Nauka nowoczesna nauka- sfera działalności badawczej ukierunkowanej na wytwarzanie nowej wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i myśleniu, która obejmuje wszystkie uwarunkowania i momenty tej produkcji: naukowcy z ich wiedzą i umiejętnościami, kwalifikacjami i doświadczeniem, z podziałem i współpracą pracy naukowej ; instytucje naukowe, sprzęt doświadczalny i laboratoryjny; metody badawcze; aparat pojęciowy i kategoryczny, system informacji naukowej, a także całą dostępną wiedzę, stanowiącą warunek wstępny, środek lub wynik badań naukowych. Wyniki te mogą działać tak, jakby nauka nie ograniczała się do nauk przyrodniczych lub nauk ścisłych. Jest uważany za integralny system wiedzy, obejmujący historycznie mobilną korelację części, nauki przyrodnicze i społeczne, filozofię i nauki przyrodnicze, metodę i teorię, badania teoretyczne i stosowane. Nauka W warunkach rewolucji naukowo-technicznej Główna rzecz wizyta, umówione spotkanie działalność naukowa Nauka- to jest: 1. Jedna z form świadomości społecznej. 2. 3. 4. Funkcje nauki Wiedza naukowa:

Sposoby konstruowania nowości naukowej.

Nowość naukowa- jest to kryterium badań naukowych, które określa stopień przekształcenia, dodania, specyfikacji danych naukowych. Budowa nowości naukowej- fundamentalny moment wszelkich poszukiwań naukowych, który determinuje cały proces twórczości naukowej naukowca. Elementy nowości w badaniach naukowych w socjologii:

Nowe lub ulepszone kryteria oceny badanych procesów społecznych, oparte na wskaźnikach uzyskanych empirycznie;

Po raz pierwszy stawiał i praktycznie rozwiązywał problemy społeczne;

Nowe koncepcje zagraniczne lub krajowe, po raz pierwszy zaangażowane w rozwiązywanie problemów teoretycznych;

Terminy i pojęcia wprowadzone po raz pierwszy do obiegu naukowego socjologii krajowej;

Akademicyzm jako styl komunikacji naukowej.

Akademicyzm- styl komunikacji, na który składają się:

Specjalny język naukowy, pozbawiony emocjonalności i frywolnych zwrotów;

powściągliwy i konstruktywny charakter krytyki i dyskusji;

Szacunek dla innych członków społeczności naukowej.

Akademicyzm wymaga umiejętności:

Wątpliwości ustalone prawdy;

Broń własnych poglądów;

Walcz ze stereotypami naukowymi.

Taktyka kontrowersji naukowych.

Dyskusja naukowa rozumiana jest jako szczególny sposób poznania, którego istotą jest dyskusja i rozwijanie przeciwstawnych idei w celu ujawnienia prawdy lub osiągnięcia ogólnej zgody. Spór naukowy powstaje wtedy, gdy w poglądach rozmówców istnieje znacząca różnica, a każdy z nich stara się bronić własnego zdania. Logiczny aspekt sporu- dowód lub zaprzeczenie. mechanizm rozstrzygania sporów- jedna osoba stawia jakąś tezę i próbuje uzasadnić jej prawdziwość, druga atakuje tę tezę i próbuje obalić jej prawdziwość. spór naukowy- racjonalny. Ma to miejsce, jeżeli: 1) jest spór; 2) istnieje rzeczywiste przeciwieństwo punktów widzenia stron dotyczących przedmiotu sporu; 3) przedstawiono ogólną podstawę sporu (zasady, uznane postanowienia, wspólne dla obu stron); 4) istnieje pewna wiedza na temat przedmiotu sporu; 5) oczekuje się szacunku dla rozmówcy. Zasady rozstrzygania sporów dla „mówców”:- życzliwy stosunek do rozmówcy; - uprzejmość wobec słuchacza, - skromność w samoocenie, nienarzucanie się, - kierowanie się logiką rozmieszczenia tekstu, - zwięzłość wypowiedzi, - umiejętne posługiwanie się środkami pomocniczymi. Zasady rozstrzygania sporów dla „słuchaczy”:- umiejętność słuchania - cierpliwy i przyjazny stosunek do mówcy - danie mówcy możliwości wyrażenia siebie; - podkreślanie zainteresowania prelegentem.

Nauka jako proces zdobywania nowej wiedzy.

Nauka- to działalność człowieka w rozwoju, systematyzacji i weryfikacji wiedzy. Wiedza pozwala wyjaśnić i zrozumieć badane procesy, przewidywać przyszłość i tworzyć odpowiednie zalecenia naukowe. Nauka jest podstawą tworzenia społeczeństwa przemysłowego. Nauka odeszła od zwykłej wiedzy, ale bez niej nie może istnieć. Nauka znajduje w codziennej wiedzy materiał do dalszego przetwarzania, bez którego nie może się obejść. nowoczesna nauka Nauka- niezbędna konsekwencja społecznego podziału pracy, powstaje po oddzieleniu pracy umysłowej od fizycznej. W warunkach rewolucji naukowo-technicznej następuje nowa radykalna restrukturyzacja nauki jako systemu. Aby nauka mogła sprostać potrzebom nowoczesnej produkcji, przekształca się ją w instytucję społeczną, dzięki czemu wiedza naukowa staje się własnością wielkiej armii specjalistów, organizatorów, inżynierów i robotników. Jeśli wcześniej nauka rozwinęła się jako odrębna część społecznej całości, teraz zaczyna przenikać wszystkie sfery życia. Główna rzecz wizyta, umówione spotkanie działalność naukowa- zdobywanie wiedzy o rzeczywistości. Ludzkość gromadziła je od dawna. Jednak większość współczesnej wiedzy została zdobyta w ciągu ostatnich dwóch stuleci. Taka nierówność wynika z faktu, że właśnie w tym okresie nauki ujawniono jej wiele możliwości. Nauka- to jest: 1. Jedna z form świadomości społecznej. 2. Oznaczenie dla poszczególnych gałęzi wiedzy. 3. Instytucja społeczna, która: - integruje i koordynuje aktywność poznawczą wielu osób; - usprawnia stosunki społeczne w naukowej sferze życia publicznego. 4. Szczególny rodzaj ludzkiej aktywności poznawczej, mającej na celu rozwijanie obiektywnej, systematycznie zorganizowanej i uzasadnionej wiedzy o świecie. Funkcje nauki w społeczeństwie: - opis, - wyjaśnienie, - przewidywanie procesów i zjawisk otaczającego świata na podstawie odkrywanych praw. Wiedza naukowa:- przedmiotowy, obiektywny i usystematyzowany sposób patrzenia na świat; - wykracza poza „bezpośrednią praktykę i doświadczenie”. Prawda wiedzy na poziomie wiedzy naukowej jest weryfikowana za pomocą specjalnych logicznych procedur pozyskiwania i uzasadniania wiedzy, metod jej dowodzenia i obalania.

Nauka jest sferą działalności badawczej mającej na celu wytwarzanie nowej wiedzy o przyrodzie, o naturze i myśleniu, i obejmuje wszystkie uwarunkowania i momenty tej produkcji: naukowców z ich wiedzą i umiejętnościami, kwalifikacjami i doświadczeniem, o podziale i współpracy pracy naukowej; instytucje naukowe, sprzęt doświadczalny i laboratoryjny; metody pracy badawczej, aparat pojęciowy i kategoryczny, system informacji naukowej, a także cały zasób dostępnej wiedzy, stanowiący albo warunek wstępny, albo środek, albo wynik produkcji naukowej. Wyniki te mogą również działać jako jedna z form świadomości społecznej. N. bynajmniej nie ogranicza się do nauk przyrodniczych lub nauk „ścisłych”, jak uważają pozytywiści. Jest uważany za system integralny, obejmujący historycznie mobilną korelację części: nauk przyrodniczych i społecznych, filozofii i nauk przyrodniczych, metody i teorii, badań teoretycznych i stosowanych. Narodowość jest konieczną konsekwencją społecznego podziału pracy; powstaje po oddzieleniu pracy umysłowej od fizycznej, wraz z przekształceniem aktywności poznawczej w specyficzny zawód specjalnego - początkowo bardzo małej grupy ludzi. Warunki wstępne pojawienia się N. pojawiają się w krajach starożytnych. Wschód: w Egipcie, Babilonie, Indiach, Chinach. Tu gromadzi się i rozumie empiryczna wiedza o przyrodzie io-ve, powstają początki astronomii, matematyki, etyki i logiki. To jest własność Wschodu. cywilizacje były postrzegane i przetwarzane w spójny system teoretyczny w starożytności. Grecja, gdzie są myśliciele zajmujący się konkretnie N., odcinający się od tradycji religijnej i mitologicznej. Od tego czasu aż do rewolucji przemysłowej Ch. Funkcja N. jest funkcją objaśniającą; jej główny zadaniem jest wiedza w celu poszerzenia horyzontów widzenia świata, przyrody, której częścią jest sam człowiek. Wraz z pojawieniem się produkcji maszyn na dużą skalę powstają warunki, aby N. stał się aktywnym czynnikiem w samej produkcji. Jako główny teraz stawia się zadanie poznania w celu zmiany i przekształcenia natury. W związku z tą orientacją techniczną liderem staje się kompleks dyscyplin fizycznych i chemicznych oraz odpowiednie badania stosowane. W warunkach rewolucji naukowo-technicznej następuje nowa, radykalna restrukturyzacja nauki jako systemu. Aby N. mógł zaspokoić potrzeby dojrzałego. produkcja, wiedza naukowa powinna stać się własnością dużej armii specjalistów, inżynierów, organizatorów produkcji i pracowników. W samym procesie pracy w obszarach zautomatyzowanych od pracownika wymaga się szerokiego spojrzenia naukowo-technicznego, opanowania podstaw wiedzy naukowej. N. coraz bardziej staje się bezpośrednią siłą produkcyjną, a praktyczne wdrożenie wyników N. polega na jego osobistym ucieleśnieniu. Z t. sp. perspektywy budownictwa komunistycznego, nie działa już jako środek, ale jako cel sam w sobie. Stąd odpowiednie wymagania dla N., które jest coraz częściej przywoływane jako wskazówka; skupić się nie tylko na technologii, ale także na samym człowieku, na nieograniczonym rozwoju jego intelektu, jego zdolności twórczych, kulturze myślenia, na tworzeniu materialnych i duchowych przesłanek do jego wszechstronnego, holistycznego rozwoju. W związku z tym nowoczesny N. nie podąża już po prostu za rozwojem techniki, ale go wyprzedza, stając się siłą wiodącą w postępie produkcji materialnej.

Powstaje jako całościowy, zintegrowany organizm. Cały front badań naukowych (zarówno w dziedzinie nauk przyrodniczych, jak i społecznych) ma stymulujący wpływ na produkcję społeczną. Jeśli przedtem N. rozwinął się tylko jako odrębna część społecznej całości, teraz zaczyna przenikać wszystkie sfery życia publicznego: wiedza naukowa i podejście naukowe są niezbędne w produkcji materialnej, w gospodarce, w polityce i w sferze zarządzania oraz w systemie edukacji. Dlatego nauka rozwija się szybciej niż jakakolwiek inna dziedzina działalności. W społeczeństwie socjalistycznym pomyślny rozwój nauki i wprowadzanie jej wyników do produkcji jest najważniejszym warunkiem przyspieszenia postępu naukowo-technicznego oraz budowy materialnej i technicznej bazy komunizmu; tu realizuje się zadanie połączenia zdobyczy nacjonalizmu z zaletami socjalistycznego systemu gospodarczego. Do pełnego rozkwitu N. potrzebuje zwycięstwa komunistycznych stosunków społecznych. Ale komunizm też potrzebuje N., bez którego nie może ani wygrać, ani pomyślnie się rozwijać, bo społeczeństwo komunistyczne jest społeczeństwem naukowo kontrolowanym, naukowo realizowaną produkcją społeczną, to opiera się na N. całkowitej dominacji człowieka nad warunkami jego egzystencji.

