Rodzaje ustnej sztuki ludowej
Folklor ( język angielski Folklor - „ mądrość ludowa") - sztuka ludowa, najczęściej ustna; artystyczna zbiorowa działalność twórcza ludzi, odzwierciedlająca ich życie, poglądy, ideały; Utworzony przez ludzi i istniejący wśród mas.
1. Przysłowie - niewielka forma poezji ludowej, ubrana w krótkie, rytmiczne powiedzenie, niosąca uogólnioną myśl, zakończenie, nauczanie.
ñ „Łzy smutku nie pomogą”
ñ „Chleb jest głową wszystkiego”
ñ „Bez wysiłku nie da się nawet wyciągnąć ryby ze stawu”.
ñ „Siedmiu nie czekaj na jednego”
ñ "Zbyt wielu kucharzy popsuje rosół"
ñ „Zmierz siedem razy – odetnij raz”
ñ „Dobrze odżywiony nie jest przyjacielem głodnego”
ñ „Kto nie pracuje, ten nie je”
ñ „Słowo jest cenne, ale milczenie jest złotem”
ñ „Słowo nie jest wróblem – wyleci i nie złapiesz go”
ñ „Czas na biznes – czas na zabawę”
ñ „Ptak w dłoni jest wart dwa w buszu”
ñ „Jeśli kochasz jeździć, kochasz też dźwigać sanie”
ñ „Nie mogę unieść własnego ciężaru”
ñ „Spalił się kapelusz złodzieja”
ñ „Jeśli boisz się wilków, nie idź do lasu”
ñ „Owce szczekają, stado powtarza”
ñ „Uparty owca jest zyskiem wilka”
ñ „Grosz ratuje rubla”
ñ „Bóg zbawia człowieka, który ratuje siebie”
ñ „Pod leżącym kamieniem nie płynie woda”
ñ "Wiedza to potęga"
ñ „W liczbach jest bezpieczeństwo”
ñ „Koszula dla świata, koszula dla żebraka”
ñ "Zwalczaj ogień ogniem"
ñ „Można umrzeć, ale to jest chleb”
ñ „Leżąc na podłodze, nawet nie zobaczysz kawałka”
2. Mówiąc - fraza, figura retoryczna odzwierciedlająca pewne zjawisko życia, jedno z małe gatunki folkloru . Często ma charakter humorystyczny.
Powiedzenie, w przeciwieństwie do przysłowia, nie ma ogólnego znaczenia pouczającego.
ñ « Głód nie jest ciotką, nie nakarmi Cię ciastem »
ñ « Naucz swoją babcię ssać jajka »
ñ « Nazywał siebie grzybem mlecznym - wejdź do pudełka »
ñ « Niedogodność »
ñ « Jakkolwiek nazwiesz tę łódź, tak będzie pływała »
ñ « Kochana łyżeczka na obiad »
ñ « Tak, loki nie zastąpią splotów! »
ñ « Prawdziwych przyjaciół poznaje się w biedzie »
ñ « Nie rezygnuj z pieniędzy ani więzienia »
ñ « Znaleziono kosę na kamieniu »
ñ "Bez Bóg nie do progu”
ñ « Pocałunki oznaczają, że kocha »
ñ „Bicie oznacza kochanie”
3. Piosenka, słowa i muzyka które powstały historycznie w trakcie rozwoju kultura rosyjska . Pieśń ludowa nie ma konkretnego autora lub jest on nieznany.
4. Ditty - folklor gatunek, krótki rosyjski folk piosenka (czterowiersz), treść humorystyczna, zazwyczaj przekazywana ustnie.
5. Zagadka - wyrażenie, w którym przedmiot przedstawiony przez innego, mającego przy sobie pewne, nawet odległe, podobieństwo ; na podstawie ostatniej osoby i muszę zgadnąć zamierzony temat. W starożytności zagadka - narzędzie testowe mądrość , teraz - folk zabawa . Każdy ma zagadki narody niezależnie od tego, na jakim etapie rozwoju się znajdują.
Przysłowie i zagadka różnią się tym, że zagadkę trzeba odgadnąć, natomiast przysłowie jest nauką.
6. Pestuszka (od słowa pielęgnować, czyli pielęgnować, pielęgnować) – krótka poetycka pieśń niań i matek, którymi towarzyszą poczynaniom dziecka, jakie dokonuje ono na samym początku swojego życia. Na przykład, gdy dziecko się budzi, matka głaszcze je i pieści, mówiąc:
Nosze, nosze,
Przez grubą dziewczynę
A w rękach zasłony,
A w ustach rozmowa,
A w głowie jest powód.
7. Rymowanka - element pedagogiki, piosenka-zdanie towarzyszące zabawie dziecięcych palców, rąk i nóg.
Sroka-wrona (przebiega palcem po dłoni)
Sroka Wrona,
Dałem to dzieciom.
(zgina palce)
Dałem ten
Dałem ten
Dałem ten
Dałem ten
Ale nie dała tego:
- Dlaczego nie rąbałeś drewna?
- Dlaczego nie wziąłeś wody?
8. Żarty (od bajatu, czyli opowiadać) - poetycka, krótka, zabawna historia, którą matka opowiada swojemu dziecku, na przykład:
Sowa, sowa, sowa,
Duża głowa,
Siedziała na palu,
Spojrzałem w bok,
Odwrócił głowę.
9. Połączenia - jeden z rodzajów pieśni inwokacyjnych pochodzenia pogańskiego. Zawołania są apelem do słońca, tęczy, deszczu i innych zjawisk naturalnych, a także do zwierząt, a szczególnie często do ptaków, które uważano za zwiastunów wiosny. Co więcej, siły natury czczono jako żywe: proszą o wiosnę, życzą jej szybkiego nadejścia i narzekają na zimę.
Skowronki, skowronki!
Odwiedz nas
Przynieś nam ciepłe lato,
Zabierz od nas mroźną zimę.
Nas Mroźna zima znudzić się
Moje ręce i stopy zmarzły.
10. Książka licząca - krótki rym, forma losowania w celu ustalenia, kto prowadzi w grze. Stół do liczenia jest elementem gry, który pomaga nawiązać porozumienie i szacunek przyjęte zasady. Rytm jest bardzo ważny w organizowaniu rymowanego liczenia.
Aty-baty, żołnierze szli,
Aty-baty, na rynek.
Atty-batty, co kupiłeś?
Aty-baty, samowar.
11. Łamacz języka - fraza zbudowana na kombinacji dźwięków, która utrudnia szybkie wymawianie słów. Łamańce językowe nazywane są także „ mówiąc czysto ”, ponieważ promują i mogą być wykorzystywane do rozwijania dykcji. Łamańce językowe mogą być rymowane i nierymowane.
Grek przeprawił się przez rzekę.
Widzi Greka: w rzece jest rak,
Włożył rękę Greka do rzeki -
Rak na rękę Greka – DAC!
Folklor jako szczególny rodzaj sztuki jest jakościowo unikalnym składnikiem fikcji. Integruje na szczególnym poziomie kulturę społeczeństwa określonej grupy etnicznej rozwój historyczny społeczeństwo.
Folklor jest dwuznaczny: ujawnia zarówno bezgraniczną mądrość ludową, jak i ludowy konserwatyzm i inercję. W każdym razie folklor ucieleśnia najwyższe siły duchowe ludu i odzwierciedla elementy narodowej świadomości artystycznej.
Samo określenie „folklor” (od angielskie słowo folklor – mądrość ludowa) to potoczna nazwa sztuki ludowej w międzynarodowej terminologii naukowej. Termin ten został po raz pierwszy ukuty w 1846 roku przez angielskiego archeologa W. J. Thomsona. Po raz pierwszy została przyjęta jako oficjalna koncepcja naukowa przez Angielskie Towarzystwo Folklorystyczne, założone w 1878 roku. W latach 1800-1990 termin ten wszedł do użytku naukowego w wielu krajach świata.
