraz Zbiory Światowej Kultury Artystycznej Rosyjskiego Portalu Edukacyjnego (www. school. edu. ru). A także: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova „Sztuka starożytnego świata”, Moskwa; „Literatura dla dzieci”, 1986 Encyklopedia dla dzieci (t. 7) Art. Część 1, „Świat encyklopedii Avanta +”, Astrel, 2007; „Wielka Ilustrowana Encyklopedia Historii Sztuki”, Moskwa, „Makaon”, 2008 Lampa z brązu w kształcie tapira, IV wiek. PNE.
slajd 1
slajd 2
slajd 3
slajd 4
zjeżdżalnia 5
zjeżdżalnia 6
Slajd 7
Slajd 8
Slajd 9
Slajd 10
slajd 11
zjeżdżalnia 12
Prezentację na temat „Malarstwo chińskie” można pobrać całkowicie bezpłatnie na naszej stronie internetowej. Temat projektu: MHK. Kolorowe slajdy i ilustracje pomogą Ci utrzymać zainteresowanie kolegów z klasy lub odbiorców. Aby wyświetlić zawartość, użyj odtwarzacza lub, jeśli chcesz pobrać raport, kliknij odpowiedni tekst pod odtwarzaczem. Prezentacja zawiera 12 slajdów.
Slajdy prezentacji
slajd 1
slajd 2
Co do czasu powstania tej sztuki, istnieją rozbieżności. Sama tradycja przypisuje powstanie chińskiego malarstwa czterem ojcom założycielom: Gu Kaizhi (chiński 顧愷之) (344 - 406 lat), Lu Tanwei (chiński 陆探微 połowa V wieku), Zhang Sengyao (ok. 500 - c. 550).) i Wu Daozi (chiński 吴道子, 680-740), który żył od V do VIII wieku naszej ery.
slajd 3
Drugi znany przedstawiciel „malarstwa intelektualnego”, słynny pejzażysta Guo Xi, w swoim traktacie „O malarstwie” uważa obraz za rodzaj psychologicznego portretu autora, podkreślającego wysokie znaczenie osobowości i szlachetności artysty. Artysta podkreśla potrzebę doskonalenia osobowości mistrza. Za kolejny ważny aspekt dzieła malarskiego uważa poezję, powołując się na zdanie nieznanego autora: „Poezja to malarstwo bez formy; malarstwo ma kształt poezji”.
slajd 4
Od czasów artysty Wang Wei (VIII w.) wielu „artystów intelektualnych” woli monochromatyczne malowanie tuszem od kwiatów, wierząc, że: „Wśród sposobów malarza prosty tusz jest przede wszystkim. Ujawni istotę natury, dopełni czyn stwórcy. To właśnie w tym okresie narodziły się główne gatunki chińskiego malarstwa: gatunek malarstwa roślinnego, w szczególności malarstwa bambusowego. Wen Tong był twórcą malarstwa bambusowego.
zjeżdżalnia 5
Od narodzin chińskiego malarstwa na jedwabiu i papierze w V wieku n.e. mi. wielu autorów próbuje teoretyzować malarstwo. Być może pierwszym ze wszystkich był Gu Kaizhi, na podstawie którego sformułowano sześć praw - „lufa”: Sheci - duchowość, Tianqu - naturalność, Goutu - kompozycja obrazu, Gusyan - stała podstawa, czyli struktura dzieła, Mose - podążanie za tradycją, zabytki antyczne, Yunbi - wysoka technika pisania tuszem i pędzlem.
zjeżdżalnia 6
Malarstwo chińskie po epoce Song
Okresy dynastii Tang i Song uważane są za czas największego rozkwitu chińskiej kultury. To samo można powiedzieć o malarstwie chińskim. Podczas kolejnych dynastii Yuan, Ming i Qing artyści skupili się na próbkach z okresu Sung. W przeciwieństwie do artystów Tang and Song, malarze kolejnych epok nie dążyli do tworzenia nowych stylów, ale wręcz przeciwnie, naśladowali style minionych epok na wszelkie możliwe sposoby. I często robili to na bardzo dobrym poziomie, jak artyści z dynastii mongolskiej Yuan, która nastąpiła po erze Song.
Slajd 7
Malarstwo chińskie XVIII – XX wieku. Era zmian.
Wiek XVI-XVII okazał się dla Chin epoką wielkich zmian i to nie tylko z powodu podboju mandżurskiego. Wraz z początkiem ery kolonialnej Chiny zaczynają być coraz bardziej narażone na wpływy kulturowe Europejczyków. Fakt ten znalazł odzwierciedlenie w przemianach malarstwa chińskiego. Jednym z najciekawszych chińskich artystów epoki Qing jest Giuseppe Castiglione (1688 - 1766), włoski mnich jezuita, malarz misyjny i nadworny oraz architekt w Chinach. To właśnie ten człowiek stał się pierwszym artystą, który w swoim rysunku łączył tradycje chińskie i europejskie.
Slajd 8
Wiek XIX i XX był dla Chin wielkim sprawdzianem sił. Chiny weszły w erę zmian na niespotykaną dotąd skalę. W XIX wieku Chiny przegrały dwie wojny opiumowe z europejskimi kolonialistami i doznały znacznej ruiny ze strony Europejczyków. W latach 1894 - 1895 Chiny przegrywają wojnę na rzecz Japonii i dzielą się na strefy wpływów między europejskie imperia kolonialne (w tym Rosję), USA i Japonię.
