UDMURT- to ludzie w Rosji, rdzenni mieszkańcy Udmurtia (476 tys. osób). Udmurci mieszkają również w Tatarach, w Baszkirii, w Permie, Kirowie, Regiony Swierdłowska. Całkowita liczba Udmurtów w Rosji wynosi 676 tysięcy osób. 70% Udmurtów uważa swój język narodowy za swój język ojczysty. Język udmurcki należy do grupy języków ugrofińskich. W języku udmurckim istnieje kilka dialektów - dialekt północny, południowy, besermski i medianowy. Pismo język udmurcki stworzony na podstawie cyrylicy. Większość wierzących, że Udmurty są ortodoksyjni, ale znaczna część trzyma się tego tradycyjne wierzenia. Islam miał wpływ na przekonania religijne Udmurtów żyjących wśród Tatarów i Baszkirów.
Przeszłość Udmurtów sięga plemion ugrofińskich z epoki żelaza z pierwszego tysiąclecia naszej ery. Terytorium współczesnej Udmurtii od dawna jest zamieszkane przez plemiona Udmurtów lub Wotyaków (3-4 wieki naszej ery). W X-XII wieku Udmurty znajdowały się pod gospodarczym i kulturalnym wpływem Wołga-Kama Bułgarii. W XIII wieku terytorium Udmurcji zostało podbite przez Tatarów mongolskich.
W 1489 r. północne Udmurty weszły w skład państwa rosyjskiego. W źródłach rosyjskich Udmurci są wymieniani od XIV wieku jako Ares, aryanie, votyaks; południowi Udmurcy doświadczyli wpływów tatarskich, tk. Do 1552 r. wchodzili w skład Chanatu Kazańskiego. Do 1558 r. Udmurci całkowicie stali się częścią państwa rosyjskiego. Pod własną nazwą Udmurtowie zostali po raz pierwszy wymienieni w 1770 r. W pracy naukowca N.P. Rychkowa.
Tradycyjnym zajęciem Udmurtów było rolnictwo i hodowla zwierząt. Łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo miały charakter pomocniczy. Wioski Udmurckie znajdowały się wzdłuż brzegów rzek i były małe - kilkadziesiąt gospodarstw domowych. W dekoracji mieszkania znajdowało się wiele ozdobnych wyrobów plecionych. Udmurckie ubrania szyto z płótna, sukna i owczej skóry. W odzieży wyróżniały się dwie opcje - północna i południowa. Buty były tkanymi butami z łyka, kozakami lub filcowymi trzewikami. Liczne były ozdoby wykonane z koralików, koralików, monet. tradycyjne mieszkanie Udmurci mieli chatę z bali z zimnym przedsionkiem pod dachem dwuspadowym. W diecie Udmurtów dominowały produkty rolne i zwierzęce.
W życie publiczne We wsiach ważną rolę odgrywała sąsiednia gmina, na czele której stała rada - kenesh. Przez długi czas zachowały się plemienne podziały Udmurtów - Vorshuds.
Religia Udmurtów charakteryzowała się licznymi panteonami bóstw i duchów, wśród nich Inmar - bóg nieba, Kaldysin - bóg ziemi, Shundy-mumia - Matka Słońca, było ich około 40 w ogółem pług, chrząszcz Vyl - rytualne jedzenie owsianki z ziarna nowej uprawy. Od XIX wieku obchody wielu świąt zaczęły zbiegać się z datami kalendarza chrześcijańskiego - Boże Narodzenie, Wielkanoc, Trójca Święta. Udmurtowie często mieli dwa imiona - pogańskie, nadawane im, gdy nazywano ich położną, i chrześcijańskie, otrzymane przy chrzcie.
Wiodące miejsce w sztuka użytkowa zajmowane hafty, tkanie wzorzyste, dzianie wzorzyste, rzeźbienie w drewnie, tkanie, tłoczenie na korze brzozowej. Śpiew i taniec, któremu towarzyszy gra na harfie i flecie, były szeroko rozwinięte wśród Udmurtów.
W XVIII wieku w Udmurcji powstały największe udmurckie fabryki, Iżewsk i Wotkińsk, które do dziś zachowały swoje znaczenie w przekształconej formie. Region stał się głównym ośrodkiem przemysłowym Rosji. Najwyższa wartość otrzymał metalurgię, inżynierię i produkcję broni.
Eskina Sofia
Prezentacja jest materiał wizualny w sprawie obieralnej „Literatury Udmurtii”
Ściągnij:
Zapowiedź:
Aby skorzystać z podglądu prezentacji, załóż konto (konto) Google i zaloguj się: https://accounts.google.com
Podpisy slajdów:
Udmurcki ludowe opowieści.
Udmurtia UDMURTIA (Republika Udmurcka) znajduje się w Rosji, w zachodniej części środkowego Uralu, między rzekami Kama i Vyatka. Powierzchnia wynosi 42,1 tys. km². Populacja 1,627 mln osób. Stolicą Udmurtii jest miasto Iżewsk. Został utworzony w 1920 roku jako Wotski Obwód Autonomiczny. W 1934 został przekształcony w Udmurcką ASRR. Od 1990 r. - Republika Udmurcji.
Udmurtia, a w szczególności Iżewsk, znane są na świecie jako kuźnia broni wojskowej, myśliwskiej i sportowej. historia wojskowa Region jest obiektem stałego zainteresowania turystów rosyjskich i zagranicznych w każdym wieku.
