Skrzynia bohatera martwych dusz. Pudełko („Martwe dusze”): charakterystyczne zgodnie z planem. Cechy charakteru

Menu artykułów:

Wizerunek właścicielki ziemskiej Nastazji Pietrownej Korobochki z powodzeniem uzupełnia kolaż charakterystycznych typów właścicieli ziemskich. Nie można powiedzieć, że jest obdarzona negatywnymi cechami, ale nie można jej również zaliczyć do miłych osobowości.

Mimo złożoności jej osobowości, na tle wszystkich innych właścicieli ziemskich, wygląda na jedną z atrakcyjniejszych pod względem gospodarowania i stosunku do poddanych.

Charakterystyka osobowości

Nie wiemy, jaka była Koroboczka w młodości, w opowiadaniu Gogol ogranicza się do epizodycznego opisu swojej postaci w pewnym przedziale czasowym, z pominięciem całego procesu jej powstawania.

Drodzy Czytelnicy! Na naszej stronie można przeczytać o wierszu „Martwe dusze” opisanym w wierszu Nikołaja Wasiljewicza Gogola.

Pudełko wyróżnia się zauważalnie oszczędnością i zamiłowaniem do porządku. W jej majątku wszystko jest w porządku – jednak rzeczy używane zarówno w życiu codziennym, jak i we wnętrzu ziemianina nie są nowe, ale to nie przeszkadza staruszce. Ze szczególną przyjemnością skarży się na wszystko na świecie - złe zbiory, brak pieniędzy, choć w rzeczywistości nie wszystko jest tak godne ubolewania: „jedna z tych matek, małych właścicieli ziemskich, którzy płaczą za niepowodzeniami, stratami i trochę trzymają głowę W ten sposób, stopniowo, pieniądze są zbierane w pstrokatych torebkach umieszczonych w szufladach komód.

Nastazja Pietrowna nie wyróżnia się niezwykłym umysłem - otaczający ją arystokraci uważają ją za głupią staruszkę. To prawda - Korobochka jest naprawdę głupią i niewykształconą kobietą. Właścicielka ziemska jest nieufna wobec wszystkiego, co nowe - przede wszystkim w działaniach ludzi szuka jakiegoś haczyka - w ten sposób "ratuje" się od kłopotów w przyszłości.

Pudełko wyróżnia się szczególnym uporem, odnosi się do tych ludzi, którzy „jak tylko włamiesz sobie coś do głowy, nie możesz go niczym obezwładnić; bez względu na to, jak przedstawiasz mu argumenty, jasne jak słońce, wszystko odbija się od niego, jak gumowa piłka odbija się od ściany.

Nastazja Pietrowna ma naturę kontrowersyjną – z jednej strony przywiązana do religii (wierzy w istnienie Boga i diabła, modli się i przyjmuje chrzest), ale jednocześnie nie zaniedbuje wróżenia na kartach, co jest nie zachęcana przez religię.

Rodzina

Trudno powiedzieć coś o rodzinie Korobochków - Gogol podaje zbyt mało informacji w tej sprawie. Niezawodnie wiadomo, że Nastazja Pietrowna była mężatką, ale jej mąż zmarł i w momencie opowiadania jest wdową. Jest prawdopodobne, że ma dzieci, najprawdopodobniej ze względu na wiek właściciela ziemskiego i brak wspomnień Chichikova o obecności dzieci w domu, są już dorośli i mieszkają osobno. Ich imiona, wiek i płeć nie są określone w tekście. Jedyna wzmianka o nich znajduje się wraz ze wzmianką o mieszkającej w Moskwie siostrze Korobochki: „moja siostra przyniosła stamtąd ciepłe buty dla dzieci: taki trwały produkt, nadal jest noszony”.

Skrzynie dworskie

Dwór i dom Koroboczki - o dziwo, wśród wszystkich domów gospodarzy wygląda jak jeden z najatrakcyjniejszych. Należy doprecyzować, że taka ocena nie dotyczy estetycznego wyglądu, ale stanu nieruchomości. Wieś Koroboczki wyróżnia się dobrze utrzymanymi domami i zabudowaniami: zniszczone elementy domów chłopskich wymieniono na nowe, wyremontowano również bramy do posiadłości. Domy i budynki nie wyglądają na tak masywne jak Sobakiewicza, ale nie mają też szczególnej wartości estetycznej. Korobochka posiada około 80 poddanych.

Liczba ta jest wyraźnie gorsza od bogatych właścicieli ziemskich powiatu, takich jak Plyushkina, ale nie wpływa to znacząco na dochody majątku. Chichikov był mile zaskoczony stanem wsi: „Masz dobrą wioskę, mamo”.

Gospodarstwo domowe Korobochki również mile zaskakuje swoją różnorodnością i zadbaniem. Pudełko z powodzeniem sprzedaje warzywa i owoce. Ma „ogródki z kapustą, cebulą, ziemniakami, burakami i innymi warzywami domowymi. W ogrodzie porozrzucane były jabłonie i inne drzewa owocowe.

Możesz także zaobserwować różnorodne uprawiane zboża. Ponadto Korobochka z przekonaniem zajmuje się hodowlą zwierząt - ma też różne ptaki („Nie było wielu indyków i kurczaków; między nimi chodził kogut” i świnie. Korobochka zajmuje się pszczelarstwem i uprawia konopie na sprzedaż do produkcji liny i liny.

Dom pudełkowy

House of the Box nie wyróżnia się przepychem ani wdziękiem. Dom jest strzeżony przez sforę psów, które gwałtownie reagują na wszystkich nieznajomych, więc na przykład, gdy przybył Chichikov, psy „wypełniły się wszystkimi możliwymi głosami”. Jest niewielkich rozmiarów, jego okna wychodzą na dziedziniec, więc nie sposób podziwiać widoku z okna. Dach domu jest drewniany, Chichikov, który przyszedł do Korobochki w deszczu, zauważył, że krople deszczu głośno pukały w jego dach. W pobliżu odpływu umieszczono beczkę, w której zbierała się woda deszczowa.

Ponieważ Chichikov przybył wieczorem do majątku Korobochki, a także przy złej pogodzie, nie można było dowiedzieć się o niuansach wyglądu domu właściciela ziemskiego.

Na naszej stronie można przeczytać o wierszu Nikołaja Wasiljewicza Gogola „Martwe dusze”.

Wnętrze domu nie było atrakcyjne. Tapeta była jednak stara, podobnie jak wszystkie meble. Na ścianach wisiały obrazy - „nie wszystkie obrazy były ptakami: między nimi wisiał portret Kutuzowa i jakiegoś starca pomalowanego olejem z czerwonymi mankietami na mundurze, gdy szyli pod Pawłem Pietrowiczem”. Dekorację dopełniały lustra, „z ciemnymi ramami w postaci zawiniętych liści”, za którymi umieszczono wszelkiego rodzaju niezbędne drobiazgi w postaci listu lub pończoch. Zegarki robiły szczególne wrażenie – nie różniły się również nowością, a wydawane przez nie dźwięki przypominały syczenie węży. Zegar uderzył nie mniej nieprzyjemnie: „jakby ktoś bił kijem w potłuczony garnek”.

Stosunek do chłopów

Liczba poddanych Korobochki nie jest tak duża - około 80 osób. Pani zna je wszystkie po imieniu. Korobochka zawsze aktywnie angażuje się w sprawy swojej posiadłości i bierze bezpośredni udział we wszystkich pracach. Nie sposób znaleźć w tekście opisów stosunku do chłopów, ale sposób, w jaki właścicielka ziemska opisuje swoje zmarłe dusze, sugeruje, że Korobochka nie ma złego stosunku do chłopów pańszczyźnianych.

Od ostatniego spisu zgromadziła 18 „martwych dusz”. Według właściciela ziemskiego byli to dobrzy ludzie, regularnie wykonywali swoją pracę i ciężko pracowali. Pudełko szczerze żałuje, że zginęli. Zwłaszcza Koval, który niedawno spalił się od alkoholu - był dobrym pracownikiem.

Z wyglądu chłopi z Koroboczki są również zauważalnie inni - wszyscy mężczyźni, których Chichikovowi udało się zobaczyć, mieli silną sylwetkę, krępą sylwetkę i obdarzeni ogromną siłą.

Wizerunek Nastasji Pietrownej Korobochki jest jednym z najbardziej atrakcyjnych i kontrowersyjnych. Z jednej strony jest troskliwą panią swojej posiadłości. Korobochka słusznie opiekuje się swoimi chłopami. Wszystkie budynki na jej posiadłości, choć nie nowe, zostały jakościowo wyremontowane, a fortece nie wyglądają na uciśnione. Z drugiej strony starsza kobieta nie ma najmilszego charakteru – jest głupia i ograniczona, lubi ciągle narzekać, co męczy jej rozmówcę.

