Wilk to postać z bajki. Praca konkursowa Gatunek „Badania” „Obrazy zwierząt w rosyjskich opowieściach ludowych

Krendelewa Antoniego

Opowieści o zwierzętach są nie tylko zabawne i zabawne, ale także pouczające.

Człowiek przypisywał zwierzętom zdolność rozumowania i mówienia, ale błędne wyobrażenia ludzi były przesiąknięte pragnieniem zrozumienia życia zwierząt, opanowania sposobów ich oswajania, ochrony przed atakiem i sposobów polowania.

Najczęstszymi postaciami w opowieściach o zwierzętach są lis i wilk. Tłumaczy się to tym, że po pierwsze, osoba najczęściej miała z nimi do czynienia w: działalność gospodarcza; po drugie, te bestie zajmują środek królestwa zwierząt pod względem wielkości i siły; wreszcie po trzecie, dzięki dwóm poprzednim powodom, osoba miała możliwość ich bardzo bliskiego poznania.

Pobierać:

Zapowiedź:

IV regionalne młodzieżowe „Czytania filologiczne”

MOU Szkoła średnia Michajłowska

Krendelewa Antoniego

MOU Michajłowskaja gimnazjum, klasa 5, 11 lat

Konkurencyjna praca

Gatunek „Badania”

„Obrazy zwierząt w języku rosyjskim ludowe opowieści»

Nauczyciel-mentor:

Jabłokowa Swietłana Władimirowna

Nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

n. Michajłowski, Jarosławski obszar miejski, 2010

1.Wprowadzenie 2 strony

2. Rozdział „Obrazy zwierząt w rosyjskich opowieściach ludowych”

1.1 Lis siedmiu wilków będzie trzymał 5 ul.

1.2. Wilk zmienia płaszcz, ale nie postać 7 strona

1.3. Niedźwiedź, choć stary, kosztuje dwa lisy 9 strona

1.4. Łapy miękkie, a łapy - tsap-zadrapania 11 strona

3. Wniosek 12 pkt.

4. Bibliografia 14 stron.

Wstęp

Czym jest bajka? To jest piękny świat magia i przemiany, w których żyjemy w dzieciństwie, gdzie kończy się rzeczywistość, a zaczyna ten świat, niesamowity i niezrozumiały. To świat, w którym dobro zwycięża zło, prawdopodobnie dlatego ten gatunek jest tak uwielbiany przez dzieci.

A jeśli mówi językiem naukowym, bajkowy widok narracja, głównie folklor prozatorski. Jej historia sięga daleko wstecz. Słowo " fabuła " zapisane w źródłach pisanych z XVI wieku. Od słowa"mowić". Znaczenie: lista, lista, dokładny opis. Współczesne znaczenie słowo zostało nabyte od XIX wieku. Do XIX wieku używano słowa z XI wieku - bluźnierca.

Istnieje kilka rodzajów rosyjskich bajek ludowych: bajki, opowieści domowe, bajki o zwierzętach.Celem mojej pracy jest ujawnienie cech wizerunków zwierząt w opowieściach ludowych. Aby osiągnąć cel, konieczne jest rozwiązanie szeregu zadań:

zidentyfikować miejsce i cechy obrazu zwierząt w bajkach w bajkach;
zobacz, czy są główną czy drugorzędną osobą;
rozważ cechy charakteru;

Do pisania mojej pracy korzystałem z kilku źródeł opowieści ludowych.

Ten rodzaj baśni znacznie różni się od innych. gatunek bajki. Bajka o zwierzętach to praca, w której głównymi bohaterami są zwierzęta, ptaki, ryby, a także przedmioty, rośliny i zjawiska przyrodnicze. Kwestia pierwotnych początków fantazji w opowieściach o zwierzętach była przedmiotem zainteresowania naukowców od wielu dziesięcioleci. Wierzenia narodu rosyjskiego i w ogóle wierzenia ludów wschodniosłowiańskich pozwalają z całą pewnością przyjąć, jakie zwierzęta były bohaterami mitycznych opowieści i legend starożytnych bajek. Osobliwością tych legend było to, że zwierzęta były obdarzone różnymi ludzkie cechy, ale widzieli zwierzęta w zwierzętach. Nie wszystkie historie i tradycje tego rodzaju zniknęły z pamięci ludzi. Ich ślady zachowały się w baśniach, któretradycyjnie akceptowaneniektóre z jego podstawowych cech ze starożytnej bajki. Taka jest opowieść o niedźwiedziu na lipowej stopie. Ta bajka jest nieznana w Zachodnia Europa. Jego pochodzenie jest czysto wschodniosłowiańskie. System znaków w rosyjskich opowieściach ludowych o zwierzętach jest z reguły reprezentowany przez obrazy zwierząt dzikich i domowych. Wyobrażenia dzikich zwierząt wyraźnie przeważają nad wizerunkami zwierząt domowych: lisa, wilka, niedźwiedzia, zająca oraz ptaków - żurawia, czapli, drozda, dzięcioła, wróbla, kruka itp. Zwierzęta domowe są znacznie rzadsze i nie pojawiają się jako postacie niezależne lub główne, ale tylko w połączeniu z lasem: jest to pies, kot, koza, baran, koń, świnia, wół, a z ptactwa domowego - gęś, kaczka i kogut . W rosyjskim folklorze nie ma bajek tylko o zwierzętach domowych.

W bajkach o zwierzętach zwierzęta nieprawdopodobnie kłócą się, rozmawiają, kłócą, kochają, nawiązują przyjaźnie, kłócą się: przebiegły „lis jest piękny w rozmowie”, głupi i chciwy „wilk-wilk-przytulacz spod krzaka”, tchórzliwy zając - łukowate, ".

Poprowadzi lis siedmiu wilków

Ulubiony rosyjski bohater bajki o zwierzętach, jak zresztą i wszystkich baśniach wschodniosłowiańskich, stał się lis.

Wizerunek lisa jest stabilny. Przedstawiana jest jako podstępna, przebiegła kłamca: oszukuje chłopa udając martwą („Lis kradnie ryby z sań”); oszukuje wilka ( „Lis i wilk”); oszukuje koguta („Kot, kogut i lis”); wykopuje zająca z łykowej chaty („Lis i zając”); wymienia gęś na owcę, owcę na byka, kradnie miód („Niedźwiedź i Lis”). We wszystkich bajkach jest pochlebna, mściwa, przebiegła, rozważna.Lisa Patrikeevna, piękna lisa, lisa tłusta, lisa plotkarska, Lisafya. Tutaj leży na drodze z przeszklonymi oczami. Nie żyła, zdecydował mężczyzna, kopnął ją, nie chciała się ruszyć. Chłop był zachwycony, wziął lisa, włożył go do wozu z rybami, przykrył matą: „Stara kobieta będzie miała kołnierzyk na futrze” - i przeniósł konia z jego miejsca, sam poszedł naprzód. Lis zrzucił wszystkie ryby z wozu i odszedł. Chłop zdał sobie sprawę, że lis nie umarł, ale było już za późno. Nie ma nic do zrobienia.

Lis jest wierny sobie wszędzie w bajkach. Jej przebiegłość wyraża przysłowie: „Kiedy szukasz lisa z przodu, to jest z tyłu”. Jest zaradna i lekkomyślnie kłamie do czasu, gdy nie można już kłamać, ale nawet w tym przypadku często oddaje się najbardziej niewiarygodnej fikcji. Lis myśli tylko o własnej korzyści. Jeśli umowa nie obiecuje jej przejęć, nie zrezygnuje z niczego własnego. Lis jest mściwy i mściwy.

W opowieści często przedstawiany jest triumf lisa. Uwielbia zemstę, czuje całkowitą wyższość nad łatwowiernymi bohaterami. Ile w niej zaradności i mściwego uczucia! Jedno i drugie tak często spotyka się u ludzi o praktycznym, dziwacznym umyśle, przytłoczonym drobnymi namiętnościami.. Nieskończenie podstępna, posługuje się łatwowiernością, gra na słabych strunach przyjaciół i wrogów.

Wiele sztuczek i psot w pamięcilisy. Wypędza zająca z łykowej chaty („Lis i zając”), wałek do ciasta zamienia na gęś, gęś na owcę, owcę na byka, grozi, że drozd zje pisklęta, każe mu poić , karmić, a nawet rozśmieszać („Lis i drozd”). Lis poślubia kociego wojewodę w nadziei zdobycia władzy w całym nadleśnictwie („Kot i lis”), uczy się latać („Jak lis nauczył się latać”), każe wilkowi złożyć przysięgę aby upewnić się, że jego słowa są poprawne: rzeczywiście, czy kaftan wilka jest na owcy. Wilk niemądrze utknął w pułapce i został złapany („Owca, lis i wilk”). Lis kradnie przechowywany miód („Niedźwiedź i lis”).

Lis jest pretendentem, złodziejem, oszustem, złym, niewiernym, pochlebnym, mściwym, zręcznym, mściwym, przebiegłym, samolubnym, roztropnym, okrutnym. W bajkach jest wszędzie wierna tym cechom swojego charakteru.

Wilk zmienia płaszcz, ale nie charakter

Innym bohaterem, z którym często spotyka się lis, jest wilk. Jest głupi, co wyraża się w stosunku ludzi do niego, pożera kozy („Wilk i Koza”), zamierza porwać owcę („Owca, Lis i Wilk”), tuczy głodnego psa do jedzenia pozostaje bez ogona („Lis i wilk”).Lis częściej niż inne zwierzęta oszukuje wilka i okrutnie się z niego śmieje. Kogo rozumieją ludzie na tym obrazie?? W bajkach wilk jest nieskończenie głupi.Fenomenalna głupota oczernia wilka. Taki obraz wyrażał nie tyle rzeczywiste cechy typu ludzkiego, które uosabia wilk, ile stosunek do niego.