Udmurc Udmurc to ludność w Rosji, rdzenna ludność Udmurtii Udmurcowie mieszkają również w Tatarach, w Baszkirii, w regionach Perm, Kirov, Sverdlovsk. 70% Udmurtów uważa swój język narodowy za swój język ojczysty. Język udmurcki należy do grupy języków ugrofińskich. W języku udmurckim istnieje kilka dialektów - dialekt północny, południowy, besermski i medianowy. Pismo języka udmurckiego powstało na podstawie cyrylicy. Większość wyznawców Udmurtu to prawosławni, ale znaczna część trzyma się tradycyjnych wierzeń. Islam wpłynął na wierzenia religijne Udmurtów żyjących wśród Tatarów i Baszkirów. Terytorium współczesnej Udmurtii od dawna jest zamieszkane przez plemiona Udmurtów lub Wotyaków (3-4 wieki naszej ery). W 1489 r. północne Udmurty weszły w skład państwa rosyjskiego. W źródłach rosyjskich Udmurtowie wymieniani są od XIV wieku jako Ars, Aryjczycy, Wotiacy; południowi Udmurcy doświadczyli wpływów tatarskich, tk. Do 1552 r. wchodzili w skład Chanatu Kazańskiego. Do 1558 r. Udmurci całkowicie stali się częścią państwa rosyjskiego. Pod własną nazwą Udmurtowie zostali po raz pierwszy wymienieni w 1770 r. W pracy naukowca N.P. Rychkowa. Wiodące miejsce w sztuce użytkowej zajmowały hafty, tkanie wzorzyste, dziewiarstwo wzorzyste, rzeźbienie w drewnie, tkanie i tłoczenie na korze brzozowej. Śpiew i taniec przy akompaniamencie gry na harfie i flecie były szeroko rozwinięte wśród Udmurtów.W XVIII wieku w Udmurcji powstały największe udmurckie fabryki, Iżewsk i Wotkińsk, które w przekształconej formie zachowały swoje znaczenie do dziś . Region stał się głównym ośrodkiem przemysłowym Rosji. Największe znaczenie zyskały metalurgia, inżynieria mechaniczna i produkcja broni.
Tradycyjnym zajęciem Udmurtów było rolnictwo i hodowla zwierząt. Łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo miały charakter pomocniczy. Wioski Udmurckie znajdowały się wzdłuż brzegów rzek i były małe - kilkadziesiąt gospodarstw domowych. W dekoracji mieszkania znajdowało się wiele ozdobnych wyrobów plecionych. Udmurckie ubrania szyto z płótna, sukna i owczej skóry. W odzieży wyróżniały się dwie opcje - północna i południowa. Buty były tkanymi butami z łyka, kozakami lub filcowymi trzewikami. Liczne były ozdoby wykonane z koralików, koralików, monet. Tradycyjnym mieszkaniem Udmurtów była chata z bali z zimnym przejściem pod dwuspadowym dachem. W żywności Udmurtów dominowały produkty rolne i zwierzęce W życiu społecznym wsi ważną rolę odgrywała sąsiednia społeczność, na czele której stała rada - kenesh.
Przez długi czas zachowały się plemienne podziały Udmurtów - Vorshudów.Religię Udmurtów charakteryzował liczny panteon bóstw i duchów, wśród nich Inmar - bóg nieba, Kaldysin - bóg ziemi , Shundy-mumma - Matka Słońca, było ich w sumie około 40. Wiele czynności rytualnych było związanych z pracami domowymi: gery potton - święto zabierania pługa, vyl zhuk - rytualne jedzenie owsianki z ziarno nowej uprawy. Od XIX wieku obchody wielu świąt zaczęły zbiegać się z datami kalendarza chrześcijańskiego - Boże Narodzenie, Wielkanoc, Trójca Święta. Udmurtowie często mieli dwa imiona - pogańskie, nadawane im, gdy nazywano ich położną, i chrześcijańskie, otrzymane przy chrzcie.
Baśnie W przeciwieństwie do innych rodzajów baśni, bajki opierają się na bardzo przejrzystej kompozycji i fabule. A także najczęściej rozpoznawalny zestaw jakichś uniwersalnych „formuł”, dzięki którym łatwo go rozpoznać i odróżnić. To jest standardowy początek - „Kiedyś mieszkaliśmy w pewnym królestwie w pewnym stanie…” lub finał „A ja tam byłem, pijąc piwo miodowe…” i standardowe formuły pytań i odpowiedzi „ dokąd idziesz?”, „Próbujesz, czy z przypadku, w którym płaczesz” i inne. Kompozycyjnie bajka składa się z ekspozycji (przyczyny powstania problemu, szkody, np. złamanie zakazu), początku (wykrycie szkody, niedoboru, utraty), rozwoju fabuły (poszukiwanie zgubionych), kulminacji ( walcz z złe siły) i rozwiązanie (rozwiązanie, przezwyciężenie problemu, któremu zwykle towarzyszy wzrost statusu bohatera (akcesja)). Poza tym w bajka postacie są wyraźnie podzielone na role – bohater, fałszywy bohater, antagonista, dawca, pomocnik, nadawca, księżniczka (lub ojciec księżniczki). Nie jest konieczne, aby wszystkie były obecne, a każdą rolę odgrywa osobna postać, ale pewne postacie są wyraźnie widoczne w każdej bajce. Fabuła baśni oparta jest na opowieści o przezwyciężeniu pewnego braku, straty, a do pokonania antagonisty – przyczyny straty, bohater zdecydowanie potrzebuje wspaniałych pomocników. Ale zdobycie takiego asystenta nie jest łatwe - musisz zdać test, wybrać właściwą odpowiedź lub właściwą ścieżkę. Otóż zakończeniem najczęściej jest uczta weselna, ta na której „byłem pijąc miodowe piwo…” i nagroda w postaci królestwa.
