Wstęp
Wniosek
Wstęp
Pod koniec XIX - początek XX wieku. na świecie i w Imperium Rosyjskie rozwinął zjawisko społeczne - nacjonalizm. Co niosło za sobą ideę, że bardzo ważne jest, aby człowiek zaliczał się do pewnej grupy społecznej - narodu (narodowości). Naród rozumiany był jako wspólnota terytorium osadnictwa, kultura (zwłaszcza jeden język literacki), cechy antropologiczne (budowa ciała, rysy twarzy). Na tle tej idei w każdej z grup społecznych toczyła się walka o zachowanie kultury. Rodząca się i rozwijająca burżuazja stała się zwiastunem idei nacjonalizmu. W tym czasie podobna walka toczyła się również na terenie Tatarstanu - światowe procesy społeczne nie ominęły naszego regionu.
W przeciwieństwie do rewolucyjnych krzyków pierwszej ćwierci XX wieku. a ostatnia dekada XX wieku, w której używano bardzo emocjonalnych określeń – naród, narodowość, ludzie, we współczesnej nauce zwyczajowo używa się bardziej ostrożnego określenia – grupa etniczna, etnos. Termin ten niesie ze sobą tę samą wspólność języka i kultury, jak ludzie, naród i narodowość, ale nie musi wyjaśniać natury ani wielkości grupy społecznej. Jednak przynależność do jakiejkolwiek grupy etnicznej jest nadal ważnym aspektem społecznym dla osoby.
Jeśli zapytasz przechodnia w Rosji, jakiej jest narodowości, to z reguły przechodzień z dumą odpowie, że jest Rosjaninem lub Czuwaszem. I oczywiście tych, którzy są z siebie dumni etniczne pochodzenie, będzie Tatarem. Ale co będzie oznaczać to słowo – „Tatar” – w ustach mówiącego. W Tatarstanie nie każdy, kto uważa się za Tatara, mówi i czyta po tatarskim. Nie każdy wygląda jak Tatar z ogólnie przyjętego punktu widzenia - na przykład mieszanka cech antropologicznych typu kaukaskiego, mongolskiego i ugrofińskiego. Wśród Tatarów są chrześcijanie i wielu ateistów, a nie każdy, kto uważa się za muzułmanina, czytał Koran. Ale to wszystko nie przeszkadza tej grupie etnicznej Tatarów trwać, rozwijać się i być jedną z najbardziej wyróżniających się na świecie.
Rozwój Kultura narodowa pociąga za sobą rozwój dziejów narodu, zwłaszcza jeśli badanie tej historii było od dawna utrudnione. W efekcie niewypowiedziany, a czasem jawny zakaz studiowania regionu doprowadził do szczególnie burzliwego przypływu tatarskiej nauki historycznej, który obserwujemy do dziś. Pluralizm opinii i brak rzeczywisty materiał doprowadziło do złożenia kilku teorii, próbując połączyć jak największą liczbę znanych faktów. Powstały nie tylko doktryny historyczne, ale kilka szkół historycznych, które prowadzą między sobą spór naukowy. Początkowo historycy i publicyści zostali podzieleni na „Bułgarów”, którzy uważali Tatarów za potomków Bułgarów Wołgi i „Tatarów”, którzy uważali okres formowania się narodu tatarskiego za okres istnienia Chanatu Kazańskiego i zaprzeczali udział w tworzeniu narodu bułgarskiego. Następnie pojawiła się kolejna teoria z jednej strony zaprzeczająca dwóm pierwszym, a z drugiej łącząca wszystkie najlepsze z dostępnych teorii. Nazywano ją „turecko-tatarską”.
W rezultacie, w oparciu o zarysowane powyżej kluczowe punkty, możemy sformułować cel tej pracy: odzwierciedlić jak najszerszy wachlarz punktów widzenia na pochodzenie Tatarów.
Zadania można podzielić według rozważanych punktów widzenia:
Rozważmy bułgaro-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów;
Rozważmy turecko-tatarski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów i szereg alternatywne punkty wizja.
Tytuły rozdziałów będą odpowiadały wyznaczonym zadaniom.
punkt widzenia etnogeneza Tatarów
Rozdział 1. Bułgaro-tatarski i tatarsko-mongolski punkt widzenia na etnogenezę Tatarów
Należy zauważyć, że oprócz wspólnoty językowej i kulturowej, a także wspólnych cech antropologicznych, historycy przypisują istotną rolę genezie państwowości. Tak więc na przykład początek rosyjskiej historii nie jest uważany przez kultury archeologiczne okresu przedsłowiańskiego, ani nawet przez związki plemienne Słowian Wschodnich, którzy migrowali w III-IV wieku, ale przez Ruś Kijowską, która rozwinął się do VIII wieku. Z jakiegoś powodu znaczącą rolę w rozwoju kultury przypisuje się rozpowszechnianiu (oficjalnemu przyjęciu) religii monoteistycznej, co miało miejsce w Ruś Kijowska w 988, aw Bułgarii w 922 w Wołdze. Prawdopodobnie z takich przesłanek wyrosła przede wszystkim teoria bułgaro-tatarska.
Teoria bułgaro-tatarska opiera się na założeniu, że etniczną podstawą Tatarów był etnos bułgarski, który rozwijał się w rejonie środkowej Wołgi i Uralu od VIII wieku. n. mi. (w ostatnie czasy niektórzy zwolennicy tej teorii zaczęli przypisywać pojawienie się plemion turecko-bułgarskich w regionie VIII-VII wieku. pne mi. i wcześniej). Najważniejsze zapisy tej koncepcji są sformułowane w następujący sposób. Główne tradycje etniczno-kulturowe i cechy współczesnych Tatarów (Bułgaro-Tatarów) powstały w okresie Bułgarii Wołgi (X-XIII wiek), a w późniejszych czasach (okresy Złotej Ordy, Kazańsko-Chańskiej i Rosyjskiej) przeszedł tylko niewielkie zmiany w języku i kulturze. Księstwa (sułtanaty) Bułgarów Wołgi, będące częścią Ulus Jochi (Złotej Ordy), cieszyły się znaczącymi politycznymi i autonomia kulturalna, a wpływy etnopolitycznego systemu władzy i kultury Hordy (w szczególności literatury, sztuki i architektury) miały charakter czysto zewnętrznego wpływu, który nie miał zauważalnego wpływu na społeczeństwo bułgarskie. Najważniejszą konsekwencją rządów Ulusa Jochi był rozpad zjednoczonego państwa Wołgi Bułgarii na szereg posiadłości, a pojedynczy lud bułgarski na dwie grupy etnoterytorialne („Bulgaro-Burtases” Mukhsha ulus i „Bułgarzy” z księstwa Wołga-Kama Bulgar). W okresie chanatu kazańskiego etnos bułgarski („Bułgaro-Kazań”) wzmocnił wczesne przedmongolskie cechy etniczno-kulturowe, które nadal były tradycyjnie zachowywane (włącznie z samozwaństwem „Bułgarzy”) aż do lat dwudziestych XX wieku, kiedy Tatarscy burżuazyjni nacjonaliści i Władza sowiecka przymusowo narzucono etnonim „Tatarzy”.
Przyjrzyjmy się bliżej. Po pierwsze, migracja plemion z podgórza Północny Kaukaz po upadku państwa Wielkiej Bułgarii. Dlaczego w chwili obecnej Bułgarzy - Bułgarzy, zasymilowani przez Słowian, stali się ludem słowiańskim, a Bułgarzy Wołgi - ludem tureckojęzycznym, wchłonęli ludność, która żyła przed nimi na tym obszarze? Czy to możliwe, że było znacznie więcej obcych Bułgarów niż lokalnych plemion? W tym przypadku o wiele bardziej logiczny wydaje się postulat, że plemiona tureckojęzyczne penetrowały to terytorium na długo przed pojawieniem się tu Bułgarów - w czasach Cymeryjczyków, Scytów, Sarmatów, Hunów, Chazarów. Historia Wołgi Bułgarii zaczyna się nie od faktu, że nowe plemiona założyły państwo, ale od zjednoczenia miast-bram - stolic związków plemiennych - Bułgara, Bilyar i Suvar. Tradycje państwowości również niekoniecznie pochodziły z plemion nowoprzybyłych, ponieważ plemiona lokalne współistniały z potężnymi starożytnymi państwami - na przykład królestwem scytyjskim. Ponadto stanowisko, że Bułgarzy zasymilowali miejscowe plemiona, przeczy stanowisku, że sami Bułgarzy nie byli zasymilowani przez Tatarów-Mongołów. W rezultacie teoria bułgaro-tatarska załamuje, że język Czuwaski jest znacznie bliższy starobułgarskiemu niż tatarskiemu. A Tatarzy mówią dziś dialektem turecko-kipczackim.
Jednak teoria ta nie jest bezpodstawna. Na przykład, typ antropologiczny Tatarzy kazańscy, zwłaszcza mężczyźni, czynią je spokrewnionymi z ludami Północnego Kaukazu i wskazują na pochodzenie rysów twarzy - haczykowaty nos, typ kaukaski - właśnie na terenach górskich, a nie na stepie.
Do początku lat 90. XX wieku bułgaro-tatarska teoria etnogenezy Tatarów była aktywnie rozwijana przez całą galaktykę naukowców, w tym A.P. Smirnova, H.G. Gimadi, NF Kalinin, LZ Zalyai, GV Yusupov, T.A. Trofimova, A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh. Aliszew.
Teoria tatarsko-mongolskiego pochodzenia Tatarów opiera się na fakcie migracji do Europy koczowniczych tatarsko-mongolskich (środkowoazjatyckich) grup etnicznych, które zmieszały się z Kipczakami i przyjęły islam w okresie Ulus Jochi ( Złota Orda), stworzyła podstawę kultury współczesnych Tatarów. Początków teorii tatarsko-mongolskiego pochodzenia Tatarów należy szukać w średniowiecznych kronikach, a także w legendy ludowe i eposy. O wielkości władzy założonej przez chanów mongolskich i Złotej Ordy wspominają legendy o Czyngis-chanie, Aksak-Timur, epos o Idegei.
Zwolennicy tej teorii zaprzeczają lub bagatelizują znaczenie Wołgi Bułgarii i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich, wierząc, że Bułgaria była państwem słabo rozwiniętym, bez kultury miejskiej i z pozornie zislamizowaną ludnością.
W okresie Ulus z Jochi miejscowa ludność bułgarska została częściowo eksterminowana lub, zachowując pogaństwo, przeniosła się na obrzeża, a główna część została zasymilowana przez nowo przybyłe grupy muzułmańskie, które przyniosły miejską kulturę i język typu kipczak.
Tutaj ponownie należy zauważyć, że według wielu historyków Kipczacy byli nieprzejednanymi wrogami z Tatarami-Mongołami. Że obie kampanie wojsk tatarsko-mongolskich – pod dowództwem Subedei i Batu – miały na celu pokonanie i zniszczenie plemion Kipczaków. Innymi słowy, plemiona Kipczaków w okresie najazdu tatarsko-mongolskiego zostały eksterminowane lub wypędzone na przedmieścia.
W pierwszym przypadku eksterminowani Kipczacy w zasadzie nie mogli spowodować powstania narodowości w obrębie Wołgi Bułgarii, w drugim przypadku nielogiczne jest nazywanie teorii tatarsko-mongolską, ponieważ Kipczacy nie należeli do Tatarów -Mongołowie byli zupełnie innym plemieniem, aczkolwiek tureckojęzycznym.
Można nazwać teorię tatarsko-mongolską, biorąc pod uwagę, że Wołga Bułgaria została podbita, a następnie zamieszkana właśnie przez plemiona tatarskie i mongolskie, które przybyły z imperium Czyngis-chana.
Należy również zauważyć, że Tatar-Mongołowie w okresie podboju byli głównie poganami, a nie muzułmanami, co zwykle tłumaczy tolerancję Tatarów-Mongołów wobec innych religii.
Dlatego raczej ludność bułgarska, która dowiedziała się o islamie w X wieku, przyczyniła się do islamizacji Jochi Ulus, a nie odwrotnie.
Faktyczną stronę sprawy uzupełniają dane archeologiczne: na terenie Tatarstanu istnieją dowody na obecność plemion koczowniczych (kipczackich lub tatarsko-mongolskich), ale ich osadnictwo obserwuje się w południowej części regionu tatarskiego.
Nie da się jednak temu zaprzeczyć Chanat Kazański, który powstał na ruinach Złotej Ordy, zwieńczył powstanie grupy etnicznej Tatarów.
Jest to mocne i już jednoznacznie islamskie, jakie miało dla średniowiecza bardzo ważne państwo przyczyniło się do rozwoju, a w okresie panowania Rosji do zachowania Kultura tatarska.
Istnieje również argument na rzecz pokrewieństwa Tatarów kazańskich z Kipczakami - dialekt językowy należy przez językoznawców do grupy turecko-kipczackiej. Kolejnym argumentem jest imię i imię ludu - "Tatarzy". Przypuszczalnie od chińskiego „tak-hołd”, jak chińscy historycy nazywali część plemion mongolskich (lub sąsiednich Mongołów) w północnych Chinach
Teoria tatarsko-mongolska powstała na początku XX wieku. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) i aktywnie rozwijał się w pracach Tatarów (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, ostatnio R.G. Fakhrutdinov), Czuwaski (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, NI. N.A. Mazhitov) historycy, archeolodzy i językoznawcy.
Rozdział 2
Teoria turecko-tatarska o pochodzeniu etnosu tatarskiego podkreśla turecko-tatarskie pochodzenie współczesnych Tatarów, zwraca uwagę na istotną rolę w ich etnogenezie etno-politycznej tradycji kaganatu tureckiego, Wielkiej Bułgarii i kaganatu chazarskiego, Wołgi Bułgarii, Kypczak-Kimak i tatarsko-mongolskie grupy etniczne stepów Eurazji.
Turko-tatarska koncepcja pochodzenia Tatarów została opracowana w pracach G. S. Gubaidullina, A. N. Kurata, N. A. Baskakowa, Sh. F. Mukhamedyarova, R. G. Kuzeeva, M. A. Usmanova, R. G. Fakhrutdinova , A. G. Mukhamadikha, D. Dava M. , Y. Szamiloglu i inni Zwolennicy tej teorii uważają, że Najlepszym sposobem odzwierciedla dość złożoną wewnętrzną strukturę etnosu tatarskiego (charakterystyczną jednak dla wszystkich) duże grupy etniczne) łączy najlepsze osiągnięcia inne teorie. Ponadto istnieje opinia, że jednym z pierwszych, który zwrócił uwagę na złożoną naturę etnogenezy, nieredukowalną do jednego przodka, był M.G. Safargaliev w 1951 roku. Po późnych latach osiemdziesiątych. stracił na aktualności milczący zakaz publikacji prac wykraczających poza postanowienia sesji Akademii Nauk ZSRR w 1946 r., przestały też być stosowane oskarżenia o „niemarksizm” o wieloskładnikowym podejściu do etnogenezy, teoria ta została uzupełniona wieloma publikacjami krajowymi. Zwolennicy teorii identyfikują kilka etapów powstawania etnosu.
Etap powstawania głównych składników etnicznych. (połowa VI - połowa XIII wieku). Zwraca się uwagę na ważną rolę w etnogenezie narodu tatarskiego stowarzyszeń państwowych Wołgi Bułgarii, Chazarskiego Kaganatu i państwowych stowarzyszeń Kipczak-Kimak. Na ten etap doszło do powstania głównych elementów, zjednoczonych w następnym etapie. Ogromna jest rola Wołgi Bułgarii, która ustanowiła tradycję islamską, kulturę miejską i pismo oparte na grafice arabskiej (po X wieku), zastępując najstarsze pismo - turkijskie pismo runiczne. Na tym etapie Bułgarzy związali się z terytorium - ziemią, na której osiedlili się. Terytorium osiedlenia było głównym kryterium identyfikacji osoby z narodem.
Scena Średniowiecznej Etnopolitycznej Wspólnoty Tatarów (poł. XIII - I ćw. XV w.). W tym czasie składniki, które powstały w pierwszym etapie, zostały skonsolidowane w jednym stanie - Ulus Jochi (Złota Horda); średniowieczni Tatarzy, opierając się na tradycjach narodów zjednoczonych w jednym państwie, nie tylko stworzyli własne państwo, ale także rozwinęli własną ideologię etnopolityczną, kulturę i symbole swojej społeczności. Wszystko to doprowadziło do etniczno-kulturowej konsolidacji arystokracji Złotej Ordy, klas służby wojskowej, duchowieństwa muzułmańskiego i powstania tatarskiej wspólnoty etniczno-politycznej w XIV wieku. Charakterystyczną cechą sceny jest to, że w Złotej Ordzie, na bazie języka oguz-kipczak, ustalano normy języka literackiego (literacki język starotatarski). Najwcześniej zachowany pomnik literacki na nim (wiersz Kul Gali „Kyisa-i Yosyf”) został napisany w XIII wieku. Etap zakończył się upadkiem Złotej Ordy (XV w.) w wyniku rozdrobnienia feudalnego. W utworzonych chanatach tatarskich rozpoczęło się tworzenie nowych społeczności etnicznych, które miały lokalne nazwy: Astrachań, Kazań, Kasimow, Tatarzy krymscy, syberyjscy, temnikowscy itp. Orda, Orda Nogajska), większość gubernatorów na obrzeżach szukała do zajmowania tego głównego tronu lub miał bliskie związki z centralną hordą.
Po połowie XVI w. i do XVIII w. wyodrębnia się etap konsolidacji lokalnych grup etnicznych w ramach państwa rosyjskiego. Po aneksji Wołgi, Uralu i Syberii do państwa rosyjskiego nasiliły się procesy migracji tatarskiej (ponieważ znane są masowe migracje z linii Oka do linii Zakamskiej i Samara-Orenburg, z Kubanu do prowincji Astrachań i Orenburg ) oraz interakcji między różnymi grupami etnoterytorialnymi, które przyczyniły się do ich zbliżenia językowego i kulturowego. Sprzyjała temu obecność jednego języka literackiego, wspólnego pola kulturowego i religijno-edukacyjnego. W pewnym stopniu jednocząca była też postawa państwa rosyjskiego i ludności rosyjskiej, która nie rozróżniała grup etnicznych. Odnotowuje się ogólną samoświadomość wyznaniową – „muzułmanie”. Część lokalnych grup etnicznych, które w tym czasie wkroczyły do innych stanów (głównie Tatarzy krymscy) dalej rozwijane niezależnie.
Okres od XVIII do początku XX wieku jest określany przez zwolenników teorii jako formowanie się narodu tatarskiego. Właśnie z tego samego okresu, o którym mowa we wstępie do tej pracy. Wyróżnia się następujące etapy formowania się narodu: 1) Od XVIII do połowy XIX wieku – etap narodu „muzułmańskiego”, w którym religia działała jako czynnik jednoczący. 2) Od połowy XIX wieku do 1905 - etap narodu "etnokulturowego". 3) Od 1905 do końca 1920 roku. - etap narodu „politycznego”.
W pierwszym etapie próby różnych władców w celu przeprowadzenia chrystianizacji służyły dobru. Polityka chrystianizacji, zamiast realnego przenoszenia ludności prowincji kazańskiej z jednego wyznania do drugiego, przez swoją złą ideę przyczyniła się do zacementowania islamu w świadomości miejscowej ludności.
W drugim etapie, po reformach lat 60. XIX wieku, rozpoczął się rozwój stosunków burżuazyjnych, co przyczyniło się do szybkiego rozwoju kultury. Z kolei jego elementy (system edukacji, język literacki, wydawnictwa książkowe i czasopisma) uzupełniły w samoświadomości wszystkich głównych grup etnoterytorialnych i etnoklasowych Tatarów ideę przynależności do jednego narodu tatarskiego. Na tym etapie naród tatarski zawdzięcza pojawienie się Historii Tatarstanu. W określonym czasie kultura tatarska nie tylko zdołała się odrodzić, ale także poczyniła pewne postępy.
Od drugiej połowy XIX w. zaczął kształtować się współczesny język literacki tatarski, który w latach dziesiątych całkowicie wyparł dawny tatarski. Silny wpływ na konsolidację narodu tatarskiego miała wysoka aktywność migracyjna Tatarów z regionu Wołga-Ural.
III etap od 1905 do końca 1920 - to jest etap „politycznego” narodu. Pierwszym przejawem były żądania autonomii kulturalnej i narodowej, wyrażone podczas rewolucji 1905-1907. Później pojawiły się idee państwa Idel-Ural, Tatarsko-Bashkir SR, utworzenie Tatarskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Po spisie z 1926 r. znikają resztki etno-klasowego samookreślenia, czyli zanika warstwa społeczna „szlachty tatarskiej”.
Należy zauważyć, że teoria turkotatarska jest najobszerniejszą i najbardziej ustrukturyzowaną z rozważanych teorii. Tak naprawdę obejmuje wiele aspektów kształtowania się etnosu w ogóle, a etnosu tatarskiego w szczególności.
Oprócz głównych teorii etnogenezy Tatarów istnieją również teorie alternatywne. Jedną z najciekawszych jest teoria Czuwaski o pochodzeniu Tatarów Kazańskich.
Większość historyków i etnografów, a także autorów omówionych powyżej teorii, poszukuje przodków Tatarów kazańskich nie tam, gdzie obecnie mieszka ten lud, ale gdzieś daleko poza terytorium dzisiejszego Tatarstanu. W ten sam sposób ich pojawienie się i powstanie jako oryginalnej narodowości przypisuje się nie epoce historycznej, w której to miało miejsce, ale bardziej starożytnym czasom. W rzeczywistości istnieją wszelkie powody, by sądzić, że ich prawdziwą ojczyzną jest kolebka Tatarów Kazańskich, czyli region Republiki Tatarskiej na lewym brzegu Wołgi między rzekami Kazanką i Kamą.
Istnieją również przekonujące argumenty za tym, że Tatarzy kazańscy powstali, ukształtowali się jako pierwotna narodowość i rozmnożyli się. okres historyczny, którego czas trwania obejmuje epokę od założenia kazańskiego królestwa Tatarów przez chana Złotej Ordy Ulu-Mohammeda w 1437 roku do rewolucji 1917 roku. Co więcej, ich przodkami nie byli przybysze „Tatarzy”, ale ludy lokalne: Czuwaski (są to także Bułgarzy Wołgi), Udmurci, Maris, a być może również nie zachowane do dziś, ale żyjące w tych stronach przedstawiciele innych plemion, w tym który mówił językiem zbliżonym do języka Tatarów Kazańskich.
Wszystkie te ludy i plemiona najwyraźniej żyły na tych zalesionych ziemiach od niepamiętnych czasów, a częściowo również przeniosły się z Zakamye po inwazji Tatarów-Mongołów i klęsce Bułgarii nad Wołgą. Pod względem charakteru i poziomu kultury, a także sposobu życia, ta niejednorodna masa ludzi, przed pojawieniem się Chanatu Kazańskiego, w każdym razie niewiele się od siebie różniła. W ten sam sposób ich religie były podobne i polegały na czczeniu różnych duchów i świętych gajów – kiremetii – miejsc modlitwy z ofiarami. Potwierdza to fakt, że do rewolucji 1917 r. zachowały się one w tej samej Republice Tatarów, na przykład w pobliżu wsi. Kukmor, nietknięta ani chrześcijaństwem, ani islamem osada Udmurtów i Maris, gdzie do niedawna ludzie żyli według pradawnych zwyczajów swojego plemienia. Ponadto w regionie Apastovsky w Republice Tatarskiej, na skrzyżowaniu z Czuwaską ASRR, znajduje się dziewięć wsi Kryashen, w tym wioski Surinskoye i wieś Star. Tyaberdino, gdzie część mieszkańców, jeszcze przed rewolucją 1917 r., była „nieochrzczonymi” Kryashenami, w ten sposób przetrwając do rewolucji poza religiami chrześcijańskimi i muzułmańskimi. A Chuvash, Mari, Udmurt i Kryashen, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, byli w nim tylko formalnie wymienieni, ale do niedawna żyli według czasów starożytnych.
Nawiasem mówiąc, zauważamy, że istnienie „nieochrzczonych” Kryashenów niemal w naszych czasach poddaje w wątpliwość bardzo rozpowszechniony pogląd, że Kryashenowie powstali w wyniku przymusowej chrystianizacji Tatarów muzułmańskich.
Powyższe rozważania pozwalają przyjąć, że w państwie bułgarskim, Złotej Ordzie i w dużej mierze w Chanacie Kazańskim, islam był religią klas rządzących i stanów uprzywilejowanych, a także zwykłych ludzi lub większość on: Czuwaski, Mari, Udmurci itp. żyli według starych zwyczajów dziadków.
Zobaczmy teraz, jak w tych historycznych warunkach mogli powstać i rozmnażać się ludność Tatarów Kazańskich, jaką znamy pod koniec XIX i na początku XX wieku.
W połowie XV wieku, jak już wspomniano, na lewym brzegu Wołgi pojawił się na lewym brzegu Wołgi ze stosunkowo niewielkim oddziałem chan Ulu-Mohammed, zdetronizowany z tronu i uciekł przed Złotą Ordą. jego Tatarów. Podbił i ujarzmił miejscowe plemię Czuwaski i stworzył feudalny pańszczyźniany Chanat Kazański, w którym zwycięzcy, muzułmańscy Tatarzy, byli majątkiem uprzywilejowanym, a podbici Czuwaski byli poddanymi ludu.
W najnowszym wydaniu Wielkiego Radziecka encyklopedia bardziej szczegółowo o wewnętrznej strukturze państwa w jego końcowym okresie czytamy: „Kanat Kazański, państwo feudalne w rejonie środkowej Wołgi (1438-1552), powstałe w wyniku upadku Złotej Ordy na terytorium Wołga-Kama Bułgaria. Założycielem dynastii kazańskich chanów był Ulu-Muhammed.
Najwyższa władza państwowa należała do chana, ale kierowana była przez radę wielkich panów feudalnych (sofa). Szczytem szlachty feudalnej byli Karaczi, przedstawiciele czterech rodziny szlacheckie. Dalej szli sułtani, emirowie, pod nimi - murzowie, ułani i wojownicy. Ważną rolę odegrało muzułmańskie duchowieństwo, które posiadało rozległe ziemie waqf. Większość ludności składała się z „czarnych ludzi”: wolnych chłopów, którzy płacili jasak i inne podatki państwu, feudalnych chłopów zależnych, chłopów pańszczyźnianych od jeńców wojennych i niewolników. Szlachta tatarska (emirowie, bekowie, murzowie itp.) nie była zbyt miłosierna dla swoich poddanych, dla tych samych cudzoziemców i heterodoksów. Dobrowolnie lub dążenie do celów związanych z jakąś korzyścią, ale z czasem zwykli ludzie zaczęli przejmować swoją religię od klasy uprzywilejowanej, co wiązało się z odrzuceniem ich tożsamości narodowej i całkowita zmiana sposób życia i sposób życia, zgodnie z wymogami nowej wiary „tatarskiej” – islamu. To przejście Czuwaski do mahometanizmu było początkiem formowania się Tatarów Kazańskich.
Nowe państwo, które powstało nad Wołgą, trwało tylko około stu lat, podczas których naloty na obrzeżach państwa moskiewskiego prawie się nie skończyły. W wewnętrznym życie publiczne często dochodziło do przewrotów pałacowych, a na tronie chana pojawiali się poplecznicy: albo Turcja (Krym), potem Moskwa, potem Horda Nogajska itp.
Proces formowania się Tatarów kazańskich w wyżej wspomniany sposób z Czuwaski, a częściowo z innych ludów regionu Wołgi, odbywał się przez cały okres istnienia Chanatu Kazańskiego, nie ustał po aneksji Kazania do państwa moskiewskiego i trwała do początku XX wieku, tj. prawie do naszych czasów. Liczba Tatarów Kazańskich wzrosła nie tyle w wyniku naturalnego wzrostu, ile w wyniku tataryzacji innych narodowości regionu.
Oto kolejny dość interesujący argument przemawiający za pochodzeniem Czuwaski Tatarów kazańskich. Okazuje się, że Meadow Mari nazywa się teraz Tatarami „suas”. Łąka Mari od niepamiętnych czasów ściśle koegzystowała z tą częścią ludu Czuwaskiego, który mieszkał na lewym brzegu Wołgi i był pierwszymi Tatarami, tak że w tych miejscach przez długi czas nie pozostała ani jedna wioska Czuwaski, choć według do informacji historycznych i zapisów skrybowych państwa moskiewskiego było ich tam bardzo dużo. Mari nie zauważyli, zwłaszcza na początku, jakichkolwiek zmian u swoich sąsiadów w wyniku pojawienia się innego boga - Allaha i na zawsze zachowali swoje dawne imię w swoim języku. Ale dla dalekich sąsiadów - Rosjan, od samego początku powstania królestwa kazańskiego nie było wątpliwości, że Tatarzy kazańscy to ci sami, Tatarzy-Mongołowie, którzy pozostawili sobie smutną pamięć wśród Rosjan.
W stosunkowo krótkiej historii tego „chanatu” trwały ciągłe najazdy „Tatarów” na obrzeża państwa moskiewskiego, w których pierwszy chan Ulu-Mohammed spędził resztę życia. Nalotom tym towarzyszyły dewastacje regionu, rabunki ludności cywilnej i ich porwania „w całości”, tj. wszystko działo się w stylu tatarsko-mongolskim.
Tak więc teoria Czuwaski również nie jest pozbawiona podstaw, choć przedstawia nam etnogenezę Tatarów w samym oryginalna forma.
Wniosek
Jak wnioskujemy z rozważanego materiału, w chwili obecnej nawet najbardziej rozwinięta z dostępnych teorii – turecko-tatarska – nie jest idealna. Pozostawia wiele pytań z jednego prostego powodu: nauka historyczna Tatarstanu jest wciąż wyjątkowo młoda. Msza jeszcze nie studiowana źródła historyczne na terenie Tatarstanu trwają aktywne wykopaliska. Wszystko to pozwala mieć nadzieję, że w nadchodzących latach teorie zostaną uzupełnione faktami i nabiorą nowego, jeszcze bardziej obiektywnego odcienia.
Rozważany materiał pozwala również zauważyć, że wszystkie teorie łączy jedno: Tatarzy mają złożoną historię pochodzenia i złożoną strukturę etniczno-kulturową.
W narastającym procesie integracji światowej państwa europejskie już teraz dążą do stworzenia jednego państwa i wspólnej przestrzeni kulturowej. Możliwe, że i Tatarstanu tego nie uniknie. Trendy ostatnich (wolnych) dekad świadczą o próbach integracji Tatarów ze współczesnym światem islamu. Ale integracja jest procesem dobrowolnym, pozwala zachować imię ludzi, język, dorobek kulturowy. Dopóki przynajmniej jedna osoba mówi i czyta po tatarsku, naród tatarski będzie istnieć.
Lista wykorzystanej literatury
1. RG Fakhrutdinov. Historia Tatarów i Tatarstanu. (Starożytność i średniowiecze). Podręcznik dla szkół średnich, gimnazjów i liceów. - Kazań: Magarif, 2000.- 255 pkt.
2. Sabirova D.K. Historia Tatarstanu. Od starożytności do współczesności: podręcznik / D.K. Sabirova, Ja.Sz. Szarapow. – M.: KNORUS, 2009. – 352 s.
3. Kakhovski W.F. Pochodzenie ludu Czuwaski. - Czeboksary: Czuwaski wydawnictwo książkowe, 2003 r. - 463 s.
4. Raszytow F.A. Historia narodu tatarskiego. - M .: Książka dla dzieci, 2001. - 285 s.
5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Historia Tatarstanu XIX wiek - Kazań, Magarif, 2003. - 256c.
6. Tagirov I.R. Historia państwowości narodowej Tatarów i Tatarstanu - Kazań, 2000r. - 327c.
To, że etnonim „Tatarzy” został również dość łatwo zaakceptowany przez tureckojęzyczną ludność muzułmańską z regionu Dolnej Wołgi i Syberii. W warunkach formowania się tatarskiej społeczności etnicznej (koniec XVIII - początek XX wieku) etnonim „Tatarzy” działał jako realna alternatywa dla amorficznej nazwy wyznania „Muzułmanie”. Należy zauważyć, że do XVIII wieku etnos bułgarski już dawno nie istniał, a etnonim „Bułgar” odpowiednio stał się...
Jedność Hordy opierała się na systemie okrutnego terroru. Po chanie uzbeckim Horda przeżyła okres feudalnej fragmentacji. XIV wiek - Rozdzielenie Azji Środkowej XV wiek - Rozdzielenie Chanatu Kazańskiego i Krymu Koniec XV wieku - Rozdzielenie księstw Astrachania i Syberii 5. Tatarsko-mongolskie najazdy na Rosję w drugiej połowie XIII wieku 1252 - Inwazja Niewrijewa na północy. - Rosja Wschodnia dla ...
Jego odbicie dotyczy głównie świąt narodowych, uroczystości - Sabantuy, Navruz. Rozdział II. Analiza folkloru i tańców inscenizowanych Tatarów Astrachańskich 2.1 przegląd ogólny kultura tańca Tatarów Astrachańskich Tańce ludowe Astrachańscy Tatarzy, podobnie jak sztuka każdego innego ludu, ma swoje korzenie w starożytności. Zakaz religii muzułmańskiej na taniec, poniżanie...
K. D'Osson) i ojcem Nogai, który z kolei stał się eponimem Nogai, czyli Nogai (21, s. 202). Jednak powyższe wyjaśnienie K. D'Ossona, w jaki sposób i dlaczego etnonim Tatarzy przeszedł do plemion i ludów tureckich i stał się synonimem etnonimu Türk, wydaje się być historycznie uzasadnione. W ulusie Jochi ( Złota Horda Kroniki rosyjskie, czyli Kok-Orda „Błękitna Horda” autorów wschodnich), które obejmowały ...
Często jestem proszony o opowiedzenie historii konkretnego ludu. W tym często zadaję pytanie dotyczące Tatarów. Prawdopodobnie zarówno sami Tatarzy, jak i inne narody czują, że historia szkoły była wobec nich przebiegła, coś kłamała, żeby zadowolić sytuację polityczną.
Najtrudniejszą rzeczą w opisie historii narodów jest określenie punktu, od którego należy zacząć. Jasne jest, że ostatecznie wszyscy pochodzą od Adama i Ewy, a wszystkie narody są krewnymi. Ale jednak… Historia Tatarów powinna zacząć się chyba od 375 roku, kiedy to na południowych stepach Rosji wybuchła wielka wojna między Hunami i Słowianami z jednej strony a Gotami z drugiej. W końcu wygrali Hunowie i na barkach wycofujących się Gotów poszli do Zachodnia Europa, gdzie zniknęli w zamkach rycerskich rodzącej się średniowiecznej Europy.
Przodkami Tatarów są Hunowie i Bułgarzy.
Często Hunowie są uważani za mitycznych nomadów, którzy przybyli z Mongolii. To nie jest prawda. Hunowie to formacja religijno-militarna, która powstała jako odpowiedź na upadek starożytnego świata w klasztorach Sarmacji nad środkową Wołgą i Kamą. Ideologia Hunów opierała się na powrocie do pierwotnych tradycji filozofii wedyjskiej starożytnego świata i kodeksu honorowego. To oni stali się podstawą kodeksu honoru rycerskiego w Europie. Według cech rasowych byli to blond i rudowłosi olbrzymy o niebieskich oczach, potomkowie starożytnych Aryjczyków, którzy od niepamiętnych czasów żyli w kosmosie od Dniepru po Ural. Właściwie „tata – ary” z sanskrytu, języka naszych przodków, i jest tłumaczone jako „ojcowie Aryjczyków”. Po odejściu armii huńskiej z południowej Rosji do Europy Zachodniej pozostała ludność sarmacko-scytyjska dolnego Donu i Dniepru zaczęła nazywać siebie Bułgarami.
Historycy bizantyjscy nie rozróżniają Bułgarów i Hunów. Sugeruje to, że Bułgarzy i inne plemiona Hunów byli podobni w zwyczajach, językach, rasie. Bułgarzy należeli do Rasa aryjska, mówił jednym z wojskowych rosyjskich żargonów (wariant języki tureckie). Chociaż nie jest wykluczone, że w wojskowych kolektywach Hunów byli również ludzie typu mongoloidalnego jako najemnicy.
Jeśli chodzi o najwcześniejsze wzmianki o Bułgarach, to jest to rok 354, „Kroniki rzymskie” nieznanego autora (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), a także dzieło Moise de Khorene.
Według tych zapisów, jeszcze przed pojawieniem się Hunów w Europie Zachodniej w połowie IV wieku, obecność Bułgarów zaobserwowano na Kaukazie Północnym. W II połowie IV wieku część Bułgarów przedostała się do Armenii. Można przypuszczać, że Bułgarzy to nie do końca Hunowie. Według naszej wersji Hunowie są formacją religijno-wojskową podobną do dzisiejszej talibów w Afganistanie. Jedyna różnica polega na tym, że zjawisko to powstało wtedy w aryjskich wedyjskich klasztorach Sarmacji nad brzegiem Wołgi, Północnej Dźwiny i Donu. Błękitna Rosja (lub Sarmacja), po licznych okresach upadku i świtu w IV wieku naszej ery, rozpoczęła nowe odrodzenie w Wielkiej Bułgarii, która zajmowała terytorium od Kaukazu do Uralu Północnego. Tak więc pojawienie się Bułgarów w połowie IV wieku w regionie Północnego Kaukazu jest więcej niż możliwe. A powodem, dla którego nie nazywano ich Hunami, jest oczywiście to, że w tym czasie Bułgarzy nie nazywali siebie Hunami. Pewna klasa mnichów wojskowych nazywała się Hunami, którzy byli strażnikami mojej specjalnej filozofii i religii wedyjskiej, ekspertami sztuk walki i posiadaczami specjalnego kodeksu honorowego, który później stał się podstawą kodeksu honorowego zakonów rycerskich Europy. Wszystkie plemiona huńskie przybyły do Europy Zachodniej tą samą drogą, oczywiste jest, że nie przybyły one w tym samym czasie, ale partiami. Pojawienie się Hunów jest procesem naturalnym, będącym reakcją na degradację starożytnego świata. Jak dziś Talibowie są odpowiedzią na procesy degradacji? Zachodni świat, więc na początku ery Hunowie stali się odpowiedzią na upadek Rzymu i Bizancjum. Wydaje się, że proces ten jest obiektywną prawidłowością w rozwoju systemów społecznych.
Na początku V wieku w północno-zachodniej części Karpat wybuchły dwukrotnie wojny między Bułgarami (Wulgarami) a Langobardami. W tym czasie wszystkie Karpaty i Panonia znajdowały się pod władzą Hunów. Ale to świadczy o tym, że Bułgarzy byli częścią unii plemion huńskich i razem z Hunami przybyli do Europy. Wulgarzy karpacki z początku V wieku to ci sami Bułgarzy z Kaukazu z połowy IV wieku. Ojczyzną tych Bułgarów jest region Wołgi, rzeki Kama i Don. W rzeczywistości Bułgarzy to fragmenty Imperium Hunów, które kiedyś zniszczyło świat starożytny który pozostał na stepach Rosji. Większość „ludzi długiej woli”, religijnych wojowników, którzy tworzyli niezwyciężonego religijnego ducha Hunów, udała się na Zachód, a po powstaniu średniowiecznej Europy rozpuszczono w rycerskich zamkach i zakonach. Ale społeczności, które ich urodziły, pozostały nad brzegami Donu i Dniepru.
Pod koniec V wieku znane są dwa główne plemiona bułgarskie: Kutrigurowie i Utigurowie. Ci ostatni osiedlają się wzdłuż brzegów Morza Azowskiego na obszarze Półwyspu Taman. Kutrigurowie żyli między zakolem dolnego Dniepru a Morzem Azowskim, kontrolując stepy Krymu aż do murów greckich miast.
Okresowo (w sojuszu z plemionami słowiańskimi) najeżdżają granice Cesarstwa Bizantyjskiego. Tak więc w latach 539-540 Bułgarzy przeprowadzili naloty przez Trację i Ilirię na Morze Adriatyckie. Jednocześnie wielu Bułgarów wchodzi na służbę cesarza Bizancjum. W 537 r. oddział Bułgarów walczył po stronie oblężonego Rzymu z Gotami. Znane są przypadki wrogości między plemionami bułgarskimi, którą umiejętnie podsyciła dyplomacja bizantyjska.
Około 558 r. Bułgarzy (głównie Kutrigurowie) pod wodzą Chana Zabergana najeżdżają Trację i Macedonię, zbliżają się do murów Konstantynopola. I tylko kosztem wielkich wysiłków Bizantyjczycy powstrzymali Zabergana. Bułgarzy wracają na stepy. Głównym powodem jest wiadomość o pojawieniu się nieznanej hordy bojowników na wschód od Donu. Byli to Awarowie Khan Bayan.
Dyplomaci bizantyjscy natychmiast wykorzystują Awarów do walki z Bułgarami. Nowi sojusznicy otrzymują pieniądze i ziemię pod osady. Chociaż armia awarska liczy tylko około 20 tysięcy jeźdźców, nadal nosi w sobie tego samego niezwyciężonego ducha klasztorów wedyjskich i oczywiście okazuje się silniejsza niż liczni Bułgarzy. Ułatwia to fakt, że za nimi podąża kolejna horda, teraz Turcy. Utigury zostają zaatakowane jako pierwsze, potem Awarowie przekraczają Don i najeżdżają ziemie Kutrigurów. Khan Zabergan zostaje wasalem Khagan Bayan. Dalsze losy Kutrigurów są ściśle związane z Awarami.
W 566 zaawansowane oddziały Turków dotarły do wybrzeży Morza Czarnego w pobliżu ujścia Kubanu. Utigurzy uznają nad nimi władzę tureckiego khagana Istemi.
Po zjednoczeniu armii zdobywają najstarszą stolicę starożytnego świata Bosfor na brzegu Cieśniny Kerczeńskiej, aw 581 pojawiają się pod murami Chersonezu.
odrodzenie
Po odejściu Awarów do Panonii i rozpoczęciu niepokojów domowych w kaganacie tureckim plemiona Bułgarów ponownie zjednoczyły się pod rządami chana Kubrata. Stacja Kurbatovo w regionie Woroneża to starożytna siedziba legendarnego Chana. Ten władca, który stał na czele plemienia Onnogur, jako dziecko wychowywał się na dworze cesarskim w Konstantynopolu i został ochrzczony w wieku 12 lat. W 632 proklamował niezależność od Awarów i stanął na czele stowarzyszenia, które w źródłach bizantyjskich otrzymało nazwę Wielka Bułgaria.
Zajmował południe współczesnej Ukrainy i Rosji od Dniepru po Kubań. W latach 634-641 chrześcijański chan Kubrat zawarł sojusz z cesarzem bizantyjskim Herakliuszem.
Pojawienie się Bułgarii i osadnictwo Bułgarów na całym świecie
Jednak po śmierci Kubrata (665) jego imperium rozpadło się, ponieważ zostało podzielone między jego synów. Najstarszy syn Batbayan zaczął mieszkać na Morzu Azowskim jako dopływ Chazarów. Inny syn - Kotrag - przeniósł się na prawy brzeg Donu i również dostał się pod panowanie Żydów z Chazarii. Trzeci syn - Asparuh - pod naciskiem Chazarów udał się nad Dunaj, gdzie podporządkowując ludność słowiańską, położył podwaliny pod współczesną Bułgarię.
W 865 r. na chrześcijaństwo nawrócił się bułgarski chan Borys. Mieszanie się Bułgarów ze Słowianami doprowadziło do pojawienia się współczesnych Bułgarów.
Kolejni dwaj synowie Kubrata - Kuver (Kuber) i Alcek (Alcek) - pojechali do Pannonii do Awarów. Podczas formowania się Dunaju w Bułgarii Kuver zbuntował się i przeszedł na stronę Bizancjum, osiedlając się w Macedonii. Następnie grupa ta stała się częścią Bułgarów Dunaju. Inna grupa pod dowództwem Alcka interweniowała w walce o sukcesję w kaganacie awarskim, po czym zostali zmuszeni do ucieczki i ubiegania się o azyl u króla frankońskiego Dagoberta (629-639) w Bawarii, a następnie osiedlili się we Włoszech w pobliżu Rawenny.
Duża grupa Bułgarów wróciła do swoich historyczna ojczyzna- w regionach Wołgi i Kamy, skąd niegdyś ich przodkowie zostali porwani przez wir namiętnego impulsu Hunów. Jednak ludność, którą tu spotkali, niewiele różniła się od nich.
Pod koniec VIII wieku Plemiona bułgarskie nad środkową Wołgą stworzyły państwo Wołga Bułgaria. W oparciu o te plemiona w tych miejscach powstał później chanat kazański.
W 922 Almas, władca Bułgarów Wołgi, przeszedł na islam. Do tego czasu życie w klasztorach wedyjskich, które kiedyś znajdowały się w tych miejscach, praktycznie wymarło. Potomkami Bułgarów Wołgi, w których powstawaniu wzięło udział wiele innych plemion tureckich i ugrofińskich, są Tatarzy Czuwascy i Kazańscy. Islam od samego początku umacniał się tylko w miastach. Syn króla Almusa udał się na pielgrzymkę do Mekki i zatrzymał się w Bagdadzie. Następnie powstał sojusz między Bułgarią a Bagdatem. Obywatele Bułgarii płacili podatek carski w koniach, skórze itp. Obowiązywał zwyczaj. Skarb królewski otrzymywał także cło (jedna dziesiąta towaru) od statków handlowych. Spośród królów Bułgarii pisarze arabscy wymieniają tylko Jedwab i Almus; Fren zdołał odczytać jeszcze trzy nazwiska na monetach: Ahmed, Taleb i Mumen. Najstarszy z nich, noszący imię króla Taleba, pochodzi z 338 roku p.n.e.
Ponadto traktaty bizantyjsko-rosyjskie XX wieku. wspomnieć o hordzie czarnych Bułgarów, którzy mieszkali w pobliżu Krymu.
Wołga Bułgaria
BUŁGARIA VOLGA-KAMA, stan ludów Wołga-Kama, ugrofińskich w XX-XV wieku. Stolice: miasto Bulgar, a od XII wieku. miasto Bilyar. W XX wieku Sarmacja (Błękitna Rosja) została podzielona na dwa kaganaty - północną Bułgarię i południową Chazarię.
Największe miasta - Bolgar i Bilyar - pod względem powierzchni i liczby ludności prześcignęły Londyn, Paryż, Kijów, Nowogród, Włodzimierz tamtych czasów.
Bułgaria odegrała ważną rolę w etnogenezie współczesnych Tatarów kazańskich, Czuwasów, Mordowian, Udmurtów, Marisa i Komisa, Finów i Estończyków.
Do czasu powstania państwa bułgarskiego (początek XX wieku), którego centrum stanowiło miasto Bułgar (obecnie wieś Bolgari Tatarii), Bułgaria była zależna od rządzonego przez Żydów Kaganatu Chazarskiego.
Bułgarski król Almas zwrócił się o wsparcie do kalifatu arabskiego, w wyniku czego Bułgaria przyjęła islam jako religię państwową. Upadek Kaganatu Chazarskiego po jego klęsce przez rosyjskiego księcia Światosława I Igorewicza w 965 r. zapewnił faktyczną niepodległość Bułgarii.
Bułgaria staje się najpotężniejszym państwem w Błękitnej Rosji. Skrzyżowanie szlaków handlowych, obfitość czarnej ziemi przy braku wojen sprawiły, że region ten szybko prosperował. Bułgaria stała się centrum produkcji. Wywożono stąd pszenicę, futra, bydło, ryby, miód, wyroby rękodzielnicze (kapelusze, buty, znane na Wschodzie jako „Bulgari”, skóry). Ale główny dochód przyniósł tranzyt handlowy między Wschodem a Zachodem. Tutaj od XX wieku. wybił własną monetę - dirham.
Oprócz Bulgaru znane były również inne miasta, takie jak Suvar, Bilyar, Oshel itp.
Miasta były potężnymi fortecami. Było wiele warownych posiadłości szlachty bułgarskiej.
Umiejętność czytania i pisania wśród ludności była powszechna. W Bułgarii mieszkają prawnicy, teologowie, lekarze, historycy, astronomowie. Poeta Kul-Gali stworzył wiersz „Kissa i Yusuf”, szeroko znany w literaturze tureckiej swoich czasów. Po przyjęciu islamu w 986 r. niektórzy bułgarscy kaznodzieje odwiedzili Kijów i Ładogę, proponując wielkiemu rosyjskiemu księciu Włodzimierzowi I Światosławiczowi przyjęcie islamu. Kroniki rosyjskie z X wieku wyróżniają Bułgarów Wołgi, Srebrnego lub Nukrata (według Kamy), Timtiuza, Czeremszana i Chwalisa Bułgarów.
Oczywiście w Rosji trwała ciągła walka o przywództwo. Na porządku dziennym były starcia z książętami z Białorusi i Kijowa. W 969 r. zostali zaatakowani przez rosyjskiego księcia Światosława, który według arabskiego Ibn Haukala spustoszył ich ziemie w odwecie za to, że w 913 r. pomogli Chazarom zniszczyć rosyjski oddział, który podjął kampanię na południowych wybrzeżach Morze Kaspijskie. W 985 książę Włodzimierz przeprowadził również kampanię przeciwko Bułgarii. W XII wieku, wraz z powstaniem księstwa Włodzimierz-Suzdal, które dążyło do rozszerzenia swoich wpływów w regionie Wołgi, nasiliła się walka między dwiema częściami Rosji. Zagrożenie militarne zmusiło Bułgarów do przeniesienia swojej stolicy w głąb lądu - do miasta Bilyar (obecnie wieś Bilyarsk of Tatarstan). Ale książęta bułgarscy też nie byli zadłużeni. W 1219 Bułgarom udało się zdobyć i splądrować miasto Ustyug na Północnej Dźwinie. Było to fundamentalne zwycięstwo, ponieważ tutaj od najbardziej prymitywnych czasów znajdowały się starożytne biblioteki ksiąg wedyjskich i starożytne klasztory patronujące
mam, jak wierzyli starożytni, boga Hermesa. To właśnie w tych klasztorach wiedza o Historia starożytna pokój. Najprawdopodobniej to w nich powstał wojskowo-religijny majątek Hunów i opracowano kodeks praw honoru rycerskiego. Jednak książęta białoruskiej wkrótce pomścili klęskę. W 1220 r. Oszel i inne miasta Kamy zostały zajęte przez oddziały rosyjskie. Tylko bogaty okup zapobiegł ruinie stolicy. Potem zapanował pokój, potwierdzony w 1229 r. wymianą jeńców wojennych. Starcia zbrojne między Białą Rusi a Bułgarami miały miejsce w 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 i 1236. Bułgarzy w czasie najazdów dotarli do Murom (1088 i 1184) oraz Ustyug (1218). W tym samym czasie we wszystkich trzech częściach Rosji żył jeden naród, często mówiący dialektami tego samego języka i wywodzący się od wspólnych przodków. To nie mogło nie pozostawić śladu w naturze stosunków między narodami braterskimi. Tak więc kronikarz rosyjski zachował pod rokiem 1024 wiadomość, że w e
tego roku w Suzdal szalał głód i Bułgarzy dostarczali Rosjanom dużą ilość chleba.
Utrata niezależności
W 1223 r. Orda Czyngis-chana, która przybyła z głębi Eurazji, pokonała na południu w bitwie pod Kalką armię Czerwonej Rosji (armia kijowsko-połowiecka), ale w drodze powrotnej zostały mocno poturbowane przez Bułgarów . Wiadomo, że Czyngis-chan, gdy był jeszcze zwykłym pasterzem, spotkał się z Bulgar Buyanem, wędrownym filozofem z Błękitnej Rosji, który przepowiedział mu wielki los. Wygląda na to, że przekazał Czyngis-chanowi tę samą filozofię i religię, która zrodziła Hunów w jego czasach. Teraz powstała nowa Horda. Zjawisko to występuje w Eurazji z godną pozazdroszczenia regularnością jako odpowiedź na degradację porządku społecznego. I za każdym razem poprzez zniszczenie generuje nowe życie Rosja i Europa.
W 1229 i 1232 Bułgarom udało się ponownie odeprzeć najazdy Hordy. W 1236 rozpoczął się wnuk Czyngis-chana, Batu nowa kampania na zachód. Wiosną 1236 r. chan z Hordy Subutai zajął stolicę Bułgarów. Jesienią tego samego roku Bilyar i inne miasta Błękitnej Rosji zostały zdewastowane. Bułgaria została zmuszona do poddania się; ale gdy tylko armia Hordy odeszła, Bułgarzy wycofali się z unii. Następnie Khan Subutai w 1240 roku został zmuszony do ponownej inwazji, towarzysząc kampanii rozlewem krwi i ruiną.
W 1243 Batu założył państwo Złotej Ordy w regionie Wołgi, którego jedną z prowincji była Bułgaria. Cieszyła się pewną autonomią, jej książęta stali się wasalami Złotej Ordy Chana, oddawali mu hołd i dostarczali żołnierzy armii Hordy. Wysoka kultura Bułgarii stała się najważniejszym składnikiem kultury Złotej Ordy.
Koniec wojny pomógł ożywić gospodarkę. Swój szczyt osiągnął w tym regionie Rosji w pierwszej połowie XIV wieku. W tym czasie islam stał się religią państwową Złotej Ordy. Miasto Bulgar staje się rezydencją chana. Miasto przyciągało wiele pałaców, meczetów, karawanserajów. Miał łaźnie publiczne, brukowane ulice, podziemne wodociągi. Tutaj pierwszy w Europie opanował wytapianie żeliwa. Biżuterię, ceramikę z tych miejsc sprzedawano w średniowiecznej Europie i Azji.
Śmierć Wołgi Bułgarii i narodziny ludu Tatarstanu
Od połowy XIV wieku. rozpoczyna się walka o tron chana, nasilają się tendencje separatystyczne. W 1361 roku książę Bułat-Temir odebrał Złotej Ordzie rozległe terytorium w regionie Wołgi, w tym Bułgarię. Chanam Złotej Ordy tylko za Krótki czas możliwe jest ponowne zjednoczenie państwa, gdzie wszędzie zachodzi proces fragmentacji i izolacji. Bułgaria rozpada się na dwa faktycznie niezależne księstwa – Bułgarski i Żukotyński – z centrum w mieście Żukotin. Po rozpoczęciu walk domowych w Złotej Ordzie w 1359 roku armia nowogrodzka zdobyła Żukotin. Rosyjscy książęta Dmitrij Ioannowicz i Wasilij Dmitriewicz przejęli w posiadanie inne miasta Bułgarii i umieścili w nich swoich „celników”.
W drugiej połowie XIV-początku XV wieku Bułgaria doświadczała stałej presji militarnej Białej Rusi. Ostatecznie Bułgaria utraciła niepodległość w 1431 roku, kiedy moskiewska armia księcia Fiodora Motleya podbiła ziemie południowe. Niepodległość zachowały tylko terytoria północne, których centrum stanowił Kazań. To na podstawie tych ziem rozpoczęło się formowanie Chanatu Kazańskiego i degeneracja grupy etnicznej starożytnych mieszkańców Błękitnej Rosji (a jeszcze wcześniej Aryjczyków z kraju siedmiu ogni i kultów księżycowych) na Tatarów Kazańskich. W tym czasie Bułgaria w końcu znalazła się już pod panowaniem rosyjskich carów, ale kiedy dokładnie - nie można powiedzieć; najprawdopodobniej stało się to za Iwana Groźnego, jednocześnie z upadkiem Kazania w 1552 roku. Jednak tytułem „władcy Bułgarii” nadal był jego dziadek, Jan Sz. Rosja. Książęta tatarscy tworzą wiele wybitnych rodzin państwa rosyjskiego, stając się
są znanymi przywódcami wojskowymi, mężami stanu, naukowcami, postaciami kultury. Właściwie historia Tatarów, Rosjan, Ukraińców, Białorusinów to historia jednego narodu rosyjskiego, którego konie sięgają starożytności. Ostatnie badania wykazały, że wszystkie ludy europejskie, w taki czy inny sposób, pochodzą z otoczki Wołga-Oka-Don. Część niegdyś zjednoczonych ludzi osiedliła się na całym świecie, ale niektóre narody zawsze pozostawały na swoich pierwotnych ziemiach. Tatarzy to tylko jeden z nich.
Giennadij Klimow
Więcej w moim LiveJournal
Więcej z
Podrap Tatara - znajdziesz Rosjanina
Wielonarodowa Rosja
W naszym kraju jest wielu obcych. To nie jest właściwe. Nie powinniśmy być sobie obcy. Zacznę od Tatarzy - druga co do wielkości grupa etniczna w Rosji, jest ich prawie 6 milionów.
Ujęcie z filmu „Mongol”
Kim są Tatarzy? Historia tego etnonimu, jak to często zdarzało się w średniowieczu, to historia zamieszania etnograficznego.
W XI-XII wiek stepy Azji Środkowej zamieszkiwały różne plemiona mongolskojęzyczne: Najmanowie, Mongołowie, Kereits, Merkici i Tatarzy. Ten ostatni wędrował po granicach państwa chińskiego. Dlatego w Chinach imię Tatarów zostało przeniesione na inne plemiona mongolskie w znaczeniu „barbarzyńcy”. Właściwie Chińczycy nazywali Tatarów białymi Tatarami, Mongołów, którzy mieszkali na północy, nazywano czarnymi Tatarami, a plemiona mongolskie, które żyły jeszcze dalej, w syberyjskich lasach, nazywano dzikimi Tatarami.
Na początku XIII wieku Czyngis-chan podjął kampanię karną przeciwko prawdziwym Tatarom w odwecie za otrucie ojca. Zachowano rozkaz, który władca Mongołów wydał swoim żołnierzom: zniszczyć każdego, kto jest wyższy niż oś wozu. W wyniku tej masakry Tatarzy jako siła militarno-polityczna zostali zmieceni z powierzchni ziemi. Ale, jak zeznaje perski historyk Rashid ad-Din, „ze względu na swoją niezwykłą wielkość i honorową pozycję inne klany tureckie, z całą różnicą w ich rangach i imionach, stały się znane pod ich nazwiskiem i wszyscy nazywali się Tatarami”.
Sami Mongołowie nigdy nie nazywali siebie Tatarami. Jednak kupcy horezmscy i arabscy, którzy byli w stałym kontakcie z Chińczykami, przywieźli nazwę „Tatarzy” do Europy jeszcze przed przybyciem tu wojsk Batu Chana. Europejczycy połączyli etnonim „Tatarzy” z grecką nazwą piekła - Tartarus. Później europejscy historycy i geografowie używali terminu Tartaria jako synonimu „barbarzyńskiego Wschodu”. Na przykład na niektórych Mapy Europy XV-XVI wiek Moskwa Rosja jest określana jako „Tartaria Moskiewska” lub „Tartaria Europejska”.
Jeśli chodzi o współczesnych Tatarów, nie mają oni absolutnie nic wspólnego z Tatarami z XII-XIII wieku, ani z pochodzenia, ani z języka. Wołga, Krym, Astrachań i inni współcześni Tatarzy odziedziczyli tylko nazwę po Tatarach Azji Środkowej.
Współczesny lud Tatarów nie ma jednego korzenia etnicznego. Wśród jego przodków byli Hunowie, Bułgarzy Wołgi, Kipczacy, Nogajowie, Mongołowie, Kimakowie i inne ludy turecko-mongolskie. Co więcej, na kształtowanie się współczesnych Tatarów wpłynęły ludy ugrofińskie i Rosjanie. Według danych antropologicznych ponad 60% Tatarów ma cechy kaukaskie, a tylko 30% ma cechy turecko-mongolskie.
Pojawienie się nad brzegiem Wołgi Ulus Jochi było ważnym kamieniem milowym w historii Tatarów. W epoce Czyngisydów Historia Tatarów stał się prawdziwie globalny. Odziedziczony przez Moskwę system administracji państwowej i finansów, służba pocztowa (Jamskaja), osiągnął doskonałość. Ponad 150 miast powstało tam, gdzie ostatnio rozciągały się bezkresne stepy połowieckie. Niektóre z ich imion brzmią jak bajka: Gulstan (kraina kwiatów), Saray (pałac), Aktobe (białe sklepienie).
Niektóre miasta pod względem wielkości i populacji znacznie przewyższały te w Europie Zachodniej. Na przykład, jeśli Rzym w XIV wieku liczył 35 tysięcy mieszkańców, a Paryż - 58 tysięcy, to stolica Hordy, miasto Saray, ma ponad 100 tysięcy. Według arabskich podróżników w Saraju znajdowały się pałace, meczety, świątynie innych religii, szkoły, ogrody publiczne, łaźnie i wodociągi. Mieszkali tu nie tylko kupcy i wojownicy, ale także poeci. Wszystkie religie Złotej Ordy cieszyły się taką samą wolnością. Zgodnie z prawem Czyngis-chana obrażanie religii było karane śmiercią. Duchowni każdej religii byli zwolnieni z płacenia podatków.
W dobie Złotej Ordy położono ogromny potencjał reprodukcji kultury tatarskiej. Ale Chanat Kazański kontynuował tę drogę głównie przez bezwładność. Wśród rozrzuconych wzdłuż granic Rosji fragmentów Złotej Ordy Kazań miał dla Moskwy największe znaczenie ze względu na bliskość geograficzną. Rozłóż się na brzegach Wołgi, wśród gęste lasy państwo muzułmańskie było ciekawym zjawiskiem. Jako formacja państwowa Chanat Kazański powstał w latach 30. XV wieku i przez krótki okres swojego istnienia zdołał pokazać swoją tożsamość kulturową w świecie islamskim.
120-letnie sąsiedztwo Moskwy i Kazania naznaczone było czternastoma wielkimi wojnami, nie licząc prawie corocznych potyczek granicznych. Jednak przez długi czas obie strony nie dążyły do wzajemnego podboju. Wszystko zmieniło się, gdy Moskwa zrealizowała się jako „trzeci Rzym”, czyli ostatni obrońca Wiara prawosławna. Już w 1523 r. metropolita Daniel nakreślił dalszą drogę polityki Moskwy, mówiąc: wielki książę zabierze całą ziemię Kazania. Trzy dekady później Iwan Groźny spełnił tę przepowiednię.
20 sierpnia 1552 roku 50-tysięczna armia rosyjska rozbiła obóz pod murami Kazania. Miasta broniło 35 tys. wyselekcjonowanych żołnierzy. Około dziesięciu tysięcy jeźdźców tatarskich ukryło się w okolicznych lasach i niepokoiło Rosjan nagłymi najazdami z tyłu.
Oblężenie Kazania trwało pięć tygodni. Zimne jesienne deszcze po nagłych atakach Tatarów od strony lasu dokuczały przede wszystkim armii rosyjskiej. Przemoczeni mokrzy wojownicy myśleli nawet, że kazacy czarownicy zesłali na nich złą pogodę, która według księcia Kurbskiego wyszła na ścianę o wschodzie słońca i wykonywała wszelkiego rodzaju zaklęcia. Przez cały ten czas pod jedną z kazańskich wież budowano tunel. W nocy 1 października prace zostały zakończone. W tunelu złożono 48 beczek prochu. O świcie nastąpiła ogromna eksplozja. Strasznie było widzieć, pisał kronikarz, wiele udręczonych trupów i kalekich ludzi latających w powietrzu na strasznej wysokości.
Armia rosyjska rzuciła się do ataku. Królewskie chorągwie powiewały już na murach miejskich, gdy do miasta podjechał sam Iwan Groźny z pułkami gwardii. Obecność cara dała moskiewskim wojownikom nową siłę. Mimo zaciekłego oporu Tatarów kilka godzin później padł Kazań. Po obu stronach zginęło tak wielu, że w niektórych miejscach stosy ciał leżały równo z murami miasta.
Śmierć Chanatu Kazańskiego nie oznaczała oczywiście śmierci narodu tatarskiego. Wręcz przeciwnie, dokładnie
W rzeczywistości w ramach Rosji powstał naród tatarski, który ostatecznie otrzymał swoją prawdziwie narodowo-państwową formację - Republikę Tatarstanu.
Państwo moskiewskie nigdy nie zamykało się w wąskich ramach narodowo-religijnych. Historycy obliczyli, że spośród dziewięciuset najstarszych rodów szlacheckich Rosji Wielkorusi stanowią zaledwie jedną trzecią, 300 rodów pochodzi z Litwy, a pozostałe 300 z ziem tatarskich.
Moskwa Iwana Groźnego wydawała się mieszkańcom Europy Zachodniej miastem azjatyckim nie tylko ze względu na swoją niezwykłą architekturę i budynki, ale także ze względu na liczbę mieszkających w niej muzułmanów. Pewien angielski podróżnik, który odwiedził Moskwę w 1557 r. i został zaproszony na ucztę królewską, zauważył, że przy pierwszym stole zasiadał sam car ze swoimi synami i carowie kazańscy, przy drugim metropolita Makary z duchowieństwem prawosławnym, a trzeci stół był całkowicie zarezerwowany dla książąt czerkieskich. Ponadto w innych komnatach ucztowało kolejne dwa tysiące szlacheckich Tatarów. W służbie państwowej otrzymali nie ostatnie miejsce. Następnie klany tatarskie dało Rosji ogromną liczbę intelektualistów, wybitnych postaci wojskowych i politycznych.
Na przestrzeni wieków kultura Tatarów została również wchłonięta przez Rosję, a obecnie wielu z nich jest pierwotnie Słowa tatarskie artykuły gospodarstwa domowego, potrawy kulinarne weszły w świadomość Rosjanina tak, jakby były jego własnymi. Według Waliszewskiego, wychodząc na ulicę, Rosjanin założył but, wojskowy płaszcz, zamek błyskawiczny, kaftan, kaptur, czapkę. W walce użył pięści. Jako sędzia kazał nałożyć kajdany na skazańca i dać mu bat. Wybierając się w daleką podróż, wsiadł do sań do woźnicy. I wstając z sań pocztowych, udał się do tawerny, która zastąpiła starą rosyjską tawernę.
Po zdobyciu Kazania w 1552 roku kultura Tatarów została zachowana przede wszystkim dzięki islamowi. Islam (w wersji sunnickiej) jest tradycyjną religią Tatarów. Wyjątkiem jest ich niewielka grupa, która: XVI-XVIII wiek został nawrócony na prawosławie. Tak nazywają siebie: „Kryashen” – ochrzczeni.
Islam w regionie Wołgi powstał już w 922 r., kiedy władca nadwołżańskiej Bułgarii dobrowolnie nawrócił się na wiarę muzułmańską. Ale jeszcze ważniejsza była „rewolucja islamska” chana uzbeckiego, który na początku XIV wieku uczynił islam Religia państwowa Złota Horda (nawiasem mówiąc, wbrew prawu Czyngis-chana o równości religii). W rezultacie Chanat Kazański stał się najbardziej wysuniętą na północ twierdzą światowego islamu.
W historii rosyjsko-tatarskiej był smutny okres ostrej konfrontacji religijnej. Pierwsze dziesięciolecia po zdobyciu Kazania były naznaczone prześladowaniami islamu i przymusowym sadzeniem chrześcijaństwa wśród Tatarów. Dopiero reformy Katarzyny II w pełni zalegalizowały duchowieństwo muzułmańskie. W 1788 r. otwarto Orenburskie Zgromadzenie Duchowe – ciało kierownicze muzułmanów z siedzibą w Ufie.
A co można powiedzieć o „sierocie kazańskiej” lub o nieproszonych gościach? Rosjanie od dawna mówią, że „stare przysłowie nie jest wypowiadane na próżno” i dlatego „nie ma procesu ani odwetu przeciwko przysłowiu”. Wyciszanie niewygodnych przysłów nie jest najlepszym sposobem na osiągnięcie porozumienia międzyetnicznego.
Tak więc „Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego” Uszakowa wyjaśnia pochodzenie wyrażenia „sierota kazańska” w następujący sposób. Początkowo mówiono o tym „o tatarskich mirzach (książętach), którzy po zdobyciu chanatu kazańskiego przez Iwana Groźnego, usiłowali uzyskać od carów rosyjskich wszelkiego rodzaju odpusty, narzekając na ich gorzki los”.
Rzeczywiście, moskiewscy władcy uważali za swój obowiązek przypodobanie się tatarskim murzom, zwłaszcza jeśli postanowili zmienić swoją wiarę. Według dokumentów takie „sieroty kazańskie” otrzymywały około tysiąca rubli rocznej pensji. Natomiast np. rosyjskiemu lekarzowi przysługiwało tylko 30 rubli rocznie. Oczywiście ten stan rzeczy budził zazdrość wśród rosyjskich ludzi służby. Później idiom „Kazańska sierota” stracił swój historyczny i etniczny koloryt – tak zaczęli mówić o każdym, kto tylko udaje nieszczęśliwego, starając się wzbudzić sympatię.
Teraz o Tatarze i gościu: który z nich jest „gorszy”, a który „lepszy”. Tatarzy z czasów Złotej Ordy, jeśli zdarzyło im się przybyć do podległego kraju, zachowywali się w nim jak mistrzowie. Nasze kroniki pełne są opowieści o ucisku Baskaków tatarskich i chciwości dworzan chana. Wtedy zaczęli mówić: „Gość na podwórku - i kłopoty na podwórku”; „A goście nie wiedzieli, jak związany jest gospodarz”; „Krzywa nie jest wielka, ale diabeł przyprowadza gościa – a ostatni zostanie porwany”. Dobrze - " nieproszony gość gorszy niż Tatar”. Gdy czasy się zmieniły, Tatarzy z kolei wiedzieli, jaki jest – rosyjski „nieproszony gość”. Tatarzy mają też wiele obraźliwych wypowiedzi na temat Rosjan. Co możesz z tym zrobić?
Historia to nieodwracalna przeszłość. Co było, było. Tylko prawda leczy moralność, politykę, stosunki międzyetniczne. Należy jednak pamiętać, że prawda o historii to nie nagie fakty, ale zrozumienie przeszłości, aby żyć poprawnie w teraźniejszości i przyszłości.
PROBLEMY ETNOGENEZY (POCZĄTEK POCHODZENIA) NARODÓW TATARZY
PERIODYZACJA TATAROWSKIEJ HISTORII POLITYCZNEJ
Naród tatarski przeszedł trudną drogę wielowiekowego rozwoju. Kolejne główne etapy Tataru historia polityczna:
Starożytna państwowość turecka obejmuje państwo Hunnów (209 pne - 155 ne), imperium Hunów (koniec IV - połowa V wieku), kaganat turecki (551 - 745) i kaganat kazachski ( środkowy 7 - 965)
Wołga Bułgaria lub Emirat Bułgarski (koniec X - 1236)
Ulus Jochi czyli Złota Orda (1242 - pierwsza połowa XV w.)
Chanat Kazański lub Sułtanat Kazański (1445 - 1552)
Tatarstan w państwie rosyjskim (1552-obecnie)
RT stała się w 1990 suwerenną republiką w ramach Federacji Rosyjskiej
POCHODZENIE ETNONIM (NAZWA LUDU) TATARÓW I JEGO ROZMIESZCZENIE W WOLGA-URAL
Etnonim Tatarzy ma charakter narodowy i jest używany przez wszystkie grupy tworzące wspólnotę etniczną Tatarów - Tatarów Kazańskich, Krymskich, Astrachań, Syberyjskich, polsko-litewskich. Istnieje kilka wersji pochodzenia etnonu Tatarzy.
Pierwsza wersja mówi o pochodzeniu słowa Tatar z języka chińskiego. W V wieku w Machzhurii żyło wojownicze plemię Mongołów, często najeżdżając Chiny. Chińczycy nazwali to plemię „ta-ta”. Później Chińczycy rozszerzyli etnonim Tatarzy na wszystkich swoich koczowniczych północnych sąsiadów, w tym plemiona tureckie.
Druga wersja wywodzi słowo tatarskie z języka perskiego. Chalikow podaje etymologię (wariant pochodzenia słowa) arabskiego autora średniowiecznego Mahmada z Kazhgat, według którego etnonim Tatarzy składa się z 2 słów perskich. Tat jest obcy, ar jest mężczyzną. Tak więc słowo Tatar w dosłownym tłumaczeniu z języka perskiego oznacza przybysza, cudzoziemca, zdobywcę.
Trzecia wersja wywodzi etnonim Tatarzy z grecki. Tatar- męt, piekło.
Na początku XIII wieku plemienne stowarzyszenia Tatarów były częścią imperium mongolskiego kierowanego przez Czyngis-chana i uczestniczyły w jego kampaniach wojskowych. W Ulusie z Jochi (UD), który powstał w wyniku tych kampanii, liczebnie przeważali Połowcy, którzy podlegali dominującym klanom turecko-mongolskim, z których rekrutowano klasę służby wojskowej. Ta posiadłość w UD nazywała się Tatars. Tak więc termin „Tatarzy” w UD początkowo nie miał znaczenia etnicznego i był używany w odniesieniu do klasy służby wojskowej, która stanowiła elitę społeczeństwa. Dlatego określenie Tatarzy było symbolem szlachetności, władzy, a traktowanie Tatarów było prestiżowe. Doprowadziło to do stopniowego przyswojenia tego terminu jako etnonim przez większość populacji UD.
GŁÓWNE TEORIE POCHODZENIA LUDZI TATARZY
Istnieją 3 teorie różnie interpretujące pochodzenie Tatarów:
Bułgar (bułgaro-tatarski)
Mongolsko-tatarski (Złota Orda)
Turko-tatarski
Teoria bułgarska opiera się na zapisie, że etniczną podstawą narodu tatarskiego jest etnos bułgarski, który rozwinął się w środkowej Wołdze i Uralu w XIX-XIX wieku. Bułgarzy - zwolennicy tej teorii twierdzą, że główne tradycje etniczno-kulturowe i cechy Tatarów powstały podczas istnienia Wołgi Bułgarii. W kolejnych okresach Złotej Ordy, Kazania-Chana i Rosji te tradycje i cechy uległy jedynie niewielkim zmianom. Według bułgarów wszystkie inne grupy Tatarów powstały niezależnie i są de facto niezależnymi grupami etnicznymi.
Jednym z głównych argumentów, jakie bułgarzy wnoszą w obronie zapisów swojej teorii, jest argument antropologiczny – zewnętrzne podobieństwo średniowiecznych Bułgarów do współczesnych Tatarów kazańskich.
Teoria mongolsko-tatarska opiera się na fakcie przesiedlenia w Wschodnia Europa z Azji Środkowej (Mongolia) koczownicze grupy mongolsko-tatarskie. Grupy te mieszały się z Połowcami i w okresie UD stworzyły podstawę kultury współczesnych Tatarów. Zwolennicy tej teorii bagatelizują znaczenie Wołgi Bułgarii i jej kultury w historii Tatarów Kazańskich. Uważają, że w okresie Ud ludność bułgarska została częściowo eksterminowana, częściowo przeniesiona na obrzeża Wołgi Bułgarii (od tych Bolgarów wywodzili się współcześni Czuwasi), podczas gdy główna część Bolgarów została zasymilowana (utrata kultury i języka) przez przybysz Mongołowie-Tatarzy i Połowcy, którzy przynieśli nowy etnonim i język. Jednym z argumentów, na których opiera się ta teoria, jest argument językowy (zbliżenie średniowiecznego języka połowieckiego i nowożytnego języka tatarskiego).
Teoria turecko-tatarska zwraca uwagę na ważną rolę w ich etnogenezie etno-politycznej tradycji tureckiego i kazachskiego kaganatu w populacji i kulturze nadwołżańskiej Bułgarii kipczackich i mongolsko-tatarskich grup etnicznych stepów Eurazji. Jako kluczowy punkt historia etniczna Tatarzy, ta teoria dotyczy okresu istnienia UD, kiedy nowa państwowość, kultura i język literacki powstały na bazie mieszanki obcych tradycji mongolsko-tatarskich i kypczackich oraz lokalnych tradycji bułgarskich. Wśród szlachty muzułmańskiej służby wojskowej z UD wykształciła się nowa tatarska świadomość etnopolityczna. Po rozpadzie UD na kilka niezależnych państw etnos tatarski podzielił się na grupy, które zaczęły się rozwijać niezależnie. Proces separacji Tatarów Kazańskich zakończył się w okresie Chanatu Kazańskiego. W etnogenezie Tatarów Kazańskich wzięły udział 4 grupy - 2 lokalne i 2 nowoprzybyłe. Miejscowi Bułgarzy i część Finów Wołgi zostali zasymilowani przez przybyszów Mongołów-Tatarów i Kipczaków, którzy przynieśli nowy etnonim i język.
Dziś Tatarzy traktowani są niejednoznacznie. Z jednej strony są podziwiani, bo to oni wraz ze swoimi braćmi Mongołami zdołali podbić dobrą połowę (jeśli nie więcej) Starego Świata. Z drugiej strony nie traktuje się ich zbyt przyjaźnie, bo panuje opinia, że charakter Tatarów jest daleki od ideału. wojowniczy, odważny, przebiegły i do pewnego stopnia okrutny. Ale prawda, jak zawsze, jest gdzieś pośrodku.
Charakter Tatarów był w dużej mierze zdeterminowany warunkami, w jakich żyli. Nomadzi są znani jako ludzie wytrzymali, silni i odważni. Z łatwością przystosowywały się nie tylko do każdych warunków pogodowych, ale także do wszelkich sytuacji życiowych. Ale Tatarzy zawsze pozostawali wierni swoim tradycje narodoweżycie gminy prowadzili mądrzy ludzie, zgodnie ze starożytnymi tradycjami.
Jaki charakter naprawdę mają Tatarzy? Ludzie, którzy są blisko zaznajomieni z tym ludem, zauważają, że ich głównymi cechami są wytrwałość i pracowitość. W rodzinach tatarskich zawsze jest dużo dzieci. Ciekawostką jest to, że wierzą, że chora kobieta może wyzdrowieć, gdy urodzi kolejne dziecko. Dla Tatara najważniejsza jest rodzina, on jest miły dla swojej połowy. Wśród osób tej narodowości jest sporo rozwodów. A żyją bardzo przyjaźnie, zawsze się wspierają, co dziś jest rzadkością dla narodów Zachodu.
Pomimo tego, że charakter Tatarów jako całości zawiera takie cechy jak uczciwość i życzliwość, są wśród nich zdrajcy, łajdacy i tchórze. Jak to się mówi, wszędzie jest czarna owca. Walka o przetrwanie w warunkach koczowniczego życia budziła w sercach przedstawicieli tego ludu pewną zazdrość, ambicję, przebiegłość. Tatarzy są dość rozważni, mają jasny i bystry umysł, ale też gorące głowy. Jednak zawsze dobrze myślą, zanim coś powiedzą ze złości. Od czasów starożytnych Tatarzy zajmowali się handlem, więc dzisiaj dobrze sobie radzą w tym biznesie. A sam handel wymaga od człowieka czystości, zaradności i sprytu. Co ciekawe, nie byli poddani. Żyli według własnych zasad i praw, a właściciele ziemscy nie istnieli kosztem pracy zwykłych chłopów.
Charakter Tatarów jest wyjątkowy, podobnie jak ich światopogląd, filozofia, kultura i język. Ale są jeszcze inne charakterystyczne osoby - kuchnia narodowa, która jest legendarna. Prosta i pożywna, zdrowa żywność ucieleśnia gościnność Tatarów. Podróżnikowi zawsze oferowano tu dania gorące - mięsne, mleczne i chude. Z reguły na stole stale znajduje się gorące danie z dressingiem mącznym. Są dania świąteczne i rytualne, takie jak pierogi i rosół, kurczak faszerowany jajkami. Pilaw z gotowanym mięsem, niesamowite i urozmaicone wypieki uważane są za niemal klasykę. Chleb uważany jest za święty.
Pomimo tego, że ludzie wyznają islam, Tatarzy płci męskiej mają raczej przyjazny charakter. W zasadzie Tatar ma prawie te same cechy, które są charakterystyczne dla Rosjanina, więc dziewczęta nie powinny się bać, jeśli ich wybrana osoba należy do tej grupy etnicznej.