Zastanówmy się, dlaczego wilk otrzymuje ciosy od wściekłych kobiet, które przybyły do rzeki po wodę, dlaczego ledwo przeżywszy jedno nieszczęście, wilk wpada w drugie. Historia kończy się śmiercią wilka. Wilk ginie okrutną śmiercią, aby ożyć w nowej bajce i ponownie zaakceptować złą śmierć. Jakie niezniszczalne zło jest wypierane, wykonywane przez lud?

Nienasycone pragnienie krwi, cecha gwałciciela, który uznaje jedno prawo - prawo silnych, prawo zębów - bez tej cechy wilk nie jest wilkiem. Ujawnia się społeczny pierwowzór tej bajkowej postaci. Ludzie znali wielu złoczyńców i przestępców, z którymi było ciężko.

Opowieści o wilku nie ukrywają, kogo mają na myśli... Ironia fikcji tkwi w zabawie na ludowym obyczaju.

Opowieść o tym, jak wilk zabił świnię („Świnia i wilk”) przedstawia okrutnego i nieubłaganego mistrza na podobieństwo wilka, który żądał od chłopów krzywdy. Mieszkał z nim stary mężczyzna i stara kobieta. Mają tylko żywy inwentarz, jak świnia. Niech ją szlag, ale w dziwnym pasie - w owsie. Przebiegł tam wilk, „chwycił świnię za włosie, pociągnął za pręciki i rozerwał”.

W takich bajkach jest ta ostra alegoria społeczna, która sprawiła, że bajka była interesująca również dla dorosłych. Fantastyczne narracje mówią o stosunkach klas społecznych. Tego znaczenia nie można zignorować, jeśli nie chcemy widzieć w bajkach tylko zabawa.

Fantastyczna fikcja i w tych opowieściach jest związana z ich koncepcja ideologiczna. Boyar, pan jest okrutny, jak wilk, nie można oczekiwać od niego litości, można z nim postępować tylko tak, jak radzi przysłowie: „Uwierz wilkowi w tori”, czyli zabitemu. Baśń przekazuje niejako istotę wilczego prawa, zgodnie z którym słabi stają się ofiarą silnych. Książę, bojar, nie musiał być przebiegły. Jego prawo jest prawem okrutnego i silnego pana. Taki jest wilk z bajki. Opowiadacze mścili się na ciemiężycielach, potępiali ich moralną grubiaństwo, brak inteligencji: system ucisku społecznego, posługujący się siłą pięści, rózgi i broni, nie wymagał wysiłku umysłowego jego założycieli i obrońców.

Niedźwiedź, choć stary, jest wart dwa lisy

Kolejnym bohaterem bajek o zwierzętach jest niedźwiedź. Uosabia brutalną siłę, ma władzę nad innymi zwierzętami. W bajkach często nazywa się go „jelonkiem każdego”. Niedźwiedź też jest głupi. Nakłanianie chłopa do żniw, za każdym razem zostaje z niczym („Człowiek i niedźwiedź”).

Typ ludzki ucieleśniony w niedźwiedziu jest nieco podobny do tego odtworzonego na obrazie wilka. Nic dziwnego, że w bajce wilk często zastępuje niedźwiedzia. Takie są liczne wersje baśni: „Człowiek, niedźwiedź i lis”, „Niedźwiedź, pies i kot” itp. Jednocześnie podobieństwo obrazów jest tylko częściowe. W umyśle każdego znającego się na baśniach niedźwiedź jest zwierzęciem najwyższej rangi. Jest najsilniejszym leśnym zwierzęciem. Kiedy w bajkach jedno zwierzę zastępuje drugie, niedźwiedź jest w pozycji najsilniejszego. Taka jest opowieść o wieży, o zwierzętach w dole i inne opowieści. Należy sądzić, że ta pozycja niedźwiedzia w hierarchii zwierząt jest na swój sposób wyjaśniona przez związek z tymi tradycyjnymi, prefabrykowanymi legendami mitologicznymi, w których niedźwiedź zajmował najważniejsze miejsce jako właściciel gruntów leśnych. Być może z czasem niedźwiedź zaczął być postrzegany jako ucieleśnienie władcy, władcy dystryktu. W bajkach było to stale podkreślane Wielka moc niedźwiedź. Miażdży wszystko, co wpada mu pod nogi.

Głupota niedźwiedzia to walka z wilczą głupotą. Wilk jest bystry, nie głupi. Głupota niedźwiedzia to głupota osoby posiadającej władzę. Niedźwiedź nie używa mądrze swojej mocy. Zakłada się, że niedźwiedź jest osobą obdarzoną mocą.

Niedźwiedź jest właścicielem lasu, ma ogromną siłę i bogate futro, dlatego oczywiście przydzielono mu rolę właściciela ziemskiego. Te opowieści opisują życie w niewoli narodu rosyjskiego, okres poddaństwa. Następnie chłopi płacili składki (połowa pola pszenicy, które niejako nazywano dziesięciną) i wypracowywali pańszczyznę (pracowali w domu niedźwiedzia, czasem trwało to 6 dni). Niedźwiedź zdecydował, kiedy wypuścić Maszę i ile obciążyć chłopa. Przez taki pryzmat staje się jasne nie tylko ciężkie życie, kiedyś wolni Rosjanie, ale też dlatego nieustannie próbowali przechytrzyć niedźwiedzia, a nawet polować na niego psami. Warto zauważyć, że w rosyjskich bajkach właściciel ziemski jest zawsze głupszy niż chłop, wizerunek właściciela ziemskiego obdarzony jest tym samym umysłem - niedźwiedziem. Za tymi obrazami kryje się myśl: „może jesteś dżentelmenem i silnym, ale ja jestem mądry i zostanę przy swoim!”

Są bajki, w których niedźwiedź daje Maszy prezenty i karze jej leniwą siostrę. Tutaj wizerunek niedźwiedzia niesie obraz natury, dobra i zła losu. Jeśli ktoś pracuje uczciwie, natura nagradza go swoimi darami, a kto jest leniwy, nie płynie woda.

Miękkie łapy, aw łapach - zadrapania tsap

Spośród zwierząt domowych i ptaków kot jest pozytywnym bohaterem bajek. W rosyjskiej opowieści ludowej kot (to kot, nie kot) często znajduje się w postaci zbawiciela różnych nieszczęść. Weźmy na przykład cykl bajek" kot, kogut i lis, który A.N. Afanasiev idzie pod numerami. Te historie są bardzo podobne, ale zasadniczo takie same. Zmieniają tylko niektóre postacie. Działa jako odważny obrońca koguta. Ponadto kot ma doskonały słuch, jest mądry i opiekuńczy. Oznacza to, że w tych bajkach kot działa jako pozytywny bohater. Podsumowując rozmowę o kocie, możemy zauważyć wspólne cechy. Po pierwsze, wszędzie zwierzęta boją się kota. Po drugie, kot zawsze ma imię i nazwisko. Kot nie jest zainteresowany przyjaźnią. Wojowniczy kogut jest gotów przyjść z pomocą każdemu, kto się obrazi. Jednak pozytywność tych postaci jest wysoce arbitralna. Opowieść o tym, jak kogut wypędził lisa z zajęczej chaty („Lis, zając i kogut”), to w zasadzie wesoła humoreska. Ironia polega na tym, że kogutowi – zdobyczowi lisa – udało się wystraszyć miłośnika białego mięsa z kurczaka. Baśń „Kot na województwie” jest ironiczna – przez przypadek czyni bohatera z miłośnika chaty, upieczonego mieszkańca: wilk, chowający się w stercie liści, poruszył się; kot pomyślał, że jest mysz, skoczył, wilk skoczył na bok i zaczęło się ogólne zamieszanie - ucieczka zwierząt. Tylko w bajce „Kot, kogut i lis” kot jest naprawdę bohaterem. Prawdopodobnie ta bajka została stworzona z myślą o dzieciach od samego początku.

Należy stwierdzić, że we wszystkich oglądanych bajkach rosyjskich kot jest przedstawiany jako zręczny, przebiegły. W wielu bajkach jest wojownikiem, przychodzi z pomocą przyjaciołom. Lubi grzać się na kuchence i delektować kwaśną śmietaną lub świeżą myszką. Może zaaranżuje „bitwę”, albo może pogodzić się ze śmiercią. Cechy baśni z pewnością zależą od cech ludzi danego regionu. W końcu pomimo tego, że ludzie są jednością - Rosjanie, ludzie wciąż są inni.

Wniosek

W trakcie pracy nad tym tematem przeprowadziliśmy ankietę wśród uczniów klas 3-6. Zadano następujące pytania:

Ile historii o zwierzętach przeczytałeś?
Jakie zwierzęta częściej występują w bajkach?
Jakie cechy są obecne?
Czego uczą opowieści o zwierzętach?

Ankieta dała następujące wyniki:

1 pytanie: 1 bajka-6%

2 bajki -18%

Kilka - 76%

Pytanie 2: wilk - 7%

Niedźwiedź-18%

Lis - 75%

Pytanie 3: Lis - przebiegłość

Niedźwiedź - głupota

Wilk - złość

pytanie: Życzliwość

kocham

Nie krzywdź maluchów.