Folklor (folklor angielski - „mądrość ludowa”) - sztuka ludowa, najczęściej ustna; artystyczna zbiorowa działalność twórcza ludzi, odzwierciedlająca ich życie, poglądy, ideały; stworzony przez ludzi i poezja istniejąca wśród mas (legendy, pieśni, przyśpiewki, anegdoty, baśnie, eposy), muzyka ludowa(pieśni, melodie i przedstawienia instrumentalne), teatr (dramaty, sztuki satyryczne, teatr lalek), taniec, architektura, sztuki piękne i dekoracyjne.
Folklor to twórczość nie wymagająca żadnego materiału, w której środkiem do realizacji koncepcji artystycznej jest sam człowiek. Folklor ma wyraźnie wyrażoną orientację dydaktyczną. Duża ich część została stworzona specjalnie z myślą o dzieciach i była podyktowana wielką narodową troską o młodych ludzi – ich przyszłość. „Folklor” służy dziecku od chwili jego narodzin.
Poezja ludowa odsłania najważniejsze powiązania i wzorce życia, pomijając to, co indywidualne i wyjątkowe. Folklor przekazuje im najważniejsze i proste pojęcia o życiu i ludziach. Odzwierciedla to, co ogólnie ciekawe i istotne, co dotyka każdego: pracę człowieka, jego relację z naturą, życie w zespole.
Znaczenie folkloru jako ważnego elementu edukacji i rozwoju w nowoczesny świat jest powszechnie znane i powszechnie akceptowane. Folklor zawsze z wyczuciem odpowiada na potrzeby ludzi, będąc odzwierciedleniem zbiorowego umysłu i nagromadzonych doświadczeń życiowych.
Główne cechy i właściwości folkloru:
1. Dwufunkcyjność. Każdy utwór folklorystyczny jest organiczną częścią życia człowieka i wyznaczany jest przez cel praktyczny. Skupia się na konkretnym momencie życie ludowe. Na przykład kołysanka – śpiewa się ją, aby uspokoić i uśpić dziecko. Kiedy dziecko zasypia, piosenka ustaje – nie jest już potrzebna. W ten sposób objawia się estetyczna, duchowa i praktyczna funkcja kołysanki. W dziele wszystko jest ze sobą powiązane, piękna nie da się oddzielić od korzyści, korzyści od piękna.
2. Polielement. Folklor jest wieloelementowy, gdyż oczywiste jest jego wewnętrzne zróżnicowanie i liczne powiązania o charakterze artystycznym, kulturowo-historycznym i społeczno-kulturowym.
Nie w każdym dziele folklorystycznym znajdują się wszystkie elementy artystyczne i figuratywne. Istnieją również gatunki, w których oni minimalna ilość. Wykonanie utworu folklorystycznego stanowi integralność aktu twórczego. Wśród wielu artystycznych i figuratywnych elementów folkloru najważniejsze są werbalne, muzyczne, taneczne i mimika. Polielementowość objawia się podczas wydarzenia, na przykład: „Spal, spal wyraźnie, żeby nie zgasło!” lub podczas nauki tańca okrągłego - gra „Bojary”, w której ruchy odbywają się rząd po rzędzie. W tej grze wszystkie główne elementy artystyczne i figuratywne współdziałają ze sobą. Werbalne i muzyczne przejawiają się w gatunku muzyczno-poetyckim pieśni, wykonywanej jednocześnie z ruchem choreograficznym (element tańca). Ujawnia to wieloelementowy charakter folkloru, jego pierwotną syntezę, zwaną synkretyzmem. Synkretyzm charakteryzuje relację, integralność wewnętrznych elementów i właściwości folkloru.
3.Zbiorowość. Brak autora. Kolektywność przejawia się zarówno w procesie tworzenia dzieła, jak i w charakterze treści, który zawsze obiektywnie odzwierciedla psychikę wielu ludzi. Pytanie, kto skomponował piosenkę ludową, jest jak pytanie, kto skomponował język, którym mówimy. Zbiorowość jest uwarunkowana wykonaniem dzieła folklorystyczne. Niektóre elementy ich form, na przykład chór, wymagają obowiązkowego włączenia wszystkich uczestników akcji do spektaklu.
4. Analfabetyzm. Oralność przekazu materiału folklorystycznego przejawia się w niepisanych formach przekazywania informacji folklorystycznych. Obrazy i umiejętności artystyczne przekazywane są z performera, artysty na słuchacza i widza, z mistrza na ucznia. Folklor to twórczość ustna. Żyje jedynie w pamięci ludzi i przekazywana jest podczas występów na żywo „z ust do ust”. Obrazy i umiejętności artystyczne przekazywane są z performera, artysty na słuchacza i widza, z mistrza na ucznia.
5.Tradycja. Różnorodność twórczych przejawów folkloru tylko na zewnątrz wydaje się spontaniczna. Przez długi czas kształtowały się obiektywne ideały kreatywności. Ideały te stały się standardami praktycznymi i estetycznymi, od których odstępstwa byłyby niewłaściwe.
6. Zmienność. Zmienianie sieci jednego z bodźców ciągły ruch, „tchnienie” dzieła folklorystycznego, a każdy utwór folklorystyczny jest zawsze swego rodzaju wersją samego siebie. Tekst folklorystyczny okazuje się niedokończony, otwarty dla każdego kolejnego wykonawcy. Na przykład w okrągłej grze tanecznej „Bojary” dzieci poruszają się „rząd po rzędzie”, a krok może być inny. W niektórych miejscach jest to krok zwykły z akcentem na ostatnią sylabę wersu, w innych jest to krok ze stemplem na dwóch ostatnich sylabach, w innych jest to krok zmienny. Ważne jest, aby przekazać ideę, że w dziele folklorystycznym twórczość – performans i performans – współistnieją. Zmienność można rozumieć jako zmienność dzieł sztuki, ich niepowtarzalność podczas wykonywania lub innych form reprodukcji. Każdy autor lub wykonawca uzupełniał tradycyjne obrazy lub dzieła własną lekturą lub wizją.
7. Improwizacja jest cechą twórczości folklorystycznej. Każde nowe wykonanie utworu wzbogacane jest o nowe elementy (tekstowe, metodologiczne, rytmiczne, dynamiczne, harmoniczne). Które przynosi wykonawca. Każdy wykonawca stale przyczynia się do słynne dzieło własny materiał, co przyczynia się do ciągłego rozwoju i zmiany pracy, podczas której krystalizuje się standard obraz artystyczny. Tym samym występ folklorystyczny staje się efektem wieloletniej zbiorowej twórczości.
W literatura współczesna Powszechna jest szeroka interpretacja folkloru jako zespołu ludowych tradycji, zwyczajów, poglądów, wierzeń i sztuki.
W szczególności słynny folklorysta V.E. Gusiew w swojej książce „Estetyka folkloru” uważa tę koncepcję za artystyczne odzwierciedlenie rzeczywistości, realizowane w formach werbalnych, muzycznych, choreograficznych i dramatycznych zbiorowej sztuki ludowej, wyrażające światopogląd mas pracujących i nierozerwalnie związane z życiem i życiem codziennym . Folklor jest sztuką złożoną i syntetyczną. W swoich pracach często łączy elementy różnych rodzajów sztuki – słownej, muzycznej, teatralnej. Jest badany przez różne nauki - historię, psychologię, socjologię, etnografię. Jest to ściśle powiązane z życie ludowe i rytuały. To nie przypadek, że pierwsi rosyjscy naukowcy podeszli do folkloru szeroko, rejestrując nie tylko dzieła sztuki słownej, ale także rejestrując różne szczegóły etnograficzne i realia życia chłopskiego.