Źródła:

1. Słownik filozoficzny / wyd. TO. Frolowa. - 4 wyd.-M.: Politizdat, 1981. - 445 s.

Nauka jako system wiedzy

1.1 Pojęcie nauki

Nauka- jest to stale rozwijający się system wiedzy o obiektywnych prawach natury, społeczeństwa i myślenia, uzyskiwany i przekształcany w bezpośrednią siłę produkcyjną społeczeństwa w wyniku szczególnych działań ludzi

Naukę można oglądać w różnych wymiarach:

1) jako specyficzna forma świadomości społecznej, której podstawą jest system wiedzy;

2) jako proces poznania praw świata obiektywnego;

3) jako pewien rodzaj społecznego podziału pracy;

4) jako jeden z ważnych czynników rozwoju społecznego oraz jako proces wytwarzania wiedzy i jej wykorzystania.

Nauka jako całość jest podzielona na odrębne nauki odpowiadające gałęziom wiedzy. Są one połączone w grupy: naturalny(fizyka, chemia, biologia), publiczny oraz techniczny(budownictwo i metalurgia). Ta klasyfikacja rozwinęła się historycznie i jest warunkowa. Istnieją nauki, których nie można przypisać tylko jednej grupie. Na przykład geografia odnosi się jednocześnie do nauk przyrodniczych i społecznych, ekologia - do przyrodniczo-technicznej, estetyka techniczna - do społecznej i technicznej.

Nie całą wiedzę można uznać za naukową. Nie można uznać za naukową wiedzy, którą człowiek otrzymuje tylko na podstawie prostej obserwacji. Wiedza ta odgrywa ważną rolę w życiu ludzi, ale nie ujawnia istoty zjawisk, relacji między nimi, co pozwalałoby wyjaśnić, dlaczego to zjawisko zachodzi w taki czy inny sposób, i przewidzieć jego dalszy rozwój. O poprawności wiedzy naukowej decyduje nie tylko logika, ale przede wszystkim jej obowiązkowa weryfikacja w praktyce. Wiedza naukowa zasadniczo różni się od ślepej wiary, od niekwestionowanego uznania tego czy innego stanowiska za prawdziwe, bez żadnego logicznego uzasadnienia i praktycznej weryfikacji. Ujawniając regularne powiązania rzeczywistości, nauka wyraża je w abstrakcyjnych pojęciach i schematach, które ściśle tej rzeczywistości odpowiadają.

Główną cechą i główną funkcją nauki jest wiedza o obiektywnym świecie. Nauka została stworzona, aby bezpośrednio ujawnić istotne aspekty wszystkich zjawisk natury, społeczeństwa i myślenia.

Cel nauki- znajomość praw rozwoju przyrody i społeczeństwa oraz oddziaływania na przyrodę w oparciu o wykorzystanie wiedzy do uzyskiwania wyników użytecznych dla społeczeństwa. Dopóki nie zostaną odkryte odpowiednie prawa, człowiek może jedynie opisywać zjawiska, zbierać, usystematyzować fakty, ale nie może niczego wyjaśnić ani przewidzieć.

Rozwój nauki przebiega od zebrania czynników, ich badania i systematyzacji, uogólniania i ujawniania poszczególnych wzorców w spójny, logicznie spójny system wiedzy naukowej, który umożliwia wyjaśnianie faktów już znanych i przewidywanie nowych. Ścieżka poznania wyznaczana jest od żywej kontemplacji do myślenia abstrakcyjnego i od tego ostatniego do praktyki.

Proces poznania obejmuje kumulację faktów. Żadna nauka nie może istnieć bez systematyzacji i uogólniania, bez logicznego zrozumienia faktów. Ale chociaż fakty są atmosferą naukowca, same w sobie nie są nauką. Fakty stają się integralną częścią wiedzy naukowej, gdy pojawiają się w usystematyzowanej, uogólnionej formie.

Fakty są usystematyzowane i uogólnione za pomocą prostych abstrakcji - pojęć (definicji), które są ważnymi elementami strukturalnymi nauki. Najszersze pojęcia nazywane są kategoriami. To są najbardziej ogólne abstrakcje. Kategorie obejmują koncepcje filozoficzne dotyczące formy i treści zjawisk, w ekonomii teoretycznej - jest to produkt, koszt itp.

Ważną formą wiedzy jest zasady (postulaty), aksjomaty . Zgodnie z zasadą rozumiem początkowe przepisy każdej gałęzi nauki. Stanowią one wyjściową formę systematyzacji wiedzy (aksjomaty geometrii euklidesowej, postulat Bohra w mechanice kwantowej itp.).

Najważniejszym ogniwem składowym w systemie wiedzy naukowej są prawa naukowe, które odzwierciedlają najistotniejsze, stabilne, powtarzalne obiektywne powiązania wewnętrzne w przyrodzie, społeczeństwie i myśleniu. Zwykle prawa działają w postaci pewnej korelacji pojęć, kategorii.

Najwyższą formą generalizacji i systematyzacji wiedzy jest teoria. Pod teoria rozumieć doktrynę uogólnionego doświadczenia (praktyki), formułować naukowe zasady i metody, które pozwalają uogólniać i rozpoznawać istniejące procesy i zjawiska, analizować wpływ na nie różnych czynników i proponować zalecenia dotyczące ich wykorzystania w praktycznych działaniach ludzi.

Nauka obejmuje również metody badawcze . Przez metodę rozumie się metodę badań teoretycznych lub praktycznej realizacji zjawiska lub procesu. Metoda jest narzędziem do rozwiązania głównego zadania nauki - odkrycia obiektywnych praw rzeczywistości. Metoda określa konieczność i miejsce zastosowania indukcji i dedukcji, analizy i syntezy, porównania badań teoretycznych i eksperymentalnych.

Każda teoria naukowa, wyjaśniająca naturę pewnych procesów rzeczywistości, zawsze wiąże się z określoną metodą badawczą. Na podstawie ogólnych i szczegółowych metod badawczych naukowiec otrzymuje odpowiedź, od czego zacząć badania, jak odnieść się do faktów, jak uogólniać, w jaki sposób dojść do wniosków.

Nauka- 1) jedna z form ludzkiej wiedzy, system rzetelnej wiedzy o wzorcach rozwoju przyrody, społeczeństwa, człowieka; 2) sferę działalności twórczej mającej na celu zdobywanie, uzasadnianie, systematyzowanie, ocenianie nowej wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i człowieku.

Nauka jako instytucja społeczna obejmuje następujące elementy: całość wiedzy i jej nośniki; obecność określonych celów i zadań poznawczych; wykonywanie niektórych funkcji; dostępność określonych środków wiedzy i instytucji; opracowywanie form kontroli, badania i oceny dorobku naukowego; istnienie pewnych sankcji.

Nauka jako instytucja społeczna obejmuje:

- naukowcy z ich wiedzą, umiejętnościami i doświadczeniem - przedstawiciele nauki, którzy prowadzą znaczącą działalność w celu stworzenia naukowego obrazu świata, których działalność naukowa i kwalifikacje w takiej czy innej formie zostały uznane przez środowisko naukowe;

– instytucje naukowe (RAS, ośrodki naukowe, instytuty państwowe itp.) i organizacje (UNESCO, IUPAC, Międzynarodowa Unia Astronomiczna itp.);

– wyposażenie specjalne (zaplecze laboratoryjne, stacje kosmiczne itp.);

– metody pracy badawczej (obserwacje, eksperymenty itp.);

- język specjalny (znaki, symbole, formuły, równania itp.).

Cel nauki- zdobywanie wiedzy naukowej, która leży u podstaw naukowego obrazu świata.

Charakterystyczne cechy nauki: zasadność twierdzeń, wiarygodność uzyskanych wyników, systematyczność badań.

Zasady nauki (według R. Mertona)

- uniwersalizm - bezosobowy charakter, obiektywny charakter wiedzy naukowej; międzynarodowy i demokratyczny charakter nauki.

- kolektywizm – uniwersalny charakter pracy naukowej, który implikuje promocję wyników naukowych, ich publiczną domenę;

- bezinteresowność ze względu na wspólny cel nauki - zrozumienie prawdy;

- zorganizowany sceptycyzm - krytyczny stosunek do siebie i pracy kolegów; nic nie jest brane za pewnik w nauce.

Właściwości nauki jako profesjonalnie zorganizowana aktywność poznawcza: obiektywność obiektywna; ważność ogólna; ważność; pewność; precyzja; Sprawdzalność; powtarzalność przedmiotu wiedzy; obiektywna prawda; pożytek.

Funkcje nauki

1) kulturowo-ideologiczne – kształtuje światopogląd; idee naukowe są częścią edukacji ogólnej, kultury;

2) poznawczo-wyjaśniającej – nauka stała się czynnikiem w procesie produkcyjnym, rozwój technologii jest coraz bardziej uzależniony od powodzenia badań naukowych;

3) predykcyjne – dane naukowe służą do opracowywania planów i programów rozwoju społeczno-gospodarczego, zarządzania procesami kulturowymi;

4) praktyczno-skuteczne;

5) pamięć społeczna itp.

Klasyfikacja nauk współczesnych powstaje zgodnie z typem nowoczesnych nauk, rozróżnianym zarówno przedmiotem, przedmiotem, metodą, stopniem ogólności i fundamentalną naturą wiedzy, jak i zakresem itp.

1. Nauki dzielą się na: a) naturalny(astronomia, astrofizyka, kosmochemia, geologia, geofizyka, geochemia, cykl nauk antropologicznych itp.); b) publiczny(społeczne) (socjologia, politologia, prawo, zarządzanie itp.); w) Humanistyka(psychologia, logika, krytyka literacka, krytyka sztuki, historia, nauki o języku itp.); G) techniczny- (nauki zajmujące się badaniem skutków praw fizyki i chemii w urządzeniach technicznych i innych naukach).

2. W bezpośrednim związku z praktycznymi działaniami nauki zwyczajowo dzieli się na: fundamentalny oraz stosowany. zadanie fundamentalny nauka to znajomość praw rządzących zachowaniem i interakcją podstawowych struktur natury i kultury. Cel nauki stosowane- zastosowanie wyników nauk podstawowych do rozwiązywania problemów nie tylko poznawczych, ale także społecznych i praktycznych. Nauki podstawowe wyprzedzają w swoim rozwoju nauki stosowane, tworząc dla nich teoretyczną rezerwę.

Kierunki badań naukowych

Podstawowe badania naukowe- jest to pogłębione i kompleksowe studium tematu w celu zdobycia nowej wiedzy fundamentalnej, a także wyjaśnienia schematów badanych zjawisk, których wyniki nie są przeznaczone do bezpośredniego zastosowania przemysłowego.

Badania stosowane- są to studia wykorzystujące dorobek nauk podstawowych do rozwiązywania praktycznych problemów. Efektem badania jest tworzenie i doskonalenie nowych technologii.

Trendy w rozwoju wiedzy naukowej

Różnicowanie, czyli podział, fragmentacja na coraz mniejsze sekcje i podrozdziały (np. w fizyce ukształtowała się cała rodzina nauk: mechanika, optyka, elektrodynamika, mechanika statystyczna, termodynamika, hydrodynamika itp.).