Podsumowując powyższe, należy zauważyć: bajki o zwierzętach są nie tylko zabawne i zabawne, ale także pouczające.

Najczęstszymi postaciami w opowieściach o zwierzętach są lis i wilk. Tłumaczy się to tym, że po pierwsze, osoba najczęściej miała do czynienia z nimi w działalności gospodarczej; po drugie, te bestie zajmują środek królestwa zwierząt pod względem wielkości i siły; wreszcie po trzecie, dzięki dwóm poprzednim powodom, osoba miała możliwość ich bardzo bliskiego poznania.

Wilk, jak niedźwiedź, wierzenia ludowe pojawia się jako zwierzę, na cześć którego obchodzono święta. Nie nazywali go prawdziwym imieniem, obawiając się, że w ten sposób będą nazywać go osobiście. Wilk, wrogi i niebezpieczny stwór, budził szacunek i strach.

Z doświadczenia ludzie wiedzieli, że wilk jest drapieżnym, przebiegłym, inteligentnym, zaradnym, złym stworzeniem. Tymczasem w bajkach wilk jest głupi, łatwo go oszukać. Wydaje się, że nie ma takiego nieszczęścia, bez względu na to, w co wpadła ta nieszczęsna, wiecznie głodna, wiecznie pobita bestia.

Pełen szacunku stosunek do lisa wyrażony w wierzeniach przeczy także szczerej kpiny, z jaką bajki opowiadają o jego częstych błędach i niepowodzeniach. Wierzenia narodu rosyjskiego i w ogóle wierzenia ludów wschodniosłowiańskich pozwalają z całą pewnością przyjąć, jakie zwierzęta były bohaterami mitycznych opowieści i legend starożytnych bajek.

Bibliografia

Anikin W.P. Rosyjska baśń ludowa M., „Oświecenie”, 1977
Afanasiew. JAKIŚ. Ludowe Opowieści Rosyjskie / Wyd. Gruziński. - Wyd. 3. - 1897.
Vedernikova N .M. Rosyjska bajka ludowa M., „Nauka”

4) Fokeev A.L. " Niewyczerpane źródło. Doustny Sztuka ludowa» wyd. "Liceum"

Zapowiedź:

Aby skorzystać z podglądu prezentacji, utwórz konto (konto) Google i zaloguj się:

Na całym świecie ludzie opowiadają historie, aby się nawzajem bawić. Czasami bajki pomagają zrozumieć, co w życiu jest złe, a co dobre. Bajki pojawiły się na długo przed wynalezieniem książek, a nawet pisania.

Uczeni interpretowali tę historię na różne sposoby. Wielu badaczy folkloru nazwało wszystko, co „dotknęło” bajką. Znany krytyk baśni E. V. Pomerantseva przyjął ten punkt widzenia: „Opowieść ludowa to epickie dzieło sztuki ustne, głównie proza, magiczne lub codzienne z tłem dla fikcji”.

Opowieści o zwierzętach znacznie różnią się od innych rodzajów baśni. Pojawienie się bajek o zwierzętach poprzedziły opowieści bezpośrednio związane z wierzeniami o zwierzętach. Rosyjski epos o zwierzętach nie jest zbyt bogaty: według N. P. Andreeva (etnografa, krytyka sztuki) istnieje 67 rodzajów bajek o zwierzętach. Stanowią mniej niż 10% całego rosyjskiego repertuaru baśni, ale jednocześnie materiał ten wyróżnia się dużą oryginalnością. W bajkach o zwierzętach zwierzęta nieprawdopodobnie kłócą się, rozmawiają, kłócą, kochają, nawiązują przyjaźnie, kłócą się: przebiegły „lis jest piękny w rozmowie”, głupi i chciwy „wilk-wilk chwytaczem spod krzaka”, „a gryzienie myszy”, „tchórzliwy króliczek - z łukowatymi nogami, wdrap się na wzgórze. Wszystko to jest niewiarygodne, fantastyczne.

Pojawienie się różnych postaci w rosyjskich bajkach o zwierzętach było pierwotnie spowodowane kręgiem przedstawicieli świata zwierząt, który jest charakterystyczny dla naszego terytorium. Dlatego naturalne jest, że w bajkach o zwierzętach spotykamy mieszkańców lasów, pól, przestrzeni stepowych (niedźwiedź, wilk, lis, dzik, zając, jeż itp.). W bajkach o zwierzętach najważniejsze są same zwierzęta bohaterowie - postacie, a relacja między nimi determinuje charakter baśniowego konfliktu.

mój cel Praca badawcza- porównaj obrazy dzikich zwierząt z rosyjskich baśni ludowych z obyczajami prawdziwych zwierząt.

Hipoteza – moja hipotetyczna ocena, że wizerunki dzikich zwierząt, ich postacie odpowiadają zwyczajom ich pierwowzorów.

1. Postacie w epopei zwierząt.

Obserwując kompozycję zwierząt występujących jako postacie w zwierzęcej epopei, zauważam przewagę dzikich, leśnych zwierząt. Są to lis, wilk, niedźwiedź, zając i ptaki: żuraw, czapla, drozd, dzięcioł, wrona. Zwierzęta domowe pojawiają się w połączeniu ze zwierzętami leśnymi, a nie jako niezależne lub wiodące postacie. Przykłady: kot, kogut i lis; owce, lisy i wilki; pies i dzięcioł i inne. Głównymi bohaterami są z reguły zwierzęta leśne, a zwierzęta domowe odgrywają rolę drugoplanową.

Opowieści o zwierzętach zbudowane są na elementarnych czynnościach. Opowieści zbudowane są na nieoczekiwanym dla partnera zakończeniu, ale oczekiwanym przez słuchaczy. Stąd komiczny charakter opowieści zwierzęcych i potrzeba postaci przebiegłej i zdradliwej, jak lis, oraz głupiej i głupiej, jak wilk, jest zwykle z nami. Bajki o zwierzętach będą więc oznaczać takie bajki, w których zwierzę jest głównym przedmiotem. Aktorzy są tylko jednym zwierzęciem.

Lis stał się ulubionym bohaterem rosyjskich bajek: Lisa Patrikeevna, Lis to piękność, Lis to oliwna warga, Lisa plotkara, Lisafya. Tutaj leży na drodze z przeszklonymi oczami. Nie żyła, zdecydował mężczyzna, kopnął ją, nie chciała się ruszyć. Mężczyzna był zachwycony, wziął lisa, włożył go do wozu z rybami: „Stara kobieta będzie miała kołnierzyk na futrze” - i dotknął konia, sam poszedł naprzód. Lis wyrzucił wszystkie ryby i odszedł. Kiedy lis zaczął jeść, przybiegł wilk. Dlaczego lis miałby karmić wilka! Niech to złapie. Lis natychmiast przysłania: „Ty, kumanku, idź nad rzekę, włóż ogon do dziury - sama ryba czepia się ogona, usiądź i powiedz: „Złap rybę”

Propozycja jest absurdalna, szalona, a im dziwniejsza, tym chętniej w nią wierzy się. Ale wilk posłuchał. Lis czuje całkowitą wyższość nad łatwowiernym i głupim ojcem chrzestnym. Wizerunek lisa dopełniają inne bajki. Nieskończenie podstępna, posługuje się łatwowiernością, gra na słabych strunach przyjaciół i wrogów. W pamięci lisa jest wiele sztuczek i psikusów. Wypędza zająca z łykowej chaty, unosi koguta, wabiąc go piosenką, podstępem zamienia wałek na gęś, gęś na indyka itd., aż do byka. Lis to pretendent, złodziej, zwodziciel, zły, schlebiający, zręczny, przebiegły, rozważny. W bajkach jest wszędzie wierna tym cechom swojego charakteru. Jej przebiegłość wyraża przysłowie: „Kiedy szukasz lisa z przodu, jest on z tyłu”. Jest zaradna i lekkomyślnie kłamie do czasu, gdy nie można już kłamać, ale nawet w tym przypadku często oddaje się najbardziej niewiarygodnej fikcji. Lis myśli tylko o własnej korzyści.

Jeśli umowa nie obiecuje jej przejęć, nie zrezygnuje z niczego własnego. Lis jest mściwy i mściwy.

W bajkach o zwierzętach jednym z głównych bohaterów jest wilk. Jest to dokładne przeciwieństwo wizerunku lisa. W bajkach wilk jest głupi, łatwo go oszukać. Wydaje się, że nie ma takich kłopotów, bez względu na to, w co wpadła ta nieszczęsna, wiecznie pobita bestia. Tak więc lis radzi wilkowi łowić ryby, zanurzając ogon w dziurze. Koza proponuje wilkowi, aby otworzył pysk i stanął w dół, aby mógł wskoczyć do pyska. Koza przewraca wilka i ucieka (bajka „Głupi wilk”). Obraz wilka w bajkach jest zawsze głodny i samotny. Zawsze znajduje się w śmiesznej, śmiesznej sytuacji.

W wielu bajkach hoduje się także niedźwiedzia: „Człowiek, niedźwiedź i lis”, „Niedźwiedź, pies i kot” i inne. Wizerunek niedźwiedzia, pozostając jak dawniej główną postacią leśnego królestwa, pojawia się przed nami jako powolny, naiwny przegrany, często głupi i niezdarny, stopa końsko-szpotawa. Nieustannie chwali się niesamowitą siłą, choć nie zawsze potrafi ją właściwie wykorzystać. Miażdży wszystko, co wpada mu pod nogi. Kruchy teremok, dom, w którym spokojnie żyły różne leśne zwierzęta, również nie wytrzymał swojego ciężaru. W bajkach niedźwiedź nie jest mądry, ale głupi, uosabia wielką, ale nie mądrą moc.