Do głównych aspektów treści kultury ludowej zalicza się: światopogląd ludzi, doświadczenia ludowe, mieszkanie, strój, pracę, wypoczynek, rzemiosło, relacje rodzinne, święta i obrzędy ludowe, wiedzę i umiejętności, twórczość artystyczną. Należy zauważyć, że kultura ludowa, jak każde inne zjawisko społeczne, ma specyficzne cechy, wśród których należy podkreślić: nierozerwalny związek z naturą, ze środowiskiem; otwartość, edukacyjny charakter rosyjskiej kultury ludowej, umiejętność kontaktu z kulturą innych narodów, dialogiczność, oryginalność, integralność, sytuacyjność, obecność ukierunkowanego ładunku emocjonalnego, zachowanie elementów kultury pogańskiej i prawosławnej.
Tradycje i folklor to bogactwo wypracowane przez pokolenia i przekazywane w formie emocjonalnej i przenośnej doświadczenie historyczne, dziedzictwo kulturowe. W kulturowej i twórczej świadomej działalności szerokich mas łączą się w jednym kierunku tradycje ludowe, folklor i nowoczesność artystyczna.
Do głównych funkcji folkloru zalicza się: religijno – mitologiczną, obrzędową, rytualną, artystyczną – estetyczną, pedagogiczną, komunikacyjną – informacyjną, społeczno – psychologiczną.
Folklor jest bardzo różnorodny. Istnieje folklor tradycyjny, nowoczesny, chłopski i miejski.
Tradycyjny folklor to te formy i mechanizmy kultury artystycznej, które są zachowywane, utrwalane i przekazywane z pokolenia na pokolenie. Uchwycą uniwersalne wartości estetyczne, które zachowują swoje znaczenie poza konkretnymi historycznymi zmianami społecznymi.
Tradycyjny folklor dzieli się na dwie grupy – rytualny i nierytualny.
Folklor rytualny obejmuje:
· folklor kalendarzowy (kolędy, pieśni Maslenitsa, piegi);
· folklor rodzinny (obrzędy ślubne, macierzyńskie, pogrzebowe, kołysanki itp.),
· okazjonalny folklor (zaklęcia, pieśni, zaklęcia).
Folklor nierytualny dzieli się na cztery grupy:
· folklor sytuacji mowy (przysłowia, powiedzenia, zagadki, zagadki, przezwiska, przekleństwa);
Poezja (piosenki, piosenki);
· dramat folklorystyczny (Teatr Pietruszki, dramat szopki);
· proza.
Do poezji ludowej zalicza się: epicką, pieśń historyczną, werset duchowy, pieśń liryczną, balladę, okrutny romans, ditty, piosenki poetyckie dla dzieci (parodie poetyckie), rymowanki sadystyczne. Prozę folklorystyczną ponownie dzielimy na dwie grupy: baśniową i niebajkową. Na prozę baśniową składają się: baśń (która z kolei występuje w czterech rodzajach: bajka, baśń o zwierzętach, baśń codzienna, baśń zbiorcza) oraz anegdota. Do prozy niebajkowej zalicza się: tradycję, legendę, baśń, opowieść mitologiczną, opowieść o śnie. Do folkloru sytuacji mowy zaliczają się: przysłowia, powiedzenia, życzenia, przekleństwa, przezwiska, zwiastuny, graffiti dialogowe, zagadki, łamańce językowe i inne. Istnieją również pisane formy folkloru, takie jak łańcuszki, graffiti, albumy (na przykład śpiewniki).
Folklor rytualny- Są to gatunki folklorystyczne wykonywane w ramach różnych rytuałów. Najskuteczniej, moim zdaniem, definicję rytuału podał D.M. Ugrinovich: „Rytuał jest pewnym sposobem przekazywania nowych idei, norm postępowania, wartości i uczuć nowym pokoleniom. Rytuał różni się od innych metod takiego przekazu swoją symboliką. Na tym polega jego specyfika. Rytualne działania zawsze pełnią rolę symboli, które ucieleśniają pewne społeczne idee, spostrzeżenia, obrazy i wywołują odpowiadające im uczucia. Dzieła folkloru kalendarzowego poświęcone są corocznym świętom ludowym o charakterze rolniczym.
Rytuałom kalendarzowym towarzyszyły specjalne pieśni: kolędy, pieśni Maslenitsa, vesnyankas, pieśni semickie itp.
Vesnyanka (wezwania wiosny) to pieśni rytualne o charakterze zaklętym, towarzyszące słowiańskiemu rytuałowi przywoływania wiosny.
Kolędy to piosenki noworoczne. Wykonywano je w okresie świąt Bożego Narodzenia (od 24 grudnia do 6 stycznia), kiedy trwało kolędowanie. Kolędowanie – spacery po podwórkach i śpiewanie kolęd. Za te piosenki kolędnicy zostali nagrodzeni prezentami - świątecznym poczęstunkiem. Głównym znaczeniem kolędy jest uwielbienie. Kolędnicy dają doskonały opis dom Wywyższonego. Okazuje się, że przed nami nie jest zwykła chata chłopska, ale wieża, wokół której „stoi żelazna cyna”, „na każdym pręciku korona”, a na każdej koronie „złota korona”. Ludzie w niej mieszkający mogą równać się z tą wieżą. Obrazy bogactwa nie są rzeczywistością, ale życzeniem: kolędy pełnią w pewnym stopniu funkcje magicznego zaklęcia.
Maslenica to cykl świąt ludowych, który jest kultywowany przez Słowian od czasów pogańskich. Rytuał związany z pożegnaniem zimy i powitaniem wiosny trwa cały tydzień. Uroczystość odbyła się według ścisłego harmonogramu, co znalazło odzwierciedlenie w nazwie dni tygodnia Maslenitsa: poniedziałek - „spotkanie”, wtorek – „flirt”, środa – „smakosz”, czwartek – „biesiadowanie”, piątek – „wieczór teściowej”, sobota - „spotkania teściowej” ”, zmartwychwstanie - „odprawa”, koniec zabawy w Maslenicy.
Przyszło kilka piosenek Maslenitsy. Ze względu na temat i cel można je podzielić na dwie grupy: jedna związana jest z obrzędem spotkania, druga z rytuałem pożegnania („pogrzebu”) Maslenicy. Piosenki pierwszej grupy wyróżniają się poważnym, wesołym charakterem. To przede wszystkim majestatyczna piosenka na cześć Maslenitsy. Piosenki towarzyszące pożegnaniu z Maslenitsą mają klucz drugorzędny. „Pogrzeb” Maslenicy oznaczał pożegnanie zimy i zaklęcie powitania nadchodzącej wiosny.
Rytuały rodzinne i domowe są z góry określone przez cykl życia człowieka. Dzieli się je na macierzyńskie, ślubne, rekrutacyjne i pogrzebowe.
Obrzędy macierzyńskie miały na celu ochronę noworodka przed wrogimi siłami mistycznymi, a także zakładały dobro dziecka w życiu. Dokonywano rytualnej kąpieli noworodka i czarowano zdrowie różnymi wyrokami.
Ślub. To rodzaj przedstawienia ludowego, w którym są napisane wszystkie role i są nawet reżyserzy – swat lub swat. Szczególna skala i znaczenie tego rytuału powinna ukazywać wagę wydarzenia, odgrywać znaczenie zachodzącej zmiany w życiu człowieka.
Rytuał edukuje zachowanie panny młodej w jej przyszłym życiu małżeńskim i edukuje wszystkich obecni uczestnicy obrzęd. To pokazuje patriarchalny charakter życie rodzinne, jej sposób na życie.
Obrzędy pogrzebowe. Podczas pogrzebu odprawiano różne rytuały, którym towarzyszyły specjalne lamenty pogrzebowe. Lamenty pogrzebowe prawdziwie odzwierciedlały życie, codzienna świadomość chłop, miłość do zmarłego i strach przed przyszłością, tragiczna sytuacja rodziny w trudnych warunkach.
Folklor okazjonalny (od łac. okazjonis – losowy) – nie odpowiada ogólnie przyjętemu użyciu i ma charakter indywidualny.
Rodzajem okazjonalnego folkloru są spiski.
KONSPIRACJE - ludowo-poetycka zaklinająca formuła słowna, której przypisuje się magiczną moc.