Integracja wiedza naukowa stała się wiodącym wzorcem jej rozwoju i może przejawiać się: w organizacji badań „na styku” pokrewnych dyscyplin naukowych; w rozwoju „transdyscyplinarnych” metod naukowych ważnych dla wielu nauk (analiza spektralna, chromatografia, eksperyment komputerowy); w rozwoju teorii pełniących ogólne funkcje metodologiczne w naukach przyrodniczych (ogólna teoria systemów, cybernetyka, synergetyka); w zmianie charakteru problemów rozwiązywanych przez współczesną naukę - w większości stają się one złożone, wymagające udziału kilku dyscyplin jednocześnie (problemy środowiskowe, problem pochodzenia życia itp.).

Zróżnicowanie i integracja w rozwoju nauki są nurtami uzupełniającymi się.

nowoczesna nauka- złożona sieć współdziałających zespołów, organizacji i instytucji, które są połączone nie tylko ze sobą, ale także z innymi potężnymi podsystemami społeczeństwa i państwa: gospodarką, edukacją, polityką, kulturą itp.

Do Główne cechy współczesną naukę można przypisać: gwałtownie zwiększonej liczbie naukowców; rozwój informacji naukowej; zmieniając świat nauki (nauka obejmuje około 15 tysięcy dyscyplin, które coraz częściej wchodzą ze sobą w interakcje); przekształcenie działalności naukowej w szczególny zawód.

Nauka: 1) pomaga osobie nie tylko wyjaśnić znaną mu wiedzę o świecie, ale także zbudować z nich integralny system, rozważyć zjawiska otaczającego świata w ich jedności i różnorodności, rozwinąć własny światopogląd; 2) dokonuje znajomości i wyjaśniania struktury świata i praw jego rozwoju; 3) przewiduje konsekwencje zmian w otaczającym świecie, ujawnia możliwe niebezpieczne trendy w rozwoju społeczeństwa, formułuje rekomendacje ich przezwyciężania; 4) pełni bezpośrednią funkcję siły produkcyjnej społeczeństwa.

Rewolucja naukowo-technologiczna (NTR)- skok w rozwoju sił wytwórczych społeczeństwa (maszyny, maszyny, źródła energii itp.) - to etap w rozwoju postępu naukowo-technicznego (STP), który wiąże się z przekształceniem nauki w bezpośrednią siła produkcyjna społeczeństwa (nauka staje się stałym źródłem nowych idei, które wyznaczają ścieżkę rozwoju społeczeństwa). Współczesna rewolucja naukowo-techniczna to zespół fundamentalnych, jakościowych i wzajemnie powiązanych przekształceń środków produkcji (narzędzi i środków pracy), technologii, organizacji i zarządzania produkcją, opartych na przekształceniu nauki w bezpośrednią siłę produkcyjną. Naukowe zarządzanie siłami produkcyjnymi jest potężnym źródłem rozwoju społeczeństwa. Rewolucja technologiczna wymaga ciągłego przekwalifikowania, dlatego najbardziej obiecujące są inwestycje naukowe w ludzi.

Społeczne konsekwencje rewolucji naukowo-technicznej

ALE) pozytywny: rosnąca rola wiedzy naukowej; rozwój edukacji, wykorzystanie nowych rodzajów energii, materiałów sztucznych, które w nowy sposób otwierają możliwość korzystania z zasobów naturalnych; opanowanie przez osobę o dużych prędkościach, stosunkowo bezpieczne możliwości pracy w trudno dostępnych lub szkodliwych warunkach; zmniejszenie liczby osób zatrudnionych przy produkcji oraz ilości zużywanej energii i surowców; zmiana wizerunku pracowników w strukturze branżowej i zawodowej, a także w ich kwalifikacjach.

B) negatywny: Katastrofy spowodowane przez człowieka; rosnące bezrobocie, zwłaszcza wśród osób w średnim wieku i młodzieży, spowodowane cyklicznym spadkiem produkcji, rozwojem automatyzacji, restrukturyzacją gospodarczą; niezdolność niektórych pracowników do opanowania stale aktualizowanej wiedzy zamienia ich w „zbędnych” ludzi; liczne problemy środowiskowe.

Działalność naukowa zakłada wolność twórczą naukowców. Ale jednocześnie przedstawia im pewien system wartości w nauce: uniwersalne wartości i zakazy; normy etyczne, które zakładają bezinteresowne poszukiwanie i podtrzymywanie prawdy; wolność badań naukowych i społeczna odpowiedzialność naukowca.

Już w starożytności przedstawiciele nauki wykazywali zainteresowanie nie tylko moralnością, ale także swoimi poglądami kształtowali normy moralne społeczności naukowej („Nie szkodzić”). Często odkrycia i osiągnięcia naukowe niosą ze sobą nowe zagrożenia dla ludzkości (klonowanie, środki masowego rażenia itp.). Konieczne jest, aby naukowcy zawsze rozumieli, jak ogromną odpowiedzialność ponoszą za wykorzystanie swoich osiągnięć naukowych. Sumienność jako jeden z najważniejszych wymogów pracy naukowej przejawia się:

W uważnym przemyśleniu i nienagannie dokładnym przeprowadzeniu wszystkich etapów badań

W dowodach nowej wiedzy naukowej, w ich ponownej weryfikacji

W naukowej uczciwości i obiektywności („Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa”)

W odmowie wprowadzania do nauki (praktyki) nierozsądnych, niesprawdzonych innowacji.

Edukacja

samokształcenie- wiedza, umiejętności i zdolności nabyte przez osobę samodzielnie, bez pomocy innych osób uczących.

Edukacja- jeden ze sposobów stawania się osobą poprzez zdobywanie wiedzy, nabywanie umiejętności, rozwijanie zdolności umysłowych, poznawczych i twórczych poprzez system instytucji społecznych, takich jak rodzina, szkoła, media. Cel- zapoznanie jednostki z osiągnięciami cywilizacji ludzkiej, retransmisja i zachowanie jej dziedzictwa kulturowego.

główna instytucja nowoczesna edukacja to szkoła. Wypełniając „porządek” społeczeństwa, szkoła wraz z placówkami edukacyjnymi innego typu kształci wykwalifikowaną kadrę dla różnych sfer ludzkiej działalności.

Zasady polityki państwa i prawne uregulowanie stosunków w dziedzinie oświaty”

1) uznanie priorytetu sektora edukacji;

2) zapewnienie każdemu prawa do nauki, niedopuszczalność dyskryminacji w zakresie oświaty;

3) humanistyczny charakter wychowania, priorytet życia i zdrowia człowieka, swobodny rozwój jednostki; wychowanie obywatelskie, pracowitość, odpowiedzialność, poszanowanie prawa, praw i wolności jednostki, patriotyzm, poszanowanie przyrody i środowiska, racjonalne gospodarowanie przyrodą;

4) jedność przestrzeni edukacyjnej na terytorium Federacji Rosyjskiej; włączenie rosyjskiej edukacji w światową przestrzeń edukacyjną;

5) świecki charakter edukacji w państwowych i gminnych organizacjach oświatowych;

6) wolność w wychowaniu według upodobań i potrzeb osoby, tworzenie warunków do samorealizacji każdej osoby itp.

7) zapewnienie prawa do nauki przez całe życie zgodnie z potrzebami jednostki, ciągłości nauki; adaptacyjność systemu edukacji do poziomu wyszkolenia, cech rozwojowych, zdolności i zainteresowań osoby.

8) autonomię organizacji oświatowych, prawa i wolności akademickie nauczycieli i studentów, przewidziane w niniejszej Ustawie Federalnej; otwartość informacji i publiczne raportowanie organizacji edukacyjnych;

9) demokratyczny, państwowo-publiczny charakter zarządzania oświatą;

10) równouprawnienia i wolności uczestników stosunków w dziedzinie oświaty;

11) połączenie regulacji państwowej i umownej stosunków w dziedzinie oświaty.

Funkcje edukacji

* Transfer doświadczeń społecznych (wiedza, wartości, normy itp.).

* Gromadzenie i przechowywanie kultury społeczeństwa.

* Socjalizacja osobowości. Szkolenie wykwalifikowanego personelu w celu utrzymania i zwiększenia przetrwania społeczeństwa w stale zmieniających się historycznych warunkach jego istnienia. Edukacja jest najważniejszym kanałem mobilności społecznej.

* Selekcja społeczna (selekcja) członków społeczeństwa, przede wszystkim ludzi młodych.

* Ekonomiczny - kształtowanie społeczno-zawodowej struktury społeczeństwa, zapewniającej orientację zawodową osoby.

* Wprowadzenie innowacji społeczno-kulturowych.

* Kontrola społeczna.

Ogólne trendy rozwoju edukacji

1) Demokratyzacja systemu oświaty (edukacja stała się dostępna dla ogółu społeczeństwa, chociaż utrzymują się różnice w jakości i typach instytucji edukacyjnych).

2) Wydłużenie czasu trwania kształcenia (nowoczesne społeczeństwo potrzebuje wysoko wykwalifikowanych specjalistów, co wydłuża okres szkolenia).

3) Ciągłość edukacji (w warunkach rewolucji naukowo-technicznej pracownik musi być w stanie szybko przestawić się na nowe lub pokrewne rodzaje pracy, na nowe technologie).

4) Humanizacja edukacji (uwaga szkoły, nauczycieli na osobowość ucznia, jego zainteresowania, prośby, cechy indywidualne).

5) Humanitaryzacja edukacji (zwiększenie roli dyscyplin społecznych w procesie edukacyjnym: teoria ekonomii, socjologia, politologia, podstawy wiedzy prawniczej).

6) Umiędzynarodowienie procesu edukacyjnego (stworzenie jednolitego systemu edukacji dla różnych krajów, integracja systemów edukacyjnych).

7) Informatyzacja procesu kształcenia (wykorzystanie nowych nowoczesnych technologii uczenia się, globalne sieci telekomunikacyjne).

System edukacji obejmuje:

1) federalne standardy edukacyjne i wymagania federalne, standardy edukacyjne ustanowione przez uniwersytety; programy edukacyjne różnych typów, poziomów i kierunków;

2) organizacje prowadzące działalność edukacyjną, kadrę pedagogiczną, uczniów i ich rodziców (przedstawiciele prawni);

3) organy władzy publicznej i organy samorządu terytorialnego sprawujące kierownictwo w zakresie oświaty, doradztwa, doradztwa i inne utworzone przez nie organy;

4) organizacje zajmujące się naukowym i metodycznym, metodycznym, zasobowym i informatycznym wsparciem działalności edukacyjnej i zarządzania systemem oświaty, oceną jakości kształcenia;

5) stowarzyszenia osób prawnych, pracodawców i ich zrzeszenia, stowarzyszenia publiczne działające w dziedzinie oświaty.

Edukacja jest podzielona o kształceniu ogólnym, zawodowym, dokształcaniu i szkoleniu zawodowym, zapewniającym możliwość realizacji prawa do nauki przez całe życie (kształcenie ustawiczne).

Federacja Rosyjska ustanawia, co następuje: poziomy wykształcenia: 1) wychowanie przedszkolne; 2) szkoła podstawowa ogólnokształcąca; 3) podstawowe wykształcenie ogólne; 4) wykształcenie średnie ogólnokształcące; 5) wykształcenie średnie zawodowe; 6) wykształcenie wyższe - licencjat; 7) szkolnictwo wyższe - szkolenie specjalistyczne, magisterskie; 8) szkolnictwo wyższe – kształcenie wysoko wykwalifikowanej kadry.

Ogólne wykształcenie pozwala opanować podstawy wiedzy naukowej niezbędnej do zrozumienia otaczającego Cię świata, uczestniczenia w życiu publicznym i pracy. W procesie edukacji człowiek poznaje normy, wartości i ideały kultury społeczeństwa, w którym żyje, a także zasady codziennego zachowania na podstawie uniwersalnego materiału historycznego doświadczenia ludzkości.

Profesjonalna edukacja szkoli twórców nowych wartości kulturowych i odbywa się głównie w wyspecjalizowanych obszarach życia publicznego (gospodarczego, politycznego, prawnego itp.). Kształcenie zawodowe uwarunkowane społecznym podziałem pracy polega na przyswajaniu wiedzy specjalistycznej, umiejętności praktycznych i umiejętności działalności produkcyjnej w wybranej dziedzinie.

Biorąc pod uwagę potrzeby i możliwości uczniów, edukację można uzyskać w: Różne formy: stacjonarne, niestacjonarne (wieczorowe), niestacjonarne, wychowanie rodzinne, samokształcenie, studia zaoczne. Dozwolone jest łączenie różnych form edukacji. W przypadku wszystkich form edukacji w ramach określonego podstawowego programu kształcenia ogólnego lub podstawowego zawodowego programu edukacyjnego obowiązuje jeden stanowy standard edukacyjny.

Zgodnie z ustawą Federacji Rosyjskiej „O edukacji w Federacji Rosyjskiej” edukacja jest celowym procesem edukacji, szkolenia i rozwoju w interesie osoby, społeczeństwa i państwa.

Religia

Religia jest wiarą w siły nadprzyrodzone; zestaw poglądów i idei, system wierzeń i rytuałów, który jednoczy ludzi, którzy je rozpoznają, w jedną społeczność; jedna z form przystosowania człowieka do otaczającego go świata, zaspokojenie jego potrzeb duchowych, charakterystyczna dla kultury.

Religia jest instytucją publiczną, która zajmuje ważne miejsce w strukturze społeczeństwa; działa jako forma świadomości społecznej, wyrażająca pewne idee i regulująca stosunki społeczne; istnieje w postaci systemu norm i przepisów dotyczących ludzkiego zachowania w społeczeństwie.

Istnieją następujące grupy definicji religii:

1. Teologiczny- definicje przyjęte w teologii.

2. filozoficzny pozwalają nam spojrzeć na religię jako na szczególny byt, który pełni ważne funkcje w społeczeństwie.

* I. Kant rozróżnia religie moralne i posągowe. Religie moralne opierają się na wierze „czystego rozumu”, w której człowiek za pomocą własnego umysłu poznaje w sobie wolę boską. Religie posągów oparte są na tradycji historycznej;

* G. Hegla wierzył, że religia jest jedną z form samopoznania Ducha Absolutnego;

* marksista filozofia definiuje religię jako wiarę w siły nadprzyrodzone; religia jest fantastycznym odzwierciedleniem w umysłach ludzi tych sił zewnętrznych, które dominują nad nimi w prawdziwym życiu.

Psychologiczny

* W. James wierzył, że o prawdziwości religii decyduje jej użyteczność;

* Freud nazwał religię „wielką iluzją”;

* K. Jung wierzył, że oprócz indywidualnej nieświadomości istnieje zbiorowa nieświadomość, która wyraża się w archetypach i jest ucieleśniona w obrazach mitologii i religii.

Główne elementy religii:świadomość religijna (ideologia i psychologia religijna); kult religijny (związki); organizacje religijne.

Ideologia religijna to system poglądów dotyczących istnienia nadprzyrodzonej siły, która tworzy świat i panuje w nim niepodzielnie. Obecnie ideologia religijna obejmuje w szczególności: dogmatykę; teologia; doktryna kultów (egzegetyka); archeologia kościelna; doktryna ojców kościoła (patrologia); historia świętych ksiąg Kościoła; zasady prowadzenia usług (homiletyka).

świadomość religijna można określić jako odbicie rzeczywistości w fantastycznych obrazach. Główne cechy świadomości religijnej to widzialność zmysłowa, połączenie treści adekwatnych do rzeczywistości z iluzjami, wiarą, symboliką, bogactwem emocjonalnym. Centralnym elementem świadomości religijnej jest wiara religijna – jest to szczególny stan psychiczny, który występuje w warunkach braku dokładnych informacji i przyczynia się do efektywnego działania jednostki.

Psychologia religijna implikuje emocjonalny stosunek wierzących do Boga i Jego atrybutów, organizacji religijnych, do siebie nawzajem, do państwa, społeczeństwa, natury. Dominują wśród nich uczucia całkowitej zależności od woli Bożej, obowiązku, winy i bojaźni Bożej.

kult religijny to zbiór recept wskazujących co, jak i kiedy zrobić, aby podobać się Bogu. Starożytne kulty religijne to: wywyższenie bogów, świętych, przodków, relikwie; ofiara, darowizna, dobroczynność; kult, sakramenty, modlitwy; konsekracja budynków kościelnych, naczyń itp.; propaganda doktryny, książki, postacie, męczennicy za wiarę itp.; Rodzajem kultu jest magia (czary) - kompleks rytualnych obrzędów mających na celu wpływanie na siły ukryte przed osobą w celu uzyskania materialnych i innych rezultatów. Akty kultu: zaklęcia duchów, tańce rytualne, pokłony, klękanie, pokłony, pochylanie głowy, kazanie, modlitwa, spowiedź, pielgrzymka itp.

organizacja religijna oznacza podział wierzących na szeregowych i ich przywódców, tj. na owczarnię i pastorów lub świeckich i duchowieństwo. Duchowni jednoczą następujących przywódców religijnych: patriarchę, papieża, ajatollaha i innych; synod, kolegium kardynałów, imama itp.; kler. Organizacje religijne działają również w formie różnych stowarzyszeń pasterzy i trzód: zakonów, bractw religijnych, wspólnot wierzących itp.

kultura religijna- jest to część kultury duchowej ludzkości, generowana przez potrzeby religijne ludzi i mająca na celu ich zaspokojenie. Komponenty: elementy twórczości artystycznej (sztuka religijna, literatura, dziennikarstwo), religijne instytucje oświatowe, biblioteki i wydawnictwa, religijna myśl filozoficzna i polityczna, normy moralne. Poziom specjalistyczny kultury religijnej - nauki i wyznania religijne, ezoteryzm; zwyczajny - mistycyzm, magia domowa i przesądy.

Rodzaje religii wynikające z periodyzacji jej rozwoju

* polidemonizm (pogaństwo):

Animizm- wyraz wiary w duchy i duszę lub uniwersalną duchowość natury.

Fetyszyzm- kult przedmiotów materialnych – „fetysze”, którym przypisuje się nadprzyrodzone właściwości.

totemizm- kult wszelkiego rodzaju, plemienia, zwierzęcia lub rośliny jako jego mitycznego przodka i obrońcy.

Panteizm- „filozoficzna” forma religii, utożsamiająca absolut z naturą. Deizm postrzega naturę i Boga jako zasady współistniejące. W teizmie Bóg jest rozumiany jako nieskończona, osobowa, transcendentna zasada, która stworzyła świat w wolnym akcie woli z niczego.

* religie narodowe, które powstały na etapie kształtowania się społeczeństwa klasowego i kształtowania się państwa (hinduizm, konfucjanizm, taoizm, szintoizm, judaizm), wyrażają narodową specyfikę ludu i łatwo dostosowując się do zmieniającego się świata, są w stanie zaspokoić potrzeby religijne obywateli nawet we współczesnym społeczeństwie. Tylko ci, którzy należą do tego ludu, mogą wyznawać taką religię.

* religie świata, w tym buddyzm, chrześcijaństwo, islam, mogą być praktykowane przez każdą osobę, niezależnie od narodowości.

Znaki religii świata: ogromna liczba obserwujących na całym świecie; egalitaryzm (głoszenie równości wszystkich ludzi, skierowane do przedstawicieli wszystkich grup społecznych); działalność propagandowa; kosmopolityczny (charakter między- i ponadetniczny; wykraczają poza narody i państwa).

religie świata

ALE) buddyzm- najstarsza religia świata (powstała w VI wieku p.n.e. w Indiach, obecnie rozpowszechniona w krajach południowej, południowo-wschodniej, środkowej Azji i na Dalekim Wschodzie). Tradycja łączy pojawienie się buddyzmu z imieniem księcia Siddhartha Gautamy. Główne idee: 1) życie to cierpienie, którego przyczyną są pragnienia i namiętności ludzi; aby pozbyć się cierpienia, trzeba wyrzec się ziemskich namiętności i pragnień; 2) odrodzenie po śmierci; 3) należy dążyć do nirwany, czyli beznamiętności i spokoju, które osiąga się poprzez wyrzeczenie się ziemskich przywiązań. W przeciwieństwie do chrześcijaństwa i islamu buddyzmowi brakuje idei Boga jako stwórcy świata i jego władcy. Istota doktryny buddyzmu sprowadza się do wezwania każdego człowieka do wkroczenia na ścieżkę poszukiwania wewnętrznej wolności.

B) chrześcijaństwo powstał w I wieku. n. mi. we wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego – Palestynie – jako religia skierowana do wszystkich poniżonych, spragnionych sprawiedliwości. Opiera się na idei mesjanizmu - nadziei na Boskiego wyzwoliciela świata od wszystkiego, co złe, co jest na Ziemi. Świętą księgą chrześcijan jest Biblia, która składa się z dwóch części: Starego Testamentu i Nowego Testamentu. Chrześcijaństwo dzieli się na trzy gałęzie: Prawosławie, katolicyzm, protestantyzm. Protestantyzm ma trzy główne nurty: anglikanizm, kalwinizm i luteranizm.

W) islam powstała w VII wieku. n. mi. wśród plemion arabskich Półwyspu Arabskiego. Święta księga muzułmanów Koran. Sunna to zbiór pouczających opowieści o życiu proroka, szariat to zbiór zasad i reguł postępowania obowiązujących muzułmanów. Miejsce kultu muzułmanów nazywane jest meczetem. W islamie nie ma wyraźnego podziału na duchownych i świeckich. Każdy muzułmanin, który zna Koran, muzułmańskie prawa i zasady kultu, może zostać mułłą (księdzem).

Rodzaje religii według liczby bogów czczony przez przedstawicieli określonej religii:

* Religie monoteistyczne potwierdzają wiarę w jednego Boga: judaizm, chrześcijaństwo i islam.

* Religie politeistyczne potwierdzają wiarę w wielu bogów. Należą do nich wszystkie inne religie świata, w tym światowa religia buddyzmu.

Kościół- instytucja społeczna społeczeństwa, organizacja religijna, która opiera się na jednym Credo (doktrynie), które określa etykę religijną i działalność religijną, system zarządzania życiem, zachowaniem wierzących. Czynniki wpływające na formację Kościoła: dogmat wspólny; działalność religijna; Kościół jako zjawisko społeczne; system zarządzania życiem, działalnością i zachowaniem wierzących. Kościół posiada pewien system norm (moralność religijna, prawo kanoniczne itp.), wartości, modele i sankcje.

Podstawowe funkcje religii

1) światopogląd ustala „ostateczne” kryteria, absoluty, z których punktu widzenia pojmowany jest świat, społeczeństwo i człowiek.

2) Wyrównawczy(terapeutyczna) kompensuje ograniczenia, uzależnienie, niemoc ludzi w zakresie restrukturyzacji świadomości, zmiany obiektywnych warunków egzystencji. Ważny jest psychologiczny aspekt kompensacji – odprężenie, pocieszenie, medytacja, duchowa przyjemność.

3) Rozmowny zapewnia dwa plany komunikacji: wierzący ze sobą; wierzący - z Bogiem, aniołami, duszami zmarłych, święci w liturgii, modlitwie, medytacji itp.

4) Regulacyjne porządkuje w określony sposób myśli, dążenia ludzi, ich działania.

5) Integracja jednoczy jednostki, grupy, jeśli uznają mniej lub bardziej powszechną, wspólną religię, co przyczynia się do zachowania stabilności, stabilności jednostki, grup społecznych, instytucji i społeczeństwa jako całości (funkcja integracyjna). Odseparowuje jednostki, grupy, jeśli w ich świadomości religijnej i zachowaniach występują tendencje, które nie są ze sobą zgodne, jeśli istnieją różne i przeciwstawne wyznania w grupach społecznych i społeczeństwie (funkcja dezintegrująca).

6) transmisja kulturalna przyczynia się do rozwoju pewnych podstaw kultury - pisarstwa, druku, sztuki; zapewnia ochronę i rozwój wartości kultury religijnej; przekazuje zgromadzone dziedzictwo z pokolenia na pokolenie.

7) legitymizacja legitymizuje niektóre porządki publiczne, instytucje (państwowe, polityczne, prawne itp.), stosunki, normy.

8) Gnoseologiczne (poznawcze)- na swój sposób odpowiada na pytania, których nauka nie potrafi wyjaśnić.

9) etyczny- uzasadnia moralność, wartości moralne i ideały społeczeństwa.

10) Społeczny- integruje, jednoczy ludzi nie na gruncie pokrewnym, narodowym czy rasowym, ale duchowym i dogmatycznym, co jest znacznie szersze;

11) Duchowy- nadaje życiu sens, otwiera perspektywę osobistego samodoskonalenia i życia wiecznego, nieśmiertelności, odpowiada na pytanie o sens życia i bytu człowieka.

Religia, będąc integralną częścią kultury duchowej, wywarła ogromny wpływ na cały jej rozwój: religia przekazała ludzkości „święte księgi” (Wedy, Biblia, Koran); Europejska „architektura i rzeźba średniowiecza była „Biblią w kamieniu” ( Pitirim Sorokin); muzyka miała prawie wyłącznie charakter religijny; malarstwo w dużej mierze opierało się na tematyce religijnej; Znanym zjawiskiem w historii kultury światowej były szkoły bizantyjskie i staroruskie malarstwa ikon. Kościół odegrał ważną rolę w szerzeniu umiejętności czytania i pisania. Świątynie były nie tylko miejscem kultu, ale także niezwykłymi zabytkami historycznymi i architektonicznymi, niektóre katedry posiadały biblioteki, prowadzono kroniki. Kościoły prowadziły działalność miłosierną i charytatywną, pomagając chorym, niepełnosprawnym, ubogim, ubogim. Klasztory prowadziły znaczącą pracę gospodarczą, często rozwijając nowe ziemie i zajmując się produktywnym rolnictwem (klasztor na Wyspach Sołowieckich itp.). Kościół był potężnym źródłem patriotyzmu. Znana rola Sergiusz z Radoneża w wyzwoleniu Rosji spod obcego jarzma. Od samego początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej działalność duchowieństwa przyczyniła się do ogólnonarodowej walki z zaborcą.

Rola religii we współczesnym świecie:

1. Ogromna liczba ludzi żyjących na Ziemi to ludzie religijni.

2. Wpływ religii na życie polityczne współczesnego społeczeństwa pozostaje znaczący. Wiele państw uznaje religię za państwową i obowiązkową.

3. Religia pozostaje jednym z najważniejszych źródeł wartości i norm moralnych, reguluje codzienne życie ludzi, zachowuje zasady moralności powszechnej.

4. Sprzeczności religijne nadal są źródłem i pożywką dla krwawych konfliktów, terroryzmu, siłą podziału i konfrontacji.

Religie współczesnego świata starają się przyczyniać do pokojowego współistnienia państw na planecie, angażują się w działalność charytatywną i dążą do zachowania swojego autorytetu moralnego.

Sztuka

Sztuka 1) w wąskim znaczeniu – jest to specyficzna forma praktyczno-duchowej eksploracji świata; 2) szeroko rozumiane – najwyższy poziom kunsztu, umiejętności, niezależnie od sfery, w której się przejawiają (sztuka zduna, lekarza, piekarza itp.).

Sztuka- specjalny podsystem duchowej sfery społeczeństwa, który jest twórczą reprodukcją rzeczywistości w obrazach artystycznych; jedna z form świadomości społecznej, najważniejszy składnik kultury duchowej; artystyczno-figuratywna forma ludzkiej aktywności poznawczej, sposób estetycznego wyrażania własnego stanu wewnętrznego.

Wersje relacji między naturą a sztuką

a) Kant sztuka zredukowana do imitacji.

b) Schelling oraz niemieccy romantycy umieścić sztukę ponad naturą.

w) Hegla stawia sztukę przed filozofią i religią, wierząc, że jest obciążona zmysłowością, czyli wyraża ideę duchową w nieadekwatnej do niej formie.

Teorie o pochodzeniu sztuki

1. Biologiczny- pochodzenie sztuki z potrzeby przyciągnięcia uwagi płci przeciwnej. Sztuka powstaje z emocjonalnego podniecenia, psychiki, która jest w stanie konfliktu, w momentach transformacji i przestawiania energii elementarnych skłonności na cele wysokiej aktywności twórczej.

2. hazard- przyczyny pojawienia się sztuki w potrzebie wydawania przez osobę energii niewykorzystanej w pracy, w potrzebie treningu do opanowania ról społecznych.

3. Magia: sztuka jest formą różnego rodzaju magii wprowadzonych do codziennych zajęć człowieka pierwotnego.

4. Praca: sztuka jest wynikiem pracy (użyteczne właściwości wytworzonych przedmiotów stają się przedmiotem artystycznej przyjemności).

Różnice między sztuką a innymi formami świadomości społecznej

– Sztuka poznaje świat poprzez myślenie figuratywne (jeśli rzeczywistość pojawia się w sztuce jako całość, to esencja pojawia się w bogactwie jej przejawów zmysłowych, pojedynczych i niepowtarzalnych).

- Sztuka nie ma na celu udzielania jakichkolwiek specjalnych informacji o prywatnych gałęziach praktyki społecznej i ujawniania ich praw, takich jak fizyczne, ekonomiczne i inne. Sztuka, jako szczególna, specyficzna gałąź produkcji duchowej, estetycznie opanowuje rzeczywistość z punktu widzenia głównych kategorii estetycznych: „pięknej”, „wzniosłej”, „tragicznej” i „komicznej”.

– Holistyczno-figuratywne i estetyczne zasady świadomości artystycznej odróżniają sztukę od moralności.

Funkcje sztuki

1) społecznie transformujący- wywieranie wpływu ideologicznego i estetycznego na ludzi, włącza ich w ukierunkowane działania na rzecz przemiany społeczeństwa;

2) artystyczne i konceptualne- analizuje stan środowiska;

3) edukacyjny- kształtuje osobowość, uczucia i myśli ludzi; kształci humanistyczne cechy osobowości człowieka;

4) estetyka- kształtuje gusta estetyczne i potrzeby człowieka;

5) pocieszająco-kompensacyjne- przywraca w sferze ducha harmonię utraconą przez człowieka w rzeczywistości, przyczynia się do zachowania i przywrócenia równowagi psychicznej jednostki;

6) oczekiwanie- przewiduje przyszłość;

7) inspirujące- wpływa na podświadomość ludzi, na ludzką psychikę;

8) hedonistyczny(z greckiej przyjemności) - daje ludziom przyjemność; uczy pozytywnego traktowania świata, patrzenia w przyszłość z optymizmem;

9) heurystyka kognitywna- odzwierciedla i opanowuje te aspekty życia, które są trudne dla nauki;

10) syntetyzujący- jest skarbnicą obrazów i symboli wyrażających wartości istotne dla człowieka;

11) rozmowny- łączy ludzi, służy jako środek komunikacji i komunikacji;

12) rekreacyjny- służy jako środek relaksu, uwolnienia od codziennej pracy i trosk.

Główną kategorią sztuki jest obraz artystyczny. Obraz artystyczny jest częścią lub elementem dzieła sztuki; sposób bycia dziełem sztuki w całości. Nierozerwalny związek znaczenia artystycznego z materialnym, zmysłowym ucieleśnieniem odróżnia obraz artystyczny od naukowego pojęcia, abstrakcyjnej myśli. Sens, który stanowi treść obrazu artystycznego, tworzy artysta w oczekiwaniu, że będzie on przekazywany, dostępny dla innych. Materialna, zmysłowo odbierana forma (wizualna i dźwiękowa) daje taką możliwość i pełni funkcję znaku.

Pod podpisać odnosi się do dowolnego materialnego zjawiska stworzonego lub wykorzystanego w celu przekazania za jego pomocą dowolnej informacji. to obrazowy, wyrazisty, werbalny oraz znaki konwencjonalne. Osobliwością znaków artystycznych jest to, że bez względu na to, co przedstawiają, wyrażają lub oznaczają, same zawsze powinny sprawiać przyjemność estetyczną. Duchowa treść obrazu artystycznego może być tragiczna, komiczna itp., ale wrażenie jego symbolicznej formy materialnej reprezentuje doświadczenie piękna, piękna. Znakowa forma obrazu artystycznego podlega nie tylko zasadzie komunikacyjnej i estetycznej, ale także psychologicznemu wymogowi przyciągania, zatrzymywania i przełączania uwagi widza i słuchacza.

Klasyfikacja

1) według kwoty wykorzystanych środków: a) proste (malarstwo, rzeźba, poezja, muzyka); b) złożone lub syntetyczne (balet, teatr, kino);

2) według stosunku dzieł sztuki do rzeczywistości: a) obrazowe, przedstawiające rzeczywistość, naśladujące ją (malarstwo realistyczne, rzeźba, fotografia); b) ekspresyjny, gdzie fantazja i wyobraźnia artysty tworzą nową rzeczywistość (ornament, muzyka);

3) w odniesieniu do przestrzeni i czasu: a) przestrzenne (sztuki plastyczne, rzeźba, architektura); b) czasowe (literatura, muzyka); c) czasoprzestrzenne (teatr, kino);

4) według czasu wystąpienia: a) tradycyjna (poezja, taniec, muzyka); b) nowe (fotografia, kino, telewizja, wideo), zazwyczaj wykorzystujące do budowy wizerunku dość skomplikowane środki techniczne;

5) według stopnia zastosowania w życiu codziennym: a) stosowane (sztuka i rzemiosło); b) pełen wdzięku (muzyka, taniec).

W sztukach przestrzennych wyróżniamy trzy rodzaje: sztaluga(malarstwo sztalugowe, grafika sztalugowa itp.), monumentalny(rzeźba monumentalna, malarstwo ścienne itp.) i stosowany(typowa architektura masowa, małe plastyki, miniaturowe malarstwo, grafika przemysłowa, plakaty itp.).

W sztukach werbalno-czasowych wyróżnia się trzy typy: epicki(powieść, wiersz itp.) tekst piosenki(wiersze itp.) i dramat(różne sztuki itp.).

Rodzaje sztuki- są to historycznie ugruntowane formy artystycznego odzwierciedlenia świata, wykorzystujące specjalne środki do budowania obrazu - dźwięk, kolor, ruch ciała, słowo itp. Każdy rodzaj sztuki ma swoje szczególne odmiany - rodzaje i gatunki, które razem stanowią różnorodność artystycznych postaw wobec rzeczywistości. Rozważmy pokrótce główne rodzaje sztuki i niektóre ich odmiany.