Wstęp

§jeden. Zasada konstruowania wizerunków właścicieli ziemskich w wierszu

§2. Obraz pudełka

§3. Detal artystyczny jako środek

charakterystyka postaci

§4. Korobochka i Chichikov.

Wniosek

Lista wykorzystanej literatury

Wstęp

Wiersz „Martwe dusze” został stworzony przez N.V. Gogola przez około 17 lat. Jej fabułę zasugerował A.S. Puszkin. Gogol rozpoczął pracę nad wierszem jesienią 1835 r., a 21 maja 1842 r. ukazały się drukiem Dead Souls. Publikacja wiersza Gogola wywołała zaciekłą kontrowersję: niektórzy ją podziwiali, inni postrzegali ją jako oszczerstwo na współczesną Rosję i „specjalny świat łotrów”. Gogol pracował nad kontynuacją poematu do końca życia, pisząc drugi tom (który później spłonął) i planując stworzenie tomu trzeciego.

W zamyśle pisarza wiersz miał przedstawiać nie tylko współczesną Rosję ze wszystkimi jej problemami i niedostatkami (poddaństwo, system biurokratyczny, zanik duchowości, iluzoryczność itp.), ale także podstawy, na których kraj ten mógł się odrodzić. nowa sytuacja społeczno-gospodarcza. Wiersz „Martwe dusze” miał być artystycznym poszukiwaniem „duszy żywej” – typu osoby, która mogłaby zostać panem nowej Rosji.

Gogol oparł kompozycję wiersza na architekturze Boskiej Komedii Dantego - podróży bohatera w towarzystwie przewodnika (poety Wergiliusza), najpierw przez kręgi piekielne, potem przez czyściec, przez sferę raju. W tej podróży liryczny bohater poematu spotykał dusze ludzi obciążonych grzechami (w kręgach piekielnych) i naznaczonych łaską (w raju). Wiersz Dantego był galerią typów ludzi ucieleśnionych w artystycznych wizerunkach znanych postaci z mitologii i historii. Gogol chciał także stworzyć dzieło na dużą skalę, które odzwierciedlałoby nie tylko teraźniejszość Rosji, ale także jej przyszłość. „... Co za ogromna, oryginalna fabuła ... Pojawi się w niej cała Rosja! ...” - napisał Gogol do Żukowskiego. Ale dla pisarza ważne było przedstawienie nie zewnętrznej strony życia Rosji, ale jej „duszy” - wewnętrznego stanu duchowości człowieka. Za Dantem stworzył galerię typów ludzi z różnych warstw ludności i klas (właściciele ziemscy, urzędnicy, chłopi, społeczeństwo metropolitalne), w której w uogólnionej formie znalazły odzwierciedlenie zarówno cechy psychologiczne, stanowe, jak i duchowe. Każda z postaci w wierszu jest jednocześnie postacią typową i jasno zindywidualizowaną, z własnymi osobliwościami zachowania i mowy, stosunku do świata i wartości moralnych. Umiejętność Gogola przejawiała się w tym, że jego wiersz „Martwe dusze” to nie tylko galeria typów ludzi, to zbiór „dusz”, wśród których autor poszukuje żywej, zdolnej do dalszego rozwoju.

Gogol zamierzał napisać dzieło składające się z trzech tomów (zgodnie z architekturą „Boskiej Komedii”) Dantego: „piekło” Rosji, „czyściec” i „raj” (przyszłość). Kiedy ukazał się pierwszy tom, kontrowersje, które wybuchły wokół dzieła, zwłaszcza negatywne oceny, wstrząsnęły pisarzem, wyjechał za granicę i rozpoczął pracę nad drugim tomem. Ale praca była bardzo ciężka: zmieniły się poglądy Gogola na życie, sztukę, religię; przeżył kryzys duchowy; Zerwano przyjacielskie więzi z Bielińskim, który ostrym tonem skrytykował światopoglądowe stanowisko pisarza, wyrażone w Wybranych fragmentach z korespondencji z przyjaciółmi. Praktycznie napisany drugi tom spłonął w momencie duchowego kryzysu, następnie odrestaurowany, a dziewięć dni przed śmiercią pisarz ponownie podpalił biały rękopis poematu. Trzeci tom pozostał tylko w formie pomysłu.

Dla Gogola – człowieka głęboko religijnego i oryginalnego pisarza – najważniejsza była duchowość człowieka, jego podstawy moralne, a nie tylko zewnętrzne okoliczności społeczne, w jakich była mu współczesna Rosja. Zarówno Rosję, jak i jej losy postrzegał jako syna, ciężko przeżywającego wszystko, co zaobserwował w rzeczywistości. Gogol widział wyjście Rosji z duchowego kryzysu nie w przemianach gospodarczych i społecznych, ale w odrodzeniu moralności, kultywowaniu w duszach ludzi prawdziwych wartości, w tym chrześcijańskich. Dlatego też nie wyczerpuje się ocena, jaką utwór otrzymał w demokratycznie nastawionej krytyce i który przez długi czas determinował odbiór pierwszego tomu powieści – krytycznego obrazu rosyjskiej rzeczywistości, „piekła” pańszczyźnianej Rosji. pomysł, fabuła lub poetyka wiersza. Powstaje więc problem filozoficznej i duchowej treści dzieła oraz określenia głównego konfliktu filozoficznego w obrazach „Dead Souls”.

Celem naszej pracy jest analiza jednego z obrazów wiersza z punktu widzenia głównego konfliktu filozoficznego wiersza - właściciela ziemskiego Korobochki.

Główną metodą badawczą jest literacka analiza epizodu spotkania Chichikova z Korobochką. a także analiza i interpretacja detali artystycznych.

§jeden. Zasada konstruowania wizerunków właścicieli ziemskich w wierszu

Głównym problemem filozoficznym wiersza „Martwe dusze” jest problem życia i śmierci w duszy ludzkiej. Wskazuje na to sama nazwa - "martwe dusze", która odzwierciedla nie tylko sens przygody Chichikova - zakup "martwych", tj. istniejących tylko na papierze, w pismach powtórkowych, chłopów - ale także, w szerszym, uogólnionym sensie, stopień martwoty duszy każdego z bohaterów wiersza. Główny konflikt – życie i śmierć – umiejscowiony jest na płaszczyźnie wewnętrznej, duchowej. A potem kompozycja pierwszego tomu poematu dzieli się na trzy części, które tworzą kompozycję pierścieniową: przybycie Cziczikowa do miasta powiatowego i komunikacja z urzędnikami - podróż od ziemianina do ziemianina "na własne potrzeby" - powrót na miasto, skandal i wyjazd z miasta. Zatem motywem centralnym organizującym całą pracę jest motyw podróży. wędrówki. Wędrówka jako fabuła utworu jest charakterystyczna dla literatury rosyjskiej i odzwierciedla ideę poszukiwania wysokiego znaczenia, prawdy, kontynuując tradycję „chodzenia” w starożytnej literaturze rosyjskiej.

Cziczikow przemierza rosyjskie outbacki, powiatowe miasta i majątki w poszukiwaniu „martwych” dusz, a towarzyszący bohaterowi autor poszukuje „żywej” duszy. Prezentowana czytelnikowi w pierwszym tomie galeria właścicieli ziemskich jest więc regularną serią typów ludzkich, wśród których autor poszukuje kogoś, kto jest w stanie stać się prawdziwym panem nowej Rosji i ekonomicznie ją ożywić, bez niszczenie moralności i duchowości. Sekwencja, w jakiej pojawiają się przed nami właściciele ziemscy, budowana jest na dwóch podstawach: z jednej strony na stopniu martwoty duszy (innymi słowy jest to dusza człowieka żywego) i grzeszności (nie zapominajmy o „kołach piekła”, gdzie dusze znajdują się zgodnie z dotkliwością ich grzechów); z drugiej zaś możliwość odrodzenia się, zdobycia witalności, którą Gogol rozumie jako duchowość.

