Pojęcie i istota patriotyzmu. Patriotyzm jest kategorią moralną. IV. zamiast konkluzji. Co robić

W literatura naukowa Istnieją różne klasyfikacje patriotyzmu, wyróżnia się jego rodzaje i formy.

Jedną z podstaw do wyjaśnienia typologii patriotyzmu mogą być wspólne wśród ludu pojęcia dużej i małej Ojczyzny, katolickości, duchowości, służby Ojczyźnie, obrony Ojczyzny. wielka ojczyzna wcześniej oznaczało Imperium Rosyjskie, później - związek Radziecki, Rosja, Federacja Rosyjska. Mała Ojczyzna- prowincja (później - region, terytorium, republika narodowa) lub powiat (okręg), miasto, wieś, gospodarstwo itp. Zgodnie z tą podstawą rodzaje patriotyzmu obejmują: państwowy, rosyjski narodowy, narodowy, obywatelski, lokalny lub regionalny itp. Wszystkie te typy patriotyzmu są ze sobą powiązane, ale każdy z nich ujawnia w nim (patriotyzm) coś własnego, szczególnego.

patriotyzm państwowy związane przede wszystkim z jednym i nadrzędnym celem każdej osoby, zespołu i społeczeństwa jako całości; interesy państwa i bezpieczeństwo narodowe są priorytetem rozpoczynającym się w systemie „osobowość – zbiorowość – społeczeństwo – państwo”. Politycznymi regulatorami patriotyzmu państwowego jest pojęcie państwa, państwowości, a główną zasadą wspierającą i rozwijającą kulturę krajową, chroniącą niepodległość narodową i integralność terytorialną państwa jest zasada suwerenności. Standardem patriotyzmu jest normy społeczne regulowanie zachowania człowieka w społeczeństwie, jego stosunku do innych ludzi, do społeczeństwa, państwa i do siebie. Ich realizację zapewnia zarówno siła opinii publicznej, wewnętrzne przekonanie oparte na przyjętych w danym społeczeństwie wyobrażeniach o własnym bezpieczeństwie i możliwości reprodukcji, jak i przymus ze strony państwa, oparty na prawnych regulatorach.

Patriotyzm państwowy zakłada, że Rosjanie mają wspólny interes w jedności i rozwoju, wspólny cel umacniania państwa, pewność, że w jej granicach panuje duchowa solidarność i sprawiedliwość, poczucie odpowiedzialności za losy Ojczyzny. Dla rozwoju tego typu patriotyzmu ważne jest poznanie historii Ojczyzny, utwierdzenie w świadomości prawnej narodu idei państwa, ojczyzny; wspólnota interesów i wspólna determinacja w obronie swoich interesów; obecność ustalonego systemu kontroli przestrzegania praw obywateli, a jednocześnie kontroli wypełniania przez obywateli ich zobowiązań wobec społeczeństwa. W związku z tym wzrasta również zaufanie społeczne do rządu.

Rosyjski patriotyzm narodowy bardziej związany z emocjonalnym światem osoby. Jej duchową i moralną podstawą są pojęcia „Ojczyzna” (dom ojca) i „Ojczyzna” (łono urodzenia). Ukazują duchową podstawę patriotyzmu, treść patriotycznego doświadczenia ludu, jego wartości. W całości Ojczyzna i Ojczyzna kumulują wyobrażenia o ludziach jako rodzinie żyjącej w wieloetnicznej i jednolitej przestrzeni politycznej. Rosyjski patriotyzm, odzwierciedlający i chroniący interesy narodu, społeczeństwa i ukierunkowujący jednostki w ich obywatelskim zachowaniu na realizację norm prawnych, stymuluje je jednocześnie do utrwalania poprzez rozwój doświadczenia patriotycznego, które jest zapisane w normach moralnych, obyczajach , tradycje, folklor, wartości świat życia opracowany przez ludzi, ich kulturę. Współczesna Rosja potrzebuje tradycji i wartości patriotycznych, które mają zostać przyswojone przez ludność i stać się indywidualnymi i grupowymi programami behawioralnymi.

Rosyjski patriota to osoba, która związała swój los z losami swojego narodu, z jego wielowiekową tradycją, która wierzy w Rosję, jest z nią związana duchowo, moralnie i emocjonalnie, budując swoje zachowanie zgodnie z Rosją, jej przyszłością i teraźniejszość.

Krajowy(rosyjski, tatarski, baszkirski itp.) patriotyzm opiera się na swojej kulturze narodowej, tj.

oszczędza duchowa treść przeszłe formy społeczne i polityczne. Powinna budzić miłość do Ojczyzny, dumę narodową, ducha ludu i przyczyniać się do rozwoju uczuć narodowych i charakter narodowy tradycje, aby stworzyć poczucie wysokiej odpowiedzialności moralnej.

Patriotyzm lokalny, regionalny przejawia się w miłości do otaczającej przyrody, swojej małej ojczyzny, pracy gospodarczej, rodziny i bliskich oraz kultury duchowej własnego ludu. Więzy przyrodnicze, historyczne, krwi i rodzinne powinny stać się przedmiotem miłości patriotycznej jako elementy ducha przodków i ludu. Pojęcia „Ojczyzna” (łono urodzenia), „Ojczyzna” (dom ojca) dzieci uczą się w wczesne dzieciństwo przez środowisko.

W warunkach nowoczesna Rosja, w okresie jej wchodzenia w procesy globalizacji szczególne miejsce zajmuje patriotyzm obywatelski która opiera się na miłości do Ojczyzny w skali narodowej, samoświadomości narodowej i prawnej, moralności obywatelskiej: duma z rodziny, domu, ludzi, podwórka, Klub Sportowy, miasto, region, kraj.

Ivan Ilyin napisał: „Aby znaleźć swoją ojczyznę i połączyć się z nią z uczuciem, wolą i życiem, trzeba żyć duchem i pielęgnować go w sobie; a ponadto trzeba urzeczywistniać w sobie patriotyczną samoświadomość, a przynajmniej prawdziwie „poczuć” siebie i swój lud w duchu. Musimy naprawdę poczuć nasze życie duchowe i życie duchowe naszego narodu i twórczo bronić się w siłach i środkach tego ostatniego, tj. zaakceptować na przykład język rosyjski, rosyjską historię, państwo rosyjskie, rosyjska piosenka, rosyjska świadomość prawna, rosyjski światopogląd historyczny itp. jak twój własny. To właśnie oznacza ustanowienie między sobą a swoimi ludźmi podobieństwa, komunikacji, interakcji i wspólności w duchu; Uznaję, że twórcy i wytwory jego kultury duchowej są moimi przywódcami i moimi osiągnięciami. Moja droga do ducha jest ścieżką mojej ojczyzny; jej wzniesienie się do ducha, a Bóg jest moim wzniesieniem. Bo jestem z nią identyczny i nieodłączny od niej w życiu duchowym.

Patriotyzm obywatelski opiera się na podświadomych dążeniach i impulsach zakorzenionych w duchu ludu, instynkcie narodowym, pragnieniu twórczości, aktywnej aktywności społecznej.

Patriotyzm obywatelski odzwierciedla swoisty mechanizm interakcji między osobą, zbiorowością, społeczeństwem i państwem; syntetyzuje inne odmiany patriotyzmu i wiąże się właśnie z ochroną własnej tożsamości narodowej i kulturowej. Obecnie potrzeba patriotycznego ukierunkowania edukacji, uczącej młodzieży cywilizowanych norm stosunków w sprawach dotyczących interesów jednostki, zbiorowości, społeczeństwa i państwa oraz wymagających wiążących decyzji w przestrzeni instytucji społeczeństwa obywatelskiego, został wyraźnie zidentyfikowany.

Patriotyzm jako zjawisko społeczne oprócz klasycznego przejawu ma nie tylko inne typy, ale także formy. W swojej pracy „Koncepcja patriotyzmu: esej o socjologii wiedzy” A.N. Malinkin, zgodnie z główną zasadniczą cechą patriotyzmu (miłości do ojczyzny), wyróżnia następujące formy: patriotyzm afektywny, obojętność patriotyczna, antypatriotyzm, fałszywy antypatriotyzm, pseudopatriotyzm, nihilizm patriotyczny, kontrpatriotyzm.

Afektywny patriotyzm- patriotyzm jako „emocja społeczna”, manifestacja afektów i namiętności, tworząca powierzchowną, peryferyjną warstwę świadomości indywidualnej, grupowej i społecznej. Afektywny patriotyzm jest ważnym składnikiem wielu autorytarnych ideologii politycznych, takich jak rasistowskie, nacjonalistyczno-ekstremistyczne, religijno-fundamentalistyczne itp. Większość z nich nie zajmuje się poszukiwaniem prawdy (jest im ona „znana”).