Opowieści o zwierzętach Opowieść zwierzęca (epos zwierzęcy) to zbiór (konglomerat) różnych utworów gatunkowych z baśniowego folkloru (bajki), w którym głównymi bohaterami są zwierzęta, ptaki, ryby, a także przedmioty, rośliny i zjawiska przyrodnicze. W bajkach o zwierzętach osoba albo 1) gra Niewielkie znaczenie(staruszek z bajki „Lis kradnie rybę z wozu (sań”)), lub 2) zajmuje pozycję równoważną zwierzęciu (człowiek z bajki „Zapomina się stary chleb i sól”). Możliwa klasyfikacja bajki o zwierzętach. Przede wszystkim opowieść zwierzęca jest klasyfikowana według głównego bohatera (klasyfikacja tematyczna). Ta klasyfikacja jest podana w indeksie bajkiświatowy folklor, skompilowany przez Aarne-Thompsona oraz w Comparative Index of Plots. Bajka wschodniosłowiańska ”: Dzikie zwierzęta. Lis. Inne dzikie zwierzęta. Zwierzęta dzikie i domowe Człowiek i zwierzęta dzikie. Zwierzęta. Ptaki i ryby. Inne zwierzęta, przedmioty, rośliny i zjawiska naturalne. Kolejną możliwą klasyfikacją opowieści zwierzęcej jest klasyfikacja strukturalno-semantyczna, która klasyfikuje opowieść według gatunku. W bajce o zwierzętach istnieje kilka gatunków. V. Ya Propp wyróżnił takie gatunki, jak: Zbiorcza baśń o zwierzętach. Bajka o zwierzętach Bajka (apologeta) Bajka satyryczna
Baśnie na co dzień Baśnie na co dzień różnią się od baśni. Opierają się na wydarzeniach z życia codziennego. Tu nie ma cudów fantastyczne obrazy, obsługiwać prawdziwi bohaterowie: mąż, żona, żołnierz, kupiec, mistrz, ksiądz itp. Są to bajki o małżeństwie bohaterów i małżeństwie bohaterek, korekcie upartych żon, nieudolnych, leniwych kochanek, panów i służących, o oszukanym panu, bogaty mistrz, dama oszukana przez przebiegłego mistrza, sprytni złodzieje, przebiegły i sprytny żołnierz itp. To są bajki na tematy rodzinne. Wyrażają oskarżycielską orientację; potępia się chciwość i zazdrość jej przedstawicieli; okrucieństwo, ignorancja, chamstwo poddańców. Z sympatią w tych opowieściach przedstawiany jest doświadczony żołnierz, który wie, jak tworzyć i opowiadać, gotuje zupę z siekiery, może przechytrzyć każdego. Potrafi oszukać diabła, mistrza, głupią staruszkę. Sługa umiejętnie osiąga swój cel, pomimo absurdalności sytuacji. I jest w tym ironia. Opowieści domowe są krótkie. W centrum fabuły jest zwykle jeden epizod, akcja rozwija się szybko, nie ma powtórzeń epizodów, wydarzenia w nich można określić jako śmieszne, zabawne, dziwne. Komiks jest w tych opowieściach szeroko rozwinięty, co determinuje ich satyryczny, dowcipny, ironiczny charakter. Nie ma w nich horrorów, są zabawne, dowcipne, wszystko skupia się na akcji i cechach narracji, które ujawniają wizerunki bohaterów. „W nich — pisał Bieliński — odbija się sposób życia ludzi, ich życie domowe, ich koncepcje moralne i ten przebiegły rosyjski umysł, tak skłonny do ironii, tak prostoduszny w swej przebiegłości”1.
Noodles Pedun Lopsho Pedun jest Udmurckim facetem. Jest żartownisiem i wesołym facetem. Jeśli znajdziesz się w Sundur, zostań u niego. Idź spokojnie ulicą - Nagle wybiegnie zza bramy! A potem łatwo się zakręcisz śmieszne żarty taniec. Opowiedz historię lub historię. Fajniej jest z nim mieszkać. Lopsho Pedun to wesoły facet, zaprzyjaźnijmy się z nim!
Historia Noodles Pedun Do niedawna wierzono, że Lopsho Pedun, słynna postać Udmurcki folklor, to tylko owoc Sztuka ludowa. Jednak lokalni historycy okręgu Igrinsky dowiedzieli się, że Lopsho Pedun faktycznie mieszkał, urodził się w okręgu Igrinsky, według legendy udało mu się odkryć tajemnicę życia. Pedun znalazł jedną ze stron święta księga Udmurts, na którym napisano: „Nie bierz wszystkiego do serca, patrz na wszystko radośnie, a szczęście cię nie ominie”. Od tego czasu kłóciły się wszelkie prace w jego rękach, a on stał się źródłem niewyczerpanego humoru, dowcipu, światowej przebiegłości. Rodacy nazywali głównego humorystę Udmurta i mądrego faceta Veselchakiem w Udmurcie - Lopsho. Tak powstała legenda o człowieku z szeroką i dobra dusza kto wie, jak wesprzeć w trudnym momencie i ochronić przed przestępcami trafnym słowem.
Był sprytnym i bystrym człowiekiem, który z łatwością potrafił przechytrzyć swojego chciwego i skąpego pana, dać lekcję ignorantowi i próżniakowi, ponieważ sam był człowiekiem pracy. Jego sztuczki pozostały w pamięci współmieszkańców, weszły do baśni, stały się przykładem humoru, a humor, jak wiadomo, jest oznaką zdrowia moralnego narodu. W rezultacie Lopsho Pedun stał się ulubionym bohaterem baśni Udmurckich. W przybliżeniu taki sam jak rosyjski Iwanuszka, Niemcy - Hans, the ludy wschodnie- Haja Nasreddin.
Przez długi czas wierzono, że Lopsho Pedun był fikcyjną postacią eposu Udmurckiego, aż w latach 50. jedna z pierwszych wypraw folklorystycznych Daniila Jaszyna, profesora nadzwyczajnego wydziału literatury Udmurckiej i literatury ludów ZSRR Udmurt Uniwersytet stanowy, nie słyszał opowieści o Lopsho Pedunie w wiosce Udmurt. Badacz poważnie zainteresował się postacią i od tego czasu, gdziekolwiek się udał, pytał, czy wiedzą miejscowi bajki o jokerze z Udmurtu. Ludzie opowiadali, a skarbonka bajek została uzupełniona. Później ukazała się kilkakrotnie jako osobna książka, przypominając czytelnikom o konieczności kontynuowania poszukiwań szczęścia.
Badania D. Jaszyna kontynuowali pracownicy Muzeum Krajoznawczego im. Igrińskiego. Na podstawie lokalnego materiału historycznego mieszkańca wsi Lewaya Kushya, Capitaliny Arkhipovny Chirkova, ujawnili fakty dotyczące prawdziwego Lopsho Peduna mieszkającego w rejonie Igrinsky i byli w stanie skompilować drzewo genealogiczne klanu Pedor Vyzhy, założyciela wśród których był sam Lopsho Pedun. Jego historia rozpoczęła się w 1875 roku, kiedy w powiecie igrińskim, w skromnej wiosce Lewaya Kushya, urodził się niejaki Fiodor Iwanowicz Czirkow. Udmurcka wersja nazwy „Fiodor” brzmi jak „Pedor”, aw pieszczotliwie uproszczonej formie - „Pedun”. Więc Fiodor został wezwany nie tylko przez matkę, ale także przez współmieszkańców wsi. F.I. Cieszyli się, widząc Czirkowa co rodzinne wakacje i triumf - wspaniale grał na harmonijce, był dowcipny i miły, umiał się bawić.