Opowieści, w których występują małe zwierzęta (zając, żaba, mysz, jeż) są w większości humorystyczne. Zając w bajkach jest szybki na nogach, nieinteligentny, tchórzliwy i nieśmiały. Jeż jest powolny, ale rozsądny, nie poddaje się najbardziej pomysłowym sztuczkom swoich przeciwników.

Idea bajek o zwierzętach zamienia się w przysłowia. Lis ze swoim wspaniałe funkcje oszustów, przebiegłych łotrów pojawiły się w przysłowiach: „Lis nie psuje ogona”, „Lis został wynajęty do ochrony zagrody drobiu przed latawcem, przed jastrzębiem”. Głupi i chciwy wilk również przeszedł od baśni do przysłów: „Nie wkładaj palca do paszczy wilka”, „Bądź wilkiem dla prostoty swojej owcy”. A oto przysłowia o niedźwiedziu: „Niedźwiedź jest silny, ale leży na bagnach”, „W niedźwiedziu jest dużo myśli, ale nie zgaśnie”. I tutaj niedźwiedź jest obdarzony ogromną, ale nierozsądną mocą.

W bajkach między zwierzętami toczy się ciągła walka i rywalizacja. Walka z reguły kończy się okrutnym odwetem wobec wroga lub złą kpiną z niego. Skazane zwierzę często znajduje się w śmiesznej, absurdalnej sytuacji.

Prototypy postaci z bajek.

A teraz rozważymy zwyczaje i styl życia prawdziwych zwierząt. Kierowałam się książką Animal Life niemieckiego zoologa Alfreda Brehma. Dzięki barwnym opisom „sposobu życia” i „charakteru” zwierząt, dzieło Brehma stało się dla wielu pokoleń najlepszym popularnym przewodnikiem po zoologii. Zaprzecza więc pierwotnej przebiegłości lisa i potwierdza wyjątkową przebiegłość wilka. Wilki nie polują same, ale razem. Wędrują zwykle w małych stadkach liczących 10-15 osobników. Paczka ma ścisłą hierarchię. Liderem watahy jest prawie zawsze samiec (wilk – „alfa”). W paczce można go rozpoznać po podniesionym ogonie. Wśród samic jest też wilczyca – „alfa”, która zwykle wyprzedza lidera. W chwilach zagrożenia lub polowania lider staje się szefem stada. Dalej na hierarchicznej drabinie znajdują się dorośli członkowie stada i samotne wilki. Najniższe ze wszystkich są dorosłe młode wilki, które wataha przyjmuje dopiero na drugi rok. Dorosłe wilki cały czas testują siłę wilków wyższych. W rezultacie młode wilki, dorastając, wznoszą się wyżej w hierarchicznej drabinie, a starzejące się wilki spadają coraz niżej. Tak rozwinięty struktura społeczna znacznie zwiększa efektywność polowania. Wilki nigdy nie czyhają na zdobycz, kierują nią. W pogoni za zdobyczą wilki dzielą się na małe grupy. Ofiara jest dzielona pomiędzy członków stada według rangi. Stare wilki, niezdolne do udziału we wspólnym polowaniu, podążają za watahą z daleka i zadowalają się resztkami ofiary. Wilk zakopuje resztki jedzenia w śniegu, a latem ukrywa je w rezerwie. ustronne miejsce, gdzie wraca później, aby dokończyć jedzenie niezjedzonego jedzenia. Wilki mają bardzo wyostrzony węch, wychwytują zapach z odległości 1,5 km. Wilk jest drapieżnym, przebiegłym, sprytnym, zaradnym, złym stworzeniem.

Kiedy przestudiowałem materiał o zwyczajach lisa, znalazłem pewne podobieństwa z wróżka. Na przykład prawdziwy lis, jak bajeczny, uwielbia odwiedzać kurnik. Unika gęstych lasów tajgi, preferując lasy na terenie gruntów rolnych. A sam szuka gotowej norki. Może zajmować dziurę borsuka, lisa polarnego, świstaka. O ogonie lisa wspomina się również w bajkach. Rzeczywiście, puszysty ogon można uznać za jego cechę. Lis działa jak ster, robiąc ostre zakręty podczas pościgu. A ona też chowa się z nim, zwijając się w kłębek podczas odpoczynku i wtykając nos w jego podstawę. Okazuje się, że w tym miejscu znajduje się pachnący gruczoł, który wydziela zapach fiołków. Uważa się, że ten pachnący organ korzystnie wpływa na urok lisa, ale jego dokładne przeznaczenie pozostaje niejasne.

6 Lisica pilnuje młodych i nie pozwala nikomu się zbliżyć. Jeśli w pobliżu dziury pojawi się np. pies lub człowiek, lis posługuje się „przebiegłością” - próbuje zabrać ich ze swojego domu, kusząc

Ale bohaterami baśni są żuraw i czapla. O nie bajecznym, prawdziwym żurawiu szarym lub zwyczajnym, książka A. Brema „Życie zwierzęce” mówi: „Żuraw jest bardzo wrażliwy na uczucia i urazę - pamięta urazę przez miesiące, a nawet lata”. Bajkowy żuraw ma cechy prawdziwego ptaka: jest znudzony, jest wspomnieniem obelg. O czapli w tej samej księdze mówi się, że jest okrutna i chciwa. To wyjaśnia, dlaczego czapla w bajce ludowej myśli przede wszystkim o tym, czym nakarmi ją żuraw. Jest zła, jak prawdziwa, a nie bajkowa czapla: nieżyczliwie zaakceptowała swatanie, beszta zalotnego pana młodego: „Odejdź, chudy!”

W bajkach powiedzenia mówią - „tchórzliwy, jak zając”. Tymczasem zające są nie tyle tchórzliwe, co ostrożne. Potrzebują tej ostrożności, ponieważ jest to ich zbawienie. Naturalny instynkt i umiejętność szybkiego uciekania dużymi skokami w połączeniu z technikami zacierania śladów rekompensują ich bezbronność. Zając potrafi się jednak bronić: jeśli upierzony drapieżnik go wyprzedzi, kładzie się na grzbiecie i odpiera silnymi kopniakami. Zając matka karmi nie tylko swoje młode, ale ogólnie wszystkie odkryte króliki. Kiedy pojawia się człowiek, zając odciąga go od zająca, udając rannego, chorego, próbującego zwrócić na siebie uwagę, uderzając nogami o ziemię.

Niedźwiedź z bajek wydaje nam się powolny, niezdarny. Tymczasem niezgrabnie wyglądający niedźwiedź biega wyjątkowo szybko – z prędkością ponad 55 km/h, w młodości świetnie pływa i dobrze wspina się po drzewach (robi to niechętnie na starość). I okazuje się, że niedźwiedź jest aktywny przez cały dzień, ale częściej rano i wieczorem. Mają dobrze rozwinięty węch, a ich wzrok i słuch są raczej słabe. W bajkach niedźwiedź uosabia ogromną siłę, a jego pierwowzór jednym uderzeniem łapy jest w stanie złamać grzbiet byka lub bawoła.

Studiując opowieści o zwierzętach, musimy wystrzegać się bardzo powszechnego błędnego przekonania, że opowieści zwierzęce to tak naprawdę opowieści zwierzęce. Przed zbadaniem tego tematu również trzymałem się tego wyroku. Z reguły mają one niewiele wspólnego z rzeczywistym życiem i zwyczajami zwierząt. To prawda, że do pewnego stopnia zwierzęta zachowują się zgodnie ze swoją naturą: koń kopie, kogut śpiewa, lis mieszka w dole (jednak nie zawsze), niedźwiedź jest powolny i senny, zając tchórzliwy itd. Wszystko to nadaje baśniom charakter realizmu.

Przedstawienie zwierząt w bajkach jest czasem tak przekonujące, że od dzieciństwa przyzwyczailiśmy się podświadomie określać postacie zwierząt z baśni. Obejmuje to pogląd, że lis jest wyjątkowo przebiegłym zwierzęciem. Jednak każdy zoolog wie, że ta opinia nie jest oparta na niczym. Każde zwierzę jest przebiegłe na swój sposób.

Zwierzęta wchodzą do wspólnoty i prowadzą firmę, która jest niemożliwa w naturze.

Ale nadal chcę zauważyć, że w bajkach jest wiele takich szczegółów w przedstawianiu zwierząt i ptaków, które ludzie szpiegowali z życia prawdziwych zwierząt.

Po przeczytaniu literatury o baśniach, życiu i zachowaniu zwierząt oraz porównaniu obrazów i ich pierwowzorów wymyśliłem dwie wersje. Z jednej strony wizerunki zwierząt są podobne do ich pierwowzorów (zły wilk, niezdarny niedźwiedź, lis ciągnący kurczaki itp.). Z drugiej strony, po przestudiowaniu obserwacji zoologów, mogę powiedzieć, że obrazy i ich prototypy mają niewiele wspólnego z rzeczywistymi zwyczajami zwierząt.

Sztuka baśni ludowej polega na subtelnym przemyśleniu prawdziwych zwyczajów ptaków i zwierząt.