WEZWANIA - apel do słońca i innych zjawisk przyrodniczych, a także do zwierząt, a szczególnie często do ptaków, które uważano za zwiastunów wiosny. Co więcej, siły natury czczono jako żywe: proszą o wiosnę, życzą jej szybkiego nadejścia i narzekają na zimę.
LICZNIKI to rodzaj dziecięcej twórczości, drobne teksty poetyckie o wyraźnej strukturze rymowo-rytmicznej w humorystycznej formie.
Gatunki folkloru nierytualnego rozwinęły się pod wpływem synkretyzmu.
Obejmuje folklor sytuacji mowy: przysłowia, bajki, znaki i powiedzenia. Zawierają sądy danej osoby na temat sposobu życia, pracy, wyższych sił przyrody i wypowiedzi na temat spraw ludzkich. To rozległy obszar ocen i osądów moralnych, jak żyć, jak wychowywać dzieci, jak czcić przodków, przemyślenia o konieczności kierowania się przykazaniami i przykładami, to są codzienne zasady postępowania. Jednym słowem ich funkcjonalność obejmuje niemal wszystkie obszary światopoglądowe.
ZAGADKA - działa z ukrytym znaczeniem. Zawierają bogatą inwencję, dowcip, poezję, strukturę figuratywną mowa potoczna. Sami ludzie trafnie zdefiniowali zagadkę: „Bez twarzy w masce”. Przedmiot ukryty, „twarz”, kryje się pod „maską” - alegorią lub aluzją, okrężną mową, omówieniem. Jakiekolwiek zagadki możesz wymyślić, aby sprawdzić swoją uwagę, pomysłowość i inteligencję. Niektóre składają się z proste pytanie, inne są podobne do puzzli. Zagadki są łatwe do rozwiązania dla tych, którzy mają dobre pojęcie o przedmiotach i zjawiskach, o których mowa, a także wiedzą, jak rozwiązać je słowami. ukryte znaczenie. Jeśli dziecko spojrzy na otaczający go świat uważnymi, bystrymi oczami, dostrzegając jego piękno i bogactwo, wówczas każde podchwytliwe pytanie i każda alegoria zagadki zostanie rozwiązana.
PRZYSŁOWIE - jako gatunek, w przeciwieństwie do zagadki, nie jest alegorią. W nim określone działanie lub czyn ma rozszerzone znaczenie. Zagadki ludowe swoją formą przypominają przysłowia: ta sama wyważona, spójna mowa, to samo częste stosowanie rymów i współbrzmienie słów. Ale przysłowie i zagadka różnią się tym, że zagadkę trzeba odgadnąć, a przysłowie jest nauką.
W przeciwieństwie do przysłowia, PRZYSŁOWIE nie jest pełnym osądem. Jest to wyrażenie przenośne używane w rozszerzonym znaczeniu.
Powiedzenia, podobnie jak przysłowia, pozostają żywymi gatunkami folklorystycznymi: stale znajdują się w naszej codziennej mowie. Przysłowia zawierają pojemną, humorystyczną definicję mieszkańców danego obszaru, miasta, mieszkających w pobliżu lub gdzieś daleko.
Poezja ludowa to epopeja, pieśń historyczna, werset duchowy, pieśń liryczna, ballada, okrutny romans, pieśń i pieśni poetyckie dla dzieci.
EPIC to ludowa pieśń epicka, gatunek charakterystyczny dla tradycji rosyjskiej. Takie epopeje znane są jako „Sadko”, „Ilya Muromets i Nightingale the Rabuś”, „Wołga i Mikula Selyaninovich” i inne. Termin „epopeja” został wprowadzony do użytku naukowego w latach 40. XIX wieku. folklorysta I.P. Sacharow. Podstawą fabuły eposu jest jakieś bohaterskie wydarzenie lub niezwykły epizod z historii Rosji (stąd popularne imię eposy - „stary człowiek”, „stara kobieta”, co sugeruje, że dana czynność miała miejsce w przeszłości).
PIEŚNI FOLKOWE są bardzo zróżnicowane pod względem składu. Oprócz pieśni wchodzących w skład kalendarza, obrzędów weselnych i pogrzebowych. Są to tańce okrągłe. Piosenki do gier i tańca. Duża grupa pieśni - pieśni liryczne nierytualne (miłosne, rodzinne, kozackie, żołnierskie, woźnicze, bandyckie i inne).
Gatunek specjalny twórczość pieśniowa – pieśni historyczne. Te piosenki mówią o słynne wydarzenia Historia Rosji. Bohaterami pieśni historycznych są prawdziwe osobowości.
Okrągłe pieśni taneczne, podobnie jak pieśni rytualne, miały znaczenie magiczne. Okrągłe pieśni taneczne i zabawowe przedstawiały sceny z ceremonii ślubnych i życia rodzinnego.
PIEŚNI LIRYCZNE to pieśni ludowe, które wyrażają osobiste uczucia i nastroje śpiewaków. Piosenki liryczne są wyjątkowe zarówno pod względem treści, jak i sposobu wykonania formę artystyczną. O ich oryginalności decyduje gatunkowy charakter oraz specyficzne warunki powstania i rozwoju. Mamy tu do czynienia z poezją liryczną, odmienną od epickiej zasadami odwzorowywania rzeczywistości. NA. Dobrolyubov napisał, że ludowe pieśni liryczne „wyrażają wewnętrzne uczucie podekscytowane zjawiskami zwykłego życia”, a N.A. Radiszczow widział w nich odbicie duszy ludu, duchowy smutek.
Piosenki liryczne są tego świetnym przykładem kreatywność artystyczna ludzie. Przyczynili się do Kultura narodowa specjalny język artystyczny i przykłady wysokiej poezji odzwierciedlały duchowe piękno, ideały i aspiracje ludu, moralne podstawy życia chłopskiego.
CHASTUSHKA to jeden z najmłodszych gatunków folklorystycznych. Są to małe teksty poetyckie składające się z rymowanych wersetów. Pierwsze ditties były fragmentami dużych piosenek. Chatushka to gatunek komiksowy. Zawiera bystrą myśl, trafną obserwację. Tematyka jest bardzo różnorodna. Ditties często wyśmiewały to, co wydawało się dzikie, absurdalne i obrzydliwe.
FOLKLOREM DZIECIĘCYM najczęściej określa się zarówno utwory wykonywane przez dorosłych dla dzieci, jak i te komponowane przez same dzieci. Folklor dziecięcy obejmuje kołysanki, dokuczanie, rymowanki, łamańce językowe i przyśpiewki, zagadki, rymowanki do liczenia, bzdury itp. Współczesny folklor dziecięcy został wzbogacony o nowe gatunki. Są to horrory, psotne wiersze i piosenki (zabawne adaptacje znane piosenki i wiersze), żarty.
Istnieją różne powiązania między folklorem a literaturą. Po pierwsze, literatura wywodzi swoje korzenie z folkloru. Główne gatunki dramaturgii, które rozwinęły się w Starożytna Grecja, - tragedie i komedie - powrót do rytuałów religijnych. Średniowieczne romanse rycerskie, opowiadające o podróżach po wyimaginowanych krainach, walkach z potworami i miłości dzielnych wojowników, oparte są na motywach baśniowych. Od ludzi utwory liryczne wywodzi się z literatury dzieła liryczne. Gatunek małych, pełnych akcji opowiadań – opowiadań – sięga baśni ludowych.
Bardzo często pisarze celowo zwracali się do tradycji folklorystycznych. Zainteresowanie ustną sztuką ludową i zamiłowanie do folkloru rozbudziło się w epoce przedromantycznej i romantycznej.
Opowieści A.S. Puszkina sięgają wątków rosyjskich bajek. Imitacja rosyjskich ludowych pieśni historycznych - „Pieśń o carze Iwanie Wasiljewiczu...” M.Yu.Lermontowa. Funkcje stylu N.A. Niekrasow w swoich wierszach odtworzył pieśni ludowe o trudnym losie chłopów.