W sekwencji obrazów gospodarzy te dwie linie łączą się i tworzą podwójną strukturę: każda kolejna postać znajduje się w dolnym „kręgu”, stopień jego grzechu jest cięższy, śmierć w duszy coraz bardziej zastępuje życie, a jednocześnie - każda kolejna postać jest bliższa odrodzenia, ponieważ według filozofii chrześcijańskiej im niższy człowiek upadł, im cięższy jego grzech, im większe jego cierpienie, tym bliżej zbawienia. Słuszność tej interpretacji potwierdza fakt, że po pierwsze każdy kolejny właściciel ziemski ma coraz bardziej szczegółową historię swojego poprzedniego życia (a jeśli dana osoba ma przeszłość, to możliwa jest także przyszłość), a po drugie, we fragmentach spalony drugi tom i szkice do trzeciego, wiadomo, że Gogol przygotowywał przebudzenie dla dwóch postaci - łajdaka Chichikova i Plyushkina, „dziury w ludzkości”, tj. ci, którzy w pierwszym tomie znajdują się na samym dnie duchowego „piekła”.

Dlatego rozważymy wizerunek właściciela ziemskiego Korobochki z kilku pozycji:

Jak życie i śmierć mają się do duszy postaci?

Czym jest „grzech” Koroboczki i dlaczego znajduje się między Maniłowem a Nozdryowem?

Jak blisko jest przebudzenia?

§2. Obraz pudełka

Nastasya Petrovna Korobochka jest właścicielką ziemską, wdową po sekretarzu uczelni, bardzo oszczędną i oszczędną starszą kobietą. Jej wieś nie jest duża, ale wszystko w niej jest w porządku, gospodarka kwitnie i najwyraźniej przynosi dobre dochody. Koroboczka wypada korzystnie w porównaniu z Maniłowem: zna wszystkich swoich chłopów („… nie prowadziła żadnych notatek ani list, ale prawie wszystkich znała na pamięć”), mówi o nich jako o dobrych robotnikach („wszyscy mili ludzie, wszyscy pracownicy”), zajmuje się sprzątaniem - „wpatrywała się w gospodynię”, „krok po kroku wszystko przeniosło się do życia gospodarczego”. Sądząc po tym, że pytając Chichikova, kim jest, wymienia osoby, z którymi stale się komunikuje: asesor, kupcy, arcykapłan, jej krąg kontaktów jest niewielki i związany głównie ze sprawami gospodarczymi - handlem i płaceniem podatków państwowych.

Podobno rzadko jeździ do miasta i nie komunikuje się z sąsiadami, bo zapytany o Maniłowa odpowiada, że nie ma takiego właściciela ziemskiego, a wymienia stare rodziny szlacheckie, które bardziej pasują do klasycznej komedii z XVIII wieku - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Charpakin. W tym samym rzędzie znajduje się nazwisko Svinin, które nawiązuje bezpośrednio do komedii Fonvizina „Undergrowth” (matka i wujek Mitrofanushki - Svinin).

Zachowanie Koroboczki, jej adres do gościa jako „ojca”, chęć służenia (Chichikov nazywał siebie szlachcicem), leczenia, organizowania nocy jak najlepiej - wszystko to są charakterystyczne cechy wizerunków prowincjonalnych właścicieli ziemskich w dziełach XVIII wieku. Tak samo zachowuje się pani Prostakowa, gdy dowiaduje się, że Starodum jest szlachcicem i przyjętym na dwór.

Wygląda na to, że Korobochka jest pobożna, w jej przemówieniach stale pojawiają się słowa i wyrażenia charakterystyczne dla wierzącego: „Moc krzyża jest z nami!”, „Jasne jest, że Bóg posłał go jako karę”, ale tam nie ma w nim szczególnej wiary. Kiedy Chichikov namawia ją do sprzedaży zmarłych chłopów, obiecując zysk, zgadza się i zaczyna „obliczać” zysk. Powiernikiem Koroboczki jest syn arcykapłana, który służy w mieście.

Jedyną rozrywką właścicielki ziemskiej, kiedy nie jest zajęta obowiązkami domowymi, jest wróżenie z kart - „Myślałem, że to noc, aby zgadywać na kartach po modlitwie ...”. A wieczory spędza z pokojówką.

Portret Koroboczki nie jest tak szczegółowy jak portrety innych właścicieli ziemskich i jest jakby rozciągnięty: Chichikov najpierw słyszy „chrypki kobiecy głos” starej panny; potem „znowu jakaś kobieta, młodsza od poprzedniej, ale bardzo do niej podobna”; kiedy został odeskortowany do pokoi i miał czas się rozejrzeć, weszła pani - "starsza kobieta, w jakimś śpiochu, założona pospiesznie, z flanelą na szyi, ...". Autor podkreśla starość Koroboczki, a następnie Chichikov do siebie bezpośrednio nazywa ją starą kobietą. Wygląd gospodyni rano niewiele się zmienia - znika tylko czepek do spania: „Była ubrana lepiej niż wczoraj, w ciemną sukienkę ( wdowa!) i już nie w czepku ( ale na głowie najwyraźniej nadal była czapka - w ciągu dnia), ale jeszcze coś nałożono na szyję "( koniec mody XVIII wiek - fichu, czyli mała chusta częściowo zakrywająca dekolt, której końce zostały usunięte w dekolt sukienki).

Charakteryzacja autora, nawiązująca do portretu gospodyni, z jednej strony podkreśla typowy charakter postaci, z drugiej daje wyczerpujący opis: „jedna z tych matek, małych właścicielek ziemskich, które wołają o nieurodzaje ( to od słów o nieurodzaju i złych czasach rozpoczyna się rozmowa biznesowa między Korobochką i Chichikovem), tracą i trzymają głowę trochę na bok, a tymczasem zarabiają trochę pieniędzy w pstrokatych workach umieszczonych w szufladach komód. Wszystkie monety wkłada się do jednego worka, pięćdziesiąt dolarów do drugiego, ćwiartki do trzeciego, chociaż wydaje się, że w komodzie nie ma nic prócz bielizny, nocnych bluzek, bawełnianych motek i podartego płaszcza, który potem zamienia się w sukienkę, jeśli stary jakoś wypali się podczas pieczenia świątecznych ciastek z różnego rodzaju wirówkami, albo sam się zużyje. Ale suknia nie spłonie i nie zużyje się sama; oszczędna stara kobieta ... ”. Korobochka jest dokładnie taka, więc Chichikov natychmiast nie staje na ceremonii i zabiera się do roboty.

Ważną rolę w zrozumieniu wizerunku właściciela ziemskiego odgrywa opis posiadłości i dekoracja pomieszczeń w domu. To jedna z metod charakteryzowania, którą Gogol posługuje się w Dead Souls: na obraz wszystkich właścicieli ziemskich składa się ten sam zestaw opisów i detali artystycznych - posiadłość, pokoje, detale wnętrz czy znaczące przedmioty, nieodzowna uczta (w jednym forma lub inna - od pełnego obiadu, jak Sobakiewicz, przed ofertą ciasta wielkanocnego i wina Plyushkina), maniery i zachowanie właściciela podczas i po negocjacjach biznesowych, stosunek do nietypowej transakcji itp.

Posiadłość Korobochki wyróżnia się siłą i zadowoleniem, od razu widać, że jest dobrą gospodynią. Dziedziniec, na który wychodzą okna pokoju, jest pełen ptaków i „wszelkich domowych stworzeń”; dalej widoczne ogródki warzywne z „warzywami domowymi”; drzewa owocowe pokryte są siatkami od ptaków, widoczne są też wypchane zwierzęta na tyczkach – „jedna z nich miała na głowie czapkę samej gospodyni”. Chłopskie chaty również świadczą o zamożności ich mieszkańców. Jednym słowem, gospodarka Koroboczki jest wyraźnie prosperująca i przynosi dostateczny zysk. A sama wieś nie jest mała - osiemdziesiąt dusz.

Opis osiedla podzielony jest na dwie części - w nocy, w deszczu iw ciągu dnia. Pierwszy opis jest skąpy, motywowany faktem, że Chichikov podjeżdża po ciemku, podczas ulewnego deszczu. Ale w tej części tekstu jest też detal artystyczny, który naszym zdaniem jest niezbędny do dalszej narracji – wzmianka o zewnętrznej willi domu: „zatrzymana<бричка>przed małym domem, który trudno było zobaczyć przez ciemność. Tylko połowa była oświetlona światłem wpadającym z okien; przed domem wciąż znajdowała się kałuża, w którą bezpośrednio uderzyło to samo światło. Chichikova spotyka również szczekanie psów, co wskazuje, że „wioska była przyzwoita”. Okna domu są rodzajem oczu, a oczy, jak wiecie, są zwierciadłem duszy. Dlatego fakt, że Chichikov podjeżdża do domu w ciemności, świeci tylko jedno okno, a światło z niego wpada w kałużę, najprawdopodobniej mówi o niedostatku życia wewnętrznego, o skupieniu się po jednej stronie, o ziemistość aspiracji właścicieli tego domu.