I jeszcze jedno: po przestudiowaniu historii bajek o zwierzętach doszedłem do wniosku, że bajki o zwierzętach najczęściej przybierają formę opowieści o ludziach przebranych za zwierzęta. W zwierzęcej epopei znajduje szerokie odzwierciedlenie życie człowieka, z jej namiętnościami, chciwością, chciwością, podstępem, głupotą i przebiegłością, a jednocześnie z przyjaźnią, wiernością, wdzięcznością, czyli szeroką gamą ludzkich uczuć i charakterów.

Opowieści o zwierzętach są „encyklopedią życia” ludzi. Opowieści zwierzęce to dzieciństwo samej ludzkości!

Badania „Wilk jest obrazem rosyjskich baśni ludowych i jego pierwowzorem”

Przygotowała uczennica gimnazjum KSU nr 9 Tyukova Sofia

Dyrektor kreatywny Evdokimova I.E.

Zadania:

zapoznać się z historią baśni ludowych, z cechami baśni o zwierzętach;
studiować opowieści ludowe, w których działa wilk, analizować wizerunek wilka;
badaj zwyczaje wilka z różnych źródeł;
porównaj wizerunek wilka z jego prototypem.

Przedmiot studiów: teksty rosyjskich baśni ludowych, literatura popularno-naukowa.

Przedmiot badań: wilk z bajek i jego pierwowzór.

Metody: ankieta, studium literatury, obserwacja, klasyfikacja, uogólnianie.

Hipoteza: moim domniemanym osądem jest to, że wizerunek wilka w bajkach, jego charakter nie zawsze pokrywa się z przyzwyczajeniami jego pierwowzoru.

Wizerunek wilka w bajkach. Rosyjska opowieść ludowa „Iwan Carewicz i Szary Wilk”

Wilk jest miły wierny asystent.

Rosyjska opowieść ludowa „Lis i wilk”

W tej opowieści nasz bohater nie jest nam do końca znany. Jest miły, ufny, naiwny, bezpośredni, głupi. Nie potrafi odróżnić kłamstwa od prawdy, pochlebstwa od zdrowego rozsądku.

Bajka braci Grimm „Wilk i siedem dzieciaków”

W tej bajce wilk się odwrócił

w symbol nienasycenia i niebezpieczeństwa.

Wilk jest zły, chciwy, żarłoczny.

Rosyjskie opowieści ludowe „Głupi wilk” „Głupi Wilk”

W tych opowieściach jest obdarzony cechy negatywne. To głupia i rustykalna bestia, którą ciągle oszukuje. Przedstawia się go jako głupca.
„Wilk stanął pod górą i otworzył szerokie usta, a koza w jego umyśle sfrunęła z góry jak strzała, uderzyła wilka w czoło tak mocno, że spadł z nóg. A koza taka była!”

W " Słownik etymologiczny ucznia” G.N. Sycheva słowo „wilk” jest definiowane jako wspólny słowiański, indoeuropejski charakter. Istnieje opinia, że nazwa „wilk” pochodzi od czasownika ciągnąć, tj. "ciągnąć". Wilk jest zwierzęciem drapieżnym, często odciąga, odciąga zwierzęta gospodarskie. Dlatego dosłownie - „niosąc” (inwentarz żywy).

Słowo „wilk” jest powszechnie używane w bezpośrednim i znaczenie przenośne, na przykład: nie wchodź do paszczy wilka - komunikując się z kimś, narażaj się na niebezpieczeństwo, kłopoty. Niemniej jednak wilk symbolizuje wolność, niezależność w świecie zwierząt, nieustraszoność. W naturze wilk jest zwierzęciem niebezpiecznym, drapieżnym, inteligentnym, zaradnym, wzbudzającym strach i szacunek.

Tabela porównawcza.

wilk w życiu

wilk w bajkach

Niezwykle inteligentny, zdolny do wielokierunkowych kombinacji.

Naiwny, naiwny. Kończy życie jako głupiec.

Wierny wobec życie rodzinne, zbiorowe zwierzę. Opiekuńczy, troskliwy.

Pojedynczy.

Uważa lisa za najgorszego wroga, dusi ją.

Współczujący, zawsze oszukiwany przez lisa.

Przedmiotem pożywienia są chore, słabe zwierzęta. Wielka zwierzyna tylko z głodu.

Zawsze głodny, gotowy do zjedzenia każdego. .

Mocny. Odważne zwierzę.

nieszczęśliwy

„Filozof, prawodawca, historyk – każdy, kto chce do końca zrozumieć swój lud, powinien uważnie przyjrzeć się jego pieśniom, przysłowia, baśniom, a także jego wypowiedziom, indywidualnym wyrażeniom i słowom. Za słowem zawsze kryje się jego znaczenie, za dosłownym znaczeniem - znaczenie jest tajne, alegoryczne, pod dziwnym kolorowym strojem bajki kryje się historia i religia ludów i narodów ”- włoski folklorysta Giuseppe Pitre (1843 - 1916 ) sprytnie upomniał wszystkich.

Dziś coraz częściej zwracamy się do rosyjskich baśni ludowych, próbując znaleźć w nich ukrytą prawdę, tę magiczną kulę, która nas zaprowadzi Daleko odległe królestwo gdzie spełnią się nasze marzenia i wszystko będzie dobrze.

Bohaterowi po drodze pomagają nie tylko magiczne rzeczy, ale także zwierzęta i rośliny. W naszej pracy postaramy się zrozumieć nie tylko symboliczne znaczenie tych obrazów, ale także ich strukturę. W swojej pracy badawczej będę posługiwał się takim pojęciem jako totemem. Pojęcie to zaczerpnięte jest z języka Indian północnoamerykańskich, wprowadzonego do obiegu naukowego w XIX wieku. „Totem” jest tłumaczone jako „jego klan” i oznacza przynależność plemienną, ale nie według więzy rodzinne, ale łącząc siebie i rodzaj plemienia z jakimś zwierzęciem, rośliną, żywiołem (na przykład woda, wiatr, błyskawica) lub przedmiotem (na przykład kamieniem). Pomimo pozornej nierosyjskiej koncepcji „totemu”, jest ona zgodna z bardzo rosyjskimi słowami „ojciec”, „ojczyzna”, „ojczym” itp.

Do czego służą totemy i dlaczego się pojawiły? Każda osoba musi odróżnić się od innych. Jak podkreślić swoją wyjątkowość i oryginalność na poziomie klanu, plemienia, grupy etnicznej? To tutaj wykształciła się tradycja różnicowania się w totemy, łącząca się nierozerwalnymi więzami ze światem przyrody ożywionej i nieożywionej. W tym połączonym systemie totemowi przypisano rolę talizmanu: strzegł, chronił osobę, pomagał mu w trudne sytuacje. Z kolei wszystkie zwierzęta i rośliny totemiczne są tabu: co było brane pod uwagę

2 z totemem nie można było zabić, obrazić, zjeść. Totem był czczony, składano mu ofiary, gloryfikowano go i przedstawiano wszelkimi dostępnymi sposobami. W Starożytny Rzym dzięcioł był najbardziej egzotycznym totemem, a wilk (wilczyca kapitolińska, która wykarmiła Romulusa i Remusa) był najbardziej znany.

Mitologia grecka jest szczególnie bogata w przemiany bogów i bohaterów w zwierzęta, rośliny i niektóre przedmioty nieożywione (kamienie, skały, gwiazdy). Owidiusz napisał na ten temat 15 książek, połączonych w słynne Metamorfozy. Zeus zamienia się w byka; Helios - w lwa, dzika, panterę; Atena - w jelenia itp.

Wśród Rosjan echa totemizmu zachowały się głównie w folklorze rytualnym związanym z kultem i powiększaniem drzew, ptaków, zwierząt, w bajkach – zwłaszcza o zwierzętach. Widać to wyraźnie w pozytywach cechy ludzkie którym ludzie obdarzyli bajeczne zwierzęta, a także pełnione przez nie funkcje ochronne (pierwszym celem totemu jest pomoc każdemu, kto jest z nim w stosunkach społecznych). Przekonującym potwierdzeniem związku totemowego między zwierzętami a ludźmi w przeszłości może być chociażby dobrze znany przydomek lisa - Chanterelle-sister (aka Kuma-lis). Dla kogo jest siostrą i ojcem chrzestnym?

Nie wilk, nie zając, nie niedźwiedź, ale ty i ja, a raczej nasi dalecy przodkowie!

Lis jest jasny kobiecy wizerunek w świecie zwierząt towarzysz i ucieleśnienie Mokosh - bogini losu i żniw. Słowianie czcili lisa za przebiegłość, zaradność i pomysłowość, pieszczotliwie nazywanego ojcem chrzestnym i siostrą. Dla koloru czerwonego

3 lis porównano z ogniem, a także z chmurą burzową ze względu na brązowy odcień futra. Na Syberii zmierzch przed świtem, kiedy promienie słoneczne malowały niebo na ciemnopomarańczowy kolor, nazywano lisią ciemnością. Ale lis kojarzył się również z zimowym chłodem, chorobami i chorobami spowodowanymi przeziębieniem. Lis zawdzięcza ten związek Marze, bogini zimy, prawdopodobnie wcieleniu Mokosha.

Czas lisa to początek i środek zimy. Kolory - czerwony, czerwony, brązowy.

Przysłowia i znaki:

Lis jest zawsze pełniejszy niż wilk

Przepustka dla lisa - przebiegłość

Kto wszedł do rangi jako lis - będzie rządził wilkiem

Gdyby lis nie przybył, owce zjadłyby wilka!

Lis i kurczaki we śnie się liczą

Lis przeszedł przez ulicę, miał kłopoty.

Lis szczeka do usłyszenia - niestety.

