Porozmawiajmy o śmierci. Dokładniej, że nie ma śmierci. Oczywiście ludzkie ciało, po wydechu ostatniego tchnienia, stopniowo zamienia się w kupę niepotrzebnych kości lub kupę szarego pyłu, a właściwie to reinkarnacja żywej istoty w nieruchome, zadyszane coś - można nazwać śmiercią. Oderwijmy się jednak na chwilę od niekiedy nadmiernego materializmu i przejdźmy do nie mniej namacalnych i znaczących aspektów naszego życia. A raczej do życia na skraju śmierci.
Zapewne niektórzy czytelnicy już słyszeli, że w medycynie istnieje coś takiego jak „śmierć kliniczna”. Ci, którzy doświadczyli tego stanu, wiedzą, że istnieje etap przejściowy między życiem a śmiercią. Co więcej, większość osób, które przeżyły śmierć kliniczną, powiedziała, że są w stanie obserwować, co się z nimi i wokół nich dzieje – jakby z zewnątrz, mimo że w rzeczywistości, zgodnie ze wszystkimi wskaźnikami medycznymi, osoby te były całkowicie nieobecne.
To właśnie te zeznania stały się rodzajem dowodu, choć niematerialnego, że oprócz ciała człowiek ma także duszę, która nadal istnieje po śmierci fizycznej powłoki.
Dziś zajmiemy się tym, czym właściwie jest dusza, dowiemy się, czy istnieje życie po śmierci i czy warto przygotować się za życia na to, co może nas później czekać.
Czy człowiek ma duszę?
Definicja duszy ludzkiej od dawna jest przedmiotem kontrowersji i kontrowersji w różnych filozofiach i religiach świata. Dziś, oparta na idealistycznych, dualistycznych i religijnych interpretacjach, dusza jest uważana za pewien nieśmiertelny składnik, niematerialną podstawę, która zawiera boską zasadę, która daje życie, zdolność odczuwania, myślenia i urzeczywistniania. W prawie wszystkich naukach dusza sprzeciwia się powłoce ciała.
W wielu nurtach religijnych i idealistycznych twierdzi się, że bezcielesna istota duszy nadal przebywa w świecie nawet po śmierci osoby. O tym, że dusza jest nieśmiertelna, uporczywie mówi się na przykład w chrześcijaństwie i kabale. W judaizmie, podobnie jak w buddyzmie, podkreśla się, że grzeszna dusza odradza się za każdym razem w nowej osobie. Ta koncepcja znana jest we współczesnym świecie jako reinkarnacja. Ale tutaj ważne jest, aby wiedzieć, że buddyzm jako taki nie uznaje istnienia duszy, a mimo to mówi o cyklu odradzania się żywych istot.
W wyznaniu chrześcijańskim znajdują się również przeciwnicy reinkarnacji duszy nieznanej oczom. Szczególnie kładą nacisk na śmiertelność duszy – adwentyści siódmego rzędu i Świadkowie Jehowy. Te ostatnie w szczególności odnoszą się do wersów z Biblii:
„Cokolwiek twoja dusza znajdzie do zrobienia, rób to zgodnie ze swoimi zdolnościami; bo w piekle, dokąd pójdziesz, nie ma pracy, refleksji, wiedzy, mądrości”.
Tak więc, nawet w ruchach religijnych nie ma zgody co do istnienia i nieśmiertelności duszy.
A jeśli traktaty filozoficzne i duchowe opierają się najczęściej na wynikach niematerialnych obserwacji, co każdorazowo skłania do zastanowienia się nad prawdziwością stawianych przez nie fundamentów, to nauka, przyzwyczajona do opierania się na faktach, ponad sto lat temu podjęła próbę ustalenia „ciężaru” ludzkiej duszy.
Ile waży dusza?
Tak więc w 1901 roku lekarz z USA Duncan McDougall podczas swojego eksperymentu odkrył, że podczas ostatniego zatrzymania oddechu i bicia serca człowiek traci 15-35 gramów swojej poprzedniej wagi. Jednak badanie to zostało przetestowane tylko na sześciu osobach i dlatego nie mogło być jednoznacznie rozpoznane w świecie naukowym. McDougall zauważył, że dla potwierdzenia naukowego takie badania muszą być przeprowadzone na dużej liczbie zmarłych osób. Ale później nigdzie nie było oficjalnej wzmianki o takich eksperymentach ważenia dusz.
Na pewno, z naukowego punktu widzenia najczęściej odmawia się obecności duszy w człowieku , bo sama istota nauki polega na tym, że wszystko można wyjaśnić na podstawie niepodważalnych faktów. A jednak powrót do medycznej koncepcji śmierci klinicznej pacjentów i NDE opisywanych przez ludzi po przebudzeniu do życia skłania niektórych psychologów i psychiatrów do ukształtowania przekonania, że oprócz istnienia duszy istnieje również tzw. życie pozagrobowe.
Gdzie idzie dusza?
Po raz pierwszy amerykański psycholog i psychiatra Raymond Moody podjął się ponownego zbadania NDEs pacjentów. Zebrane przez niego statystyki zostały przedstawione światu w wydanej w 1975 roku książce Życie po śmierci. A już w 1978 roku w Ameryce powstało Międzynarodowe Stowarzyszenie Badań Nowych Przeżyć Śmierci. 20 lat później inny lekarz medycyny, Jeffrey Long, utworzył Fundację Badań nad NDE. Warto zauważyć, że ten zakres ludzkich doznań jest badany w psychologii, psychiatrii i medycynie.
Najczęściej doświadczenia z pogranicza śmierci osób bez względu na płeć, miejsce zamieszkania i religię są podobne. Dzięki temu powstała cała fenomenologia, odzwierciedlająca sekwencję jakie etapy przechodzi dusza ludzka podczas śmierci klinicznej.
Tak więc na początku człowiek z reguły ma do czynienia z nieprzyjemnym, pochłaniającym wszystko hałasem, a potem przychodzi świadomość, że nie żyje, po czym ponownie następuje świadomy spokój, uczucie opuszczenia własnego ciała i unoszenia się nad on i wszystko wokół niego. To właśnie w tym momencie zmarły zaczyna obserwować, co dzieje się wokół - z boku uświadamia sobie, że nie jest ciałem.
Potem następuje pewna przestrzenna i czasowa deformacja, wrażenie poruszania się w górę w jasne światło do tunelu. Dalej dusza spotyka wszystkie ważne dla siebie za życia postacie, ale już zmarłe, wchodzi w przestrzeń wypełnioną tylko światłem, a potem w jednej chwili widzi wszystkie epizody swojego życia, wtedy dusza osiąga jakąś niewidzialną granicę i pozostaje przy uczucie, że nie chce wracać do ciała.
Zazwyczaj, ludzie religijni, którzy doświadczyli NDE, przypisują to doświadczenie spotkaniu z życiem pozagrobowym.
Wielu badaczy, w tym Raymond Moody, z całą powagą argumentuje, że doświadczenie NDE jest bezpośrednim dowodem istnienia życia pozagrobowego.
Jednakże nie da się tego wytłumaczyć z naukowego punktu widzenia, używając przyczyn fizjologicznych lub psychologicznych. Niemniej jednak liczne zeznania osób, które doświadczyły śmierci klinicznej na temat tego, co dokładnie widzą po drugiej stronie „ekranu”, według niektórych naukowców, wyraźnie mówią nam, że świadomość jest w stanie funkcjonować niezależnie od pracy mózgu.
Istnieje również wiele przypadków, które przeczą logicznemu wytłumaczeniu, poza uznaniem, że świadomość naprawdę jest w stanie wyjść z ciała, żyć poza ciałem i zobaczyć, co się dzieje. Na przykład niektórzy ludzie, którzy doświadczyli śmierci klinicznej, mogli dokładnie opisać to, co działo się na oddziale, a nawet w innych salach szpitala, czego nie mogli w żaden sposób wiedzieć ani przed swoją „śmierć”, ani w chwili po „zmartwychwstaniu”. ”.
Więc, w dokumentalnym programie telewizyjnym „Na progu wieczności. Kod dostępu” mówi:Pacjent w stanie NDE, po „przebudzeniu”, opisał dokładnie jedną z sal szpitalnych, gdzie jakiś brudny człowiek zdjął robocze buty.
Początkowo nikt nie przywiązywał wagi do tej historii, ale potem, gdy jeden z ciekawskich lekarzy postanowił wyjaśnić, czy w szpitalu jest takie pomieszczenie, okazało się, że to małe pomieszczenie gospodarcze naprawdę istnieje i brygadzista budowy Grupa, która obecnie remontuje budynek, zmienia w nim buty. Jak mógł się o tym dowiedzieć przypadkowy pacjent kliniki, z naukowego punktu widzenia nie da się wytłumaczyć. Ale całkiem można uwierzyć, że będąc już duszą oddzieloną od ciała, mógł widzieć wszystko, co się działo z góry i swobodnie poruszać się w przestrzeni.
