Rytualny folklor to dzieła ustnej sztuki ludowej, które w odróżnieniu od folkloru nierytualnego stanowiły organiczną część tradycyjnych obrzędów ludowych i były wykonywane obrzędowo. W życiu ludzi ważne miejsce zajmowały rytuały: ewoluowały one z wieku na stulecie, stopniowo gromadząc różnorodne doświadczenia wielu pokoleń. Obrzędy miały znaczenie rytualne i magiczne, zawierały zasady ludzkich zachowań w życiu codziennym i pracy. Rytuały rosyjskie są genetycznie powiązane z obrzędami innych ludów słowiańskich i mają podobieństwo typologiczne z obrzędami wielu ludów świata. Rosyjski folklor rytualny został opublikowany w zbiorach P.V. Kireevsky'ego, E.V. Barsov, P.V. Shein, A.I. Sobolevsky.
Chrzest obchodzono osiem dni po urodzeniu. Jak pamiętamy, matka go nie odwiedziła, ponieważ trzymała kwarantannę. W wielu okolicznych miejscowościach ojciec nie był świadkiem chrztu syna. Kiedy obrzęd został ukończony, mógł przeczytać przed ołtarzem wyznanie wiary, aby poprosić syna, aby był dobrym chrześcijaninem. Przejdźmy do opisu chrztu w jego ogólnych kategoriach, ponownie podążając za samym tematem historii naszych rozmówców.
W czasie ciąży członek rodziny zaproponował, że zostanie matką chrzestną; w ten sposób miała już rachunek za zakup tego, co było potrzebne do chrztu dziecka. Matka chrzestna kupiła chusteczkę dla niemowląt, aby wyciągnąć ją ze stosu. Dziecko otrzymuje ubranie na zmianę, koc i spódnicę podarowane przez matkę chrzestną; Czasem jakieś lamówki z koronki i trochę dżerseju.
Rytuały dzieli się zwykle na produkcję i rodzinę. Już w starożytności słowiańscy rolnicy świętowali przesilenie zimowe i letnie oraz związane z tym zmiany w przyrodzie specjalnymi świętami. Obserwacje rozwinęły się w system mitologicznych wierzeń i praktycznych umiejętności pracy, który został ustalony przez roczny (kalendarzowy) cykl rolniczych świąt rytualnych i towarzyszący im rytualny folklor. Złożoną symbiozę tworzyły coroczne kościelne święta ludowo-rolnicze, co częściowo znalazło odzwierciedlenie w folklorze obrzędowym. W noc przed Bożym Narodzeniem i w wigilię Nowego Roku, spacerując po podwórkach, śpiewano pieśni obejściowe, które miały różne nazwy: kolędy (na południu), owies (w regionach centralnych), winogrona (na północy regiony). Przez cały tydzień Bożego Narodzenia Chrystus był uwielbiony specjalnymi pieśniami, jego narodziny przedstawiono w ludowym teatrze lalek - legowisku. W okresie Bożego Narodzenia (od Bożego Narodzenia do Trzech Króli) wróżenie za pomocą piosenek było powszechne i odgrywano zabawne dramatyczne sceny. Pieśni, zaklęcia, lamenty, zdania wykonywano także podczas innych obrzędów kalendarzowych. Obrzędy rodzinne wykształciły się na wspólnej podstawie z obrzędami kalendarzowymi i są z nimi genetycznie związane, jednak w centrum obrzędów rodzinnych znajdowała się konkretna, realna osoba.
Sponsor zaprosił najbliższych przyjaciół i krewnych. Wszyscy szli do kościoła z domu; matka nie poszła, bo była na kwarantannie; matka chrzestna nosiła dziecko. Wyjął z domu dzban wody i pobłogosławił go, aby ochrzcić dziecko. Po niedzielnej mszy zadzwoniły dzwony i rozpoczął się chrzest. W miejscu chrzcielnicy znajdowała się mała kaplica.
Kiedy ochrzczonym nadano imię, dzieci z miasta zakończyły śpiewanie imienia w domu chrztu. Po tym, jak ten został oznaczony, chłopcy z rzędu zbierali prezent: cukierki, słodycze lub, jeśli sponsorzy byli hojni, monetę. W końcu matka chrzestna wrzuciła do repaniny cukierki i suki.
Obrzędy towarzyszyły wielu wydarzeniom z jego życia, wśród których najważniejsze to narodziny, ślub i śmierć. W kołysankach zachowały się ślady dawnych pieśni życzeń ciążowych. Głównym gatunkiem obrzędów pogrzebowych i pamięci były lamentacje. Lamenty zostały uwzględnione w ceremonii rekrutacyjnej i weselu typu północno-rosyjskiego, gdzie zostały specjalnie rozwinięte. Poezja ślubna była bogata i różnorodna. Na weselu wykonywano również wyroki, odgrywano dramatyczne sceny. W dawnych czasach folklor weselny pełnił główną funkcję użytkową i magiczną: zgodnie z wyobrażeniami ludu utwory ustne przyczyniały się do szczęśliwego losu i pomyślności; ale stopniowo zaczęły odgrywać inną rolę - ceremonialną i estetyczną. Kompozycja gatunkowa folkloru rytualnego jest zróżnicowana: utwory słowno-muzyczne, dramatyczne, zabawne, choreograficzne. Szczególnie ważne są pieśni rytualne - najstarsza warstwa folkloru muzycznego i poetyckiego. Piosenki śpiewano w chórze. Pieśni rytualne odzwierciedlały sam obrzęd, przyczyniły się do jego powstania i realizacji. Pieśni zaklęć były magicznym apelem do sił natury w celu uzyskania dobrego samopoczucia w gospodarstwie domowym i rodzinie. W pieśniach uwielbienia poetycko idealizowano uczestników obrzędu, gloryfikując je: prawdziwych ludzi (panna młoda, panna młoda) lub wyobrażeń mitologicznych (Kolyada, Shrovetide). Przeciwieństwem tych chwalebnych są pieśni pełne wyrzutu, które wyśmiewały uczestników rytuału, często w formie groteskowej; ich treść była humorystyczna lub satyryczna. Podczas różnych zabaw młodzieżowych wykonywano pieśni do zabawy i tańca okrągłego, opisywały i towarzyszyły naśladowaniu pracy w terenie, odgrywano sceny rodzinne (np. swatanie). Pieśni liryczne są ostatnim elementem obrzędu. Ich głównym celem jest wyrażanie myśli, uczuć i nastrojów. Dzięki pieśniom lirycznym wytworzył się pewien emocjonalny posmak i utrwaliła się tradycyjna etyka. Folklor rytualny obejmuje także spiski, zaklęcia, niektóre byliczki, wierzenia, znaki, przysłowia, powiedzenia, zagadki w XX wieku. pojawiły się pieśni rytualne. W skład kompleksu rytualnego mogły spontanicznie wchodzić dzieła folkloru nierytualnego.
Matka, która jest obecnie w domu, idzie podawać cukierki wszystkim, którzy odwiedzili ją po urodzeniu. Ten prezent nazwano dawcą talerzy. Leczenie, które miało miejsce później, było wykorzystywane do zapraszania najbliższych krewnych i przyjaciół, a jedzeniem prawie zawsze była jagnięcina, która została zabita przy tej okazji, kurczak; Przygotowano budyń, a goście przynieśli słodycze. Wszyscy pytali, czy dziecko cieszy się dobrym zdrowiem.
Po tym opisie praktyk, które są wykonywane podczas chrztu, oczywiste wydaje się zdefiniowanie tego rytuału jako pierwszego aktu zjednoczenia osoby ze społeczeństwem. Odnosimy się nie tylko do aktu religijnego, w którym symbolika oczyszczenia i integracji jest bardzo wyraźna, ale do całości analizowanych przez nas faktów, których zadaniem jest wprowadzenie nowej osoby do wspólnoty z minimalnymi problemami i rozpoczęcie jej trwała kultura.
