Wielebny Sergiusz z Radoneża, założyciel klasztoru Trójcy i jego działalność patriotyczna. Klasztor Zmartwychwstania Obnorskiego. Klasztor Savvino-Storozhevsky. Zvenigorod, obwód moskiewski

Dzieła świętych uczniów św. Sergiusza z Radoneża na ziemiach regionu moskiewskiego (św. Metodego i św. Sawwy)

Potapova Natalia Dmitrievna MBOU Liceum Kalinovskaya

Święty Sergiusz z Radoneża (na świecie Bartłomiej; 3 maja 1314 - 25 września 1392) - mnich Kościoła Rosyjskiego, założyciel klasztoru Trójcy pod Moskwą (obecnie Ławra Trójcy Sergiusz), reformator monastycyzmu na północy Rosja, jeden z najwybitniejszych świętych Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, pozostawił po sobie rzeszę uczniów, którzy kontynuowali swoje święte dzieła na ziemi rosyjskiej. Ich praca przyniosła naszej ziemi wiele cudów i błogosławieństw. W tej pracy rozważane są dwie osobowości - mnich Metody i mnich Savva.

Jednym z pierwszych uczniów Sergiusza z Radoneża był św. Metody. Nic nie wiadomo o jego rodzicach, czasie i miejscu urodzenia.

Św. Metody, będąc jeszcze bardzo młody, był jednym z pierwszych, którzy przybyli do św. Sergiusza i pod okiem wielkiego mentora spędził kilka lat życia monastycznego. Chcąc żyć w odosobnieniu, za błogosławieństwem św. Sergiusza wybrał miejsce na budowę celi w dziczy lasu dębowego za rzeką Jakromą, 25 wiorst (26 km. 670 m) od Dmitrowa. W surowym poście i nieustannych modlitwach płynęło życie wielebnego, a jego dusza coraz bardziej wyrzekała się świata ziemskiego, dążąc do górzystych, niebieskich krain. Ale ascetyczne życie św. Metodego nie było ukryte przez bagna i lasy przed tymi, którzy chcieli żyć w samotności i modlitwie, którzy gromadzili się, aby stać się godnymi przyszłej nagrody obiecanej przez Pana wszystkim Jego wiernym wyznawcom pod Jego przewodnictwem. W tym czasie św. Sergiusz, odwiedzając ukochanego ucznia, udzielił mu rady wybudowania klasztoru i świątyni w innym, suchszym i bardziej przestronnym miejscu oraz pobłogosławił miejsce, w którym powstał klasztor. Mnich Metody jako posłuszny syn spełnił wolę mentora. On sam pracował przy budowie świątyni i cel, niósł pieszo drzewa przez rzekę, która z tego powodu nazywała się Peshnosheya, a klasztor nazywał się Peshnosha.

Od 1391 roku św. Metody został opatem jego klasztoru. Mnisi, którzy tu osiedlili, prowadzili pracowity tryb życia na własną rękę, zarabiając na życie i wykonując wszystkie prace niezbędne dla klasztoru, tak że klasztor ten był przede wszystkim siedzibą pracowitości. Tylko częste posty i modlitwy urozmaicały życie mnichów Pesznosz. Sam opat dał przykład braciom we wszystkim – w pracy, modlitwie, poście i przez to wychował wielu pobożnych mnichów. Ale ściśle w stosunku do siebie, wielebny. Metody był niewymagający i miłosierny dla braci, zniżając się do ich słabości i ostrzegając przed błędami w przyszłości.

Ale mimo odpowiedzialności powierzonej Metodemu, czasami jako miłośnik milczenia oddalał się dwie mile od klasztoru i modlił się w samotności. Św. Sergiusz również przychodził do niego na duchowe rozmowy. Dlatego obszar ten nazwano „Rozmową”.Św. Metody zmarł 14 czerwca 1392 r. W dniu jego śmierci zebrało się wiele osób - starszych, sierot i wdów - aby opłakiwać śmierć swojego duchowego ojca. Niezniszczalne ciało św. Metodego zostało pochowane w wybudowanym przez niego klasztorze, gdzie pozostaje do dziś.

Św. Metody został kanonizowany jako święty w moskiewskiej katedrze w 1549 roku. Chwała świętego życia św. Metodego nawet po jego śmierci przyciągała do założonego przez niego klasztoru wiernych, bojarów i wielkich książąt.

Pomimo wielu trudności, dobrobyt klasztoru Peshnoshsky stale rósł aż do początku XVIII wieku. Rok 1700 był punktem zwrotnym w historii klasztoru: w tym roku car Piotr I popłynął rzekami Jakhroma i Dubna do Wołgi i odwiedził Pesznoszę. Podczas pobytu w klasztorze król usłyszał skargę hegumena Teofana wraz z braćmi na nieposłuszeństwo chłopów i niesprawiedliwość ze strony władz cywilnych w sprawach sądowych. Aby „oswoić opornych z silną mocą i chronić klasztor przed niesprawiedliwością”, nakazał klasztorowi Pesznoszskiemu podlegać jurysdykcji Trójcy-Sergiusza Ławry swoim osobistym dekretem.

W 1766 roku klasztor został włączony do diecezji peresławskiej. Stąd rozpoczął się okres prawdziwego rozkwitu klasztoru Nikolo-Peshnoshsky, który trwał do niespokojnych dni XX wieku. Klasztor Peshnoshsky został zamknięty w 1927 r., a oficjalne otwarcie klasztoru Nikolo-Peshnoshsky, zgodnie z decyzją Świętego Synodu z dnia 21 sierpnia 2007 r., odbyło się 2 września 2008 r.

Kolejnym uczniem Sergiusza z Radoneża był mnich Savva.Mnich Savva kochał Chrystusa od najmłodszych lat i nienawidził świata. Przybył do św. Sergiusza z Radoneża i otrzymał od niego tonsurę. W monastycznym obrazie, gdy trwają przygotowania do złożenia ślubów monastycznych, Sawa doprowadził wszystkie siły swojej duszy do perfekcji - zachował czystość, spędził dużo czasu wmodlitwy, odosobnione i pozostające w milczeniu, nigdy z nikim nie rozmawiały, zmagały się z namiętnościami (chciwość, zawiść, obżarstwo, gniew, pycha) i praktykowały cnoty.

Mnich Savva dla otaczających go osób wydawał się prostym człowiekiem, który nie miał żadnej wiedzy. W rzeczywistości posiadał wielką mądrość, która przejawiała się w tym, że wszedł do kościoła przed wszystkimi i opuścił go później niż wszyscy, poprawnie prowadził boski śpiew, ponieważ tam doznał szczególnego uczucia czułości, że nie mógł powstrzymać się od silnego płaczu i szlochania podczas nabożeństwa. Uznano to za wysokie przeżycie duchowe i łaskę Bożą, za co nie tylko cieszył się szacunkiem wśród mieszkających obok niego mnichów w tej samej wspólnocie, ale także później pełnił funkcję opata klasztoru Trójcy.

Prowadząc klasztorny styl życia, mnich Savva zyskał dobrą reputację i szacunek książąt. Pewnego razu George (Jurij) Dmitriewicz przybył do klasztoru do mnicha Sergiusza i błogosławionego Sawy i poprosił go o utworzenie klasztoru (klasztoru) w swojej posiadłości. Następnie Savva opuścił klasztor św. Sergiusza i osiadł w opustoszałym miejscu na górze zwanej Storozhi, w górnym biegu rzeki Moskwy, niedaleko Zvenigorod, 50 wiorst (53 km 340 m.) W Moskwie; wybrał to miejsce na przyszły klasztor – drewniany kościół pw Narodzenia Najświętszej Maryi Panny.

Tutaj święty Sawa żył w całkowitej samotności, bez nikogo, nie komunikując się, znosząc zimno i gorąco. Niedługo jednak wielebny musiał żyć sam. Plotki o jego wyczynach i świętym życiu zaczęły się szybko rozprzestrzeniać, a mnisi i świeccy zewsząd zaczęli przybywać do św. Sawy z prośbami, aby zostać ich mentorem w życiu duchowym. Wszystkich, którzy do niego przychodzili, mnich przyjmował z miłością i pouczał, dając im przykład w pokorze i monastycznej pracy: sam czerpał wodę z rzeki, niósł ją na ramionach na wysoką górę i wykonywał inne niezbędne prace. Tym samym chciał przyzwyczaić braci do pracy, aby nie zrujnowali swoich dni w bezczynności - matce wszystkich wad.

Następnie kochający Chrystusa książę Georgy Dmitrievich przekazał wielebnemu niezbędne fundusze na budowękamienna świątynia, a Savva wzniósł świątynię na cześć Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy i zbudował klasztor, wspaniały i wspaniały, dla ratującego duszę pobytu mnichów w nim. A samo życie wielebnego jaśniało cnotami, tak że Pan był zadowolony, że za jego życia uwielbił go darem przewidywania.

W 1399 książę Jerzy Dmitriewicz musiał wyruszyć na wojnę z Bułgarami. Przed wyruszeniem na kampanię przybył do klasztoru mnicha Savva, aby poprosić o błogosławieństwo. Święty starszy, modląc się za niego i pobłogosławiwszy go krzyżem, proroczo powiedział: „Idź, szlachetny książę i niech Pan będzie z tobą, pomagając ci! Pokonasz swoich wrogów i dzięki łasce Chrystusa wrócisz w dobrym zdrowiu do swojej ojczyzny.