Folklor nie tylko wpływa na literaturę, ale także doświadcza wpływu odwrotnego. Wiele wierszy autora stało się pieśni ludowe. Bardzo słynny przykład- wiersz I.Z. Surikova „Step i step dookoła..”
Dramat folklorystyczny. Należą do nich: Teatr Pietruszkowy, dramat religijny, dramat szopki.
VERTEP DRAMA swoją nazwę wzięła od szopki – przenośnego teatru lalek w kształcie dwupiętrowej drewnianej skrzyni, której architektura przypomina scenę do odgrywania średniowiecznych misteriów. Z kolei nazwa wzięła się od fabuły głównego spektaklu, w którym akcja rozgrywała się w jaskini – szopce. Ten rodzaj teatru był szeroko rozpowszechniony w Zachodnia Europa i przyjechał do Rosji z podróżującymi lalkarzami z Ukrainy i Białorusi. W repertuarze znalazły się przedstawienia o tematyce religijnej oraz sceny satyryczne – przerywniki o charakterze improwizacyjnym. Najpopularniejszą sztuką jest „Król Herod”.
TEATR PETRUSZKI – teatr lalek w rękawiczkach. Główną bohaterką spektaklu jest wesoła Pietruszka z dużym nosem, wystającym podbródkiem i czapką na głowie, z udziałem której rozgrywanych jest szereg scen z udziałem różnych postaci. Liczba postaci sięgnęła pięćdziesięciu, są to postacie takie jak żołnierz, pan, Cygan, panna młoda, lekarz i inne. W przedstawieniach tych wykorzystywano techniki ludowej mowy komicznej, żywe dialogi z grą słów i kontrastów, z elementami samochwalstwa, użycia akcji i gestu.
Teatr Pietruszki powstał nie tylko pod wpływem tradycji lalkowych rosyjskiej, słowiańskiej i zachodnioeuropejskiej. Był to rodzaj ludowej kultury teatralnej, należący do niezwykle rozwiniętego folkloru rozrywkowego w Rosji. Dlatego ma wiele wspólnego z dramatem ludowym, występami farsowych szczekaczy, z werdyktami drużbów na weselu, z zabawnymi popularnymi rycinami, z dowcipami raeshników itp.
Specjalna atmosfera świątecznego placu miasta wyjaśnia na przykład zażyłość Pietruszki, jego nieokiełznaną wesołość i bezkrytyczną postawę w stosunku do obiektu kpin i wstydu. Przecież Pietruszka bije nie tylko wrogów klasowych, ale wszystkich z rzędu - od własnej narzeczonej po policjanta, często bije go za darmo (czarnoskóry, stara żebraczka, niemiecki klaun itp.), a na koniec on też zostaje uderzony: pies bezlitośnie szarpie go za nos. Lalkarza, podobnie jak innych uczestników jarmarcznej, kwadratowej zabawy, przyciąga sama możliwość ośmieszenia, parodii, bicia, a im więcej, głośniej, bardziej nieoczekiwanie, ostrzej, tym lepiej. Na tę starożytną podstawę śmiechu bardzo skutecznie i naturalnie nałożyły się elementy społecznego protestu i satyry.
Jak wszystkie rozrywki folklorystyczne, „Pietruszka” jest pełna wulgaryzmów i przekleństw. Pierwotne znaczenie tych elementów zostało dość dokładnie zbadane, a jak głęboko wniknęły one w ludową kulturę śmiechu i jakie miejsce zajmowały w niej przekleństwa, werbalne wulgaryzmy i poniżanie, cyniczne gesty, w pełni pokazuje M.M. Bachtin.
Spektakle odbywały się kilka razy dziennie w różnych warunkach (na jarmarkach, przed straganami, na ulicach miast, na przedmieściach). Najczęstszym zastosowaniem lalki była „chodząca” pietruszka.
Dla mobilnego teatru ludowego specjalnie wykonano ekran świetlny, lalki, miniaturowe kulisy i kurtynę. Pietruszka biegał po scenie, jego gesty i ruchy tworzyły wygląd żywej osoby.
Komiczny efekt epizodów uzyskano za pomocą technik charakterystycznych dla ludowej kultury śmiechu: bójek, pobić, wulgaryzmów, wyimaginowanej głuchoty partnera, zabawnych ruchów i gestów, mimiki, zabawnych pogrzebów itp.
Istnieją sprzeczne opinie na temat przyczyn niezwykłej popularności teatru: aktualności, orientacji satyrycznej i społecznej, komicznego charakteru, prostej gry aktorskiej zrozumiałej dla wszystkich grup społecznych, uroku głównego bohatera, improwizacji aktorskiej, swobody wyboru materiału, ostry język marionetki.
Pietruszka to ludowa radość świąteczna.
Pietruszka jest przejawem powszechnego optymizmu, kpiną biednych z potężnych i bogatych.
Proza folklorystyczna. Dzieli się ją na dwie grupy: baśniową (bajkę, anegdotę) i niebajkową (legenda, tradycja, baśń).
OPOWIEŚĆ - jak najbardziej znany gatunek folklor To jest widok proza folklorystyczna, którego cechą charakterystyczną jest fikcja. Fabuła, wydarzenia i postacie w baśniach są fikcyjne. Nowoczesny czytelnik dzieła folklorystyczne ujawniają fikcję w innych gatunkach ustnej sztuki ludowej. Ludowi gawędziarze i słuchacze wierzyli w prawdziwość opowieści (nazwa pochodzi od słowa „byl” – „prawda”); słowo „epopeja” zostało wymyślone przez folklorystów; Popularne eposy nazywano „dawnymi czasami”. Rosyjscy chłopi, którzy opowiadali i słuchali eposów, wierząc w ich prawdziwość, wierzyli, że wydarzenia w nich przedstawione miały miejsce dawno temu – w czasach potężnych bohaterów i ziejące ogniem węże. Nie wierzyli bajkom, wiedząc, że opowiadają o czymś, co się nie wydarzyło, nie wydarzyło i nie może mieć miejsca.
Zwyczajowo wyróżnia się cztery rodzaje baśni: magiczne, codzienne (inaczej powieściowe), zbiorcze (inaczej zwane „łańcuchowymi”) oraz baśnie o zwierzętach.
MAGICZNE OPOWIEŚCI różnią się od innych baśni skomplikowaną, szczegółową fabułą, na którą składa się szereg niezmiennych wątków, które koniecznie następują po sobie w określonej kolejności. To i fantastyczne stworzenia(na przykład Kościej Nieśmiertelny czy Baba Jaga), animowaną, ludzką postać oznaczającą zimę (Morozko) oraz wspaniałe przedmioty (własnoręcznie złożony obrus, buty do chodzenia, latający dywan itp.).
Bajki zachowują pamięć o ideach i rytuałach, które istniały w głębokiej, głębokiej starożytności. Odzwierciedlają starożytne relacje między ludźmi w rodzinie lub klanie.
OPOWIEŚCI CODZIENNE opowiadają o ludziach, ich życiu rodzinnym, relacjach pomiędzy właścicielem a parobkiem, panem i chłopem, chłopem i księdzem, żołnierzem i księdzem. Pospólstwo – robotnik rolny, chłop, żołnierz powracający ze służby – jest zawsze mądrzejszy niż ksiądz czy ziemianin, od którego dzięki przebiegłości bierze pieniądze, rzeczy, a czasem i żonę. Zwykle fabuła baśni codziennych koncentruje się wokół jakiegoś nieoczekiwanego zdarzenia, nieprzewidzianego punktu zwrotnego, który następuje dzięki przebiegłości bohatera.
Codzienne opowieści często satyryczne. Wyśmiewają chciwość i głupotę rządzących. Nie rozmawiają o cudownych rzeczach i podróżach do odległego królestwa, ale o sprawach z chłopskiego życia codziennego. Ale codzienne bajki nie są bardziej wiarygodne niż magiczne. Dlatego opis dzikich, niemoralnych, strasznych czynów w baśniach codziennych nie wywołuje wstrętu i oburzenia, ale wesoły śmiech. W końcu to nie życie, ale bajka.