Opis „dzienny”, jak wspomniano wcześniej, podkreśla właśnie tę jednostronność życia wewnętrznego Koroboczki – skupienie się wyłącznie na działalności gospodarczej, roztropności i oszczędności.

W krótkim opisie pokoi odnotowuje się przede wszystkim starożytność ich dekoracji: „pokój był zawieszony starą tapetą w paski; zdjęcia z niektórymi ptakami; między oknami małe antyczne lusterka z ciemnymi ramami w formie zawiniętych liści; za każdym lustrem był albo list, albo stara talia kart, albo pończocha; zegar ścienny z malowanymi kwiatami na tarczy…”. W tym opisie wyraźnie rozróżnia się dwie cechy - językową i artystyczną. Po pierwsze, używane są synonimy „stary”, „stary” i „stary”; po drugie, zestaw przedmiotów, które przykuwają uwagę Chichikova podczas krótkiej inspekcji, również wskazuje, że ludzie mieszkający w takich pomieszczeniach są bardziej zwróceni w przeszłość niż w teraźniejszość. Ważne jest, aby kilka razy wspomniano tu o kwiatach (na tarczy zegara, liściach na ramach luster) oraz o ptakach. Jeśli przypomnimy sobie historię wnętrza, dowiemy się, że taki „design” jest typowy dla epoki rokoka, tj. z drugiej połowy XVIII wieku.

W dalszej części odcinka opis pokoju uzupełnia jeszcze jeden szczegół, który potwierdza „starość” życia Koroboczki: Chichikov odkrywa rano na ścianie dwa portrety - Kutuzowa i „jakiś starzec z czerwonymi mankietami na mundurze , jak szyli pod Pawłem Pietrowiczem

W rozmowie o zakupie „martwych” dusz ujawnia się cała esencja i charakter Pudełka. Początkowo nie może zrozumieć, czego Chichikov od niej chce - zmarli chłopi nie mają wartości ekonomicznej, dlatego nie można ich sprzedać. Kiedy zdaje sobie sprawę, że transakcja może być dla niej korzystna, zdezorientowanie zostaje zastąpione innym - chęcią uzyskania maksymalnych korzyści ze sprzedaży: w końcu jeśli ktoś chce kupić zmarłych, to są oni coś warci i są przedmiotem negocjacji. Oznacza to, że martwe dusze stają się dla niej na równi z konopiami, miodem, mąką i smalcem. Ale sprzedała już wszystko inne (jak wiemy, całkiem opłacalnie), a ten biznes jest dla niej nowy i nieznany. Chęć nie sprzedawania zbyt tanich prac: „Zaczęłam się bardzo bać, że ta licytująca ją jakoś oszuka”, „Na początku się boję, żeby jakoś nie ponieść straty. Może ty, mój ojcze, mnie oszukujesz, ale oni… są jakoś więcej warci”, „poczekam trochę, może kupcy przyjdą masowo, ale będę się ubiegał o ceny”, „jakoś będą potrzebna w gospodarstwie na wypadek...”. Swoim uporem doprowadza do furii Chichikova, który liczył na łatwą zgodę. Tutaj powstaje epitet, który wyraża istotę nie tylko Korobochki, ale całego rodzaju takich ludzi - „klubowych”. Autor wyjaśnia, że ani ranga, ani pozycja w społeczeństwie nie są przyczyną takiej własności, „clubhead” to bardzo powszechne zjawisko: „inny i szanowany, a nawet mąż stanu. ale w rzeczywistości okazuje się, że jest to idealne pudełko. Jak tylko wbijesz coś w głowę dziecka, nie możesz go niczym obezwładnić; bez względu na to, ile argumentów mu przedstawisz, jasne jak słońce, wszystko odbija się od niego, jak gumowa piłka odbija się od ściany.

Koroboczka zgadza się, gdy Chichikov proponuje jej inną, zrozumiałą dla niej umowę – kontrakty rządowe, czyli państwowe zamówienie na dostawy, które było dobrze opłacone i korzystne dla właściciela ziemskiego ze swoją stabilnością.

Autor kończy odcinek aukcji uogólnioną dyskusją na temat rozpowszechnienia tego typu ludzi: „Czy Korobochka naprawdę stoi tak nisko na niekończącej się drabinie ludzkiej doskonałości? Jak wielka jest otchłań, która dzieli ją od siostry, niedostępnie ogrodzonej murami arystokratycznego domu z pachnącymi żeliwnymi schodami, lśniącą miedzią, mahoniem i dywanami, ziewającą nad niedokończoną księgą w oczekiwaniu na dowcipną świecką wizytę, w której będzie miała pole do pokazania swojego umysłu i wyrażenia swoich szczerych myśli, które zgodnie z prawami mody okupują miasto przez cały tydzień, myśli nie o tym, co dzieje się w jej domu i na jej posiadłościach, zdezorientowane i zdenerwowane z powodu nieznajomość spraw gospodarczych, ale o tym, jakie wstrząsy polityczne szykują się we Francji, w jakim kierunku obrał modny katolicyzm”. Porównanie ekonomicznej, oszczędnej i praktycznej Koroboczki z bezwartościową świecką damą każe się zastanawiać, jaki jest „grzech” Koroboczki, czy to tylko jej „kłopot”?

Mamy więc kilka podstaw do określenia znaczenia wizerunku Pudełka – wskazanie jego „klubowego przywództwa”, tj. utknięcie na jednej myśli, niezdolność i niezdolność do spojrzenia na sytuację z różnych perspektyw, ograniczone myślenie; porównanie z zwyczajowo potwierdzanym życiem świeckiej damy; wyraźna dominacja przeszłości we wszystkim, co dotyczy kulturowych składników ludzkiego życia, ucieleśnionych w modzie, wystroju wnętrz, mowie i etykiecie w stosunku do innych ludzi.

Czy to przypadek, że Chichikov trafia do Korobochki po wędrówce po brudnej i ciemnej drodze nocą, podczas deszczu? Można przypuszczać, że te szczegóły metaforycznie oddają charakter obrazu - brak duchowości (ciemność, rzadkie odbicia światła z okna) i bezcelowość - w sensie duchowym i moralnym - jego istnienia (nawiasem mówiąc myląca droga). , dziewczyna, która eskortuje Chichikova do głównej drogi, myli prawo i lewo). Wtedy logiczną odpowiedzią na pytanie o „grzech” właściciela ziemskiego będzie brak życia duszy, którego istnienie upadło do jednego punktu - odległej przeszłości, kiedy zmarły mąż jeszcze żył, który kochał drapać się po piętach przed pójściem spać. Zegar, który prawie nie wybija wyznaczonej godziny, muchy budzące rano Cziczkowa, zawiłości dróg prowadzących do osiedla, brak zewnętrznych kontaktów ze światem - wszystko to potwierdza nasz punkt widzenia.

Pudełko zatem uosabia taki stan umysłu, w którym życie zapada się do jednego punktu i pozostaje gdzieś daleko w tyle, w przeszłości. Dlatego autor podkreśla, że Korobochka jest starą kobietą. I żadna przyszłość nie może się zatem odrodzić, tj. rozwiń życie do pełni bytu, nie jest jej przeznaczona.

Powodem tego jest początkowo nieduchowe życie kobiety w Rosji, na jej tradycyjnej pozycji, ale nie społecznej, ale psychologicznej. Porównanie ze świecką damą i szczegóły dotyczące tego, jak Korobochka spędza swój „wolny czas” (wróżenie na kartach, prace domowe) odzwierciedlają brak jakiegokolwiek życia intelektualnego, kulturalnego, duchowego. W dalszej części wiersza czytelnik spotka się z wyjaśnieniem przyczyn tego stanu kobiety i jej duszy w monologu Chichikova po spotkaniu z piękną nieznajomą, kiedy bohater omawia, co dzieje się z czystą i prostą dziewczyną i jak „śmieci Okazuje się z niej.

„Clubhead” Koroboczki również nabiera dokładnego znaczenia: nie jest to przesadna praktyczność czy komercja, ale ograniczoność umysłu, którą określa jedna myśl lub przekonanie i jest konsekwencją ogólnej ograniczoności życia. I to właśnie „klubowogłowy” Korobochka, który nigdy nie porzucił myśli o możliwym oszustwie ze strony Chichikova i który przychodzi do miasta, aby zapytać „ile są teraz martwe dusze”, staje się jednym z powodów upadek przygody bohatera i jego szybki lot z miasta.

