Życie i zwyczaje średniowiecznej Rosji. Życie mieszkańców Rusi Kijowskiej

Uczta, jedzenie i ubrania w Rosji w X-XVII wieku

Święto, jedzenie i odzież w Rosji w X-XVII wieku.

Kroniki i zabytki literackie rzadko mówią o jedzeniu i gotowaniu. A jednak z tych rzadkich wzmianek, a także ze źródeł archeologicznych, można się zorientować, co pili i jedli nasi przodkowie w starożytności.

Najpopularniejszym pożywieniem były pieczywo, płatki zbożowe i kisiel, czyli to, co robiono ze zboża. Kaszki przygotowano z płatków owsianych, gryki, jęczmienia, mąka pszenna i jedzone z masłem lub mlekiem. Kasza gryczana tradycyjnie podawana była z kapustą. Opowieść o minionych latach wspomina o płatkach owsianych i galaretce z grochu. W dni postu galaretkę spożywano z mlekiem, aw dni postu z olejem roślinnym.

W zwykłe dni na stole częściej widywano chleb żytni, w święta chleb z mąki pszennej i kalachi. Oprócz chleba wypiekali z mąki: ciasta, placki, naleśniki, naleśniki, chrust, bochenki. W zależności od sposobu przygotowania ciasta rozróżniano na placki z paleniskiem, czyli pieczone i wirowane - smażone na oleju. Nadzienia do ciast mogą być bardzo różne. Groch faszerowano groszkiem, krupnik z owsianką, grzybiarz z grzybami, kulebyaka z rybą lub mięsem, kurnik z kurczakiem. Pieczono też placki z twarogiem, jajka, „proso saraceńskie” (tak nazywano w dawnych czasach ryż), mak, rzepę, kapustę, placki na słodko – z jagodami, rodzynkami. Kształt placków mógł być okrągły, długi, trójuszny, a zgodnie ze sposobem dekoracji - głuche, jeśli były uszczypnięte, a nadzienie w nich nie było widoczne, lub placki. Kuchnia rosyjska znała w tamtych czasach do dwudziestu rodzajów ciast.

Wypieki zwykle podawano z zupami, które nazywano zupami rybnymi. Pamiętaj: "A między wow - ciasta"? „Ukha” w tym czasie nazywano każdą zupą lub gulaszem, a nie tylko rybą. „Ucho Kuryacha” zostało przygotowane z kurczaka z dodatkiem różnych przypraw. Jeśli do zupy włożono goździki, nazywano to „czarnym uchem”; jeśli pieprz - „białe ucho”; „naga” była zupą bez przypraw.

Przyprawy i przyprawy były nieodzowną częścią kuchni rosyjskiej. Nasiona gorczycy sprowadzane są do Rosji od starożytności, o czym świadczy znalezisko z końca X wieku: doniczka z napisem goroukhscha, czyli „musztarda”.

Oprócz zupy gotowali też kapuśniak i barszcz. Słowo shchi było wówczas używane w dwóch znaczeniach: 1) „danie z gorącej kapusty” i 2) „napój podobny do kwasu chlebowego”, który przygotowywano na resztkach piwa i przechowywano przez cały rok w beczkach lub butelkach.

Głównym produktem warzywnym była kapusta, a cały ogród często nazywano „kapustą”. Rzepa była bardzo popularna, zwłaszcza przed pojawieniem się w XVIII wieku. ziemniaki. Rzepa była spożywana na surowo, gotowana na parze (stąd określenie: „prostsza niż rzepa gotowana na parze”), pieczona, przygotowywano z niej owsiankę i gulasze. Dużą popularnością w Rosji cieszyły się potrawy z grochu, buraków, marchwi. Jako przyprawy obficie używano cebuli, czosnku i chrzanu.

Dania mięsne były gotowane gotowane lub smażone. Sądząc po częstotliwości wzmianek w różne źródła Szczególną miłością cieszyły się ptactwo: cietrzew, leszczyna oraz drób: kurczaki, gęsi, kaczki. Cechą ówczesnego rosyjskiego stołu było przygotowanie tak egzotycznych ptaków jak: łabędzie, żurawie i czaple. Według Tradycja prawosławna, mieszanie, mielenie, mielenie i miażdżenie żywności uważano za grzech, więc potrawy przygotowywano z całego kawałka. Mięso smażono na rożnie, nazywając je „zawirowanym”. Zając "patelni" usmażył się na patelni, a zająca "rossole" ugotowano w ogórek kiszony z domieszką przypraw.

Nie mniej zróżnicowane były dania rybne: śledź, szczupak i dorada, łosoś, biała ryba, bieługa, sterlet, jesiotr. Przygotowywali z nich: „zupa z szafranu, zupa z czarnej ryby, zupa z okonia, zupa z miąższu, zupa z leszcza, zupa z karasia, łby szczupaków z chrzanem i czosnkiem, bocje w kwaśnym shti”.

Słowo deser pojawiło się dopiero w XVIII wieku, a „przekąski”, jak wtedy nazywano słodycze, obejmowały zwykle jagody i warzywa gotowane w miodzie, pianki i orzechy.
Ulubionymi napojami były napoje owocowe, kwas chlebowy, piwo, wódka i wino. Rozróżniano miód pitny gotowany i zastawiony, czyli wlewany do określonego naczynia. Według metody przygotowania i przypraw znane są: miód lekki, melasa, prosty, bojar, miód z przyprawami, miód jagodowy. Gotowali na miodzie i kwasie chlebowym, nazywając to „miodem”. W zależności od mocy wódkę, zwaną wówczas „winem”, nazywano: „prostą” lub „miłą”, „bojarską”, „podwójnym winem”. Słodka wódka z melasy przeznaczona była dla kobiet. Lubili nalegać na wódkę na zioła: miętę, musztardę, ziele dziurawca, bodyagę, jałowiec i skórki cytryny. Wina importowane - greckie, francuskie, węgierskie, włoskie ("Fryazhsky") - pojawiały się w tym czasie tylko w domach szlachty, ponieważ były drogie.

Na ucztach i na zwykłym rodzinnym posiłku w Rosji przy stole ściśle przestrzegano starszeństwa. Stoły nie były ustawione na środku sali, lecz obok ławek, na których „siedziska” były rozmieszczone według wieku i pozycji członków rodziny lub gości. W przednim rogu, na „górnym” końcu stołu, pod ikonami, siedział gospodarz. Po jego prawej ręce jest najstarszy syn lub następny starszy brat; po lewej - drugi syn. Trzeci syn mógł siedzieć obok najstarszego syna, a naprzeciwko niego - syna najstarszego syna - najstarszego wnuka. Kobiety w czasach przed Piotrowych nie siadały do ​​wspólnego stołu: podawały jedzenie, a później same jadły. Znane są jednak również biesiady kobiece, na które gospodyni zapraszała koleżanki.

Często jedli z jednej miski, zwanej „słoną”, ściśle przestrzegając kolejności: starsze – po młodszych. Z uczty pozbył się oczywiście głowa rodziny.
Nie pojechali z wizytą bez zaproszenia („nieproszony gość jest gorszy od Tatara”). Zaproszenia na ucztę wręczano osobiście lub przez specjalnie w tym celu wysłaną służbę. Przyjęcie zaproszenia za pierwszym razem było uważane za złą formę („nie przychodzą w odwiedziny przy pierwszej rozmowie”), podobnie jak przyjście pierwsze.
„Kiedy jesteś wezwany na ucztę, nie siadaj na honorowym miejscu” – radzi autor Domostroy. - Nagle wśród zaproszonych znajdzie się ktoś bardziej szanowany niż ty, a właściciel podejdzie do ciebie i powie: „Daj mi drogę!” - a potem będziesz musiał przenieść się na ostatnie miejsce ze wstydem. Ale jeśli jesteś zaproszony, usiądź, wchodząc na ostatnim miejscu, a kiedy ten, który cię zaprosił, przyjdzie i powie do ciebie: „Przyjacielu, usiądź wyżej!” - wtedy reszta gości cię uhonoruje. Tak więc każdy, kto się wznosi, upokorzy się, a pokorny wstąpi”.

Przed przybyciem gości na stole postawiono przystawki, pikle, musztardę, sól i pieprz. Modlitwy czytano przed i po posiłku. Miało jeść w ciszy lub w duchowej rozmowie. Jak poucza autor Domostroy, aby bluźnić na jedzenie lub picie: „Jest „zgniłe”, „kwaśne”, „świeże”, „słone”, „gorzkie”, „zgniłe” lub „surowe”. lub „przetrawiony”, a nawet jakiś rodzaj nagany do wyrażenia, był uważany za grzech. Ale wypada, aby dar Boży - wszelki pokarm lub napój - był chwalony i spożywany z wdzięcznością, wtedy też Bóg nadaje zapachowi pożywienie i przemienia je w słodycz. A jeśli jakieś jedzenie i picie nie są dobre, ukarz domownika, który gotował, aby nie stało się to z góry.

Odzież w Rosji w X-XVII wieku.

Według źródeł kronikarskich, wizerunków w świątyniach, opisów cudzoziemców, poszczególnych fragmentów tkanin znalezionych podczas wykopalisk archeologicznych, możliwe jest przywrócenie wyglądu starożytnego rosyjskiego stroju.

W starożytności wszystkie ubrania nosiły nazwę „port”, co przetrwało do dziś w imię zawodu – „krawiec”.

Główną częścią stroju chłopów i mieszczan, mężczyzn i kobiet, biednych i bogatych, była koszula, czyli koszula, bez której w ogóle nie można sobie wyobrazić stroju. Koszula była na dole, bielizna. Wyrażenie: zużyć się do ostatniej koszuli - znaczyło „osiągnąć skrajne ubóstwo”. Z reguły nawet służący w dobry dom miał kilka koszul. Zgodnie z obrzędem ślubnym pan młody otrzymał od panny młodej i jej bliskich w prezencie co najmniej trzy koszule. W jednym z Nowogrodu litery z kory brzozy Borys, który na krótko opuścił dom, prosi żonę o przysłanie mu koszuli na zmianę, o której zapomniał w domu.