Bajki codzienne są gatunkiem znacznie młodszym niż inne rodzaje baśni. W nowoczesny folklor Spadkobiercą tego gatunku była anegdota (od gr.anekdotos - „niepublikowane”
KUMULACYJNE OPOWIEŚCI zbudowane na wielokrotnym powtarzaniu tych samych działań lub wydarzeń. W baśniach skumulowanych (z łac. Cumulatio - akumulacja) wyróżnia się kilka zasad fabuły: akumulacja postaci w celu osiągnięcia niezbędnego celu; kupa działań kończących się katastrofą; łańcuch ciał ludzkich lub zwierzęcych; eskalacja epizodów, powodująca nieuzasadnione doświadczenia bohaterów.
Kumulacja bohaterów pomagających w jakiejś ważnej akcji jest oczywista w bajce „Rzepa”.
Opowieści skumulowane to bardzo starożytny rodzaj baśni. Nie zostały one wystarczająco zbadane.
OPOWIEŚCI O ZWIERZĘTACH zachowują pamięć o starożytnych ideach, według których ludzie pochodzą od zwierzęcych przodków. Zwierzęta w tych bajkach zachowują się jak ludzie. Przebiegłe i przebiegłe zwierzęta oszukują innych - naiwnych i głupich, a to oszustwo nigdy nie jest potępiane. Fabuła bajek o zwierzętach przypomina historie mitologiczne o bohaterach - łotrzykach i ich sztuczkach.
Proza niebajkowa to historie i wydarzenia z życia, które opowiadają o spotkaniu człowieka z postaciami rosyjskiej demonologii - czarownikami, czarownicami, syrenami itp. Obejmuje to także historie o świętych, świątyniach i cudach - o komunikacji osoby, która ma przyjęty wiara chrześcijańska z siłami wyższego rzędu.
BYLICZKA to gatunek folklorystyczny, opowieść o cudownym wydarzeniu, które rzekomo miało miejsce w rzeczywistości – głównie o spotkaniu z duchami.” złe duchy» .
LEGENDA (od łac. legenda „czytanie”, „czytelny”) to jedna z odmian niebajkowego folkloru prozatorskiego. O niektórych napisano legendę wydarzenia historyczne lub osobowości. Legenda jest przybliżonym synonimem pojęcia mitu; epicka historia o tym, co wydarzyło się w niepamiętnych czasach; Główni bohaterowie opowieści to zazwyczaj bohaterowie w pełnym tego słowa znaczeniu, często w wydarzeniach bezpośrednio zaangażowani są bogowie i inne siły nadprzyrodzone. Wydarzenia w legendzie są często przesadzone i dodaje się dużo fikcji. Dlatego naukowcy nie uważają legend za w pełni wiarygodny dowód historyczny, nie przecząc jednak, że większość legend opiera się na prawdziwe wydarzenie. W sensie przenośnym legendy nawiązują do wydarzeń z przeszłości, okrytych chwałą i budzących podziw, przedstawionych w baśniach, opowiadaniach itp. Z reguły zawierają dodatkowy patos religijny lub społeczny.
Legendy zawierają wspomnienia starożytnych wydarzeń, wyjaśnienie jakiegoś zjawiska, nazwy lub zwyczaju.
Słowa Odoevsky'ego V.F. brzmią zaskakująco trafnie. wybitny Rosjanin, myśliciel, muzyk: „Nie zapominajmy, że z życia nienaturalnego, czyli takiego, w którym potrzeby ludzkie nie są zaspokojone, rodzi się stan bolesny... tak samo idiotyzm może wyniknąć z bierności myśli.. ., mięsień zostaje sparaliżowany z powodu nieprawidłowego stanu nerwu, „W ten sam sposób brak myślenia zniekształca uczucia artystyczne, a brak uczuć artystycznych paraliżuje myślenie”. W Odoevskim V.F. można znaleźć myśli na temat estetycznego wychowania dzieci w oparciu o folklor, zgodne z tym, co chcielibyśmy realizować w naszych czasach w dziedzinie edukacji i wychowania dzieci: „...w dziedzinie ludzkiej aktywności duchowej ograniczę do następującej uwagi: dusza wyraża się albo poprzez ruchy ciała, kształty, kolory, albo poprzez szereg dźwięków tworzących śpiew lub grę na instrumencie muzycznym”
Rodzaje małych gatunków folkloru
Kołysanka- jeden z najstarszych gatunków folkloru, o czym świadczy fakt, że zachował elementy uroku. Ludzie wierzyli, że człowiek jest otoczony przez tajemnicze wrogie siły, a jeśli dziecko zobaczy we śnie coś złego i przerażającego, to w rzeczywistości nie powtórzy się to. Dlatego w kołysance można znaleźć „małego szarego wilka” i inne przerażające postacie. Później kołysanki utracone elementy magiczne, zyskały znaczenie dobre życzenia na przyszłość. Tak więc kołysanka to piosenka służąca do uśpienia dziecka. Ponieważ piosence towarzyszyło miarowe kołysanie dziecka, rytm jest w niej bardzo ważny.
Pestuszka - krótki poetycki śpiew niań i matek opiekujących się dzieckiem. Tłuczek towarzyszy czynnościom dziecka, które wykonuje już na samym początku swojego życia. Na przykład, gdy dziecko się budzi, matka głaszcze je i pieści, mówiąc:
Nosze, nosze,
Przez grubą dziewczynę
A w rękach zasłony,
A w ustach rozmowa,
A w głowie jest powód.
Kiedy dziecko zaczyna uczyć się chodzić, mówią:
Duże stopy
Szedł wzdłuż drogi:
Góra, góra, góra,
Góra, góra, góra.
Małe stópki
Biegnąc ścieżką:
Góra, góra, góra, góra,
Góra, góra, góra, góra!
Wierszyk dziecinny - element pedagogiki, piosenka-zdanie towarzyszące zabawie dziecięcych palców, rąk i nóg. Rymowanki niczym szkodniki towarzyszą rozwojowi dzieci. Pozwalają na to małe rymy i piosenkiforma gryzachęcaj dziecko do działania, jednocześnie wykonując masaż, ćwiczenia fizyczne i stymulując odruchy ruchowe. Ten gatunek folkloru dziecięcego zapewnia zachęty do rozgrywania fabuły za pomocą palców (gry palcowe lub Ladushki), rąk i mimiki. Rymowanki pomagają zaszczepić w dziecku umiejętności higieny, porządku i rozwoju umiejętności motoryczne i sfera emocjonalna .
Przykłady: „Sroka”
Opcja 1.
Sroka-Wrona (Przesuwanie palcem po dłoni)
Ugotowałam owsiankę,
Wskoczyłem na próg,
Wezwani goście.
Nie było żadnych gości
Nie jadłem owsianki
Cała moja owsianka
Sroka Wrona
Dałem to dzieciom.
(zgina palce)
Dałem ten
Dałem ten
Dałem ten
Dałem ten
Ale nie dała tego:
- Dlaczego nie rąbałeś drewna?
- Dlaczego nie wziąłeś wody?
Opcja 2. (cechy z kreskówki „ Piosenka o myszy»):
Sroka Wrona
Gotowana owsianka
Dzieci karmiono:
Dałem ten
Dałem ten
Dałem ten
Ale nie dałem sobie z tym rady
"Dobra" (klaszcz w dłonie na akcentowanych sylabach)
OK, OK, gdzie byłeś? Przez Babcię!
Co jadłeś? Owsianka!
Co piłeś? Braszka! (opcje: jogurt pitny, kwaśne mleko. Pyszny jogurt, słodka owsianka, dobra babcia!)
Owsianka maślana!
Braszka kochana!
(Babcia jest miła!)
Piliśmy, jedliśmy, wow...
Shuuu!!! (Dom) Lećmy!
Siedzieli na głowie! (Śpiewał „Ładuszki”)
Usiedliśmy i usiedliśmy,
Potem polecieliśmy do domu!!!