Dlaczego Chichikov trafia do Koroboczki po Maniłowie, a przed spotkaniem z Nozdrevem? Jak wspomniano wcześniej, sekwencja wizerunków właścicieli ziemskich zbudowana jest w dwóch liniach. Pierwszy z nich schodzi w dół: stopień „grzechu” w każdym kolejnym przypadku staje się coraz trudniejszy, odpowiedzialność za stan duszy coraz bardziej spoczywa na samej osobie. Drugi to wstępowanie: jak to możliwe, że postać może wskrzesić życie i „wskrzesić” duszę?

Maniłow żyje dość „otwarcie - pojawia się w mieście, chodzi na wieczory i spotkania, komunikuje się, ale jego życie jest jak powieść sentymentalna, co oznacza, że jest iluzoryczna: jest bardzo podobny w wyglądzie, rozumowaniu i stosunku do ludzi bohatera utworów sentymentalnych i romantycznych, modnych na początku XIX wieku. O jego przeszłości można się domyślać - dobre wykształcenie, krótka służba publiczna, rezygnacja, małżeństwo i życie z rodziną na majątku. Maniłow nie rozumie, że jego istnienie nie jest związane z rzeczywistością, dlatego nie może zrozumieć, że jego życie nie idzie tak, jak powinno. Jeśli narysujemy paralelę z Boską Komedią Dantego, to jest to bardziej jak grzesznicy pierwszego kręgu, których grzech polega na tym, że są nieochrzczonymi dziećmi lub poganami. Ale możliwość odrodzenia jest dla niego również zamknięta z tego samego powodu: jego życie jest iluzją i nie zdaje sobie z tego sprawy.

Pudełko jest zbyt zanurzone w materialnym świecie. Jeśli Maniłow jest całkowicie w fantazjach, to jest w prozie życia, a życie intelektualne, duchowe sprowadza się do zwyczajnych modlitw i tej samej zwyczajowej pobożności. Fiksacja na materiale, na korzyść, jednostronność jej życia jest gorsza niż fantazje Manilova.

Czy życie Koroboczki mogło potoczyć się inaczej? Tak i nie. Wpływ otaczającego świata, społeczeństwa, okoliczności odcisnęły na niej piętno, sprawiły, że jej wewnętrzny świat jest taki, jaki jest. Ale wciąż było wyjście - szczera wiara w Boga. Jak zobaczymy później, to prawdziwa moralność chrześcijańska, z punktu widzenia Gogola, jest zbawczą siłą, która chroni człowieka przed duchowym upadkiem i duchową śmiercią. Dlatego wizerunku Koroboczki nie można uznać za obraz satyryczny - jednostronność, „klub” nie wywołuje już śmiechu, ale smutne refleksje: „Ale dlaczego wśród bezmyślnych, wesołych, nieostrożnych minut nagle przepłynie kolejny cudowny strumień sam: śmiech nie zdążył jeszcze całkowicie uciec z twarzy , ale już stał się inny wśród tych samych ludzi, a już inne światło rozświetliło twarz ...”

Kolejne spotkanie z Nozdryowem - oszustem, awanturnikiem i łobuzem - pokazuje, że hańba, gotowość do robienia bliźniemu paskudnych rzeczy, czasem bez powodu, i nadmierna bezcelowa aktywność może być gorsza niż ta- stronniczość życia. Pod tym względem Nozdrev jest rodzajem antypody Koroboczki: zamiast jednostronności życia - nadmiernego rozproszenia, zamiast służalczości - pogardy dla wszelkich konwencji, aż do naruszenia elementarnych norm ludzkich stosunków i zachowań. Sam Gogol powiedział: „... Jeden po drugim moi bohaterowie podążają za jednym bardziej wulgarnym niż drugi”. Wulgarność to upadek duchowy, a stopień wulgarności w życiu to stopień triumfu śmierci nad życiem w duszy ludzkiej.

Obraz Koroboczki odzwierciedla więc powszechny, z punktu widzenia autora, typ ludzi, którzy ograniczają swoje życie tylko do jednej sfery, którzy „opierają czoła” na jednej rzeczy i nie widzą, a co najważniejsze, robią nie chcą widzieć niczego, co istnieje poza przedmiotem ich uwagi. Gogol wybiera sferę materialną - dbanie o gospodarkę. Pudełko osiąga w tej dziedzinie poziom wystarczający dla kobiety, wdowy, która musi zarządzać sporym majątkiem. Ale jej życie jest tak skoncentrowane na tym, że nie ma innych zainteresowań i nie może mieć żadnych. Dlatego jej prawdziwe życie pozostaje w przeszłości, a teraźniejszość, a tym bardziej przyszłość, nie jest życiem. ale tylko istnienie.

§3. Detal artystyczny jako środek charakteryzacji

Oprócz powyższych szczegółów artystycznych, w odcinku znajdują się wskazania obiektów, które są również ważne dla zrozumienia wizerunku Pudełka.

Ważnym szczegółem jest zegar: „... zegar ścienny zaczął bić. Za syczeniem natychmiast nastąpił świszczący oddech, aż wreszcie, napierając z całych sił, uderzyły dwie godziny z takim dźwiękiem, jakby ktoś walił patykiem w potłuczony garnek, po czym wahadło znów spokojnie trzaskało w prawo i lewo. Zegarki są zawsze symbolem czasu i przyszłości. Zahamowanie, znowu pewna starość godzin (a więc i czasu) w domu Koroboczki, podkreśla to samo zahamowanie życia.

Oprócz zegara czas jest również reprezentowany w przemówieniu Korobochki. Nie posługuje się datami kalendarzowymi do wyznaczania dat, ale kieruje się charakterystycznymi dla mowy ludowej świętami kościelnymi (Boże Narodzenie, post Filipa). Świadczy to nie tyle o bliskości sposobu życia ziemianina z ludem, ile o jej braku wykształcenia.

Są dwa ciekawe detale artystyczne, które odnoszą się do części toalety Pudła: czapka na strachu na wróble i pończocha za lustrem. jeśli pierwszy charakteryzuje go z punktu widzenia jedynie praktycznej orientacji i podobieństwa osoby (w końcu strach na wróble powinien przedstawiać osobę), to rola drugiego szczegółu jest niejasna. Można przypuszczać, sądząc po serii "list" - "stara talia kart" - "pończocha", że jest to jakaś rozrywka lub dziewczęce wróżby, co również potwierdza, że życie Koroboczki to już przeszłość.

Opis dziedzińca i opis sali rozpoczyna się od wzmianki o ptakach (kurczaki i indyki na podwórku, „jakieś” ptaki na obrazach, „chmury pośrednie” srok i wróbli), a dodatkowo charakteryzuje istotę gospodyni majątku - jej dusza stąpa po ziemi, praktyczność jest główną miarą wartości.

W mowie Koroboczki pojawiają się nie tylko wyrażenia potoczne i ludowe, ale także słowa charakterystyczne dla minionej epoki - „korzystne”.

Ogólnie można powiedzieć, że detal plastyczny w poemacie Gogola jest sposobem scharakteryzowania postaci, dodaniem niuansów lub dorozumianym wskazaniem istotnych cech obrazu.

§4. Koroboczka i Chichikov

Wiersz Gogola „Martwe dusze” jest skonstruowany w taki sposób, że po uważnej, przemyślanej lekturze rozumiesz, że te postacie, które spotyka Chichikov - urzędnicy i właściciele ziemscy, są związani z bohaterem nie tylko fabułą. Po pierwsze, historia samego Chichikova znajduje się na samym końcu pierwszego tomu, co oznacza, że musi on również przestrzegać praw budowy wiersza – wersów wstępujących i opadających. Po drugie, Chichikov ma niesamowitą właściwość - natychmiast wybrać dokładnie taki sposób zachowania i motywację do oferty sprzedaży "martwych" dusz, które są najbardziej odpowiednie dla rozmówcy. Czy to tylko naturalna umiejętność, właściwość jego charakteru? Jak widać z historii życia Chichikova, ta cecha tkwiła w nim od samego początku, prawie od dzieciństwa - zawsze odgadywał słaby punkt osoby i możliwość „luki w duszy”. Naszym zdaniem wynika to z że w bohaterze w skoncentrowanej postaci są wszyscy ci urzędnicy i właściciele ziemscy, których zręcznie oszukuje, używając ich jako środka do osiągnięcia osobistych celów. I ten pomysł najbardziej potwierdza odcinek spotkania z Korobochką.

Dlaczego w tej części wiersza, kiedy dochodzi do porozumienia z „klubowym” właścicielem ziemskim, autor szczegółowo opisuje pudełko podróżne Chichikova, i to w taki sposób, że czytelnik zagląda mu przez ramię i coś widzi sekret? W końcu już w pierwszym rozdziale spotykamy się z opisem innych rzeczy bohatera.

Jeśli wyobrazimy sobie, że to pudełko jest rodzajem domu (każda postać w wierszu musi mieć dom, od którego właściwie zaczyna się charakterystyka), a dom Gogola, jego wygląd i wystrój wnętrz symbolizują stan duszy człowieka, cała jego esencja, a następnie trumna Chichikova charakteryzuje go jako człowieka z podwójnym, a nawet potrójnym dnem.

Pierwszy poziom to to, co wszyscy widzą: mądry rozmówca, który jest w stanie wesprzeć pożądany temat, szanowaną osobę, która jest zarówno rzeczowa, jak i potrafiąca spędzać czas w różnorodny i przyzwoity sposób. To samo jest w pudełku - w górnej szufladzie, która jest wyjmowana, „na samym środku znajduje się mydelniczka, za mydelniczką znajduje się sześć lub siedem wąskich przegródek na brzytwy; potem kwadratowe zakamarki na piaskownicę i kałamarz, a między nimi łódkę wydrążoną na długopisy, lak do pieczęci i wszystko, co bardziej autentyczne; potem wszelkiego rodzaju przegrody z pokrywkami i bez pokrywek na to, co krótsze, wypełnione biletami biznesowymi, pogrzebowymi, teatralnymi i innymi, które składano na pamiątkę.

Druga warstwa osobowości Chichikova to biznesmen, rozważny i zręczny nabywca „martwych dusz”. A w pudełku - „było miejsce zajęte przez stosy papierów w kartce”.

I wreszcie to, co kryje się w głębi i nieznane większości ludzi, którzy mieli do czynienia z bohaterem, to główny cel życia bohatera, jego marzenie o pieniądzach i to, co te pieniądze dają w życiu – dobrobyt, honor, szacunek: „potem podążyła za ukrytą skarbonką, która dyskretnie wysuwa się z boku skrzynki. Zawsze był tak pospiesznie przyspieszony i jednocześnie poruszany przez właściciela, że chyba nie można powiedzieć, ile tam było pieniędzy. Oto prawdziwa istota bohatera - zysk, dochód, od którego zależy jego przyszłość.

Fakt, że opis ten znajduje się właśnie w rozdziale poświęconym Korobochce, podkreśla ważną ideę: Chichikov to także mała Korobochka, podobnie jak Maniłow, Nozdrev, Sobakevich i Plyushkin. Dlatego tak dobrze rozumie ludzi, dlatego wie, jak się zaadaptować, przystosować do drugiego człowieka, bo sam jest trochę taką osobą.

Wniosek

Obraz Pudła jest jedną z galerii typów ludzkich przedstawionych w wierszu Martwe dusze Gogola. Autorka posługuje się różnymi środkami kreowania wizerunku: bezpośrednia charakterystyka i uogólnienie na typowy typ, detale artystyczne zawarte w opisie posiadłości, wnętrze, wygląd i zachowanie postaci. Ważną cechą charakterystyczną jest reakcja bohatera na ofertę Chichikova dotyczącą sprzedaży „martwych” dusz. Zachowanie postaci ujawnia prawdziwą ludzką istotę, ponieważ dla właścicieli ziemskich ważna jest możliwość osiągnięcia zysku bez wydawania prawie czegokolwiek.

Pudełko jawi się czytelnikowi jako ograniczona, głupia staruszka, której zainteresowania dotyczą tylko gospodarki i osiągania zysku. Nie ma w nim niczego, co pozostawiałoby ślady życia duchowego: żadnej prawdziwej wiary, żadnych zainteresowań, żadnych aspiracji. Jedyne, co ją martwi w rozmowie z Chichikovem, to nie sprzedawać zbyt tanio, choć temat targowania się jest niezwykły i nawet na początku ją przeraża i wprawia w zakłopotanie. Ale powodem tego jest w większości sam system edukacji i pozycja kobiet w społeczeństwie.

Tak więc Korobochka jest jednym z typów właścicieli ziemskich i typów ludzkich, które składają się na obraz Rosji współczesnej Gogolowi.

Lista wykorzystanej literatury

1. Gogol N.V. Dzieła zebrane w ośmiu tomach. - (Biblioteka „Ogonyok”: klasyka krajowa) - V.5. "Martwe dusze". Tom pierwszy. - M., 1984.

2. Kirsanova R.M. Kostium w rosyjskiej kulturze artystycznej XVIII - pierwszej połowy XX wieku: Doświadczenie encyklopedii / wyd. TG Morozova, VD Sinyukova. - M., 1995. - P.115

3. Razumikhin A. „Martwe dusze” Doświadczenie współczesnego czytania//Literatura (Załącznik do „Pierwszego września”). - nr 13 (532). – 1-7 kwietnia 2004 r.

Zobacz Kirsanova R.M. Kostium w rosyjskiej kulturze artystycznej XVIII - pierwszej połowy XX wieku: Doświadczenie encyklopedii / wyd. TG Morozova, VD Sinyukova. - M., 1995. - P.115

Motley - tkanina z resztek przędzy różnego rodzaju, samodziałowa tkanina (Kirsanova)

Salop - odzież wierzchnia z futer i bogatych tkanin, niemodna do 1830 r.; nazwa „Salopnitsa” ma dodatkową konotację „staromodnego” (Kirsanova). Podobno w tym celu Gogol wymienia płaszcz jako nieodzowny atrybut takich właścicieli ziemskich.

Pryazhetsy - nadzienie układane bezpośrednio na cieście do pieczenia lub naleśniku, upieczone w inny sposób.

Wizerunek właściciela ziemskiego Korobochki w wierszu „Martwe dusze” Trzeci rozdział wiersza poświęcony jest wizerunkowi Pudła, do którego Gogol odnosi się liczba tych „drobnych właścicieli ziemskich, którzy skarżą się na nieurodzaje, straty i trzymają głowę nieco na bok, a tymczasem trochę zarabiają w pstrokatych torebkach umieszczonych w komodach!" (albo M. i Koroboczka są w pewnym sensie antypodami: wulgarność Manilowa kryje się za wysokimi fazami, za argumentami o dobru Ojczyzny, a duchowy niedostatek Koroboczki pojawia się w swojej naturalnej postaci. Pudełko nie udaje kultury wysokiej: w całym swoim wyglądzie bardzo bezpretensjonalna prostota. Podkreśla to Gogol w wyglądzie bohaterki: wskazuje na jej nędzny i nieatrakcyjny wygląd. Ta prostota objawia się w relacjach z ludźmi. Głównym celem jej życia jest jej utrwalenie bogactwo, nieustanne gromadzenie. To nie przypadek, że Chichikov widzi ślady umiejętnego zarządzania na swoim majątku. Ten dom ujawnia jej wewnętrzną znikomość. Nie ma żadnych uczuć poza pragnieniem zdobywania i korzyści. Potwierdzeniem jest sytuacja z „martwymi duszami. Koroboczka handluje chłopami z taką samą skutecznością, z jaką sprzedaje inne przedmioty swojego gospodarstwa domowego. Dla niej nie ma różnicy między istotą ożywioną a nieożywioną. W propozycji Chichikova boi się tylko o jednym: perspektywa przeoczenia czegoś, nie branie tego, co można dostać za „martwe dusze.” Pudełko nie da ich Chichikovowi tanio. Gogol nagrodził ją epitetem „cudgelhead”.) Pieniądze te są uzyskiwane ze sprzedaży szerokiej gamy produktów nat. gospodarstwo domowe Korobochka zrozumiał korzyści płynące z handlu i po wielu perswazjach zgadza się sprzedać tak niezwykły produkt, jak martwe dusze. Obraz zbieracza Koroboczki pozbawiony jest już tych „atrakcyjnych” cech, które wyróżniają Manilowa. I znowu mamy przed sobą typ – „jedna z tych matek, małych ziemian, którzy… pomału zbierają pieniądze w pstrokate worki umieszczone w szufladach komód”. Zainteresowania Korobochki są całkowicie skoncentrowane na gospodarstwie domowym. „Mocna” i „klubowa” Nastazja Pietrowna boi się sprzedawać tanio, sprzedając martwe dusze Chichikovowi. Ciekawa jest „cicha scena”, która pojawia się w tym rozdziale. Podobne sceny znajdujemy w prawie wszystkich rozdziałach, ukazujących zawarcie umowy między Chichikovem a innym właścicielem ziemskim. To szczególna technika artystyczna, rodzaj chwilowego zatrzymania akcji: pozwala w szczególny sposób ukazać duchową pustkę Pawła Iwanowicza i jego rozmówców. Pod koniec trzeciego rozdziału Gogol opowiada o typowym wizerunku Koroboczki, o nieistotności różnicy między nią a inną arystokratką. Właścicielka ziemska Korobochka jest oszczędna, „powoli zdobywa pieniądze”, żyje zamknięta w swoim majątku, jak w pudełku, a jej gospodarność w końcu przeradza się w gromadzenie. Ograniczenie i głupota dopełniają charakter ziemianina „małkogłowego”, nieufnego wobec wszystkiego, co nowe w życiu. Cechy tkwiące w Korobochce są typowe nie tylko wśród prowincjonalnej szlachty. Prowadzi gospodarkę na własne potrzeby i handluje wszystkim, co w niej dostępne: smalec, ptasie pióra, chłopi pańszczyźniane. Wszystko w jej domu jest zaaranżowane w staromodny sposób. Starannie przechowuje swoje rzeczy i oszczędza pieniądze, umieszczając je w torbach. Wszystko na nią działa. W tym samym rozdziale autor zwraca dużą uwagę na zachowanie Chichikova, skupiając się na tym, że Chichikov z Korobochką zachowuje się prościej, bardziej bezczelnie niż z Maniłowem. Zjawisko to jest typowe dla realiów rosyjskich i dowodząc tego, autorka lirycznie dygresja o przemianie Prometeusza w muchę. Charakter Pudełka ujawnia się szczególnie wyraźnie na scenie sprzedaży. Bardzo boi się sprzedawać tanio, a nawet zakłada założenie, którego sama się boi: „a co jeśli zmarli przydadzą się jej na farmie?”. I znowu autorka podkreśla typowość tego obrazu: „ Inny i szanowany, a mąż stanu, nawet człowiek, ale w rzeczywistości okazuje się, że to Pudełko idealne” . Okazuje się, że głupota Korobochki, jej „klubowe przeczucie” nie jest tak rzadkim zjawiskiem.