Obrzędy ludowe i folklor rytualny otrzymały głębokie i wieloaspektowe odbicie w literaturze rosyjskiej („Eugeniusz Oniegin”, 1823-31, A. Puszkin, „Wieczory na farmie w pobliżu Dikanki”, 1831-32, N.V. Gogol, „Komu Rosja dobrze żyć ”, 1863-77, N.A. Niekrasow, „Snow Maiden”, 1873, AN Ostrovsky, „Wojna i pokój”, 1863-69, L.N. Tołstoj, teksty S.A. Jesienina i inne).
Kończąc ten rozdział, a także w odniesieniu do tego, co omówiono w poprzednich, warto zauważyć, że istniała wysoka pozytywna korelacja między spadkiem rytuałów poporodowych a śmiertelnością niemowląt. Można to zinterpretować jako wynik wielu zmiennych zewnętrznych; ale to wzmacnia pogląd, że wszystkie rytuały, z którymi mieliśmy do czynienia, były symboliczną ochroną dla matki, a przede wszystkim dla noworodka.
Ceremonie i wierzenia, które trwają od momentu poczęcia do narodzin, tworzą całość, w której można zaobserwować szereg okresów separacji, marginesu i agregacji. Okresy te będą zbiegać się odpowiednio z poczęciem, ciążą i porodem. W momencie, gdy kobieta Huebra szuka koncepcji poprzez określone praktyki, odchodzi od normalnego zachowania każdej kobiety w społeczeństwie, która nie znajduje się w takiej sytuacji. Po ciąży, po serii zakazów, ich separacja staje się realna i kosztuje dziewięć miesięcy w okresie różnicy, która zakończy się dopiero porodem.
Czym jest folklor rytualny? Przede wszystkim jest to sztuka ludowa, zbiorowa lub indywidualna, ustna, rzadziej pisana. Folklorystyczny styl komunikacji między ludźmi zwykle nie zawierał emocji. Wyrażał myśli i pragnienia związane z pewnymi wydarzeniami i zbiegał się z nimi w czasie. Dlatego na rytuały składają się głównie pieśni, lamenty, opowieści rodzinne, kołysanki, pochwały weselne. Osobną kategorią są sporadyczne spiski, zaklęcia i zaklęcia, wyliczanie rymów i oszczerstwa.
Ale bądźmy precyzyjni: ponowne rodzinne narodziny zbiegają się z fizycznym faktem tego samego; jednak społeczny powrót płodności zaczyna obowiązywać dopiero po kwarantannie. Mimo to narodziny dziecka i chrzest przełamują pierwsze bariery okresu marginalnego. Wszystkie te podziały i klasyfikacje nie są tak łatwe do wskazania, jak mogłoby się wydawać. Obrzędów ciąży i porodu niezwiązanych z fazą i poprzednimi rytuałami małżeństwa nie można w żaden sposób zrozumieć. Pomiędzy tymi dwoma momentami jest tylko autonomia, nie niezależność.
Czym jest folklor rytualny w szerszym znaczeniu
Są to dzieła sztuki o małej formie, związane z tradycjami, obyczajami, gatunkami religijnymi i etnograficznymi. Należy zauważyć, że we wszystkich przypadkach obrzędy noszą znamiona charakteru ludowego. Jednocześnie nowoczesność wydaje się zamazana. Dawne tradycje z obyczajami najlepiej pasują do czasu przeszłego.
Można zatem argumentować, że ceremonie ślubne kończą się z chwilą spełnienia ich celu: narodzin dziecka. Tak więc obrzędy, o których mówiliśmy, mogą być uważane na całym świecie za wielki akt skonsumowania małżeństwa i będziemy musieli koniecznie odwołać się do tego ostatniego, aby zrozumieć je w całej rozciągłości.
Logika połączenia symbolu. Podobnie, choć w sposób komplementarny, można się z nimi konsultować oprócz autorów, o czym rozważymy później. L.: „Rites of Passage” w: Antropologia kulturowa: Mentalne czynniki kultury. Moskwa: Rytuały płodności i ciąży w tradycji Cáceres.
Zakres obrzędów folklorystycznych jest dość szeroki. To choreografia wsi, śpiew chóralny w przyrodzie, podczas prac polowych, sianokosów czy wypasu. Ponieważ tradycyjne zwyczaje były stale obecne w życiu zwykłych ludzi, rytualny folklor narodu rosyjskiego był i pozostaje integralną częścią ich istnienia. Pojawienie się obyczajów zawsze wiąże się z okolicznościami długotrwałymi. Nieustająca susza zagrażająca żniwom może być dla ludzi okazją do zwrócenia się o pomoc do Boga. Wszelkie zjawiska naturalne, które są niebezpieczne dla człowieka, również skłaniają go do szukania wyjścia z tej sytuacji. A najczęściej są to modlitwy i prośby, świece i notatki w kościołach.
Zwyczaj ten rozszerzył się na inne miasta Salamanki, a także na prowincje Badajoz, Valladolid, Ciudad Real i Murcia. W niektórych obszarach prognoza jest przeciwieństwem wskazanej w tekście, co tłumaczy niespójność tych prognoz i trudności w ich interpretacji.
Księżyc jako ważny czynnik w praktykach płodności jest wielokrotnie podkreślany przez J. J. Niemałe przekonanie rolników w niektórych wioskach Salamanki, że w umierającej dzielnicy trzeba usunąć ziemniaki, aby nie opuściły łodyg.
Nawiasem mówiąc, lewica identyfikowała się z niższym statusem i złem. Kobieta kojarzyła się z tymi samymi cechami. Poddanie się tabu wskazuje, że dana osoba nie zajmuje normalnego stanowiska w życiu publicznym.
Wiele rytuałów i ogólnie rytualnego folkloru ma znaczenie rytualne i magiczne. Leżą u podstaw norm behawioralnych w społeczeństwie, a czasem nawet nabierają cech charakteru narodowego. Fakt ten świadczy o głębi wartości folklorystycznych, co oznacza, że
Obrzędy ludowe dzielą się na obrzędy pracy, święta, rodzinne i miłosne. Rosjanie są ściśle splecieni z folklorem innych narodów słowiańskich. A poza tym często są kojarzone typologicznie z populacją niektórych krajów znajdujących się na drugim końcu świata. Wzajemne powiązania pozornie różnych kultur wynikają często z historycznie ustalonej analogii.
Wydaje się, że w tym przypadku ustala się związek między płodnością a cechami tych ptaków. Przypomina to pana Abelardo Gonzaleza z Santo Domingo del Campo. Wydaje się, że u podstaw tego przekonania leży przekonanie, że zabezpieczenie przeniesie męską moc i męską moc na rodziców.
Celem jest połączenie ubrania kelnera z jego pępowiną, która reprezentuje matkę, a zatem dom i ludzi. Przekonanie, że do wykonania pewnych magicznych rytuałów wymagane jest łożysko lub pępowina, pojawia się w wielu częściach świata. Liczne przykłady w J.
Święto Iwana Kupały
Folklor rytualny w Rosji zawsze był samowystarczalny i nie wymagał karmienia z zewnątrz. Oryginalność rosyjskich tradycji i obyczajów nie tylko przechodziła z pokolenia na pokolenie, ale także rosła wraz z nowymi rytuałami, często egzotycznymi. Najbardziej znany obrządek ludowy ma pogańskie korzenie. W noc Iwana Kupały rozpalano wysokie ogniska, a każdy z obecnych musiał przeskakiwać nad ogniskiem. Nie zawsze było to możliwe, istniało niebezpieczeństwo upadku i poparzenia.
Roheim postrzega ten rodzaj rytuału jako symboliczne przedstawienie udręki separacji i próbę przezwyciężenia tego strachu. Takie zwyczaje i tabu pełnią ważną rolę „marginalizacji społecznej”. Sponsorem jest to, że jest mężem matki chrzestnej. Informacje te zostały zebrane z oświadczeń złożonych przez Panią. Pozostali informatorzy zdają się nie zgadzać z wiarygodnością tych danych, co może wynikać z zapomnienia, jak widzieliśmy w wielu sąsiednich miastach utrzymywanie się tego zwyczaju. Ojciec również zajmuje „nienormalną” pozycję podczas ten okres.