żart
żart (od bajatu, czyli opowiadać) - poetycka krótka, zabawna historia, którą matka opowiada swojemu dziecku, na przykład:
Sowa, sowa, sowa,
Duża głowa,
Siedziała na palu,
Spojrzałem w bok,
Odwrócił głowę.
Połączenia - jeden z rodzajów pieśni zaklęć pochodzenia pogańskiego. Odzwierciedlają zainteresowania i poglądy chłopów na temat gospodarki i rodziny. Na przykład przez wszystko piosenki z kalendarza ma miejsce czar bogatych żniw; Dla siebie dzieci i dorośli prosili o zdrowie, szczęście i bogactwo.
Zawołania są apelem do słońca, tęczy, deszczu i innych zjawisk naturalnych, a także do zwierząt, a szczególnie często do ptaków, które uważano za zwiastunów wiosny. Co więcej, siły natury czczono jako żywe: proszą o wiosnę, życzą jej szybkiego nadejścia i narzekają na zimę.
Skowronki, skowronki!
Odwiedz nas
Przynieś nam ciepłe lato,
Zabierz od nas mroźną zimę.
Mamy dość mroźnej zimy,
Moje ręce i stopy zmarzły.
Księga liczenia - mała rymowanka, za pomocą której ustalają, kto prowadzi grę. Stół do liczenia to element gry, który pomaga w nawiązaniu porozumienia i poszanowaniu przyjętych zasad. Rytm jest bardzo ważny w organizowaniu rymowanego liczenia.
Aty-baty, żołnierze szli,
Aty-baty, na rynek.
Atty-batty, co kupiłeś?
Aty-baty, samowar.
Ile to kosztuje?
Aty-baty, trzy ruble
Aty-Baty, jaki on jest?
Aty-baty, złoty.
Aty-baty, żołnierze szli,
Aty-baty, na rynek.
Atty-batty, co kupiłeś?
Aty-baty, samowar.
Ile to kosztuje?
Aty-baty, trzy ruble.
Aty-Baty, kto wychodzi?
Aty-baty, to ja! Łamańce językowe
Tupot - fraza zbudowana na kombinacji dźwięków, która utrudnia szybkie wymawianie słów. Łamańce językowe nazywane są również „czystymi łamańcami”, ponieważ przyczyniają się do rozwoju mowy dziecka. Łamańce językowe mogą być rymowane i nierymowane.
Grek przeprawił się przez rzekę.
Widzi Greka: w rzece jest rak,
Włożył rękę Greka do rzeki -
Rak na rękę Greka – DAC!
Byk ma tępą wargę, byk ma tępą wargę.
Od stukotu kopyt unosi się kurz po polu.
Tajemnica , podobnie jak przysłowie, jest krótką przenośną definicją przedmiotu lub zjawiska, ale w przeciwieństwie do przysłowia podaje tę definicję w alegorycznej, celowo niejasnej formie. Z reguły w zagadce jeden przedmiot jest opisywany przez drugi na podstawie podobnych cech: „Gruszka wisi - nie można jej zjeść” (lampa). Zagadką może być także prosty opis przedmiotu, np.: „Dwa końce, dwa pierścienie i gwóźdź w środku” (nożyczki). Znaczenia zagadek nie można przecenić. Jest to zarówno ludowa rozrywka, jak i sprawdzian pomysłowości i inteligencji. Zagadki rozwijają pomysłowość i wyobraźnię dzieci.
Rolę zagadek i dowcipów pełniły także odwrócone bajki, które dla dorosłych jawią się jako absurdy, natomiast dla dzieci – śmieszne historie o czymś, co się nie wydarzyło, np.:
Z powodu lasu, ze względu na góry
Dziadek Egor nadchodzi
Jest na wózku,
Na skrzypiącym koniu,
Przepasany toporem,
Pasek chowany w talii,
Buty do orki,
Zamek błyskawiczny na bosych stopach.
Ustna sztuka ludowa (folklor) istniała już w epoce przedpiśmiennej. Dzieła folkloru (zagadki, łamańce językowe, bajki itp.) były przekazywane ustnie. Zapamiętali je ze słuchu. Przyczyniło się to do powstania różnych wersji tego samego dzieła folklorystycznego.
Ustna sztuka ludowa jest odzwierciedleniem życia, sposobu życia i wierzeń starożytnych ludzi. Dzieła sztuki ludowej towarzyszą człowiekowi od urodzenia. Przyczyniają się do formacji i rozwoju dziecka.
Folklor, przetłumaczony z po angielsku, oznacza „mądrość ludową, wiedzę ludową”. Tomsa w 1846 r. Początkowo terminem tym określano całą kulturę duchową (wierzenia, tańce, muzykę, snycerstwo itp.), a czasem materialną (mieszkalność, ubiór) ludu. Od początku XX wieku. termin ten używany jest także w węższym, bardziej szczegółowym znaczeniu: ustna sztuka ludowa.
Folklor to sztuka, która kształtowała się przez wiele stuleci i zmieniała się z biegiem czasu.
Tylko wszystkie 3 z tych czynników, obecne JEDNOCZEŚNIE, są oznaką folkloru i odróżniają go od literatury.
Synkretyzm to jedność i niepodzielność różnych rodzajów sztuki, charakterystyczna dla wczesnych etapów jej rozwoju. Twórczość artystyczna nie jest oddzielona od innych rodzajów działalności i wraz z nimi jest bezpośrednio włączona w życie praktyczne. Synkretyzm to nierozwinięty stan wczesnego tradycyjnego folkloru. Najstarsze rodzaje sztuki werbalnej powstały w procesie kształtowania się mowy ludzkiej w epoce górnego paleolitu. Twórczość werbalna w czasach starożytnych była ściśle związana z działalnością człowieka i odzwierciedlała idee religijne, mityczne, historyczne, a także początki wiedzy naukowej. Rytualnym działaniom, poprzez które prymitywny człowiek starał się wpłynąć na siły natury, los, towarzyszyły słowa: wypowiadano zaklęcia i spiski, a do sił natury kierowano różne prośby lub groźby. Sztuka słowa była ściśle związana z innymi rodzajami sztuki pierwotnej - muzyką, tańcem, sztuką zdobniczą. W nauce nazywa się to „prymitywnym synkretyzmem”. Jego ślady wciąż widoczne są w folklorze.
Rosyjski naukowiec A.N. Veselovsky uważał, że początki poezji sięgają rytuałów ludowych. Poezja pierwotna, według jego koncepcji, była pierwotnie pieśnią chóralną, której towarzyszyły tańce i pantomima. Rola słowa początkowo była niewielka i całkowicie podporządkowana rytmowi i mimice. Tekst był improwizowany na podstawie spektaklu, aż nabrał tradycyjnego charakteru.
W miarę jak ludzkość gromadziła coraz większe doświadczenie życiowe, które należało przekazać kolejnym pokoleniom, wzrosła rola informacji werbalnej. Izolacja twórczości werbalnej do samodzielnej formy artystycznej - najważniejszy krok w prehistorii folkloru.
Rodzaje folkloru: Epopeja (legendy, baśnie, tradycje, eposy – gatunki) Gatunek liryczno-epicki (przejściowy) – romans
Teksty piosenek (piosenki, przyśpiewki); Dramat (teatr folklorystyczny)
Rodzaje folkloru: Archaiczny – folklor rozwija się wśród ludów na pierwotnym etapie rozwoju. Nie ma jeszcze języka pisanego, kultura jest ustna. Folklor ludzi myślących mitologicznie obejmuje całą kulturę danej grupy etnicznej. Klasyczny - folklor kształtuje się w epoce powstawania państw, powstawania pisma i literatury. Tutaj tworzy się fikcja artystyczna, tworzy się system gatunkowy. Nowoczesność to postfolklor, który rozwinął się w Rosji po zniesieniu pańszczyzny. Jego żywiołem jest miasto. Piosenki epickie, baśnie i tradycyjne pieśni liryczne zastępowane są pieśniami nowej formacji, przyśpiewkami i anegdotami.