Nozdrev- trzeci właściciel ziemski, od którego Chichikov próbuje kupić martwe dusze. To szykowny 35-letni „gawędziarz, biesiadnik, lekkomyślny kierowca”. N. ciągle kłamie, zastrasza wszystkich bezkrytycznie; jest bardzo lekkomyślny, gotowy „srać” swojego najlepszego przyjaciela bez żadnego celu. Całe zachowanie N. tłumaczy się jego dominującą cechą: „żywością i żywością charakteru”, tj. lekkomyślność, granicząca z nieświadomością. N. nic nie myśli ani nie planuje; po prostu nie wie, jak cokolwiek zrobić. W drodze do Sobakiewicza w tawernie N. przechwytuje Cziczkowa i zabiera go do swojej posiadłości. Tam kłóci się na śmierć z Chichikovem: nie zgadza się grać w karty za zmarłe dusze, a także nie chce kupować ogiera „arabskiej krwi” i dodatkowo zdobywać dusze. Następnego ranka, zapominając o wszystkich zniewagach, N. przekonuje Chichikova, aby zagrał z nim w warcaby dla zmarłych dusz. Skazany za oszustwo N. rozkazuje Chichikovowi pobić i tylko pojawienie się kapitana policji uspokaja go. To N. prawie zniszczy Chichikova. Stając przed nim na balu, N. głośno krzyczy: „Wymienia martwe dusze!”, co rodzi wiele niesamowitych plotek. Kiedy urzędnicy wzywają N., aby wszystko rozwiązał, bohater od razu potwierdza wszystkie plotki, nie zawstydzony ich niespójnością. Później przyjeżdża do Chichikova i sam opowiada o tych wszystkich plotkach. Natychmiast zapominając o wyrządzonych mu obrazach, szczerze oferuje pomoc Chichikovowi w zabraniu córki gubernatora. Środowisko domowe w pełni oddaje chaotyczny charakter N. W domu wszystko jest głupie: na środku jadalni są kozy, w biurze nie ma książek i papierów itp. Można powiedzieć, że N. jest bezgraniczny kłamstwa są drugą stroną rosyjskiej sprawności, której N. obdarzył pod dostatkiem. N. nie jest całkowicie pusty, po prostu jego nieokiełznana energia nie znajduje dla siebie właściwego użytku. Wraz z N. w wierszu rozpoczyna się seria bohaterów, którzy zachowali w sobie coś żywego. Dlatego w „hierarchii” bohaterów zajmuje stosunkowo wysokie – trzecie – miejsce.

PortretN. V. Gogol stworzył pięć typów, pięć portretów, wśród których tylko
jedna samica to Box. Ludowym źródłem tego obrazu jest kobieta
Yaga.Korobochka - osiadła stara kobieta - właścicielka ziemska, nijaka babcia,
która nosiła każdy element swojej garderoby do dziur. Pudełko nie jest
twierdzi, że jest kulturą wysoką: w całym swoim wyglądzie jest bardzo zauważalny
bezpretensjonalna prostota. Podkreśla to Gogol w wyglądzie bohaterki:
wskazuje na jej odrapany i nieatrakcyjny wygląd.
Tak jest to opisane w pracy:
„... Minutę później weszła gospodyni, kobieta
starość, w jakimś śpiworze,
założyła się pospiesznie, z flanelą na szyi, jedną z tych
matki, drobni właściciele ziemscy, którzy…
płacz z powodu nieurodzaju, strat i trzymania się za głowę
nieco na bok, ale tymczasem zyskują
trochę pieniędzy w kolorowych torebkach,
umieszczone w szufladach komód...”

Portret pudła w wierszu „Martwe dusze”

PORTRET PUDEŁKA W WIERSZU „ZMARLI”
DUSZE"
właściciel ziemski, wdowa, bardzo
ekonomiczne i
oszczędny, starszy
kobieta. Zna wszystkich
jego chłopi, odpowiada
dobrze o nich, więc ona i
różni się od Maniłowa.
Portret Korochki nie jest taki
szczegółowe jak portrety
innych właścicieli ziemskich.
Właściciel 80 poddanych
kabina prysznicowa.

Postać

Korobochka Nastasya Petrovna - wdowa właściciel ziemski, druga „sprzedawczyni”
martwe dusze do Chichikova. Nazwisko bohaterki wyraża metaforycznie
istota jej natury, oszczędna, nieufna, nieśmiała, tępa,
uparty, przesądny. Nastazja Pietrowna nie widzi niczego poza nosem,
wszystko „nowe i bezprecedensowe” ją przeraża. Na obrazku Pudełka znajduje się typ
martwy człowiek w swoich ograniczeniach. Aby umniejszyć obraz
nawet główną pozytywną cechą właściciela ziemskiego, który stał się nią
pasja, - efektywność biznesowa. Głównym celem jej życia jest wzmocnienie
jego bogactwo, nieustanne gromadzenie.
Każda osoba dla niej jest przede wszystkim
potencjalny kupiec. Pudełko ma
charakter: zaczyna się wściekle targować
Chichikov, dopóki nie wyciągnie od niego obietnicy,
oprócz pryszniców kup dużo więcej. Wybitnie,
że Korobochka pamięta wszystkich swoich zmarłych
chłopi na pamięć. Wizerunek Pudełka jest świetny
symbolizuje epokę Mikołaja, gdzie została podana
zasadnicze znaczenie zgodności z formularzem i o
nie obchodziło ich, gdzie tłumili na żywo
dusza za wrażenie dobrego samopoczucia.

Skrzynie dworskie

SKRZYNIA DWORCOWA
Dwór Korobochki wyróżnia się twierdzą i
satysfakcja, od razu widać, że jest dobra
gospodyni. Dziedziniec z oknami
pokój, wypełniony ptakami i „każdym domem
kreatura"; dalej widoczne ogrody warzywne z
„warzywa domowe”; drzewa owocowe
pokryte siatkami od ptaków, na wierzchu widoczne są również wypchane zwierzęta
kijki - „jeden z nich miał czapkę
sama kochanka”. Chłopskie chaty też
pokazać dobrobyt ich mieszkańców. Jednym słowem,
Gospodarka Koroboczki wyraźnie kwitnie i
przynosi wystarczający zysk. Tak i ja
wieś nie jest mała - osiemdziesiąt dusz.

Wieś

Odzwierciedla ją wewnętrzny świat Pudła
gospodarka. Ma „ładną małą wioskę”.
Wszystko w nim jest schludne i mocne: zarówno dom, jak i podwórko.
Podkreśla się bliskość Pudełka, jego
ciasnota i upór, małostkowość,
ograniczone zainteresowania zwierząt
wyłącznie na własną rękę. Ją
Gogol nadał sąsiadom imiona Bobrov,
Świnina. Nawet położenie wioski
Pudełka (z dala od głównej drogi, w
z dala od prawdziwego życia) wskazuje
niemożność jego poprawienia i
odrodzenie. W gospodarstwie
„Indyki i kurczaki były niezliczone”. Za pomocą
wspomniane ptaki o tradycji folklorystycznej
w związku z Pudełkiem (indyki, kury, sroki,
wróble, gołębie), symbolizują głupotę,
bezsensowne kłopoty.