Patriotyczna obojętność- obojętny, obojętny stosunek do ojczyzny lub nawet brak określonego stosunku do niej, zapomnienie o ojczyźnie - jej zniknięcie z pola przedmiotów ewentualnej uwagi.

Antypatriotyzm- nienawiść do ojczyzny jest z reguły wynikiem naturalnej reakcji protestacyjnej osoby, która stara się uciec z ustalonego świata życia, ale chwilowo nie jest w stanie tego zrobić (np. przez zmieniające się warunki społeczno-ekonomiczne, migracje lub emigracja). Człowiek albo pogodzi się z otoczeniem, postrzeganym przez niego jako „błędne koło”, „pułapka” itp., albo dalej się z nim zmaga, próbując zneutralizować wpływ obcego lub wrogiego środowiska społecznego.

Fałszywy antypatriotyzm- żarliwa i zazdrosna miłość do ojczyzny („Kocham ojczyznę, ale dziwna miłość”), najczęściej ukryty pod narodowym „samobiczowaniem”.

Fałszywy patriotyzm (lub pseudopatriotyzm)- nienawiść i pogarda dla ojczyzny.

Między dwoma skrajnymi formami patriotyzmu i antypatriotyzmu istnieje wiele form przejściowych.

Nihilizm patriotyczny- jest to zaprzeczenie pozytywnej wartości ojczyzny jako takiej, czyli zaprzeczenie szczególnego i niezastąpionego miejsca ojczyzny w systemie wartości ludzkich. Przejawy nihilizmu patriotycznego świadczą o nieodwracalnych zmianach w konstytucji emocjonalnej i mentalności człowieka, co w zasadzie wyklucza odrodzenie miłości do ojczyzny. Nihilizm patriotyczny wyraża się w ślepym kulcie wszystkiego, co obce, fanatycznym oddaniu jakiejś obcej lub starożytnej kulturze i tak dalej. Głównymi przejawami nihilizmu patriotycznego są humanitaryzm i kosmopolityzm.

Humanitaryzm i kosmopolityzm można sklasyfikować jako zjawiska społeczne, zasadniczo i koniecznie związany z patriotyzmem, ale mający przeciwny wektor wartości.

Humanitaryzm- abstrakcyjna miłość do wszystkiego, co w oczach kochanka ma w ten sposób ludzką twarz (nawet jeśli jest to twarz "przyjaciela człowieka" - psów, kotów itp.). Humanitaryzm jest obojętny w stosunku do przynależności rasowej, narodowej, etnicznej, kulturowej i innej osoby do określonych grup, ponieważ opiera się na ograniczonej i historycznie przestarzałej idei równości natury wszystkich ludzi ( inteligentna jednostka ludzki), a także bardziej niż niejednoznaczna idea „uniwersalnych” wartości.

Międzynarodowość- mentalność indywidualnego egoistycznego wyobcowania z ojczyzny i cyniczna wobec niej obojętność.

U kosmopolity miłość do ojczyzny jest albo pomijalnie słaba, albo całkowicie zanikła. Kosmopolita uważa się za „obywatela świata”, deklaruje swoje zaangażowanie we wspólnotę wyższego rzędu i znaczenia (dla całego świata, ludzkości), ale obiektywnie wyższą wartość tej wspólnoty (samo w sobie oczywiście nie iluzoryczne). ) nie jest celem samym w sobie, nie przedmiotem miłości do kosmopolitycznej i aktywnej, ofiarnej służby, ale tylko środkiem - podstawą i powodem aroganckiej, pogardliwej postawy wobec swojego ludu i ojczyzna.

Przeciwieństwem zjawiska kosmopolityzmu jest koncepcja planetaryzm jako ponadnarodowa świadomość przynależności do społeczności ludzkiej na planecie Ziemia, uczucie miłości do wszystkich żyjących i wszystkich żyjących na niej istot oraz solidarność z nimi, gotowość do czynnego i ofiarnego służenia im. To pozytywne odczucie i świadomość są z konieczności oparte na patriotyzmie, który w naturalny sposób wykracza poza lokalne i narodowe granice.

Szczególną – polityczną i ideologiczną – odmianą kosmopolityzmu jest internacjonalizm, w klasycznej marksistowskiej formie, uważany za internacjonalizm klasy społecznej - internacjonalizm kapitalistów i klasy robotniczej. O ile internacjonalizm proletariacki przedkłada interesy klasowe (czyli interesy polityczne i gospodarcze) ponad interesy narodowe (przede wszystkim interesy narodowo-państwowe), a zatem ponad interesy ojczyzny, zaprzecza patriotyzmowi. Inna sprawa, że dla większości narodów ZSRR, ale przede wszystkim dla narodu rosyjskiego, „prawdziwy internacjonalizm” oznaczał w praktyce postrzeganie przedstawicieli innych państw, narodów, ras, grup etnicznych jako równych, poszanowanie ich godności narodowej , kultura oryginalna; brak narodowego szowinizmu – wielkiego lub opartego na narodzie wybranym przez Boga i szczególnej misji niektórych ludzi; ofiarna „pomoc międzynarodowa” – militarna, gospodarcza i kulturalna (w zakresie oświaty i nauki), a także szereg innych pozytywnych cech pochodzących z głębi zdrowego nacjonalizmu tych narodów.

Nacjonalizm- pojęcie, które w okresie sowieckim otrzymało wypaczoną interpretację, które faktycznie utożsamiano z przejawami „szowinizmu narodowego”, „ekstremizmu narodowego” i innych odchyleń w świadomości narodowej. W rzeczywistości nacjonalizm uosabia miłość do pierwotnego ducha jego narodu, która rozwija się w tożsamość narodowa zachowanie i kreowanie narodowego stylu życia. Biorąc pod uwagę realia postsowieckie, dyskredytując pojęcie „nacjonalizm” w świadomości społecznej, należy uznać brak w naszym słowniku pojęcia, które adekwatnie oddałoby pozytywny potencjał patriotyzmu.

Kontrpatriotyzm- to miłość do idealnego (utopijnego) obrazu ojczyzny, która w konfrontacji z ojczyzną przeradza się w zazdrość lub nienawiść, podaną w postaci rzeczywistości społecznej, która nie odpowiada idealnemu (utopijnemu) wyobrażeniu. Antypatriotyzm charakteryzuje się wyraźnie świadomym rozróżnieniem na „ojczyznę” (pozostaje dla niej ciepłe uczucie) i „tych, którzy w jej imieniu mówią i działają” (wzrasta wobec nich uporczywa wrogość lub nienawiść).

Należy podkreślić, że różne obszary wypaczonego patriotyzmu proponują widzieć w patriotyzmie coś, co należy „przezwyciężyć” jako coś podstawowego (instynktowne przywiązanie, wznoszenie się do instynktu terytorialnego zwierząt), lub „przeżyć” jako zjawisko wieku lub „odrzucić”. jako konserwatywna tendencja izolacjonistyczna jest głębokim nieporozumieniem. Miłość do ojczyzny jako „wiecznego” zjawiska społecznego i trwałej wartości ludzkiej nie izoluje od świata, lecz otwiera świat w jego prawdziwym świetle: pozwala widzieć planetę Ziemię nie jako wewnętrznie obojętną, a więc niezdolną do rozwój, uniwersalna ludzka jedność, ale jako owocna jedność zorientowana na rozwój różnorodność.

Istniejące klasyfikacje patriotyzmu na typy i formy, częściowo odzwierciedlone powyżej, pozwalają obiektywnie i kompleksowo identyfikować obiektywne przejawy patriotyzmu na poziomie społecznym i indywidualnym, w sposób systematyczny oddając złożony obraz funkcjonowania patriotyzmu w przestrzeni. świadomość publiczna.

Pytania kontrolujące posiadanie kompetencji:

1. Jakie są idee I.A. Ilyin można rozwijać w stosunku do współczesnej Rosji?

2. Podsumuj w formie diagramu główne kierunki rozumienia patriotyzmu w literaturze naukowej, określ ich relacje.

3. Podkreśl cechy osoby charakteryzujące jego sferę obywatelsko-patriotyczną i uzupełnij tabelę:

4. Uzasadnij, jakie rodzaje patriotyzmu są najbardziej akceptowalne dla Rosji w kontekście globalizacji.

5. Opisywać przejawy patriotyzmu państwowego i osobistego we współczesnej praktyce społecznej.

6. Określ, jaka może być aktywność patriotyczna studenta podczas studiów na uczelni.

Literatura:

1. Efimov V.F. Aspekty historiozoficzne rosyjski patriotyzm//SOTIS-technologie społeczne, badania. - 2008. - nr 4. - S. 33-42.

2. Zapesotsky A.S. Dmitrij Lichaczow o moralności, wolności i patriotyzmie//Dodatkowa edukacja i wychowanie. - 2008r. - nr 6. - P.3-8.

3. Ivanova S.Yu., Lutovinov V.I. Współczesny patriotyzm rosyjski. - Rostov n / D: Wydawnictwo YuNTs RAS, 2008. - 320p.

4. Malgin E.L. O relacji między pojęciami „duchowości” i „patriotyzmu” // Psychologia stosowana i psychoanaliza. - 2007r. - nr 1. - S. 7-12.

5. Patriotyzm rosyjski: geneza, treść, wychowanie we współczesnych warunkach. - Podręcznik / pod sumą. wyd. A.K. Bykowa, W.I. Lutowinow. - M., 2010. - S. 121-122.

Internet-Surowce:

1. http://www.zpu-journal.ru/ „Demidova E.I., Krivoruchenko V.K. Patriotyzm jest niezmieniony w swojej idei. Dziennik elektroniczny„Wiedza. Zrozumienie. Umiejętność”. - 2008r. - nr 6. - Fabuła".

2. http://www.library.novouralsk.ru/ biblioteki publiczne. Ścieżka interakcji. Zagadnienie 12. Wychowanie duchowo-moralne i heroiczno-patriotyczne czytelników.

„Tylko ten, kto kocha, docenia i szanuje to, co nagromadziło i zachowało poprzednie pokolenie, może pokochać Ojczyznę, poznać ją, stać się prawdziwym patriotą”.

S. Michałkow

We współczesnych warunkach, kiedy w życiu społeczeństwa zachodzą głębokie zmiany, jedna z centralne miejsca docelowe praca z młodym pokoleniem staje się wychowaniem patriotycznym. Teraz, w okresie niestabilności społeczeństwa, istnieje potrzeba powrotu do najlepszych tradycji naszego narodu, do jego wielowiekowych korzeni, do takich wiecznych pojęć jak rodzina, pokrewieństwo, ojczyzna.

Według słowników wyjaśniających patriota (z greckiego „rodak, ziomek”) to osoba kochająca Ojczyznę, oddana swemu ludowi, działająca w imieniu Ojczyzny.

Patriotyzm kształtuje się w procesie edukacji, socjalizacji i edukacji uczniów. Jednak społeczna przestrzeń rozwoju patriotyzmu nie ogranicza się do murów szkolnych. Ważną rolę odgrywają tu rodzina i inne społeczne instytucje społeczeństwa, takie jak: środki masowego przekazu, organizacje publiczne, instytucje kultury i sportu, dodatkowa edukacja, organizacje wyznaniowe, zakłady opieki zdrowotnej, organy ścigania, organizacje wojskowe, instytucje ochrona socjalna ludność, stowarzyszenia korporacyjne, pokrewieństwo, więzi i relacje diaspory. To wszystko musi być brane pod uwagę przez nauczycieli w procesie kształcenia uczniów 1.

Patriotyzm obejmuje:

poczucie przywiązania do miejsc, w których dana osoba się urodziła i wychowała;

szacunek dla języka ich ludu;
troska o interesy ojczyzny;

świadomość obowiązku wobec Ojczyzny, strzeżenie jej honoru i godności, wolności i niezależności (obrona Ojczyzny);
manifestacja uczuć obywatelskich i lojalności wobec Ojczyzny;
duma z osiągnięć społecznych i kulturalnych swojego kraju;
duma ze swojej Ojczyzny, z symboli państwa, z własnego ludu;
szacunek dla historycznej przeszłości Ojczyzny, jej mieszkańców, jej zwyczajów i tradycji;

odpowiedzialność za losy Ojczyzny i jej mieszkańców, ich przyszłość wyrażającą się w chęci poświęcenia swojej pracy, zdolności do wzmocnienia potęgi i rozkwitu Ojczyzny;

humanizm, miłosierdzie, uniwersalne wartości.

Istnieje kilka poziomów patriotyzmu:

biologiczne, zgodnie z definicją L.N. Gumilow i inni zwolennicy teorii przestrzeni społeczno-demograficznej powstają na poziomie genowo-komórkowym pod wpływem promieniowania kosmicznego na danym obszarze terytorialno-geograficznym.
psychologiczny poziom patriotyzmu kształtuje się na podstawie drugiego systemu sygnałów opisanego przez I.P. Pawłow. Główne składniki patriotyzmu psychologicznego jako kultury podstawowej kształtują się w procesie edukacji narodowej we wczesnym i średnim dzieciństwie.
Społeczny poziom patriotyzmu koreluje z cywilizowanymi normami bytu jednostki. Są to pisane i niepisane normy postępowania, etyka społeczna, system koordynacji i podporządkowania, wykonywanie ról konwencjonalnych – jednostka w społeczeństwie, jej wewnętrzny, psychologiczny stosunek do tych norm i ról jako „swoich”.
Poziom duchowy patriotyzmu związany jest z tradycyjnymi wierzeniami,

Bycie patriotą oznacza poczucie bycia integralną częścią Ojczyzny. To złożone uczucie pojawia się już w dzieciństwie przedszkolnym, kiedy buduje się podwaliny wartościowego stosunku do otaczającego świata i kształtuje się w dziecku stopniowo, w toku pielęgnowania miłości do bliźniego, do przedszkola, do ojczyzny, do własnej. ojczyźnie. Wiek przedszkolny jako okres kształtowania się osobowości ma swój potencjał do kształtowania wyższych uczuć moralnych, do których należy poczucie patriotyzmu.

W projekcie Narodowej Doktryny Edukacji w Federacja Rosyjska podkreśla się, że „system oświaty ma na celu zapewnienie edukacji patriotom Rosji, obywatelom legalnej demokracji, państwo opiekuńcze poszanowanie praw i wolności jednostki, odznaczanie się wysoką moralnością oraz okazywanie tolerancji narodowej i religijnej”.

Wdrożenie takiego systemu edukacji jest niemożliwe bez znajomości tradycji ich ojczyzny, ich regionu. Sednem tego złożonego procesu pedagogicznego jest rozwój uczuć.

Pojęcie patriotyzmu obejmuje poczucie odpowiedzialności wobec społeczeństwa, poczucie głębokiego, duchowego przywiązania do rodziny, domu. ojczyzna, rodzima natura, tolerancyjny stosunek do innych ludzi.

Wartościowe podejście do treści determinuje ujawnienie pochodzenia kulturowego poprzez integrację rodzajów aktywności dzieci, poprzez środki poznania, które umożliwiają dziecku poznanie tradycji kulturowych i samodzielne zademonstrowanie swojego stosunku do niej.

W ostatnie lata zwiększenie uwagi na duchowe bogactwo dziedzictwa kulturowego ludu. Powinno to być postrzegane jako pragnienie narodów do odrodzenia narodowego. Nie ma ani jednej osoby, która nie dążyłaby do zachowania tożsamości narodowej, przejawiającej się w ojczystym języku, folklorze, tradycjach i sztuce.

Dziś za naczelną zasadę wychowania należy uznać wychowanie, realizowane na korzeniach tradycji narodowej. Wychowanie holistyczna osobowość wymaga użycia powiązanych ze sobą środków i różnych form oddziaływania.

Edukacja dzisiaj powinna dbać o stworzenie i utrzymanie takiej przestrzeni, w której dorośli i dzieci, wchodząc we wspólną interakcję, wypełniają humanitarną misję: przekazują Wartości kulturowe przeszłość i teraźniejszość, poznaj je i zachowaj w teraźniejszości i przyszłości.

Wiek przedszkolny, jako wiek kształtowania się podstaw osobowości, ma swój potencjał do kształtowania wyższych uczuć społecznych, do których należy poczucie patriotyzmu. Aby znaleźć właściwy sposób pielęgnowania wieloaspektowego uczucia miłości do Ojczyzny, należy najpierw wyobrazić sobie, na podstawie jakich uczuć ta miłość może się ukształtować i bez jakich podstaw emocjonalnych i poznawczych nie może się ona pojawić. Jeśli patriotyzm uważać za przywiązanie, oddanie, odpowiedzialność wobec Ojczyzny, to dziecko w wieku przedszkolnym uczy się przywiązania do czegoś, do kogoś. Zanim człowiek wczu się w kłopoty i problemy Ojczyzny, musi zdobyć doświadczenie empatii jako ludzkiego uczucia. Podziw dla rozległości kraju, jego piękna i bogactwa powstaje, jeśli nauczysz dziecko dostrzegać otaczające go piękno. Zanim człowiek będzie mógł pracować dla dobra Ojczyzny, musi być w stanie sumiennie i odpowiedzialnie wykonywać wszelkie podejmowane przez siebie interesy.

W dzieciństwie kształtują się podstawowe cechy osoby. Szczególnie ważne jest nasycenie receptywnej duszy dziecka wzniosłymi wartościami ludzkimi, wzbudzenie zainteresowania historią Rosji.

Podstawą wychowania patriotycznego jest wychowanie moralne, estetyczne, pracownicze, umysłowe. W procesie tak wszechstronnej edukacji rodzą się pierwsze pędy obywatelsko-patriotycznych uczuć.