Lopsho Pedun jest kochany, parodiowany i aktywnie promowany jako marka Igry. W dzielnicy muzeum historii lokalnej jest wyjątkowa ekspozycja, którego nie znajdziecie w żadnym innym muzeum na świecie – jest to sala poświęcona Lopsho Pedunowi, a także opracowano program teatralny „Gra w grze z Lopsho Pedunem” (oddziałem muzeum jest Centrum Udmurtu Kultura w wiosce Sundur).
Jak Lopsho Pedun stał się czerwony? Scena 1 Przed domem Peduna. Lopsho Pedun siedzi na ławce i gra prostą melodię na domowej fajce. Babcia wygląda przez okno, wybija poduszkę. Pył fruwa. BABCIA (kicha). Upchhi!.. Pedun, wszyscy się bawicie? Przynajmniej wytrzep poduszki. Wczoraj był taki wiatr, przyniósł kurz - nie ma czym oddychać ... (Fedun, nie słuchając jej, nadal gra na fajce.) Słuchaj, ona nawet nie prowadzi uchem!.. A gdzie to zrobiła pochodzisz z ... Każdy pracuje, pracuje, ty sam przez cały dzień robisz to, co dmuchasz w melodię! LOPSHO PEDUN. Ja, babcia, nie dmucham. To znaczy, nie robię tego ... gram, babciu. Tak jak? BABCIA. Och, wnuczko, podoba mi się to czy nie. A kto wykona pracę? Musimy zdjąć poduszki. LOPSHO PEDUN. Nauczę się melodii, a potem zajmę się poduszkami. Nie uciekną. BABCIA. Nie uciekną, ale nie znajdziesz cię późnym popołudniem z ogniem. Wolałbym sam to wyjąć. (Zaczyna wściekle walić w poduszkę. Pedun gra. Nagle babcia zatrzymuje się i słucha.) Och, wnuczka, wydaje się, że wiatr znów się wzmaga. Nie daj Boże, całe płótno zostanie zabrane. Zbierz to szybko! LOPSHO PEDUN. A może nie. Zagram to i zdobędę. (Kontynuuje grę na fajce.) BABCIA. Cóż, co za włóczęga! Wszystko zrobię sam! Babcia wychodzi z domu, zbiera zawieszoną na sznurku bieliznę, zamyka okna i drzwi. Wiatr robi coraz większy hałas, a Lopsho Pedun, nie zwracając na to uwagi, gra dalej. Wiatr cichnie. Babcia ponownie pojawia się w oknie. BABCIA. Och ty. Panie, co się dzieje! Co to za wiatr? A skąd się wziął? To nigdy wcześniej się nie wydarzyło! LOPSHO PEDUN. Wiatr jest jak wiatr, nic specjalnego. (wyciąga lusterko i zagląda do niego.) Lepiej powiedz mi babciu, jak ja wyglądam ??? Dla taty czy mamy? BABCIA. Wyglądasz jak włóczęga, to ci powiem! Grasz na fajce, patrzysz w lustro, ale nie chcesz zauważyć, co się wokół ciebie dzieje. LOPSHO PEDUN. A co się dzieje? BABCIA. Jesteś ślepy, czy co? Nadszedł nieznany smutek. Wiatr łamie drzewa, niszczy domy, pędzi na nas straszne chmury. A w lasach nie było ptaków ani zwierząt, ryby zniknęły w rzekach, wyschły źródła. Hodowla z wioski znika nie wiadomo gdzie... LOPSHOE FEDUN. Jak to znika? BABCIA. Ale tak! Może ktoś to kradnie. Nasi ludzie podążyli za śladami stóp do lasu - ani jeden nie wrócił. Teraz na wszystkich podwórkach pozostaje tylko takie dziecko jak ty. Kto nas uchroni przed takim nieszczęściem? W dawne czasy bohaterami byli - batyrowie. Ratowali ludzi od wszelkich nieszczęść, a teraz najwyraźniej zniknęli. LOPSHO PEDUN. Dlaczego przeniosłeś się? Po co jestem? Tutaj wezmę miecz - pokonam każdego wroga! BABCIA. Tutaj, tutaj, po prostu się chwal i wiele! LOPSHO PEDUN. chwalę się? BABCIA. A potem kto? Ty idź, a nie będziesz w stanie podnieść miecza. LOPSHO PEDUN. I wypróbuj mnie. BABCIA. Cóż, to możliwe. Widzisz, przy płocie jest kamień. Spróbuj go podnieść. Jeśli pokonasz kamień, poradzisz sobie z mieczem. LOPSHO PEDUN (patrzy na kamień). Ten, prawda?.. (próbuje podnieść kamień, nie mogę.) BABCIA. Widzisz, nie możesz. A nasi batyrowie rzucili ten kamień w niebo jak piłkę. (Kładzie talerz ciastek na parapecie.) Chodź, jedz, może nabierzesz sił, ale na razie pójdę po wodę. Zabiera wiadra, liście. LOPSHO PEDUN (siada na kamieniu). Pomyśl tylko, obróć kamień - nie potrzebujesz umysłu. Aby jednak przywrócić ludziom pokój, sama siła nie wystarczy. Nie ma siły, tutaj potrzebna jest głowa. Pójdę do lasu i dowiem się, kto robi te wszystkie brudne sztuczki. A potem coś wymyślimy. Jeśli nie starczy sił na walkę, poproszę o pomoc pomysłowość. (bierze torbę z plecakiem, wkłada do niej ciasta.) Wszystko przyda się w drodze. (Wkłada tam fajkę i lustro.) I fajkę i lustro, bo nie na darmo babcia mi je dała. Więc jakoś się zebrałem, ale moja głowa, moja głowa jest zawsze ze mną. Idzie i śpiewa piosenkę o wyjściu do lasu.