* Pierwotną formą sztuki był szczególny synkretyczny (niezróżnicowany) zespół działalności twórczej. Dla człowieka prymitywnego nie było oddzielnej muzyki, literatury ani teatru. Wszystko połączyło się w jednym rytualnym działaniu. Później z tego synkretycznego działania zaczęły się wyróżniać odrębne rodzaje sztuki.

* Literatura używa środków werbalnych i pisemnych do budowania obrazów. Główne gatunki literatury: dramat, epopeja i teksty. Gatunki: tragedia, komedia, powieść, opowiadanie, wiersz, elegia, opowiadanie, esej, feuilleton itp.

* Muzyka wykorzystuje media dźwiękowe. Muzyka dzieli się na wokalną (przeznaczoną do śpiewu) i instrumentalną. Gatunki: opera, symfonia, uwertura, suita, romans, sonata itp.

* Taniec wykorzystuje ruchy plastyczne do budowania obrazów. Przydziel rytuał, folk, salę balową, tańce współczesne, balet. Kierunki i style tańca: walc, tango, fokstrot, samba, polonez itp.

* Malarstwo odzwierciedla rzeczywistość na płaszczyźnie za pomocą koloru. Gatunki: portret, martwa natura, pejzaż, domowe, zwierzęce (obraz zwierząt), historyczne.

* Architektura tworzy środowisko przestrzenne w postaci budowli i budowli dla ludzkiego życia. Dzieli się na mieszkalne, publiczne, ogrodnictwo krajobrazowe, przemysłowe itp. Style architektoniczne: gotyk, barok, rokoko, secesja, klasycyzm itp.

* Rzeźba tworzy dzieła sztuki, które mają objętość i trójwymiarowy kształt. Rzeźba jest okrągła (popiersie, posąg) i reliefowa (obraz wypukły); wg rozmiaru: sztalugowe, dekoracyjne, monumentalne.

* Sztuka dekoracyjna i użytkowa związana jest z potrzebami użytkowymi. Obejmuje to przedmioty artystyczne, które można wykorzystać w życiu codziennym - naczynia, tkaniny, narzędzia, meble, ubrania, biżuterię itp.

* Teatr organizuje specjalne przedstawienie sceniczne poprzez grę aktorów. Teatr może być dramatyczny, operowy, lalkowy itp.

* Cyrk to spektakularna i zabawna akcja z niezwykłymi, ryzykownymi i zabawnymi liczbami na specjalnej arenie: akrobatyka, chodzenie po linie, gimnastyka, jazda konna, żonglerka, magiczne sztuczki, pantomima, błazenki, tresura zwierząt itp.

* Kino to rozwój akcji teatralnej w oparciu o nowoczesne techniczne środki audiowizualne. Rodzaje kinematografii obejmują fabułę, filmy dokumentalne, animację. Według gatunku: komedia, dramat, melodramat, film przygodowy, detektyw, thriller itp.

* Fotografia rejestruje dokumentalne obrazy wizualne za pomocą środków technicznych - optycznych i chemicznych lub cyfrowych. Gatunki fotografii odpowiadają gatunkom malarstwa.

* Różnorodność obejmuje małe formy sztuk scenicznych - dramaturgię, muzykę, choreografię, iluzje, przedstawienia cyrkowe, oryginalne spektakle itp.

Do wymienionych rodzajów grafiki możesz dodać grafikę, grafikę radiową itp.

W różnych epokach i w różnych kierunkach artystycznych granice między gatunkami są bardziej ścisłe (na przykład w klasycyzmie), w innych są mniej (romantyzm) lub nawet warunkowe (realizm). W sztuce współczesnej istnieje tendencja do negowania gatunku jako stabilnej formy twórczości artystycznej (postmodernizm).

Prawdziwa sztuka jest zawsze elitarna. Prawdziwa sztuka, jako istota religii i filozofii, jest otwarta dla wszystkich i tworzona dla wszystkich.

Duchowy jest kreatywność we wszystkim, i filozofia oraz Vera- poezja ducha. Bierdiajew definiuje filozofię jako „sztukę poznawania wolności poprzez tworzenie idei…”. Twórczość nie służy metafizyce i etyce, ale przenika je, napełnia życiem. Piękno jest tak samo ważne dla integralnego rozwoju duchowego osoby, jak prawda i dobro: harmonię tworzy jedność w miłości. Dlatego wielki rosyjski pisarz i myśliciel F.M. Dostojewski, powtarzając myśl Platona, powiedział, że „piękno ocali świat”.

Moralność

Moralność- 1) forma świadomości społecznej, składająca się z systemu wartości i wymagań regulujących zachowanie ludzi; 2) system norm, ideałów, zasad akceptowanych w społeczeństwie i jego wyrażanie w realnym życiu ludzi. Morał- zasady rzeczywistych praktycznych zachowań ludzi. Etyka- Nauka filozoficzna, której przedmiotem jest moralność, moralność.

Podejścia do pochodzenia moralności

– Naturalistyczny: traktuje moralność jako prostą kontynuację, komplikację zbiorowych uczuć zwierząt, które zapewniają przetrwanie gatunku w walce o byt. Przedstawiciele naturalizmu w etyce redukują to, co społeczne do biologicznego, zacierają linię jakościową, która odróżnia ludzką psychikę od zwierzęcia.

– Religijno-idealistyczny: uważa moralność za dar od Boga.

- Socjologiczny: uważa moralność za zjawisko, które pojawiło się wraz z komunikacją i zbiorowymi działaniami pracowniczymi i zapewnia ich regulację. Głównymi przyczynami, które spowodowały potrzebę regulacji moralnej, są rozwój i komplikowanie relacji społecznych: pojawienie się nadwyżki produktu i potrzeba jego dystrybucji; podział pracy według płci i wieku; wyodrębnianie klanów w obrębie plemienia; usprawnienie stosunków seksualnych itp.

Moralność opiera się na trzech głównych fundamentach:

* Tradycje, zwyczaje, obyczaje które rozwinęły się w danym społeczeństwie, w danej klasie, grupie społecznej. Człowiek uczy się tych obyczajów, tradycyjnych norm zachowania, które stają się nawykiem, stają się własnością duchowego świata jednostki. Realizują się w jego zachowaniu, którego motywy formułują się następująco: „tak się przyjmuje” lub „tak się nie akceptuje”, „wszyscy to robią”, „jak ludzie, ja też”, „to tak to robiono od niepamiętnych czasów” itp.

* Oparte na siła opinii publicznej która poprzez aprobatę jednych działań i potępienie innych reguluje zachowanie jednostki, uczy ją przestrzegania norm moralnych. Instrumentami opinii publicznej są z jednej strony honor, dobre imię, publiczne uznanie, które są wynikiem sumiennego wypełniania przez człowieka obowiązków, stałego przestrzegania norm moralnych danego społeczeństwa; z drugiej strony wstyd, wstyd osoby, która naruszyła normy moralne.

* Oparte na świadomość każdego człowieka w sprawie zrozumienia potrzeby pogodzenia interesów osobistych i publicznych. To determinuje dobrowolny wybór, dobrowolne zachowanie, które ma miejsce, gdy sumienie staje się solidną podstawą moralnego postępowania osoby.

W odniesieniu do osobowości człowieka moralność jest wewnętrzną formą samoregulacji przez jednostkę jej zachowania. Moralność jest bezinteresowna, osobista, reprezentuje szczególny rodzaj wiedzy, jest istotną cechą wiedzy duchowej.

świadomość moralna ma wartość. Koncentruje się na pewnym absolutnym ideale moralnym, który powstaje w społeczeństwie, ale jest z niego wyjęty, działając jako kryterium i ocena zarówno zjawisk społecznych, jak i indywidualnych ludzkich zachowań i motywów.

norma moralna Ma na celu ukształtowanie pewnych cech moralnych w człowieku: dążenie do dobra i samodoskonalenia, pomaganie ludziom wokół, odwaga, gotowość do znoszenia trudów i walka o prawdę. Przez normę rozumie się taką instrukcję (decyzję, instrukcję, instrukcję, nakaz, rozkaz, program itp.), za pomocą której dane działanie musi (może lub nie może) zostać wykonane, aby osiągnąć określone cele.

norma moralna definiuje społecznie niezbędne typowe warianty zachowań moralnych; wehikułem, który daje orientację ludzkiej osobowości, wskazuje, które wykroczenia są dopuszczalne i preferowane, a których należy unikać.

Główną właściwością norm moralnych jest ich imperatyw. (tryb rozkazujący). Wyrażają wymagania moralne. Jedna i ta sama norma, powiedzmy, żądanie sprawiedliwości, może być wyrażona zarówno w formie zakazu, jak i pozytywnej recepty: „nie kłam”, „mów tylko prawdę”. Normy skierowane są do osoby, do jej aktywności i zachowania. Świadomy zestaw norm definiuje się jako Kodeks moralny. Głównymi elementami kodeksu moralnego są: zalecenia istotne społecznie, nastawienie na postawy, gotowość jednostki do odpowiednich wymagań oraz obiektywne warunki, które pozwalają na wdrożenie odpowiednich właściwych zachowań.

Innym składnikiem kodeksu moralnego jest: orientacje wartości: 1) znaczenie moralne, godność jednostki (grupy jednostek, zespołu) i jej działania lub cechy moralne instytucji publicznych; 2) wartości idee związane z dziedziną świadomości moralnej - ideały, koncepcje dobra i zła, sprawiedliwość, szczęście.

Motywacja, ocena i samoocena. Motywacja, ocena i samoocena są ważnymi sposobami moralnej regulacji ludzkiego zachowania. Motyw jest świadomym moralnie impulsem do działań związanych z zaspokajaniem potrzeb podmiotu. Motywacja- system powiązanych ze sobą motywów w pewien sposób, czyli preferowanie określonych wartości, celów w moralnym wyborze jednostki, świadome wyznaczanie linii własnego postępowania.

Ocena moralna pozwala określić wartość czynu, zachowanie jednostki, ich zgodność z pewnymi normami, zasadami, ideałami; jest to niezależne określenie wartości własnego zachowania, motywów i działań. Jest ściśle związany z poczuciem sumienia i obowiązku i działa jako ważne narzędzie samokontroli.

Sumienie- zdolność osoby do sprawowania samokontroli moralnej, samodzielnego formułowania dla siebie obowiązków moralnych, żądania od siebie ich spełnienia i dokonywania samooceny wykonywanych działań; jest wyrazem moralnej samoświadomości i dobrego samopoczucia jednostki; pozwala osobie uświadomić sobie swoją moralną odpowiedzialność wobec siebie jako podmiotu moralnego wyboru i wobec innych ludzi, społeczeństwa jako całości.

Obowiązek to stosunek jednostki do społeczeństwa. Jednostka działa tu jako aktywny nosiciel pewnych moralnych zobowiązań wobec społeczeństwa.

Funkcje moralności

* Światopogląd. Moralność rozwija system orientacji wartości: normy, zakazy, oceny, ideały, które stają się niezbędnym składnikiem świadomości społecznej, ukierunkowują jednostkę, wyrażają preferencje dla pewnych norm i nakaz postępowania zgodnie z nimi.

* Kognitywny. Nie jest tożsama z wiedzą naukową, orientuje człowieka w świecie otaczających go wartości kulturowych, determinuje preferencje dla tych, które odpowiadają jego potrzebom i zainteresowaniom.

* Regulacyjne. Moralność jest sposobem regulowania zachowań ludzi w pracy, w życiu codziennym, w polityce, nauce, w rodzinie, w stosunkach wewnątrzgrupowych i innych. Autoryzuje i wspiera określone fundacje społeczne, sposób życia lub wymaga ich zmiany. Moralność opiera się na sile opinii publicznej. Sankcje moralne są bardziej elastyczne, zróżnicowane i działają w formie nie tylko przymusu, perswazji, ale także aprobaty opinii publicznej.

* Szacowany. Moralność rozpatruje świat, zjawiska i procesy z punktu widzenia ich humanistycznego potencjału. Ewaluacyjny stosunek moralny do rzeczywistości to jej rozumienie w kategoriach dobra i zła, a także innych pojęć z nimi sąsiadujących lub wywodzących się z nich („sprawiedliwość” i „niesprawiedliwość”, „honor” i „hańba”, „szlachetność” i „podłość” itp.). Jednocześnie może być różna specyficzna forma wyrażania oceny moralnej: pochwała, przyzwolenie, nagana, krytyka, wyrażana w sądach wartościujących; wyrażenie aprobaty lub dezaprobaty.

* Edukacyjny. Koncentrując moralne doświadczenie ludzkości, moralność czyni je własnością każdego nowego pokolenia ludzi. Moralność przenika wszystkie rodzaje edukacji, o ile daje im właściwą orientację społeczną poprzez ideały i cele moralne, co zapewnia harmonijne połączenie interesów osobistych i społecznych.

* Motywacyjny. Zasady moralne motywują ludzkie zachowanie, to znaczy działają jako przyczyny i motywy, które powodują, że osoba chce coś zrobić lub czegoś nie robić.

* Kontrolowanie. Kontrola nad wdrażaniem norm opartych na publicznym potępieniu i/lub sumieniu samej osoby.

* Koordynacja. Moralność zapewnia jedność i spójność interakcji międzyludzkich w wielu różnych okolicznościach.

* Integracja. Utrzymanie jedności ludzkości i integralności świata duchowego człowieka.

Moralne wymagania i reprezentacje

- normy zachowania („nie kłam”, „nie kradnij”, „nie zabijaj”, „czcij starszych” itp.);

- cechy moralne (dobra wola, sprawiedliwość, mądrość itp.);

- zasady moralne (kolektywizm - indywidualizm; egoizm - altruizm itp.);

- mechanizmy moralne i psychologiczne (obowiązek, sumienie);

- najwyższe wartości moralne (dobroć, sens życia, wolność, szczęście).

Kultura moralna jednostki- stopień percepcji przez jednostkę świadomości moralnej i kultury społeczeństwa. Struktura kultury moralnej jednostki: kultura myślenia etycznego, kultura uczuć, kultura zachowania, etykieta.

Moralność przejawia się w zrozumieniu opozycji dobra i zła. Dobroć jest rozumiana jako najważniejsza wartość osobista i społeczna i koreluje z pragnieniem zachowania jedności relacji międzyludzkich i osiągnięcia moralnej doskonałości. Jeśli dobro jest twórcze, to zło jest wszystkim, co niszczy więzi międzyludzkie i rozkłada wewnętrzny świat człowieka.

Nazywa się wolność człowieka, jego zdolność wyboru między dobrem a złem wybór moralny. Za konsekwencje wyboru moralnego człowiek jest odpowiedzialny przed społeczeństwem i przed sobą (swoim sumieniem).

Różnice między normami moralnymi a obyczajowo-prawnymi: 1) przestrzeganie zwyczaju oznacza niekwestionowanie i dosłowne posłuszeństwo jego wymaganiom, normy moralne oznaczają sensowny i wolny wybór osoby; 2) obyczaje są różne dla różnych narodów, epok, grup społecznych, moralność jest uniwersalna, wyznacza ogólne normy dla całej ludzkości; 3) realizacja obyczajów często opiera się na przyzwyczajeniu i obawie przed dezaprobatą innych, moralność opiera się na poczuciu obowiązku i jest poparta poczuciem wstydu i wyrzutów sumienia.

W przeciwieństwie do innych przejawów życia duchowego społeczeństwa (nauka, sztuka, religia) moralność nie jest sferą zorganizowanej działalności: nie ma w społeczeństwie instytucji, które zapewniałyby funkcjonowanie i rozwój moralności. Wymogi i oceny moralne przenikają do wszystkich sfer życia i działalności człowieka.

Uniwersalne zasady moralne

1. Zasada Taliona. W Starym Testamencie formuła talionu wyraża się następująco: „oko za oko, ząb za ząb”. W prymitywnym społeczeństwie talion odbywał się w postaci waśni krwi, a kara musiała ściśle odpowiadać wyrządzonej krzywdzie.

2. Zasada moralności. Złotą zasadę moralności można znaleźć wśród powiedzeń starożytnych mędrców: Budda, Konfucjusz, Tales, Mahomet, Chrystus. W swojej najbardziej ogólnej formie zasada ta wygląda tak: „(Nie) działaj wobec innych tak, jak (nie) chciałbyś, aby postępowali wobec ciebie”. Przykazanie miłości staje się podstawową uniwersalną zasadą chrześcijaństwa.

3. Zasada złotego środka prezentowane w pracach Arystoteles: Unikaj skrajności i obserwuj miarę. Wszystkie cnoty moralne są środkiem między dwoma wadami (na przykład odwaga znajduje się między tchórzostwem a lekkomyślnością) i wracają do cnoty umiaru, która pozwala człowiekowi ograniczyć swoje namiętności za pomocą rozumu.

4. Zasada największego szczęścia (I. Bentham, J. Mill): każdy powinien zachowywać się tak, aby zapewnić jak największe szczęście jak największej liczbie osób. Czyn jest moralny, jeśli korzyść przeważa nad szkodą.

5. Zasada sprawiedliwości (J. Rawls): każdy powinien mieć równe prawa w odniesieniu do podstawowych wolności; Nierówności społeczne i ekonomiczne należy zaaranżować z korzyścią dla ubogich.

Każda uniwersalna zasada wyraża pewien ideał moralny, który zasadniczo rozumiany jest jako filantropia.

Amoralizm

We współczesnym społeczeństwie, w kulturze popularnej i mediach często wprowadza się przekonanie, że istnieją różne moralności, że to, co wcześniej uważano za niemoralne, może być teraz całkiem akceptowalne i dopuszczalne. Świadczy to o rozmyciu surowości kryterium moralnego, jasności i jasności w rozróżnieniu dobra i zła. Utrata moralności prowadzi do zniszczenia samego fundamentu społeczności, relacji między ludźmi, praw i norm. W efekcie upada cały system społeczny, niepostrzeżenie i stopniowo podkopywany od wewnątrz.

Niemoralność związane z pojęciami egoizmu, namiętności i grzechu. Namiętności (duchowe, cielesne) - to prowadzi drogą przeciwną do cnoty i samowiedzy.

Aby społeczeństwo mogło się rozwijać w swoim rozwoju, konieczne jest zjednoczenie społeczeństwa obywatelskiego i jego walka z niemoralnością we wszystkich jej przejawach. Powinna być prowadzona przez wychowanie, edukację, rozwój duchowy, perswazję i oświecenie. Przemoc w sferze moralności jest niemożliwa, tak jak niemożliwa jest życzliwość z pięściami, choć powinna być aktywna.

Podobne informacje.

Szczegółowe rozwiązanie paragraf § 11 w zeszycie ćwiczeń do nauk społecznych dla uczniów klasy 8, autorzy Kotova O.A., Liskova T.E.

1. Jakie są obecnie trzy znaczenia słowa „nauka”? Wypisz je.

Nauka to dziedzina ludzkiej aktywności, której celem jest rozwijanie i usystematyzowanie obiektywnej wiedzy o rzeczywistości. Podstawą tej działalności jest gromadzenie faktów, ich ciągła aktualizacja i systematyzacja, krytyczna analiza i na tej podstawie synteza nowej wiedzy lub uogólnień, które nie tylko opisują obserwowane zjawiska przyrodnicze czy społeczne, ale także pozwalają budować przyczynowo- wpływają na relacje z ostatecznym celem prognozowania. Te teorie i hipotezy, które potwierdzają fakty lub eksperymenty, formułowane są w formie praw natury lub społeczeństwa.

Szeroko rozumiana nauka obejmuje wszystkie warunki i składniki odpowiedniej działalności: podział i współdziałanie pracy naukowej; instytucje naukowe, sprzęt doświadczalny i laboratoryjny; metody badawcze; aparat pojęciowy i kategoryczny; system informacji naukowej; całkowita ilość wcześniej zgromadzonej wiedzy naukowej.

Nauka - jako proces poznania, badania materii i zjawisk. Nauka jest jak instytucja publiczna, zawierająca armię naukowców i kompleksy badawcze.

Nauka jest jak lekcja wyciągnięta z wydarzeń.

2. Czym charakteryzuje się wiedza naukowa?

1) obiektywność

2) trafność racjonalistyczna

3) zamawianie

4) weryfikowalność

3. Uzupełnij luki w diagramie, uzupełnij zadania i odpowiedz na pytania. Co oznacza termin system?

System - zestaw elementów, które są ze sobą w relacjach i połączeniach, które tworzą pewną integralność, jedność.

1. przykład z nauk przyrodniczych: wiadomości naukowe.

2. technonauka, przykład: modelowanie matematyczne i komputerowe

3. nauki społeczne, przykład socjologii, historii itp.

4. nauka o człowieku, przykład: biologia.

Nauki przyrodnicze to zbiór wiedzy o naturalnych obiektach, zjawiskach i procesach. Nauki przyrodnicze powstały przed powstaniem odrębnych nauk przyrodniczych. Aktywnie rozwijał się w XVII-XIX wieku. Naukowców zajmujących się naukami przyrodniczymi lub gromadzeniem podstawowej wiedzy o przyrodzie nazywano przyrodnikami.

Nauki społeczne to zespół dyscyplin, których przedmiotem badań są różne aspekty społeczeństwa. Jako przedmiot akademicki obejmuje podstawy nauk społecznych (filozofia, socjologia, psychologia społeczna, prawoznawstwo, ekonomia, politologia itp.) i koncentruje się na specjalistycznej wiedzy niezbędnej do skutecznego rozwiązywania najbardziej typowych problemów społecznych, ekonomicznych , polityczne, duchowe sfery życia .

Antropologia to zespół dyscyplin naukowych zajmujących się badaniem człowieka, jego pochodzenia, rozwoju, istnienia w środowisku naturalnym (naturalnym) i kulturowym (sztucznym). Antropologia zajmuje się badaniem różnic fizycznych między ludźmi, ukształtowanych historycznie w toku ich rozwoju w różnych środowiskach przyrodniczych i geograficznych.

Wyjaśnij, dlaczego wiedza naukowa jest systemem.

Jedną z ważnych cech wyróżniających wiedzę naukową jest jej systematyzacja. Jest to jedno z kryteriów o charakterze naukowym.

Ale wiedzę można usystematyzować nie tylko w nauce. Książka kucharska, książka telefoniczna, atlas podróżniczy itp. – wszędzie wiedza jest sklasyfikowana i usystematyzowana. Systematyzacja naukowa jest specyficzna. Cechuje ją dążenie do kompletności, spójności, jasnych podstaw do systematyzacji. Wiedza naukowa jako system ma pewną strukturę, której elementami są fakty, prawa, teorie, obrazy świata. Odrębne dyscypliny naukowe są ze sobą powiązane i współzależne.

Chęć słuszności, dowodu wiedzy jest ważnym kryterium o charakterze naukowym.