Koszulę szyli z reguły z bielonego płótna, ozdabiając kołnierzyk, rąbek i mankiety haftem, który w tym przypadku pełnił rolę talizmanu: aby złe duchy nie mogły przeniknąć przez ciało. Na piersi koszula miała prosty lub skośny krój (kosovorotka) i była zapinana na mały guzik. Podobne guziki z brązu, kości czy drewna często znajdują archeolodzy. Koszule bogatych ludzi zapinano na guziki ze srebra, złota i drogocennych kamieni.

Górna koszula, którą zakładano na dół, uszyta była z materiałów w jasnych kolorach: niebieskim, zielonym, żółtym. Na starożytnych obrazach koszule są długie i zakrywają podeszwy stóp. Z biegiem czasu stały się znacznie krótsze, według jednego z cudzoziemców, „ledwo zakrywając pośladki”. Mężczyźni nosili luźne koszule, zawsze z paskiem, który również pełnił rolę talizmanu.

Sądząc po obrazach, krój koszul pozostał niezmieniony przez wiele stuleci: zarówno król, jak i prosty chłop nosili koszulę o tym samym kroju. Różniły się tylko materiałem i dekoracją. Dopiero w epoce Piotrowej, od początku XVIII wieku, szlachta zaczęła nosić „holenderskie” koszule z koronką i falbankami.
Z biegiem czasu słowo „porty” zaczęło nabierać węższego znaczenia i oznaczać część męskiego garnituru – spodnie lub nogi. Stare rosyjskie spodnie były wąskie, z wąskim krokiem i były noszone wsunięte w buty lub onuchi z łykowatymi butami. Dolne spodnie szyto z płótna lub jedwabiu, górne z gęstszych kolorowych materiałów: sukna, aksamitu, a nawet złotych tkanin. Dokumenty z XVII wieku Wspomniane są „spodnie z fioletowego sukna” i „spodnie z robaczkowego sukna”.

W niektórych regionach kobiety nosiły górną koszulę na dolnej koszuli - spinner ozdobiony haftem i frędzlami. Kostium damski uzupełniono go kawałkiem materiału owiniętym wokół bioder - poneva.

Jednym słowem sundress do XVII wieku. oznaczana długą elegancką odzież męską. A więc w karcie duchowej jednego z książąt m.in. konfekcja męska„Jedwabny sarafan jest żółty, ma 23 złote i srebrne guziki”. Jednak z czasem sukienkę kobiecą bez rękawów zaczęto nazywać sukienką, częściej „wiosłem”, czyli zapinaną z przodu na guziki. Suknie były szyte z pięknych kolorowych tkanin, czasem drogich importowanych, ozdobionych koronkami, drogocennymi guzikami, haftami i futrem. Sukienka przez długi czas była tradycyjna Ubrania Damskie, i to nie tylko w środowisku chłopskim: w XIX wieku. był ulubionym ubraniem mieszczek.

Zarówno mężczyźni, jak i kobiety, w zależności od pory roku, nosili orszak (od słowa svyat - „zawinąć”, „ubrać się”), kaftan lub zamek błyskawiczny. Orszak był długą, wąską szatą, ozdobioną haftami na podłogach i rękawach oraz zapinaną na piękne zapięcia. Kaftan w zależności od fasonu był szyty dłuższy lub krótszy, ale tak, by otwierał buty i nie przeszkadzał w chodzeniu. Na zdjęciach często można zobaczyć kaftany ze stojącymi kołnierzykami - "kartami atutowymi" - i licznymi guzikami. Rękawy mogły być długie - składane - lub regularne, ale ozdobione bogato haftowanymi mankietami. Zipun był krótką odzieżą wierzchnią, bliską celowo kaftanowi. Oba słowa: zipun i kaftan są pochodzenia tureckiego.

Różne źródła wspominają o innych okryciach wierzchnich: królowej, okhaben, pojedynczych rzędach, czyli ubraniach bez podszewki, „w jednym rzędzie”, które zakładano na koszulę, a czasem nakładano jeden na drugi.

Najstarszą odzieżą na ulicę była votola - kawałek grubej tkaniny zarzucanej na ramiona w chłodne dni. Książęta nosili piękne futrzane płaszcze z jasnych bizantyjskich tkanin, zapinając je na prawym ramieniu cenną sprzączką.

Niektóre rodzaje odzieży na ulicę, chociaż miały rękawy, ale podobnie jak płaszcze przeciwdeszczowe były noszone w pelerynie. Jest to płaszcz, który częściej nosili mężczyźni, a letnik - damska odzież wierzchnia. Zarówno kołnierz, jak i letnik miały długie, szerokie rękawy, kunsztownie obszyte złotą nicią, które czasami były wiązane z tyłu.

W zimnych porach roku zarówno chłopi, jak i mieszczanie nosili okrywy, kożuchy i futra. W przeciwieństwie do nowoczesnych, futra były szyte z futrem w środku. Futra były prostsze na futrze zająca lub kożuchu. Bogatsi ludzie nosili futra na sobole, gronostaje, kuny i uwielbiali okrywać je złotymi i aksamitnymi tkaninami oraz ozdabiać drogocennymi guzikami.

Kapelusze damskie i męskie różniły się różnorodnością. Mężczyźni nosili suszone na słońcu kapelusze, wiklinowe kapelusze, murmolki (wysokie kapelusze przypominające kształtem ścięty stożek), futrzane czapki- nauszniki, triukhi i malachai. Książęta zostali przedstawieni w czapkach obszytych futrem, dobrze nam znanym ze słynnego kapelusza Monomacha. Na uroczyste wyjścia bojarzy zakładają gardłowy kapelusz, czyli uszyty z gardła zwierząt futerkowych - wysoki, rozszerzający się ku górze, z płaską koroną.

Kapelusze damskie wyglądały na bardziej złożone niż męskie i były znaczące. Zgodnie ze zwyczajem, mężatka nie mogła wystąpić publicznie z odkrytą głową, z gołymi włosami. Wszystkie włosy zostały starannie usunięte pod szmatką owiniętą wokół głowy - nową lub ubrusem. W niektórych rejonach nosili małą haftowaną czapkę z rogami na głowie - kiku lub kichka - symbol małżeństwa. Bardzo popularny w starożytności był kokoshnik bogato zdobiony koralikami i haftem z narzutą. W zimnych porach kobiety nosiły futrzane czapki, czasami zawiązując na wierzchu szalik - welon. Tylko dziewczęta mogły nosić włosy rozpuszczone lub zaplecione w warkocze, nakładając na nie prostą trzepaczkę i koronę ozdobioną perłami - paskami materiału lub metalu, które zakrywały czoło i były zapinane z tyłu głowy.

Od czasów starożytnych mieszczanie nosili na nogach skórzane buty - tłoki lub buty zawiązane wokół goleni i buty. Chłopi nosili tkane łykowe buty i chusty z płótna, sukna lub futra - onuchi.

Interesujące informacje o stroju królewskim, który zakłada na uroczyste ceremonie, znajdują się w „Księdze suwerennego cara i wielkiego księcia Michaiła Fiodorowicza, Wyjście całej Rosji, jaki rodzaj stroju jest u władcy”. Na przykład 1 września 1633 r. - w dzień rozpoczęcia Nowego Roku - krótką, wąską sukienkę z wzorzystej tkaniny jedwabnej - zapinaną na suwak, ozdobioną karmazynowym kołnierzykiem wyszytym perłami i kordonkiem - założono cienki złoty lub srebrny drucik koszulka. Nazywano to takim zapinanym kołnierzem. Zamek miał na sobie „łuskowaty biały” kaftan, a na nim jednorzędowy jednorzęd w kolorze borówki, również ozdobiony złotą koronką. Suweren był obuty w marokańskich „chervchet” (tj. szkarłatnych) butach. Trzymając w rękach „małą indyjską laskę”, król usiadł na zielonym krześle „z Wielkiego Skarbca, aksamitna stopa”. Chociaż Nowy Rok Nowy Rok) i było wielkim świętem, ale król nie miał tego dnia na sobie najbardziej oficjalnego stroju. Z okazji wielkiej uroczystości car ubrał się w tzw. strój wielki – strój królewski, przypominający szaty biskupie.

Wraz z powstaniem księstwa kijowskiego życie plemienne Słowian zmieniło się w naturalny sposób w volost i w tym już ustanowionym organizmie życia społecznego powstała władza książąt Varangian.

„Ludzie starożytnej Rosji żyli na swój czas zarówno w dużych miastach, liczących dziesiątki tysięcy ludzi, jak i we wsiach z kilkudziesięcioma gospodarstwami domowymi i wsiami, zwłaszcza w północno-wschodniej części kraju, w których zgrupowano dwa lub trzy gospodarstwa domowe .

Według danych archeologicznych możemy do pewnego stopnia oceniać życie starożytnych Słowian. Ich osady położone wzdłuż brzegów rzek zgrupowane były w rodzaj gniazda 3-4 wsi. Jeśli odległość między tymi osadami nie przekraczała 5 km, to między „gniazdami” sięgała co najmniej 30, a nawet 100 km. W każdej osadzie mieszkało kilka rodzin; czasami liczyli w dziesiątkach. Domy były małe, jak ziemianki: podłoga półtora metra poniżej poziomu gruntu, drewniane ściany, ceglany lub kamienny piec, ogrzewany na czarno, dach tynkowany gliną, czasem sięgający końców dachu do bardzo zmielony. Powierzchnia takiej ziemianki była zwykle niewielka: 10-20 m2.