Nocą na Iwanie Kupały było zwyczajowo dokonywać rytualnych okrucieństw, kraść bydło sąsiadom, niszczyć ule, deptać ogrody i mocno podpierać drzwi w chatach patykami, aby mieszkańcy nie mogli wyjść. Motywy wszystkich tych działań są nadal niejasne. Następnego dnia oburzający współmieszkańcy ponownie stali się zrównoważonymi obywatelami.
Fakt ten symbolizuje związek między pierwszym podmiotem socjalizującym, rodziną, a drugim i najpotężniejszym: parafią, która obejmuje pierwszą. Symbolika wydaje się jasna i bardzo funkcjonalna: dzieci głoszące imię ochrzczonego reprezentują je w społeczności i jej podgrupie.
Symbolika uroczystości: przykład Pradoluengo
To wyrażenie oznacza wyrzucanie cukierków lub monet przez drzwi, aby dzieci mogły o nie walczyć i je zabrać. W dawnym chrzcie przez zanurzenie symboliczne zmartwychwstanie śmierci było oczywiste. Istnieje wiele aspektów, które można przeanalizować w ramach uroczystości, ale z tego artykułu zostanie rozważony charakter symboliczny. Z tego powodu postarają się odpowiedzieć na pytania typu: skąd biorą się obchody patronackie? Jakie znaczenie mają ich rytuały i czy kontynuują te same rytuały w ramach święta od ich powstania do chwili obecnej?
Rytuał pieśni
Znaczące miejsce w rosyjskim folklorze rytualnym zajmuje poezja, którą można warunkowo podzielić na pieśń (czary, wyrzuty, pieśni pochwalne) i magię (zaklęcia miłosne, zdania, lamenty).
Piosenki-czary zwróciły się ku naturze, prosząc o pomyślność w gospodarce i sprawach rodzinnych. Wspaniale śpiewali w święta, w Maslenicy, kolędy i inne uroczystości. Naganne pieśni miały charakter szyderczy.
Próbując odpowiedzieć na te pytania, najpierw przyjrzymy się ogólnej problematyce związanej z tym tematem, czyli świętom patronów, rozwikłaniu mitu, na którym się opierają, a także wspierających je rytuałów. Później skupimy się na praktycznym przypadku, uroczystościach patronów Pradoluengo, aby zilustrować podniesione kwestie.
Obchody świętych patronów, jak każde inne święto, ukazują szeroki amalgamat elementów w danej przestrzeni i czasie. Jak każda inna strona. To okazja do ekspresji rytmu, koloru, plastyczności, towarzyskości, emocji, komensalizmu, a nawet deprawacji. Na przyjęciu ludzie tańczą, śpiewają, bawią się, grają, noszą sukienki, dekorują przestrzenie i zachęcają grupy ludzkie do paroksyzmu. „Uczestniczyć w udziale tak wielu różnych osób i wykorzystywać wiele różnych elementów plastikowych, dźwiękowych, literackich, ekonomicznych i społecznych”. Oznacza to przeciwstawienie binarnych bytów, takich jak czas wolny kontra praca, ekskluzywność kontra codzienność, emocje kontra rozum, tradycja kontra nowoczesność. Ale jedzenie, picie, taniec i noszenie nowych ubrań nie jest właściwą ani identyfikującą czynnością uroczystości.
Obrzędy i kalendarz
Wraz z innymi w Rosji istniał folklor rytualny typu kalendarzowego, który był bezpośrednio związany z szeroko pojętą pracą rolniczą. Pieśni kalendarzowe i obrzędowe to najstarsza sztuka ludowa, ukształtowana historycznie przez długie lata chłopskiej pracy w polu i sianokosach.
Nie wolno nam zapominać, że są to imprezy z silnym elementem religijnym, gdzie akty świąteczne i zabawowe mieszają się i łączą z wierzeniami i aktami religijnymi. Jak wskazuje Rodríguez Bezerra, święta i religia, w ramach naszej tradycji kulturowej, tak blisko związanej z religią katolicką, są trudne do oddzielenia. W ten sposób dwumian sakralny-profaniczny zyskuje większą moc w analizie tych świąt.
Święta weszły w to, co moglibyśmy nazwać praktyką religijności lokalnej, w przeciwieństwie do religijności uniwersalnej. Oznacza to, że wraz z myśleniem i praktyką religii katolickiej, jak w każdej innej religii, pojawia się pewien stopień religijności „o swobodniejszej i bardziej spontanicznej treści i ekspresji, z obiektami kultu oraz autonomicznymi i prawie osobistymi formami liturgicznymi”, które zwykle są związane z konkretną społecznością. Te formy religijności utrzymują wspólne więzi, co, jak zobaczymy, nie oznacza, że nie ma między nimi konfliktów.
Kalendarz rolniczy, harmonogram prac polowych według pór roku - to rodzaj programu gatunku piosenki. Melodie są ludowe, zrodzone za pługiem, broną i chwastami. Słowa są proste, ale ta poezja pieśni zawierała całą gamę ludzkich przeżyć, nadziei na szczęście, niespokojnych oczekiwań, niepewności, które zastąpiła radość. Nic tak nie łączy ludzi jak wspólny cel dla wszystkich, czy to żniwa, czy śpiewanie w chórze. Wartości społeczne nieuchronnie przybierają jakąś formę. W tym przypadku jest to folklor i Rosjanie z nim
Istnieje wiele wymiarów, które można analizować z uroczystości: ekonomiczny, społeczny, polityczny i inne. Tutaj będziemy interesować się festiwalem ze względu na jego symboliczne znaczenie, ponieważ nie jest on przypadkowy ani niewinny i składa się z zestawu rytuałów znanych zarówno aktorom, jak i widzom, co nie znaczy, że jeden lub drugi zna jego znaczenie.
W tej pracy skupimy się na konkretnym elemencie z silnym elementem symbolicznym w ramach uroczystości: rytuał, który choć na pierwszy rzut oka może wydawać się prosty, jest bardzo trudny do zanalizowania, ponieważ uroczystości składają się z dużego zestawu rytuałów, które dobrze się rozwijać w krótkim okresie czasu lub w dłuższym okresie.
Folklor według pór roku
Pogodnie zabrzmiały pieśni wiosennego repertuaru obrzędowego. Wyglądają jak żarty, lekkomyślne i odważne. Melodie letnich miesięcy wydawały się głębsze, śpiewane były z poczuciem spełnienia, ale jakby z ukrytym oczekiwaniem cudu - dobrych zbiorów. Jesienią, w czasie żniw, rytualne pieśni rozbrzmiewały jak naciągnięta struna. Ludzie nie odpoczywali ani przez chwilę, inaczej nie miałbyś czasu na zebranie wszystkiego przed deszczem.
Powód do zabawy
A gdy kosze się zapełniły, zaczęła się zabawa ludowa, pieśni, tańce okrągłe, tańce i wesela. Rytualny folklor kalendarzowej fazy ciężkiej pracy płynnie przekształcił się w festyny i wolne życie z ucztami. Młodzież przyjrzała się sobie uważnie, nawiązała nowe znajomości. I tutaj nie zapomniano o tradycyjnych zwyczajach, rytualny folklor narodu rosyjskiego „wzniósł się na pełną wysokość”. W chatach rozpoczęło się wróżenie narzeczonym, komediantom, dziewczęta godzinami paliły świece i kołysały pierścienie na cienkich nitkach. Buty i filcowe buty przerzucono przez ramię, w górnym pokoju słychać było szept.
Kolędy
Czym jest folklor rytualny z punktu widzenia religii? Święto Narodzenia Pańskiego uważane jest za jedno z najbardziej tradycyjnych w Rosji. Następuje natychmiast po Nowym Roku. Powszechnie przyjmuje się, że jak spędzicie to święto, tak będzie przez cały rok. Boże Narodzenie przez niektórych uważane jest za początek nowego roku. To jest główne rosyjskie wydarzenie religijne. 6 stycznia w Wigilię rozpoczęło się kolędowanie. Są to świąteczne tury domów i mieszkań z pieśniami i workami pełnymi zboża. Dzieci zazwyczaj chodzą kolędować. Każdy chce otrzymać od właścicieli domu ciasto lub garść słodyczy w odpowiedzi na gratulacje z okazji święta.