Stając na czele armii Wielkiego Księcia, Jerzy, z błogosławieństwem starszego, wyruszył przeciwko wrogom, toczył bitwy przez trzy miesiące i wygrał je wszystkie. Po powrocie George najpierw pospieszył do klasztoru mnicha Savvy i podziękował mu za błogosławieństwo, które przyniosło mu zwycięstwo.

Św. Następnie wielebny wyznaczył jednego ze swoich uczniów na opata i zapisał wszystkim mnichom, aby byli z opatem w posłuszeństwie i posłuszeństwie.

Mnich Sawwa Storozhevsky spoczął 3 grudnia (16 według nowego stylu) 1407 grudnia. Cudotwórca Zvenigorod był czczony lokalnie, a następnie został kanonizowany z inicjatywy braci zakonnych i metropolity Makarusa na soborze kościelnym w 1547 roku.

Z klasztorem i nazwą Savva związanych jest wiele cudów, z których dwa (pośmiertne) stały się historyczne. Pierwsza to uratowanie cara Aleksieja Michajłowicza przez wielebnego Sawwę z niedźwiedzia podczas polowania, a druga to pojawienie się wielebnego pasierba Napoleona Bonaparte, Eugeniusza Beauharnais, w dniach zdobycia Moskwy przez Francuzów w 1812 roku . Ostatnie wydarzenie słynie z tego, że Beauharnais, nie rujnując klasztoru na prośbę starszego, był jedynym spośród głównych generałów Napoleona, który pozostał przy życiu (jak przewidział Sawa), a jego potomkowie związali się z rosyjskim królem rodziny i mieszkał w Rosji. Obecnie pod względem frekwencji pielgrzymów klasztor zajmuje trzecie miejsce po Ławrze Trójcy Sergiusz i Serafin-Diveevo.

Po rewolucji październikowej, 17 marca 1919 r., relikwie Sawwy w klasztorze Zvenigorod zostały otwarte przez Wydział VIII (likwidacyjny) Ludowego Komisariatu Sprawiedliwości i skonfiskowane. Sam klasztor był zamknięty. Do początku lat 30. na Łubiance przechowywano relikwie św. Uspieński, który zostawił je w spadku Kościołowi. Jego spadkobiercy w 1985 roku przenieśli relikwie do moskiewskiego klasztoru Danilovsky, w sierpniu 1998 roku zostali uroczyście przeniesieni do ich rodzimego klasztoru - do Soboru Narodzenia Pańskiego klasztoru Savvino-Storozhevsky, gdzie są obecnie przechowywane.

Obrót silnika. Sergiusz z Radoneża i jego najbliżsi uczniowie

Jedną z najważniejszych postaci w historii rosyjskiego Kościoła i monastycyzmu jest św. Sergiusz z Radoneża. Obrót silnika. Orędownik Sergiusza, modlitewnik i smuciciel ziemi rosyjskiej (tak nazywał się za życia). Z jego imieniem związana jest cała epoka. Założyciel klasztoru Trinity-Sergiusz ożywia tradycje prawosławnego monastycyzmu: nieustanną modlitwę myślną, doskonałe samozaparcie i nie-nabycie (wyrzeczenie się jakiejkolwiek własności), posłuszeństwo. Usprawnia życie monastyczne poprzez wprowadzenie statutu cenobickiego - wspólnej rezydencji mnichów w całkowitym wyrzeczeniu się świata i własności w absolutnym posłuszeństwie wobec opata (głowy klasztoru).

Św. Sergiusz wychował wielu ascetycznych uczniów. Pewien pisarz: „Sergius otworzył nie tylko własny klasztor i nie tylko działał z niego sam. Jeśli wzniósł Ławrę Sergiusza własnymi rękami, jeśli sam zbudował klasztor Zwiastowania na Kirzhach, to niezliczone klasztory, które powstały z jego błogosławieństwem, założone przez jego uczniów, nasycone jego duchem. Gdziekolwiek z Moskwy się przenosi, Sergiusz jest wszędzie. Jego najbliższymi uczniami byli ks. Micheasza i ks. Nikon, którzy zostali pochowani wklasztor. Uczniowie św. Sergiusza założyli wiele klasztorów niedaleko Moskwy: św. Savva Storozhevsky założył klasztor Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w pobliżu Zvenigorod, św. Metody założył klasztor Nikolo-Peshnoshsky niedaleko Dmitrov, St. Afanasy Wysocki - ForKlasztor Chatievsky Serpukhov i inne przykłady.

Każdy klasztor był siedliskiem ducha, wiary, duchowego oświecenia. Po raz pierwszy w historii świętości Rosji, kiedy mówimy o św. Sergiusza, taką koncepcję jak uczniowie św. Sergiusza i uczniów uczniów św. Sergiusz, jakby duchowe wnuki i prawnuki.

Uczniowie i współcześni św. Sergiuszowi (rozmówcy): św. Dmitrija Prilutskiego, św. Kirill Belozersky i św. Feraponta, św. Eutymiusz z Suzdal, św. Stefan Machrishchsky (który złożył śluby zakonne św. Cyryla z Beloezersky), św. Aleksy z Moskwy, św. Stefana Permskiego.

Klasztor Pawło-Obnorski

Jeden z najbliższych uczniów św. Sergiusza - św. Paweł założyłKlasztor Obnorsk w regionie Wołogdy, skąd tradycje pracy monastycznej rozprzestrzeniły się dalej na północ.

Pasterz klasztoru Pawło-Obnorskiego, św. Longin Koryazhma ufundował w 1539 roku cenobicki klasztor Koryazhma, po zagospodarowaniu którego 10 lutego 1540 roku przeniósł się do wiecznych krużganków.

Uczeń i tonsura św. Longina - Św. Christopher Koryazhemsky, Solvychegodsky założył pustelnię Bogoroditskaya 20 mil na południe od klasztoru Koryazhma.

Obrót silnika. Simon Soiginsky, śluby św. Korneliusz Komelski ze św. Longin udał się do Solvychodegodsk, gdzie u ujścia Koryazhmy pomógł zbudować celę i kaplicę dla św. Longinus, już w zaawansowanych latach. Następnie mnich wszedł na Vychegdę, a 60 wiorst z Koryazhmy zbudował celę i świątynię w imię Przemienienia Pańskiego, konsekrowane 17 maja 1541 r., Gdzie przyciągnął wielu uczniów i założył Pustelnię Zbawiciela-Preobrazhenskiej Soygin .

Można więc powiedzieć, że tubylcy klasztoru Pawło-Obnorskiego w regionie Wołogdy, związani tradycją monastyczną ze św. Sergiusz z Radoneża. założył klasztory na południu dzisiejszego regionu Archangielska,

Klasztory Oshevensky i Anthony-Siya

Uczniowie ks. Sergiusz prpp. Cyryl i Ferapont Biełoezerscy opuścili klasztor Simonow, gdzie skorzystali z instrukcji św. Sergiusz. Założyli najważniejsze klasztory regionu Wołogdy - klasztory Kirillo-Beloezersky i Ferapontov.

Jeden z uczniów ks. Kirill Beloezersky był św. Alexander Oshevensky - założyciel klasztoru Oshevensky na terytorium obecnego okręgu Kargopol w obwodzie archangielskim. Klasztor Aleksandra Oshevensky'ego miał wielkie znaczenie dla regionu i wzniósł sześć innych klasztorów. Z tego pochodzi ks. Pachomiusza Kenskiego, który wzniósł św. Antoniego z Sii; Obrót silnika. Cyryla, założyciela klasztoru Syrya i innych ascetów, którzy założyli własne klasztory, które już dawno przestały istnieć. Klasztor oszeński pozostawał w ścisłym związku duchowym z klasztorem św. Damian (w schemacie Diodora Yuryegorsky'ego).

Obrót silnika. Antoni z Siyska stał się założycielem jednego z najwybitniejszych klasztorów północnych. Antonijewo-
Klasztor Sija znajduje się 160 km od Archangielska na półwyspie Wielkiego Jeziora Michajłowskiego, z którego pochodzi rzeka Sija. Założona przez ks. Antoniego w 1520 roku klasztor zaczął się bardzo szybko rozwijać. Znany z prośby św. Antoniego z Siyska w 1540 r., gdzie opisuje swój klasztor: „60 mnichów”, oprócz dzieci, „kościoły w imię Trójcy, Zwiastowania i św. Sergiusza z Radoneża”.

Widzimy więc, że św. Antoniego, duchowego prawnuka uczniów św. Sergiusz z Radoneża, bezpośrednio skorelowany zdoświadczenie prp. Sergiusz próbował zaaranżować swój cenobityczny klasztor na wzór cenobickiego klasztoru mnicha Trójcy i codziennie zwracał się do niego z modlitwami. Podobnie jak klasztor św. Sergiusz pod Moskwą, klasztor Świętej Trójcy Antoniego Siyskiego stał się później centrum duchowym i edukacyjnym na północy Rosji.