Slajd 9
Jednak najbardziej uderzającą osobowością w chińskim malarstwie XX wieku był oczywiście Qi Baishi (1864 - 1957), który łączył 2 cechy biograficzne, które wcześniej były niekompatybilne dla chińskiego artysty, był zwolennikiem „malarstwa intelektualnego” i jednocześnie pochodził z biednej rodziny chłopskiej. Qi Baishi zyskał również szerokie uznanie na Zachodzie, w 1955 otrzymał Międzynarodową Nagrodę Pokojową.
Slajd 10
Chiński obraz olejny
Dziś wielu chińskich artystów woli europejski olej i płótno zamiast tradycyjnego atramentu, akwareli oraz cienkiego bambusa i papieru ryżowego. Początki chińskiego malarstwa olejnego zapoczątkował włoski mnich jezuita D. Castiglione.
slajd 11
Symbolizm w malarstwie chińskim
Malarstwo chińskie charakteryzuje się również niezwykle eleganckim językiem obrazów. Często przedstawiając coś, chiński artysta umieszcza w rysunku pewien podtekst. Niektóre obrazy są szczególnie powszechne, na przykład cztery szlachetne rośliny: orchidea, bambus, chryzantema, śliwka meihua. Dodatkowo każda z tych roślin kojarzy się z pewną cechą charakteru. Orchidea jest delikatna i wyrafinowana, kojarzona z delikatnością wczesnej wiosny. Bambus to symbol nieustępliwego charakteru, prawdziwego męża o wysokiej moralności (Xun Tzu). Chryzantema - piękna, czysta i skromna, ucieleśnienie triumfu jesieni. Kwitnąca dzika śliwka meihua kojarzy się z czystością myśli i odpornością na przeciwności losu. W poletkach roślinnych odnajdujemy również inną symbolikę: rysując kwiat lotosu, artysta opowiada o osobie, która zachowała czystość myśli i mądrości, żyjącą w potoku codziennych problemów.
Malarstwo chińskieMalarstwo chińskie -
Główną częścią
tradycyjny
kultura chińska i
bezcenny skarb
naród chiński, ona
ma długą historię i
chwalebne tradycje w
świat
sztuka.
chiński
malowanie jest również nazywane
tradycyjny chiński
obraz. Tradycyjny
Sztuka chińska
sięga okresu neolitu
około ośmiu tysięcy lat
plecy. Znalezione na
wykopana kolorowa ceramika
wycofane
zwierzęta, ryby,
jelenie i żaby
pokazuje, że podczas
Neolityczny chiński już
zaczął używać pędzli
do rysowania.
Han się rozwija
malowanie alfresko. Ją
używany w pochówkach
także w świątyniach i pałacach. Z
rozwój buddyzmu od 3
do VI wieku świątynia
malowanie np.
obrazy buddy w górach
jaskinie.
starożytny chiński
malowanie bardzo różni się od
Malarstwo europejskie. W Europie
popularne
możliwości koloru, cieni i in
Stworzono chińskich malarzy
niesamowite zdjęcia z gry
linie. Najważniejsze, co wyróżnia
Malarstwo chińskie z
Europejski jest pragnieniem
przekazać „ducha obrazu” lub, jak
powiedz po chińsku „z pomocą
formy do wyrażania nastroju. starożytny chiński
malowanie, jak w innych
nowoczesny, znał dwa
główny styl: „pistolet bi”
(silny pędzel) i „se i”
(wyrażenie idei).
chińskie zasady
malarstwo są
podziwiając przyrodę jak
perfekcyjne stworzenie.
Gatunki malarstwa chińskiego są dość zróżnicowane: - gatunki zwierzęce, - gatunki codzienne, - portret obrzędowy, - miniatura na wachlarzach i inne.
artykuły gospodarstwa domowego,- Chińskie malarstwo pejzażowe.
nie istniał w Chinach
martwa natura w zwykłym
znaczenie dla nas
obiekty nieruchome z
Chiński punkt widzenia
martwy bez dynamiki
ruch życia i
czas.
Chińskie malarstwo skłania się ku pewnym stabilnym obrazom: jednym z ulubionych obiektów estetycznego ucieleśnienia w malarstwie jest
Sztuka chińskama tendencję do pewności
zrównoważone obrazy:
jeden z najbardziej
ulubione przedmioty
estetyka
wcielenie w malarstwie
jest bambus?
po chińsku
zdjęcia bambus jest
nie tylko roślina, ale
ludzki symbol
postać.
Chińskie malarstwo i kaligrafia
W Chinach użyjjedno narzędzie i
do malowania i
kaligrafia - pędzle
- połączył te dwa gatunki
sztuka.
Kaligrafia (od greckich słów
κάλλος kallos „piękno” + γραφή
wykresẽ "pisać") - zobacz
Dzieła wizualne,
estetyczny design
czcionka odręczna.
Całkowita liczba chińskich znaków sięga 80 000. Ale w rzeczywistości we wszystkich typach tekstów używa się nie więcej niż 10 000 znaków. chiński
hieroglify są trudne dopisownia: każdy
składa się z kilku
cechy (od 1 do 52).
Kaligrafia jest jak
malowanie i proces
tworzenie hieroglifów
pędzel i atrament podobny
proces tworzenia
obrazy.