We współczesnej medycynie jest wiele podobnych przypadków, ale stereotyp wzmacniania historii istotnymi faktami jest tak silny, że nauka znajduje własne wyjaśnienia dla tzw. NDE u pacjentów.
A może nie ma duszy?
Z medycznego punktu widzenia, podczas śmierci klinicznej dochodzi do patologicznej reakcji receptorów na brak dopływu tlenu do tkanki mózgowej. Z powodu tych zmian obserwuje się halucynacje słuchowe i wzrokowe w porównaniu z hałasem lub dzwonieniem, a także błyskami jasnego światła.. Z reguły występowanie takich reakcji organizmu jest spowodowane hiperkapnią lub niedotlenieniem, może to być również działaniem endorfin z serotoniną i kilkoma innymi czynnikami.
W jednym ze swoich badań Kevin Nelson z Centrum NDE próbował znaleźć związek między świadomymi snami a bliskimi śmierci reakcjami ludzkiej świadomości. W rezultacie okazało się, że obydwa rodzaje zmian odczuwa człowiek w momencie, gdy Podczas snu aktywuje się „centrum logiczne”, znajdujące się w korze mózgowej.
Warto zauważyć przyczyny, które mogą doprowadzić osobę do przeżycia z pogranicza śmierci. Obejmuje to takie przypadki kliniczne, jak zatrzymanie akcji serca, śmierć z powodu wyładowania elektrycznego, utrata dużej ilości krwi, wstrząs anafilaktyczny, krwotok mózgowy lub zawał mózgu, nieudane samobójstwo, utonięcie, nagłe zatrzymanie oddechu, poważny stan depresji i niektóre inne diagnozy.
Tak więc, jak widzimy nie ma zgody co do istnienia duszy w nauce. Szkoda również, że w środowisku medycznym niewiele uwagi poświęca się badaniu NDE, co spowalnia proces obiektywnego badania tego zagadnienia.
Czy można przygotować „duszę” na śmierć?
Jeśli różne religie, wraz z filozofią i nauką, dają ludzkości niejednoznaczną odpowiedź na temat tego, czym jest dusza i czy nadal istnieje po śmierci człowieka, to tymczasem buddyści, którzy zgodnie ze starożytnymi naukami wydają się nie wierzyć w duszę. Tybetańczyków są przekazywane z pokolenia na pokolenie specjalnej jogicznej praktyki medytacji. W trakcie praktyki człowiek przechodzi realne przygotowanie do przeniesienia świadomości w chwili śmierci – do wyższych światów. , aby zjednoczyć się z mądrością samego Buddy.
Tybetańska praktyka nazywa się Poła i może być wykonywana zarówno przez wyznawców Buddy, jak i niebuddystów. Co ciekawe, głównym znakiem, że dana osoba pomyślnie zakończyła praktykę, jest oprócz wewnętrznego „przeformatowania” znak zewnętrzny - na czubku głowy pojawia się dołek, w niektórych przypadkach jest ledwo zauważalny, w innych wygląda prawdziwa dziura w głowie! Ten zewnętrzny znak jest niezbędny, aby świadomość mogła swobodnie opuścić ciało.
Badanie psychofizjologicznego wpływu starożytnych praktyk buddyjskich na ludzi, Japoński naukowiec Hiroshi Motoyama ujawnił oczywiste zmiany fizjologiczne w układzie nerwowym, przemiany metabolizmu i regulacji meridianów akupunktury. Stwierdzono również, że w czasie Poła dochodzi do nieporównywalnej z jakąkolwiek praktyką stymulacji takiej części mózgu, jaką jest podwzgórze, ponadto w wyniku specyficznej medytacji zostaje zawieszona standardowa aktywność umysłowa człowieka.
Osoby, które przeszły praktykę poła, z reguły nie rozmawiają o tym, czym jest medytacja oraz jakie doznania i wizje są podczas niej doświadczane. Jednak wszystkie z nich w taki czy inny sposób dają jasno do zrozumienia, że po fizycznej śmierci ciała – jest coś jeszcze. Dla buddystów jest to wyjście na najwyższą przestrzeń lub reinkarnację, ale dla osób niewtajemniczonych w nauki Buddy ten pośredni moment jest postrzegany jako swoista podróż duszy.
Czy istnieje życie po śmierci?
Wracając do pytania, czy istnieje życie po śmierci, buddyzm, a wraz z nim judaizm, biorąc pod uwagę proces odradzania się ludzkiej świadomości, wyjaśnia, że umierając w jednej „skorupie”, natychmiast budzisz się w innej. Wprawdzie zjawisko reinkarnacji, które nie zostało jeszcze rozpoznane z punktu widzenia nauki, jest dość poważnie wspierane nie tylko w religiach i naukach Wschodu, ale także we współczesnym społeczeństwie zachodnim i amerykańskim, to jednak głównie wśród wyznawców azjatyckich tradycji postrzeganie świata.
Są jednak na świecie szanowane i niezależne osoby, które w to wierzą zarówno nauka, jak i ludzkość muszą zwracać baczną uwagę na teorię odrodzenia.
Na przykład naukowiec, sceptyk, założyciel grupy ujawniającej nienaukowe badania, Carl Sagan, w swojej książce „Świat pełen demonów” wyróżnił tylko trzy punkty spośród wielu pozycji parapsychologicznych, które są warte szczegółowego badania naukowe, które obejmowały temat reinkarnacji. Oto, co intrygowało w możliwości odrodzenia się świadomości Carla Sagana:
„…małe dzieci czasami podają szczegóły z przeszłego życia, które po weryfikacji okazują się dokładne i o których nie mogły wiedzieć w żaden inny sposób niż reinkarnacja…”
Interesujące jest również to, że odnoszący sukcesy przemysłowiec Henry Ford wierzył w reinkarnację , który potwierdził to w wywiadzie przeprowadzonym w 1928 roku. Oto, co światowej sławy biznesmen powiedział o odrodzeniu:
W rzeczywistości wierzyć lub nie wierzyć, że oprócz ciała mamy też jakąś prawie nieważką substancję zwaną duszą, jest sprawą osobistą każdego człowieka. Także każdy sam decyduje – jest życie po śmierci czy nie, jest piekło czy niebo – czy nie, jest szansa na wyrwanie się z cyklu niekończących się odrodzeń lub nie istnieje…
Wszystkie te koncepcje, poglądy, nauki, teorie i fakty, przemieszane z niewytłumaczalnymi historiami ludzi, którzy byli po drugiej stronie życia – mimo wszystko są dość subiektywne. A jeśli weźmiemy pod uwagę, że wynalazki religijne, traktaty filozoficzne i badania naukowe najczęściej pojawiają się przed nami tylko w formie słów - tak samo nieważkich i nieuchwytnych na wadze jak rozważana tu dusza, to wszystkie te rozmowy i niezliczone eksperymenty a nawet mogą być niedoceniane.
Ale tego nie zrobimy. Bo tak jak Henry Ford chcieliby wreszcie uspokoić swój umysł definitywną odpowiedzią. Na przykład dla mnie to jest to Jest dusza, ale nie ma śmierci.
Co myślisz o istnieniu duszy? Czy twoim zdaniem istnieje życie po śmierci?
Według prawie wszystkich popularnych religii dusza ludzka istnieje i może po śmierci ciała fizycznego udać się do życia pozagrobowego lub odrodzić się na Ziemi. Oficjalna nauka ma własną odpowiedź na to pytanie.
W artykule:
Gdzie jest dusza ludzka
Ludzi zawsze interesowało wszystko, co niezidentyfikowane i ukryte przed oczami. W ten sposób niewidzialna i nieuchwytna dusza stała się przedmiotem kontrowersji i badań. Jeśli wierzysz w pewne wyznania religijne, to osoba ma duszę, a po śmierci ciała.
Od czasów starożytnych przeprowadzono wiele badań i powstało wiele dzieł, za pomocą których ludzie próbowali opisać właściwości duszy ludzkiej.
Uczeń Demokryta (Galen) obserwował ludzkie ciało w chwili śmierci i doszedł do wniosku, że dusza jest rodzajem substancji, która znajduje się w krwiobiegu. W rezultacie człowiek umiera, traci krew, a wraz z nią dusza opuszcza fizyczną powłokę (nie jest jasne, co się dzieje, jeśli nie ma utraty krwi).
Starożytni Egipcjanie wierzyli również, że ciało jest domem dla duszy, która może żyć tylko wtedy, gdy ciało jest zachowane na zawsze. Dlatego ciała zmarłych zostały zmumifikowane.
Ciekawe stwierdzenie wygłosił profesor anestezjologii i psychologii na Uniwersytecie Arizony, Stuart Hameroff. Uważa, że dusza to zlepek materii kwantowej, która jest zmagazynowana w neuronach w skoncentrowanej formie. Po śmierci ludzkiego ciała energia zostaje uwolniona i dołącza do absolutnego pola informacyjnego.
Wiek Duszy
Ci, którzy wierzą w reinkarnację, mają tak wiele teorii na temat liczby wcieleń na Ziemi. W tym przypadku nie sposób udzielić konkretnej odpowiedzi na pytanie, czy dusza ma wiek.
Religia próbuje odpowiedzieć na to pytanie, ale jak dotąd mamy do czynienia z niejasnymi odpowiedziami, wieloma niespójnościami. Buddyści widzą więc duszę jako część mechanizmu nieprzerwanego łańcucha reinkarnacji, natomiast chrześcijanie zapewniają, że dusza jest nieśmiertelna i po śmierci fizycznej powłoki na pewno trafi do piekła lub raju. W tym przypadku ma tylko jedno życie.
Nie jest jednak jasne, jak wytłumaczyć zdolność hipnotyzerów do wprowadzania ludzi w trans, w którym ludzie zaczynają widzieć swoje tak zwane „przeszłe życia”. Ze względu na obecność tych wszystkich sprzeczności bardzo trudno jest udzielić jednoznacznej odpowiedzi.
21 gramów - waga duszy
Dr Duncan McDougall
Dość często można natknąć się na głośne nagłówki: „Naukowcy udowodnili istnienie duszy”. Jednym z tych, którzy próbowali znaleźć odpowiedź na to pytanie i odnieśli sukces, był dr Duncan McDougall. W 1960 roku przeprowadził serię badań w hospicjum.
Lekarz umieścił umierającą już osobę na specjalnym wiszącym łóżku, które pracowało jak waga. Naukowiec ważył ciało przed śmiercią i zaraz po niej. W eksperymencie wzięło udział łącznie 6 osób. Średnio po śmierci masa ciała spadła o 20-22 g. Potem wielu uważało, że waga ludzkiej duszy wynosi około 21 gramów.
Ale w 2001 roku dr Eugenius Kugis z Litewskiej Akademii Nauk całkowicie obalił wyniki poprzednich testów, tłumacząc taki spadek masy ciała banalną utratą płynów podczas oddychania. Z kolei lekarz przeprowadził własne, specjalne badania.
W Szwajcarii, w jednej z placówek medycznych, ludziom, którzy twierdzili, że codziennie mają sny, proponowano zasypianie na specjalnych łóżkach. W sumie przebadano 23 osoby.
W tym momencie, gdy pacjenci wchodzili w fazę głębokiego snu, czujniki odnotowały spadek masy ciała o 3-7 g. W efekcie naukowiec stwierdził, że dusza ludzka waży średnio 5 gramów. Oficjalna nauka nie potrafiła wyjaśnić takich wyników.
Opinia krajowych naukowców o istnieniu duszy
Oczywiście w większości wszyscy badacze są sceptykami, a istnienie takiego nadprzyrodzonego „czegoś” budzi wiele kontrowersji. Są naukowcy, którzy nie wierzą w jego istnienie, podczas gdy inni starają się wszelkimi możliwymi sposobami udowodnić, że jest prawdziwy.
Tak więc Pavel Goskov z Barnauł próbował udowodnić, że jak unikalny odcisk palca, każdy człowiek ma wyjątkową duszę. Eksperyment był bardzo prosty.
Pojemnik z oczyszczoną wodą umieszczano obok każdego osobnika na 10 minut. Następnie zbadano strukturę cieczy. W trakcie eksperymentu dowiedziono, że zachodzą zmiany, a każda osoba odciska swój indywidualny odcisk na strukturze wody.
Naukowcy udowodnili, że zmiany zachodziły z konieczności, woda każdego osobnika zmieniała się na swój sposób, podczas gdy struktura tej samej osoby się powtarzała. Naukowcy nazwali tę metodę „materializacją duszy”. W tym przypadku woda była rodzajem sieci, za pomocą której Goskov uchwycił przejawy ludzkiej duszy.
Krajowi naukowcy podjęli jeszcze kilka prób potwierdzenia wiary w nieśmiertelną duszę. W 1949 roku jego żona Siemion Kirlian zauważyła, że narządy ludzkie niezwykle świecą w polu elektromagnetycznym. Zwolennicy Kirliana postanowili przetestować zmarłych pod kątem eksperymentu.
Wyniki dla nich były oszałamiające. W ciągu pierwszych 3 dni po śmierci blask zmarłych gwałtownie wzrósł lub zmalał. Co więcej, takie wahania były bardziej widoczne u osób, które popełniły samobójstwo. Zwolennicy „efektu Kirlianowskiego” mocno wierzą, że w ten sposób udowodnili realność duszy.
CZY CZŁOWIEK MA DUSZĘ?
Nie, człowiek nie ma duszy: człowiek jest duszą. To dusza ma ciało, w którym chwilowo osadza się, by spełniać swoje pragnienia, a potem je opuszcza…
Osobowość to dusza, która jest otoczona powłokami ciała subtelnego i wulgarnego. Te muszle są jego adaptacjami do otaczającego świata. Bez nich dusza nie mogłaby w nim istnieć. Są jak ubrania, które są potrzebne do wykonania określonej czynności. Jak na przykład kombinezon roboczy, który jest wymagany do pracy w fabryce lub specjalny mundur strażacki, który pozwala wytrzymać wysokie temperatury. A ubrania, jak już wiesz, można zmienić. Co tak naprawdę dzieje się w chwili śmierci. Dusza w chwili śmierci opuszcza jedno wulgarne ciało i przechodzi do innego, które jest bardziej odpowiednie dla przyszłych planowanych działań. Co dzieje się z ciałem subtelnym?
Ciało subtelne ulega również pewnej przemianie po śmierci. Te tendencje i cechy, które zostały nagromadzone podczas życia, po śmierci, manifestują się wyraźniej w ciele subtelnym. Dlatego mężczyzna, który w swoim życiu dążył głównie do kobiecej formy ciała, w następnym życiu otrzymuje tak pożądane ciało. To samo dotyczy kobiety, która była mocno przywiązana do męskiego ciała – otrzyma ciało mężczyzny. W ten sposób osoba, czyli indywidualna dusza, przechodzi z jednego materialnego ciała do drugiego, a jej obecne ciało, jak również czynności w tym życiu, określają, jakie będzie jej następne ciało. Dlatego doceń to życie, w którym otrzymałeś ludzkie ciało – bądź prawdziwymi ludźmi, rozwijaj człowieczeństwo.
Czym jest Dusza?Składniki duszy.
Każda dusza ma dźwięk, wibrację i dzięki temu dźwiękowi można opowiedzieć wszystko o człowieku. A otaczający nas świat wibruje i brzmi jak dusze… Przyciąga ich nasz dźwięk. Dusza jest substancją polową, jest energią i informacją (doświadczeniem). Jest to indywidualna substancja, która przechowuje całe doświadczenie człowieka, doświadczenie wszystkich jego wcieleń (Losu, wszystkich ROCKs i U-rocks - wszystko jest tam przechowywane). Dlatego Dusza również rośnie i rozwija się etapami, w wyniku czego składa się z kilku elementów. Jest tu ważny niuans. Nie każdy ma duszę. Tylko ludzie mają duszę. Ale nie każdy jest człowiekiem. Inną rzeczą jest to, że wszystko ma Ducha. Duch- to pierwotna iskra boska, pozbawiona emocji część wszechświata, która jest we wszystkim. Dusza może zostać zniszczona, Duch nie. Ciałem rządzi Dusza, Duszą Duch. A wszystko to otoczone ŚWIADOMOŚCIĄ (Wspólne Wiadomości z Bogami) i sumieniem (jako moralną cechą człowieka). Nasze ciało jest 4-wymiarowe, Dusza jest wielowymiarowa, Duch jest niezmierzony, zawsze istniał i nigdy nie umrze. Ale duszę można ukraść, zjeść, sprzedać, zabić...
Człowiek ma 3-składnikową Duszę. Był czas, kiedy dana osoba miała duszę zwierzęcą, która znajdowała się w żołądku.
Zwierzęca część duszy. To cybernetyczny program rozwoju danej jednostki na daną inkarnację. Czasami astro i dusza są zdezorientowani. To tylko niewielka część tego. Znajduje się w dolnym polu Dan Tien. Przewaga części Duszy Zwierzęcej nie pozwala wznieść się ponad świat iluzji. Instynkty, pragnienia są przejawami tej duszy. Tutaj nigdy nie rodzą się myśli, nigdy nie rodzą się pomysły, a osobiste doświadczenia nie są gromadzone. Każdy to ma - zwierzęta, rośliny.
Psychiczna Dusza lub emocjonalne. Zmysłowa dusza lub czująca dusza. Tu kumuluje się doświadczenie emocji, przeżyć, marzeń sennych, a jednocześnie osobiste doświadczenie. Znajduje się mniej więcej w okolicy splotu słonecznego. To ta część duszy, która płacze, roni łzy, krzyczy i uderza o ścianę, kiedy czujemy się źle. Ten poziom Duszy daje pasję do doświadczeń, emocji i ich jasności. To tutaj uczymy się zarządzać naszymi emocjami. To ważny moment w naszej wspinaczce. Kluczem do zarządzania emocjami jest stan miłości. Znaczna część ludzi, którzy mają duszę, żyje emocjami. Tutaj ważne jest, aby nauczyć się poprawnie kochać, poprawnie myśleć - bez myślenia tego nie da się zrobić. DLATEGO — wznosimy się w naszym rozwoju na wyższy poziom:
Racjonalny część duszy. Łączy nasze ciało z naszym Duchem. Znajduje się mniej więcej tam, gdzie jest serce, może trochę wyżej. Jeśli psychiczna Dusza płacze i krzyczy z bólu, to racjonalna Dusza nie ma czasu na emocjonowanie - szuka wyjścia z sytuacji, zaczyna rozumieć, co się z nami dzieje. Ten obraz Duszy można opisać jako „zwierciadło czystej wody”.
I tu pojawia się pytanie:
Jak możesz zobaczyć swoją Duszę? Jak ustalić, czy dana osoba ma Duszę?
Aby rozpocząć, wykonajmy następujące czynności. Nie zagłębiając się w ten tekst, najpierw zamknij oczy i zadaj sobie pytanie: gdzie jest moja dusza? Następnie kładą rękę na obszarze, w którym, twoim zdaniem, znajduje się twoja Dusza. Zapamiętaj lub spójrz, jaka część Duszy reaguje na różne zdarzenia, w jakim miejscu w ciele doznania. Jedna z trzech części, która odpowiada, kładziemy tam rękę. Patrzymy, jaki obraz, kolor, kształt widzimy, czy są na nim pęknięcia, siniaki. Ktoś widzi kryształ, ktoś widzi ptaka, kwiat, a ktoś dziecko lub po prostu osobę. Wszystko to będzie prawdą, każdy z tych obrazów uosabia naszą Duszę. Zwykle jest to perła lub kilka pereł. Jak tylko zdecydujemy się na obraz, zabieramy go i ruszamy nad brzeg strumienia pereł, bierzemy naszą perłę i zanurzamy ją w strumieniu. Tu, w tym strumieniu koloru masy perłowej, obce nam warstwy zostają zmyte, a to, co nasze, zostaje przywrócone. Gdzieś w tych głębinach leży pamięć naszych przodków, także pamięć o tym, kim byliśmy, co potrafiliśmy zrobić miliony lat temu. W ten sposób traktujemy naszą Duszę, oczyszczamy ją, pielęgnujemy i pielęgnujemy.
Jeśli dusza ma obraz kryształ- oznacza to, że Dusza zgromadziła przyzwoite doświadczenie, a teraz zaczyna się krystalizować, zamieniając osobę w właściciela o specjalnych cechach. TY stajesz się aktywnym elementem Wszechświata.
Kwiat-oznacza otwartość Duszy, jej gotowość do dalszych przemian. Ptak- mobilna forma Duszy, która jest już zdolna do określonych działań. Wizerunek dziecka, anioła, dorosłego- mówi o bardzo dorosłym stanie Duszy.
Ważny jest również odcień Duszy. Po cieniu możesz określić, dlaczego Dusza przyszła na świat. Czerwony cień - dusza przyszła, aby nauczyć się żyć, opanować przestrzeń życiową. Żółty- opanować to, co nazywamy „psychizmem”: oswajanie się, odczuwanie tego świata, napełnianie go własną energią. Uczymy się wchodzić w interakcje z energią psychiczną innych ludzi, innych istot otaczającego świata. Z pierwotną energią - qi, ki, chi, prana. Nauczyliśmy. Następnie zbieramy wiedzę, zdając sobie sprawę, że energia to nie wszystko, potrzebujemy też informacji. I wtedy Dusza nabywa niebieskawy (niebo) cień. Zielonkawy- przestrzeń emocjonalna i zmysłowa. Właściwe emocje, właściwe uczucia. Czy kocham dobrze? Złoto. Dusza przyszła, by służyć ludzkości, rozwiązywać problemy ludzkości i konkretnych ludzi. To jest poziom bodhiczny - ci, którzy dobrowolnie przyjmują służbę Ludzkości, Kosmosu. Różowy- naucz się właściwej miłości, czystej, boskiej. Dusza uczy się odczuwać czułość dla wszystkich żywych istot, widząc w nich manifestację Istniejącego. Fioletowy cień - czując się jak przedłużenie Boga. On i Bóg są jednym. A człowiek żyje, odpowiadający temu stanowi. Biała Perła- obecność Najwyższej Duszy. Po prostu żyje i robi swoje, nie zadaje pytań i nie szuka zysku. Czarny– psychomacierze innych światów: agresorzy, wampiry, czarni magowie, demony.*
Jak dowiedzieć się, czy dana osoba ma Duszę?
Ciała subtelne są swego rodzaju odzwierciedleniem dla świata zewnętrznego pewnych cech naszego świata wewnętrznego. Nasza zdolność do emocjonalizacji objawia się jako ciało astralne, zdolność myślenia jako ciało mentalne. Nie można ich dotknąć ręką. Możesz zobaczyć, możesz poczuć, nie możesz dotknąć. Jeśli zajdzie potrzeba jakiejś umiejętności, otrzymamy nową funkcję ciała. Wszystkie ciała subtelne są aspektami naszej osobowości. A nasza osobowość i dusza są zbieżnymi manifestacjami. Ponieważ Dusza jest nagromadzeniem osobistych cech i doświadczeń.
Dusza, jak się okazało, może zostać podzielona, rozerwana na kawałki, wykorzystana jako bateria, zagubiona. Cała literatura religijna (i prawie religijna) mówi: dusza jest niepodzielna, dusza jest niezmienna. Ale, jak się okazało, duszę można zjeść, ukraść; Okazuje się, że nasza dusza jest substancją złożoną i całe nagromadzone doświadczenie, które zostało przyniesione w wyniku zwycięstw etycznych i moralnych, koncentruje się w duszy.
Jeśli któryś z nas został złożony w ofierze kiedyś w przeszłości, dusza zwykle utknie w miejscu, w którym to się wydarzyło i nie idzie do reinkarnacji. Pewna część (astrosomy) wciela się dalej, a nowy rozwój zaczyna się wraz z utratą poprzedniego doświadczenia. Jeśli poświęcili się lub zginęli w nieprzyjemnych okolicznościach, na przykład kamień spadł i zmiażdżył na śmierć, to dusza nie wydostanie się, dopóki skała nie rozpadnie się na kawałki.
Dusza może również wybrać inne ciało. Jedna część duszy może żyć w jednym ciele, druga w innym. Może stąd bierze się ten mit o znajdowaniu bratniej duszy.
Dusza może zostać skradziona, gdy nie zdążyła jeszcze przenieść się do nowonarodzonego ciała.
Może wcześniej, w dawnych dobrych czasach, dziecko zmarło z tego powodu, ale teraz nie pozwalają mu umrzeć - może spędzać miesiące na sztucznym oddychaniu i bardzo długo. Wtedy ciało może przystosować się do tych warunków i jakaś obca istota może wejść do tego ciała. Jeśli ktoś bliski jest w ciąży, musisz zadbać zarówno o kobietę, jak i o dziecko, aby nikt nie mógł ukraść duszy.
Wielu oddaje część swojej duszy zmarłym krewnym, na przykład mówiąc takie słowa: „Zawsze będę o tobie pamiętał ... zawsze będziesz w mojej pamięci”. Uważaj na takie słowa. A niektórzy prawie mieszkają na cmentarzu, tak często chodzą do grobu, oddając swoją energię światu zmarłych.
Musisz spróbować zebrać wszystkie swoje części duszy, rozsiane po całym świecie. Ponieważ to wszystko jest osobiste doświadczenie. I mogą być wszystkie odpowiedzi na pojawiające się tutaj pytania. Po zebraniu duszy człowiek może na zawsze przestać boleć.
Teraz czas na praktyczne ćwiczenie.
Zamknęliśmy oczy, zrelaksowaliśmy się, wyobraziliśmy sobie jakąś bliską osobę, zajrzeliśmy w okolice serca i staraliśmy się zobaczyć jaki obraz jest przedstawiony, staramy się zrozumieć co to jest. Jeśli nie ma Duszy, to nic tam nie zobaczymy - znajdujemy pustkę. Zdarza się, że możemy wyczuć lekką irytację wobec tego tematu. Nic w tym złego. Nie zasługiwał. Ale. Teraz, jeśli taka osoba podejmie i dokona jakiegoś wyczynu lub poświęcenia dla osoby lub ludzkości, później otrzyma prawo do rozwoju swoją Duszą.