Klasztor Sołowiecki

Uczeń ks. Kirill Beloezersky był także św. Savvaty cudotwórcy Sołowieckiego. Wraz z prpp. Zosima i Herman został założycielem cenobickiego klasztoru na dalekiej północy Wyspy Sołowieckiej. Testamenty św. Sergiusza, przekazane im przez św. Cyryla, a tutaj zostały skrupulatnie wykonane przez mnichów. Klasztor Sołowiecki wyróżniał się szczególnie surową ascezą, co było spowodowane trudnymi warunkami bezludnej wyspy. W kanonie św. Savvaty śpiewa się na Jutrzni:

„Unikając zgiełku zbuntowanego świata, mądry Savvatie, osiadłeś na bezludnej wyspie i w łodzi
cielesne, z cichym tchnieniem wszechożywiającego Ducha, z łatwością przepłynęło otchłań życia, w której teraz jesteśmy narażeni na burze i nieszczęścia; módlcie się za nasze dusze”. Klasztor Sołowiecki wychował wielu mnichów i świętych uwielbionych przez Kościół: św. Filip z Moskwy, Wasjan i Jonasz z Pertomińska, Eleazar z Anzerska, Irinarch, Jan, Wasilij, Onufry i inni księża Sołowieckiego.

Powstanie nowych klasztorów na północy Rosji wiązało się również z ascetami klasztoru Sołowieckiego. Święci Wasjan i Jonasz z Pertomińska byli uczniami św. Metropolity Filipa, gdy był on opatem w Sołowkach. W 1561 roku, za posłuszeństwo hegumenom, udali się na stały ląd po wapno, a w drodze powrotnej do ujścia Dźwiny burza rozerwała ich statki, a ciała ascetów wyrzucono na brzeg w Zatoce Unskaya, gdzie znaleziono ich nieuszkodzone relikwie. Nad relikwiami zbudowano kaplicę, potem zaczęli przybywać asceci i powstał klasztor Pertominsk 120 wiorst z Archangielska.

Podobna jest historia założenia klasztoru Jarenskiego, położonego 143 wiorst na północny zachód od Archangielska. Prpp. Jan i Longin Jarenscy byli także uczniami św. Filipa w klasztorze Sołowieckim iw tym samym roku 1561 utonęli w burzy, wracając z lądu. Ich nieuszkodzone ciała znaleziono na wybrzeżu Karelii i złożono w kaplicy w pobliżu kościoła parafialnego we wsi Yarengi. Chwała cudów ze świętych relikwii przyciągnęła do nich mnichów, którzy założyli męski cenobityczny klasztor Yarensky.

Wniosek

Kiedyś mnich Sergiusz miał wizję wielu ptaków - przyszłych mnichów jego klasztoru Świętej Trójcy i innych klasztorów z nim związanych: „Sergiusz! Módlcie się za swoje dzieci, a Pan przyjmie waszą modlitwę; spójrz niebezpiecznie i zobacz mnóstwo mnichów, w imię świętych i Życiodajnej Trójcy, którzy zgromadzili się w twojej owczarni. Święty dojrzał i widzi mnóstwo zielono-czerwonych ptaków, które przyleciały nie tylko do klasztoru, ale także wokół klasztoru; i dał się słyszeć głos mówiący: tak jak widziałem tego ptaka, tak trzoda twoich uczniów rozmnoży się i nie ustaną dla ciebie, jeśli zechcą podążać twoimi śladami. Wyraźnie widzimy spełnienie tej cudownej wizji w dalszej historii naszego północnego monastycyzmu w Rosji. Uczniowie św. Sergiusza rozmnożyli się w klasztorze Świętej Trójcy, a wielu z nich w poszukiwaniu doskonałej monastycznej ciszy wyruszyło na północ, szerząc ideały służenia Bogu przez region Wołogdy i na najbardziej wysunięte na północ granice regionu Archangielska, zachowali duchowych nakazów ich ojca i mentora i uwielbił Trójcę Świętą w wielu utworzonych przez siebie klasztorach.

Zebraliśmy wszystkie (lub prawie wszystkie) zachowane, a nawet słabo zachowane klasztory założone przez Sergiusza z Radoneża i jego uczniów.

Sergiusz z Radoneża, najbardziej czczony święty rosyjski, za życia założył dziesięć klasztorów. Jego dzieło kontynuowali liczni uczniowie i założyli 40 kolejnych klasztorów. Uczniowie ci mieli własnych uczniów, z których wielu założyło również wspólnoty monastyczne - w XV wieku moskiewska Rosja stała się krajem klasztorów.

Klasztor Ferapontow, rejon Kirillowski, obwód Wołogdy

Ławra Trójcy Sergiusza. Sergiev Posad, obwód moskiewski

Sergiusz założył główny rosyjski klasztor, będąc jeszcze pobożnym świeckim Bartłomiejem: wraz ze swoim bratem mnichem Stefanem osiadł na wzgórzu Makovets w lesie Radoneż, gdzie własnoręcznie zbudował cerkiew Świętej Trójcy. Kilka lat później Bartłomiej został mnichem o imieniu Sergiusz, a następnie wokół niego utworzyła się wspólnota zakonna, która do 1345 r. ukształtowała się w klasztorze z przywilejem cenobickim. Sergiusz został uhonorowany za życia, chodził po Rosji i pojednał walczących książąt, a wreszcie w 1380 pobłogosławił Dmitrija Donskoya za bitwę z Hordą i dał mu do pomocy dwóch mnichów-żołnierzy Aleksandra Peresveta i Rodiona Oslabii.

W klasztorze Trójcy Świętej w 1392 r. Sergiusz spoczął, a trzydzieści lat później odnaleziono jego relikwie, do których ludzie sięgnęli. Klasztor rozrósł się i upiększył wraz z Rosją, przetrwał w 1408 r. ruinę ordy Edigey, aw 1608-10 - oblężenie wojsk polsko-litewskich Pana Sapiehy. W 1744 roku klasztor otrzymał status ławry - drugiej w Rosji po kijowsko-pieczerskiej. Teraz jest to wspaniały kompleks architektoniczny godny największych rosyjskich Kremlów - około 50 budynków za nie do zdobycia murem o długości 1,5 km. Najstarsze kościoły to Katedra Trójcy Świętej (1422-23) i dzwonnica kościoła św. Ducha (1476) i jako pierwszy napisał swoją wielką Trójcę Andriej Rublow. Katedra Wniebowzięcia NMP (1559-85) jest jedną z największych i najbardziej majestatycznych w Rosji. Dzwonnica (1741-77) jest wyższa od Iwana Wielkiego i wisi na niej największy w Rosji 72-tonowy Car Bell. Świątynie, izby mieszkalne i usługowe, instytucje edukacyjne i administracyjne, relikwie i groby postaci historycznych, muzeum z unikalnymi eksponatami: Ławra to całe miasto, a także „przedsiębiorstwo miastotwórcze” dość dużego miasta Siergiewa Posad.

Klasztor Zwiastowania Kirzhachsky. Kirzhach, obwód włodzimierski

Czasami Sergiusz opuszczał klasztor Trójcy przez kilka lat, ale gdziekolwiek się osiedlił, powstał nowy klasztor. Tak więc w 1358 r. Sergiusz i jego uczeń Szymon założyli klasztor Zwiastowania na rzece Kirzhach, gdzie inny uczeń Roman pozostał hegumenem. Teraz jest to mały przytulny klasztor na wysokim brzegu – z jednej strony miasto Kirzhach, z drugiej – niekończące się łąki. W centrum znajduje się Katedra Zwiastowania z białego kamienia z początku XVI wieku i Kościół Miłosiernego Zbawiciela (1656).

Klasztor Bobrenev. Kołomna, obwód moskiewski

Jeden z bohaterów bitwy pod Kulikowem, Dmitrij Bobrok-Wołyński, przybył do Moskwy z miejsca znanego obecnie jako Zachodnia Ukraina i tak bardzo zbliżył się do księcia Dymitra, że wspólnie przygotowali plan bitwy z Mamajem. Bobrokowi przydzielono podstęp wojskowy: kiedy po 5 godzinach bitwy Rosjanie zaczęli się wycofywać, jego pułk z zasadzki uderzył w tyły rati tatarskiego, decydując w ten sposób o wyniku bitwy. Wracając ze zwycięstwem, Bobrok z błogosławieństwem Sergiusza założył pod Kołomną klasztor. Teraz jest to mały przytulny klasztor na polu między szosą Novoryazanskoye a rzeką Moskwą z katedrą Narodzenia NMP (1757-90) i innymi budynkami z XIX wieku. Do klasztoru najlepiej dostać się z Kremla Kolomna najbardziej malowniczą ścieżką przez Bramy Piatnickie i most pontonowy.

Klasztor Objawienia Pańskiego Staro-Golutvin. Kołomna, obwód moskiewski

Duży klasztor na obrzeżach Kołomny jest wyraźnie widoczny z linii kolejowej, przykuwając uwagę cienkimi, fałszywie gotyckimi wieżyczkami ogrodzenia (1778), podobnymi do minaretów. Sergiusz założył go w 1385 roku na prośbę Dmitrija Donskoya i pozostawił swojego ucznia Grzegorza jako opata. Do 1929 r. w klasztorze znajdowało się źródło, według legendy tryskało tam, gdzie powiedział Sergiusz. W średniowieczu klasztor był twierdzą na drodze na Step, ale większość obecnych budowli, w tym Katedra Objawienia Pańskiego, pochodzi z XVIII wieku.