Usprawiedliwienie wiedzy, sprowadzenie jej w jeden system zawsze było charakterystyczne dla nauki. Samo pojawienie się nauki wiąże się czasem z pragnieniem wiedzy opartej na dowodach. Istnieją różne sposoby uzasadnienia wiedzy naukowej. Dla uzasadnienia wiedzy empirycznej stosuje się wielokrotne sprawdzenia, odwoływanie się do danych statystycznych itp. Przy uzasadnianiu pojęć teoretycznych sprawdza się ich spójność, zgodność z danymi empirycznymi oraz umiejętność opisywania i przewidywania zjawisk.

W nauce cenione są oryginalne, „szalone” pomysły. Ale nastawienie na innowacje łączy się w nim z chęcią wyeliminowania z wyników działalności naukowej wszystkiego, co subiektywne, związane ze specyfiką samego naukowca. To jedna z różnic między nauką a sztuką. Gdyby artysta nie stworzył swojego dzieła, to po prostu by nie istniało. Ale gdyby naukowiec, nawet wielki, nie stworzył teorii, to i tak zostałaby stworzona, ponieważ jest to niezbędny etap w rozwoju nauki, jest intersubiektywny.

Wiedza naukowa to system wiedzy o prawach natury, społeczeństwa i myślenia. Wiedza naukowa stanowi podstawę naukowego obrazu świata i odzwierciedla prawa jego rozwoju.

4. Jaką rolę odgrywają media w rozwoju nauki?

Środki masowego przekazu popularyzują rozwój nauki, zamieszczając takie lub inne informacje, które nie zawierają żadnych informacji o charakterze tajnym. Należy pamiętać, że środki masowego przekazu są przeznaczone dla laika, przekazują informacje w uproszczonej, przystępnej formie i nic więcej. Powód otrzymania dofinansowania i różnych grantów na dalsze badania.

W przeszłości istniała ogromna liczba czasopism popularnonaukowych, rzadka gazeta nie zawierała artykułu o tematyce naukowej. Programy o nauce cieszyły się dużą popularnością w telewizji i radiu. Naukowcy byli mile widzianymi gośćmi każdej książki, głównymi smakołykami. ta postawa przyczyniła się do powstania romantycznej aureoli wokół nauki i rozbudziła w młodych ludziach chęć zostania prawdziwymi naukowcami, odkrywania nowych tajemnic natury.

Teraz czasopisma naukowe są publikowane w małych nakładach, specjalne kanały są przypisywane nauce w telewizji, dalekiej od najpopularniejszych wśród widzów, w Internecie mówią tylko o pseudosensacjach, które często okazują się kaczką.

Wymień kilka współczesnych czasopism popularnonaukowych.

Czasopismo popularnonaukowe „Dookoła Świata”; Czasopismo naukowe „Mechanika popularna”; Czasopismo popularnonaukowe „Odkrycie”; National Geographic.

Jakie znasz kanały telewizyjne i programy popularnonaukowe?

PROGRAM TV: Co? Gdzie? Kiedy?; Najmądrzejszy; Pogromcy mitów; Burza mózgów

KANAŁY TV: Moja planeta; Nauka 2.0; Fabuła; Historia Viasatu; Eksplorator Viasatu; Kanał Discovery; National Geographic.

5. Przeczytaj tekst i wykonaj zadania.

Od 1991 roku w Ameryce przyznawana jest Nagroda Ig Nobla, najczęściej tłumaczona na język rosyjski jako Nagroda AntyNobla lub Nagroda Ig Nobla. W większości przypadków nagrody te zwracają uwagę na artykuły naukowe zawierające elementy zabawne. Nagrodzony został na przykład wniosek, że czarne dziury nadają się do lokalizacji piekła, praca nad tym, czy jedzenie, które spadło na podłogę i leżało tam krócej niż pięć sekund, zostałoby zakażone.

Co roku prawdziwi nobliści – w fałszywych okularach, fałszywych nosach, fezie i podobnych atrybutach – przyjeżdżają, aby wręczyć swoje nagrody laureatom Ig Nobla. Czas wypowiedzi laureatów jest ograniczony do 60 sekund. Tych, którzy dłużej rozmawiają, zatrzymuje dziewczyna, która woła: „Proszę przestań, nudzę się!”. Laureatom Ig Nobla wręczana jest nagroda, która może być wykonana np. w postaci foliowanego medalu lub w postaci stukających szczęk na stojaku, a także certyfikat poświadczający odbiór nagrody i podpisany przez trzy osoby. Laureaci Nagrody Nobla.

Uroczystość tradycyjnie kończy się słowami: „Jeśli nie zdobyłeś tej nagrody – a zwłaszcza jeśli zdobyłeś – życzymy powodzenia w przyszłym roku!”

(Według materiałów encyklopedii internetowej)

1) Jak myślisz, jakie jest prawdziwe znaczenie tej nagrody?

Shnobel Prizes to parodia prestiżowej międzynarodowej nagrody - Nagrody Nobla. Dziesięć Nagród Sznobla przyznawanych jest na początku października, czyli w momencie, gdy wybierani są zwycięzcy prawdziwej Nagrody Nobla „za osiągnięcia, które najpierw wywołują śmiech, a potem się nad tym zastanawiają”.

A jednak nikt nie próbuje powiedzieć, że badania prezentowane przez Nagrodę Ig Nobla nie mają żadnego znaczenia ani wartości. Organizatorzy nie próbują powiedzieć: „Spójrzcie co dziwacy”, mówią: „Nawet najdziwniejsze czy przyziemne badania są ważne dla nauki”. Na przykład w 2006 roku badania zdobyły nagrodę: grupa naukowców odkryła, że ​​komary malaryczne Anopheles gambiae były w równym stopniu przyciągane przez zapach ludzkich stóp, jak i ser Limburg. Dzięki tym badaniom powstały specjalne pułapki, które pomogły w walce z epidemią malarii w Afryce.

Po pierwsze, ludzie przyzwyczajeni są do powierzchownego spojrzenia na naukę i domagają się od niej prostych i zrozumiałych wyników. Jeśli coś wygląda poważnie i przynosi widoczne korzyści lub znaczenie, to jest traktowane z szacunkiem: na przykład Wielki Zderzacz Hadronów, który jest dość trudny do zrozumienia, wydaje się być czymś znaczącym - w końcu fizycy z jego pomocą rozumieją strukturę na świecie. Lewitacja żaby za pomocą magnesów to nonsens. Jaki byłby tu pożytek? Proces naukowy jest wielowarstwowy i złożony, a nawet pozornie głupie badania mogą być ważne. Co więcej, nauka nie musi być praktyczna.

Po drugie, autorzy nagrody Ig Nobla przypominają, że trywialne badania mogą prowadzić do przełomów w ludzkim rozumieniu świata. Nawet jaja kurze należy traktować ostrożnie. Na przykład matematyk Blaise Pascal rozwinął teorię prawdopodobieństwa w XVII wieku, robiąc niezwykle przyziemną rzecz: próbował przewidzieć prawdopodobieństwo wygrania gry losowej w kości. Fizyk Richard Feynman obserwował obracający się talerz w stołówce uniwersyteckiej i ostatecznie zaczął badać rotację elektronu i otrzymał Nagrodę Nobla z fizyki w 1965 roku. W naturze nie ma nic banalnego ani śmiesznego, a wszelkie badania mogą być cenne - nawet jeśli po prostu przyczepisz ogon dinozaura do kurczaka.

2) Zasugeruj, dlaczego poważni naukowcy, laureaci Nagrody Nobla, biorą udział w przyznawaniu nagrody.

Naukowcy, którzy otrzymują Nagrodę Ig Nobla, są bardzo szanowani w środowisku naukowym. Istnieje kilka przykładów, kiedy naukowiec otrzymał zarówno Nagrodę Nobla, jak i Nagrodę Sznobla. Na przykład Andrei Game: w 2010 roku otrzymał Nagrodę Nobla za eksperymenty z grafenem, aw 2000 – Nagrodę Sznobla za unoszenie żaby w powietrzu za pomocą magnesów. Ci sami naukowcy trzykrotnie otrzymali jednocześnie Nagrodę Nobla i Nagrodę Ig Nobla.

Organizatorzy Ig Nobla stawiają ważne pytanie: „Jak decydować, co jest ważne, a co nie, co zasługuje na uwagę, a co nie – w nauce i we wszystkim innym?” W rzeczywistości ujawniają kilka ważnych rzeczy na temat naszego związku z nauką.

6. Wyjaśnij znaczenie wypowiedzi.

1) „Nauka jest systematycznym poszerzaniem pola ludzkiej ignorancji” (R. Gutovsky, współczesny pisarz polski).

Im więcej się wie, tym mniej się wie. Wyobraź sobie, że właśnie odkryłeś zjawisko fotosyntezy; już trochę wiemy, że istnieje, ale nie wiemy, jak to wszystko się dzieje.

2) „Nauka jest często mylona z wiedzą. To rażące nieporozumienie. Nauka to nie tylko wiedza, ale także świadomość, to znaczy umiejętność właściwego wykorzystania naszej wiedzy ”(V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911), rosyjski historyk).

Wiedza to po prostu posiadanie informacji. A nauka to umiejętność wykorzystywania tych informacji (jako narzędzia) do określonych celów.

Wiedzieć to mieć wiedzę; nauka to umiejętność korzystania z niej. Ludzie od zawsze wiedzieli, że mają narządy wewnętrzne, ale dopiero biologia jako nauka daje wyobrażenie o tym, co to jest, jak działa i jak to leczyć.

7. Jaka jest istota problemu społecznej odpowiedzialności naukowców?

Naukowcy ponoszą wielką odpowiedzialność za rozwój nowej technologii, technologii przyszłości. Dzięki nim społeczeństwo rozwija się.

Naukowcy mogą nie wiedzieć, jakie będą praktyczne konsekwencje tego lub innego odkrycia, ale zbyt dobrze wiedzą, że „wiedza to potęga”, a nie zawsze dobra, i dlatego muszą starać się przewidzieć, co to lub tamto przyniesie ludzkości i społeczeństwu kolejne odkrycie.

W przeciwieństwie do zawodu, społeczna odpowiedzialność naukowców realizowana jest w relacji między nauką a społeczeństwem. Dlatego można ją scharakteryzować jako zewnętrzną (czasami nazywaną społeczną) etyką nauki.

Jednocześnie należy mieć na uwadze, że w realnym życiu naukowców problemy etyki wewnętrznej i zewnętrznej nauki, odpowiedzialności zawodowej i społecznej naukowców są ze sobą ściśle powiązane.

Wiadomo, że fundamentalne odkrycia naukowe są nieprzewidywalne, a zakres ich potencjalnych zastosowań jest niezwykle szeroki. Tylko z tego tytułu nie mamy prawa twierdzić, że problemy etyczne są własnością tylko niektórych dziedzin nauki, że ich pojawienie się jest czymś wyjątkowym i przemijającym, czymś zewnętrznym i przypadkowym dla rozwoju nauki.

Jednocześnie błędem byłoby postrzegać je jako konsekwencję pierwotnej, ale dopiero teraz ujawnionej „grzeszności” nauki w stosunku do ludzkości.

Fakt, że stają się one integralną i bardzo widoczną stroną współczesnej działalności naukowej, jest m.in. jednym z dowodów rozwoju samej nauki jako instytucji społecznej, jej coraz większej i coraz bardziej wieloaspektowej roli w życiu. społeczeństwa.

Dla działalności naukowej zawsze potrzebne były wartościowe i etyczne fundamenty. O ile jednak rezultaty tej działalności tylko sporadycznie wpływały na życie społeczeństwa, o tyle można poprzestać na poglądzie, że wiedza w ogóle jest dobra, a zatem samo uprawianie nauki w celu jej poszerzania jest etycznie uzasadnione. działalność.