Tak więc z pedagogicznego punktu widzenia edukacja patriotyczna Rozumiem proces kształtowania się osoby świadomej, kochającej swoją ojczyznę, ziemię na której się urodził i wychował, która jest dumna z historycznych osiągnięć swojego narodu i jego kultury.

Warunki wychowania patriotycznego

- Stworzenie, sprzyjające klimat psychologiczny w kolektywie.

Każdego dnia dziecko w przedszkolu powinno być przepełnione radością,

uśmiechy dobrzy przyjaciele, zabawne gry. W końcu z edukacji

uczucia przywiązania do rodzimego przedszkola, rodzimej ulicy,

rodzima rodzina rozpoczyna tworzenie fundamentu, na którym

rozwinie się bardziej złożona formacja - uczucie miłości do siebie

Ojczyzna;

- Integracja treści edukacyjnych(projektowanie takich

kulturowe i inne tradycje ich ludu, z tradycjami innych narodów) -

blok tematyczny, temat;

- integracja warunków realizacji treści kształcenia:

a) technologie edukacji patriotycznej;

b) formy organizacji wychowania patriotycznego starszych przedszkolaków;

c) integracyjne środki, metody (pytania, zadania, sytuacje) i techniki;

d) środowisko przedmiotowo-przestrzenne, pomoce i materiały edukacyjne i wizualne;

- wynik:

a) cechy intelektualne, osobiste, fizyczne;

b) uniwersalne warunki wstępne dla działań edukacyjnych;

c) kształtowanie wartości uniwersalnych i obywatelskich wśród uczniów;

świadomość zbudowana na priorytecie wartości państwowo-narodowych

Zasady wychowania patriotycznego:

Zasada komunikacja skoncentrowana na osobie zapewnia indywidualno-osobistą formację i rozwój moralny charakter osoba. Partnerstwo, współudział i interakcja to priorytetowe formy komunikacji między nauczycielem a dziećmi. Zasada zgodności kulturowej . „Otwartość” różnych kultur, tworzenie warunków do jak najpełniejszej (biorąc pod uwagę wiek) znajomości dorobku i rozwoju kultury nowoczesne społeczeństwo oraz kształtowanie różnorodnych zainteresowań poznawczych. Zasada wolności i niezależności . Pozwala dziecku samodzielnie określić swój stosunek do źródeł kulturowych: postrzegać, naśladować, łączyć, tworzyć itp.; samodzielnie wybrać cel, określić motywy i metody działania, w dalszym stosowaniu wyniku ta akcja(działania) i samoocena. Zasada orientacji humanitarno-twórczej . Zasada ta zapewnia z jednej strony obowiązkowy odbiór przez dziecko w interakcji ze środowiskiem kulturowym produktu charakteryzującego się elementami twórczymi: wyobraźnią, fantazją, „odkryciem”, wglądem itp., użytecznością, nowością; a z drugiej strony stwarza warunki do manifestowania różnorodnych relacji (przyjaznych, humanitarnych, biznesowych, partnerskich, współpracy, współtworzenia itp.) Zasada integracji różnego rodzaju zajęcia dla dzieci . Realizacja zasady integracji jest niemożliwa bez „dość określonego przepisu”, który obejmuje treści kształcenia, sposoby jego realizacji, uwarunkowania podmiotowo-rozwojowe organizacji (środowiska).

Środki wychowania patriotycznego: otaczające mezo-środowisko, fikcja i sztuka, folklor, Zajęcia praktyczne. Dobór środków powinien być adekwatny do każdego etapu edukacji.

Metody wychowania patriotycznego odpowiadają etapom pracy z dziećmi i ich wiekowi: zwiększają aktywność poznawczą, emocjonalną percepcję przedszkolaków, korygują wyobrażenia o Ojczyźnie ukształtowane u dzieci, koordynują różnego rodzaju działania.

Konstruowanie procesu pedagogicznego na każdym etapie z uwzględnieniem możliwości wiekowych dzieci (przy doborze odpowiednich metod) oraz dominujących celów wychowania. Połączenie różne metody. Tworzenie warunków do skutecznej edukacji patriotycznych uczuć przedszkolaków

Zadania:

Wychowywanie miłości i przywiązania dziecka do jego rodziny, domu, przedszkola, ulicy, miasta;

Formacja szacunku dla natury i wszystkich żywych istot;

Wznoszenie szacunku do pracy;

Rozwój zainteresowania rosyjskimi tradycjami i rzemiosłem;

Kształtowanie elementarnej wiedzy o prawach człowieka;

Rozszerzanie pomysłów na miasta Rosji;

Zapoznanie dzieci z symbolami państwa (herb, flaga, hymn);

Rozwój poczucia odpowiedzialności i dumy z osiągnięć kraju;

Kształtowanie tolerancji, poczucia szacunku dla innych narodów, ich tradycji.

Zadania te rozwiązują się we wszystkich rodzajach zajęć dzieci: w klasie, w grach, w pracy, w życiu codziennym - budzą bowiem w dziecku nie tylko uczucia patriotyczne, ale także kształtują jego relacje z dorosłymi i rówieśnikami.

Wychowanie moralne i patriotyczne dziecka to złożony proces pedagogiczny. Opiera się na rozwoju uczuć moralnych.

Poczucie ojczyzny... Zaczyna się w dziecku od relacji do rodziny, do najbliższych - do matki, ojca, babci, dziadka. Są to korzenie, które łączą go z domem i najbliższym otoczeniem.

Poczucie Ojczyzny zaczyna się od podziwu dla tego, co dziecko widzi przed sobą, czym jest zdumiony i co wywołuje reakcję w jego duszy ... I chociaż wiele wrażeń nie jest jeszcze przez niego głęboko zrealizowanych, ale przeszły percepcja dzieci odgrywają ogromną rolę w kształtowaniu osobowości patrioty.

Każdy naród ma swoje bajki i wszystkie one przechodzą z pokolenia na pokolenie wartości moralne: życzliwość, przyjaźń, wzajemna pomoc, pracowitość. „To pierwsze i genialne próby rosyjskiej pedagogiki ludowej” – pisał K.D. Ushinsky – „i nie sądzę, aby ktokolwiek był w stanie konkurować w tym przypadku z pedagogicznym geniuszem ludu”. To nie przypadek, że K.D. Ushinsky podkreślił, że „… edukacja, jeśli nie chce być bezsilna, musi być popularna”. Wprowadził do rosyjskiej literatury pedagogicznej termin „pedagogika ludowa”, widząc in dzieła folklorystyczne tożsamość narodowa ludu, bogaty materiał wychowania do miłości do ojczyzny.

Tak więc praca ustna Sztuka ludowa nie tylko kształtują miłość do tradycji swojego ludu, ale także przyczyniają się do rozwoju jednostki w duchu patriotyzmu.

Najbliższe otoczenie ma duże znaczenie dla kształtowania zainteresowania i miłości dzieci do ojczyzny. Stopniowo poznaje przedszkole, swoją ulicę, miasto, a następnie kraj, jego stolicę i symbole.

Zadaniem nauczyciela jest wybranie z masy wrażeń otrzymanych przez dziecko najbardziej dla niego dostępnych: przyrody i świata zwierząt w domu (przedszkole, ojczyzna); praca ludzi, tradycje, imprezy towarzyskie itp. Ponadto epizody, na które zwraca się uwagę dzieci, powinny być jasne, figuratywne, konkretne i budzące zainteresowanie. Dlatego rozpoczynając pracę kultywowania miłości do ojczyzny, nauczyciel musi ją dobrze poznać. Musi zastanowić się, co lepiej pokazać i opowiedzieć dzieciom, podkreślając w szczególności to, co najbardziej charakterystyczne dla danego obszaru lub regionu.

Każdy region, region, nawet mała wioska jest wyjątkowa. Każde miejsce ma swój charakter, tradycje i sposób życia. Dobór odpowiedniego materiału pozwala przedszkolakom wyrobić sobie wyobrażenie o tym, z czego słynie jeden region.

Miasto rodzinne... Musimy pokazać dziecku. że rodzinne miasto słynie z historii, tradycji, zabytków, zabytków, najlepszych ludzi.

O jakich informacjach i pojęciach rodzinne miasto w stanie uczyć się dzieci? Czteroletnie dziecko powinno znać nazwę swojej ulicy i tej, na której się znajduje Przedszkole.

Uwagę starszych dzieci należy zwrócić na obiekty, które znajdują się na najbliższych ulicach: szkoła, kino, poczta, apteka itp., należy im powiedzieć o ich przeznaczeniu i podkreślić, że wszystkie to zostało stworzone dla wygody ludzi.