Klasztor Świętej Trójcy, Ryazan

Jedną z misji Sergiusza była swego rodzaju „dyplomacja władzy ogólnej” – chodził po Rosji, godząc walczących książąt i przekonując ich o jedności sprawy rosyjskiej. Oleg Ryazansky był najbardziej oporny: z jednej strony Ryazan rywalizował z Moskwą o przywództwo, z drugiej był otwarty na ciosy Hordy, dlatego Oleg grał podwójną grę na granicy zdrady. W 1382 r. Pomógł Tochtamyszowi, wyrwał Kolomnę od Dmitrija ... Sprawy szły w kierunku nowego upadku Rosji, ale w 1386 r. Sergiusz przybył do Riazania i cudem zapobiegł wojnie, a na znak pokoju założył mały klasztor Trójcy. Teraz jest to skromny miejski klasztor z ozdobnym ogrodzeniem i kościołami z XVII (Troicka), XVIII (Sergiewskaja) i XIX (ikona Matki Bożej „Znaki-Kochemna”).

Klasztor Borisoglebsky. Poz. Borisoglebsky (Borisogleb), obwód Jarosławia

Sergiusz założył jeszcze kilka klasztorów niejako „we współautorstwie” – nie ze swoimi uczniami, ale z mnichami swojego pokolenia. Na przykład Borisoglebsky, 18 wiorst z Rostowa, gdzie urodził się Sergiusz, wraz z nowogrodzami Teodorem i Pawłem w 1365 r. Później mieszkający tu samotnik Irinach pobłogosławił Kuzmę Minina w obronie Rosji. Wspaniały zespół architektoniczny powstał w XVI-XVII w., a z zewnątrz, zwłaszcza patrząc na bramy (z których klasztor ma dwie), wieże czy trzyprzęsłową dzwonnicę, przypomina nieco uproszczony Rostowski Kreml. Wewnątrz znajduje się kilka kościołów, w tym Katedra Borysa i Gleba z lat 20. XVI wieku.

Klasztor Matki Bożej Narodzenia Pańskiego. Rostów Wielki

Mnich Fiodor, uczeń św. Sergiusza, założył ten klasztor w ojczyźnie nauczyciela, a w bajecznym krajobrazie Rostowa zajęła swoje miejsce kwadrans od Kremla. Pierwszy murowany kościół ufundował metropolita Iona Sysoevich w 1670 roku. Teraz jest to duży, ale na pierwszy rzut oka niezbyt spektakularny (zwłaszcza na tle Rostowskiego Kremla!) Zespół kościołów, budynków i ogrodzeń z XVII-XIX wieku. Tym bardziej warto podejść do niego i przyjrzeć się bliżej.

Klasztor Savvino-Storozhevsky. Zvenigorod, obwód moskiewski

Po śmierci Sergiusza nowy hegumen klasztoru Trójcy, Nikon, niemal natychmiast udał się na sześcioletnie rekolekcje, pozostawiając innego ucznia Sergiusza Sawwę jako rektora. Zaraz po powrocie Nikona w 1398 r. Sawa udał się do Zwenigorodu i na prośbę miejscowego księcia założył klasztor na Górze Storożka. Jak sama nazwa wskazuje miejsce miało charakter strategiczny, a w XV-XVII wieku klasztor przekształcił się w potężną fortecę. Ale ten klasztor był szczególnie uhonorowany przez rosyjskich carów, czasami odosobniony w nim dla modlitwy i pokoju: droga tutaj z Moskwy nazywana była Drogą Carską, a teraz to nic innego jak Rublowka. Klasztor stoi w niezwykle malowniczym miejscu, a za niezdobytymi murami kryje się wzorowe „bajkowe miasto” z czasów Aleksieja Michajłowicza – artystyczne komnaty, eleganckie dzwonnice, kokoszniki, namioty, kafle, biało-czerwona łuska zespołu. Ma nawet własny Pałac Królewski, a także doskonałe muzeum. A pośrodku znajduje się mała biała katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny, konsekrowana w 1405 roku za życia Savvy Cudotwórcy.

Klasztor Nikolo-Peshnoshsky. Wieś Ługowoe, rejon dymitrowski, obwód moskiewski

Jeden z najpiękniejszych klasztorów regionu moskiewskiego, założony w 1361 r. przez ucznia Sergiusza Metodego, został niezasłużenie zapomniany - od 1960 r. w jego murach znajduje się zamknięty dla osób postronnych internat neuropsychiatryczny. Wewnątrz kryje się Katedra Nikolskiego z początku XVI wieku, bardzo elegancka dzwonnica, kilka innych świątyń i komnat. Szkoła z internatem jest obecnie w trakcie przeprowadzki, a świątynie są na początku renowacji.

Klasztor Spaso-Prilutsky. Wołogda

Region Wołogdy został nazwany Północną Tebaidą ze względu na obfitość odosobnionych i bajecznie pięknych klasztorów założonych w okresie rozkwitu rosyjskiej północy - kraju kupców, rybaków i mnichów. Klasztor Prilutsky na obrzeżach Wołogdy, z potężnymi fasetowanymi wieżami, wygląda jak Kreml o wiele bardziej niż sam Kreml w Wołogdzie. Jej założyciel Dmitrij poznał Sergiusza w 1354 roku, będąc fundatorem i opatem klasztoru św. Mikołaja w Peresławiu Zaleskim i nie bez wpływu idei Sergiusza udał się na Północ, mając nadzieję na znalezienie samotności gdzieś na pustkowiu. W 1371 przybył do Wołogdy i zbudował tam duży klasztor, na który fundusze przeznaczył sam Dmitrij Donskoj, a przez wszystkie kolejne stulecia klasztor pozostał jednym z najbogatszych w Rosji. Stąd Iwan Groźny wziął świątynie na kampanię przeciwko Kazaniu; w Czasach Kłopotów klasztor został trzykrotnie spustoszony; w 1812 r. ewakuowano tu relikty klasztorów podmoskiewskich. Główne sanktuaria - ikona Dmitrija Prilutskiego z życiem i krzyż cylicyjski przywieziony przez niego z Peresławia, znajdują się obecnie w Muzeum Wołogdzkim. Za potężnymi murami lat 40. XVII w. znajduje się Katedra Spasska (1537-42), Kościół Wwedenskaja z refektarzem i zadaszonymi galeriami (1623), szereg budynków z XVII-XIX wieku, staw, grób poety Batiuszkowa , drewniana cerkiew Wniebowzięcia NMP (1519), przeniesiona w 1962 r. z nieczynnego klasztoru Kuszt – najstarszej czterospadowej świątyni w Rosji.

Klasztor Pawło-Obnorski. Rejon Gryazowiecki, obwód Wołogdy

Klasztor w górnym biegu rzeki Obnory w rejonie Wołogdy został założony w 1389 roku przez ucznia Sergiusza Pawła, który miał za sobą 15 lat odosobnienia. Mieszkał tu sam przez 3 lata w zagłębieniu starej lipy... Dawno, dawno temu Klasztor Pawło-Obnorski był jednym z największych w Rosji, ale szczególnie pechowy miał za czasów Sowietów: Sobór Trójcy (1510) -1515 wraz ze zniszczeniem ikonostasu Dionizego (4 ocalałe ikony, które sprzedano do muzeów), ścięto cerkiew Wniebowzięcia NMP (1535). W ocalałych zabudowaniach mieścił się sierociniec, później obóz pionierski - stąd wieś, w której stoi klasztor, nosi nazwę Młodzieży. Od lat 90. klasztor został reaktywowany, na miejscu soboru Trójcy wybudowano drewnianą kaplicę z relikwiami relikwii Pawła Obnorskiego.

Klasztor Zmartwychwstania Obnorskiego. Rejon Lubimowski, obwód Jarosławski

Niewielki klasztor w gęstych lasach nad rzeką Obnora, 20 km od miasta Lubim, założył uczeń Sergiusza Sylwestra, który mieszkał w tym miejscu przez wiele lat w samotności i został przypadkowo odkryty przez zagubionego chłopa, po czym plotka o pustelniku rozeszła się i dotarli tam inni mnisi. Klasztor zlikwidowano w 1764 r., zachowały się święte źródło Sylwestra Obnorskiego i kościół Zmartwychwstania Pańskiego (1825).

Klasztor Spaso-Preobrazhensky Nuromsky. Uzdrowiska-Nurma, powiat Gryazowiecki, obwód Wołogdy

Klasztor Spaso-Preobrazhensky Nurom

Kolejny klasztor nad rzeką Nurmą, 15 km od Pawło-Obnorskiego, założył w 1389 roku Sergiusz z Nuromskiego, uczeń Sergiusza z Radoneża. Zniesiony w 1764 r. Kościół Zbawiciela Sergiusza w stylu „północnego baroku” został zbudowany w 1795 r. jako kościół parafialny. Teraz życie zakonne w tym opuszczonym leśnym klasztorze stopniowo odradza się, budynki są odnawiane.

W Kałudze Borowsku najsłynniejszy jest oczywiście klasztor Pafnutiewa, ale jego założyciel pochodził z innego, nieistniejącego już klasztoru wstawiennictwa na przedmieściu Wysokoje, założonego w 1414 roku przez ucznia Sergiusza Nikitę, a zniesionego ponownie w 1764 roku. Na cmentarzu klasztornym pozostał jedynie drewniany kościół wstawienniczy z XVII wieku.