Najstarszy w procesji kolędników zwykle nosi drążek, który pojawił się w niebie, gdy narodził się Jezus Chrystus. Gospodarze, do których przyjechali z kolędami, nie powinni skąpić prezentów dla dzieci, w przeciwnym razie będą musieli słuchać komicznych wyrzutów dzieci.
Główna noc w roku
Kilka dni po Bożym Narodzeniu rozpoczął się Nowy Rok (dziś nazywamy go Starym Nowym Rokiem), któremu towarzyszyły również obrzędy folklorystyczne. Ludzie życzyli sobie nawzajem szczęścia, długiego życia i wszelkich sukcesów w biznesie. Gratulacje zostały przedstawione w formie krótkich kolęd. Obrzędem ludowym były także pieśni „spostrzegawcze”, które towarzyszyły wróżbiarstwu po północy. Taki jest folklor rytualny w sylwestra!
A kiedy kończy się zima, nadszedł czas, aby ją pożegnać - a ludzie wychodzą na ulice, aby świętować Maslenicę. To czas wesołych, folklorystycznych obrzędów zimowych z trekkingiem, wyścigami sań z kuligiem i łyżwiarstwami z maczugami. Zabawa trwa do zmroku, a późnym wieczorem cała rodzina siada przy piecu i wspomina minione wakacje. Podczas takich spotkań śpiewali pieśni, śpiewali pieśni, grali w gry. Jest to również rytualny folklor rodzinny narodu rosyjskiego. Zawiera historie rodzinne, piosenki weselne, kołysanki, lamenty i wiele więcej.
Część wprowadzająca. Termin „folklor”, historia gatunku, pojęcie folkloru rytualnego.
Główną częścią.
Bibliografia.
Część wstępna:
Folklor (angielski folklor) - sztuka ludowa, najczęściej ustna; artystyczna zbiorowa twórcza działalność ludzi, odzwierciedlająca ich życie, poglądy, ideały; poezja tworzona przez lud i istniejąca wśród mas ludowych (bajki, pieśni, przyśpiewki, anegdoty, baśnie, eposy), muzyka ludowa (pieśni, melodie i sztuki instrumentalne), teatr (dramaty, sztuki satyryczne, teatr lalek), taniec, architekturę, sztukę plastyczną, sztukę i rzemiosło. Termin „folklor” został po raz pierwszy wprowadzony do użytku naukowego w 1846 r. przez angielskiego naukowca Williama Thomsa, jako zbiór struktur zintegrowanych słowem, mową, niezależnie od tego, z jakimi elementami niewerbalnymi są one powiązane. Prawdopodobnie dokładniej i zdecydowanie byłoby użyć starego i z lat 20-30. przestarzała terminologia. fraza „literatura ustna” lub niezbyt konkretna socjologiczna. ograniczenie „ustna literatura ludowa”.
Takie użycie terminu determinowane jest różnymi koncepcjami i interpretacjami związków między przedmiotem badań folklorystycznych a innymi formami i warstwami kultury, nierówną strukturą kultury w różnych krajach Europy i Ameryki w tych dekadach ubiegłego wieku, kiedy etnografia i powstały studia folklorystyczne, różne tempo późniejszego rozwoju, inny skład głównego zasobu tekstów, używanych przez naukę w każdym kraju.
Tak więc folklor to ustna sztuka ludowa - eposy i pieśni, przysłowia i powiedzonka, bajki i uroki, poezja obrzędowa i inna - odzwierciedlały wyobrażenie Rosjan o ich przeszłości, otaczającym ich świecie. Eposy o Wasiliju Buslaevich i Sadko śpiewają o Nowogrodzie z burzliwym życiem miejskim, karawanami handlowymi płynącymi do krajów zamorskich. Rosjanie stworzyli ogromną literaturę ustną: mądre przysłowia i sprytne zagadki, zabawne i smutne pieśni rytualne, uroczyste eposy, heroiczne, magiczne, codzienne i zabawne opowieści. Na próżno sądzić, że ta literatura była tylko owocem popularnego wypoczynku. Jest godnością i umysłem ludzi. Kształtowała i umacniała jego charakter moralny, była pamięcią historyczną, świątecznym strojem jego duszy i wypełniała głęboką treścią całe jego wymierzone życie, płynące według obyczajów i rytuałów związanych z jego pracą, naturą i czcią ojców i dziadków.
Ludowa sztuka muzyczna powstała na długo przed pojawieniem się profesjonalnej muzyki cerkiewnej. W życiu społecznym starożytnej Rosji folklor odgrywał znacznie większą rolę niż w późniejszych czasach. W przeciwieństwie do średniowiecznej Europy, starożytna Rosja nie miała świeckiej sztuki zawodowej. W jej kulturze muzycznej rozwinęły się tylko dwa główne obszary - śpiew świątynny i sztuka ludowa tradycji ustnej, w tym różne gatunki, w tym „półprofesjonalne” (sztuka gawędziarzy, błaznów itp.).
W czasach rosyjskiej hymnografii prawosławnej folklor miał długą historię, ustalony system gatunków i środków wyrazu muzycznego. Muzyka ludowa mocno wkroczyła w życie ludzi, odzwierciedlając najróżniejsze aspekty życia społecznego, rodzinnego i osobistego. Badacze uważają, że w okresie przedpaństwowym (czyli przed powstaniem Rusi Kijowskiej) Słowianie Wschodni mieli dość rozwinięty kalendarz i rodzinny folklor obrzędowy, heroiczną epopeję i muzykę instrumentalną.
Pieśni, eposy, zagadki, przysłowia przeszły do nas przez wiele stuleci i często trudno oddzielić wczesną podstawę dzieła folklorystycznego od późniejszych warstw. Badacze sztuki ludowej wyodrębniają „obrzędowy folklor” w odrębnej grupie, związanej z kalendarzem rolniczym i zakorzenionym w starożytnych wierzeniach pogańskich. Takie są pieśni i tańce wykonywane na Maslenicy, w dniu Iwana Kupały, kolędy. Folklor rytualny obejmuje także pieśni weselne i wróżby.
Aby dostrzec bogactwo starożytnej rosyjskiej poezji rytualnej, trzeba wiedzieć, o jakich obrzędach dyskutuje się, kiedy i dlaczego były wykonywane, jaką rolę odegrała w tym pieśń. Ryt, jako pewien proces, był aktem normatywnym, ściśle regulowanym religijnie, podlegającym kanonowi wypracowanemu przez wieki. Urodził się w głębi pogańskiego obrazu świata, ubóstwienia żywiołów przyrody. Najstarsze są pieśni kalendarzowo-rytualne. Ich treść związana jest z wyobrażeniami o cyklu przyrody, z kalendarzem rolniczym. Pieśni te odzwierciedlają różne etapy życia chłopskich rolników. Były częścią obrzędów zimowych, wiosennych, letnich, które odpowiadają punktom zwrotnym w zmianie pór roku. Odprawiając rytuał, ludzie wierzyli, że ich zaklęcia usłyszą potężni bogowie, siły Słońca, Wody, Matki Ziemi i przyniosą dobre plony, potomstwo bydła, wygodne życie. Pieśni rytualne uważano za obowiązkową część obrzędu, a także za główne czynności obrzędowe. Uważano nawet, że jeśli wszystkie czynności rytualne nie zostaną wykonane, a towarzyszące im piosenki nie zostaną wykonane, pożądany rezultat nie zostanie osiągnięty. Towarzyszyły one pierwszej orce i zbiorowi ostatniego snopa na polu, uroczystościom młodzieżowym i Świętom Bożego Narodzenia czy Trójcy Świętej, chrzcinom i weselom.