Lopsho pedun postać z folkloru czy prawdziwa osoba? Przez długi czas Lopsho Pedun, wesoły udmurcki żartowniś i żartowniś, był uważany za coś tak mitycznego jak osławiony rosyjski Iwanuszka Błazen. Ale badania Daniili Yashiny, badaczki literatury udmurckiej i folklor, pokazał, że Lopsho Pedun był nie tylko postacią z eposu Udmurt, ale także dość prawdziwa osoba! Jego historia rozpoczęła się w 1875 roku, kiedy w powiecie igrińskim, w skromnej wiosce Malaya Kushya, urodził się niejaki Fiodor Iwanowicz Czirkow. Udmurcka wersja nazwy „Fiodor” brzmi jak „Pedor”, a w czule uproszczonej formie – „Pedun”. Fiodor był więc wzywany nie tylko przez matkę, ale także przez współmieszkańców wsi, którym nie przeszkadzały rozmowy i picie z wesołym Pedunem. Czirkowa widywano na każdym rodzinnym święcie i uroczystości - wspaniale grał na harmonijce, był dowcipny i miły, umiał się bawić. Legenda głosi, że pewnego razu Pedun znalazł kora brzozy z napisem, w którym nieznany autor radził mu żyć szczęśliwie, mieć nadzieję na szczęście i w żadnym wypadku nie smucić się z drobiazgów. Pedun postanowił posłuchać rady i postąpił tak dobrze, że wkrótce rodacy nazwali głównego humorystę Udmurdu i mądrego gościa "Veselyak", w Udmurcie - "Lopsho". Tak narodziła się legenda o człowieku o szerokiej i życzliwej duszy, który potrafi wesprzeć w trudnym momencie i trafnym słowem ochronić przed przestępcami. www.genro.ru na podstawie materiałów z udmpravda.ru
Opowieści o zwierzętach.
Magiczne opowieści.
Realistyczne opowieści.
„Kiedy dociekliwe spojrzenie człowieka zaczyna przenikać to, co go otacza, pojawiają się bajki o zwierzętach i roślinach. starożytny człowiek próbuje wyjaśnić przyczynę tej lub innej cechy przedstawicieli otaczającego świata. Tak powstają bajki o tym, dlaczego niedźwiedź chowa się w jaskini na zimę, dlaczego żyto nie ma ucha pełnego łodyg, dlaczego groszek składa się z dwóch połówek itp. Oczywiście te wyjaśnienia są nadal czystą fantazją, ale są już dowodem na to, że człowiek chce wiedzieć wszystko, że życie w ignorancji stało się dla niego niemożliwe.
W starożytności człowiek był w dużej mierze zależny od umiejętności rozpoznawania zwyczajów i zwyczajów zwierząt. W bajkach o zwierzętach Udmurt, myśliwy i miłośnik przyrody, zachował i przekazał do dziś obserwacje naturalnego zachowania zwierząt i zwierząt. Traktował ich jak swoich mniejszych braci, choć czasem w czymś – siłą, zręcznością, szybkością – i przewyższał człowieka. Obserwując sukcesy i porażki w komunikowaniu się ze światem zwierząt, zaczął przekazywać swoje doświadczenie innym pokoleniom poprzez bajki o zwierzętach.
Teraz nazywamy bajki tym, czym dla pierwszych słuchaczy były lekcje polowania, historii naturalnej, która uczyła szacunku dla siły niedźwiedzia, nazywania go „panem lasu”, a nawet czczenia go w celu uspokojenia, zdobycia. Czasami jednak można go oszukać: jest silny, ale niewyrafinowany. Wilk jest słabszy od niedźwiedzia, ale bardziej bezczelny i głupszy. Ponadto jest zawsze głodny, a raczej nienasycony. Wilk jest tak głupi, że nawet tak niewinne zwierzęta jak zając czy koza potrafią go przechytrzyć. Lis długoogoniasty Vassa w bajce Udmurckiej jest przebiegły, podobnie jak w bajkach innych narodów, schlebia silnym i arogancki słabym, ale jest też głupi. Kogut, gołąb, kot łatwo ją pokonują. Z czasem te opowieści przestały być lekcjami historii naturalnej: ludzkość posunęła się daleko w kierunku prawdziwej wiedzy. Ale bajki pozostały bajkami.
Dlaczego wciąż kochamy bajki o zwierzętach? Czy to dlatego, że po pierwsze pomagają nam lepiej poznać naszych „młodszych braci” – zwierzęta, a po drugie pozwalają nam krytycznie i nie bez humoru oceniać własne zachowanie i poczynania otaczających nas ludzi. Arogancja, przechwałki, arogancja, tchórzostwo, podstęp, przypisywane w bajkach niedźwiedziowi, wilkowi, lisowi i innym zwierzętom, nie pomagają nam dokładniej przyjrzeć się sobie i naszemu kręgowi znajomych? Czy nie zaszczepiają w nas skromności, życzliwości, przestrzegania zasad, bezinteresowności? Tak, tak i tak! Nie przez przypadek charakterystyczna cecha Współczesna udmurcka baśń o zwierzętach to zwycięstwo słabej postaci nad silną i okrutną: koza pokonuje wilka, koguta czy gołębia – lisa, kota – niedźwiedzia. Bohaterowie bajek o zwierzętach, zachowując swoje tradycyjne obyczaje i charaktery, dziś zyskali nowe życie i wykonują szlachetne zadanie: pomagają wychowywać nową osobę jako życzliwą, silną, hojną, wyśmiewającą wszystko obojętne, obce, zacofane.
Bajki są młodsze niż opowieści o zwierzętach. Mają to, co osiągnął człowiek, a co wydawało się do tej pory nierealne. Innymi słowy, bajki przedstawiają marzenie ludzi o wszechmocnym, wszechmocnym człowieku żyjącym na ziemi i pokonującym czas, przestrzeń, ogień i wodę. Udało mu się to za pomocą magicznych środków, odziedziczonych przez pracę i dobroduszność. Świat baśni udmurckiej uderza swoją codziennością i fantazją. Jej bohaterowie doświadczyli głodu i zimna, niesprawiedliwości i oszustwa. Walcząc z niedostatkiem i nieprawdą, dokonują cudów: wspinają się w niebo, schodzą pod ziemię, nie płoną w ogniu, nie toną w wodzie. Dzięki cudownym przedmiotom i pomocnikom pokonują najsilniejszych przeciwników. Opowieści te odzwierciedlają jeden z pierwszych etapów walki człowieka ze złymi siłami natury, zwycięstwo nad nimi niestrudzonego poszukiwacza i pracownika, bogactwo duszy i moralne piękno jego.