Klasztor Spaso-Andronikowa. Moskwa

„Wspólny projekt” Sergiusz - Klasztor Andronikowa na Yauza, obecnie prawie w centrum Moskwy. Został założony w 1356 roku przez metropolitę Aleksego na cześć cudownego ocalenia przed burzą w drodze do Konstantynopola. Od Sergiusza otrzymał błogosławieństwo i pomoc uczniowi Andronikowi, który został pierwszym opatem. Dziś Klasztor Andronikowa słynie z katedry Zbawiciela z białego kamienia (1427), najstarszej zachowanej budowli w całej Moskwie. W tych samych latach Andriej Rublow był jednym z mnichów klasztoru, a obecnie działa tu Muzeum Sztuki Staroruskiej. Drugi duży kościół Michała Archanioła jest przykładem baroku lat 90. XVII wieku, w skład zespołu wchodzą również mury, wieże, budynki i kaplice z XVI-XVII wieku oraz kilka nowych budynków, a dokładniej odrestaurowanych.

Klasztor Simonowski, Moskwa

Kolejnym „wspólnym projektem” jest Klasztor Andronikowa na Yauza, obecnie prawie w centrum Moskwy. Został założony w 1356 roku przez metropolitę Aleksego na cześć cudownego ocalenia przed burzą w drodze do Konstantynopola. Od Sergiusza otrzymał błogosławieństwo i pomoc uczniowi Andronikowi, który został pierwszym opatem. Dziś Klasztor Andronikowa słynie z katedry Zbawiciela z białego kamienia (1427), najstarszej zachowanej budowli w całej Moskwie. W tych samych latach Andriej Rublow był jednym z mnichów klasztoru, a obecnie działa tu Muzeum Sztuki Staroruskiej. Drugi duży kościół Michała Archanioła jest przykładem baroku lat 90. XVII wieku, w skład zespołu wchodzą również mury, wieże, budynki i kaplice z XVI-XVII wieku oraz kilka nowych budynków, a dokładniej odrestaurowanych.

Klasztor Objawienia Pańskiego Anastazji. Kostroma

Pomysł ucznia Sergiusza - Starszego Nikity - Klasztor Objawienia Pańskiego w Kostromie. Nie tak sławny jak Ipatiev, jest starszy i znajduje się w samym centrum miasta, a jego sanktuarium to Ikona Matki Bożej Fiodorowa. Klasztor przetrwał wiele, m.in. dewastację dokonaną przez Iwana Groźnego i Polaków w czasach ucisku, ale pożar z 1847 r. okazał się śmiertelny. W 1863 roku świątynie i komnaty zostały przeniesione do klasztoru Anastasia. Katedra składa się obecnie z dwóch części: starej świątyni z białego kamienia (1559) zamienionej w nowy ołtarz z czerwonej cegły (1864-69) - ten projekt ma 27 kopuł! W miejscu narożnych wież znajduje się cerkiew smoleńska (1825 r.) oraz naczółkowa dzwonnica. Jeśli uda się zajrzeć do środka, można zobaczyć dawny refektarz (obecnie seminarium) z XVII wieku i bardzo piękny budynek plebanii.

Klasztor Trinity-Sypanov. Nerechta, region Kostroma

Malowniczy klasztor na wzgórzu Sypanov, 2 km od miasta Nerechta, został założony w 1365 roku przez ucznia Sergiusza Pachomija - podobnie jak wielu innych uczniów i sam nauczyciel, udał się do lasu w poszukiwaniu samotności, wykopał celę ... …i wkrótce klasztor wokół niego sam się ukształtował. Obecnie jest to w zasadzie tylko kościół Trójcy Świętej (1675) w ogrodzeniu (1780) z wieżami i kaplicą – w latach 1764-1993 był to kościół parafialny zamiast zlikwidowanego klasztoru. A teraz znowu klasztor, kobieta.

Klasztor Jakowo-Zheleznoborowski. wieś Borok, rejon Buysky, obwód kostromski

Wieś Borok w pobliżu miasta Bui, głównego węzła kolejowego, nazywała się w dawnych czasach Zhelezny Bork, ponieważ wydobywano tu rudy bagienne. Założony przez ucznia Sergiusza Jakuba w 1390 r. klasztor odegrał rolę w dwóch rosyjskich kłopotach: w 1442 r. Wasilij Ciemny uczynił go swoją „bazą” w kampanii przeciwko Dmitrijowi Szemyace, a na początku XVII w. Grishka Otrepyev, tonsurowano tu przyszłego Fałszywego Dmitrija I. w XIX wieku kościoły Narodzenia NMP (1757) i Narodzenia Jana Chrzciciela (1765), dzwonnica - "ołówek" między nimi, ogrodzenie i komórki pozostały.

Klasztor Awraamiew Gorodecki. wieś Nożkino, rejon Czuchłomski, obwód kostromski

Jednym z najzdolniejszych następców sprawy Sergiusza był mnich Awraamy, założyciel czterech klasztorów w odległej galicyjskiej stronie (nie chodzi oczywiście o Galicję, ale o Galicz w regionie Kostroma). Zachował się tylko klasztor Avraamiev Gorodetsky we wsi Nożkino, w którym spoczywał święty. Świątynie są widoczne z Czuchłomy i drogi Soligalich po tafli jeziora: cerkwie wstawiennicze i Nikolskie z XVII wieku oraz Katedra Ikony Matki Bożej „Czułość” z dzwonnicą, zbudowana przez Konstantina Tona w styl jego moskiewskiego „arcydzieła”. Ruiny dwóch cerkwi innego klasztoru Awraamijewa Nowojerskiego zachowały się naprzeciw Galicz, we wsi o czule nazwanej Czułości.

Klasztor Zmartwychwstania Czerepowiec. Czerepowiec

Aż trudno uwierzyć, że przemysłowy gigant Czerepowiec był niegdyś cichym miastem kupieckim, które wyrosło w XVIII wieku w pobliżu klasztoru założonego przez uczniów Sergiusza Teodozjusza i Atanazego. Klasztor został zniesiony w 1764 roku, ale jego Katedra Zmartwychwstania (1752-56) pozostaje najstarszą budowlą, historycznym sercem Czerepowiec.

Klasztor Kirillo-Belozersky. Region Wołogdy, rejon Kirillovsky

W 1397 r. do Księstwa Belozerskiego przybyli dwaj mnisi z klasztoru Simonow, Cyryl i Ferapont. Pierwsza wykopała celę w pobliżu jeziora Siversky, druga - między jeziorami Passsky i Borodavsky, a przez lata z tych cel wyrosły najsłynniejsze klasztory Północnej Tebaidy. Klasztor Kirillo-Belozersky jest obecnie największym w Rosji, a na powierzchni 12 hektarów znajduje się pięćdziesiąt budynków, w tym 10 kościołów, z których tylko dwa są młodsze niż XVI wiek. Klasztor jest tak duży, że podzielony jest na „dzielnice” - Klasztory Wielkiego Wniebowzięcia i Iwanowskiego tworzą Stare Miasto, które sąsiaduje z rozległym i prawie pustym Nowym Miastem. Wszystko to jest pod ochroną najpotężniejszych murów i nie do zdobycia wież, a niegdyś klasztor posiadał własną cytadelę Ostrog, która służyła również jako „elitarne” więzienie. Znajduje się tu również wiele komnat - mieszkalnych, edukacyjnych, szpitalnych, gospodarczych, również prawie w całości z XVI-XVII wieku, z których jedną zajmuje muzeum ikon. Na Nowym Mieście znajduje się drewniany młyn i bardzo stary (1485) kościół Rizopolozhenskaya ze wsi Borodava. Dodaj do tego wspaniałą historię i piękną lokalizację - a otrzymasz jedno z najbardziej imponujących miejsc w Rosji. Klasztor Kirillo-Belozersky dał najwięcej „uczniów trzeciego rzędu”: jego mnisi byli ideologiem „nieposiadania” Nilem Sorskim, założycielem klasztoru Sołowieckiego Savvaty i innych.

Klasztor Łużecki Ferapontow. Mozhaisk, obwód moskiewski

Książę Belozersky Andrei Dmitrievich był właścicielem kilku miast w Rosji, w tym Mozhaisk. W 1408 r. poprosił mnicha Feraponta o założenie tam klasztoru, a uczeń Sergiusza powrócił do regionu moskiewskiego. Teraz Klasztor Łużecki na obrzeżach Możajska jest małym, ale bardzo integralnym zespołem z katedrą Narodzenia NMP (1520), kilkoma młodszymi kościołami i czterospadową dzwonnicą za ozdobnymi, ale imponującymi murami i wieżami.

Klasztor Zaśnięcia Borovensky. Mosalsk, region Kaługa

Najbardziej wysunięty na południe klasztor uczniów Sergiusza został założony przez imiennika „północnego” Feraponta, mnicha Feraponta z Borovensky. Ziemia Kaługa w tamtych czasach była niespokojnym przedmieściem, które zostało zaatakowane albo przez Litwę, albo Hordę, a wyjazd tutaj, by żyć jako bezbronny mnich, był już wyczynem. Klasztor przetrwał jednak wszystkie wojny... i został zamknięty w latach 60. XVIII wieku. Założony w latach czterdziestych XVIII wieku kościół Wniebowzięcia NMP, jeden z najpiękniejszych na południu, był już konsekrowany jako parafia. Teraz stoi wśród pól, opuszczony, ale niewzruszony, a wewnątrz można zobaczyć obrazy wykonane przez ukraińskich mistrzów, w tym „Wszechwidzące Oko” na sklepieniach.