A teraz wyjaśnienie.* Miejsce, w którym kładziesz rękę na początku praktyki badania swojej Duszy oznacza, która część Twojej Duszy teraz dominuje: zwierzęca (w pobliżu żołądka), emocjonalna (poniżej serca) czy racjonalna (nad lub w pobliżu serca).
W języku greckim słowo „dusza” (psyche – od psykhein – „dmuchać, oddychać”) oznaczało samo życie człowieka. Znaczenie tego słowa jest zbliżone do znaczenia słowa „pneuma” („duch”, duch), co oznacza „oddech”, „oddech”.
Ciało, które już nie oddycha, jest martwe. W Księdze Rodzaju tchnął życie w Adama:
„A Pan Bóg ulepił człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego nozdrza tchnienie życia, i człowiek stał się duszą żyjącą” (Rdz 2, 7).
Dusza nie jest czymś materialnym, materialnym, widzialnym. To jest całość wszystkich naszych uczuć, myśli, pragnień, dążeń, impulsów serca, naszego umysłu, świadomości, wolnej woli, naszego sumienia, daru wiary w Boga. Dusza jest nieśmiertelna. Dusza jest bezcennym darem Bożym, otrzymanym od Boga wyłącznie z Jego miłości do ludzi. Gdyby człowiek nie wiedział z Pisma Świętego, że oprócz ciała ma też duszę, to mając tylko jeden uważny stosunek do siebie i otaczającego go świata, mógł zrozumieć to, co jest tylko jemu właściwe: rozum, świadomość, sumienie, wiara w Boga, wszystko, co odróżnia go od zwierzęcia, stanowi jego duszę.
Często w życiu obserwuje się, że ludzie zdrowi i zamożni nie mogą znaleźć w życiu pełnej satysfakcji i odwrotnie, osoby wycieńczone chorobami są pełne samozadowolenia i wewnętrznej radości duchowej. Te obserwacje mówią nam, że oprócz ciała każdy człowiek ma duszę. Zarówno dusza, jak i ciało żyją własnym życiem.
To dusza czyni wszystkich ludzi równymi przed Bogiem. Zarówno mężczyzna, jak i kobieta otrzymują od Boga te same dusze przy stworzeniu. Dusza, którą Pan dał ludziom, nosi w sobie” obraz i podobieństwo Boga.
Bóg jest wieczny, nie ma ani początku, ani końca swojej Istoty. Nasza dusza, choć ma początek swojego istnienia, ale nie zna końca, jest nieśmiertelna.
Nasz Bóg jest Bogiem Wszechmogącym. A Bóg obdarzył człowieka cechami mocy; człowiek jest panem natury, posiada wiele tajemnic natury, podbija powietrze i inne żywioły.
Dusza przybliża nas do Boga. Nie jest Stworzona przez Ręce, przeznaczona na schronienie dla Ducha Bożego. Jest to mieszkanie Ducha Bożego w nas. I to jest jego najwyższa zasługa. To jest jej szczególny zaszczyt, przeznaczony dla niej przez Boga. Nawet czyści i bezgrzeszni nie otrzymują tego zaszczytu. Nie mówi się o nich, że są Świątynią Ducha Świętego, ale o duszy ludzkiej.
Człowiek nie rodzi się gotową świątynią Boga.
A kiedy ktoś zostaje ochrzczony, ubiera się w śnieżnobiałe szaty, które zwykle za jej życia splamią się grzechami. Nie wolno nam zapominać, że nasza duchowa natura jest ułożona w taki sposób, że wszystkie myśli, uczucia, pragnienia, wszystkie ruchy naszego ducha są ze sobą ściśle powiązane. A grzech wnikający w serce, nawet wtedy, gdy jeszcze nie został popełniony, ale przyszła dopiero myśl o nim, a potem poprzez działanie, natychmiast odciska swoje piętno na wszystkich aspektach naszej duchowej działalności. A dobro, wchodząc w walkę ze złem, które w nas przeniknęło, zaczyna słabnąć i zanikać.
Dusza zostaje oczyszczona przez łzawą skruchę. A to jest konieczne, ponieważ jest to Świątynia Ducha Świętego. A Duch Święty może mieszkać tylko w czystej świątyni. Oczyszczona z grzechów dusza jest oblubienicą Boga, spadkobierczynią raju, rozmówczynią aniołów. Staje się królową, pełną łask pełnych darów i miłosierdzia Bożego.
Z księgi Archimandryty Jana (Krestyankin)
Kiedy św. Grzegorz pisał o duszy, zaczynał od podejścia apofatycznego, uznając od samego początku, że dusza należy, podobnie jak sam Pan, do sfery niepoznawalnego za pomocą samego rozumu. Pytanie „Dlaczego żyję?” domaga się ciszy i ciszy.
Kiedy Ojcowie Święci mówili o umyśle w odniesieniu do duszy, nazywali go „nous” (termin wprowadzony przez Platona na określenie Wyższego Umysłu. „Nous” to przejaw boskiej świadomości w człowieku – przyp. red.). Fakt, że to słowo jest uważane za synonim słowa „inteligencja”, jest częścią smutnej historii utraty przez nas zrozumienia znaczenia tego pojęcia. Nous oczywiście również rozumie i postrzega, ale nie w taki sam sposób jak intelekt.
Pochodzenie duszy
Pochodzenie duszy każdej osoby nie jest w pełni objawione w Słowie Bożym, jako „tajemnica znana tylko Bogu” (św. Cyryl Aleksandryjski), a Kościół nie oferuje nam ściśle określonej nauki na ten temat . Zdecydowanie odrzuciła jedynie pogląd Orygenesa, odziedziczony po filozofii Platona, o preegzystencji dusz, zgodnie z którym dusze przychodzą na ziemię ze świata górskiego. To nauczanie Orygenesa i Orygenesów zostało potępione przez V Sobór Ekumeniczny.
Ta soborowa definicja nie ustala jednak: czy dusza jest stworzona z dusz rodziców danej osoby iw tym tylko ogólnym sensie stanowi nowe stworzenie Boga, czy też każda dusza jest bezpośrednio stworzona przez Boga z osobna, a następnie jednocząca się w pewnym momencie z formowanym lub formowanym ciałem? Według niektórych Ojców Kościoła (Klementa Aleksandryjskiego, Jana Chryzostoma, Efraima Syryjczyka, Teodoreta) każda dusza jest oddzielnie stworzona przez Boga, a niektórzy datują jej zjednoczenie z ciałem na czterdziesty dzień powstania ciała . (Teologia rzymskokatolicka zdecydowanie skłania się ku punktowi widzenia indywidualnego stworzenia każdej duszy; jest to dogmatycznie realizowane w niektórych bullach papieskich; papież Aleksander 7 połączył z tym poglądem doktrynę o niepokalanym poczęciu Najświętszej Maryi Panny). - Zgodnie z poglądem innych nauczycieli i Ojców Kościoła (Tertulian, Grzegorz Teolog, Grzegorz z Nyssy, Św. Makary, Anastazjusz Prezbiter), co do substancji, dusza i ciało jednocześnie otrzymują swój początek i są ulepszane: dusza powstaje z dusz rodziców, jak ciało z ciał rodziców. Tak więc „stworzenie jest tu rozumiane w szerokim znaczeniu, jako udział stwórczej mocy Boga, przyrodzonej i koniecznej wszędzie dla wszelkiego życia. Podstawą tego poglądu jest to, że w osobie praojca Adama Bóg stworzył rodzaj ludzki: z jednej krwi uczynił całą ludzkość,(Dz 17:26). Z tego wynika, że w Adamie potencjalnie dana jest dusza i ciało każdego człowieka. Ale determinacja Boga dokonuje się w taki sposób, że zarówno ciało, jak i dusza są stworzone, stworzone przez Boga bo Bóg wszystko trzyma w swoich rękach, Oddając całe życie, oddech i wszystko(Dz 17:25). Bóg stworzył, stwarza.
Św. Grzegorz Teolog mówi: „Tak jak ciało, pierwotnie stworzone w nas z prochu, stało się później potomkiem ciał ludzkich i nie zatrzymuje się na pierwotnym korzeniu, zamykając innych w jednej osobie: tak dusza, natchnięta przez Boga , odtąd dołącza do uformowanej kompozycji człowieka , narodzonego na nowo, z pierwotnego nasienia (oczywiście, zgodnie z myślą Grzegorza Teologa, duchowego nasienia) podanego wielu, a w śmiertelnych członkach zawsze zachowując stały obraz .. Tak jak oddychanie w muzycznej fajce, w zależności od grubości fajki, wydaje dźwięki, tak dusza, która w słabej kompozycji okazuje się bezsilna, pojawia się w kompozycji wzmocniona, a potem ujawnia cały swój umysł” (Grzegorz Teolog, słowo 7, O duszy). Taki też jest pogląd Grzegorza z Nyssy.