Dom

Mały dom i duże podwórko Pudełka symbolicznie się wyświetlają
jej wewnętrzny świat jest schludny, silny; i wszędzie muchy, które ma Gogol
zawsze towarzyszą zmarzniętym, zatrzymanym, wewnętrznie martwym
świat. Syczący zegar i „przestarzałe” portrety włączone
ściany w domu Korobochki.
„... W pokoju wisiały stare
tapeta w paski; zdjęcia z niektórymi
ptaki; małe stare okna
lustra z ciemnymi ramami
liście zwinięte; za każdym lustrem
ułożono list lub starą talię
karty lub pończocha; zegar ścienny z
malowane kwiaty na tarczy…”.
Rzeczy w domu Pudełka z jednym
ręka, wyraź jej naiwny pomysł
wspaniała uroda, a z drugiej jej hurdycja i
ograniczony zakres domowej rozrywki
(wróżenie na kartach, cerowanie, haftowanie i
gotowanie).

Pudełka do szafek

SZAFKA BOX
skromne pokoje,
całkiem stary,
kilka zdjęć
stary
tapeta w paski,
zegar na ścianie
lustra.

Przemówienie Korobochki w wierszu „Martwe dusze”

MOWA PUDEŁKA W WIERSZU „MARTWE DUSZE”
Pudełko było już stare i nie
zawsze szybko myślisz
żeby jej odpowiedzieć
Na początku długo myślałem.

10. Umowa

Pudełko „Cudgelhead” rozumie korzyści płynące z handlu i zgadza się
To prawda, po wielu namowach. Boi się sprzedawać tanio, sprzedając zmarłych
dusze, boi się, że Chichikov ją oszuka, chce czekać, żeby "jakoś nie ponieść straty", może te prysznice przydadzą się w gospodarstwie domowym.
W końcu „produkt jest taki dziwny, zupełnie bezprecedensowy” – na początku tak myśli
Chichikov zamierza wykopać zmarłych z ziemi. Pudełko idzie
wrzuć konopie lub miód zamiast martwych dusz do Chichikova. Ceny za te
zna produkty.
Ona oprócz chęci zdobywania i wydobywania
przysługa, żadnych uczuć. Pudełko się sprzedaje
chłopi z taką sprawnością, z jaką
sprzedaje inne artykuły gospodarstwa domowego.
Dla niej nie ma różnicy między animacją a
istota nieożywiona. Wątpliwości (nie
sprzedała się?) zmusiła ją?
idź do miasta, aby dowiedzieć się prawdziwego
cena takiego dziwnego produktu. Nastazja nadchodzi
Petrovna w tarantasie, który wygląda jak arbuz. to
kolejny odpowiednik jej wizerunku, wraz z komodą,
trumna i sakiewki pełne pieniędzy.

11. Stosunek Boxa do sprzedawania martwych dusz

STOSUNEK PUDEŁKA DO SPRZEDAŻY
MARTWE DUSZE
Kiedy Chichikov
zaproponował jej sprzedaż
ich martwe dusze,
nie zrobiła tego na początku
zrozumieć, jak oni mogą
w ogóle sprzedawać
oni są martwi.
pudełko również
był zaskoczony jak
Maniłow, kto
Zasugerował Chichikov
sprawa.

W trzecim rozdziale wiersza „Martwe dusze” N.V. Gogol przedstawia czytelnikowi właściciela ziemskiego Nastazji Pietrownej. Charakterystyka Pudełka pomaga autorowi stopniowo realizować ideę swojej pracy, przechodząc od obrazów niewinnych do mniej znaczących.

Jak Chichikov dowiedział się o właścicielu ziemskim?

Bohater udał się do innego właściciela ziemskiego - Sobakiewicza, ale po drodze w nocy jego bryczka zgubiła się i przypadkowo wpada w posiadanie Koroboczki.

charakterystyka portretu

Pudełko - kobieta w „śpiochu, założona pospiesznie, z flanelą na szyi”. Zewnętrzny opis Pudła w wierszu „Martwe dusze” jest lakoniczny. Autor nie podaje szczegółowych charakterystyk, pozbawiając bohaterki jej twarzy, aby pokazać typowość tego obrazu.

Środowisko

Pomimo tego, że Chichikov nazywa majątek Koroboczki „dobrą wioską”, rozumie, że znajduje się na „przyzwoitej dziczy”. Osiedle położone jest daleko od miasta, w pobliżu nie ma ani jednego bogatego ziemianina.

Korobochka jest dobrą gospodynią domową, przywiązuje dużą wagę do sprzątania. Ma wiele sprzętów domowych, w ogrodzie uprawia się różne owoce i odmiany. Domy chłopskie są w dobrym stanie.

Styl życia

Jednak takie cechy życia Korobochki prowadzą czytelnika do wniosku, że mieszka tylko w domu, inne rzeczy jej nie interesują. Ograniczają ją ręcznie wykonane ramki. Próbując zgromadzić jak najwięcej, jest gotowa sprzedać wszystko, co ma. To wyraźnie pokazuje prawdziwy charakter bohaterki. Wszystko, co wiąże się z wizerunkiem Pudełka, to pierwszy etap skąpstwa.

Rozpraw się z Chichikovem

Szczególną rolę odgrywa epizod kupowania martwych dusz od Korobochki. Właściciel ziemski, dowiedziawszy się, że Chichikov jest „nabywcą”, zaczyna mu oferować różne towary. Mówi o pragnieniu zysku. Z żalem mówi, że sprzedała już miód innym kupcom, za co Chichikov najprawdopodobniej dałby więcej.

Kiedy główny bohater mówi, co dokładnie jest gotów kupić, Korobochka przez długi czas nie może zrozumieć: jak sprzedać już zmarłe dusze? Jest zdezorientowana, ponieważ nigdy nie sprzedawała martwych dusz, więc nie zna ich ceny. Z tego powodu bohaterka waha się, bojąc się sprzedać zbyt tanio, chociaż rozumie, że transakcja „wydaje się opłacalna”.

Z obawy przed popełnieniem błędu z ceną Korobochka spędza dużo czasu. Postanawia „odłożyć” sprzedaż, poznać ceny zmarłego, a następnie je sprzedać. Jednak Chichikovowi nadal udaje się nakłonić ją do zawarcia umowy w inny sposób. Paweł Iwanowicz, obiecując, że kupi od niej produkty wyhodowane przez jej chłopów, daje duszom 15 banknotów.

Co Chichikov myśli o bohaterce

Długie próby przekonania Korobochki do znużenia Chichikova, czują, że jest spocony, „jak w rzece”. Stosunek bohatera do Koroboczki oddają następujące cytaty: „No cóż, kobieta wydaje się mieć mocne brwi!”, „Ek ona, co za kij!”, „Idź i zajmij się nią! Pociłem się, przeklęta staruszko!

Chichikov porównuje bohaterkę do kundla, który sam nie je siana i nie pozwala na to innym.

Znaczenie obrazu

Dlaczego więc N.V. Gogol poświęcił cały rozdział wizerunkowi Pudła? W swoich lirycznych dygresjach udowadnia typowość tej postaci. Nazywa ją jedną z tych, którzy „płaczą z powodu nieurodzaju”, podczas gdy sami „zarabiają trochę pieniędzy”.

Nastazja Pietrowna jest ograniczona, mieszka w rodzaju „pudełka”, więc imię bohaterki okazuje się mówić. Ona ma obsesję na punkcie zysku i w tym celu prowadzi gospodarstwo domowe. Bohaterka jest głupia i niewykształcona. Jak pisze autor, jeśli Korobochka zhakowała coś na nosie, to „nic nie może obezwładnić”.

Nie bez powodu pisarz podaje tak krótki opis wyglądu bohaterki, ważne było dla niego podkreślenie typowości tego obrazu. Czyni to w lirycznych dygresjach: „inny i szanowany, a nawet mąż stanu, ale w rzeczywistości okazuje się, że to idealne Pudełko”.

Ten artykuł pomoże napisać esej „Charakterystyka pudełka” zgodnie z planem, ujawni sposoby tworzenia tego kobiecego wizerunku, pokaże znaczenie postaci w pracy, a także opinię autora na temat tego typu ludzi.

Test grafiki