Pieśni z kalendarza rytualnego należą do najstarszego rodzaju sztuki ludowej, a swoją nazwę zawdzięczają powiązaniu z kalendarzem ludowym rolniczym - rozkładem pracy na pory roku.
Piosenki kalendarzowo-rytualne z reguły mają niewielką objętość i prostą poetycką strukturę. Zawierają niepokój i radość, niepewność i nadzieję. Jedną z cech wspólnych jest personifikacja głównego obrazu związanego ze znaczeniem obrzędu. Tak więc w piosenkach świątecznych rysuje się Kolyada, która spaceruje po podwórkach, szukając właściciela, obdarzając go wszelkiego rodzaju błogosławieństwami. Z podobnymi obrazami - Ostatki, Wiosna, Trójca - spotykamy się w wielu piosenkach kalendarzowych. Piosenki błagają, te dziwne stworzenia wołają o dobro, a czasem wyrzucają im podstęp i frywolność.
W swej formie pieśni te są krótkimi wierszami, które jednym uderzeniem, dwoma lub trzema linijkami wskazują nastrój, sytuację liryczną.
Rosyjska ludowa poezja obrzędowa jest ściśle związana ze starym tradycyjnym sposobem życia, a jednocześnie kryje w sobie niesamowite bogactwo poezji, która przetrwała wielowiekową próbę czasu.
Rozważ niektóre rodzaje pieśni rytualnych kalendarza:
Kolędowanie rozpoczęło się w Wigilię 24 grudnia. Tak nazywały się odświętne objazdy domów przy śpiewie kolęd, w których właściciele domu byli sławni i zawierali życzenia bogactwa, zbiorów itp.
Kolędy śpiewały dzieci lub młodzież niosąca gwiazdę na słupie. Gwiazda ta symbolizowała Gwiazdę Betlejemską, która pojawiła się na niebie w momencie narodzin Chrystusa.
Gospodarze wręczyli kolędnikom słodycze, ciastka i pieniądze. Jeśli właściciele byli skąpi, to kolędnicy śpiewali psotne kolędy z komicznymi groźbami, na przykład:
Nie dawaj mi ciasta -
Jesteśmy krową za rogi.
Nie poddawaj się -
Jesteśmy świnią przy świątyni.
Nie dawaj naleśnika -
Jesteśmy gospodarzem w Pinkie.
Początkowi roku nadano szczególne znaczenie. Jak spędzicie Nowy Rok, tak będzie cały nadchodzący rok. Dlatego starali się, aby stół był obfity, ludzie byli radośni, życząc sobie nawzajem szczęścia i powodzenia.
Wesołe krótkie kolędy były formą pieśni takich życzeń.
Jednym z rodzajów piosenek noworocznych były podpiosenki. Towarzyszyły wróżbiarstwa noworocznego. V. A. Zhukovsky w wierszu „Swietłana” powtarza jedną z najpopularniejszych piosenek szpiegowskich:
…Kowal,
Wykuj mi złoto i nową koronę,
Kup złoty pierścionek.
Powinienem poślubić tę koronę
Zaręcz się z tym pierścionkiem
Na święty podatek.
Możesz porównać to z wersją folklorystyczną:
Jest kowal z kuźni, chwała!
Kowal nosi trzy młoty, chwała!
Kuźnia, kowalu, mam złotą koronę, chwała!
Z próbek mam złoty pierścionek, chwała!
Z resztek dostaję szpilkę, dziękuję!
Poślub mnie z tą koroną, chwała!
Zaręcz się z tym pierścionkiem, chwała!
I tą szpilką wbiję ubrus, chwała!
Komu śpiewamy piosenkę, dobrze, chwała!
To się spełni, to nie przeminie, chwała!
Dobrze znana podpiosenka jest cytowana w piątym rozdziale „Eugeniusza Oniegina” A. S. Puszkina.
Opisując piosenki Ostatki, można zauważyć, że w nich ona, Ostatki, jest skarcona, wyśmiewana, nakłaniana do powrotu, nazywana komicznymi ludzkimi imionami: Avdotyushka, Izotyevna, Akulina Savvishna itp.
V. I. Dal napisał, że każdy dzień Maslenicy miał swoją nazwę: poniedziałek - spotkanie, wtorek - flirt, środa - smakosz, czwartek - szeroki czwartek, piątek - wieczory teściowe, sobota - spotkania szwagierek, niedziela - odprowadzanie. W tym samym tygodniu zwyczajowo jeździło się z gór na sankach.
Jeśli chodzi o cykl Trójcy, można zauważyć, że był on najbogatszy w pieśni kalendarzowe i rytualne, zabawy, tańce okrągłe. Nic dziwnego, że poetyckie obrazy i melodie tych pieśni przyciągnęły uwagę wielu rosyjskich pisarzy, na przykład A. N. Ostrovsky'ego: słynna piosenka Lela „Obłok zmowy z grzmotem” i rytualna pieśń z cyklu Trójca Święta:
Chmura z grzmotem spiskowała:
Udostępnij-lyoli-lyoli-lyo!
„Chodźmy, chmurko, chodźmy po polu,
Na to pole, do Fabryki!
Ty z deszczem, a ja z litością,
Podlejesz, a ja urosnę!”…
a także kompozytorów (piosenka „Na polu stała brzoza ...” w V Symfonii P. I. Czajkowskiego, „Snow Maiden” N. A. Rimskiego-Korsakowa itp.).
Wiosenne rytuały odprawiano w dniach głównego Wielkiego Postu w roku, więc prawie nie miały one świątecznego charakteru gry.
Głównym gatunkiem wiosennym są widelnice. W rzeczywistości nie śpiewano ich, ale wzywano, wspinając się po pagórkach i dachach. Wołali o wiosnę i rozstali się z zimą.
Niektóre widelnice przypominają znane z dzieciństwa linie „Karaluchy” lub „Muchy-sokotuhi” („karaluchy - w bębny”).
Oto jeden z tego rodzaju:
... Cycki, cycki,
Przynieś igłę!
kanarki,
kanarki,
Przynieś szycie!
Różaniec, różaniec,
Przynieś pędzel!
Potem kaczki
Dmuchnij w rury
Karaluchy -
Do bębnów!
Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa wierzenia pogańskie stopniowo tracą na znaczeniu. Stopniowo zapomniano o znaczeniu magicznych działań, które dały początek tej czy innej muzyce ludowej. Jednak czysto zewnętrzne formy starożytnych świąt okazały się niezwykle stabilne, a rytualny folklor nadal żył niejako w oderwaniu od pogaństwa, które go zrodziło.
Kościół chrześcijański (nie tylko w Rosji, ale iw Europie) miał bardzo negatywny stosunek do tradycyjnych pieśni i tańców ludowych, uważając je za przejaw grzeszności, diabelskiego uwodzenia. Ocena ta jest zapisana w wielu źródłach annalistycznych oraz w kanonicznych dekretach kościelnych. Znane są na przykład odpowiedzi metropolity kijowskiego Jana II na pisarza z XI wieku. Jakow Czernorizec, gdzie jest powiedziane o kapłanach: „Dla tych osób kapłańskich, które chodzą na ziemskie uczty i piją, święci Ojcowie nakazują zachowywać decorum i przyjmować to, co jest ofiarowane z błogosławieństwem; kiedy przychodzą z zabawą, tańcem i muzyką, to trzeba, jak nakazują ojcowie, wstać (od stołu), aby nie skalać uczuć tym, co widzą i słyszą, albo całkowicie je porzucić ucztować lub odejść w czasie, gdy będzie wielka pokusa”.
Negatywną reakcję Kościoła prawosławnego wywołał bardzo specyficzny obszar folkloru, zrodzonego w głębi kultury tzw. „śmiechu” lub „karnawału” starożytnej Rosji. Hałaśliwe ludowe miejsca rozrywki z elementami akcji teatralnej i nieodzownym udziałem muzyki, której źródeł należy szukać w starożytnych obrzędach pogańskich, zasadniczo różniły się od świąt świątynnych. Kultura „śmiechu” zawsze była „krzywym zwierciadłem” rzeczywistości, absurdalnym „głupim” życiem, w którym wszystko było na odwrót, wszystko zmieniało miejsce – dobro i zło, dół i górę, rzeczywistość i fantazja. Święta te charakteryzują się wywracaniem ubrań na lewą stronę, używaniem maty, łyka, słomy, kory brzozowej, łyka i innych karnawałowych akcesoriów do ubierania.
Chciałbym zwrócić szczególną uwagę na to, że tak wybitni rosyjscy pisarze, poeci, kompozytorzy jak A. S. Puszkin, N. A. Niekrasow, A. N. Ostrovsky, S. A. Jesienin, M. I. Glinka, N. A. Rimski-Korsakow, P. I. Czajkowski i inni. Wiele odcinków Śniegu Maiden autorstwa A. N. Ostrovsky'ego oparte są na widelcach.
Używane książki:
Ślub rytuał poezja
Streszczenie >> Kultura i sztukaZgodnie ze znaczeniem wszystkich ślubów rytuał działania. Nasycenie wesela... Gatunki ceremonii zaślubin. Skład rodziny rytuał folklor skomplikowany. Istnieją 4 główne gatunki… same w sobie. Skład rodziny rytuał folklor skomplikowany. Istnieją cztery główne...
Folklor Australijczycy
Artykuł >> Religia i mitologiaForma klasyczna wykonywana jest w folklor Plemiona Australii Środkowej. Dobry Adept... totemiczne stworzenia i opisy rytuał akcje (wybijanie zęba) reprezentowane są przez… psotnego oszusta (kaskadera) w folklor Indianie północno-zachodniego wybrzeża...
Folklor (5)
Streszczenie >> Kultura i sztukauczenie się. Znaczenie artystyczne i historyczne folklor została głęboko ujawniona przez A. M. ... Początek sztuki słowa - in folklor. Odbierz swoje folklor, ucz się z tego, ... Tak przechodzi się od rytuał synkretyzm do oddzielnego werbalnego ...
Rosyjska poezja ludowa: Czytelniczka / Wyd. A. M. Novikova. - M., 1978;
Rosyjska poezja ludowa: poezja rytualna / Comp. K. Czystow, B. Czystow. - L., 1984;
Kruglov Yu G. Rosyjskie pieśni rytualne. - M., 1982;
Poezja świąt chłopskich. - L., 1970; Rymy, rymy, bajki. - M., 1989.
Putiłow B.N. Folklor i kultura ludowa // Putilov B.N. Folklor i kultura ludowa; W pamięci. SPb., 2003. S. 95.
Sedakova O.A. Poetyka rytu. Rytuały pogrzebowe Słowian Wschodnich i Południowych. M., 2004.
Folklor i etnografia Północy Rosji. L., 1973. S. 3-4.
Baiburin A.K., Toporkov A.L. U początków etykiety. L., 1990. S. 5.
Tołstaja S.M. Udźwiękowienie rytualne: semantyka, słownictwo, pragmatyka // Sounding and Silent World. Semiotyka dźwięku i mowy w tradycyjnej kulturze Słowian. M., 1999. S. 135.
Newskaja LG Lament bałtosłowiański. Rekonstrukcja struktury semantycznej. M., 1993. S. 108.
Eremina V.I. Historyczno-etnograficzne pochodzenie wspólnych miejsc lamentacji // Rosyjski folklor: Poetyka folkloru. L., 1981. T. 21. S. 84.
Chistov K.V. O magicznej funkcji lamentacji pogrzebowych // Historyczne i etnograficzne badania folkloru: Zbiór artykułów ku pamięci Siergieja Aleksandrowicza Tokariewa. M., 1994. S. 273.
…………………………………………4 1.1 Źródła rosyjskiej tożsamości muzycznej……...4 1.2 Rytuał folklor………………………………….….6 1.3 Muzyczny... rosyjski rytuał muzyczna i poetycka folklor. Przedmiotem badań w tej pracy jest: rytuał folklor ...6 klasa
Temat lekcji: „Kalendarz i folklor rytualny”.
Rodzaj lekcji: Lekcja studiowania i pierwotna konsolidacja nowej wiedzy.
Cel: zapoznanie studentów z pojęciem „kalendarzowo-rytualnego folkloru”
Planowane wyniki: znajomość pojęcia folkloru, folkloru rytualnego, głównych cech folkloru w życiu ludzi, zainteresowanie starożytną rosyjską poezją obrzędową, nauczenie się porównywania dzieł folklorystycznych i literackich, ekspresyjne czytanie dzieł folklorystycznych.
Zadania:
1. ujawnienie podstawowych pojęć tematu: folklor, obrzęd, folklor obrzędowy, kalendarz i poezja obrzędowa.
2. Zapoznaj się z przykładami rytualnego folkloru i starożytnej rosyjskiej poezji rytualnej.
3. Wznieś miłość i szacunek dla tradycji narodu rosyjskiego.
Ekwipunek: Anikin V.P., Kruglov Yu.G. „Rosyjska poezja ludowa”, prezentacja, ilustracje do dzieł ustnej sztuki ludowej, filmy z rekonstrukcji ludowych świąt rytualnych
Podczas zajęć:
-Organizowanie czasu.
- Sformułowanie problemu:
Jakie słowa z tematu są Ci znane?
Jakie słowa znasz znaczenie?
Dzieci uczą się dokładnego znaczenia słów.
OBRZĘD - zestaw działań ustanowionych przez obyczaj, w których ucieleśnione są idee i obyczaje religijne.
folklor rytualny - to pieśni, tańce, różne czynności wykonywane podczas rytuałów.
Kalendarz-rytualny folklor - To obrzędy związane z kalendarzem ludowym, który opierał się na zmianie pór roku i harmonogramie prac rolniczych.
Ustna sztuka ludowa jest ucieleśniona w rytualnych pieśniach, tańcach, baśniach, legendach, tradycjach i innych dziełach.
Folklor był integralną częścią życia ludowego. Towarzyszył przy pierwszej orce i zbiorowi ostatniego snopa na polu, uroczystościom młodzieżowym i obrzędom bożonarodzeniowym lub trójcy, chrztom i weselom. Pieśni rytualne uważano za obowiązkową część obrzędu, a także za główne czynności obrzędowe. Uważano nawet, że jeśli wszystkie czynności rytualne nie zostaną wykonane, a towarzyszące im piosenki nie zostaną wykonane, pożądany rezultat nie zostanie osiągnięty.
Odgrywane są sceny z różnych rytuałów:
Kolędy.
Wezwania widelnic.
Pieśni rytualne.
Obrzędy ludowe dzielą się na dwa cykle:
- rytuały kalendarzowe związane z działalnością gospodarczą chłopa (rolnictwo, hodowla zwierząt, łowiectwo). Rytuały kalendarzowe są zaplanowane na zimę, wiosnę, lato, jesień - w związku z harmonogramem prac rolniczych na pory roku, a także przesilenie zimowe i letnie (21, 22 grudnia i 21, 22 czerwca)
- rytuały rodzinne związane z narodzinami osoby, jej małżeństwem, wyjściem do wojska lub śmiercią. Ceremonia ślubna składała się z szeregu następujących po sobie czynności, z których żadna nie została pominięta. Na pogrzebie lamentowali zawodowi żałobnicy (krzykacze): lamenty te towarzyszyły wszystkim epizodom obrzędu pogrzebowego.
Spójrzmy na folklor kalendarzowo-rytualny.
Pieśni z kalendarza rytualnego należą do najstarszego rodzaju sztuki ludowej, a swoją nazwę zawdzięczają powiązaniu z kalendarzem rolniczym ludowym - rozkładem prac na pory roku. Piosenki kalendarzowo-rytualne z reguły mają niewielką objętość i prostą poetycką strukturę. W pieśniach błagają o dobrą Koladę, Ostatki, Wiosnę, Trójcę, a czasem wyrzuty oszustwa i frywolności.
Ferie.
Czas świąt.
Święta Bożego Narodzenia i Nowego Roku trwały od 24 grudnia do 6 stycznia. Święta te wiązały się z przesileniem zimowym – jednym z najważniejszych dni kalendarza rolniczego, oddzielającym jeden roczny cykl życia od drugiego. Kościół chrześcijański odnosi się do tego dnia i dnia narodzin Jezusa Chrystusa.
Kolędowanie rozpoczęło się w Wigilię 24 grudnia. Tak nazywały się odświętne objazdy domów przy śpiewie kolęd, w których właściciele domu byli sławni i zawierali życzenia bogactwa, zbiorów itp.kolędy były wykonywane przez dzieci lub młodzież, które nosiły gwiazdę na słupie. Gwiazda ta symbolizowała Gwiazdę Betlejemską, która pojawiła się na niebie w momencie narodzin Chrystusa.
Gospodarze wręczyli kolędnikom słodycze, ciastka i pieniądze. Jeśli właściciele byli skąpi, to kolędnicy śpiewali psotne kolędy z komicznymi groźbami(odsłuchanie nagrania audio „Wędrówki Kolady”):
Przyszedł Kolyada
W wigilię Bożego Narodzenia.
Daj mi krowę
Masłogłowy!
I nie daj Boże
Kto jest w tym domu!
Żyto jest dla niego gęste,
żyto na kolację;
On z uchem ośmiornicy,
Z ziarna jego dywanu,
Od pół ziarna - ciasto.
Pan dałby ci
I żyj i bądź,
I bogactwo
Stwórz dla Ciebie, Panie,
Nawet lepiej niż to!
Znaczenie każdej kolędy to rodzaj „wezwania” szczęścia i bogactwa do hojnego właściciela. Im więcej da kolędnikom, tym więcej zyska w nadchodzącym roku. Smakołyki są oznaką pełni domu. Kolęda to pieśń zaklęć, pieśń konspiracyjna, warunkowa magiczna gra właściciela i kolędników.
Skład kolęd jest prosty: wzór na przybycie wakacji, potem - wzór na znalezienie domu, jego opis (z przesadą), wzór na pochwałę właścicieli, prośba, a na końcu - życzenie lub groźba.
Początkowi roku nadano szczególne znaczenie. Jak spędzicie Nowy Rok, tak będzie cały nadchodzący rok. Dlatego starali się, aby stół był obfity, ludzie byli radośni, życząc sobie nawzajem szczęścia i powodzenia. Wesołe krótkie kolędy były formą pieśni takich życzeń.
Jednym z rodzajów pieśni i obrzędów sylwestrowych Wielkiego Tygodnia są „pieśni podsatelitarne”, kiedy dziewczęta odgadywały swój los, wyjmując ozdoby z naczynia przykrytego ręcznikiem do piosenek.
Scena wróżenia.
Wiosenne wakacje.
Tydzień naleśnikowy.
Maslenitsa to ruchome wakacje. Na Ostatki bawili się od serca: jeździli na trojkach z dzwoneczkami, chodzili zwiedzać, piekły rumiane naleśniki, śpiewali, tańczyli i bawili się. V. I. Dal napisał, że każdy dzień Maslenicy miał swoją nazwę: poniedziałek - spotkanie, wtorek - flirt, środa - smakosz, czwartek - szeroki czwartek, piątek - wieczory teściowe, sobota - spotkania szwagierek, niedziela - odprowadzanie. W tym samym tygodniu zwyczajowo jeździło się z gór na sankach. Centralnymi czynnościami rytualnymi święta było spotkanie Maslenicy i odprawienie go, co oczywiście uosabiało koniec zimy i początek wiosny. Na spotkanie z Maslenicą wyjechali poza wioskę, wsadzając do sań wypchanego zwierzaka, uroczyście wracali i jechali ulicami śpiewając pieśni, w których wychwalali Maslenicę. Pod koniec tygodnia wywieziono ją też z pieśniami ze wsi i spalono, co zdaniem chłopów powinno przyczynić się do obfitych zbiorów.
Charakteryzacjapiosenki karnawałowe , można zauważyć, że w nich ona, Maslenitsa, jest skarcona, wyśmiewana, wzywana do powrotu, nazywana komicznymi imionami: Avdotyushka, Izotyevna, Akulina Savvishna itp.
(słuchając nagrania audio „Och, oleiste w pobliżu”)
Nasza coroczna zapusta
Jest drogim gościem
Nie podchodzi do nas,
Wszystko jeździ konno,
Aby konie były czarne,
Aby utrzymać sługę młodą.
Wykonawcy obrzędów zapustowych osobliwie „wyczarowali słońce" i to, według popularnych wierzeń, spowodowało jego wiosenny „rozbłysk". Jazda na łyżwach „w słońcu", po kole i stały zwyczaj pieczenia i jedzenia naleśników, okrągły kształt z których był niejako symboliczny, stał się tradycyjnym „znakiem słońca”.
Rytuałom pożegnania zapusty towarzyszyły tradycyjne pieśni. W niektórych prosili, aby nie wyjeżdżać dłużej:
I odpiłowaliśmy nasz olej,
To trudne - co ważne, westchnęli za nią:
- I masło, masło, wróć,
Rozciągnij się aż do najwspanialszego dnia!
W innych wyraz miłości do Ostatki został zastąpiony manifestacją radości, jaką się odbył:
I zrolowaliśmy nasz olej,
Pochowany w dziurze
Połóż się, karnawał, aż do nalotu ...
Maslyanitsa - mokry ogon!
Jedź do domu z podwórka
Twój czas minął!
Mamy strumienie z gór,
bawić się w wąwozach,
Wykręć wały
Skonfiguruj sohu.
Wiosenne spotkanie.
W Rosji powszechnie stosowano obrzęd spotkania wiosny. Późna wiosna przyniosła głód. Na początku marca dorośli piekły rytualne ciasteczka w postaci skowronków, a dzieci nosiły je na pole lub wspinały na dachy, podrzucały i wołaływiosenne pieśni, w których wyczarowywali wiosnę, aby szybko nadeszła i przegnała mroźną zimę.
(słuchanie nagrania audio „Och, skowronki, skowronki…”
Wiosenne obrzędy były wykonywane w dniach głównego Wielkiego Postu roku, więc prawie nie miały świątecznego charakteru gry.
Głównym gatunkiem wiosennym są widelnice. W rzeczywistości nie śpiewano ich, ale wzywano, wspinając się po pagórkach i dachach. Wołali o wiosnę i rozstali się z zimą.
Radośnie przyjęta wiosna miała przynieść swoje dary – obfite zbiory, potomstwo bydła, powodzenie w sprawach gospodarczych.
Wiosna, piękna wiosna!
Przyjdź, wiosna, z radością,
Z radością, z radością
Z wielką litością:
Freak len wysoki,
Żyto, owies są dobre!
Wieczorem, w wigilię Niedzieli Palmowej i Zwiastowania, zebrane nad brzegiem rzeki kobiety i dziewczęta rozpaliły ognisko, które symbolizowało wiosenny „rozbłysk” i tańczyło wokół niego.
wakacje - szeroko otwarteświęto Trójcy Świętej.
Trinity była jasna i poetycka - siódma niedziela po Wielkanocy. Ten czas był popularnie nazywany tygodniem „syrenki” lub „zielonym okresem świątecznym”. Święto to obchodziło rozkwit natury. Ozdabiali ganek i dom zielenią, kwiatami, a coraz częściej świeżymi gałęziami brzozy. Centrum święta była brzoza, która była „zwinięta” i „rozwinięta”. Brzoza wśród Rosjan uosabiała wiosenną naturę:
Curl, brzoza,
Kręcone, kręcone!
Przyszliśmy do Ciebie, przyszliśmy
Z knedlami, z jajkiem sadzonym,
Z plackami pszennymi!
Zwiniętą i ozdobioną „brzozę” ścięto i noszono po wsi. Jeśli brzozy „zwinęły się” w lesie, dodano do tego rytuał „nepotyzmu”: dziewczyny całowały się parami przez wieńce i tym samym przysięgały sobie nawzajem w przyjaźni i miłości, stały się „ojcami chrzestnymi”.
Dzień Iwana Kupały - kulminacja rocznego koła ziemskiego.
Obrzędy Kupały . Ważnym świętem było święto Iwana Kupały. Dla chłopa, po Iwanie Kupale, rozpoczął się najgorętszy czas - sianokosy i żniwa. Ważne miejsce zajmowały rytuały z wodą: aby być zdrowymi, silnymi, pięknymi, polali się wodą, kąpali się. W niektórych miejscach młodzi ludzie spacerowali po wiosce i śpiewali pieśń, która wyczarowała żyto „czyste, wzbogacone, krzepkie”, aby zbiory były obfite.
jesienne wakacje
Żniwa, siano.
Na początku żniw odprawiano rytuały z pierwszym snopem. Nazywano to imieninami, pieśniami przeniesiono je z pola na klepisko. Podczas żniw śpiewaliżywe piosenki.
Odbicie
Pytania są dyskutowane.
1. Jaki folklor nazywa się rytuałem?
2. Jakie piosenki można nazwać kalendarzem-rytuałem?
3. Kiedy i gdzie śpiewano kolędy? Czym różnią się od innych piosenek?
4. Jaki kalendarz i pieśni rytualne można nazwać najzabawniejszymi?
5. Czy słyszałeś podobne piosenki? Gdzie iw jakich okolicznościach?
6. Czy kiedykolwiek sam wykonywałeś takie piosenki? Powiedz nam o tym więcej.
Praca domowa. Miniprojekt grupowy „Przyjedź na nasze wakacje”
Używane książki:
Podręcznik - lektor dla instytucji edukacyjnych w 2 częściach. Autor - kompilator V.P. Polukhina, V.Ya Korovina i inni - M.: Oświecenie
Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego: w 3 tomach / wyd. prof. D.N. Ushakova - M.: Veche. Świat książki, 2001
Anikin V.P., Kruglov Yu.G. Rosyjska poezja ludowa. - L.: Edukacja, Leningrad. dział, - 1987 r.
Seria erudycyjna. Język i folklor. - M .: LLC „TD” Wydawnictwo „Świat Książek”, 2006
Kultura narodu rosyjskiego jest bogata w tradycje przekazywane z pokolenia na pokolenie. Dlatego zachowały się starożytne tradycje i zwyczaje. Większość Rosjan wyznaje wiarę chrześcijańską swojego wyznania prawosławnego, której wartości znajdują odzwierciedlenie w sztuce ludowej. Całe życie narodu rosyjskiego podlega niewzruszonym tradycjom i zwyczajom ich narodu.
Folklor to ustna sztuka ludowa, która powstaje z obrzędów i obyczajów dowolnego ludu.W folklorze przeplatają się religijnie i codzienne zwyczaje i wierzenia ludzi.
Chrzest
Chrzest - tradycje
Jest to obowiązkowy obrzęd w prawosławiu, zgodnie z którym zwyczajowo chrzcić, to znaczy przyjmować wszystkie nowo narodzone dzieci na łono kościoła. W obrzędzie chrztu oprócz rodziców powinna być obecna matka chrzestna i ojciec, których obowiązkiem było duchowe prowadzenie dziecka w miarę jego dorastania. Matka dziecka zawczasu przygotowała koszulę chrzcielną i krzyż pektoralny, a matka chrzestna podarowała dziecku ikonę przedstawiającą patrona. Zgodnie z prawosławnym zwyczajem dziecko podczas chrztu nazywano imieniem świętego, które znajdowało się w Świętych w dniu chrztu dziecka.
prezenty na chrzciny
Zaproszeni na chrzciny goście wręczyli dziecku niezapomniane prezenty, a rodzice przygotowali stół z bogatym poczęstunkiem. Koszula chrzcielna zatrzymała matka dziecka i zdarzało się, że w tej koszuli chrzcielnej chrzczono wszystkie kolejne dzieci w rodzinie. Gdy dziecko kończy rok, matka chrzestna daje mu srebrną lub złotą łyżkę „za ząb”, która była przechowywana w rodzinie jako pamiątka rodzinna.
Rada
Jeśli jesteś ochrzczony, to w przypadku wszelkich pytań dotyczących przestrzegania zwyczajów i tradycji skontaktuj się ze swoim spowiednikiem.
Jak przestrzegać domowych tradycji rytualnych?
Współczesna młodzież szuka i odnajduje źródła obyczajów i tradycji ludowych. Nawet osoby dalekie od znajomości zwyczajów, obchodząc kalendarz czy święta domowe, starają się przestrzegać tradycji rytualnych. Po prostu przejdź do oryginalnych źródeł.
Rosyjskie tradycje weselne
Uroczystości weselne odbywały się zwykle między postami, głównie jesienią po zakończeniu żniw na polach lub zimą na tzw. „weselu” – od Bożego Narodzenia do Maslenicy. Po ustaleniu przyszłej pary młodej, zgodnie z tradycją, odbył się spisek, podczas którego rodzice pary młodej ustalili wszystkie warunki zawarcia związku małżeńskiego. Rodzice zgodzili się, że oddadzą młode na założenie własnej farmy, w której będą mieszkać. Ceremonia zaślubin odbyła się jedynie poprzez wesele w kościele. Żenić się mogli tylko ci, którzy zostali ochrzczeni i wyznawali tylko jedną religię. Jeśli któryś z przyszłych małżonków wyznawał inną wiarę, nieodzownym warunkiem było jego przejście i chrzest do prawosławia.
Ważny!!!
Przyszli małżonkowie przed ołtarzem składają przysięgę samemu Panu Bogu, więc rozwód par małżeńskich był prawie niemożliwy.
Przed ślubem
Przed ślubem państwo młodzi musieli pościć przez 7 dni, a w dniu ślubu sprawować sakrament komunii. Do ceremonii zaślubin wykorzystano ikony Zbawiciela i Matki Bożej, a rodzice młodych na wesele musieli przygotować świece, ręcznik i obrączki. We weselu uczestniczył drużba pana młodego, a ze strony panny młodej jej druhny.
Po ślubie
Po ślubie, na progu domu, już młodzi, rodzice spotykali się z chlebem i solą i czujnie obserwowali, który z młodych odłamie większy kawałek z bochenka. Uważa się, że ten, kto odłamie większy kawałek, zdominuje rodzinę.
spcerować
Dla zaproszonych gości przygotowywany jest hojny poczęstunek, a przed zajęciem miejsca przy stole goście zostali poprowadzeni, aby pokazać posag panny młodej, który był dumą i symbolem bogatej panny młodej. Im więcej płótna, naczyń w posagu, tym bogatsza jest panna młoda i tym korzystniej synowa zostaje przyjęta do rodziny męża. Spacery na rosyjskich weselach mogą trwać od trzech dni do tygodnia.
Zwyczaje i obrzędy w rosyjskim folklorze
Znajomość i przestrzeganie obyczajów narodowych dają Rosjanom poczucie przynależności do swoich korzeni, co jest bardzo cenione w tradycyjnej kulturze rosyjskiej. Szczególnie czczone rosyjskie tradycje folklorystyczne najwyraźniej manifestują się w święta: Maslenica, Wielkanoc, Boże Narodzenie, Boże Narodzenie, dzień Iwana Kupały - są to szczególnie czczone święta, które odnoszą się do świąt kalendarzowych. Chrzest, śluby i pogrzeby są częścią codziennych tradycji rytualnych.
Wniosek:
Kościół najmocniej i tradycyjnie przestrzega wszystkich zwyczajów i tradycji nieodłącznych od wyznania prawosławnego. Współczesna młodzież szuka i odnajduje źródła obyczajów i tradycji ludowych. Nawet osoby dalekie od znajomości zwyczajów, obchodząc kalendarz czy święta domowe, starają się przestrzegać tradycji rytualnych.
Historia rosyjskiego folkloru Strona główna > Samouczek