Zwierzęta - główni bohaterowie rosyjskich opowieści ludowych - zwykle mężczyzna: byk, koń, wilk, niedźwiedź. Zając kogut, kocia baran itp. Ale są oczywiście zwierzęta żeński: koza, żaba, mysz, kurczak. Jednak wszystkich z nich, ani pod względem popularności, ani znaczenia, nie można porównać z Lisą Patrikeevną - nosicielką zarówno najlepszych, jak i najgorszych cech całego kobiecego plemienia i do pewnego stopnia - wyrazicielem samej istoty kobiecej Natura.

Lis jest bohaterką głównie codziennych baśni. Tutaj leży na drodze z przeszklonymi oczami. Nie żyła, zdecydował mężczyzna, kopnął ją, nie chciała się ruszyć. Chłop był zachwycony, wziął lisa, włożył go do wozu z rybami, przykrył matą: „Stara kobieta będzie miała kołnierzyk na futrze” - i przeniósł konia z jego miejsca, sam poszedł naprzód. Lis zrzucił wszystkie ryby z wozu i odszedł. Mężczyzna zdał sobie sprawę, że lis nie żyje. Jest za późno. Nic do roboty.

Lis jest wierny sobie wszędzie w bajkach. Jej przebiegłość wyraża się w przysłowiu: „Kiedy szukasz lisa z przodu, to jest z tyłu.” Jest sprytna i lekkomyślnie kłamie, aż nie można już kłamać, ale nawet w tym przypadku wyrusza na najbardziej niewiarygodne fikcja. Lis myśli tylko o własnej korzyści. Jeśli umowa nie obiecuje jej przejęć, nie zrezygnuje z niczego własnego. Lis jest mściwy i mściwy. Po zebraniu ryb wyrzuconych na drogę lis zaczął jeść. Wilk biegnie: „Witaj plotka, chleb i sól!” - "Ja jem swoje, a ty trzymaj się z daleka." Dlaczego lis miałby karmić wilka! Niech to złapie. Lis natychmiast przysłania: „Ty kumanku, idź nad rzekę, włóż ogon do dziury - sama ryba czepia się ogona, ale patrz, siedź trochę dłużej, bo inaczej nie złapiesz. Usiądź i powiedz: „Łów, ryby, zarówno małe, jak i duże! Połów, ryby, zarówno małe, jak i duże!

Propozycja jest absurdalna, szalona, a im dziwniejsza, tym chętniej w nią wierzy się. Wilk posłuchał. Lisa zgłosiła się na ochotnika do pomocy. Martwi się: jeśli tylko nie nadejdzie odwilż, jeśli tylko wyróżni się mroźna noc. Chodzi wokół wilka i mówi:

Czysto, jasno, na niebie są gwiazdy,

Zamrozić, zamrozić, wilczy ogon!

„Gonię rybę”, wyjaśnia wilkowi, który nie rozumie wszystkich jej słów. Wilk siedział całą noc w dziurze. Zamroź jego ogon. Kobiety przyszły do rzeki po wodę i zobaczyły wilka, zaczęły go bić jarzmami. Wilk rozdarty, rozdarty - oderwał ogon i rzucił się do biegu.

Po tym wydaje się, że lis powinien bać się spotkania z ojcem chrzestnym. Wilk jest na nią zły: „Więc uczysz, ojcze chrzestny, łowić ryby!”

Lisowi udało się odwiedzić chatę, zjadł ciasto z zakwasu od jednej kobiety i posmarowała się w nim. „Och, kumanku! Nie masz ogona, ale twoja głowa jest nienaruszona, a oni złamali mi głowę: spójrz na mózg - wyszło! A wilk uwierzył jej, zlitował się, usiadł na sobie: „Pobity niepokonany ma szczęście”.

Opowieść przedstawia triumf lisa. Upaja się zemstą, czuje całkowitą wyższość nad łatwowiernym i głupim ojcem chrzestnym. Ile w niej zaradności i mściwego uczucia! Oba są tak często spotykane u ludzi o praktycznym, zaradnym umyśle, przytłoczonych drobnymi namiętnościami. A wilk też jest dobry! Zazdrość i głupota go niszczą. Więc możesz stracić skórę. Mimo całej swojej prostoty bajka z psychologiczną prawdą przekazuje w tych zwierzętach cechy ludzi, cechy ich charakterów i zachowania.

Oczywiście gawędziarze mogliby opowiedzieć o ludzkich wadach bez uciekania się do fantastycznej fikcji, ale jakże mdła stanie się ta historia! Nie przekazałby nam nawet małej części tej żrącej, głębokie znaczenie, który zawiera satyryczną narrację.

Opowieść mówi nam, że samolubna fikcja bohatera, bez względu na to, jak niewiarygodna i niewiarygodna może się wydawać (złapać rybę ogonem!), zawsze znajdzie chciwego głupca, który jej uwierzy. Głupota i łatwowierność są tak nieskończone, jak przebiegłość i kalkulacja. Kiedy się spotkają, wszystko jest możliwe: możesz łowić ogonem, możesz stracić głowę, współczuć temu, który prawie cię zabił. Czy Wilk zawsze jest głupi i zabawny w bajkach? Jaki jest stosunek naszych dalekich przodków do tego obrazu?

6 Wilk jest jedną z centralnych i wszechobecnych mitologicznych postaci światowego folkloru i jednym z najstarszych totemów narodu rosyjskiego. Dwoistość (dwoistość) tego bajecznego obrazu jest oczywista. Jedna strona. Wilk to krwiożerczy drapieżnik, który atakuje zwierzęta i ludzi; z drugiej strony jest wiernym pomocnikiem, a nawet krewnym baśniowych bohaterów.

Świadczą o tym niektóre zwyczaje weselne, które pozostały w Rosji do XX wieku. Tak więc w północno-zachodnich regionach Rosji (w szczególności w Pskowie) zwyczajowo nazywano przyjaciela - przedstawiciela pana młodego - wilkiem, a krewni pana młodego w piosenkach nazywali pannę młodą wilczycą; ona też nie pozostawała w długach i w tradycyjnym lamentowaniu nazywała się szarymi wilkami braci pana młodego.

Historyk kultury Edward Tylor (1832 - 1917) w swoim klasycznym dziele ” prymitywna kultura„Zwrócił uwagę na fakt, że znana rosyjska bajka „Wilk i siedem dzieciaków” zawiera fragmenty i mitologemy starożytnego kosmicznego światopoglądu, kiedy „wilk” oznaczał mroczne siły chaosu, pochłaniające słońce, księżyc i błąkające się ciała niebieskie podczas zaćmień (jak w dawnych czasach nazwano siedem planet obserwowanych gołym okiem) w swoim bajecznie symbolicznym wyglądzie i pojawiły się „kozy”, które zostały połknięte przez „wilka”, a następnie (dobrowolnie lub pod przymusem) wypuszczony na wolność.

Wśród Rosjan ślady takiej starożytnej identyfikacji odnajdujemy m.in. w archaicznym zagadka - przysłowie, gdzie ciemna noc jest utożsamiana z wilkiem: „Przyszedł wilk [ciemna noc] - wszyscy ludzie zamilkli”, wyraźny sokół [słońce] poleciał - wszyscy ludzie poszli!” Ślady takiego starożytnego kosmicznego światopoglądu i wierzeń można znaleźć nawet w nieskomplikowanej dziecięcej grze „Gęsi łabędzie i wilk”, gdzie ta ostatnia uosabia ciemną noc, próbując wyprzedzić i pożreć jasne słoneczne dni - gęsi łabędzie.

Wiara o wilkołakach była szeroko rozpowszechniona w całej Europie Wschodniej. Herodot w swojej „Historii” pisał o neuronach – ludziach, którzy żyli na terenie dzisiejszej Białorusi i według naukowców byli niewątpliwie kojarzeni ze Słowianami. Herodot przekazał historie Greków i Scytów, że „co roku każdy Nevr staje się wilkiem na kilka dni, a potem ponownie przyjmuje swój dawny wygląd”. Czyż to przekonanie nie znajduje również odzwierciedlenie w „Opowieści o kampanii Igora”, która opowiada, jak książę Wsiesław „sam ryknął w nocy”.

Opowieść o Iwanie Carewiczu i szarym wilku dobrze zachowała znaczenie starożytnej wiary mitycznej. Folkloryści odwołują się do rodzaju baśni. Jak ją znamy, ona naprawdę bajka.

Syn strzeże ogrodu ojca. Ognisty ptak dzioba w nim jabłka, bohater chce je złapać; szuka konia ze złotą grzywą i zdobywa sobie pannę młodą w odległych krainach - takie sytuacje fabularne uwielbia bajka. Jednocześnie na opowieść wpłynęły starożytne wierzenia o zwierzętach. W opowieści jest wilkołak. Czasami przybiera postać mężczyzny, a nawet konia. Szary wilk wiernie służy bohaterowi. Skąd pochodzi ta lokalizacja? Wilk tłumaczy Iwanowi Carewiczowi: „Bo rozerwałem twojego konia na strzępy. będę ci wiernie służyć."