Folklor (według V.E. Gusiewa) - werbalnie - muzycznie - choreograficznie - dramatyczna część sztuki ludowej (duchowy składnik kultury ludowej) - nie sztuka materialna. Wyrażony materialnie (DPI) – sztuka ludowa.
Folklor jest sztuką synkretyczną i syntetyczną, ponieważ łączy różne rodzaje sztuk.
Znaki folkloru: Oralność (nie tylko forma rozpowszechniania, ale forma, w której wywiera ona największe oddziaływanie estetyczne); Bezosobowość (utwór ma autora, ale nie jest zidentyfikowany); Kolektywność (jako kategoria estetyczna. Jakość zaakceptowanego przez zespół projektu odpowiada tradycji ludowej. Kolektywność = tradycja + improwizacja); Tradycyjność (prace wstawiane są w oparciu o tradycje); Zmienność (różne opcje na różnych terytoriach); Improwizacja; Narodowość (kategoria estetyczna, wyraz ideałów, zainteresowań, aspiracji ludu).
Tradycja to trwałe wzorce, techniki artystyczne i środki stosowane przez społeczność ludzi od wielu pokoleń i przekazywane z pokolenia na pokolenie. Tradycję rozumie się jako najogólniejsze zasady twórczości, a w folklorze - zbiór stabilnych form fabularnych, typów, bohaterów i form poetyckich.
Gatunki folklorystyczne:
Gatunek folklorystyczny to zbiór dzieł połączonych wspólnym systemem poetyckim, codziennym użytkowaniem, formami wykonawczymi i strukturą muzyczną. (V.Ya. Propp) Gatunek to jednostka klasyfikacji folkloru
Ph-r dzieli się na rodzaje (epopeja, liryka, dramat), rodzaje - na typy (np. pieśni, bajki itp.), a typy na gatunki. Jeżeli za podstawę klasyfikacji przyjąć sposób istnienia dzieł, wówczas gatunek zostanie podzielony na rytualne i nierytualne.
Epos odtwarza rzeczywistość w formie narracyjnej w postaci obiektywnych obrazów. Podział na: Pieśni (wiersze)
Eposy; pieśni historyczne; ballady; wiersze duchowe; Proza; Proza baśniowa; Opowieści o zwierzętach; Bajki; Żarty
Powieści; Proza niebaśniowa; Legendy; Legendy; Byliczki (opowieści demonologiczne).
W epickich gatunkach folklorystycznych główną cechą artystyczną jest fabuła. Zbudowana jest na konflikcie, który opiera się na starciu bohatera z nadprzyrodzonymi lub rzeczywistymi przeciwnikami. Fabuła może być prosta i złożona, wydarzenia mogą być postrzegane zarówno jako rzeczywiste, jak i fikcyjne, a treść może odnosić się do przeszłości, teraźniejszości i przyszłości.
Teksty piosenek - teksty poetycko przedstawiają wnętrze, stan umysłu osobę, jej subiektywne doświadczenia
Pieśni Ditties; Biadolenie; Dramatyczne gatunki folkloru mają charakter widowiskowy i zabawowy, a w akcji zabawowej przekazują stosunek do rzeczywistości; Gry rytualne; Dramatyczne gry; Późne gatunki teatralne; Teatr żywych aktorów; Przedstawienie kukiełkowe; Rayoka;
Ze względu na sposób istnienia dzieł folklor dzieli się na: Rytualny; Kalendarz rytualny; Rodzina rytualna; Nierytualne.
Ponadto istnieją małe gatunki folkloru: paremie; Przysłowia i powiedzenia; Puzzle
Oprócz folkloru dziecięcego (kołysanki, zwiastuny, horrory, pieśni itp.), folkloru robotniczego (pieśni, pieśni, proza), folkloru II wojny światowej (pieśni, dział frontowy, tył, wpędzenie do okupacji, zwycięstwo itp.)
Każdy gatunek folkloru ma swój własny krąg bohaterów, własne wątki i środki stylistyczne, jednak wszystkie gatunki folkloru w swoim naturalnym istnieniu są ze sobą powiązane i tworzą system. W tym systemie przestarzałe f.zh. są niszczone. i na ich bazie rodzą się nowe.
Badacze folkloru: V.N. Tatishchev (XVIII w.), Słowianie P.V. Kirievsky, N.M. Yazykov, V.I. Dahl i wsp.; 1850-60: FI Buslaev, A.N. Afanasjew, A.N. Weselowski, V.F. Młynarz; początek ery sowieckiej: B.M. i Yu.M. Sokołow, D.K. Zelenin, M.K. Azadowski, N.P. Andriejew. Drugie piętro. 20 w: V.I. Chicherov, V.Ya. Propp, N.N. Veletskaya, V.K. Sokolova, L.N. Vinogradova, I.E. Karpukhin, wiceprezes Anikin, E.V. Pomerantseva, E.M. Meletinsky, V.A. Bachtin, V.E. Gusiew, A.F. Niekryłowa, B.N. Putiłow itp.
Folklor. Gatunki folkloru
Folklor(z angielskiego Ludowy- ludzie, fabuła- mądrość) - ustna sztuka ludowa. Folklor powstał przed pojawieniem się pisma. Jej najważniejszą cechą jest to, że folklor jest sztuką słowo mówione. To właśnie odróżnia ją od literatury i innych form sztuki. Kolejną ważną cechą wyróżniającą folklor jest zbiorowy charakter twórczości. Powstała jako twórczość masowa i wyrażała idee prymitywnej społeczności i klanu, a nie jednostki.
W folklorze, podobnie jak w literaturze, wyróżnia się trzy rodzaje dzieł: epickie, liryczne i dramatyczne. Jednocześnie gatunki epickie mają formy poetyckie i prozatorskie (w literaturze epicki rodzaj prezentowane tylko proza działa: opowiadanie, opowiadanie, powieść itp.). Gatunki literackie i gatunki folklorystyczne różnią się składem. W rosyjskim folklorze gatunki epickie obejmują eposy, pieśni historyczne, baśnie, tradycje, legendy, opowieści, przysłowia i powiedzenia. Do lirycznych gatunków folkloru zaliczają się pieśni rytualne, kołysanki, pieśni rodzinne i miłosne, lamenty i przyśpiewki. DO gatunki dramatyczne obejmują dramaty ludowe. Do literatury weszło wiele gatunków folkloru: piosenka, bajka, legenda (na przykład bajki Puszkina, pieśni Kolcowa, legendy Gorkiego).
Każdy gatunek folkloru ma swoją treść: eposy przedstawiają wyczyny wojskowe bohaterów, pieśni historyczne - wydarzenia i bohaterów z przeszłości, pieśni rodzinne opisują codzienną stronę życia. Każdy gatunek ma swoich bohaterów: w eposach są bohaterowie Ilya Muromets, Dobrynya Nikiticch, Alyosha Popovich, w bajkach - Iwan Carewicz, Iwan Błazen, Piękna Wasylisa, Baba Jaga, w pieśniach rodzinnych - żona, mąż, teściowa -prawo.
Folklor różni się od literatury także specjalnym systemem środków wyrazu. Na przykład kompozycję (konstrukcję) utworów folklorystycznych charakteryzuje obecność takich elementów jak refren, wstęp, powiedzenie, spowolnienie działania (opóźnienie), trójca zdarzeń; za styl - ciągłe epitety, tautologie (powtórzenia), paralelizmy, hiperbole (przesady) itp.
Folklor różne narody ma wiele wspólnego gatunkowo, środki artystyczne, fabuły, typy bohaterów itp. Wyjaśnia to fakt, że folklor jako typ Sztuka ludowa odzwierciedla ogólne wzorce rozwoju społecznego narodów. Cechy wspólne w folklorze różnych narodów mogą wynikać z bliskości kultury i życia lub długotrwałych powiązań gospodarczych, politycznych i kulturowych. Dużą rolę odgrywa także podobieństwo rozwoju historycznego, bliskość geograficzna, ruchy ludów itp.