Szczegółową rekonstrukcję wnętrza i wyposażenia starego rosyjskiego domu utrudnia rozdrobnienie materiału archeologicznego, które jednak bardzo nieznacznie kompensują źródła etnograficzne, ikonograficzne i pisane. Moim zdaniem kompensacja ta pozwala nakreślić trwałe cechy wnętrza mieszkalnego: ograniczona kubatura mieszkania, jedność planowania i wyposażenia, głównym materiałem zdobniczym jest drewno.

„Pragnienie stworzenia maksymalnego komfortu przy minimalnych środkach określiło lakonizm wnętrza, którego głównymi elementami były piec, meble stałe - ławki, półki, różne materiały eksploatacyjne i meble ruchome - stół, ławka, kapitał, krzesła, różne stylizacje - pudełka, skrzynie, kostki (1)”. Uważa się, że stary rosyjski piec, który był w całości włączony do chaty, był zarówno dosłownie, jak i w przenośni domem - źródłem ciepła i komfortu.

„Pragnienie piękna tkwiące w rosyjskich rzemieślnikach przyczyniło się do opracowania zwięzłych sposobów ozdabiania paleniska i przestrzeni piekarnika. W tym przypadku zastosowano różne materiały: glinę, drewno, cegłę, dachówkę.

Zwyczaj bielenia pieców i malowania ich różnymi wzorami i rysunkami wydaje się być bardzo stary. Nieodzownym elementem wystroju pieca były deski pieca, które zakrywały ujście paleniska. Często zdobiono je rzeźbieniami, co nadało im wyrafinowania. Stałe meble były wbudowywane i rąbane jednocześnie z chatą, tworząc z nią nierozerwalną całość: ławki, zapasy, naczynia, półki i reszta drewnianego „wyposażenia” chaty.

Kilka osad prawdopodobnie tworzyło starożytną społeczność słowiańską - werw. Siła instytucji komunalnych była tak wielka, że ​​nawet wzrost wydajności pracy i ogólnego poziomu życia nie prowadziło od razu do zróżnicowania własnościowego, a tym bardziej społecznego, w obrębie wervi. Tak więc w osadzie X wieku. (tj. gdy istniało już państwo staroruskie) - osada Nowotroickiego - nie znaleziono śladów mniej lub bardziej zamożnych gospodarstw domowych. Nawet bydło było najwyraźniej nadal własnością komunalną: domy stały bardzo blisko, czasami dotykając dachów, i nie było miejsca na indywidualne stodoły lub zagrody dla bydła. Siła gminy początkowo zwolniła, mimo stosunkowo wysokiego poziomu rozwoju sił wytwórczych, rozwarstwienia gminy i oderwania się od niej bogatszych rodzin.

„Miasta z reguły powstawały u zbiegu dwóch rzek, gdyż taki układ zapewniał więcej niezawodna ochrona. Centralna część miasta, otoczona wałem i murem fortecznym, nazywana była Kremlem lub cytadelą. Z reguły Kreml był otoczony wodą ze wszystkich stron, ponieważ rzeki, u zbiegu których zbudowano miasto, łączyła wypełniona wodą fosa. Osady - osady rzemieślników przylegały do ​​Kremla. Ta część miasta nazywana była przedmieściem.

Najstarsze miasta powstawały najczęściej na najważniejszych szlakach handlowych. Jednym z tych szlaków handlowych była trasa „od Waregów do Greków”. Przez Newę lub Zachodnią Dźwinę i Wołchow z jej dopływami i dalej przez system portażowy statki docierały do ​​dorzecza Dniepru. Wzdłuż Dniepru dotarli do Morza Czarnego i dalej do Bizancjum. Ostatecznie ta ścieżka ukształtowała się w IX wieku.

Kolejny szlak handlowy, jeden z najstarszych na terytorium Europy Wschodniej, był szlak handlowy Wołgi, łączący Rosję z krajami Wschodu.

„W przybliżeniu w VII-VIII wieku. rękodzieło zostało ostatecznie oddzielone od rolnictwa. Wyróżniają się specjaliści - kowale, odlewnicy, złotnicy i złotnicy, a później garncarze.

Rzemieślnicy koncentrowali się zwykle w ośrodkach plemiennych - miastach lub osadach - cmentarzach kościelnych, które stopniowo przeradzają się z umocnień wojskowych w ośrodki rzemieślniczo-handlowe - miasta. Jednocześnie miasta stają się ośrodkami obronnymi i rezydencjami posiadaczy władzy.

Wykopaliska na terenach starożytnych miast pokazują całą różnorodność życia w życiu miejskim. Wielu znalazło skarby i otwarte cmentarzyska przyniosło nam sprzęty domowe i Biżuteria. Obfitość biżuterii damskiej w znalezionych skarbach umożliwiła naukę rzemiosła. Na tiarach, pierścionkach, kolczykach starożytni jubilerzy odzwierciedlali swoje wyobrażenia o świecie”.

Poganie przywiązywali dużą wagę do ubioru. Uważam, że niósł nie tylko ładunek funkcjonalny, ale także jakiś rytuał. Ubrania były ozdobione wizerunkami wybrzeży (2), rodzących kobiet, symboli słońca, ziemi i odzwierciedlały wielopoziomową naturę świata. Górny poziom, niebo porównywano z nakryciem głowy, buty odpowiadały ziemi itp.

„Obrzędy i święta pogańskie wyróżniały się dużą różnorodnością. W wyniku wielowiekowych obserwacji Słowianie stworzyli własny kalendarz, w którym szczególnie widoczne były następujące święta związane z cyklem rolniczym:

• 1. Święto pierwszych kiełków – 2 maja.
• 2. Modlitwy o deszcz - od 20 maja do 30 maja.
• 3. Dzień Yarilin - 4 czerwca.
• 4. Modlitwy o deszcz - od 11 do 20 czerwca.
• 5. Święto Kupały - 24 czerwca.
• 6. Modlitwa o deszcz - od 4 do 6 lipca.
• 7. Wybór ofiar na święto Perun - 12 lipca.
• 8. Modlitwa o deszcz - od 15 do 18 lipca.
• 9. Święto Perun - 20 lipca.
• 10. Początek zbiorów - 24 lipca. Modlitwa o ustanie deszczu.
• 11. „Zazhinki”, koniec żniw - 7 sierpnia.

Roczny cykl starożytnych rosyjskich uroczystości składał się z różnych elementów sięgających indoeuropejskiej jedności pierwszych rolników. Jednym z elementów były fazy słoneczne, drugim cykl piorunów i deszczu, trzecim cykl dożynek, czwartym elementem były dni upamiętnienia przodków, piątym mogły być kolędy, w pierwszym święta dni każdego miesiąca.

Liczne święta, kolędy, zabawy, święta rozjaśniły życie starożytny słowiański. Wiele z tych rytuałów żyje do dziś wśród ludzi, szczególnie w północnych regionach Rosji, tam chrześcijaństwo zakorzeniło się dłużej i trudniej, na północy są one szczególnie silne tradycje pogańskie. starożytny rosyjski styl życia rytuał temperamentu rolnictwo chata

Własne życie, pełen trudów, alarmy, płynęły w skromnych rosyjskich wsiach i wsiach, w posiekanych chatach, w półzienkach z piecami-grzejnikami w rogu. „Tam ludzie uparcie walczyli o byt, orali nowe ziemie, hodowali bydło, pszczelarzy, polowali, bronili się przed „rozpędzonymi” ludźmi, a na południu - przed koczownikami, odbudowywali domy spalone przez wrogów. Co więcej, często oracze wychodzili na pole uzbrojeni we włócznie, maczugi, łuki i strzały, by odeprzeć patrol połowiecki. W długie zimowe wieczory przy blasku pochodni kobiety wirowały, mężczyźni pili odurzające napoje, miód, wspominali minione dni, komponowali i śpiewali piosenki, słuchali gawędziarzy i gawędziarzy eposów.

W pałacach, bogatych rezydencjach bojarskich, życie toczyło się dalej - wojownicy, służący, tłoczyli się niezliczeni służący. Stąd wywodziła się administracja księstw, klanów, wsi, tu sądzili i ubierali, sprowadzano tu daniny i podatki. Uczty często odbywały się na korytarzach, w przestronnych ogrodach, gdzie zamorskie wino i ich własny miód płynęły jak rzeka, służący nieśli ogromne potrawy z mięsem i dziczyzną. Kobiety siedziały przy stole na równi z mężczyznami. Kobiety na ogół brały czynny udział w zarządzaniu, rolnictwie i innych sprawach.

Harfiści zachwycali uszy dostojnych gości, śpiewali im „chwałę”, dookoła krążyły duże misy, rogi z winem. W tym samym czasie rozdawano jedzenie małe pieniądze w imieniu właściciela ubogim. Takie święta i takie dystrybucje były słynne w całej Rosji za czasów Włodzimierza I.

„Ulubionymi rozrywkami bogatych ludzi były sokolnictwo, jastrząb, polowanie na psy. Dla zwykłych ludzi zorganizowano wyścigi, turnieje, różne gry. Integralną częścią życia starożytnych Rosjan, zwłaszcza na północy, jednak, podobnie jak w późniejszych czasach, była łaźnia.

W środowisku książęcym-bojarskim, w wieku trzech lat, chłopca wsadzili na konia, a następnie oddano pod opiekę i szkolenie korepetytora. W wieku 12 lat młodzi książęta wraz z wybitnymi doradcami bojarskimi zostali wysłani do zarządzania wołostami i miastami.

Główne zajęcie Słowianie wschodni było rolnictwo. Potwierdzają to wykopaliska archeologiczne, podczas których znaleziono nasiona zbóż (żyto, jęczmień, proso) oraz upraw ogrodniczych (rzepa, kapusta, marchew, buraki, rzodkiewki). Uprawiano także rośliny przemysłowe (len, konopie). Południowe ziemie Słowian wyprzedziły w swoim rozwoju ziemie północne, co tłumaczono różnicami w warunkach naturalnych i klimatycznych, żyznością gleby. Południowe plemiona słowiańskie miały bardziej starożytne tradycje rolnicze, a także miały długotrwałe związki z niewolniczymi stanami północnego regionu Morza Czarnego.

Plemiona słowiańskie miały dwa główne systemy rolnictwa. Na północy, w rejonie gęstych lasów tajgi, dominował system rolniczy polegający na strzyżeniu i wypalaniu.

Należy powiedzieć, że granica tajgi na początku I tysiąclecia naszej ery. było znacznie dalej na południe niż dzisiaj. Słynna Puszcza Białowieska jest pozostałością starożytnej tajgi. W pierwszym roku, w systemie cięcia i palenia, na terenie przyswajalnym wycinano drzewa i wysychały. W następnym roku ścięte drzewa i pniaki spalono, a zboże zasiano w popiele. Działka nawożona jesionem dawała dość wysoki plon przez dwa, trzy lata, po czym ziemia została zubożona i trzeba było zagospodarować nową działkę. Głównymi narzędziami pracy w pasie leśnym były siekiera, motyka, łopata i brona konarowa. Zbierali sierpami, a zboże mielili kamiennymi młynkami i kamieniami młyńskimi.

W regionach południowych ugór był wiodącym systemem rolnictwa. W obecności dużej ilości żyznej ziemi, działki wysiewano przez kilka lat, a po wyczerpaniu gleby przerzucano je („przesuwano”) na nowe działki. Głównym narzędziem był Ralo, a później drewniany pług z żelaznym lemieszem. Uprawa pługiem była bardziej wydajna i dawała wyższe i bardziej spójne plony.

Hodowla bydła była ściśle związana z rolnictwem. Słowianie hodowali świnie, krowy, owce, kozy. Woły były używane jako zwierzęta hodowlane w regionach południowych, a konie były używane w pasie leśnym. Ważne miejsce w gospodarce Słowian Wschodnich zajmowało łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo (zbieranie miodu od dzikich pszczół). Głównymi przedmiotami handlu zagranicznego były miód, wosk, futra.

Zestaw upraw rolnych różnił się od późniejszego: żyto jeszcze zajmowało w nim niewielkie miejsce, dominowała pszenica. W ogóle nie było owsa, ale było proso, kasza gryczana i jęczmień.

Słowianie hodowali bydło i świnie, a także konie. O ważnej roli hodowli bydła świadczy fakt, że w języku staroruskim słowo „bydło” oznaczało także pieniądze.

Rzemiosło leśne i rzeczne było również powszechne wśród Słowian. Polowanie dostarczało więcej futra niż jedzenia. Miód uzyskano przy pomocy pszczelarstwa. Nie była to zwykła zbiórka miodu od dzikich pszczół, ale także pielęgnacja dziupli („deski”), a nawet ich tworzenie. Rozwojowi rybołówstwa sprzyjał fakt, że osady słowiańskie znajdowały się zwykle wzdłuż brzegów rzek.

Dużą rolę w gospodarce Słowian Wschodnich, podobnie jak we wszystkich społeczeństwach na etapie rozkładu ustroju plemiennego, odegrały łupy militarne: przywódcy plemienni najeżdżali Bizancjum, wydobywając tam niewolników i dobra luksusowe. Książęta rozdysponowali część łupów wśród współplemieńców, co oczywiście podniosło ich prestiż nie tylko jako przywódców kampanii, ale także jako hojnych dobroczyńców.

Jednocześnie wokół książąt formowane są oddziały - grupy stałych towarzyszy bojowych, przyjaciół (słowo „drużyna” pochodzi od słowa „przyjaciel”) księcia, rodzaj zawodowych wojowników i doradców książę. Pojawienie się oddziału nie oznaczało początkowo likwidacji ogólnego uzbrojenia ludu, milicji, ale stworzyło warunki do tego procesu. Wydzielenie oddziału jest niezbędnym etapem tworzenia społeczeństwa klasowego i przekształcenia władzy księcia z plemiennej w państwową.

Wzrost ilości skarbów monet rzymskich i srebra znajdowanych na ziemiach Słowian Wschodnich świadczy o rozwoju ich handlu. Eksportem było zboże. O słowiańskim eksporcie chleba w II-IV wieku. mówi o zapożyczeniu przez plemiona słowiańskie rzymskiej miary zbożowej - kwadrantu, który nazwano kwadrantem (26, 26l) i istniał w rosyjskim systemie miar i wag do 1924 r. Udowodniono skalę produkcji zboża wśród Słowian przez ślady dołów magazynowych znalezionych przez archeologów, zawierających do 5 ton zboża. »

Ruś Kijowska - jedno z największych państw średniowiecznej Europy - rozwinęła się w IX wieku. w wyniku długiego rozwoju wewnętrznego plemion wschodniosłowiańskich. Jej historycznym rdzeniem był region środkowego Dniepru, gdzie bardzo wcześnie pojawiły się nowe zjawiska społeczne, charakterystyczne dla społeczeństwa klasowego.

Kijów stał się stolicą starożytnego państwa rosyjskiego. Stało się tak, ponieważ był to najstarszy ośrodek kultury wschodniosłowiańskiej o głębokich tradycjach historycznych i powiązaniach. Położona na pograniczu lasu i stepu o łagodnym, wyrównanym klimacie, czarnoziemej glebie, gęste lasy, piękne pastwiska i złoża rudy żelaza, rzeki wezbrane były głównym środkiem transportu tamtych czasów. Kijów był rdzeniem świata wschodniosłowiańskiego. Równie blisko do Bizancjum znajdował się Kijów, na wschodzie i zachodzie, co przyczyniło się do rozwoju więzi handlowych, politycznych i kulturalnych Rosji.

Koniec X wieku to zakończenie zjednoczenia wszystkich Słowian wschodnich w granicach państwowych Rusi Kijowskiej. Istnienie Rusi Kijowskiej obejmuje okres od IX wieku. do lat 30. XII wieku.

Formą polityczną tego państwa jest wczesna monarchia feudalna, granice terytorialne przebiegają od Bałtyku do Morza Czarnego (rosyjskiego) i od Zakarpacia do Wołgi. Słowianie wschodni, podobnie jak niektóre inne ludy europejskie, przeszli w swoim rozwoju etap niewolnictwa. Ich początkową formą społeczeństwa klasowego był feudalizm, którego powstanie i rozwój są nierozerwalnie związane z powstaniem państwa staroruskiego. Na etapie wczesnego feudalizmu (IX – początek XII w.) niektóre elementy pierwotnego systemu komunalnego (wspólnoty rodzinnej) również zostały zachowane jako formy szczątkowe, ale podporządkowane były interesom rozwoju społeczeństwa feudalnego. Niewolnictwo w Rosji istniało w ramach formacji feudalnej.

Słowo „kultura” pochodzi od słowa „kult” – wiary, zwyczajów i tradycji przodków. Pojęcie kultury obejmuje wszystko to, co tworzy umysł, talent, robótki ludowe, wszystko, co wyraża jej duchową istotę, światopogląd, przyrodę, ludzką egzystencję, relacje międzyludzkie.

Przez wiele lat kultura rosyjska - ustna sztuka ludowa, sztuka, architektura, malarstwo, rzemiosło artystyczne - rozwijała się pod wpływem religii pogańskiej, światopoglądu pogańskiego.

Kultura ludu jest nierozerwalnie związana z jego sposobem życia, życie codzienne, a także życie ludzi, determinowane poziomem rozwoju gospodarki kraju, jest ściśle związane z procesami kulturowymi.

2. Życie na Rusi Kijowskiej

Życie na Rusi w znacznym stopniu różniło się w sposobie życia ludzi z różnych regionów kraju, miast i wsi, elity feudalnej i ogółu ludności.

Mieszkańcy starożytnej Rosji żyli na swój czas zarówno w dużych miastach, liczących dziesiątki tysięcy ludzi, jak i we wsiach liczących kilkadziesiąt gospodarstw i wsi, zwłaszcza na północnym wschodzie kraju, w których zgrupowano dwa lub trzy gospodarstwa domowe.

Ludy położone wzdłuż szlaków handlowych żyły znacznie lepiej niż te, które mieszkały na bagnach Dregovo i na Uralu. Chłopi mieszkali w małych domach. Na południu były to półzienki, które miały nawet ziemne dachy.

Na Rusi Kijowskiej północna chata jest wysoka, często dwupiętrowa, okna są małe, ale jest ich wiele - pięć lub sześć - i wszystkie rozciągają się w kierunku słońca, wznoszą się wysoko nad ziemią. Baldachim, szopa, spiżarnie położone obok chaty - wszystko pod jednym dachem. Trudno sobie wyobrazić mieszkanie wygodniejsze w surowym klimacie północy z długimi mroźnymi zimami. Listwy, ganki, połacie dachów chat północno-rosyjskich ozdobione są surowym, ale eleganckim ornamentem geometrycznym. Ulubiony motyw rzeźbiarski - rozeta solarna, starożytny symbolżycie szczęścia, dobrego samopoczucia.

„Wewnątrz chaty chłopskie były sprzątane ściśle, ale elegancko. W chacie w przednim rogu pod ikonami - Duży stół dla całej rodziny wzdłuż ścian są szerokie wbudowane ławki z rzeźbionymi krawędziami, nad nimi półki na naczynia. Szafka północna jest elegancko udekorowana malowidłami - tutaj ptak Sirin i konie, kwiaty i obrazy z alegorycznymi wizerunkami pór roku. Świąteczny stół przykryto czerwonym suknem, ustawiono na nim rzeźbione i malowane naczynia, chochle, rzeźbione rozpałki do pochodni.

«... Niedługo nasi przodkowie jedli,

Niedługo się ruszasz

Chochle, miski srebrne

Z wrzącym piwem i winem!

Wlali radość w serce,

Na brzegach gotowała się pianka.

Ich ważne filiżanki były noszone

I ukłonili się nisko gościom .... ”, - tak opisuje A.S. Puszkin w wierszu „Rusłan i Ludmiła” przedstawia bliskie, zamknięte, niespieszne życie starożytnej Rosji.

Miski do picia miały kształt łódki. Uchwyty do wiader zostały wykonane w formie głowy konia lub kaczki. Chochle były bogato zdobione rzeźbami lub obrazami. Wokół dużej chochli, która górowała na środku stołu, wyglądały jak kaczątka wokół kury. Chochle w kształcie kaczki nazywano kaczkami. Bracia - toczone naczynia do napojów w formie kuli - również podpisywano i dano im napisy m.in. o treści: „Panowie odwiedzajcie, nie upijajcie się, nie czekajcie na wieczór!" Piękne solniczki w postaci koni i ptaków, miski i oczywiście łyżki wyrzeźbiono z drewna. Wszystko zostało wykonane z drewna - meble, kosz, moździerz, sanie i kołyska dla dziecka. Często te przedmioty gospodarstwa domowego wykonane z drewna były malowane. Mistrz myślał nie tylko o tym, aby te rzeczy były wygodne i dobrze służyły ich celom, ale dbał o ich piękno, o uszczęśliwianie ludzi, zamieniając pracę, nawet najcięższą, w wakacje.

Kołowrotki były szczególnie czczone przez chłopa. Przędzalnictwo i tkactwo było jednym z głównych zajęć rosyjskich kobiet. Trzeba było tkać tkaniny, aby ubrać moje duża rodzina, udekoruj dom ręcznikami, obrusami. To nie przypadek, że kołowrotek był tradycyjnym prezentem od chłopów, trzymano je z miłością i przekazywano w spadku. Zgodnie ze starym zwyczajem, facet, uwodząc dziewczynę, dał jej kołowrotek własnej pracy. Im bardziej elegancki kołowrotek, im bardziej umiejętnie rzeźbiony i malowany, tym więcej honoru dla pana młodego. W długie zimowe wieczory dziewczęta zbierały się na biesiady, przynosiły kołowrotki, pracowały i chwaliły się prezentami od pana młodego.

Mieszczanie mieli inne mieszkania. Nie było prawie żadnych ziemianek. Często były to domy piętrowe, składające się z kilku pomieszczeń. Pomieszczenia mieszkalne książąt, bojarów, wojowników i duchowieństwa znacznie się różniły. Duże obszary ziemi przeznaczono na majątki ziemskie, wybudowano budynki gospodarcze, chaty z bali dla służby i rzemieślników. Bojarskie i książęce dwory były pałacami. Były też kamienne pałace książęce. Domy ozdobiono dywanami, drogimi greckimi tkaninami. W pałacach, bogatych rezydencjach bojarskich, życie toczyło się dalej - znajdowali się tutaj wojownicy i służba.

I ubierał różne grupy społeczne na różne sposoby. Chłopi i rzemieślnicy - mężczyźni i kobiety - nosili koszule (dla kobiet dłuższe) z samodziału. Oprócz koszul mężczyźni nosili spodnie, a kobiety spódnice. Okryciem wierzchnim zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet był zwój. Nosili też różne płaszcze. Zimą noszono zwykłe futra. Ubrania szlacheckie miały podobny kształt do ubrań chłopskich, ale jakość oczywiście była inna: ubrania szyto z drogich tkanin, płaszcze przeciwdeszczowe często szyto z drogich tkanin orientalnych, brokatowych, haftowanych złotem. Peleryny zapinane na jednym ramieniu na złote zapięcia. Płaszcze zimowe szyto z drogich futer. Różniły się też buty mieszczan, chłopów i szlachty. Chłopskie łykowe buty przetrwały do ​​XX wieku, mieszczanie często nosili buty lub tłoki (buty), książęta nosili buty często zdobione intarsjami.

3. Moralność i obyczaje Słowian

Rozrywką szlachty były polowania i biesiady, na których rozstrzygano wiele spraw państwowych. Zwycięstwa w kampaniach były świętowane publicznie i wspaniale, gdzie zamorskie wino i ich rodzimy „miód” płynęły jak rzeka, służba niosła ogromne potrawy z mięsem i dziczyzną. Na uczty te przybyli posadnicy i starsi ze wszystkich miast oraz niezliczona ilość ludzi. Książę z bojarami i orszakiem ucztował „na sieni” (na wysokiej galerii pałacu), a na dziedzińcu ustawiano stoły dla ludu. Stoły dla szlachty zastawione były bogatymi potrawami. Kronikarz Nestor donosi, że z powodu naczyń książę i walczący nawet pokłócili się: ci ostatni zażądali srebra zamiast drewnianych łyżek. Prostsze były wspólne uczty (bracia). Guslarowie z pewnością występowali na ucztach. Harfiści zachwycali uszy dostojnych gości, śpiewali im „chwałę”, dookoła krążyły duże misy, rogi z winem. W tym samym czasie rozdawano biednym żywność, drobne pieniądze w imieniu właściciela.

Ulubionymi rozrywkami bogatych ludzi były sokolnictwo, jastrząb, polowanie na psy. Dla zwykłych ludzi zorganizowano wyścigi, turnieje, różne gry. Integralną częścią życia starożytnych Rosjan, zwłaszcza na północy, jednak, podobnie jak w późniejszych czasach, była łaźnia.

W środowisku książęcym-bojarskim, w wieku trzech lat, chłopca wsadzili na konia, następnie oddano pod opiekę i szkolenie wychowanka (od „wychowania” - do edukacji). W wieku 12 lat młodzi książęta wraz z wybitnymi doradcami bojarskimi zostali wysłani do zarządzania wołostami i miastami. Od XI wieku bogate rodziny zaczęły uczyć chłopców i dziewcząt czytania i pisania. Siostra Władimira Monomacha Janki, założyciela klasztor w Kijowie utworzono w nim szkołę kształcenia dziewcząt.

Nad brzegiem Dniepru huczała wesoła aukcja w Kijowie, gdzie, jak się wydaje, sprzedawano produkty i produkty nie tylko z całej Rosji, ale także z całego ówczesnego świata, w tym z Indii i Bagdadu.

Jego życie, pełne pracy, trosk, płynęło w skromnych, rosyjskich wsiach i wsiach, w posiekanych chatach, w półziemkach z piecami-grzejnikami w kącie. Tam ludzie uparcie walczyli o byt, orali nowe ziemie, hodowali bydło, pszczelarzy, polowali, bronili się przed „rozpędzonymi” ludźmi, a na południu - przed koczownikami, raz po raz odbudowując domy spalone przez wrogów. Co więcej, często oracze wychodzili na pole uzbrojeni we włócznie, maczugi, łuki i strzały, by odeprzeć patrol połowiecki. W długie zimowe wieczory, przy świetle pochodni, kobiety wirowały. Mężczyźni pili odurzające napoje, miód, wspominali minione dni, komponowali i śpiewali piosenki, słuchali gawędziarzy i gawędziarzy eposów.

Robienie butów w chłopskiej rodzinie było tradycyjnie zajęciem męskim, a ubrania zawsze robiły kobiety. „Przerabiali len, ten cudowny północny jedwab, wyplatali z niego cienkie, miękkie nitki. Obróbka lnu była długa i trudna, ale pod silnymi i zręcznymi rękami wieśniaczek len zamieniał się w śnieżnobiałe tkaniny, surowe płótna i piękne koronki. Te same ręce szyły ubrania, farbowane nici, haftowane odświętne sukienki. Im bardziej pracowita była kobieta, im cieńsze i bielsze były koszule całej rodziny, tym bardziej misterne i piękne były na nich wzory.

Szkolenie we wszystkich pracach kobiecych rozpoczęło się od wczesne dzieciństwo. Dziewczynki w wieku sześciu lub siedmiu lat pomagały już dorosłym suszyć len na polu, a zimą próbowały z niego przędzić nitki. W tym celu otrzymali specjalnie wykonane dziecięce wrzeciona i kołowrotki. Dziewczyna dorosła i od dwunastego czy trzynastego roku życia zaczęła przygotowywać własny posag. Przędła nici i sama utkała płótno, które zostało zachowane na wesele. Potem szyła dla siebie i przyszłego męża koszule i niezbędną bieliznę, wyszywała te rzeczy, wkładając w pracę całą swoją zręczność, całą duszę. Najpoważniejsze rzeczy dla dziewczyny uważano za koszule ślubne dla przyszłego pana młodego i dla siebie. Męska koszula zdobiona haftem na całym dole, robiła wąski haft na kołnierzu, a czasem na piersi. Przez wiele miesięcy dziewczyna przygotowywała tę koszulkę. Po jej pracy ludzie oceniali, która z niej będzie żoną i kochanką, która pracownicą.

Po ślubie, zgodnie ze zwyczajem, tylko żona musiała szyć i prać koszule męża, jeśli nie chciała, aby inna kobieta odebrała jej jego miłość.

Było zwyczajem przędzenie i haftowanie w godzinach wolnych od wszelkich innych prac. Zazwyczaj dziewczyny zbierały się w jakiejś chacie i siadały do ​​pracy. Tutaj weszli faceci. Często przywozili ze sobą bałałajkę, która okazała się rodzajem młodzieżowego wieczoru. Dziewczyny pracowały i śpiewały piosenki, piosenki, opowiadały historie lub po prostu prowadziły ożywioną rozmowę.

Hafty na chłopskich ubraniach nie tylko je zdobiły i zachwycały otaczających ich urokiem wzorów, ale także miały chronić tego, kto je nosił, przed kłopotami, przed złym człowiekiem. Poszczególne elementy haftu miały znaczenie symboliczne. Kobieta wyszywała choinki, co oznacza, że ​​życzy człowiekowi dostatniego i szczęśliwego życia, bo świerk jest drzewem życia i dobra. Życie ludzkie jest stale związane z wodą. Dlatego wodę należy traktować z szacunkiem. Musisz się z nią przyjaźnić. A kobieta haftuje faliste linie na ubraniach, układając je w ściśle ustalonej kolejności, jakby wzywając żywioł wody, aby nigdy nie sprowadził nieszczęścia ukochanej osobie, aby mu pomógł i zaopiekował się nim.

4. Święta i obrzędy ludowe wśród Słowian

Praktyka przebłagania duchów i bogów przez ofiary i kult doprowadziła do powstania dość złożonego kultu religijnego. Zauważ, że przedchrześcijańska religia starożytnych Słowian charakteryzowała się przewagą praktyki-magii i kultu nad mitologią. Praktyka ta miała bogaty projekt i wyszukany, uświęcony rytuał. Z drugiej strony mitologia była stosunkowo pobieżna i niesystematyczna.

Jest rzeczą oczywistą, że w tworzeniu obrzędów magicznych i religijnych nie można było pominąć świąt ludowych, które odegrały bardzo istotną rolę w życiu starożytnych ludów słowiańskich. Wraz z rozwojem kultu religijnego przede wszystkim święta ludowe były coraz bardziej przepełnione treścią religijną, a obrzędy nabierały charakteru religijnego.

Główną rolę w religii rolniczej Słowian odgrywały obrzędy i święta związane z różnymi okresami produkcji rolniczej. Ze swej natury obrzędy te miały głównie charakter magiczny i stanowiły integralny cykl kalendarzowy.

Cykl tych obrzędów i świąt rozpoczął się zimą, kiedy dni stają się zauważalnie dłuższe, kiedy „słońce zamienia się w lato”. Według wierzeń religii rolniczych był to moment narodzin boga słońca. Z tym okresem związanych było wiele obrzędów i świąt. Wśród nich były Boże Narodzenie, święta kolędowe z ostatnim momentem tego cyklu – Ostatki, w których znajdowały się takie rytuały jak zapraszanie, czyli przywoływanie wiosny, żegnanie zimy (spalanie jej słomianego wizerunku) itp.

Cel ferie a rytuały polegały na pragnieniu rolników, aby zapewnić sobie korzystny rok gospodarczy. Dlatego zaproszono mróz do szałasu przy świątecznym stole, aby go leczyć i tym samym uchronić przed jego nadejściem na wiosnę, kiedy może przemrozić młode pędy upraw. Zaproszono także "Rzha" (rdza) i "len", psujące ucho.

Przyszłe żniwa symbolizował na festiwalu snop wyeksponowany z przodu, „czerwone” czoło. Gospodarz i gospodyni, siadając przy świątecznym stole, nawoływali się udając, że się nie widzą i mówili: „Żeby się nie widzieć w upadku za stogami siana i wozami chleba, stosami warzyw. " Świąteczne pieśni rytualne zawierały zaklęcia, które rzekomo zapewniały dobre zbiory i liczebność potomstwa zwierząt gospodarskich:

Głównym rytualnym pożywieniem świąt tego cyklu była kutya, rodzaj owsianki z gotowanych ziaren, danie warzywne, które pojawiło się, gdy ludzie wciąż nie umieli mielić ziaren i upiec chleba. Naleśniki były głównym daniem zapusty. Są niewątpliwie późniejszego pochodzenia, a ich rudo-żółto-czerwony kolor i okrągły kształt symbolizują „rodzące się” słońce na wiosnę.

Wiele innych rytuałów oczyszczających wiązało się ze spotkaniem wiosny i odejściem zimy. Opierali się na wierze, jaka ciemna, mroźna zima zebrało się wiele różnych złych duchów, które należy zneutralizować i wypędzić z mieszkania i z pól.

W tym celu Słowianie myli swoje chaty i myli się. Zebrali wszystkie śmieci na podwórku i spalili je na stosie. Ogień był jak najbardziej zadymiony i śmierdzący. Wszystko to rzekomo wypędziło złe duchy. Wierzono, że wierzba, drzewo, które jako pierwsze wypuściło pąki na wiosnę, ma również magiczną moc odpędzania złych duchów. Głowa domu zaopatrywała się w gałązki wierzby i biczowała nimi wszystkich domowników, mówiąc: „Zdrowie – w chacie, gałązki – w lesie!”

Oczyściwszy w ten sposób siebie, dom i podwórko, ludzie szli na pola i posypywali je popiołem z oczyszczających ogni. W rogach pola umieszczono gałązki wierzby.

Wierzono, że po odprawieniu wszystkich tych rytuałów złe duchy zostają wypędzone i można spokojnie przystąpić do wiosennej pracy. Aby nie narażać się na gniew wiosny i pełniej korzystać z jej łask, starali się przede wszystkim nakarmić wiosnę. Dlatego na niektórych terenach, gdy tylko śnieg zaczął topnieć, kobiety kładły na rozmrożonych plackach kawałki ciasta lub chleba, mówiąc: „Oto jesteś, matko wiośnie”. Nadejście wiosny naznaczone jest powszechnym odrodzeniem przyrody, pojawieniem się ptaków. W związku z tym powstał i przetrwał do dziś zwyczaj wytwarzania na wiosnę figurek ptaków – skowronków, bocianów – z ciasta. Jest to niewątpliwy relikt tych odległych czasów, kiedy „wiosnę” w postaci ptaka łapano i składano w ofierze, czyli po prostu zjadano, wierząc, że najlepszym sposobem na wykorzystanie dobroczynnych sił wiosny jest jej zjedzenie.

Wraz z nadejściem wiosny ludzie mieli okazję rozstać się z ciemną i śmierdzącą chatą kurczaka, wyjść na świeże powietrze i wziąć głęboki oddech, chłonąć ciepłe promienie słońca. Osoba doświadczyła radosnego, dobrego humoru. To nie przypadek, że wiosna zawsze była okresem świątecznym. Jeden z tych wiosenne wakacje w Rosji było święto „Czerwone Wzgórze”, które swoją nazwę wzięło od „czerwonego” źródła, od „czerwonego”, czyli pięknych wzgórz, wzgórz, wzgórz, które jako pierwsze zostały pokryte trawą pod promieniami jasne wiosenne słońce. Na tych slajdach faktycznie obchodzono święto; grali w gry ludowe, śpiewali piosenki, tańczyli, tańczyli okrągłe tańce.

Krasnaja Gorka to także czas małżeństw. Zgodnie ze zwyczajem mocno zakorzenionym wśród chłopów, wesele można było rozegrać albo wczesną wiosną, na „czerwonym wzgórzu”, albo jesienią, po zakończeniu prac polowych. Wiosna coraz bardziej wkracza w swoje życie. Pojawiły się nowe obawy biznesowe. Trzeba było wypędzać bydło na pastwiska, wykonywać wiosenne prace polowe, rozpoczynać siew, a wszystko to było połączone z magicznymi obrzędami.

Zanim bydło wypędzono na pastwisko, poddano je fumigacji dymem jałowcowym. Pędzili bydło wierzbą, odmawiając zaklęcia i modlitwy skierowane do słońca i miesiąca, z prośbą o ochronę bydła „przed ognistą strzałą, przed biegnącą bestią, przed pełzającym gadem, przed pijanym wężem”, jak a także od duchów wodnych i leśnych,

Uprawy ozime omijano jajami i mączką kostną. Trawę przy granicy posypano mąką, wierząc, że to ochroni pola przed gradem. Jajo zostało zakopane w ziemi jako magiczny symbol płodności. Do orki i siewu używano także mączki kostnej, jajek i zaklęć.

Ofiary były również dodawane do magicznych obrzędów. Wierzono, że podczas orki ziemi, gdy jest rozkładana pługiem, bolą (w końcu dla naszych starożytnych przodków ziemia była żywą istotą, bóstwem). Musiała być uspokojona. Dlatego w bruzdach kładziono chleb i placki, po polu spacerowano z puree i smakołykami, a po siewie urządzono ucztę ofiarną - święto zakończenia siewu.

Jednocześnie wierzono, że wiosną, wraz z ożywieniem roślinności, ożywają duchy roślin, wraz z otwarciem rzek i jezior pojawiają się duchy wody, syreny, a duchy zmarłych wychodzą z ziemi. Ogólnie duchy były wszędzie. A było ich wielu. Niektórych trzeba było wypędzić i zneutralizować za pomocą rytuałów oczyszczających, innych przeciągnąć na swoją stronę, przebłagać. Szczególnie trzeba było uspokoić duchy przodków. W tym celu odprawiano złożone obrzędy, których administrowanie wymagało już udziału Mędrców, czarowników, którzy „umieli” nawiązać łączność z bogami i duchami poprzez (pokręcony taniec).

Gdy tylko ziarno zaczęło się kłosić, ponownie nadszedł moment krytyczny, wymagający pomocy sił nadprzyrodzonych. W tym celu w czasach starożytnych istniały specjalne obrzędy, które nazywano „kocem”. Centralne miejsce w tych rytuałach zajmowała brzoza, rosyjska piękność, pokryta delikatnym listowiem, cała w kolczykach. Szybkie i bujne kwitnienie brzozy przypisywano jej szczególnej mocy owocowania, a ludzie próbowali tę moc przenieść na pola. Aby to zrobić, dziewczęta tłumnie udały się do lasu, gdzie kładły ciasta, jajecznicę pod wybraną brzozą i urządzały ucztę: śpiewały piosenki, tańczyły okrągłe tańce. Czasami ścinano brzozę i umieszczano ją gdzieś w polu na granicy lub w pobliżu wsi i odbywało się tu święto.

Początek tego cyklu to święta poświęcone bóstwom Kupały i Jarili. Kupalo był bogiem obfitości i zbiorów, bogiem dojrzałych owoców ziemi. Ofiary zostały mu złożone na początku żniw. Bóg Yarilo, podobnie jak Kupalo, był uważany za boga płodności. W wielu miejscach święto poświęcone Yarili łączyło się z jarmarkami i jarmarkami. W czasie wakacji urządzano zabawy, tańce, walki na pięści.

Przed rozpoczęciem żniw składali ofiary duchowi polnemu, specjalnymi zaklęciami wypędzali ze snopów złe duchy podobno tam siedzące. Te są w większości W ogólnych warunkachświęta i obrzędy tej części starożytnej ludności słowiańskiej, która zajmowała się uprawą roli, tj. jej większości.

5. Wniosek

Kultura Rosji kształtuje się w tych samych wiekach, co kształtowanie się rosyjskiej państwowości. Narodziny ludu przebiegały równolegle na kilku liniach - gospodarczej, politycznej, kulturalnej. Rosja ukształtowała się i rozwinęła jako centrum ogromnego ludu, składającego się początkowo z różnych plemion; jako państwo, którego życie toczyło się na rozległym terytorium. A wszystkie oryginalne doświadczenia kulturowe Słowian Wschodnich stały się własnością jednej kultury rosyjskiej.

Ruś Kijowska odegrała wybitną rolę w historii ludów słowiańskich. Utworzenie stosunków feudalnych i zakończenie tworzenia jednego starożytnego państwa rosyjskiego miało pozytywny wpływ na rozwój etniczny Plemiona wschodniosłowiańskie, które stopniowo przekształciły się w jeden starożytny lud rosyjski. Opierał się na wspólnym terytorium, jednym języku, wspólnym i kultura, bliskie więzy gospodarcze. Przez cały okres istnienia Rusi Kijowskiej, poprzez dalsze utrwalanie, rozwijała się narodowość staroruska, będąca wspólną podstawą etniczną trzech bratnich ludów wschodniosłowiańskich – rosyjskiego, ukraińskiego i białoruskiego.

Zjednoczenie wszystkich plemion wschodniosłowiańskich w jednym państwie przyczyniło się do ich rozwoju społeczno-gospodarczego, politycznego i kulturalnego, znacznie wzmocniło je w walce ze wspólnym wrogiem. Wartości kulturowe stworzone przez geniusz starożytnych Rosjan przetrwały próbę czasu. Stali się podstawą kultur narodowych narodów rosyjskiego, ukraińskiego i białoruskiego, a najlepsi z nich weszli do skarbca kultury światowej.

Mimo wielu sprzeczności historyków, wszyscy zgadzają się w ocenie znaczenia Rusi Kijowskiej. Starożytne państwo słowiańskie stało się wielkim kamieniem milowym w dziejach nie tylko bratnich narodów słowiańskich, ale miało też niezaprzeczalny wpływ na rozwój kultury światowej. To Rosja (odbierając na siebie ciężar ciosu i niszcząc wojska wroga) uratowała narody europejskie od ruiny i zniewolenia. Co więcej, ocalając Europę kosztem swojej krwi, Słowianie nie znosili ucisku tatarsko-mongolskiego. Co typowe dla Słowian (mimo ucisku najeźdźców) zachowali swoją kulturę, wolnego ducha i pamięć o swojej wolności. Nawet pod jarzmem trwała walka Słowian o wolność. Z biegiem czasu, pamiętając, że siła tkwi w jedności i odbudowując się po klęsce, ludy słowiańskie zrzuciły znienawidzone jarzmo.

W tych odległych czasach, pod ciężkimi próbami, ukształtował się kochający wolność duch słowiański, duma historyczna i odwaga narodowa. My, jako bezpośredni spadkobiercy starożytnego państwa słowiańskiego, nie możemy zapomnieć lekcji historii.

6. Literatura

1. Almazov S.F., Pitersky P.Ya. "Wakacje Sobór”. M., 1962.

2. Bartenev I.A., Batazhkova V.N. „Eseje o historii stylów architektonicznych”. M.: "Sztuki piękne", 1983.

3. Kaisarov A.S., Glinka G.A., Rybakov B.A. Mity starożytnych Słowian. Książka Velesa. Saratów: „Nadzieja”, 1993.

4. Maerova K., Dubinskaya K. „Rosyjski folk Sztuka użytkowa”. M.: "Język rosyjski", 1990.

5. Mudruk S, Ruban A. „Postacie z mitologii słowiańskiej”. - Kijów "Korsarz", 1993.

6. Rybakov B.A. „Pogaństwo starożytnej Rosji”. M., 1987.

2. Wyjaśnij, czym iz jakimi sąsiednimi krajami handlowali w Rosji.

Towary rosyjskie, takie jak futra, miód, wosk, len, bursztyn i niewolnicy przedostawały się przez Wołgę i Morze Kaspijskie do krajów arabskich, przez Morze Czarne do Bizancjum, przez Morze Bałtyckie i drogą lądową do Europy Zachodniej. Na ziemiach rosyjskich obce tkaniny (zwłaszcza jedwab), miecze, kolorowe i metale szlachetne(w państwie staroruskim nie było depozytów) i przypraw.

3. Opowiedz nam o mieszkaniu i gospodarstwie domowym bojara, chłopa, kupca (opcjonalnie). Użyj informacji z podręcznika dostępne materiały muzeum historii lokalnej.

Chłop w jednym z bardziej północnych regionów mieszkał w chacie, czyli w domu z bali ułożonych jeden na drugim. Taka chata wznosiła się nad ziemię na specjalnych podporach, na których pozostały nie do końca odcięte sęki, skieruj w dół - wszystko po to, aby myszom było trudniej wdrapać się do mieszkania. To właśnie dzięki takim podparciom chaty uzyskano wysoki ganek. Wewnątrz chaty było tylko jedno pomieszczenie z piecem, stołem i ławami. Siedzieli przy stole na ławkach, spali na nich dorośli, dzieci i starcy - na oddziałach na piecu. Ogrzali piec na czarno, to znaczy dym wychodził przez okno lub drzwi. Zakryli okno bańką byka, przez którą nie można było zobaczyć, co dzieje się na ulicy, ale przenikało światło. Dach był zwykle pokryty strzechą.

Wokół chaty znajdowały się różne budynki gospodarcze: w niektórych mieszkały zwierzęta, w innych przechowywano inwentarz. Wszystkie nie zostały zbudowane tak solidnie jak chata. Osobne miejsce zajmowała wanna. To jedyny budynek, poza chatą, w której znajdował się piec. Piec był rozgrzewany na gorąco, więc łaźnia często stawała się przyczyną pożarów. Dlatego odsunięto go nieco na bok, pozostawiając wystarczająco dużo miejsca między nim a innymi budynkami, aby ogień się na nich nie rozprzestrzenił.

4*. Historyczna podróż. Wymyśl opowieść o wycieczce do starożytnego rosyjskiego miasta (opcjonalnie: Kijów, Nowogród, Smoleńsk, Psków itp.). Określ zawód swojego bohatera, cel jego podróży, opisz jego wrażenia z tego, co zobaczył.

Do Nowogrodu przyjechałem sprzedawać zboże, które kupiłem pod Połockiem. W Nowogrodzie zboże jest zawsze cenne, co nie dziwi – miasto stoi na bagnach. Prawdziwe bagna mieszczą się pod samymi ścianami najdalszych domów - żyta na takiej ziemi nie można sadzić. Przybywając do miasta, dotarłem na rynek - znajduje się tuż pod Kremlem. Drogi wewnątrz miasta są dobre. Doszedłem do tego, więc prawie co kilka godzin wózek ugrzązł w błocie, a w samym Nowogrodzie na wszystkich drogach chodniki były ułożone połówkami bali - okazuje się, że droga jest płaska, która jest wygodna i przyjemna w jeździe.

Przed rozpoczęciem aukcji nie mogłem się powstrzymać od wyjazdu do Sofii. Ta katedra jest wielka i piękna, bez Bożej pomocy nie można było zbudować czegoś takiego, zwłaszcza z kamienia. A na ścianach jego obrazu jeden piękniejszy od drugiego. Tutaj modlisz się tam i wydaje się, że Pan bezpośrednio zstępuje z nieba.

Zboże sprzedałem szybko - słońce jeszcze nie dotknęło krawędzi muru twierdzy, pod którym osiedliliśmy się. Tikhon (mój szwagier z miejscowych) przysłał mi kawałek kory brzozowej, na którym nabazgrał, że jeden z Waregów sprzedaje za tanio dobre ostrza. Generalnie zwykle nie handluję mieczami, ale tutaj okazało się to bardzo opłacalne.

Potem Tikhon i ja mocno piliśmy za sukces jego i mojej firmy. Dobre miasto Nowogród. Tylko bardzo zimno, wilgotno, a wiatr od jeziora jest zbyt silny.

To państwo jest owocem wyczynu narodu rosyjskiego, który bronił swojej wiary i niepodległości, swoich ideałów na skraju europejskiego świata. Badacze zwracają uwagę na takie cechy w kulturze starożytnej Rosji, jak syntetyczność i otwartość. Pierwotny świat duchowy powstał w wyniku interakcji dziedzictwa i tradycji Słowian Wschodnich z kulturą bizantyjską, a co za tym idzie tradycjami starożytności. Czas powstania, a także pierwszy rozkwit kultury staroruskiej przypada na okres od X do pierwszej połowy XIII wieku (czyli w okresie przedmongolskim).

Folklor

Zachowały się tradycje starożytnego pogaństwa, przede wszystkim w folklorze w pieśniach, baśniach, przysłowiach, zaklęciach, zaklęciach i zagadkach. W pamięć historyczna eposy zajmowały szczególne miejsce wśród narodu rosyjskiego. Były to bohaterskie opowieści o odważnych obrońcach przed wrogami ich ojczyzny. Ludowi gawędziarze śpiewają o wyczynach Mikuli Selyaninovicha, Wołgi, Aloszy Popowicza, Ilji Muromca, Dobrego Nikiticha i innych bohaterów (w eposach jest ponad 50 różnych głównych bohaterów).

Zwracają się do nich z wezwaniem, by stanąć w obronie ojczyzny, w obronie wiary. W eposach, co ciekawe, motyw obrony kraju zostaje uzupełniony innym - obroną wiary chrześcijańskiej. główne wydarzenie był jej chrzest.

Pisanie w Rosji

Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa pismo zaczęło się szybko rozwijać. Chociaż była znana jeszcze wcześniej. Jako dowód można przytoczyć wzmiankę o „cechach i nacięciach” z połowy I tysiąclecia, informację o porozumieniach między Rosją a Bizancjum, które zostały sporządzone w języku rosyjskim, gliniane naczynie pod Smoleńskiem z napisem cyrylicą ( alfabet stworzony przez Cyryla i Metodego, oświecających Słowian na przełomie X i XI wieku).

Prawosławie przywiozło do Rosji wiele ksiąg liturgicznych, tłumaczonej literatury świeckiej i religijnej. Przyszły do ​​nas księgi rękopiśmienne: dwa „Izborniki” księcia Światosława, datowane na 1073 i 1076, „Ewangelia Ostromirska”, nawiązujące do roku 1057. Mówią, że w obiegu w XI-XIII w. było około 130-140 tys. który miał kilkaset tytułów. Według standardów średniowiecza w starożytnej Rosji poziom alfabetyzacji był dość wysoki. Są też inne dowody. Są to te odkryte przez archeologów w Nowogrodzie Wielkim w połowie XX wieku, a także inskrypcje na rzemiośle i murach katedr, działalność szkół klasztornych, księgozbiorów i Ławry Kijowsko-Peczerskiej i inne, według których kultura i życie starożytnej Rosji są obecnie badane.

Pojawiła się opinia, że ​​starożytna kultura rosyjska należała do „niemej”, to znaczy nie miała własnej oryginalnej literatury. Jednak to założenie jest błędne. Literatura starożytnej Rosji reprezentowana jest przez różne gatunki. Są to żywoty świętych, kroniki, nauki, dziennikarstwo i notatki z podróży. Zwróćmy tutaj uwagę na słynną „Opowieść o kampanii Igora”, która nie należała do żadnego z istniejących wówczas gatunków. Tak więc literatura starożytnej Rosji wyróżnia się bogactwem trendów, stylów i obrazów.

Przędzenie i tkanie

Państwo staroruskie wyróżniało się nie tylko oryginalną kulturą, ale także sposobem życia. Życie starożytnej Rosji jest ciekawe i oryginalne. Mieszkańcy zajmowali się różnymi rzemiosłami. Wśród kobiet głównym zajęciem było przędzenie i tkactwo. Wymagana ilość tkaniny musiały być tkane przez Rosjanki, aby ubrać swoją rodzinę z reguły dużą, a także ozdobić dom ręcznikami i obrusami. Nieprzypadkowo kołowrotek był uważany przez chłopów za tradycyjny dar, który z miłością trzymał i był przekazywany z pokolenia na pokolenie.

W Rosji istniał zwyczaj dawania ukochanym dziewczętom kołowrotka własnej pracy. Im mistrz umiejętnie go rzeźbił i malował, im bardziej wyglądał elegancko, tym więcej miał honoru. Rosyjskie dziewczyny zbierały się w zimowe wieczory na spotkania, zabierały ze sobą kołowrotki, żeby się popisać.

Domy w miastach

Obyczaje, podobnie jak życie, w starożytnych miastach rosyjskich miały nieco inny charakter niż na wsiach. Nie było tu praktycznie żadnych ziemian (patrz zdjęcie).

Życie starożytnej Rosji w miastach odzwierciedlało różne budowle. Mieszkańcy miast wznosili najczęściej domy piętrowe, składające się z kilku pomieszczeń. Domy wojowników, duchownych, książąt, bojarów różniły się od siebie. Koniecznie pod majątek przeznaczano duże obszary ziemi, budowano chaty z bali dla służby i rzemieślników, a także różne budynki gospodarcze. Życie starożytnej Rosji różniło się dla różnych grup ludności, co odzwierciedlało rodzaje mieszkań. Rezydencje bojarskie i książęce były prawdziwymi pałacami. Domy te były ozdobione drogimi dywanami i tkaninami.

W wystarczającym stopniu główne miastażyli Rosjanie. Liczyły dziesiątki tysięcy mieszkańców. We wsiach i wsiach mogło być tylko kilkadziesiąt gospodarstw. Życie utrzymywało się w nich dłużej niż w miastach.

Domy na wsiach

Osiedla mieszkaniowe, którymi przebiegały różne szlaki handlowe, charakteryzowały się wyższym standardem życia. Chłopi mieszkali z reguły w małych domach. Na południu pospolite były półzienki, których dachy często przykrywano ziemią.

W Rosji chaty północne były piętrowe, wysokie, z małymi oknami (może być ich więcej niż pięć). Z boku mieszkania dostawione były szopy, spiżarnie i zadaszenia. Wszyscy byli zwykle pod jednym dachem. Ten rodzaj mieszkania był bardzo wygodny na północne ostre zimy. Wiele elementów domów zostało ozdobionych ornamentami geometrycznymi.

Wnętrze chat chłopskich

W starożytnej Rosji było to dość proste. Chaty na wsiach zwykle nie wyglądały na bogate. Wnętrze chłopskich chat posprzątano dość surowo, ale elegancko, przed ikonami w przednim rogu znajdował się duży stół, który był przeznaczony dla wszystkich członków tej rodziny. Starożytne artykuły gospodarstwa domowego w Rosji obejmowały również szerokie ławki, które stały wzdłuż ścian. Zostały ozdobione rzeźbionymi krawędziami. Najczęściej nad nimi znajdowały się półki, które były przeznaczone do przechowywania naczyń. Wśród przedmiotów gospodarstwa domowego starożytnej Rosji znajdowała się pocztawka (szafka północna), którą zwykle uzupełniano eleganckim obrazem przedstawiającym kwiaty, ptaki, konie, a także obrazami przedstawiającymi alegorycznie pory roku.

Tabela w wakacje pokryte czerwonym suknem. Umieszczono na nim rzeźbione i malowane naczynia, a także światła do pochodni. Starożytna Rosja słynęła z obróbki drewna. Zrobili różne naczynia. Najpiękniejsze były starożytne rosyjskie kadzie o różnych rozmiarach i kształtach. Niektóre z nich zawierały kilka wiader w objętości. Chochle przeznaczone do picia często miały kształt łódki. Ich rączki ozdobiono głowami koni lub rzeźbionymi kaczkami. Chochle były również hojnie uzupełniane rzeźbami i obrazami.

Wiadra-kaczki nazywano kadziami, które miały kształt kaczki. Toczone naczynia przypominające kulę nazywano braćmi. Piękne solniczki, w kształcie koni lub ptaków, zostały wyrzeźbione przez rzemieślników z drewna. Wykonano też piękne łyżki i miski. Wszystko, co związane z życiem starożytnej Rosji było zwykle wykonane z drewna: kołyski dla dzieci, moździerze, miski, kosze, meble. Rzemieślnicy tworzący meble myśleli nie tylko o wygodzie, ale także o pięknie. Te rzeczy z pewnością musiały cieszyć oko, zamienić nawet najcięższą pracę chłopów w święto.

Odzież z różnych segmentów populacji

Odzież może również identyfikować różne segmenty populacji. Chłopi i rzemieślnicy, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, nosili koszule zrobione z samodziału. Oprócz koszul mężczyźni nosili spodnie, a kobiety spódnice. Zwykli ludzie nosili w zimie zwykłe futra.

Formalnie ubrania szlachciców były często podobne do ubrań chłopskich, ale pod względem jakości były oczywiście zupełnie inne. Takie ubrania powstały z drogich tkanin. Często peleryny szyto z orientalnych tkanin haftowanych złotem. Płaszcze zimowe szyto wyłącznie z cennych futer. Chłopi i mieszczanie też nosili inne buty. Tylko zamożni mieszkańcy mogli sobie pozwolić na zakup butów lub tłoków (butów). Książęta nosili również buty, które były bogato zdobione intarsjami. Chłopów stać było na robienie lub kupowanie tylko butów łykowych, które przetrwały w kulturze rosyjskiej do XX wieku.

Biesiady i polowania w starożytnej Rosji

Polowania i uczty starożytnej szlachty rosyjskiej były znane na całym świecie. Podczas takich wydarzeń często decydowano o najważniejszych sprawach państwowych. Mieszkańcy starożytnej Rosji świętowali zwycięstwa w kampaniach ogólnopolskich i wspaniale. Miód i zagraniczne wino płynęły jak rzeka. Służący serwowali ogromne półmiski mięsa i dziczyzny. Święta te koniecznie odwiedzali posadnicy i starsi ze wszystkich miast, a także ogromna liczba ludzi. Trudno wyobrazić sobie życie mieszkańców starożytnej Rosji bez obfitych świąt. Car ucztował z bojarami i orszakiem na wysokiej galerii swojego pałacu, a na dziedzińcu znajdowały się stoły dla ludu.

Sokolnictwo, polowania na psy i jastrzębie uważane były za rozrywkę bogatych. Do zwyczajni ludzie zbudowano różne gry, wyścigi, turnieje. Życie starożytnej Rosji jako integralnej części, zwłaszcza na północy, obejmowało również łaźnię.

Inne cechy rosyjskiego życia

Dzieci w środowisku bojarsko-książęcym nie były wychowywane samodzielnie. Chłopców w wieku trzech lat wsadzano na konia, po czym oddawano ich opiekunowi (czyli nauczycielowi) do opieki i szkolenia. Młodzi książęta w wieku 12 lat udali się na rządy wolostami i miastami. Zamożne rodziny w XI wieku zaczęły uczyć czytać i pisać zarówno dziewczęta, jak i chłopców. Kijowski targ był ulubionym miejscem zwykłych i szlachetnych ludzi. Tutaj sprzedawali produkty i produkty z całego świata, w tym z Indii i Bagdadu. Starożytni Rosjanie bardzo lubili się targować.