Cudowny dar otrzymany przez bohatera bajki, przebiegłością i podstępem, odbiera mu zazdrość i źli ludzie: kupcy, księża, bogaci ludzie. Jednak bajkowy bohater w końcu zostaje ukarany przez przestępców i ponownie staje się posiadaczem przeznaczonych dla niego magicznych prezentów. Czemu? Tak, ponieważ lud-twórca i robotnik w czasach braku praw i ucisku wierzył w swoje siły twórcze i nieuchronny triumf sprawiedliwości. Co prawda nie wiedział, w jaki sposób zostanie to osiągnięte, ale marzył o tym w bajkach. Marzyli o wspaniałych pomocnikach: topór samotnący, niewidzialny szalik, odmładzające jabłka, obrusy do samodzielnego składania, fajka do tańca, samobieżne buty łykowe i inne. Obiecali mu godną nagrodę za jego pracę, ułatwienie ciężkiej pracy, długowieczność, skrócenie dystansu, dobry odpoczynek i wiele, wiele więcej, dlaczego życie? byłoby cudowne i niesamowite.
Bohater bajki Udmurckiej nie jest królem ani księciem, ani królem, ani księciem. Najczęściej - po prostu Iwan lub Iwan biedny. Czasami jest to bezimienny żołnierz, który długo służył carowi i pozostał sierotą na tym świecie: ani kołka, ani jarda, ani grosza na czarną godzinę. I to jest charakterystyczne: pozbawiony środków do życia bohater nie jest rozgoryczony, nie zgorzkniały, ale przeciwnie, jego serce jest miłe i współczujące, jego umysł jest jasny i jasny, jego ręce są zręczne i zręczne. Taki bohater przeciwstawia się silnym i potężnym wrogom. Tak, nie tylko się sprzeciwia, ale i wygrywa, jak na przykład w bajkach „Biedny Iwan”, „Gundyr Inmar i naczelnik Prok”.
Dlaczego bohater baśni jest wszechmocny, wszechmocny? Czy tylko dlatego, że stał się posiadaczem fantastycznych prezentów-pomocników? W końcu te same dary, wpadając w nieżyczliwe ręce, prawie tracą swoją dobrą moc. Zapewne nie w nich chodzi, ale w tym, że bohater bajki zazwyczaj działa nie tylko we własnym imieniu, ale także w imieniu tych, których interesów broni bardziej niż własnych – w imieniu rodziny, współmieszkańcy, ludzie. To czyni go niezwyciężonym i wszechmocnym. Złe siły przeciwstawiające się bohaterowi w baśniach pojawiają się albo jako tradycyjni baśniowi królowie lub kupcy, albo uosabiają je w postaci węża, szaitanów i samego boga Inmara. Siły te stoją na drodze bohatera do szczęścia, ingerują w życie szczerzy ludzie skazując ich na katastrofę i zagładę. Ale bohater je pokonuje.
Możemy więc powiedzieć, że w bajce głównymi i niezbędnymi momentami są walka, wyczyny, zdobywanie. Dlatego wszystkie działające w nim siły są ostro podzielone na dwa obozy: samych bohaterów, bohaterów w sensie dosłownym i ich wrogów. Cechą baśni jest technika przesady, hiperbolizacji. Trudności w nich są tak przesadzone, że wydają się niemożliwe, nosiciele złych skłonności są nie do pokonania, możliwości przedmiotów magicznych są niezliczone lub niewyczerpane. Ale główny bohater na razie umysł-rozum, siła-umiejętność nie są szczególnie rozróżniane. Ma wszystko dobre serce wrażliwy na niesprawiedliwość i żal ludzi. To właśnie takie dobre serce sprawia, że jest wszechmocne. Dzięki niemu jest nagradzany magicznymi asystentami, magicznymi przedmiotami lub magiczną umiejętnością. Dlatego bajki nazywane są magicznymi.
Najmłodsze ze wszystkich bajek w nauce są uważane za realistyczne lub codzienne. Kiedy człowiek był całkowicie zależny od natury, kiedy jego następne jutro zależało od szczęścia w polowaniu lub łowieniu ryb, legendy, mity, bajki o zwierzętach służyły mu jako żywa księga życia, odzwierciedlały jego doświadczenie. Doświadczenie zostało uzupełnione, a ustna książka o nim została uzupełniona. W bajce starożytna osoba zaczyna nie tylko dzielić się życiowymi doświadczeniami, ale także marzyć o takich pomocnikach, przedmiotach, takich umiejętnościach, które mogłyby uczynić go wielokrotnie silniejszym i potężniejszym. Biedny człowiek, aby osiągnąć odrobinę dobrego samopoczucia, musiał być zręczny i przebiegły, zaradny i bystry. Potem zaczęły pojawiać się opowieści o biednych - oszustach i przebiegłościach, zręcznie nadmuchujących zadowolonych z siebie i chciwych bogatych. Bohaterowie tych opowieści nie mają magicznych pomocników, cudownych darów czy umiejętności. Nie muszą iść na słońce ani schodzić do męt. A ich cele są ziemskie, a środki do ich osiągnięcia są także codzienne. Doprowadzeni do skrajności potrzebą, osiągają elementarną sprawiedliwość, zmuszając bogacza przeciwko… własne pragnienie zwrócić biednym to, co on lub jego towarzysze zarobili. Jednocześnie pomaga im ich jedyne bogactwo: zręczność, szybki dowcip.
Tematyka codziennych baśni jest wyjątkowo zróżnicowana. Dosłownie na każdą okazję można znaleźć przykład w Udmurt codzienne bajki. Są wśród nich bajki na ulubione tematy, mają swoich ulubionych bohaterów. Tak więc w większości bajek motywy małżeństwa bohatera, szczęścia, losu są różne.
Szczególnie popularne wśród mieszkańców Udmurtu są opowieści o zręcznym Aldar Ivanie lub Aldar agai. To z pewnością człowiek biedny, ale bystry. W ostatnie czasy był nieco naciskany przez Lopsho Peduna. Ciekawa historia dzieje się na naszych oczach niesamowity bohater. Sztuczki Lopsho Peduna pozostały jako wspomnienie minionych czasów, jako przykład humoru, świadczący o tym, że… zdrowie moralne Udmurccy ludzie.
Bajka codzienna jest uogólnieniem, typowym odzwierciedleniem zjawisk życiowych. A jednak to bajka. Nie jest to prawdziwa historia, nie oddzielny fakt z rzeczywistości. Wyraźnie śledzi bajeczny początek, bajeczną esencję. To, co powiedziano, być może w pewnych szczegółach, gdzieś zdarzyło się komuś w życiu, a dokładniej może się zdarzyć. Na przykład sprawny, bystry pracownik może przechytrzyć właściciela raz, dwa, kilka razy. Ale zdarzało się to bardzo rzadko. W zdecydowanej większości było odwrotnie: właściciel nie byłby właścicielem, gdyby nie zarabiał kosztem innych, czyli kosztem tych, którzy pracowali.
Niektóre bajki podają swój wiek, to znaczy według indywidualnych szczegółów można w przybliżeniu mówić o czasie ich powstania. Jednak w większości opowieść nie pokazuje wieku. Czasami tylko specjalista może go rozwiązać. Sama bajka tego nie potrzebuje: zawsze jest młoda, zawsze piękna, jak ludzie, którzy ją stworzyli.
Kandydatka Filologii N Kralin.
Kierunki regionalne i etnokulturowe w działalności organizacji edukacyjnych.
Wyżykyl (bajka) to epos praca ustna, głównie o charakterze magicznym, przygodowym lub codziennym, z oprawą fantasy. Charakter tej historii jest zawsze zabawny. To właśnie zabawna i pełna wyobraźni postawa odróżnia baśń od innych gatunków narracyjnych folkloru.
Bajkowy repertuar Udmurcki jest bogaty i różnorodny.Podobnie jak w folklorze innych ludów, Udmurtowie mają bajki: o zwierzętach, opowiadaniach społecznych lub opowiadaniach oraz magicznych.
Teraz nazywamy bajki tym, czym dla pierwszych słuchaczy były lekcje polowania, historii naturalnej, która nauczyła ich szacunku dla siły niedźwiedzia, nazywania go „panem lasu”, a nawet czczenia go w celu uspokojenia, zdobycia . Czasami jednak można go oszukać: jest silny, ale niewyrafinowany. Wilk jest słabszy od niedźwiedzia, ale bardziej bezczelny i głupszy. Ponadto jest zawsze głodny, a raczej nienasycony. Wilk jest tak głupi, że nawet tak niewinne zwierzęta jak zając czy koza potrafią go przechytrzyć. Lis długoogoniasty Vassa w bajce Udmurckiej jest przebiegły, podobnie jak w bajkach innych narodów, schlebia silnym i arogancki słabym, ale jest też głupi. Kogut, gołąb, kot łatwo go pokonują.Z czasem te opowieści przestały być lekcjami historii naturalnej: ludzkość posunęła się daleko w kierunku prawdziwej wiedzy. Ale bajki pozostały bajkami.Głównymi postaciami w mitologii Udmurtów byli Inmar, który żyje na niebie i daje światło i ciepło, oraz Kyldysin, patron ziemi, który daje ludziom chleb i jedzenie. Było też wiele innych bóstw. W wodzie mistrzem był Vumurt (woda), Vukuzyo (mistrz wody), Wuperi (duch wody).
Bajkimłodszy niż bajki o zwierzętach. Mają to, co osiąga człowiek, inastępnie,co do tej pory wydawało się nierealne. Innymi słowy, bajki przedstawiają marzenie ludzi o wszechmocnym, wszechmocnym człowieku żyjącym na ziemi i pokonującym czas, przestrzeń, ogień i wodę. Udało mu się to za pomocą magicznych środków, odziedziczonych przez pracę i dobroduszność.
Świat baśni udmurckiej uderza swoją codziennością i fantazją. Jej bohaterowie doświadczyli głodu i zimna, niesprawiedliwości i oszustwa. Walcząc z niedostatkiem i nieprawdą, dokonują cudów: wspinają się w niebo, schodzą pod ziemię, nie płoną w ogniu, nie toną w wodzie. Dzięki cudownym przedmiotom i pomocnikom pokonują najsilniejszych przeciwników. Opowieści te odzwierciedlają jeden z pierwszych etapów walki człowieka ze złymi siłami natury, zwycięstwo nad nimi niestrudzonego poszukiwacza i pracownika, bogactwo duszy i jej moralne piękno.
Bohater bajki Udmurckiej nie jest królem ani księciem, ani królem, ani księciem. Najczęściej - po prostu Iwan lub Iwan biedny. Czasami jest to bezimienny żołnierz, który długo służył carowi i pozostał sierotą na tym świecie: ani kołka, ani jarda, ani grosza na czarną godzinę. I to jest charakterystyczne: pozbawiony środków do życia bohater nie jest rozgoryczony, nie zgorzkniały, ale przeciwnie, jego serce jest miłe i współczujące, jego umysł jest jasny i jasny, jego ręce są zręczne i zręczne. Taki bohater przeciwstawia się silnym i potężnym wrogom. Tak, nie tylko się sprzeciwia, ale i wygrywa, jak na przykład w bajkach „Biedny Iwan”, „Gundyrinmar i naczelnik Prok”).Niektóre baśnie udmurckie odzwierciedlały ślady dawno minionego matriarchatu. Bajka Udmurcka zna obraz silne kobiety który nie może zostać pokonany w zawodach przez męskich bohaterów. W bajce „Muzeum i Marsalim” wizerunek córki Ognistego Króla odzwierciedla tamtą epokę, kiedy kobieta miała wielką i nieograniczoną władzę w społeczeństwie.