Ojciec Jan z Kronsztadu w swoim Dzienniku argumentuje: „Czym są dusze ludzkie? Jest to ta sama dusza lub to samo tchnienie Boga, które Bóg tchnął w Adama, które od Adama i dotychczas rozciąga się na całą rasę ludzką. Wszyscy ludzie są zatem tym samym, co jedna osoba lub jedno drzewo ludzkości. Stąd najbardziej naturalne przykazanie, oparte na jedności naszej natury: Miłuj Pana Boga swego!(Twój prototyp, twój Ojciec) całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. Kochaj swojego bliźniego!(bo kto jest mi bliższy jak ja, osoba z mojej krwi), jak ty“. Przestrzeganie tych przykazań jest naturalną koniecznością” (Moje życie w Chrystusie).
Z księgi Protopresbytera Michaela Pomazańskiego
Dusza, duch i ciało: jak odnoszą się do prawosławia?
Dusza, nie będąc „częścią” osoby, jest wyrazem i manifestacją integralności naszej osobowości, jeśli spojrzeć na nią ze specjalnego punktu. Ciało jest także wyrazem naszej osobowości, w tym sensie, że chociaż ciało różni się od duszy, to je uzupełnia, a nie przeciwstawia. „Dusza” i „ciało” są zatem tylko dwoma sposobami przedstawiania energii jednej i niepodzielnej całości. Pogląd prawdziwego chrześcijanina na ludzką naturę musi być zawsze holistyczny.
Jan z Drabiny (VII wiek) mówi o tym samym, kiedy opisuje swoje ciało w oszołomieniu:
„To mój sojusznik i mój wróg, mój pomocnik i mój przeciwnik, obrońca i zdrajca… Co to za tajemnica we mnie? Jakim prawem dusza jest połączona z ciałem? Jak możesz być jednocześnie twoim przyjacielem i wrogiem?
Jeśli jednak czujemy w sobie tę sprzeczność, tę walkę duszy z ciałem, to wcale nie dlatego, że Bóg nas w ten sposób stworzył, ale dlatego, że żyjemy w upadłym świecie, poddanym wpływowi grzechu. Bóg ze swojej strony stworzył człowieka jako niepodzielną jedność; a my przez naszą grzeszność złamaliśmy tę jedność, chociaż nie zniszczyliśmy jej całkowicie.
Kiedy apostoł Paweł mówi o „tym ciele śmierci” (Rz 7:24), odnosi się do naszego upadłego stanu; kiedy mówi: „…ciała wasze są świątynią Ducha Świętego, który mieszka w was… Dlatego chwalcie Boga w waszych ciałach” (1 Kor 6:19-20), mówi o pierwotnym Bogu- stworzył ludzkie ciało i czym się stanie, zbawiony, przywrócony przez Chrystusa.
Podobnie Jan z Drabiny, kiedy nazywa ciało „wrogiem”, „wrogiem” i „zdrajcą”, ma na myśli jego obecny upadły stan; a kiedy nazywa go „sojusznikiem”, „pomocnikiem” i „przyjacielem”, odnosi się do jego prawdziwego, naturalnego stanu przed upadkiem lub po przywróceniu.
A kiedy czytamy Pismo Święte czy pisma Ojców Świętych, powinniśmy rozpatrywać każde stwierdzenie o relacji duszy i ciała w jego kontekście, biorąc pod uwagę tę najważniejszą różnicę. I bez względu na to, jak dotkliwie odczuwamy tę wewnętrzną sprzeczność między potrzebami fizycznymi i duchowymi, nigdy nie powinniśmy zapominać o fundamentalnej integralności naszej osobowości, stworzonej na obraz Boga. Nasza ludzka natura jest złożona, ale jest zjednoczona w swojej złożoności. Mamy różne strony lub tendencje, ale to jest różnorodność w jedności.
Prawdziwa natura naszej ludzkiej osobowości, jako złożona integralność, różnorodność w jedności, została pięknie wyrażona przez św. Grzegorza Teologa (329-390). Wyróżnił dwa poziomy stworzenia: duchowy i materialny. Aniołowie odnoszą się tylko do poziomu duchowego lub niematerialnego; chociaż wielu świętych Ojców wierzy, że tylko Bóg jest absolutnie niematerialny; anioły, w porównaniu do innych stworzeń, wciąż można nazwać względnie „bezcielesnymi” ( asomatoza).
Jak mówi Grzegorz Teolog, każdy z nas jest „ziemski i zarazem niebiański, doczesny i jednocześnie wieczny, widzialny i niewidzialny, stojący pośrodku drogi między wielkością a znikomością, jeden i ten sam byt, ale także ciało i duch”. W tym sensie każdy z nas jest „drugim kosmosem, ogromnym wszechświatem w małym”; w nas jest różnorodność i złożoność całego stworzenia.
Św. Grzegorz Palamas pisze o tym samym: „Ciało, raz odrzuciwszy pragnienia ciała, nie pociąga już duszy w dół, ale unosi się z nią, a osoba całkowicie staje się duchem”. Tylko jeśli uduchowimy nasze ciało (bez jakiejkolwiek jego dematerializacji), możemy uduchowić całe stworzenie (bez jego dematerializacji). Tylko akceptując ludzką osobowość jako całość, jako niepodzielną jedność duszy i ciała, możemy wypełnić naszą misję pośrednictwa.
Zgodnie z planem Stwórcy ciało musi być posłuszne Duszy, a dusza musi być posłuszna duchowi. Innymi słowy, dusza musi służyć jako organ roboczy ducha, a ciało ma wykonywać czynności duszy. Tak właśnie stało się z osobą nieskażoną grzechem: Boski głos był słyszany w samym sanktuarium ducha, człowiek rozumiał ten głos, sympatyzował z nim, pragnął wypełnić jego polecenie (czyli wolę Bożą) i wypełnił go czynem poprzez swoje ciało. Tak więc obecnie najczęściej działa osoba, która z Bożą pomocą nauczyła się zawsze kierować głosem chrześcijańskiego sumienia, umiejącego prawidłowo odróżnić dobro od zła, przywracając tym samym obraz Boga w sobie.
Taka przywrócona osoba jest wewnętrznie pełna lub, jak o nim również mówią, celowa lub czysta. (Wszystkie słowa mają jeden rdzeń - cały, ten sam korzeń w słowie „uzdrowienie”. Taka osoba, jako obraz Boga, zostaje uzdrowiona.) Nie ma w nim wewnętrznej niezgody. Sumienie głosi wolę Bożą, serce z nią współczuje, umysł rozważa środki do jej realizacji, wola pragnie i osiąga, ciało poddaje się woli bez lęku i narzekania. A po wykonaniu działań sumienie dostarcza pocieszenia osobie na jej moralnie poprawnej ścieżce.
Ale grzech wypaczył ten właściwy porządek. I trudno w tym życiu spotkać osobę, która zawsze żyje w czystości, pełni sumienia. W osobie, która nie odrodziła się z łaski Bożej w ascezie ascetycznej, cała jego kompozycja działa w niezgodzie. Sumienie czasami próbuje wtrącić swoje słowo, ale o wiele głośniej słychać głos pragnień duchowych, w większości skupionych na potrzebach cielesnych, zresztą często zbędnych, a nawet wypaczonych. Umysł dąży do ziemskich kalkulacji, a coraz częściej jest całkowicie wyłączony i zadowala się tylko napływającymi informacjami zewnętrznymi. Serce kieruje się kapryśnymi współczuciami, także grzesznymi. Sam człowiek tak naprawdę nie wie, po co żyje, a zatem czego chce. I w całej tej niezgodzie nie zrozumiesz, kim jest dowódca. Najprawdopodobniej - ciało, ponieważ jego potrzeby w większości są na pierwszym miejscu. Ciało jest podporządkowane duszy, a na ostatnim miejscu duch i sumienie. Ale ponieważ taki porządek jest oczywiście nienaturalny, jest stale naruszany, a zamiast pełni w człowieku trwa nieustanna walka wewnętrzna, której owocem jest ciągłe grzeszne cierpienie.
Nieśmiertelność duszy
Kiedy człowiek umiera, jeden, jego najniższy składnik (ciało) „zamienia się” w bezduszną materię i poddaje się swojej właścicielce, matce ziemi. A potem rozkłada się, stając się kośćmi i kurzem, aż do całkowitego zniknięcia (co dzieje się z niemymi zwierzętami, gadami, ptakami itp.).
Ale drugi, wyższy składnik (dusza), który dał życie ciału, ten, który myślał, tworzył, wierzył w Boga, nie staje się bezduszną substancją. Nie znika, nie rozprasza się jak dym (bo jest nieśmiertelny), ale przechodzi, odnawia się, do innego życia.
Wiara w nieśmiertelność duszy jest nierozerwalnie związana z religią w ogóle, a tym bardziej jest jednym z podstawowych przedmiotów wiary chrześcijańskiej.
Nie mogła być obca i. Wyraża się to słowami Księgi Koheleta: A proch wróci na ziemię tak, jak był; a duch powróci do Boga, który go dał”.(Kazn. 12:7). Cała historia trzeciego rozdziału Księgi Rodzaju zawiera słowa Bożego ostrzeżenia: „Jeżeli jecie z drzewa poznania dobra i zła, to umrzeć śmiercią - jest odpowiedzią na pytanie o zjawisko śmierci w świecie, a tym samym jest sama w sobie wyrazem idei nieśmiertelności. Idea, że człowiek jest przeznaczony do nieśmiertelności, że nieśmiertelność jest możliwa, zawiera się w słowach Ewy: „ ...tylko owoce z drzewa, które jest w środku raju, Bóg powiedział, nie jedz ich i nie dotykaj ich, abyś nie umarł(Rdz 3:3).
Wyzwolenie z piekła, które było nadzieją w Starym Testamencie, było osiągnięciem w Nowy Testament. Boży Syn " zstąpił wcześniej w niższe partie ziemi“, ” zniewolona niewola(Ef 4,8-9). W pożegnalnej rozmowie z uczniami Pan powiedział im, że zamierza przygotować dla nich miejsce, aby byli tam, gdzie On sam będzie (J 14:2-3); i powiedział do złodzieja: teraz będziesz ze mną w raju(Łk 23:43).
W Nowym Testamencie nieśmiertelność duszy jest przedmiotem doskonalszego objawienia, stanowiącego jedną z głównych części właściwej wiary chrześcijańskiej, inspirującej chrześcijanina, napełniającej jego duszę radosną nadzieją życia wiecznego w królestwie Syn Boży. “ Dla mnie życie jest Chrystusem, a śmierć zyskiem... Pragnę być rozwiązany i być z Chrystusem” (Filip. 1:21-23). “ Bo wiemy, że gdy nasz ziemski dom, ta chata zostanie zniszczona, mamy od Boga mieszkanie w niebie, dom nie rękoma zrobiony, wieczny. Dlatego wzdychamy, pragnąc założyć nasze niebiańskie mieszkanie” (2 Kor. 5:1-2).
Nie trzeba dodawać, że św. Ojcowie i Doktorowie Kościoła jednogłośnie głosili nieśmiertelność duszy, z tą tylko różnicą, że niektórzy uznali ją za nieśmiertelną z natury, podczas gdy inni - w większości - nieśmiertelną dzięki łasce Bożej: „Bóg chce, aby (dusza) żyj” (św. Justyn męczennik); „Dusza jest nieśmiertelna dzięki łasce Boga, który ją czyni nieśmiertelną” (Cyryl Jerozolimski i inni). W ten sposób Ojcowie Kościoła podkreślają różnicę między nieśmiertelnością człowieka a nieśmiertelnością Boga, który jest nieśmiertelny w istocie swojej natury i dlatego jest „ jedyny, który ma nieśmiertelność” według Pisma (Tym. 6:16).
Z obserwacji wynika, że wiara w nieśmiertelność duszy jest zawsze wewnętrznie nierozłączna z wiarą w Boga, do tego stopnia, że stopień tej pierwszej determinowany jest stopniem tej drugiej. Im bardziej żywa jest wiara w Boga, tym mocniejsza i bardziej niewątpliwa wiara w nieśmiertelność duszy. I odwrotnie, im słabszy i martwy wierzy w Boga, tym bardziej niezdecydowany i wątpiący zbliża się do prawdy o nieśmiertelności duszy. A kto całkowicie traci lub dławi wiarę w Boga w siebie, zwykle przestaje wierzyć w nieśmiertelność duszy lub w przyszłe życie. To jest zrozumiałe. Człowiek otrzymuje moc wiary z samego Źródła Życia, a jeśli zerwie połączenie ze Źródłem, to traci ten przepływ żywej mocy, a wtedy żadne rozsądne dowody i przekonania nie są w stanie tchnąć mocy wiary w osoba.
Można słusznie powiedzieć, że w prawosławnym Kościele wschodnim świadomość nieśmiertelności duszy zajmuje właściwe, centralne miejsce w systemie doktrynalnym i w życiu Kościoła. Duch statutu kościelnego, treść obrzędów liturgicznych i modlitw indywidualnych wspierają i ożywiają tę świadomość u wierzących, wiarę w życie pozagrobowe dusz naszych bliskich, którzy zmarli oraz w naszą osobistą nieśmiertelność. Ta wiara pada jak promień światła na całokształt twórczości prawosławnego chrześcijanina.
Moce duszy
„Moce duszy” – pisze św. Jana z Damaszku, - dzielą się na rozsądną siłę i nieuzasadnioną. Siła nierozsądna ma dwie części: ... siłę życiową i część podzieloną na drażliwą i pożądliwą. Ponieważ jednak działanie siły życiowej – roślinno-zwierzęcego odżywiania ciała – przejawia się tylko zmysłowo i całkowicie nieświadomie, a zatem nie wchodzi w doktrynę duszy, pozostaje w doktrynie naszej duszy rozważenie następującego: jej siły: werbalno-racjonalne, drażliwe i pożądliwe. Na te trzy siły wskazuje św. Ojcowie Kościoła uznają te właśnie siły za główne w naszej duszy. „W naszej duszy” – mówi św. Grzegorz z Nyssy - z początkowego podziału widać trzy siły: moc umysłu, moc pożądania i moc irytacji. Taką naukę o trzech mocach naszej duszy odnajdujemy w dziełach św. Ojcowie Kościoła prawie w każdym wieku.
Te trzy siły muszą być skierowane ku Bogu. To jest ich naturalny stan. Według Abby Dorotheosa, który tutaj zgadza się z Ewagriuszem, „rozumna dusza postępuje zgodnie z naturą, gdy jej pożądliwa część pragnie cnoty, drażliwa część walczy o nią, a rozumna dusza oddaje się kontemplacji tego, co zostało stworzone” (Abba). Dorotheos, s. 200). A mnich Thalassius pisze, że „cechą wyróżniającą rozumną część duszy powinno być ćwiczenie w poznaniu Boga, a pożądane — miłość i wstrzemięźliwość” (Dobr. T.3. P.299). Nicholas Cabasilasa, poruszając to samo pytanie, zgadza się ze wspomnianymi ojcami i mówi, że natura ludzka została stworzona dla nowego człowieka. Otrzymaliśmy „myślenie (λογισμό) po to, aby poznać Chrystusa i pragnienie, aby o Nim walczyć, a pamięć, aby Go w sobie nosić”, gdyż Chrystus jest archetypem ludzi.
Pożądanie i gniew stanowią tak zwaną namiętną część duszy, podczas gdy rozum jest częścią racjonalną. W rozumnej części duszy upadłego człowieka dominuje duma, w części pożądliwej głównie grzechy cielesne, aw części drażliwej namiętności nienawiści, gniewu i pamięci złośliwości.
Rozsądny
Ludzki umysł jest w ciągłym ruchu. Wchodzą w to lub rodzą się różne myśli. Umysł nie może pozostać całkowicie bezczynny lub zamknięty w sobie. Domaga się zewnętrznych bodźców lub wrażeń. Osoba chce otrzymywać informacje o otaczającej mipie. Jest to potrzeba rozumnej części duszy, zresztą najprostszej. Wyższą potrzebą naszego umysłu jest pragnienie refleksji i analizy, które jest charakterystyczne dla kogoś w większym stopniu, a dla kogoś w mniejszym stopniu.
Drażliwy
Wyrażony w pragnieniu samomanifestacji. Po raz pierwszy budzi się w dziecku wraz z pierwszymi słowami: „ja sama” (w sensie: ja zrobię to czy tamto). Ogólnie rzecz biorąc, jest to naturalna ludzka potrzeba - nie być czyimś narzędziem czy karabinem maszynowym, ale podejmować samodzielne decyzje. Nasze pragnienia, dotknięte grzechem, wymagają największej pracy wychowawczej, aby być ukierunkowaną na dobro, a nie na zło.
Zmysłowy
Wrażliwa (emocjonalna) strona duszy również wymaga własnych wrażeń. Są to przede wszystkim prośby estetyczne: kontemplować, słuchać czegoś pięknego w naturze lub w ludzkiej twórczości. Niektóre z uzdolnionych artystycznie natur mają również potrzebę kreatywności w świecie piękna: nieodpartą potrzebę rysowania, rzeźbienia lub śpiewania. Wyższą manifestacją wrażliwej strony duszy jest empatia z radościami i smutkami innych ludzi. Istnieją inne ruchy serca.
Obraz Boga w człowieku
Święty pisarz o stworzeniu człowieka opowiada:
„I rzekł Bóg: uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo… A Bóg stworzył człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył; stworzył mężczyznę i niewiastę” (Rdz 1,26-27).
Jaki jest w nas obraz Boga? Nauka Kościoła inspiruje nas tylko tym, że człowiek jest ogólnie stworzony „na obraz”, ale jaka część naszej natury objawia się w tym obrazie, nie wskazuje. Na to pytanie Ojcowie i Doktorowie Kościoła udzielili różnych odpowiedzi: jedni widzą to w rozumie, inni w wolnej woli, a jeszcze inni w nieśmiertelności. Jeśli połączysz ich myśli, uzyskasz pełne wyobrażenie o tym, jaki obraz Boga jest w człowieku, zgodnie z instrukcjami św. Ojcowie.
Przede wszystkim obraz Boga musi być widziany tylko w duszy, a nie w ciele. Bóg ze swej natury jest najczystszym Duchem, nie odzianym w żadne ciało i nie uczestniczącym w żadnej materialności. Dlatego pojęcie obrazu Boga może odnosić się tylko do duszy niematerialnej: to ostrzeżenie jest uważane za konieczne przez wielu Ojców Kościoła.
Człowiek nosi obraz Boga w najwyższych właściwościach duszy, zwłaszcza w jej nieśmiertelności, w wolnej woli, w rozumie, w zdolności do czystej ofiarnej miłości.
- Wieczny Bóg obdarzył człowieka nieśmiertelnością jego duszy, chociaż dusza jest nieśmiertelna nie z samej swojej natury, ale dzięki dobroci Boga.
- Bóg jest całkowicie wolny w swoich działaniach. I dał człowiekowi wolną wolę i zdolność, w pewnych granicach, do wolnych działań.
- Bóg jest mądry. A człowiek jest obdarzony umysłem zdolnym nie ograniczać się tylko do ziemskich, zwierzęcych potrzeb i widzialnej strony rzeczy, ale wnikać w ich głębię, poznawać i wyjaśniać ich wewnętrzne znaczenie; umysł zdolny wznieść się do niewidzialnego i skierować swoje myśli do samego twórcy wszystkiego, co istnieje - do Boga. Umysł człowieka czyni jego wolę świadomą i prawdziwie wolną, ponieważ może on wybrać dla siebie nie to, do czego prowadzi go jego niższa natura, ale to, co odpowiada jego najwyższej godności.
- Bóg stworzył człowieka w Swojej dobroci i nigdy go nie porzucił i nigdy nie opuszcza ze Swoją miłością. A człowiek, który otrzymał duszę z natchnienia Boga, dąży jak do czegoś, do siebie, do swego najwyższego Początku, do Boga, szukając i pragnąc jedności z Nim, na co częściowo wskazuje wzniosła i bezpośrednia pozycja jego ciała i zwrócił się w górę, ku niebu, jego spojrzeniem. W ten sposób pragnienie i miłość do Boga wyrażają obraz Boga w człowieku.
Podsumowując, możemy powiedzieć, że wszystkie dobre i szlachetne właściwości i zdolności duszy są takim wyrazem obrazu Boga.
Czy jest jakaś różnica między obrazem a podobieństwem Boga? Większość św. Ojcowie i doktorzy Kościoła odpowiadają, że tak. Widzą obraz Boga w samej naturze duszy, a podobieństwo w moralnej doskonałości człowieka, w cnocie i świętości, w osiąganiu darów Ducha Świętego. W konsekwencji otrzymujemy od Boga obraz Boga wraz z bytem, a podobieństwo musimy nabyć sami, otrzymawszy od Boga tylko sposobność do tego. Stanie się „na podobieństwo” zależy od naszej woli i jest nabywane przez odpowiednią aktywność. Dlatego mówi się o „soborze” Bożym: „Uczyńmy na nasz obraz i podobieństwo” oraz o samym akcie stworzenia: „Na obraz Boży go stworzyłem” – mówi św. Grzegorz z Nyssy: Dzięki „soborowi” Bożej otrzymaliśmy możliwość bycia „na podobieństwo”.
Różne nauki duchowe wynikają z faktu, że człowiek ma nieśmiertelną esencję - duszę. Kiedy nasze ciało umiera, dusza trafia do życia pozagrobowego lub do następnej fizycznej inkarnacji. Potwierdzają to historie osób, które przeżyły śmierć kliniczną. Zastanawiam się, czy istnieją czysto naukowe fakty, które wspierają tę teorię?
Świadomość żyje poza mózgiem?
Powszechnie przyjmuje się, że proces myślenia odbywa się w naszym mózgu. W takim przypadku śmierć lub uszkodzenie mózgu powinno prowadzić do zniszczenia świadomości, a co za tym idzie do śmierci duszy. Ale jednocześnie istnieje wiele faktów, które podważają to twierdzenie.
Pierwszą hipotezę, że mózg jest tylko „odbiorcą” myśli, postawił noblista John Eccles. Słynna rosyjska neurofizjolog Natalia Bekhtereva uważała, że ogólnie przyjęta teoria o mózgu nie jest w stanie wyjaśnić, jak na przykład zachodzi proces twórczy. Badania przeprowadzone w Petersburskim Instytucie Mózgu wykazały, że ten narząd jest w stanie generować myśli tylko dotyczące najprostszych i najbardziej nawykowych czynności, które wykonujemy na co dzień… Ponadto istnieją fakty, kiedy tomograf rejestrował aktywność mózgu w pacjenci w stanie śpiączki lub transu hipnotycznego.
Szokujące przykłady
W latach dwudziestych biolog Carl Lashley odkrył, że odruchy warunkowe u szczurów nie zanikają po usunięciu różnych części mózgu. W wielu przypadkach osoby z uszkodzeniem mózgu zachowały w pełni swoje zdolności umysłowe.
Tak więc Amerykanin Carlos Rodriguez żyje bez płatów czołowych mózgu, czyli brakuje mu aż 60 procent tego narządu. Dr Robinson z Paryskiej Akademii Nauk opisał przypadek, w którym mężczyzna zmarł w wieku około 60 lat i zmarł miesiąc po urazie głowy. Podczas autopsji okazało się, że zamiast mózgu miał tylko cienką skorupę rdzenia... Mimo to do czasu kontuzji mężczyzna prowadził zupełnie normalne życie.
Podobny epizod miał niemiecki naukowiec Houfland. W czaszce pacjenta, który zmarł wkrótce po sparaliżowaniu, zamiast mózgu unosiło się 300 gramów płynu. Jednak przed paraliżem pacjentka funkcjonowała całkiem normalnie…
W 1976 roku w wieku 55 lat zmarł słynny holenderski zegarmistrz Jan Gerling. Jego czaszka była również wypełniona płynem zamiast mózgu...
Jeden z ostatnich takich przypadków odnotowano w Sheffield (Szkocja). Prześwietlenie wykazało, że uczeń, którego IQ przekraczało średnią 126, nie miał w ogóle mózgu... Nawet zakładając, że zdrowe części mózgu mogą przejąć funkcje uszkodzonych części, jak woda wewnątrz czaszki może zastąpić mózg ? A może jest całkowicie pusty?
Można raczej sądzić, że istnieje jakaś niematerialna istota, w tym świadomość, która chwilowo w nas „zamieszkuje”. Ciało jest tylko powłoką, w której funkcjonuje dusza.
efekt fantomowy
Osoby, które mają amputowane kończyny, często odczuwają tzw. bóle fantomowe – brak bólu ręki lub nogi lub swędzenie, tak że czasami powoduje to nieznośne cierpienie… Wydaje się, że „aura” brakujących części ciała zostaje zachowana, i powoduje takie odczucia.
Znana jest fotografia przedstawiająca drzewo, które po uderzeniu pioruna straciło część pnia i korony. Ale na zdjęciu zrobionym specjalnym promieniowaniem drzewo wygląda nienaruszone: brakujące gałęzie, pień, a nawet liście są wyraźnie widoczne. Ponieważ „aura” drzewa, jego „dusza”, została zachowana...
Odbiorca duszy
Ale dlaczego dusza potrzebuje ciała? Według większości religii dusza nie pojawia się od momentu poczęcia, ale później, kiedy mózg rozwija się w embrionie. „Ludzki mózg w tym przypadku jest rodzajem odbiornika, który otrzymuje informacje od osobowości-świadomości-duszy” – mówi Ruslan Madatov, doktor nauk historycznych, wykładowca na Wydziale Religioznawstwa na jednym z praskich uniwersytetów. Nic, co neurony w mózgu są bardzo podobne do urządzeń nadawczo-odbiorczych, nawet na zewnątrz! Każdy biolog zaznajomiony z fizycznymi obwodami elektrycznymi powie ci to. Prawdopodobnie proces „odwrotny” może mieć również miejsce, kiedy za pomocą mózgu emitujemy informacje w otaczającą przestrzeń. To właśnie może wyjaśnić takie „paranaukowe” zjawiska, jak telepatia czy jasnowidzenie.
Wszystko to sprawia, że możliwe jest oddziaływanie na mózg z zewnątrz, aktywując jego komórki np. w celach terapeutycznych metodą stymulacji elektromagnetycznej. Chociaż wciąż daleko do zrozumienia mechanizmu interakcji między duszą a ciałem. I czy oficjalna nauka jest w stanie to dziś wyjaśnić?