Klasztor Ust-Vymsky Mikhailo-Archangelsk. Ust-Vym, Republika Komi

Klasztor Ust-Vymsky Mikhailo-Archangelsk

Stefan z Permskiego urodził się u kupca Veliky Ustyug w rodzinie ojca i ochrzczonej Zyrianki (jak nazywano Komi w dawnych czasach) i przeszedł do historii, własnoręcznie przyłączając cały region do Rosji - Malaya Perm , kraj Komi-Zyryjczyków. Po wzięciu tonsury i osiedleniu się w Rostowie Stefan nauczył się nauk i niejednokrotnie rozmawiał z Sergiuszem z Radoneża, przyjmując swoje doświadczenie, a następnie wrócił na północ i poszedł za Vychegdą. Komi byli wtedy ludem wojowniczym, ich rozmowa z misjonarzami była krótka, ale kiedy związali Stefana i zaczęli otaczać go chrustem, jego spokój tak zaszokował Zyryjczyków, że nie tylko go oszczędzili, ale także wysłuchali jego kazań. Nawracając więc wieś po wsi na wiarę w Chrystusa, Stefan dotarł do Ust-Vymy, stolicy Małego Permu, i tam spotkał się z pamą, arcykapłanem. Według legendy o wyniku zadecydował test: przykuci do siebie mnich i ksiądz musieli przejść przez płonącą chatę, zanurzyć się w lodowej dziurze po jednej stronie Vychegdy i wynurzyć się po drugiej ... W w rzeczywistości szli na pewną śmierć, a esencja była na to przygotowana: Pama przestraszyła się, wycofała się i tym samym uratowała także Stefana... ale natychmiast stracił zaufanie swojego ludu. Było to w roku bitwy pod Kulikowem. Stefan wybudował na miejscu świątyni świątynię, a obecnie w centrum Ust-Vym znajduje się niewielki, ale bardzo zadbany klasztor dwóch kościołów z XVIII wieku (i jednej trzeciej z lat 90.) oraz drewniany klasztor klasztorny, podobny do małej fortecy. Obecny Kotlas i Syktywkar wyrosły z dwóch innych klasztorów Szczepana.

Klasztor Wysocki. Serpukhov, obwód moskiewski

Klasztor na obrzeżach Serpukhov jest jedną z głównych atrakcji starożytnego miasta. Został założony w 1374 roku przez miejscowego księcia Włodzimierza Chrobrego, ale aby wybrać miejsce i je poświęcić, wezwał Sergiusza wraz ze swoim uczniem Atanazym, który pozostał dla hegumenów. Klasztor jest mały, ale piękny: mury z wieżami z XVII wieku, elegancka dzwonnica bramna (1831), Sobór Zachatiewski z czasów Borysa Godunowa i kilka innych kościołów i budynków. Ale przede wszystkim klasztor słynie z ikony „Niewyczerpany Kielich”, uwalniającej od alkoholizmu, narkomanii i innych nałogów.

Skala osobowości św. Sergiusza z Radoneża jest tak wielka, że historię Rosji można dość podzielić na „przed Sergiuszem” i „po nim”.

Co więcej, nawet to „po” jest ubarwione silnym wpływem mnicha na życie duchowe kraju – poprzez pracę jego uczniów, posługę założonego przez niego klasztoru.

Następcy

Starszy Sergiusz opuścił ziemskie życie 25 września 1392 r.
Najlepsi uczniowie księdza we wszystkim przypominali nauczyciela. Pragnęli modlitewnej kontemplacji i wcale nie pragnęli mocy. Kiedyś Sergiusz przyjął tytuł rektora z wielką niechęcią. Nikon po sześciu miesiącach kierowania klasztorem błagał braci, aby uwolnili go od tego ciężaru. Po długich namowach został nowym opatem Sawa. Przez sześć lat prowadził klasztor na kursie wyznaczonym przez św. Sergiusza: ścisła codzienność, wspólne trudy, pokora i posłuszeństwo, nieustanna modlitwa. Ale Savva w końcu chciał uciec od tylu kłopotów.
Obojgu jednak nie udało się schronić w modlitewnych rekolekcjach. Zapalona świeca nie jest ukryta. Mnisi nalegali na powrót Nikona „na swoje stanowisko”. A Savva w 1399 roku został zaproszony do Zvenigorod przez księcia Jurija, drugiego syna Dmitrija Donskoya. Tam, na Górze Strażników, Savva na prośbę księcia założył klasztor i kierował nim. Klasztor Savvino-Storozhevskaya stał się jednym z wielu stworzonych w Rosji przez uczniów i podobnie myślących ludzi św. Sergiusza. Ale z czasem stał się jednym z największych na moskiewskiej ziemi.

Epifaniusz Mądry

Po odbudowie klasztoru z najazdu tatarskiego ponownie osiedlił się w nim mnich Epifaniusz, kolejny uczeń wielebnego. Był pisarzem-skrybą, znanym ze swojego stylu „tkania słów” i nazywany Mądrym. W tym czasie pisał już życie św. Stefana, biskupa Permu i przez wiele lat zbierał informacje o życiu Sergiusza z Radoneża.
W 1411 r. Epifaniusz był obecny na konsekracji kościoła Trójcy Świętej. Pod koniec nabożeństwa prawdopodobnie przeczytał wszystkim swoje uroczyste „Słowo uwielbienia dla naszego ojca Sergiusza”. Siedem lub osiem lat później, kiedy Epifaniusz zakończył pracę nad życiem wielebnego, „Słowo” stało się ostatnią częścią tego dość obszernego dzieła. Sergiusz nie został jeszcze uwielbiony jako święty, a jego życie - dla dobra i pamięci jego potomków - już istniało!
W klasztorze Starszy Epifaniusz był kochany i czczony. Przez kilka lat przed śmiercią (ok. 1420) był spowiednikiem braci.

Cudowni malarze ikon Andrei i Daniel

Pracami zespołu artelowego kierowali znani mistrzowie, mnisi Andrei Rublev i Daniil Cherny. Kiedyś, około 25 lat temu, mieszkali w klasztorze Trójcy „w posłuszeństwie” opata Nikona, a następnie przenieśli się do Moskwy, aby pracować na rozkaz Wielkiego Księcia i Metropolity. Z pewnością jako duchowi uczniowie św. Sergiusza malowali ikony dla kościoła Trójcy Świętej z 1411 roku. Zapewne Andriej Rublow stworzył również swój niesamowity wizerunek Trójcy dla ikonostasu tego drewnianego kościoła.
I oto znowu, w latach 1425-1427, pracują „na cześć” św. Sergiusza. Nikon chciał, aby świątynia była cudowna i ozdobiona. W tym celu zebrał najlepszych artystów z całego świata i skierował najgorętsze prośby o udział w obrazie do czcigodnych starszych Andrieja i Daniela.
Nikon się spieszył. Czując zbliżającą się śmierć, pragnął ujrzeć skończony owoc swoich wysiłków. W 1428 został pochowany przy murze ukończonej wspaniałej katedry. W następnym stuleciu został uwielbiony jako święty. Od tego czasu św. Sergiusz i Nikon są często przedstawiani na tej samej ikonie.

Święty Sergiusz stał się modlitewnikiem ziemi rosyjskiej, ukochanym świętym narodu rosyjskiego.

Ks. Abraham z Galicji, zwany też Gorodetsky i Chukhloma, który był jednym z pierwszych uczniów i tonsurerów św. Sergiusza. Z klasztoru Sergiusza z Radoneża przeszedł na emeryturę do kraju Galicji. Założył cztery klasztory: klasztor ku czci Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy, klasztor założenia Pasa Matki Bożej, klasztor pod wezwaniem Katedry Najświętszej Marii Panny i klasztor ku czci wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy, gdzie zmarł.

O. Pavel Obnorsky lub Komelsky. Sam był dozorcą celi u hegumena Sergiusza. Następnie poprosił starszego o błogosławieństwo życia w samotności w okolicznych lasach. Założył cenobityczny klasztor w imię Trójcy Życiodajnej.

Wielebny Sergiusz z Nuromskiego. Był pochodzenia greckiego. Założył klasztor Przemienienia Pańskiego nad rzeką Nurmą.

Sylwestra Obnorskiego. Założył klasztor Zmartwychwstania Chrystusa.

Czcigodny Andronicus i Savva. Św. Aleksy poprosił św. Sergiusza, aby ten uczeń wybudował w 1361 r., siedem mil od Kremla, nad rzeką Yauza, klasztor Miłosiernego Zbawiciela. Pod przewodnictwem św. Andronika, jego towarzyszki i następcy ksieni, św. Wychowali się Savva, a także znani malarze ikon Andriej Rublow i Daniil.

Metody, założyciel klasztoru Peshnoshskaya, 1361

Mnich Teodor, w świecie Jan, rodowity bratanek mnicha Sergiusza. Założyciel klasztoru Simonov.

Cyryl i Ferapont Biełozerscy, mieszkańcy klasztoru Simonow. Cyryl założył klasztor Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy (w 1397 r.), a Ferapont założył klasztor Narodzenia NMP (w 1398 r.). W 1408 r. mnich Ferapont przeniósł się do Możajska i tutaj, wiorsta z miasta, założył Klasztor Łużecki.

Czcigodny Atanazy, założyciel klasztoru Wysockich w Serpuchowie około 1373 roku.

Wielebny Roman, założyciel klasztoru na Kirzhach około 1374 roku.

Święty Leonty, założyciel klasztoru Stromynsky Wniebowzięcia Matki Bożej na rzece Dubenka około 1378 roku

Wielebny Savva, założyciel klasztoru Dubensky Dormition. Przedstawiony w Katedrze Zaśnięcia Trójcy Świętej z zamkniętym prawym okiem.

Św. Atanazego Pustelnika, gdzie później powstał klasztor Zmartwychwstania w Czerepowcach.

Mnich Ksenofont z Tutansky założył Klasztor Wniebowstąpienia Tutansky na brzegach Rzeki Ciemności.

Czcigodny Ferapont Borovensky, założyciel klasztoru Uspensky Borovensky, dziesięć wiorst z miasta Mosalsk w obwodzie kałuskim.

Mnich Savva Storozhevsky, po śmierci mnicha Sergiusza i po usunięciu mnicha Nikona do milczenia, rządził Ławrą św. Sergiusza przez sześć lat. W 1398 Savva założył klasztor pod wezwaniem Narodzenia Bogurodzicy w pobliżu Zvenigorod na górze Storozhe.

Ks. Jacob Zheleznoborsky lub Galitsky. Założyciel klasztoru w imieniu Poprzednika.

Ks. Grzegorz z Gołutwińskiego, pierwszy opat klasztoru Gołutwińskiego w Kołomnie.

Ks. Pachomiusz z Nerechty, założyciel klasztoru Trójcy Sypanow w pobliżu Nerechty, region Kostroma.

Wielebny Nikita z Kostromy, założyciel klasztoru Objawienia Pańskiego w Kostromie.

Bez przesady Sergiusz jest „opatem całej Rosji”, inspiratorem i pod wieloma względami twórcą północnego monastycyzmu.

Pamięć Św. Sergiusz, cudotwórca z Radoneża Kościół czci 8 października (25 września, stary styl), dzień jego spoczynku. Czcigodny Sergiusz z Radoneża jest słusznie jednym z najbardziej czczonych mnichów od czasów starożytnej Rosji do dnia dzisiejszego. Jest założycielem kilku klasztorów, wśród których najbardziej znanym jest Ławra Trójcy Sergiusz. To nie przypadek, że Sergiusz z Radoneża często dzwonią „ opat ziemi rosyjskiej».

exploity Św. Sergiusz spadła na trudną epokę, kiedy Rosja była pod jarzmem obcego jarzma mongolsko-tatarskiego, ale dążyła do uzyskania niepodległości i zbudowania silnego i zjednoczonego państwa. Sergiusz z Radoneża, człowiek pustynnego życia, który nigdy nie chwycił za broń, stał się duchowym oparciem w oporze wobec jarzma mongolsko-tatarskiego, zainspirował książąt i żołnierzy do walki o niepodległość Rosji. Pobłogosławił księcia moskiewskiego Dmitrij Donskoj na Bitwa pod Kulikowem, co miało miejsce w 1380 r. Również opat Radonezh wysłał dwóch mnichów na pomoc księciu, którzy byli niegdyś wojownikami - Peresvet i Oslyabya. W ten sposób stał się symbolem jedności Kościoła i ludu w czasie próby. Zwycięstwo wznoszącej się Moskwy nad Mamajem na polu Kulikowo znacznie wzmocniło młode księstwo.

Klasztory założone przez Sergiusza z Radonezh

Oprócz Klasztor Trójcy Świętej, Sergiusz założył jeszcze kilka sketes, które później stały się klasztorami: Zwiastowania na Kirzhach (1358), Objawienia Pańskiego Staro-Golutvin (1385) koło Kołomny, Klasztor Wysocki (1374), Georgievsky na Klyazmie. Hegumeni z Radoneża wysłali swoich uczniów do tych klasztorów i sketów, którzy zostali tam opatami. W sumie uczniowie Sergiusza z Radoneża utworzyli około czterdziestu klasztorów.

Najbardziej znane były takie znane jak Savvo-Storozhevsky (1398) koło Zvenigorod, Bogoroditse-Rozhdestvensky Ferapontov (1398), Kirillo-Belozersky (1397), Pavlo-Obnorsky (1414) i wielu innych.

Cuda Sergiusza z Radoneża

Jak stwierdzono w Życiu, Sergiusz z Radoneża dokonał wielu cudów. Przychodzili do niego ludzie z różnych wiosek, wsi i miast po porady duchowe, a czasem nawet tylko po to, żeby się z nim zobaczyć. Jak piszą hagiografowie Sergiusza, często uzdrawiał cierpiących, a raz wskrzesił chłopca, który zginął w ramionach ojca, gdy zaniósł dziecko do opata. Sława cudów Sergiusza szybko rozprzestrzeniła się w całej Rosji. Zaczęli do niego przychodzić chorzy z różnych miejsc. I żaden z nich nie odszedł bez dobrej rady i uzdrowienia. Ale chwała ludzka ciążyła na ascecie. Pewnego dnia biskupem Stefan z Permu(ok. 1330-1340 - 1396) udał się ze swojej diecezji do Moskwy. Droga biegła niedaleko klasztoru Sergiusza. Biskup postanowił odwiedzić klasztor w drodze powrotnej i zatrzymał się, odmówił modlitwę, ukłonił się opatowi Sergiuszowi słowami „Pokój wam, duchowy bracie”. W tym czasie Sergiusz był na posiłku z braćmi. W odpowiedzi biskup Stephen Sergius wysłał błogosławieństwo. Niektórzy uczniowie byli bardzo zdziwieni aktem opata i pospieszyli we wskazane miejsce, gdzie zobaczyli biskupa Stefana.

Kiedyś, podczas liturgii, Anioł Pański służył ze św. Sergiuszem, ale z jego pokory hegumen zabronił nikomu mówić o tym do końca jego ziemskiego życia. Za pobożne życie Sergiusz został nagrodzony niebiańską wizją od Pana. Kiedyś modlił się przed ikoną Matki Bożej i po zakończeniu modlitwy usiadł, by odpocząć. I nagle powiedział swojemu uczniowi Micheaszowi, że czeka ich wspaniała wizyta. Chwilę później pojawiły się Najświętsze Theotokos w towarzystwie świętych apostołów Piotra i Jana Teologa. Z niezwykle jasnego światła opat upadł na ziemię, ale Matka Boża dotknęła go rękami i błogosławiąc, obiecała zawsze patronować jego klasztorowi.

Spoczynek opata Sergiusza

Pod koniec swego prawego życia, Sergiusz, przenikliwie dowiedziawszy się o zbliżającej się śmierci z sześciomiesięcznym wyprzedzeniem, wezwał do siebie braci i, po krótkiej radzie starszych, wskazał, by na rektora wybrał ucznia doświadczonego w życiu duchowym i posłuszeństwo Nikon(1352-1426). Już przed śmiercią opat ziemi rosyjskiej wezwał braci na łoże śmierci i przemówił słowami testamentu:

Uważajcie, bracia. Najpierw miej bojaźń Bożą, czystość duszy i nieobłudną miłość...

25 września (w starym stylu) 1392 r. św. Sergiusz złożył spoczynek. Historyk Kościoła E. E. Golubinsky napisał, że Sergiusz nakazał umieścić swoje ciało nie w kościele, ale na ogólnym cmentarzu klasztornym. To polecenie bardzo zdenerwowało braci. Mnisi zwrócili się o radę do metropolity Cypriana, który kazał złożyć w kościele ciało opata Sergiusza.

Kult Sergiusza, hegumena Radoneża

5 lipca (OS), 1422 r., uznano ich za nieprzekupnych relikwie Sergiusza. Oto jak pisał o tym wydarzeniu Pachomius Logofet: „To kiedy Katedra Święta otworzyła cudowny grób… wszyscy zobaczyli cudowny i czuły widok: nie tylko uczciwe ciało świętego pozostało całe i jasne, ale szaty, w których został pochowany, okazały się nienaruszone, nietknięte zepsuciem ... Widząc to, wszyscy wielbili Boga, przecież ciało mnicha, które leżało w grobie przez tyle lat, zachowało się nienaruszone”. Od tego czasu data odsłonięcia relikwii, 18 lipca (NS) jest jednym z dni upamiętnienia świętego.

Nie ma dowodów na to, kiedy zaczął się kult Sergiusza. Już w 1427 roku, pięć lat po nabyciu relikwii św. Sergiusza, w jego ojczyźnie założono Warnitsy Klasztor Trójcy Sergiusz Warnicki.

Jako specjalista z zakresu hagiologii historyk E.E. Golubinsky, cześć Sergiusza z Radoneża, ma oczywiście wczesne pochodzenie. Wskazuje jednak, że oficjalna kanonizacja była możliwa dzięki uporczywym działaniom Moskwy Metropolita Jonasz. Relikwie św. Sergiusza z Radoneża zostały umieszczone w głównej katedrze Ławry - Soborze Trójcy Świętej.

Najpopularniejszym źródłem informacji o Sergiuszu z Radoneża, znanym zabytku starożytnej literatury rosyjskiej, jest słynne „Życie” Sergiusza, napisane w latach 1417-1418 przez jego ucznia Epifaniusza Mądrego. Kilkadziesiąt lat później został zrewidowany przez Pachomius Logothetes i uzupełniony o nowe fakty, w tym historię odnalezienia relikwii.

Troparion i kontakion do św. Sergiusza z Radonezh

Troparion, ton 4.

Nawet asceta do cnoty, jako prawdziwie wojownik Chrystusa Boga, w pasji wielkiego ascety, do życia tymczasowego, w śpiewie, czuwaniach i poście, będąc obrazem swego ucznia. W ten sam sposób mieszkał w was Duch Święty, który swoim działaniem został lekko ozdobiony. Ale jakby mając śmiałość do Trójcy Świętej, pamiętaj o trzodzie jeży zgromadzonych mądrzejszych i nie zapominaj, jak obiecałeś, odwiedzając swoje dzieci, Sergiuszu Ojcze nasz.

Kontakion, ton 8.

Wielebny został zraniony miłością Chrystusa, a idąc za tym z nieodwołalnym pragnieniem, nienawidziłeś wszelkiej cielesnej przyjemności i jak słońce Ojczyzny promieniowałeś. W ten sposób i Chrystus ubogaca was darem cudów. Pamiętaj nas, którzy czcimy Twoją błogosławioną pamięć, wzywajmy Cię, raduj się Sergiuszem Mądrym.

————————

Rosyjska Biblioteka Wiary
→

Ks. Sergiusz z Radoneża. Ikony

Najstarszym obrazem św. Sergiusza jest haftowana okładka (XIV wieku). Obecnie znajduje się w Zakrystii Ławry Trójcy Sergiusz.

Znana jest najstarsza ikona hagiograficzna z 19 pieczęciami, której autorstwo przypisuje się mistrzowi kręgu Dionizego, ikona pochodzi z około 1480 lub 1492 roku. Wczesne wyobrażenia Sergiusza w pełnym rozkwicie pochodzą z katedry Wniebowzięcia NMP (przełom XV-XVI w.) i prawdopodobnie z nadbramkowego kościoła św. Sergiusza Trójcy-Sergiusza (pocz. XVI w.).

Z księdzem kojarzy się również obraz „ Klasztor św. Sergiusza z Radoneża”, lista XIX wieku z niezachowanej starożytnej ikony z XVII wieku, która kiedyś znajdowała się w północno-wschodniej nawie Refektarza Ławry Trójcy Sergiusz. Ikona ta słynie z tego, że przedstawia szczegółowy plan Ławry Trójcy Sergiusz, obecnie znajduje się w Soborze Pokrowskim Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w Moskwie.

Wizerunek Sergiusza z Radoneża w malarstwie

Oprócz ikon św. Sergiusza z Radoneża znajdują się tam również obrazy przedstawiające wydarzenia z życia opata Radoneża. Wśród artystów radzieckich można wyróżnić Śr. Niestierow. Znane są jego następujące prace: „Dzieła Sergiusza z Radoneża”, „Młodość Sergiusza”, „Wizja do młodości Bartłomieja”. Również wśród artystów, którzy zwrócili się do wizerunku Sergiusza z Radoneża, byli W.M. Wasniecow(wizerunek św. Sergiusza dla świątyni w Abramtsevo), E.E. Lisser(„Sergiusz z Radoneża błogosławi Dmitrijowi Donskojowi przed bitwą pod Kulikowem”), N.K. Roerich("Św. Sergiusz z Radoneża") i inni.

Rzeźby św. Sergiusza z Radoneża

Rzeźba jest jedną z form kultu świętych w Rosji. Istnieje wiele rzeźbiarskich wizerunków Sergiusza z Radoneża. Jednym z nich jest płaskorzeźba przedstawiająca wizytę Dymitra Donskoja u Sergiusza z Radoneża przed bitwą na polu Kulikowo, wykonana przez rzeźbiarza A.V. Loganowski. Ta płaskorzeźba zdobiąca Sobór Chrystusa Zbawiciela w Moskwie została rozebrana przed wybuchem świątyni i przetrwała do dziś. Kopia tej płaskorzeźby z brązu jest zainstalowana na odrestaurowanej świątyni.

Rzeźbiarski wizerunek św. Sergiusza z Radoneża jest znany jako część wielofigurowej kompozycji na pomniku „1000-lecia Rosji” w Wielkim Nowogrodzie.

Pod koniec XX i w XXI wieku w miejscach związanych z jego życiem wzniesiono pomniki św. Sergiusza: jeden (rzeźbiarz V. Czukharkin, architekt V. Zhuravlev) znajduje się w Sergiev Posad „w pobliżu murów świętego klasztor, który założył”, drugi (rzeźbiarz V.M. Klykov i architekt R.I. Semerdzhiev) - we wsi Radonezh.

Oprócz tych pomników rzeźby mnicha wzniesiono w Moskwie, Kołomnie, Rostowie nad Donem, Eliście, Samarze i wielu innych miastach i wsiach w Rosji, a także na Białorusi.

Świątynie w Rosji w imię św. Sergiusza z Radoneża

Wielebny Sergiusz z Radonezh zawsze szczególnie czczony przez naród rosyjski. Wśród poświęconych mu kościołów znajdują się: kościół św. Sergiusza (1686-1692) w Ławrze Trójcy Sergiusz; Katedra Sergiusza w klasztorze Trinity-Sergius Varnitsky; katedra św. Sergiusza w klasztorze Wysokopetrowskich w Moskwie (1690-1694); Cerkiew Sergiusza z Radoneża w klasztorze Kirilo-Belozersky (1560-1594). Kościoły są poświęcone mnichowi w Niżnym Nowogrodzie, Orelu, Ufie, Tule i innych miastach.

W prowincji Twer w kościołach św. Sergiusza poświęcono ponad 70 tronów, ale większość z nich została zniszczona w latach prześladowań sowieckich.

Kościoły staroobrzędowców im. św. Sergiusza z Radoneża

Przed rewolucją w prowincji Twer były dwa Kościół staroobrzędowców im. św. Sergiusza z Radoneża: świątynia we wsi Dmitrovo, obwód Pogorelsky, obwód Kalinin (obecnie obwód Zubtsovsky w obwodzie Twerskim) i świątynia we wsi Matyukovo (obwód Torzhoksky, obwód Twerski). Obie świątynie zostały zniszczone w latach ateistycznych. W Staroobrzędowców znajduje się obecnie kilka kościołów imienia św. Sergiusza z Radoneża Cudotwórcy. W rosyjskiej prawosławnej cerkwi staroobrzędowców dziś święto świątynne w obwodzie smoleńskim i obwodzie kirowskim. W imieniu mnicha konsekrowano również granicę katedry na Rogożskim. W Rosyjskim Starym Kościele Prawosławnym im. Sergiusza z Radoneża konsekrowano świątynie w regionie Kurska i Orenburgu. Również na cześć mnicha konsekrowano kościół tej samej wiary w obwodzie leningradzkim.

W imię św. Sergiusza konsekrowano także dolny kościół słynnego kościoła Wniebowzięcia Staroobrzędowców na Apukhtince (obecnie w budynku kościelnym znajduje się schronisko).

Losy relikwii św. Sergiusza z Radoneża i jego klasztoru w latach sowieckich

Po śmierci św. Sergiusza opatem klasztoru Trójcy w różnych okresach byli znani rosyjscy asceci. Spośród nich najbardziej znani są święci Nikon i Dionizos z Radoneża, Sawa Zvenigorodsky, Martinian Belozersky. W czasach kłopotów opat Dionizos, pochodzący z miasta Rżewa, uratował klasztor Sergiusza przed zbezczeszczeniem.

W 1919 r. otwarto relikwie św. Sergiusza, a następnie przeniesiono je jako eksponat do Muzeum Historyczno-Artystycznego Sergiusza, znajdującego się w Ławrze Trójcy Sergiusz. Relikty murów klasztornych zostały opuszczone przed groźbą okupacji faszystowskiej. W 1946 r., po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej i otwarciu Ławry, relikwie zostały zwrócone. Obecnie relikwie św. Sergiusza znajdują się w katedrze Trójcy Świętej Ławry Trójcy Sergiusz.

Terror antykościelny w okresie sowieckim dotknął także Ławrę Trójcy Sergiusz. W 1920 r. dekretem Rady Komisarzy Ludowych na osobisty rozkaz V.I. Lenina Ławra Trójcy Sergiusz została zamknięta i przekształcona w muzeum historii i sztuki. W budynkach Ławry mieścił się Instytut Pedagogiczny, pomieszczenia mieszkalne i inne instytucje.

Po zakończeniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej rozpoczęło się odrodzenie Ławry Trójcy Sergiusz. Dziś Trójca Święta Sergiusz Ławra ma status klasztoru stauropegialnego. Lavra ma unikalną bibliotekę książek pisanych ręcznie i wcześnie drukowanych.