Rozważana jest najmłodsza ze wszystkich bajek w naucerealistyczne lub codzienne . Kiedy człowiek był całkowicie zależny od natury, kiedy Sukces w polowaniu czy łowieniu ryb zależał od jego następnego jutra, legendy, mity, opowieści o zwierzętach służyły mu jako żywa księga życia, odzwierciedlały jego doświadczenie. Doświadczenie zostało uzupełnione, a ustna książka o nim została uzupełniona. W bajce starożytna osoba zaczyna nie tylko dzielić się życiowymi doświadczeniami, ale także marzyć o takich pomocnikach, przedmiotach, takich umiejętnościach, które mogłyby uczynić go wielokrotnie silniejszym i potężniejszym. Ale jak daleko było od snu - samobieżnych łykowych butów - do samolotów! Od siekiery samogwintującej do piły elektrycznej Drużba! Sen pozostał długim, bardzo długim snem.
Tematyka codziennych baśni jest wyjątkowo zróżnicowana. Dosłownie na każdą okazję można znaleźć przykład w codziennych bajkach Udmurtu. Są wśród nich bajki na ulubione tematy, mają swoich ulubionych bohaterów. Tak więc w większości bajek motywy małżeństwa bohatera, szczęścia, losu są różne.
Szczególnie popularne wśród Udmurtów są opowieści o zręcznym Aldar Ivanie lub Aldaragai.To z pewnością człowiek biedny, ale bystry. Ostatnio LopshoPedun nieco go naciskał. Z tym niesamowitym bohaterem dzieje się na naszych oczach ciekawa historia. Urodził się skromny i umiarkowanie aktywny, Władza sowiecka, ale na długo przed rewolucją, gdzieś w obecnej Udmurtii.
Jak sprawić, by nauka była najbardziej efektywna? Jakie metody, środki, aby utrzymać zainteresowanie nauką? Wszyscy wiedzą, że wykorzystanie momentów gry i lekcji w forma gry, szczególnie w Szkoła Podstawowa, są niezbędne środki rewitalizacja aktywność poznawcza studenci. Szczególnie interesujące są lekcja-wycieczka, lekcja-podróż, przedstawienie lekcyjne, lekcja-bajka. Pozwalają na udostępnienie nauki, pomagają zwiększyć aktywność dzieci. Dzisiaj opowiem o wykorzystaniu bajek udmurckich w klasie. czytanie literackie w Szkoła Podstawowa. Umiejętne wykorzystanie tekstów bajek pozwala uczynić lekcję jaśniejszą, bardziej sensowną, ciekawszą. Wykonywanie „wspaniałych” zadań pomoże w formowaniu motywacja do nauki budowanie zespołu, umiejętność pracy w zespole. Istnieje wiele sposobów wykorzystania bajek. Oto niektóre z nich. Jeśli potrzebujesz wykonać wiele powtarzalnych ćwiczeń, musisz uwzględnić je w powłoce gry, w której są wykonywane, aby osiągnąć cel gry. W takich przypadkach korzystam z następujących metod:
Recepcja „Atrakcyjny cel”. Dzieciom można postawić cel - pomóc Noodles Pedun przywrócić mu dobre imię.
- "Magiczna różdżka" - długopis (ołówek) jest przekazywany po klasie w losowej kolejności. Transmisji towarzyszy mowa zgodnie z pewną z góry ustaloną regułą porządku. Na przykład nadajnik wywołuje imię bajki, opowieści, historii - jednej z postaci w tej pracy;
Odbiór „Wspaniały zagadki. Puzzle mają na celu stworzenie kreatywnego i pod wieloma względami zabawnego środowiska. Dzieciom można zaproponować następujące zadania: - powtórzenie tego odcinka bajki pokazanej na obrazku; - opis postaci; -skomponowanie własnej kontynuacji opowieści;
Przyjęcie „Znani bohaterowie w nowych okolicznościach” Okoliczności mogą być czysto fantastyczne, niesamowite (zwierzęta żyją na latających spodkach) i mogą być bliskie życiu dzieci (przy pomocy magiczna różdżka znaleźli się w tej samej klatce miejskiego zoo);
Dzieci uwielbiają podróżować. Dlatego technika „Podróż z bajkowym bohaterem” nie pozwoli dziecku się nudzić na lekcji. Ruszajmy w drogę. Po drodze napotkamy różne przeszkody. Aby je pokonać, trzeba być odważnym, szybkim, bystrym, uważnym. Takie lekcje przyczyniają się do rozwoju zainteresowania tematem, uwagi i empatii. bohaterowie literaccy. W nowoczesne warunki w celu zwiększenia aktywności poznawczej uczniów w klasie i po lekcjach wskazane jest wykorzystanie technologii komputerowej.
Na lekcjach czytanie pozalekcyjne po zapoznaniu się z bajkami udmurckimi i postacie z bajek dzieci rysują ilustracje do bajek.
Departament Edukacji Publicznej Administracji Okręgu Karakulińskiego
„Podróż do świata baśni ludu Udmurt
w pozalekcyjnych lekcjach czytania"
Prace wykonali: S.A. Kiryanova
nauczyciel Szkoła Podstawowa
2015
Udmurci to lud w Rosji, rdzenna ludność Udmurtii. Udmurtowie mieszkają również w Tatarach, w Baszkirii, w regionach Perm, Kirov, Sverdlovsk i Chelyabinsk. Tradycyjnym zajęciem Udmurtów było rolnictwo i hodowla zwierząt, zajmowali się polowaniem, rybołówstwem i pszczelarstwem. Wioski Udmurckie znajdowały się wzdłuż brzegów rzek i były małe - kilkadziesiąt gospodarstw domowych. Tradycyjnym mieszkaniem Udmurtów była chata z bali z zimnym przejściem pod dwuspadowym dachem. W dekoracji mieszkania znajdowało się wiele ozdobnych wyrobów plecionych. Udmurckie ubrania szyto z płótna, sukna i owczej skóry. Liczne były ozdoby wykonane z koralików, koralików, monet.
Opowieści ludowe opowiadają o fikcyjnych wydarzeniach, ale wiążą się z historią i życiem ludzi. Podobnie jak opowieści innych narodów, istnieją opowieści Udmurckie o zwierzętach, magiczne, heroiczne, codzienne.
jaskółka i komar
Sikora i żuraw
Sikora i wrona
Mysz i wróbel
kot i wiewiórka
Łowca i wąż
głupi kotek
zając i żaba
czarne jezioro
Syn rybaka i wumurta
Jak myśliwy spędził noc przy ognisku
Stary mężczyzna ze starą kobietą i brzozą