Jeśli widzimy resztki totemizmu w wierzeniach o wilkołakach, to zrozumiałe jest, dlaczego bajkowy wilk, skrzywdząc wilka, skrzywdził człowieka, uważa się za zobowiązany do zrekompensowania szkody przez wierną służbę. Więzy rodzinne uznano za święte, a ich naruszenie podlegało karze. Kiedy działania były sprzeczne z moralnością plemienną, żądali jak najdokładniejszej rekompensaty. Wilk zjadł konia. On sam służy bohaterowi jako koń, bierze na siebie odpowiedzialność za pomoc człowiekowi dobrowolnie, bez przymusu: dla niego więzy rodzinne są święte. Logika prymitywnego myślenia jest tutaj niezaprzeczalna. Co prawda nie wiemy, jaką konkretną formę miały starożytne opowieści o wilkach, ale całkiem możliwe, że przyjęta przez nas bajkowa sytuacja ma z nimi jakiś związek.

Wilk, podobnie jak niedźwiedź w wierzeniach ludowych, jawi się jako zwierzę, na którego cześć odbywały się święta. Nie nazywali go prawdziwym imieniem, obawiając się, że w ten sposób będą nazywać go osobiście. Wilk, wrogi i niebezpieczny stwór, budził szacunek i strach.

Z doświadczenia ludzie wiedzieli, że wilk jest drapieżnym, przebiegłym, inteligentnym, zaradnym, złym stworzeniem. Tymczasem w bajkach wilk to głupia, wiecznie głodna, wiecznie pobita bestia.

W naiwnej bajce „Piernikowy człowiek” zaszyfrowana jest informacja o rywalizacji totemów zająca, wilka, niedźwiedzia i zwycięskiego lisa o prawo do bycia strażnikiem tradycji kultu słońca-Kolo, uosobiony przez Koloboka, identyczny ze starożytnym luminarzem zarówno pod względem nazwy, jak i funkcji rytualnych (jest spożywany tak, jak na Maslenicy je się naleśniki, symbolizujące słońce).

A w nie mniej popularnej bajce „Teremok” znalazła odzwierciedlenie dawna walka totemów o „przestrzeń życiowa”: przeludnienie „teremoka” rozwiązano, zastępując totemy Myszy, Żaby, Zająca, Lisa i Wilka silniejszy pretendent do „przestrzeni życiowej” - klan Niedźwiedzi.

Obserwacje etnografów przekonują nas, że niedźwiedź był uważany przez ludzi za patrona. Wierzyli, że niedźwiedź może wyprowadzić zagubioną osobę z lasu.

Liczne wierzenia białoruskie mówią o niedźwiedziu patronie. Istniał zwyczaj zapraszania do domu niedźwiadka z niedźwiedziem. Niedźwiedzia umieszczono w czerwonym kącie, pod obrazem, obficie potraktowano miodem, serem, masłem, a po poczęstunku poprowadzono ich przez wszystkie zakamarki domu i stodoły. Wierzyli, że niedźwiedź wygania złe duchy. W innych przypadkach niedźwiedź nadepnął na pacjenta lub nawet nadepnął na niego. Wydawało się działać uzdrawiająca moc bestia. Ta moc rzekomo pochodzi z czarów.

Niedźwiedź - Bestia Velesov

Niedźwiedź to niedźwiedź, czarna bestia, leśnik, łom, kudłaty niedźwiedź, król lasu. Myśliwi wyróżniają trzy rasy niedźwiedzia: dużego mięsożernego – sępa, średniego – owsiankę i najmniejszego – mrówkę.

Niedźwiedź był najbardziej czczonym słowiańskim zwierzęciem. Nic dziwnego, że Rosjanie wciąż są porównywani do niedźwiedzi. Według legendy niedźwiedź był wcieleniem boga Velesa, również bardzo starożytny bóg, którego wizerunek zachował się od epoki kamienia. Wizerunki niedźwiedzi można znaleźć również na ścianach jaskiń prymitywnego człowieka oraz na emblematach wielu miast. Niedźwiedzie jaskiniowe od dawna są sąsiadami ludzi, Słowianie uważali je za swoich przodków (oprócz niektórych innych zwierząt totemicznych). Niedźwiedź był uważany za właściciela lasu, strażnika jego bogactwa. Możliwe, że łapy niedźwiedzia uniesione do nieba, jego groźna postawa, zostały przejęte przez ludzi w ich tańcach i rytuałach.

Wygląda dobrodusznie i niezdarnie, w rzeczywistości niedźwiedź jest bardzo silny, okrutny i szybko karze. Myśliwych, którzy zaryzykowali wyjście z rogiem na niedźwiedzia, nazywano w Rosji „zacofanymi”, czyli idącymi na pewną śmierć. W przeciwieństwie do drapieżnego wilka niedźwiedź jest wszystkożerny i nie gardzi miodem, malinami i innymi słodkimi jagodami. Za zamiłowanie do niszczenia uli dzikich pszczół otrzymał też przydomek - miodowy (kto zna miód). Jego prawdziwe imię to ber, o czym świadczy nazwa mieszkania niedźwiedzia - legowisko (leży Bera). Nawiasem mówiąc, legowisko uważano za jedno z przejść do Zaświatów, a jego właściciela uważano za strażnika królestwa Navi. Niedźwiedź wspina się do swojego legowiska wraz z nadejściem zimy i wychodzi z pierwszym ciepłem wiosenne dni. W dniach zimowej konfrontacji (Kolyad) niedźwiedź przewracał się w swoim legowisku, co oznacza obrót rocznego koła.

Podobnie jak wilk, niedźwiedź może być wilkołakiem. Tylko z reguły niedźwiedź zamienił się w człowieka, podczas gdy z wilkiem sprawa jest odwrotna. Ta cecha przemawia na korzyść tego, że ludzie wcześniej spotkali niedźwiedzia i uważali go za swojego głównego przodka, czyli osobę, która zstąpiła od niedźwiedzia poprzez rytuał wilkołaka, a dopiero potem nauczyła się przybierać postać wilka, zająca i inne zwierzęta.

Czas niedźwiedzia to koniec zimy. Kolory - brązowy, czarny

Przysłowia i znaki:

Niedźwiedź jest silny, ale leży na bagnach

Niedźwiedź nie ma wilczej odwagi, a wilk nie ma siły niedźwiedzia

Niedźwiedź się myli, że zjadł krowę, krowa się myli, że poszedł do lasu

Nie sprzedawaj skórek bez zabicia niedźwiedzia

Dwa niedźwiedzie nie mieszkają w tej samej jaskini

Szczęśliwy jest niedźwiedź, że strzelec nie został złapany, szczęśliwy strzelec, że nie złapał niedźwiedzia

Niedźwiedź w jaskini przewraca się na drugą stronę, zima spotyka lato (o Świętach Gromnicznych, obchodzonych 15 lutego).

Typ ludzki ucieleśniony w niedźwiedziu jest nieco podobny do tego odtworzonego na obrazie wilka. Nic dziwnego, że w bajce wilk często zastępuje niedźwiedzia. Takie są liczne warianty baśni „Człowiek, niedźwiedź i lis”, „Niedźwiedź, pies i kot” itp. Jednocześnie podobieństwo obrazów jest tylko częściowe. W umyśle każdego znającego się na baśniach niedźwiedź to zwierzę najwyższej rangi. Jest najsilniejszym leśnym zwierzęciem. Kiedy w bajkach jedno zwierzę zastępuje drugie, niedźwiedź jest w pozycji najsilniejszego. Taka jest opowieść o wieży, zwierzętach w dole i innych.

Trzeba pomyśleć, że to stanowisko niedźwiedzia w hierarchii zwierząt tłumaczy się na swój sposób związkiem z tymi tradycyjnymi, prefabrykowanymi legendami mitologicznymi, w których niedźwiedź zajmował najważniejsze miejsce jako właściciel gruntów leśnych. Być może z czasem niedźwiedź zaczął być postrzegany jako ucieleśnienie władcy, władcy dystryktu. Bajki podkreślały ogromną siłę niedźwiedzia. Miażdży wszystko, co wpada mu pod nogi. Kruchy teremok, dom, w którym spokojnie żyły różne zwierzęta, nie mógł wytrzymać swojego ciężaru. Czy ta na wpół zapomniana bajka jest na wpół zapomnianą alegorią? Społeczność światowa była pod presją książąt i majątków: panowie planowali nałożyć daninę na więcej ludzi, aw przypadku nieposłuszeństwa karali wszystkich nieposłusznych. „Jestem kaczką dla wszystkich”, mówi o sobie niedźwiedź.

A w końcowej części mojej pracy badawczej chciałbym zwrócić uwagę na mój ulubiony bajkowy obraz - Sivka-Burka.

I zacznę od babci

Proszę o bajkę;

A moja babcia zacznie

Opowieść do opowiedzenia:

Jak Iwan Carewicz

Złapałem ognistego ptaka

jako jego oblubienica

Szary wilk dostał

Iwan Surikow

Konie latające i galopujące do nieba to ulubione obrazy folkloru rosyjskiego i słowiańskiego.

Od dzieciństwa wyryły mi się w pamięci czarujące linie, które od niepamiętnych czasów spłynęły i brzmią jak zaklęcia:

„Koń biegnie – ziemia drży, z uszu wylewa się dym, z nozdrzy buchają płomienie”.

„Sivka-Burka, Proroczy Kaurka Stań przede mną jak liść przed trawą!”

"Wejdź do prawego ucha, do lewego - staniesz się takim przystojnym mężczyzną, jakiego świat nigdy nie widział."

Kosmiczne refleksy pojawiają się zarówno w opowieściach o koniach galopujących do nieba, jak iw opowieściach o bohaterach zrodzonych z konia. tak w słynna bajka o synu Iwana-Kobylnikowa, spisanym na Syberii na początku XX wieku, towarzyszami i pomocnikami bohatera są syn Iwana-Solncewa i syn Iwana-Miesiąca.