Zakres przedmiotów, z którymi zapoznawane są starsze przedszkolaki. rozszerza się - to obszar i miasto jako całość, jego zabytki, miejsca historyczne i zabytki. Dzieciom mówi się, na czyją cześć zostały wzniesione. Starszy przedszkolak powinien znać nazwę swojego miasta, swoją ulicę, ulice przylegające do niego, a także na czyją cześć zostały nazwane. Wyjaśniają mu, że każdy człowiek ma dom i miasto, w którym się urodził i mieszka. Wymaga to wycieczek po mieście, do przyrody, obserwacji pracy dorosłych, gdzie każde dziecko zaczyna uświadamiać sobie, że praca łączy ludzi, wymaga od nich spójności, wzajemnej pomocy i znajomości ich biznesu. I tu ogromne znaczenie ma poznanie przez dzieci rzemiosła ludowego regionu, ludowych rzemieślników.

W wychowaniu moralnym i patriotycznym duże znaczenie ma przykład dorosłych, zwłaszcza bliskich. Opierając się na konkretnych faktach z życia starszych członków rodziny (dziadków i babć, uczestników Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, ich frontu i wyczynów pracy), konieczne jest zaszczepienie dzieciom takich ważne koncepcje, jako „obowiązek wobec Ojczyzny”, „miłość do Ojczyzny”, „nienawiść do wroga”, „wyczyn pracy” itp. Ważne jest, aby doprowadzić dziecko do zrozumienia, które wygraliśmy, bo kochamy naszą Ojczyznę, Ojczyzna czci swoich bohaterów, którzy oddali życie za szczęście ludzi. Ich imiona są uwiecznione w nazwach miast, ulic, placów, pomników wzniesionych na ich cześć.

Kontynuacją tej pracy jest znajomość dzieci z innymi miastami Rosji, ze stolicą naszej Ojczyzny, z hymnem, flagą i godłem państwa.

Należy jednak podkreślić, że proponowany system wychowania moralnego i patriotycznego może być modyfikowany w zależności od konkretnych uwarunkowań.

Błędem jest sądzić, że pielęgnując miłość do rodziny, zaszczepiamy już miłość do Ojczyzny. Niestety zdarzają się przypadki, kiedy przywiązanie do domu współistnieje z obojętnością na losy kraju, a czasem nawet ze zdradą. Dlatego ważne jest, aby dzieci jak najwcześniej zobaczyły „cywilną twarz” swojej rodziny. (Czy wiedzą, dlaczego ich dziadkowie otrzymali medale? Czy znają sławnych przodków? itp.)

Pokazać małym i dużym zależność między działalnością jednej osoby a życiem wszystkich ludzi - to jest ważne dla wychowania uczuć moralnych i patriotycznych.

Tak zorganizowana praca przyczyni się do prawidłowego rozwoju mikroklimatu w rodzinie, a także pielęgnowania miłości do ojczyzny.

Na przykład, ucząc dzieci, aby pokochały swoje miasto, konieczne jest uświadomienie im, że ich miasto jest częścią Ojczyzny, ponieważ we wszystkich miejscach, dużych i małych, jest wiele wspólnego:

wszędzie ludzie pracują dla wszystkich (nauczyciele uczą dzieci, lekarze leczą chorych, robotnicy robią samochody itp.);

tradycje są przestrzegane wszędzie: Ojczyzna pamięta bohaterów, którzy bronili jej przed wrogami;

ludzie mieszkają wszędzie różne narodowości współpracować i pomagać sobie nawzajem;

ludzie pielęgnują i chronią przyrodę;

są wspólne święta zawodowe i państwowe itp.

Aby być obywatelem, patriotą jest bez wątpienia bycie internacjonalistą. Dlatego wychowanie w miłości do Ojczyzny, dumy z własnego kraju należy łączyć z kształtowaniem życzliwego stosunku do kultury innych narodów, do każdego człowieka z osobna, niezależnie od koloru skóry i wyznania.

Oczywiście humanitarny stosunek do osób różnej narodowości kształtuje się u dziecka przede wszystkim pod wpływem rodziców i nauczycieli, tj. dorośli, którzy są blisko niego. Jest to szczególnie prawdziwe dzisiaj, kiedy wśród pewnej części dorosłej populacji pojawiają się konfrontacje dotyczące tych problemów. Dlatego szczególnie ważne jest w przedszkolu wspieranie i ukierunkowanie zainteresowania dziecka na osoby innej narodowości, opowiedzenie, gdzie ta osoba mieszka geograficznie, o wyjątkowości przyrody i warunki klimatyczne od którego zależy jego sposób życia, charakter pracy itp.

Pod koniec okresu przedszkolnego dziecko powinno wiedzieć: nasz kraj zamieszkują ludzie różnych narodowości; każdy naród ma swój własny język, zwyczaje i tradycje, sztukę i architekturę; każdy naród jest utalentowany i bogaty w rzemieślników, muzyków, artystów itp.

Tak więc w rozwiązywaniu problemów wychowania moralnego i patriotycznego każdy nauczyciel musi budować swoją pracę zgodnie z lokalnymi warunkami i cechami dzieci, biorąc pod uwagę następujące zasady:

„pozytywny centryzm” (wybór wiedzy najistotniejszej dla dziecka w danym wieku);

ciągłość i ciągłość procesu pedagogicznego;

zróżnicowane podejście do każdego dziecka, maksymalne uwzględnienie jego cechy psychologiczne, możliwości i zainteresowania;

racjonalne połączenie różnych rodzajów aktywności, odpowiednia do wieku równowaga obciążeń intelektualnych, emocjonalnych i motorycznych;

podejście do aktywności; rozwojowy charakter edukacji opartej na aktywności dzieci.

Planowanie tej pracy jest najbardziej celowe w następujących tematach: „Moja rodzina”, „Moja ulica”, „Moje przedszkole”. Praca nad każdym tematem powinna obejmować zajęcia, gry, wycieczki, nieuregulowane zajęcia dla dzieci i wakacje na niektóre tematy.

Planowanie tematyczne przyczynia się do efektywnego i systematycznego przyswajania przez dzieci wiedzy o ich kraju, ojczyźnie, obszarze, w którym żyją. Ponadto tematy są powtarzane w każdej grupie. Zmienia się tylko treść, objętość i złożoność materiału poznawczego, a tym samym czas trwania badania. Wybrane tematy pożądane jest zbieganie się z określonymi wydarzeniami i świętami, na przykład znajomość praw i obowiązków - w grudniu (przed Dniem Konstytucji), Bogatyrów Ziemi Rosyjskiej - w lutym (przed Dniem Obrońcy Ojczyzny) itp., Zapewniając w ten sposób połączenie z wydarzeniami towarzyskimi.

Główną formą wychowania moralnego i patriotycznego dzieci są zajęcia tematyczne. Ważne jest, aby zwiększały aktywność umysłową dzieci. Pomagają w tym metody porównawcze (praca w kołchozie dawniej i dziś, liczydło i komputery itp.), pytania, zadania indywidualne. Konieczne jest nauczenie dzieci samodzielnego analizowania tego, co widzą, dokonywania uogólnień, wniosków. Możesz zaproponować znalezienie odpowiedzi na ilustracjach, zapytać rodziców itp.

Należy podkreślić, że dziecko w wieku przedszkolnym charakteryzuje się krótkotrwałymi zainteresowaniami, niestabilną uwagą i zmęczeniem. Dlatego wielokrotne odwoływanie się do tego samego tematu przyczynia się tylko do rozwoju uwagi u dzieci i długoterminowego zachowania zainteresowania jednym tematem. Ponadto konieczne jest połączenie w jeden temat zajęć nie tylko na temat język ojczysty, ale także do zapoznania się z przyrodą, muzyką, zajęciami artystycznymi (na przykład „Moje miasto”, „Stolica naszej Ojczyzny - Moskwa”).

Księgowość cechy wieku dzieci wymagają szerokiego stosowania technik gier, które są ważne zarówno dla zwiększenia aktywności poznawczej dzieci, jak i stworzenia emocjonalnej atmosfery na lekcji. Na przykład w grze „Sklep z pamiątkami” dziecko jest proszone o określenie: gdzie, z jakiego materiału jest wykonany dany statek, jak się nazywa (Khokhloma, mgła, Gzhel). Ogromnym zainteresowaniem dzieci cieszą się zabawy w „podróże i podróże” (wzdłuż Wołgi, w przeszłość miasta itp.). Dlatego każdy temat powinien być wzmocniony różne gry, działalność produkcyjna (tworzenie kolaży, rękodzieło, albumy, rysunek tematyczny). Efekty pracy nad tematem, który łączy wiedzę dzieci, można zaprezentować podczas wspólnych świąt, rodzinnych rozrywek.

Należy podkreślić, że trudności w zaznajamianiu dzieci z życiem codziennym, tradycjami i poszczególnymi momentami historycznymi są spowodowane tym, że myślenie wizualno-figuratywne jest charakterystyczne dla przedszkolaków. Dlatego konieczne jest wykorzystanie nie tylko fikcji, ilustracji, żartów itp., ale także „żywych” obiektów wizualnych i materiałów ( Stroje narodowe, zabytkowe meble, naczynia, narzędzia itp.).

„Życie codzienne” jest niezwykle skuteczne w oswajaniu dzieci z bajkami, rzemiosłem ludowym, domowymi antykami. W tym celu pożądane są wizyty w muzeach, a także organizacja specjalnych obiektów w przedszkolu. To tutaj dziecko otwiera możliwość pierwszego wniknięcia w historię życia swojej ojczyzny. Dodatkowo w takim „pokoju” poszerzają się możliwości prezentowania informacji poprzez grę (poprzez bohaterów bajek itp.).

Równie ważnym warunkiem wychowania moralnego i patriotycznego dzieci jest bliska więź z rodzicami. Dotykanie historii własnej rodziny wywołuje w dziecku silne emocje, każe mu wczuć się w pamięć, zwracać uwagę na pamięć o przeszłości, na swoje historyczne korzenie. Nawiązanie kontaktu z rodzicami w tej sprawie pomaga ostrożna postawa do tradycji, zachowanie pionowych więzi rodzinnych. „W Twojej rodzinie i pod Twoim kierownictwem przyszły obywatel rośnie<...>Wszystko, co dzieje się w kraju, musi przyjść do dzieci przez twoją duszę i twoją myśl ”- to przykazanie A.S. Makarenko musi być używane, gdy pedagog pracuje zarówno z dziećmi, jak i ich rodzicami.

Obecnie praca ta jest aktualna i szczególnie trudna, wymaga dużego taktu i cierpliwości, gdyż w młodych rodzinach kwestie wychowania patriotyzmu i obywatelstwa nie są uważane za ważne, a często wywołują jedynie dezorientację.

Zaangażowanie rodziny w wychowanie moralne i patriotyczne dzieci wymaga od wychowawcy szczególnego taktu, uwagi i wrażliwości na każde dziecko. W związku z tym konieczne może być zaangażowanie kogoś w poszukiwanie dokumentów dotyczących członków rodziny. Dobrowolny udział wszystkich jest obowiązkowym wymogiem i warunkiem tej pracy.

Należy zauważyć, że obecnie ludzie interesują się swoją genealogią, badaniem korzeni narodowych, majątkowych, zawodowych i ich rodzaju w różnych pokoleniach. Dlatego rodzinne studium ich rodowodu pomoże dzieciom zacząć rozumieć bardzo ważne i głębokie postulaty:

korzenie każdego z nich tkwią w historii i tradycjach rodziny, ich ludziach, przeszłości regionu i kraju;

rodzina jest komórką społeczeństwa, strażnikiem tradycji narodowych;

szczęście rodziny to szczęście i dobrobyt ludzi, społeczeństwa, państwa.

Duże znaczenie mają rodzinne wycieczki po regionie, mieście czy wsi, wizyty z rodzicami w poszczególnych przedsiębiorstwach i instytucjach regionu itp. Efektem takich wycieczek może być wystawa fotograficzna, wspólny występ z dzieckiem czy nakręcony film. Równie interesujące jest przeprowadzenie „mini-studium”. Ponadto edukator wraz z rodzicami musi wybrać i określić temat badania, racjonalnie ograniczając jego „terytorialne” i „ramy czasowe”, np. studium nie dotyczy historii miasta w ogóle, ale historia ulicy (na której znajduje się przedszkole lub mieszkają dzieci), czy przeszłość domu i losy jego mieszkańców, historia przedsiębiorstwa sponsorującego itp.

Dobrze, gdy zajęcia w klubie rodzinnym obejmują prace folklorystyczne (malowanie glinianych zabawek, tkactwo ludowe itp.), a także lokalne tradycyjne święta i rytuały, bale bożonarodzeniowe, rosyjską maslenicę, brzozy itp. Wszystko to oczywiście wprowadza dzieci w historię regionu i jego mieszkańców, rodzi miłość do Ojczyzny.

Pochodzenie terminu:

Słowo „patriotyzm” pochodzi od greckiego patris – ojczyzna, ojczyzna. W słownik wyjaśniający Vladimir Dahl twierdzi, że patriota to miłośnik ojczyzny, fanatyk dla jej dobra.

Patriotyzm(gr. πατριώτης – rodak, πατρίς – ojczyzna) – zasada moralna i polityczna, poczucie społeczne, którego treścią jest miłość do Ojczyzny i chęć podporządkowania jej interesów prywatnych interesom. Patriotyzm oznacza dumę z osiągnięć i kultury Ojczyzny, chęć zachowania jej charakteru i cech kulturowych oraz utożsamiania się z innymi członkami narodu, chęć ochrony interesów Ojczyzny i własnego narodu. Historycznym źródłem patriotyzmu jest stałe istnienie odrębnych państw przez wieki i tysiąclecia, co tworzy przywiązanie do ojczyzna, język, tradycje. W warunkach formowania się narodów i oświaty” państwa narodowe patriotyzm staje się integralną częścią świadomości społecznej, odzwierciedlając w jej rozwoju momenty narodowe. W epoce amerykańskiej i francuskiej burżuazyjne rewolucje pojęcie „patriotyzmu” było identyczne z pojęciem „nacjonalizmu”, z politycznym (nieetnicznym) rozumieniem narodu; z tego powodu w ówczesnej Francji i Ameryce pojęcie „patriota” było równoznaczne z pojęciem „rewolucjonisty”. Symbolami tego rewolucyjnego patriotyzmu są Deklaracja Niepodległości i Marsylia. Wraz z pojawieniem się pojęcia „nacjonalizm”, patriotyzm zaczął być przeciwstawiany nacjonalizmowi, jako oddanie się ojczyźnie (terytorium i państwu) – oddaniu wspólnocie ludzkiej (narodowi). Jednak często te pojęcia działają jako synonimy lub mają bliskie znaczenie.

Przypisując innym osobom uczucia patriotyczne, a niektórym wydarzeniom zabarwienie patriotyczne, osoba oceniająca nadaje tym samym najczęściej cechę pozytywną.

Patriotyzm- szczególne emocjonalne przeżycie ich przynależności do kraju i ich obywatelstwa, języka, tradycji.

Z ideą patriotyzmu kojarzą się pełna szacunku postawa do Ojczyzny, ale ludzie mają różne poglądy na istotę patriotyzmu. Z tego powodu niektórzy uważają się za patriotów, podczas gdy inni nie uważają się za takich.

Patriotyzm jako społeczeństwo zjawisko, Przede wszystkim odnosi się do dziedziny psychologii społecznej.

Istota koncepcji:

1. Interpretacja filozoficzna. W filozofii istotę patriotyzmu interpretuje się jako „zasadę moralną i polityczną, poczucie społeczne, którego treścią jest miłość do ojczyzny, oddanie jej, duma z jej przeszłości i teraźniejszości, chęć ochrony interesów ojczyzny. ojczyzna."

„Patriotyzm jest historycznie ugruntowany i dialektycznie rozwija się przede wszystkim na podstawie produkcja materiałów kategoria filozofii społecznej, która odzwierciedla pozytywny stosunek ludzi do ojczyzny, w tym świadomość patriotyczną, działalność, relacje, organizację i realizację funkcji ideologicznych, metodologicznych, komunikacyjnych, wartościowych i innych” (patrz: Ilyichev N.M. „Biuletyn Rosyjskiego Towarzystwa Filozoficznego , 2003, nr 3, s. 87).

2. Interpretacja pedagogiczna. Pedagogiczna interpretacja jakości patriotyzmu nie ogranicza się do uczuć moralnych. Obejmuje odpowiednią sferę potrzebowo-motywacyjną osobowości, jej patriotyczną świadomość i zachowanie, które, będąc utrwalone, w całości charakteryzują patriotyzm jako jakość moralną.

Poziomy patriotyzmu

1. Osobiste.

Wielowymiarowość „patriotyzmu”. Patriotyzm jest zjawiskiem wieloaspektowym i wieloaspektowym, reprezentującym złożony zespół właściwości i cech, które przejawiają się w różny sposób na różnych poziomach funkcjonowania systemu społecznego. Na poziomie osobistym patriota charakteryzują takie cechy, jak obecność stabilnego światopoglądu, ideałów moralnych i przestrzeganie norm zachowania.

Na poziomie publicznym patriotyzm można rozumieć jako chęć wzmocnienia znaczenia własnego państwa, zwiększenia jego autorytetu w społeczności światowej.

Na poziomie jednostki patriotyzm można uznać za jeden ze składników jego podbudowy osobowej i odnosić się do obszaru wyższych uczuć i stabilnych cech osobowych (wartości, przekonania, normy postępowania, kryteria oceny zjawisk społecznych).

Jako złożona formacja integralnej osobowości, patriotyzm obejmuje:

- miłość do ojczyzny;

- bezinteresowne oddanie i służba dla niej;

- nierozerwalna jedność z nią, utożsamianie swoich interesów z interesami ojczyzny: być patriotą to łączyć swoje życie z życiem Ojczyzny, swoje przeznaczenie z jej przeznaczeniem;

- uczucia patriotyczne związane z najwyższymi podbudowami duchowymi człowieka i angażujące rozwój duchowy: Ojczyzna jest „rzeczywistością duchową”, a więc duchowo martwy człowiek nie może kochać swojej Ojczyzny, być patriotą;

- obecność aktywnej pozycji obywatelskiej, gotowość do obrony interesów ojczyzny, działania na rzecz zachowania i rozwoju jej dobrobytu;

- ofiara, czyli gotowość do poświęcenia dla dobra ojczyzny swoich osobistych interesów, w tym życia; postrzeganie służby Ojczyźnie jako jednej z ważnych podstaw samostanowienia własnego życia, świętego i najważniejszego obowiązku;

- uznanie Ojczyzny za najwyższą, główną wartość w hierarchii systemu wartości jednostki;

- duma ze swojej kultury i osiągnięć swojego ludu; podziw dla jego sanktuariów, historycznej przeszłości i najlepszych tradycji (przy ich równoczesnej wyważonej i krytycznej ocenie);

- przewaga u osoby o orientacji społecznej nad interesami indywidualistycznymi, klasowymi lub wąsko zawodowymi;

- szacunek dla innych narodów i kultur (Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Magazyn psychologiczny. 2005).

2. Publicznybezgraniczna i bezwarunkowa, to znaczy nie wymagająca niczego w zamian, lojalność wobec państwa, wszechstronne wsparcie rządzących struktur politycznych.

Rodzaje patriotyzmu

JAKIŚ. Wyrszczikow identyfikuje następujące odmiany patriotyzmu:

1. Patriotyzm państwowy (suwerenny) stawia przede wszystkim ideę służenia państwu, pierwszeństwo interesów państwa nad osobistymi, prywatnymi interesami obywatela. Dla rozwoju patriotyzmu państwowego konieczne jest poznanie historii swojego państwa, kultywowanie odpowiedniego poczucia sprawiedliwości, co wymaga wzajemnego poszanowania praw obywatela i państwa.

2. Patriotyzm rosyjski jako zjawisko społeczno-psychologiczne. Pamiętajmy: „Rosji nie da się zrozumieć rozumem…”. Jest on prezentowany w większym stopniu na poziomie emocjonalno-sensorycznym. Podstawą rosyjskiego patriotyzmu jest pojęcie Ojczyzny, Ojczyzny, Ojczyzny. Nawet w słowach widoczny jest pewien paternalizm – stosunek do naszego kraju jako rodzica, a naszych rodziców, najbliższych nam, traktujemy z miłością, tracąc ją, tęsknimy. W tym sensie pojęcie patriotyzmu odsłania duchową podstawę tego uczucia.

3. patriotyzm narodowy - na podstawie historii i kultury danego ludu. Miłość do swojej ziemi, do swojego ludu, szacunek dla kultury poprzez znajomość historii i znajomość dziedzictwa ludu jest warunkiem kształtowania świadomego tożsamość narodowa, przyczynia się do rozwoju poczucia dumy ze swoich ludzi, chęci zachowania i pomnażania jego wartości.

4. lokalny patriotyzm- przejawia się w miłości do miejsc ojczystych, do tego, co potocznie nazywa się „małą Ojczyzną”. Kształtowanie się tych uczuć jest niemożliwe bez świadomości głębi więzi naturalnych, społecznych i duchowych. Od pojęcia „małej ojczyzny” zaczyna się formowanie narodowego rosyjskiego, państwowego patriotyzmu. I ten proces, poczynając od rodziny, nabiera w szkole charakteru zorganizowanego i celowego, nazywając go systemem i procesem wychowania patriotycznego. Żadne państwo nie istnieje bez patriotów, dorobek kulturalny narodów nie jest zachowany.

Dziś istnieją dziesiątki różnych odmian patriotyzmu. Najbardziej znane to:

Polski patriotyzm

sowiecki patriotyzm,

rosyjski patriotyzm,

Patriotyzm wojskowo-polityczny;

etnopatriotyzm;

Patriotyzm religijny

(Podstawy religii patriotyzm wyrażone słowami św. Jan Kronsztad: „Ziemska ojczyzna z jej Kościół jest progiem Ojczyzny Niebieskiej, dlatego kochaj ją gorąco i bądź gotów oddać za nią życie, aby odziedziczyć życie wieczne.);

Patriotyzm cywilizacji;

patriotyzm mesjanistyczny;

Patriotyzm cesarski;

Patriotyzm ideologiczny itp.

W latach 1990-2000, na przełomie XIX i XX wieku, w czasie rozpadu Związku Radzieckiego, pojawiły się takie pojęcia jak „patriotyzm prawosławny”, „patriotyzm liberalny”, „patriotyzm nadetniczny”, „patriotyzm oświecony”, „patriotyzm lewicowy”, pojawił się „patriotyzm skinheadów” ”, „abstrakcyjny patriotyzm Putina” itp. Często w publikacjach pojawiają się też prześmiewcze oceny: „patriotyzm płatny”, „patriotyzm ostentacyjny”, „patriotyzm towarowy”, „patriotyzm modny”, „ zakwaszony patriotyzm» ( (okrzyki-patriotyzm)- u podstaw leżą przerośnięte uczucia miłości do państwa i jego ludzi.) itp.

Krytyka patriotyzmu

W czasach współczesnych Lew Tołstoj uważał patriotyzm za uczucie „niegrzeczne, szkodliwe, haniebne i złe, a co najważniejsze - niemoralne”. Uważał, że patriotyzm nieuchronnie prowadzi do wojen i służy jako główne wsparcie ucisku państwowego. Tołstoj uważał, że patriotyzm jest głęboko obcy narodowi rosyjskiemu, a także pracującym przedstawicielom innych narodów:

„Powiedz ludziom, że wojna jest zła, będą się śmiać: kto tego nie wie? Powiedz, że patriotyzm jest zły, a większość ludzi się na to zgodzi, ale z małym zastrzeżeniem. Tak, zły patriotyzm jest zły, ale jest inny patriotyzm, ten, którego się trzymamy. - Ale co to za dobry patriotyzm, nikt nie tłumaczy. Jeśli dobry patriotyzm polega na tym, by nie być agresywnym, jak wielu mówi, to przecież wszelki patriotyzm, jeśli nie jest agresywny, to z pewnością zachowuje, to znaczy, że ludzie chcą zachować to, co wcześniej podbite, bo takiego kraju nie ma. Nie zostałaby ufundowana przez podbój, a to, co zostało zdobyte, nie może być utrzymane w inny sposób niż w ten sam sposób, w jaki coś się zdobywa, to jest przemocą, morderstwem. Jeśli jednak patriotyzm nawet nie powstrzymuje, to jest to patriotyzm naprawczy ludów podbitych, uciskanych – Ormian, Polaków, Czechów, Irlandczyków itd. I ten patriotyzm jest chyba najgorszy, bo jest najbardziej rozgoryczony i wymaga największa przemoc. Powiedzą: „Patriotyzm związał ludzi w stany i utrzymuje jedność państw”. Ale przecież ludzie już zjednoczyli się w państwach, ta rzecz została dokonana; dlaczego teraz popierać wyłączne oddanie ludzi ich państwu, kiedy to oddanie powoduje straszliwe katastrofy dla wszystkich państw i narodów. Wszakże ten sam patriotyzm, który doprowadził do zjednoczenia ludzi w stany, teraz niszczy te właśnie państwa. Przecież gdyby był tylko jeden patriotyzm: patriotyzm samych Anglików, to można by go uznać za jednoczący lub dobroczynny, ale kiedy, jak teraz, jest patriotyzm: amerykański, angielski, niemiecki, francuski, rosyjski, wszyscy przeciwni jednemu inny, to patriotyzm przestaje jednoczyć i oddzielać.

L. Tołstoj. Patriotyzm czy pokój?

Jednym z ulubionych wyrażeń Tołstoja był aforyzm Samuela Johnsona: Patriotyzm jest ostatnim schronieniem łajdaka. Jednak sam S. Johnson nadał tym słowom zupełnie inne znaczenie niż L.N. Tołstoj.

Patriotyzm to ostatnie schronienie łajdaka

Z angielskiego: Patriotyzm to ostatni uchodźca łajdaka.
Zwykle przypisywany L. N. Tołstojowi i błędnie interpretowany: podobno pisarz potępiał patriotyzm jako uczucie godne tylko łotrów.
Autor wyrażenia angielski poeta krytyk, historyk literatury i leksykograf Samuel Johnson (1709-1784), który tym sformułowaniem chciał podkreślić szlachetność patriotyzmu. A nawet słowo „patriota” pisał tylko wielką literą.
Tak więc w artykule „Patriot” (1774), który miał podtytuł „Apel do elektorów Wielkiej Brytanii”, S. Johnson wezwał swoich czytelników do wybrania godnych ludzi do parlamentu angielskiego, prawdziwych obrońców interesów swojego kraju: bo „tylko Patriot zasługuje na miejsce w Parlamencie. Nikt inny nie będzie bronił naszych praw, nikt inny nie zdobędzie naszego zaufania.” A patriotą, według S. Johnsona, jest ten, „którego działalność publiczną determinuje tylko jeden jeden motyw - miłość do swojego kraju, ten, który reprezentując nas w parlamencie, kieruje się w każdym przypadku nieosobowym
przebudzenia i lęki, nie osobista życzliwość lub uraza, ale wspólne interesy ”(cytat za: Gazeta literacka. 2001. 18-24 kwietnia).
Stąd sens tego stwierdzenia autora: nie wszystko jest stracone nawet dla notoryczny łajdak jeśli wciąż żyje w nim poczucie patriotyzmu, którego posłuszeństwa może wykonać dobry uczynek, szlachetny uczynek na wojnie lub w czasie pokoju. Oznacza to, że patriotyzm dla takiej osoby jest ostatnią szansą na moralne odrodzenie się, usprawiedliwienie swojego życia.
Następnie wyrażenie to zostało ponownie przemyślane i zaczęło być postrzegane jako wezwanie do nieufania duże słowa o patriotyzmie i obowiązku obywatelskim. Ale zarówno w pierwszym, jak iw drugim przypadku nie pozwala na pogardliwą, uwłaczającą interpretację patriotyzmu jako moralności łajdaków.

Zwykle rozważa się przeciwieństwo patriotyzmu międzynarodowość , jako ideologia globalnego obywatelstwa i „ojczyzny-świata”, w której „przywiązanie do swego ludu i ojczyzny zdaje się tracić zainteresowanie z punktu widzenia idei uniwersalnych”. W szczególności taki sprzeciw w ZSRR za czasów Stalina doprowadził do:walka z „kosmopolitami bez korzeni” .

Treść patriotyzmu obejmuje cztery główne elementy.

1.Świadomość patriotyczna- część świadomości społecznej, która jest „wyciśnięciem” ze wszystkich innych jej części związanych z rozwojem i obroną Ojczyzny i zmieniających się w zależności od formacji społeczno-gospodarczej. W konsekwencji świadomość patriotyczna jest „obecna” we wszystkich formach świadomości społecznej: politycznej, moralnej, estetycznej, ekonomicznej, historycznej, ekologicznej, religijnej, ateistycznej itd. Ma względną niezależność, to znaczy potrafi wyprzedzać życie społeczne, pozostawać w tyle itp. Świadomość patriotyczna może wyrażać się na poziomie codziennym i teoretycznym, co szczególnie ważne jest uwzględnienie w procesie jej kształtowania wśród studentów.

3. Działalność patriotyczna - wszelkie formy służby ludowi, ojczyźnie

2. Stosunki patriotyczne realizowane są w komunikacji między patriotami mającej na celu poprawę wszystkich aspektów życia kraju, a także odpowiedniego stosunku do wrogów, czasami szczerze wyrażającego ich agresywną istotę wobec narodu rosyjskiego wszystkich Rosjan.

4. Organizacje patriotyczne. Organizacje patriotyczne obejmują wszystkie te organizacje, które są zaangażowane w działania patriotyczne. Szczególną rolę odgrywają instytucje państwowe, społeczno-polityczne i edukacyjne, zwłaszcza edukacyjne. Naturalnie dziecko otrzymuje najbardziej elementarne informacje o patriotyzmie w rodzinie, w przedszkolach i żłobkach. Przedmiotem wychowania patriotycznego powinny być wszystkie grupy społeczne, od pierwotnych po ludy. Podmiotem wychowania patriotycznego powinien być każdy człowiek w stosunku do siebie.

Funkcje patriotyzmu:

1. światopogląd. Jak wiecie, światopogląd to system najbardziej wspólne poglądy człowieka do świata i jego miejsca w nim. Z tego jasno wynika, że patriotyzm, będąc kategorią społeczną, przyczynia się do kształtowania światopoglądu.

2. Metodologiczne. Skoro metoda jest sposobem duchowego i praktycznego działania na przemianę rzeczywistości, to patriotyzm, w tym wiedza podstawowa, realizuje tę funkcję.

3. Rozmowny. Wynika to z faktu, że patriotyzm jednoczy ludzi do rozwiązywania najbardziej kardynalnych zadań życia publicznego.

4. Regulacyjne funkcja ta wyraża się w dobrowolnym wypełnianiu przez poszczególne, różne grupy społeczne norm i zasad patriotycznych, które determinują rozwój wszystkich aspektów postępu kraju.

5. wartość funkcja wyraża się w tym, że przepisy o treści patriotycznej są kryteriami, które zapewniają określone cechy, kierunek działań pojedyncze osoby i różne społeczności. To właśnie dzięki funkcji wartości można zidentyfikować wszelkiego rodzaju antypatriotyzmy, które zalały współczesne rosyjskie media.

09Ale ja

Czym jest patriotyzm

Patriotyzm to termin używany do opisania uczuć miłości i oddania swojemu ludowi, narodowi, krajowi lub społeczności. Sam termin patriotyzm jest bardzo szeroki i niejednoznaczny. Zawiera całą gamę różnych uczuć i aspektów, które omówimy poniżej.

Czym jest patriotyzm w prostych słowach - krótka definicja.

Mówiąc najprościej, patriotyzm to miłość do swojego kraju, swojego narodu i swojej kultury. Z reguły patriotyzm obejmuje takie główne aspekty, jak:

Szczególne przywiązanie do swojego kraju;
Poczucie osobistej identyfikacji z krajem;
Szczególna troska o dobro kraju;
Gotowość do poświęcenia się, aby przyczynić się do dobrobytu kraju.

Pod pewnymi względami patriotyzm jest pewną zasadą społeczną i moralną, która sprawia, że człowiek czuje się przywiązany do swojego kraju. Wywołuje poczucie dumy z własnego narodu, kraju lub kultury.

Podstawa i istota patriotyzmu.

Jak już wynika z samej definicji, podstawą lub istotą patriotyzmu jest bezinteresowna miłość i przywiązanie do własnego kraju.

« Ale czy jest tak dobrze i dlaczego patriotyzm jest właściwie potrzebny?»

Odpowiedź na to pytanie jest bardzo złożona i niejednoznaczna. Faktem jest, że jeśli oprzeć się na fundamentalnych pracach różnych badaczy tego zjawiska, można stwierdzić, że są oni podzieleni na dwa obozy.

Niektórzy twierdzą, że patriotyzm jest zjawiskiem bardzo pozytywnym, zdolnym do rozwijania i umacniania państwa, podtrzymywania i zachowania jego tradycji kulturowych i obyczajów. Inni twierdzą, że takie przywiązanie do ich państwa, a konkretnie do ich kultury, przyczynia się do rozwoju przesadnie nacjonalistycznych i nie pasujących do nich sentymentów.

O związku patriotyzmu z nacjonalizmem porozmawiamy później, ale teraz będziemy dalej rozwijać odpowiedź na postawione powyżej pytanie. Jeśli więc zignorujemy uformowane już punkty widzenia, możemy powiedzieć, że wszystkie wypowiedzi zwolenników i przeciwników patriotyzmu są na swój sposób słuszne. Faktem jest, że nie ma nic złego w samej idei miłości do swojego kraju, ale wszystko powinno być z umiarem i iść, że tak powiem, z serca. Ale historia zna wiele przykładów, kiedy taka miłość do ojczyzny przerodziła się w fanatyzm pod wpływem manipulacji popularna świadomość. Wiele zbrodni wojennych i innych było często usprawiedliwianych patriotyzmem. Można więc powiedzieć, że między innymi patriotyzm jest również doskonałym narzędziem kontroli mas. Odpowiadając więc na powyższe pytanie, można powiedzieć, że patriotyzm jest zjawiskiem bardzo pozytywnym w rozsądnych granicach, niezbędnym dla zachowania i rozwoju poszczególne stany narody i kultury.

Patriotyzm i nacjonalizm – jaka jest różnica.

Rzeczywiście, oprócz tego, że te dwa terminy są dość często używane razem, a czasem zastępują się nawzajem, jest między nimi różnica. Główna różnica między tymi terminami polega na tym, że nacjonalizm jest miłość do własnego narodu, kultury i tradycji, oraz patriotyzm to miłość do kraju jako całości, w tym do zamieszkujących go mniejszości o własnych cechach kulturowych.

Warto zauważyć, że w prawdziwe życie pojęcia te są zresztą dość często przeplatane, gdyż patrioci w większości przypadków są nacjonalistami, choć nie jest to regułą.