W rosyjskim folklorze i światopoglądzie ludowym inni kojarzą się ze współistotnością konia i słońca. słynne obrazy i nazwiska. Tak więc bajkowy koń Sivka-Burka (lub w bajkach innych narodów - Słoneczny koń, Koń-Słońce) bez wątpienia uosabia światło dzienne. Jego imię również wywodzi się z wierzeń praindoeuropejskich (bogini Siwa „bóg Shiva”).

W jednej z najbardziej pojemnych mitologicznie zakodowanych opowieści o Wasilisie Mądrej (Pięknej) ujawniają się najstarsze idee narodu rosyjskiego o zmianie dnia i nocy jako kosmicznych jeźdźców: Dzień jest jasny - „sam jest biały, ubrany w kolorze białym koń pod nim jest biały, a uprząż na koniu jest biała” ; Słońce jest czerwone - jeździec „sam jest czerwony, ubrany na czerwono i na czerwonym koniu”. Noc jest ciemna - znowu jeździec: jest czarny, ubrany na czarno i na czarnym koniu.

W rosyjskich ornamentach, rzeźbach i naczyniach można znaleźć liczne i różnorodne wizerunki koni słonecznych. Końskie głowy umocowane na krawędzi dachów symbolizują rydwan słoneczny (na szczegółowych fabułach haftów, obrazów i rzeźb konie te są zwykle przedstawiane razem ze słońcem).

W kompozycji rosyjskiej chaty konie skierowane ku niebu zdają się wnosić cały dom w głąb nieba odległość kosmiczna. Słońce jest tu obecne w różnych dekoracjach – jest nieodłącznie związane z tym lotem, ponadto jest niczym model rydwanu słonecznego ciągniętego przez drewniane konie.

Związek konia z kultem płodności jest widoczny w: obrzędy kalendarzowe i zwyczaje. Zachował się zwyczaj przebierania się za klaczkę lub konia w okresie Bożego Narodzenia, przynosząc zarówno światło i pracę w polu, jak i nowy czas - nowy rok. W starożytności, przy zakładaniu domu, odbywał się obrzęd pochówku końskiej głowy, nawiązujący do zmarłych przodków. Wśród rodzinnych rytuałów szczególną rolę w weselu odgrywał koń: konia dano jako okup za pannę młodą, konia i klacz związano przy wejściu, gdzie para spędziła noc poślubną.

Konia pochowano razem z właścicielem w czasach pogańskich, konia upadłego pochowano z honorami, jako oddany wojownik.

Czułe i oddane zwierzę zrodziło wiele wróżb i wierzeń. Jeśli koń się potknie lewa noga- niepokoić. Podczas wróżenia bożonarodzeniowego konie miały zawiązane oczy, siadały na niej, gdzie szła - tam dziewczyna miała wyjść za mąż. Podczas wysyłania na wojnę lub do rekrutów, jeśli koń się wzdryga, jest to brane pod uwagę zły znak. Koń rży - na dobre, tupie na drogę, wciąga powietrze nozdrzami - by wrócić do domu, prycha na dobre spotkanie lub na deszcz. Czaszka konia jest przerażająca dla złe duchy, dlatego wcześniej we wsiach na płotach wywieszano wiele końskich czaszek. Obroża zdjęta z konia i woda, której koń nie wypił, uważa się za uzdrowienie.

Prawie wszystkie magiczne funkcje bliźniaczego konia są z powodzeniem łączone w klasyce opowieść literacka Piotr Pietrowicz Erszow „Mały garbaty koń”, który ostrożnie i skrupulatnie wykorzystywał obrazy rosyjskiego folkloru.

Dwa niespotykane konie złocistogrzywe, ich matka to magiczna klacz, która pognała Iwanuszki w przestworza, a wreszcie wspaniały garbaty, który przenosi swojego właściciela jeszcze dalej, do ciał niebieskich.

Współczesny rosyjskie słowo„koń” to skrócone stare rosyjskie słowo „komon”. „Comoni neigh for Sula” – pamiętna fraza z „Opowieści o kampanii Igora”. Ten korzeń jest zachowany w starych rosyjskich słowach „krzyczeć” - „pług”, „orać” - „pług”, „oratay” - „oracz”.

Historia totemów – rosyjskich i światowych – to niewyczerpany magazyn wiedzy o odległej przeszłości. Przeszłość należy zachować i pamiętać. Totemiczna przeszłość nie zniknęła bez śladu. Żyje we współczesnych symbolach, heraldyce państwowej i klasowej, obrzędach, tradycjach, wreszcie w wielu nazwiskach, nazwach rzek, jezior, starożytnych miast, wsi i po prostu miejsc zarezerwowanych. Jest wiele rzeczy, które chciałbym wiedzieć, ale to są tematy moich następnych badań.

“A przykłady... wilków - faworytów dzieci i dorosłych będą? "(z)

Vasnetsov Viktor Mikhailovich to wspaniały rosyjski artysta. W umiejętności pisania malarstwa historycznego i ludowego nie ma sobie równych. Cały świat zna takie jego dzieła jak „Bogatyrs”, „Rycerz na rozstajach”, „Alyonushka”. Obraz „Iwan Carewicz na szarym wilku” okazał się artystą, jak ożywiona bajka na płótnie. Została napisana według fabuły ludowej baśni, kiedy na nią patrzysz, od razu przypominasz sobie swoje dzieciństwo i wspaniałe historie o postaciach z bajek. Główni bohaterowie wyglądają tak, jakby mieli opuścić obraz i rzucić się w dal.

Iwan Carewicz i Szary Wilk
“w lochu księżniczka jest w żałobie
a wilk szary służy jej wiernie..”

Wilk nie zawsze jest postacią negatywną.
W folklorze różne narody wilk często działa jako część szlachetnej i wdzięcznej siły. Czasami nawet święte. Często zdarza się, że ludzie uważają wilka za swojego przodka.
Wilk był również czczony przez starożytnych Niemców. Imiona Adolf lub Wolfgang mają rdzeń od słowa „Wilk”.

W naturze wilk, przede wszystkim porządkowy lasu, zapewnia rozwój...
Ponadto od osobiste doświadczenie- wilki są doskonałymi rodzicami, niektórzy dziwacy używają tego do wiązania wilczych młodych - rodzice wciąż jedzą, a skóra dorosłego wilka jest znacznie droższa niż wilczego wilczka.
Wilk nie atakuje w pobliżu swojego legowiska (jeśli nie chroni potomstwa).
„...młody wojownik spotyka szarego wilka. To też jest symbol. Symbol samego Peruna. Potężny Bóg piorunów, Bóg sprawiedliwości, światła i waleczności, pojawiający się na ziemi, woli wygląd wilka. Wolf-Perun jest mądry, odważny i bardzo szybki. To na nim w innych opowieściach Iwan Carewicz pokonuje ogromne odległości. Co więcej, Perun staje się bohaterem nie tylko przyjaciela, ale także zaprzysiężonego brata. Co to mówi? Fakt, że mając w braciach samego Peruna, rosyjski bohater jest w stanie zmiażdżyć każdego. Że na ziemi nie ma sobie równych wśród ludzi. I tutaj, w opowieści o walce z Koshchei the Deathless, wymagana jest jego magiczna szybkość. (z)
Z opowieści o śmierci Koshcheeva.
„Bohaterem negatywnym jest „Szary Wilk”. Wilk to silne, szlachetne i niezależne zwierzę. Dla kogo wilk jest jednoznacznym koszmarem, nosi wyraźny negatyw? Zdecydowanie nie dla pana feudalnego, który raczej czuje pokrewieństwo dusz z tym wilkiem, może posiekać go na śmierć w bitwie, zawiesić trofeum na kominku i dać wilcze dzieci na edukację. Wilk to koszmar dla stada kóz i dla stada kóz, dla którego utrata kilku głów ze stada jest niezwykle krytyczna. stado nie jest jego, ale pana, a za kozę jednego pana można zostać bez głowy. Dla stada kóz, które sam nie może polować na wilka - bo wtedy będzie on nie tylko stadem kóz, ale także myśliwym i wojownikiem (rozważmy wolny człowiek z bronią, która zbuduje relacje z panem feudalnym na zupełnie innych zasadach) – zatem las pana i wszystko w lesie jest pana, gra pana… okazuje się, że wilk w lesie jest też wasalem pana, i do zwierzyny mistrza za pozwoleniem mistrza na polowanie. A życie stada kóz polega na upewnieniu się, że wilk pana nie ugryzie przypadkowo kozy pana. Cóż, nie można wytłumaczyć wilkowi, że nie ma on moralnego prawa do jedzenia wasala pana i kozy pana - nie można tego dokładniej wytłumaczyć, ale stado kóz MUSI wyjaśnić jak, jego problemy ze stadem kóz... Pomimo tego, że samo stado kóz jest niżej od wilka w tej hierarchii, jego życie wypełnione jest nieustannym tragicznym podnieceniem i dość ponurymi perspektywami.
To właśnie stada kóz opowiadają swoim dzieciom, także przyszłym stadom kóz, bajki o strasznym szary Wilk, który trzeba wymanewrować. Panowie feudalni oczywiście mówili swoim dzieciom zupełnie inne rzeczy.

Brak tagów
Nagranie: Wizerunek wilka w… baśniach ludowych
opublikowano 4 maja 2016 o godzinie 21:11 i znajduje się w |
Kopiowanie dozwolone TYLKO Z AKTYWNYM LINKEM: