Jako cywilizacja Olmekowie rozpoczęli działalność około trzech tysięcy lat temu. Znaleziska archeologiczne oczywiście potwierdzają ich istnienie, jednak naukowcy nie odkryli jeszcze tajemnic ani ich pochodzenia, ani śmierci. Olmekowie żyli na współczesnym wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej. Uważa się, że to indyjskie imperium było najwcześniejszą kulturą Ameryki Środkowej. Legendy znajdują potwierdzenie, że Olmekowie byli przodkami innych cywilizacji mezoamerykańskich.
Kultura starożytnej cywilizacji
Przetłumaczone z języka Majów, z kronik historycznych, których nazwa „Olmec” pochodzi, dosłownie oznacza „mieszkańców kraju gumy”.
Od kilkuset lat cywilizacja ta rozwinęła wiedzę naukową. Istniejąc przez krótki czas, byli w stanie rozwinąć naukę na niespotykane dotąd wyżyny. Do jej wynalazków należy kalendarz Olmeków oparty na unikalnych pomysłach dotyczących matematyki i astronomii. Został zbudowany w oparciu o cykliczność wszechświata, w tym długie epoki 5000 lat, a także wiedzę o cyklach innych planet, długości dnia i roku. Był pierwowzorem słynnego kalendarza Majów, który również interpretował zjawiska astronomiczne. Niestety, najbogatsze dziedzictwo kulturowe i mitologiczne, za którego koronę uważa się, praktycznie nie zachowało się: Olmekowie przeszli z czczenia różnych totemicznych zwierząt na czczenie bogów - humanoidalnych obrazów, które są ucieleśnieniem sił natury.
Gigantyczne kamienne głowy ludzi o cechach negroidalnych i wadze 30 ton każda zostały odkryte od 1930 roku. Wyrzeźbione z monolitycznego bazaltu, mają idealne proporcje, przetwarzane z najwyższą precyzją i mają starannie wyprowadzone rysy twarzy. Rzeźby spoczywają na platformie z surowych warstw kamienia. Naukowcy w trakcie badań doszli do wniosku, że głowy zostały wyrzeźbione około 1500 roku p.n.e., a być może wcześniej. Eksperci twierdzą, że są to obrazy bożków, pamięć wielkich mistrzów tamtych czasów, które stworzyła cywilizacja Olmeków. Olmekowie byli równi i podążali za ustalonym porządkiem kolejnych plemion indiańskich.
Jednak, jak już wspomniano, nie ma dowodów na ewolucję tej tajemniczej cywilizacji: żadnych rysunków, zapisów, czy po prostu rzeczy. Wniosek sugeruje sam, że ta cywilizacja pojawiła się znikąd w pełni rozwinięta. Naukowcy dosłownie krok po kroku szukają i próbują uporządkować informacje o swojej organizacji społecznej, mitologii, rytuałach. Mimo to udało się odkryć, że Olmekowie byli cywilizacją rolniczą, jak wszystkie późniejsze kultury starożytnej Ameryki. Ich obszarami działalności było także rybołówstwo i rolnictwo, co pozwoliło im rozkwitnąć. Czas i historia bezlitośnie zniszczyły indyjskie dziedzictwo. Ani tożsamość językowa, ani etniczna Olmeków nie jest znana, są tylko hipotezy. Znalezione i zbadane struktury architektoniczne wskazują, że Olmekowie byli wybitnymi inżynierami.
Kult Jaguara
Uważa się, że to przedstawiciele tej cywilizacji jako pierwsi zaczęli czcić jaguara. Później kult ten występuje również wśród innych starożytnych cywilizacji Ameryki Środkowej, Północnej i Południowej. Jaguar był czczony jako patron rolnictwa, wierząc, że nieświadomie przyczynił się do zachowania plonów, odstraszając inne zwierzęta preferujące dietę roślinną. Wśród starożytnych ludów ten drapieżnik był uważany za pana wszechświata, a zatem został deifikowany. Kult poświęcony temu najwyższemu bóstwu stał się zupełnie nowym systemem mitologicznym. Olmekowie przedstawiali wszystkich swoich bogów w postaci jaguara. To zwierzę uosabiało siłę, królewskość i niezależność, stało się płodnością i Zjawiska naturalne i, co ważne, był przewodnikiem po świecie, ponieważ prowadził głównie nocny tryb życia.
Sami Olmekowie utożsamiali się z jaguarem, zgodnie z legendą o zjednoczeniu bóstwa jaguara z ziemską kobietą. Gigantyczne rzeźby przedstawiały obraz, na którym były zarówno rysy dzikiego jaguara, jak i rysy płaczącego dziecka.
Istnieje legenda, która przetrwała do dziś o pojawieniu się pierwszych jaguarów. W jednej wsi mieszkała kobieta i miała dwóch synów. Jeden z nich był dobrym myśliwym, drugi był przebiegły i przedsiębiorczy. Zrobił więc maskę dzikiego zwierzęcia, pomalował ją i zaczął w niej polować. Następnie, sprowadzając zdobycz do chaty, zdjął maskę i wbił strzałę w truchło. Inny brat postanowił dowiedzieć się, o co chodzi. Podążyli i zrobili to samo, a potem postanowili przejść przez wioskę, zaszczepiając strach wśród jej mieszkańców. A potem wydarzyło się niewiarygodne - maska urosła do niego. Brat-łowca wpadł w furię i rozerwał na strzępy wszystkich mieszkańców wsi, z wyjątkiem matki. Namówiła go, by wyjechał do lasu. Ten syn stał się przodkiem innych jaguarów, które czasami potrafiły zamienić się w ludzi iz powrotem. bogowie panujący nad ludźmi i jaguarami byli również powszechni.
Ponadto jaguar wilkołaka był przedstawiany jako bóstwo deszczu, jedno z najbardziej sławni bogowie ten czas. Szamani używali wyglądu jaguara w totemach. Wierzono, że totem symbolizuje las. Nie wszyscy szamani byli posłuszni takiemu totemowi. Tylko silny i potężny szaman mógł przemienić się w zwierzę w rytualnym tańcu i mieć możliwość kontrolowania go. Ponadto szamani potrafili leczyć choroby, przynosić szczęście w polowaniu, a nawet przepowiadać przyszłość. Od tamtych czasów ludzie jaguarów po prostu strasznie się bali. Pojawił się tajemniczy kult związany z możliwą reinkarnacją, którego wyznawców okrutnie naznaczono specjalną igłą, której ślady wyglądały jak ślady po pazurach zwierzęcia.
W pewien sposób z jaguarem związana była inna legenda. W jednym z plemion cudownie młoda niezamężna dziewczyna zaszła w ciążę. Starsi plemienia nie wierzyli w cud i szukali kogoś, kogo należałoby ukarać za uwodzenie. Jednak najstarszy i najmądrzejszy starszy potwierdził cudowne poczęcie z samego nieba - uderzenie pioruna. Wszyscy zaczęli wyczekiwać narodzin świętych dzieci. Ale pewnego dnia wydarzyło się nieszczęście, jaguar zaatakował dziewczynę i rozerwał ją na strzępy, ale dzieci zdążyły się urodzić, wpadły do rzeki. Babcia Jaguarów, i to ona, znalazła dzieci i wychowywała je w przebłaganiu za zabicie ich matki. Nazwała te niezwykłe dzieciaki Słońcem i. Dzieci dorosły i stały się założycielami nowego plemienia - pojawili się Olmekowie.
Cywilizacja z czasem zniknęła, jej mitologiczne obrazy zostały wchłonięte przez Majów – następne wielka cywilizacja. Mają jaguara - bóstwo stało się patronem wojny i polowań. Królewskie dynastie Majów uważały to zwierzę za świętego przodka. Ich najpopularniejsze nazwy to Jaguar Cedar, Jaguar Night, Dark Jaguar. Wodzowie nosili skóry jaguarów jako najwyższą moc i hełmy w kształcie głów tej bestii. Przedstawiciele innej potężnej cywilizacji - Azteków wierzyli, że pierwszą z czterech er wszechświata była era jaguarów, którzy eksterminowali zamieszkujących wówczas Ziemię olbrzymów. Były też świątynie poświęcone bogu Jaguara, którego cętkowana skóra przypominała wzór gwiazdy niebieskiej.
W mitologii Olmeków były też inne motywy – pozyskiwanie kukurydzy, tu Bóg jest dobroczyńcą ludzkości, wydobywa ziarna kukurydzy ukryte w górach. Powstaje motyw o konfrontacji starego boga z bóstwem kukurydzy.
Niestety teoria, że Olmekowie są cywilizacją strukturalną, nie jest faktycznie potwierdzona, ale jest stwierdzeniem przypuszczeń specjalistów. Ale nawet według nielicznych danych, które dotarły do nas po tysiącach lat, można przypuszczać, że cywilizacja ta nie zniknęła bez śladu – jej dziedzictwo zostało zasymilowane i wchłonięte przez kolejne wielkie cywilizacje Majów i Azteków.
Podziel się artykułem ze znajomymi!
legendarna cywilizacja. Olmekowie
https://website/wp-content/uploads/2015/04/olmec-heads-1-150x150.jpg
Jako cywilizacja Olmekowie rozpoczęli działalność około trzech tysięcy lat temu. Znaleziska archeologiczne oczywiście potwierdzają ich istnienie, jednak naukowcy nie odkryli jeszcze tajemnic ani ich pochodzenia, ani śmierci. Olmekowie żyli na współczesnym wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej. Uważa się, że to indyjskie imperium było najwcześniejszą kulturą Ameryki Środkowej. W legendach znajdują potwierdzenie, że Olmekowie byli przodkami innych ...
Trzy tysiące lat temu u wybrzeży Zatoki Meksykańskiej narodziło się imperium indyjskie znane jako cywilizacja Olmeków. Sama nazwa to „Olmecs”, który z języka azteckiego jest tłumaczony jako „ludzie gumy”, został przekazany starożytnym ludziom na niewielkim obszarze, położonym w tym samym miejscu, na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej, gdzie produkowano gumę. Cywilizacja Olmeków rozwijała wiedzę naukową przez kilka stuleci, wymyślając kalendarz Olmeków., ukształtowali własne wyobrażenia o matematyce i astronomii i pozostawili potomkom najbogatsze dziedzictwo mitologiczne i kulturowe, niestety praktycznie nie zachowane. Religia Olmeków jest również uważana za koronę cywilizacji., który na wieki przed powstaniem kultur Majów i Azteków zdołał przejść od kultu zwierząt totemicznych do kultu bogów, będących ucieleśnieniami sił natury. Dobrze znany fakt, żeBogowie Olmekówstał się pierwszym humanoidalnym bóstwem w historii kontynent amerykański.
Kalendarz Olmeków i inna wiedza o starożytnym państwie zaginęła.
Starożytna cywilizacja Olmeków, sięgająca drugiego tysiąclecia p.n.e., zniknęła mniej więcej w ciągu 50-100 lat naszej ery, czyli półtora tysiąca lat przed przybyciem Hiszpanów u wybrzeży Ameryki. W krótkim okresie swojego istnienia Indianie zdołali rozwinąć naukę na niespotykane dotąd wyżyny, ostatecznie wymyślając kalendarz Olmeków, ich własny najbardziej złożony system kalendarzowy oparty na wiedzy astronomicznej.
Jak można się domyślić, cywilizacja Olmeków to najstarszy lud Ameryki Środkowej, Południowej i Północnej. Nie bez powodu Indianie Olmekowie, którzy stworzyli kalendarz Olmeków, są uważani za przodków wszystkich ludów Ameryki Środkowej, a kultura Olmeków jest twórcą mód i porządków, które były równe i naśladowane przez wszystkie plemiona indiańskie bez wyjątek. Mówiąc o zamówieniach i systemie kalendarzowym starożytnych ludzi. Kalendarz Olmeków w rzeczywistości jest poprzednikiem słynnego kalendarza Majów. W ten sam sposób został zbudowany na cyklicznej naturze wszechświata, zawierał epoki długiej rachuby o długości około 5 tysięcy lat, wiedzę o długości dnia ziemskiego, roku, cyklach księżyca i Wenus. Kalendarz Olmeków to pierwszy system kronikarski, któremu udało się zinterpretować zjawiska astronomiczne zgodnie ze swoimi potrzebami. Olmekowie, stworzony przez nich długi kalendarz liczący, jest wyjątkowym i niepowtarzalnym fenomenem nie tylko w historii Ameryki, ale i świata.
Religia Olmeków to mitologiczna wiedza starożytnych ludzi.
Ale co z mieszkańcami starożytnego imperium, co jeszcze pamiętali poza wiedzą naukową? Ma kulturę i religię Olmeków oraz inną wizytówkę, a mianowicie gigantyczne kamienne głowy przedstawiające Afrykanów. Struktury te sugerują, kim byli Olmekowie, jak żyli i jakie mieli wierzenia.
Rzeźby o niewiarygodnych rozmiarach, ważące około 30 ton każda, przedstawiają głowy ludzi o cechach negroidalnych. Religia Olmeków stworzyła niemal portretowe wizerunki mieszkańców Afryki. Płatki uszu są przekłute, twarze pocięte głębokimi zmarszczkami. Kąciki grubych, nietypowych dla Indian warg ust są pochylone.
Pierwszy Kamienna głowa został odkryty w 1930 roku przez amerykańskiego archeologa Matthew Stirlinga. W swoim raporcie naukowiec napisał: Meksyk, Olmekowie, ich sztuka jest niesamowita. Głowa jest wyrzeźbiona z kamiennego monolitu, przypuszczalnie bazaltu. Rzeźba spoczywała na platformie z nieobrobionych warstw kamienia. Uwolniona z brudu, piasku i kajdan ziemi głowa ma raczej przerażający wygląd. Mimo rozmiarów rzeźba jest misternie wykonana, jej proporcje są idealne, a rysy twarzy starannie narysowane. Wyjątkową cechą głowy, która wyróżnia ją spośród innych rzeźb Indian, jest realizm.
Naukowcy są prawie całkowicie pewni czasu produkcji głów, około 1000-1500 pne, co zbiega się z rozkwitem państwa Olmeków. Daty zostały określone na podstawie kawałków węgla znalezionych na i w pobliżu głów, ale jest to tylko wiek samych węgli. Możliwe, że kamienne głowy powstały znacznie wcześniej. Eksperci śmiało zakładają religijną przynależność majestatycznych rzeźb. „Kamienne głowy to twarze starożytnych bogów, którzy zrodzili religia Olmeków” - mówią naukowcy. Uważa się, że w ten sposób Indianie Olmekowie utrwalili pamięć o swoich bożkach io sobie jako wielkich mistrzach.
Olmekowie są niewidzialnym dziedzictwem starożytnego ludu.
Co zaskakujące, Olmekowie praktycznie nie pozostawili po sobie żadnych pisemnych ani żadnych innych materialnych dowodów potwierdzających wysoki rozwój tej cywilizacji. Naukowcy od lat przeczesują dziedzictwo i ślady ewolucji tego starożytnego ludu. Ale wszystko na próżno. Dosłownie rozbierając kamień po kamieniu wszystkie siedliska Olmeków, archeolodzy odnieśli wrażenie, że ten lud pojawił się znikąd, jako już całkowicie osiedlony. Może przyczyną wszystkiego jest błyskawiczny upadek imperium, jak to się stało z Majami, a może osobliwość wilgotnego klimatu Zatoki Meksykańskiej. Kto wie?!
Olmekowie to cywilizacja strukturalna. Nauka nie dysponuje jednak faktami potwierdzającymi tę teorię, a jedynie domysłami specjalistów. Praktycznie nic nie wiemy o organizacji społecznej Olmeków, ani o ich religii, ani o mitologii, ani o rytuałach tego zaginionego ludu. Wiadomo tylko, że Olmekowie, podobnie jak późniejsze ludy Majów i Azteków, intensywnie praktykowali ofiary.
Domysły badaczy i nieliczne fragmenty informacji, które jednak udało się odkryć, sugerują, że Olmekowie byli tymi samymi cywilizacjami rolniczymi, co „ludzie kukurydzy”, jak wszystkie późniejsze kultury Mezoameryki. Podstawowymi sferami życia, które pozwoliły Olmekom rozkwitnąć, było rolnictwo i rybołówstwo.
Zagadką pozostaje, jakim językiem mówiono , lub do jakiej grupy etnicznej należeli. Istnieją hipotezy dotyczące przynależności Indian Olmeków do grupy językowej Majów, ale znowu są to tylko hipotezy. Czas i historia były bezlitosne dla dziedzictwa Olmeków. Nie w najlepszy sposób Duży obraz odbijał się także podbój hiszpański, podczas którego bezwzględnie niszczono majątek indiański.
To, co cieszy, to architektura starożytnych ludzi. Olmekowie budowali mocne i trwałe konstrukcje. Tak, choć nie licznie i daleko od pierwotnej formy, ich konstrukcje przetrwały do dziś. Platformy, posągi i ruiny, które niegdyś były piramidami i kompleksami pałacowymi, wskazują, że Olmekowie byli doskonałymi inżynierami i architektami na swoje czasy. Indianie wybijali kamienne bloki ze skał i rzeźbili w nich masywne rzeźby.
Olmekowie przestali istnieć na początku naszej ery. Jednak nawet według nielicznych danych, które dotarły do nas po 2 tysiącach lat, można sądzić, że Olmekowie, kultura, kalendarz księżycowy nie zniknęły, ale zostały wchłonięte i zasymilowane organicznie przez cywilizacje Majów i Azteków.
Ekologia wiedzy: Wszystkie te głowy są wyrzeźbione z solidnych bloków bazaltu. Najmniejsze mają wysokość 1,5 m, największe – około 3,5 m. Większość głów Olmeków ma około 2 m. W związku z tym waga tych ogromnych rzeźb waha się od 10 do 35 ton!
Wszystkie te głowy są wyrzeźbione z solidnych bloków bazaltu. Najmniejsze mają wysokość 1,5 m, największe – około 3,5 m. Większość głów Olmeków ma około 2 m. W związku z tym waga tych ogromnych rzeźb waha się od 10 do 35 ton!
Patrząc na głowy od razu pojawia się wiele pytań, na które wszechwiedząca nauka chce uzyskać jasną odpowiedź. Rysy twarzy każdej z 17 gigantycznych głów nie są indywidualne i wszystkie mają jedną wspólną cechę – charakterystyczne rysy negroidalne. Skąd przybyli Murzyni w Ameryce prekolumbijskiej, jeśli według oficjalnej nauki nie mogło być żadnych kontaktów między Afryką a Ameryką przed Kolumbem? A sami Olmekowie wcale nie wyglądali jak czarni, co wynika z wielu innych figurek i figurek. I tylko te 17 głów ma cechy Negroidów.
Z jakimi narzędziami przy braku metalu (znowu według oficjalna wersja) z taką precyzją i szczegółowością został obrobiony bazalt, jeden z najtrwalszych kamieni, z których wykonane są główki? Czy to kolejny kamień?
W jaki sposób wielotonowe bloki, niektóre o wadze do 35 ton, zostały dostarczone do miejsca przetwarzania 90 km od miejsca ich wydobycia przez dżunglę na nierównym terenie? Pomimo tego, że (według tej samej wersji) Olmekowie nie znali kół (swoją drogą udowodniono już, że znali).
Po co robić je tak duże? W końcu Olmekowie mają wiele innych rzeźb, w tym głowy, o całkiem normalnych rozmiarach i całkowicie amerykańskim (indiańskim) wyglądzie. I tylko te 17 czarnych twarzy jest wyjątkiem. Dlaczego są tak szanowani? A może jest to naturalna wielkość?Spróbujmy teraz odpowiedzieć na te pytania...
Cywilizacja Olmeków jest uważana za pierwszą, „matkę” cywilizacji Meksyku. Jak wszystkie inne pierwsze cywilizacje, powstaje natychmiast iw „gotowej formie”: z rozwiniętym pismem hieroglificznym, dokładnym kalendarzem, kanonizowaną sztuką i rozwiniętą architekturą. Zgodnie z ideami współczesnych badaczy cywilizacja Olmeków powstała około połowy II tysiąclecia p.n.e. i trwał około tysiąca lat. Główne ośrodki tej kultury znajdowały się w strefie przybrzeżnej Zatoki Meksykańskiej na terenie współczesnych stanów Tobasco i Veracruz. Ale kulturowy wpływ Olmeków można prześledzić w całym środkowym Meksyku. Do tej pory nic nie wiadomo o ludziach, którzy stworzyli tę pierwszą meksykańską cywilizację. Nazwę „Olmec”, oznaczającą „gumowych ludzi”, nadają współcześni naukowcy. Ale skąd pochodzili ci ludzie, jakim językiem mówili, gdzie zniknęli po wiekach - wszystkie te główne pytania pozostają bez odpowiedzi po ponad półwieczu badań nad kulturą Olmeków.
Olmek jest najstarszy i najbardziej tajemnicza cywilizacja Meksyk. Ludy te osiedliły się na całym wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej około trzeciego tysiąclecia p.n.e.
Coatsecoalcos był główna rzeka Olmekowie. Jego nazwa w tłumaczeniu oznacza „Sanktuarium Węża”.
Według legend to właśnie w tej rzece miało miejsce pożegnanie starożytnego bóstwa Quetzalcoatla. Quetzalcoatl lub Wielki Kukulan, jak nazywali go Majowie, był pierzastym wężem i tajemniczą osobą. Ten wąż miał potężną sylwetkę, szlachetne cechy i ogólnie całkowicie ludzki wygląd.
Zastanawiam się, skąd pochodził spośród czerwonoskórych i bezbrodnych Olmeków? Według legendy przychodził i wychodził na wodę. To on nauczył Olmeków wszystkich rzemiosł, zasady moralne i liczenie czasu. Quetzalcoatl potępiał ofiary i był przeciwny przemocy..
Największe zabytki Olmeków to San Lorenzo, La Venta i Tres Zapotes. Były to prawdziwe ośrodki miejskie, pierwsze w Meksyku. Obejmowały one duże kompleksy ceremonialne z glinianymi piramidami, rozbudowany system kanałów irygacyjnych, bloki miejskie i liczne nekropolie.
Olmekowie osiągnęli prawdziwą perfekcję w obróbce kamienia, w tym bardzo twardych skał. Jadeitowe produkty Olmeków uważane są za arcydzieła starożytnej sztuki amerykańskiej. Monumentalna rzeźba Olmeków obejmowała wielotonowe ołtarze z granitu i bazaltu, rzeźbione stele i rzeźby wielkości człowieka. Ale jeden z najbardziej godnych uwagi tajemnicze cechy tej cywilizacji są ogromne kamienne głowy.
Pierwsza taka głowa została znaleziona już w 1862 roku w La Venta. Do tej pory znaleziono 17 takich gigantycznych ludzkich głów, dziesięć z nich pochodzi z San Loresno, cztery z La Venta, pozostałe z dwóch kolejnych pomników kultury Olmeków. Wszystkie te głowy są wyrzeźbione z solidnych bloków bazaltu. Najmniejsze mają 1,5 m wysokości, największa głowa znaleziona przy pomniku Rancho la Cobata osiąga 3,4 m wysokości. Średnia wysokość większości głów Olmeków to około 2 m. W związku z tym waga tych ogromnych rzeźb waha się od 10 do 35 ton!
Wszystkie głowy wykonane są w jednym stylu, ale wiadomo, że każda z nich jest portretem konkretnej osoby. Każda głowa jest zwieńczona nakryciem głowy, najbardziej przypominającym kask gracza futbolu amerykańskiego. Ale wszystkie czapki są indywidualne, nie ma jednego powtórzenia. Wszystkie głowy mają kunsztowne uszy, ozdobione dużymi kolczykami lub wkładkami do uszu. Przebijanie płatków uszu było typową tradycją dla wszystkich starożytnych kultur Meksyku. Jedna z głów, największa z Rancho la Cobata, przedstawia mężczyznę z zamkniętymi oczami, pozostałe szesnaście głów ma oczy szeroko otwarte. Tych. każda taka rzeźba miała przedstawiać konkretną osobę z charakterystycznym zestawem indywidualnych cech. Można powiedzieć, że głowy Olmeków to wizerunki konkretnych ludzi. Ale pomimo indywidualności cech wszystkie gigantyczne głowy Olmeków łączy jedna wspólna i tajemnicza cecha.
Portrety osób przedstawionych na tych rzeźbach mają wyraźne cechy negroidalne: szeroki, spłaszczony nos z dużymi nozdrzami, pulchne usta i duże oczy. Takie cechy nie pasują do głównego typu antropologicznego starożytnej populacji Meksyku. W sztuce Olmeków, niezależnie od tego, czy jest to rzeźba, płaskorzeźba, czy mały plastik, w większości przypadków odzwierciedla się typowy indyjski wygląd charakterystyczny dla rasy amerykańskiej. Ale nie na gigantycznych głowach. Takie cechy Negroidów pierwsi badacze zauważyli od samego początku. Doprowadziło to do powstania różnych hipotez: od założeń dotyczących migracji imigrantów z Afryki po stwierdzenia, że taki typ rasowy był charakterystyczny dla najstarszych mieszkańców Azji Południowo-Wschodniej, którzy byli częścią pierwszych osadników do Ameryki. Jednak ten problem został dość szybko „zwolniony na hamulce” przez przedstawicieli oficjalnej nauki. Zbyt niewygodne było myślenie, że u zarania cywilizacji mogły istnieć jakiekolwiek kontakty między Ameryką a Afryką. Oficjalna teoria nie implikowała ich.
A jeśli tak, to głowy Olmeków to wizerunki lokalnych władców, po których śmierci powstały takie oryginalne pomniki pamięci. Ale głowy Olmeków są naprawdę wyjątkowym fenomenem dla starożytnej Ameryki. W samej kulturze Olmeków wciąż istnieją podobne analogie, tj. rzeźbione ludzkie głowy. Ale w przeciwieństwie do 17 głów „Murzynów” przedstawiają portrety ludzi typowej amerykańskiej rasy, są mniejsze i wykonane zgodnie z zupełnie innym kanonem malarskim. Nie ma nic podobnego w innych kulturach starożytnego Meksyku. Ponadto można zadać proste pytanie: jeśli są to wizerunki lokalnych władców, to dlaczego jest ich tak mało, jeśli mówimy w odniesieniu do tysiąc lat historii Cywilizacja Olmeków?
A co z problemem cech negroidalnych? Cokolwiek twierdzą teorie dominujące w nauce historycznej, oprócz nich istnieją również fakty. Olmeckie naczynie w postaci siedzącego słonia jest przechowywane w Muzeum Antropologicznym w Xalapa (Veracruz).
Uważa się, że udowodniono, że słonie w Ameryce zniknęły wraz z końcem ostatniego zlodowacenia, tj. około 12 tysięcy lat temu. Ale słoń był znany Olmekom do tego stopnia, że został nawet przedstawiony w ceramice figurowej. Albo słonie nadal żyły w erze Olmeków, co jest sprzeczne z danymi paleozoologicznymi, albo mistrzowie olmekowie znali słonie afrykańskie, co przeczy współczesnym poglądom historycznym. Ale faktem jest, że możesz, jeśli nie poczuć go rękami, to zobaczyć na własne oczy w muzeum. Niestety, nauka akademicka skrupulatnie omija takie niezręczne „drobiazgi”. Co więcej, w ostatnim stuleciu różne obszary Meksyku, a także na pomnikach ze śladami wpływów cywilizacji Olmeków (Monte Alban, Tlatilco) znaleziono pochówki, w których antropolodzy zidentyfikowali szkielety jako należące do rasy Negroidów.
Gigantyczne głowy Olmeków zadają badaczom wiele paradoksalnych pytań. Jedna z głów z San Lorenzo ma wewnętrzną rurkę łączącą ucho i usta rzeźby. Jak można wykonać tak złożony kanał wewnętrzny w monolitycznym bloku bazaltowym o wysokości 2,7 m przy użyciu prymitywnych (nawet nie metalowych) narzędzi? Geolodzy, którzy badali głowy Olmeków ustalili, że bazalt, z którego wykonano głowy w La Venta, pochodził z kamieniołomów w górach Tuxtla, które mierzone w linii prostej są oddalone o 90 kilometrów. Jak starożytni Indianie, którzy nawet nie znali koła, transportowali kamienne monolityczne bloki o wadze 10-20 ton po nierównym terenie. Amerykańscy archeolodzy uważają, że Olmekowie mogli korzystać z tratw trzcinowych, które wraz z ładunkiem spławiały rzeką do Zatoki Meksykańskiej, a już wzdłuż wybrzeża dostarczali bloki bazaltowe do swoich ośrodków miejskich. Ale odległość od kamieniołomów Tuxtla do najbliższej rzeki wynosi około 40 km, a jest to gęsta bagnista dżungla.
W niektórych mitach o stworzeniu świata, które przetrwały do dziś z różnych ludów meksykańskich, pojawienie się pierwszych miast wiąże się z przybyszami z północy. Według jednej wersji płynęli łodziami z północy i wylądowali w pobliżu rzeki Panuco, a następnie udali się wzdłuż wybrzeża do Potonchan u ujścia Jalisco (na tym obszarze znajduje się starożytne centrum Olmeków, La Venta). Tutaj kosmici eksterminowali lokalnych gigantów i założyli pierwsze centrum kulturalne Tamoanchan, o którym mowa w legendach.
Według innego mitu siedem plemion przybyło z północy na wyżyny meksykańskie. Mieszkały tu już dwa ludy - Chichimekowie i Giganci. Co więcej, giganci zamieszkiwali ziemie na wschód od współczesnego Meksyku - regiony Puebla i Cholula. Oba narody prowadziły barbarzyński tryb życia, zdobywały pożywienie na polowaniu i spożywały surowe mięso. Przybysze z północy wypędzili Chichemeków i wytępili gigantów. Tak więc, zgodnie z mitologią wielu meksykańskich ludów, giganci byli prekursorami tych, którzy stworzyli pierwsze cywilizacje na tych terytoriach. Ale nie mogli oprzeć się kosmitom i zostali zniszczeni. Nawiasem mówiąc, podobna sytuacja miała miejsce na Bliskim Wschodzie i jest ona wystarczająco szczegółowo opisana w Starym Testamencie.
Wzmianki o rasie starożytnych gigantów, które poprzedzały ludy historyczne, można znaleźć w wielu meksykańskich mitach. Tak więc Aztekowie wierzyli, że w erze Pierwszego Słońca Ziemia była zamieszkana przez gigantów. Nazywali starożytnych gigantów „kinamem” lub „kinametine”. Hiszpański kronikarz Bernardo de Sahagun utożsamił tych starożytnych gigantów z Toltekami i wierzył, że to oni wznieśli gigantyczne piramidy w Teotehuacan i Cholula.
Bernal Diaz, członek ekspedycji Cortes, napisał w swojej książce „Podbój Nowej Hiszpanii”, że po tym, jak konkwistadorzy okopali się w mieście Tlaxcala (na wschód od Mexico City, region Puebla), miejscowi Indianie powiedzieli im, że bardzo w czasach starożytnych ludzie osiedlali się na tym obszarze o wielkiej postawie i sile. Ale ponieważ mieli zły humor i złe obyczaje, wytępili ich Indianie. Na poparcie swoich słów mieszkańcy Tlaxcala pokazali Hiszpanom kość starożytnego giganta. Diaz pisze, że była to kość udowa, a jej długość była równa wysokości samego Diaza. Tych. wzrost tych gigantów był ponad trzykrotnie wyższy od zwykłego człowieka.
W książce The Conquest of New Spain opisuje, jak Indianie powiedzieli im, że w starożytności w tych miejscach osiedlali się ludzie ogromnej postury, ale Indianie nie zgadzali się z ich charakterami i zabijali wszystkich. Cytat z książki:
„Poinformowali również, że przed ich przybyciem kraj był zamieszkany przez olbrzymy, niegrzeczne i dzikie, które następnie albo wymarły, albo zostały zniszczone. Jako dowód pokazali kość udową takiego olbrzyma. Rzeczywiście był to rozmiar mojego pełnego wzrostu, a nie jestem mały. I było sporo takich kości; byliśmy zdumieni i przerażeni taką rasą minionych czasów i postanowiliśmy wysłać próbki do Jego Królewskiej Mości w Hiszpanii.
(Cytat pochodzi z rozdziału "Przyjaźń z Tlaxcalą".)
Nie było sensu okłamywać autora, dyskutowano o sprawach znacznie ważniejszych niż dawno wymarłe i niegroźne olbrzymy, a Indianin powiedział to i pokazał mimochodem, jako rzecz oczywistą. I tak, książka jest o czymś innym. A jeśli nadal można podejrzewać współczesny kanał telewizyjny o fałszowanie faktów w celu podniesienia ratingu, to osobę, która publicznie obiecuje wysłać królowi „nieistniejące” gigantyczne kości ludzkie 500 lat temu, może być tylko posądzona o idiotyzm. Co po przeczytaniu jego książki jest bardzo trudne.
Ślady gigantów znaleziono na tym terenie oraz w rękopisach Azteków (kodeksy azteckie), którzy później żyli w tych samych miejscach, w postaci rysunków oraz w wielu meksykańskich mitach.
Rysunek z azteckiego rękopisu. Sądząc po tym, ile osób ciągnie jeden duzy człowiek, jest też bardzo ciężki. Może to jego głowa odciśnięta w kamieniu?
Ponadto z różnych źródeł jasno wynika, że starożytni giganci zamieszkiwali pewne terytorium, a mianowicie wschodnią część środkowego Meksyku aż do wybrzeża Zatoki Meksykańskiej. Całkiem uzasadnione jest założenie, że gigantyczne głowy Olmeków symbolizowały zwycięstwo nad rasą gigantów, a zwycięzcy wznieśli te pomniki w centrach swoich miast, aby uwiecznić pamięć pokonanych poprzedników. Z drugiej strony, jak można pogodzić takie założenie z faktem, że wszystkie gigantyczne głowy Olmeków mają indywidualne rysy twarzy?
Może rację mają ci badacze, którzy uważają, że gigantyczne głowy były portretami władców? Ale badanie zjawisk paradoksalnych zawsze komplikuje fakt, że takie zjawiska historyczne rzadko mieszczą się w systemie logiki zwyczajowej. Dlatego są paradoksalne. Co więcej, mity, jak wszystkie źródło historyczne narażone na wpływy dyktowane przez obecną sytuację polityczną. Mity meksykańskie zostały spisane przez hiszpańskich kronikarzy w XVI wieku. Informacje o wydarzeniach, które miały miejsce kilkadziesiąt wieków wcześniej, mogły być kilkakrotnie przekształcane. Wizerunek gigantów może być zniekształcony, aby zadowolić zwycięzców. Dlaczego nie założyć, że giganci byli przez jakiś czas władcami w miastach Olmeków? I dlaczego nie założyć również, że to starożytni ludzie giganci należeli do rasy Negroidów?
Starożytna osetyjska epopeja „Tales of the Narts” jest przesiąknięta tematem walki Nartów z gigantami. Nazywali się Waigi. Ale co najciekawsze, nazywano je czarnymi waigami. I chociaż epos nigdy nie wspomina o kolorze skóry kaukaskich gigantów, przymiotnik „czarny” w odniesieniu do waigów jest używany w eposie jako pojęcie jakościowe, a nie jako pojęcie figuratywne. Oczywiście takie porównanie faktów odnoszących się do starożytnej historii tak odległych od siebie ludów może wydawać się zbyt śmiałe. Ale nasza wiedza o odległych epokach jest zbyt skąpa.
Pozostaje tylko przypomnieć wielkiego poetę A. Puszkina, który w swojej pracy wykorzystał bogate dziedzictwo rosyjskiego folkloru. W „Rusłanie i Ludmile” bohater zderza się z głową stojącego osobno na otwartym polu olbrzyma i pokonuje go. Ten sam motyw zwycięstwa nad starożytnymi gigantami i ten sam wizerunek gigantycznej głowy. A taki zbieg okoliczności nie może być zwykłym zbiegiem okoliczności.
Graham Hancock pisze w Traces of the Gods: „Najbardziej niesamowite było to, że Tres Zapotes wcale nie było miastem Majów. To był całkowicie, wyłącznie, niezaprzeczalnie olmecki. Oznaczało to, że to Olmekowie, a nie Majowie, wymyślili kalendarz, że to kultura Olmeków, a nie Majowie, była „protoplastą” kultur Ameryki Środkowej… Olmekowie są znacznie starsi niż Majowie. Byli to ludzie zręczni, cywilizowani, zaawansowani technicznie i to oni wymyślili kalendarz z kropkami i kreskami, w którym punktem wyjścia jest tajemnicza data 13 sierpnia 3114 p.n.e.
Większość kamiennych głów Olmeków przedstawia osobę o cechach negroidalnych. Ale 2000 lat temu w Nowym Świecie nie było czarnych Afrykanów, pierwsi z nich pojawili się znacznie później niż podbój, kiedy zaczął się handel niewolnikami. Istnieją jednak solidne dowody od paleoantropologów, że w ramach jednej z migracji na terytorium kontynentu amerykańskiego podczas ostatniej epoki lodowcowej ludzie rasy Negroid rzeczywiście upadli. Ta migracja miała miejsce około 15 000 pne.
W San Lorenzo Olmekowie zbudowali sztuczny kopiec o wysokości ponad 30 metrów jako część ogromnej konstrukcji o długości 1200 metrów i szerokości 600 metrów. Archeolog Michael Kou podczas wykopalisk w 1966 roku dokonał szeregu znalezisk, w tym ponad dwudziestu sztucznych zbiorników połączonych bardzo skomplikowaną siecią rynien wyłożonych bazaltem. Część tej sieci została wbudowana w zlewnię. Kiedy to miejsce zostało wykopane, woda ponownie zaczęła się stamtąd wylewać strumieniem w ulewnych deszczach, jak to miało miejsce przez ponad trzy tysiące lat. Główna linia odwadniająca biegła ze wschodu na zachód. Wycięto w nim trzy linie pomocnicze, a skrzyżowania wykonano bardzo sprawnie z technicznego punktu widzenia. Po dokładnym zbadaniu systemu archeolodzy zmuszeni byli przyznać, że nie potrafią zrozumieć przeznaczenia tego złożonego systemu przewodów wodnych i innych budowli hydrotechnicznych.
Olmekowie wciąż są dla archeologów zagadką. Nie można było znaleźć żadnych śladów ewolucji Olmeków, tak jakby ten lud pojawił się znikąd. Nic nie wiadomo na temat organizacji społecznej, rytuałów i systemu wierzeń Olmeków, jakim językiem mówili, do jakiej grupy etnicznej należeli, nie zachował się ani jeden szkielet Olmeków.
Majowie odziedziczyli swój kalendarz po Olmekach, którzy używali go tysiąc lat przed Majami. Ale skąd Olmekowie to wzięli? Jaki poziom rozwoju technicznego i naukowego cywilizacji jest wymagany, aby taki kalendarz powstał? opublikowany
Po wykopaliskach i odkryciach w latach 30. i 40. XX wieku stało się jasne, że w pierwszym tysiącleciu naszej ery w podmokłych i wilgotnych dżunglach na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej istniała niezwykle wysoka kultura tworzona przez Olmeków . Zbudowali wysokie piramidy i wspaniałe grobowce, wyrzeźbili z kamienia masywne, dziesięciotonowe głowy swoich władców i wielokrotnie przedstawiali postać okrutnego boga jaguara na ogromnych bazaltowych stelach i eleganckich przedmiotach z jadeitu.
Skąd pochodzili Olmekowie w Veracruz i Tabasco, czy byli pierwotnymi mieszkańcami tych miejsc – wciąż nie wiemy.
Nie mniej tajemnicza jest śmierć kultury Olmeków, której twórcy nagle zniknęli bez śladu z areny historycznej na siedem wieków przed tym, jak Kolumb ujrzał brzegi Nowego Świata.
Później, w połowie lat pięćdziesiątych, kiedy archeolodzy zaczęli szeroko wykorzystywać w swojej pracy metodę radiowęglową do określania wieku starożytnych rzeczy, cywilizacja Olmeków otrzymała nagle zupełnie nowe światło.
Faktem jest, że sądząc po serii dat radiowęglowych uzyskanych podczas wykopalisk w La Venta w 1955 roku, to najważniejsze centrum królestwa Olmeków istniało niewiarygodnie wcześnie - w 800-400 pne. czyli w epoce, kiedy kultury wczesnych rolników nadal dominowały na innych obszarach Meksyku.
Na podstawie tych danych grupa meksykańskich naukowców wysunęła hipotezę, zgodnie z którą Olmekowie byli twórcami najstarszej cywilizacji Ameryki i mieli decydujący wpływ na powstanie i rozwój innych cywilizacji na tym obszarze.
Z kolei inni archeolodzy, powołując się na zawodność dat radiowęglowych, które w niedawnej przeszłości często zawodziły archeologię, bronią poglądu, że Olmekowie jako całość rozwijali się równolegle z resztą ludów Ameryki Środkowej – Majów, Nahua, Zapoteków. i tak dalej. Który z nich ma rację - pokaże przyszłość.
Więc problem pochodzenia i śmierci wielcy ludzie, który niegdyś zamieszkiwał rozległe terytoria południowego Meksyku i nadal pozostaje głównym problemem dla wszystkich archeologów, dla wszystkich naukowców zaangażowanych w starożytną historię Nowego Świata. Jest tu więcej niż wystarczająco odważnych teorii. Ale każde prawdziwie naukowe badanie opiera się na żmudnej pracy. Praca naukowca jest również niemożliwa bez elementów fantazji, ale najważniejsze w niej jest solidna podstawa prawdziwych faktów i dowodów.
Początek wykopalisk w Meksyku.
Późną jesienią 1938 roku z portowego miasta Alvarado, które stoi nad oceanem, w pobliżu ujścia dużej rzeki Papaloapan, w swój następny rejs wyruszył przedpotopowy parowiec kołowy. Na pokładzie oprócz zwykłych pasażerów – meksykańskich chłopów, kupców i drobnych urzędników – znajdowała się grupa ludzi, których ubrania i wygląd zdradzały w nich cudzoziemców. Amerykański odkrywca Matthew Stirling – szef wspólnej ekspedycji archeologicznej Smithsonian Institution i amerykańskiego National Geographic Society – i jego nieliczni pracownicy, stłoczeni z boku, z zapałem badali szybko zmieniające się egzotyczne krajobrazy tropików. Parowiec minął szmaragdowe łąki z wysoka trawa i wszedł do niekończącego się zielonego tunelu utworzonego przez rozpościerające się korony gigantycznych drzew, zamykając ich gałęzie na środku rzeki. Dżungla, niekończąca się dżungla na przestrzeni setek kilometrów. Albo wesołe, usiane szkarłatnymi i białymi kwiatami, ze świergotem ptaków i żarliwym krzykiem małp, to przeciwnie, ciemne i posępne, zanurzone po ramiona w lepkim błocie bezdennych bagien, gdzie tylko węże i olbrzymia iguana jaszczurki cierpliwie czekają w chłodnym zmierzchu na rozdziawioną zdobycz.
Wreszcie po kilku dniach podróży daleko na horyzoncie pojawiły się zamglone szczyty wulkanicznych pasm górskich Tustla, u podnóża których znajdowały się ruiny nieznanych starożytnych miast. To oni musieli być badani przez archeologów. Tam, na żyznych ziemiach podgórza i przyległych równin, wiele wieków temu żył i prosperował liczny i pracowity lud. Nie do zdobycia ściana łańcuchów górskich chroniła ten obszar przed gwałtownymi huraganami i wiatrami z Zatoki Meksykańskiej. A żyzna gleba, nawet przy minimalnych kosztach pracy, dawała niesłychane plony, a ponadto dwa razy w roku.
Historia regionu Olmeków.
Co wiedzieliśmy do niedawna o przeszłości tego regionu? Notatki hiszpańskiego żołnierza Bernala Diaza, naocznego świadka i bezpośredniego uczestnika wszystkich wzlotów i upadków krwawej epopei Konkwisty, mówią, że rzekę Papaloapan odkrył w 1518 r. dzielny hidalgo Pedro de Alvarado, przyszły współpracownik Cortesa. . W tym czasie kraj zamieszkiwały wojownicze plemiona indiańskie, które przybyły skądś z zachodu. Potężne legiony indyjskich wojowników, ustawione na brzegu rzeki w ścisłym porządku bitwy, były tak imponujące, że Hiszpanie (była to ekspedycja zwiadowcza pod dowództwem Grijalvy) pospiesznie się wydostali.
Ze starożytnych legend indyjskich wiemy też, że jeszcze przed przybyciem konkwistadorów całe wybrzeże Zatoki Meksykańskiej znajdowało się pod kontrolą wielkiego władcy Azteków Montezumy. Jeden z wielu obowiązków lokalni mieszkańcy polegało na tym, że musieli codziennie dostarczać świeże ryby na dwór budzącego grozę cesarza.
Aby pokonać ten ogromny, kilkusetkilometrowy dystans, na całej trasie, zarówno w dżungli, jak i na górskich przełęczach, ustawiono szybkich i wytrzymałych posłańców, którzy niczym pałka przerzucali kosze z rybami z jednego słupa na drugi. W ciągu dnia udało im się uciec z wybrzeża Zatoki Meksykańskiej do azteckiej stolicy Tenochtitlan.
Według innych legend pierwszymi mieszkańcami tych miejsc byli Olmekowie (słowo „Olmekowie” oznacza dosłownie „mieszkańcy kraju gumy”) – twórcy starożytnej cywilizacji Ameryki Środkowej. „Ich domy były piękne”, mówi legenda - w domu z mozaikowymi intarsjami z turkusu, drobno tynkowane, były cudowne.Artyści, rzeźbiarze, rzeźbiarze w kamieniu, rzemieślnicy z piór, gonary i przędzarki, tkacze, biegli we wszystkim, dokonali odkryć i mogli ozdabiać zielone kamienie, turkusy ... »
Ale ten dobrobyt nie trwał długo. Nieznani wrogowie, którzy przybyli z zachodu, nalewali czarnym strumieniem na kwitnące miasta i wioski rolników. Wysoka cywilizacja Olmeków została zniszczona, a zielona dżungla pochłonęła to, czego obcy nie mieli czasu zniszczyć.
Na Matthew Stirlinga i jego towarzyszach przypadło otwarcie pierwszej strony studium tajemniczej kultury Olmeków, która została siłą wymazana z ludzkiej pamięci przez miecze zdobywców i najazd bezlitosnej dżungli. W 1939 roku rozpoczęły się wykopaliska na starożytnym mieście Olmeków w pobliżu znanej nam już wsi Tres Zapotes w stanie Veracruz.
Cywilizacja Olmeków. Miasto zagubione w dżungli
Na początku wszystko było tajemnicze i niejasne. Dziesiątki sztucznych wzgórz-piramid, które niegdyś służyły jako fundamenty budynków pałacowych i świątynnych, niezliczone kamienne pomniki z dziwacznymi twarzami władców i bogów, fragmenty malowanej ceramiki. I jedna wskazówka, kto był właścicielem tego opuszczonego miasta. Przyszły mi na myśl słowa słynnego amerykańskiego podróżnika Stephensa o innym starożytnym mieście, leżącym w dżungli Hondurasu, trzysta mil na południe:
„Architektura, rzeźba po malarstwo, wszystkie sztuki, które kiedyś zdobiły życie, kwitły w tym dziewiczym lesie. Mówcy, wojownicy i mężowie stanu; piękno, ambicja i chwała tu żyły i umarły, a nikt nie wiedział o ich istnieniu i nie mógł opowiedzieć o ich przeszłości. Miasto było niezamieszkane. Wśród starożytnych ruin nie ma śladów po zaginionych ludziach z ich tradycjami przekazywanymi z ojca na syna iz pokolenia na pokolenie. Leżał przed nami jak statek rozbity na środku oceanu. Pękły jej maszty, skasowano nazwę, zginęła załoga. I nikt nie może powiedzieć, skąd pochodził, do kogo należał, jak długo trwała jego podróż i co spowodowało jego śmierć.
Tajemnica kamiennych posągów
Niemniej archeolodzy uparcie kontynuowali swoją żmudną pracę, wydobywając na powierzchnię coraz więcej śladów zaginionej kultury. Przede wszystkim odkopano słynną kamienną głowę, która jak się okazało, leżała zaledwie 100 metrów od obozu ekspedycyjnego. Dwudziestu robotników przez cały dzień pracowało wokół powalonego olbrzyma, próbując uwolnić go z głębokiego leśnego grobu. Wreszcie było po wszystkim. Oczyszczona z ziemi głowa zdawała się pochodzić z jakiegoś fantastycznego, nieziemskiego świata. Mimo imponujących rozmiarów (wysokość – 1,8 metra, obwód – 5,4 metra, waga – 10 ton) został wyrzeźbiony z jednego kamiennego monolitu. Niczym egipski sfinks w milczeniu spoglądała pustymi oczodołami na północ, gdzie niegdyś na szerokim placu odbywały się wspaniałe barbarzyńskie ceremonie, a kapłani przynieśli ofiara krwi na cześć brzydkiego pogańscy bogowie. Och, gdyby kamienne usta bożka mogły się otworzyć i mógł mówić, wielu ciekawe strony Historia Ameryki byłaby nam równie dobrze znana jak historia Egiptu, Grecji i Rzymu.
Ale w jaki sposób starożytni mieszkańcy Tres Zapotes dostarczyli ten ogromny blok bazaltu do swojego rodzinnego miasta, skoro najbliższe złoże kamienia znajduje się kilkadziesiąt kilometrów dalej? Takie zadanie wprawiłoby w zakłopotanie nawet współczesnych inżynierów. A 15-20 wieków temu Olmekowie zrobili to wszystko bez pomocy pojazdów kołowych i zwierząt pociągowych (oni, podobnie jak reszta amerykańskich Indian, po prostu nie mieli żadnego), tylko siłę mięśni człowieka. A jednak gigantyczny monolit, dostarczony jakimś cudem - i nie drogą powietrzną, ale drogą lądową, przez dżunglę, rzeki, bagna i wąwozy - stoi teraz dumnie na rynek Główny miasta jako majestatyczny pomnik wytrwałości i pracy nieznanych mistrzów starożytności.
Czy Olmekowie wymyślili kalendarz Majów? Uczucie
16 stycznia 1939 r. w życiu ekspedycji wydarzyło się wydarzenie, które przyćmiło w swym znaczeniu wszystkie dotychczasowe odkrycia i znaleziska. Tego dnia Matthio Stirling wraz z grupą indyjskich robotników poszedł obejrzeć nowo znalezioną kamienną stelę, której brzeg ledwie wystawał z ziemi.
Musieli dużo majstrować, zanim zdołali wyciągnąć ciężki pomnik na powierzchnię. „Indianie na kolanach”, wspomina Stirling, „zaczęli oczyszczać powierzchnię pomnika z lepkiej gliny. I nagle jeden z nich krzyknął do mnie po hiszpańsku: „Señor, oto kilka liczb!”
To były rzeczywiście liczby. Nie wiem, jak domyślili się to moi niepiśmienni pracownicy, ale tam, na gładkiej powierzchni steli, wyraźnie wyrzeźbiono doskonale zachowane kolumny z kresek i kropek - znaki starożytnego kalendarza.
Dławiąc się nieznośnym upałem, pokryty lepkim potem Stirling zaczął gorączkowo kopiować tajemniczy napis. A kilka godzin później wszyscy członkowie ekspedycji niecierpliwie tłoczyli się wokół stołu w namiocie swojego szefa. Nastąpiły skomplikowane obliczenia i teraz pełny tekst inskrypcji jest gotowy: 6 Eziab 1 Io. Według kalendarza europejskiego odpowiadało to 4 listopada 31 pne.
Nikt nie śmiał marzyć o tak sensacyjnym odkryciu. Na nowo odkrytej steli (później nazwanej „Stela C”) wyrzeźbiono datę zgodnie z systemem kalendarza Majów, który był o ponad trzy wieki starszy niż jakikolwiek inny datowany pomnik z regionu Majów!
I wniosek mógł być tylko jeden: dumni kapłani Majów pożyczyli swój niesamowicie dokładny kalendarz od swoich zachodnich sąsiadów - nieznanych Olmeków.
La Venta to stolica Olmeków.
Na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej, wśród bezkresnych bagien namorzynowych stanu Tabasco, wznosi się kilka piaszczystych wysp, z których największa, La Venta, ma zaledwie 12 kilometrów długości i 4 kilometry średnicy. Tutaj, w pobliżu prowincjonalnej meksykańskiej wioski, od której cała wyspa otrzymała swoją nazwę, odkryto pozostałości innego olmeckiego miasta.
Starożytni budowniczowie La Venta dobrze znali prawa geometrii. Wszystkie najważniejsze budowle miasta, stojące na szczytach wysokich fundamentów ostrosłupowych, zorientowane były ściśle do punktów kardynalnych. Bogactwo zespołów pałacowych i świątynnych, fantazyjne rzeźby, stele i ołtarze, liczne gigantyczne głowy wyrzeźbione z bazaltu, luksusowa dekoracja znalezionych tu grobów wskazywały, że La Venta była niegdyś największym ośrodkiem kultury Olmeków i być może stolicą całego kraje. Korzystając z dat kalendarzowych dostępnych na wielu kamiennych posągach, a także wyników analiz historii sztuki, naukowcy ustalili, że rozkwit miasta przypada na I-VII wiek naszej ery.
Następnie, podobnie jak Tres Zapotes, staje się ofiarą najazdu wroga i ginie w płomieniach pożarów pod radosnymi okrzykami zwycięzców. Wszystko, co można było zniszczyć, zostało zniszczone. Wszystko, co można było obrabować i wywieźć, zostało wywiezione. Nieproszeni kosmici starali się zniszczyć dosłownie wszystko, co przypominało im kulturę i religię pokonanych ludzi. Ale ogromne kamienne głowy, kolumny i posągi wyrzeźbione z twardego jak stal bazaltu nie były tak łatwe do zniszczenia. A potem, w bezsilnej wściekłości, starożytni wandale rozbili małe rzeźby oraz piękne i wyraziste twarze duże posągi celowo okaleczony i uszkodzony. Mimo to większość niesamowitych dzieł artystów i rzeźbiarzy z La Venta przetrwała wieki i już w połowie XX wieku została odkryta dla ludzkości przez zręczne ręce archeologów.
W samym centrum miasta, od podnóża wysokiej piramidy i dalej na północ, rozciąga się rozległy płaski teren, otoczony ze wszystkich stron pionowo stojącymi kolumnami bazaltowymi. Pośrodku, ponad gęstą trawą i krzakami, wznosiła się jakaś dziwna konstrukcja w postaci platformy zbudowanej z tych samych bazaltowych kolumn. Kiedy platforma została całkowicie oczyszczona, przed archeologami pojawił się rodzaj bazaltowego domu, do połowy zagłębionego w ziemię. Jego długa ściana składała się z dziewięciu pionowo ustawionych kamiennych filarów, a krótsza z pięciu. Od góry to prostokątne pomieszczenie było zablokowane przez najazd tych samych bazaltowych filarów. Dom nie miał drzwi ani okien. Starożytni budowniczowie tak umiejętnie dopasowali do siebie gigantyczne kamienne kolumny, że nawet mysz nie mogła się między nimi prześlizgnąć. Ale każdy z nich ważył prawie dwie, a nawet trzy tony!
Przy pomocy wyciągarki ręcznej i mocnych lin robotnicy zaczęli rozbierać dach tajemniczego budynku. Po usunięciu czterech kolumn dziura w dachu stała się tak szeroka, że można było ryzykować zejście tam, gdzie wewnętrzna część przestronny pokój zamurowany przez kapłanów La Venta 15 wieków temu.
„Najpierw”, pisze Matthew Stirling, „natknęliśmy się na elegancki mały wisiorek w postaci kłów jaguara, wyrzeźbiony z zielonego jadeitu… Potem ze starannie wypolerowanego kawałka obsydianu pojawiło się owalne lustro. A dalej, w głębi pomieszczenia, wznosiła się jakaś platforma wykonana z gliny i wyłożona kamieniem. Na jego powierzchni wyraźnie się wyróżniał duże miejsce jasna fioletowa farba. Wewnątrz znaleźliśmy szczątki ludzkich kości, które należały do co najmniej trzech pochowanych.
Obok szkieletów leżały wszelkiego rodzaju przedmioty wykonane z drogocennego jadeitu w odcieniach zieleni i błękitu: zabawne małe figurki w postaci siedzących mężczyzn o dziecięcych twarzach, krasnoludków i dziwaków, żab, ślimaków, jaguarów, dziwacznych kwiatów i koralików.
W południowo-zachodnim narożniku platformy grobowej znaleziono dziwne nakrycie głowy, przypominające raczej „koronę cierniową”, niż symbol władzy i wysokiej pozycji jej właściciela. Sześć długich igieł nawleczono na mocny sznur. jeżowiec, oddzielone od siebie wyszukanymi dekoracjami z jadeitu w postaci dziwacznych kwiatów i roślin. Były też dwie duże jadeitowe cewki - ozdoby do uszu oraz pozostałości drewnianej maski pogrzebowej inkrustowanej jadeitem i muszlami. Niedaleko platformy robotnicy natknęli się na skrytkę ukrytą w ziemi, zawierającą 37 polerowanych jadeitowych i serpentynowych siekier.
Według legendy wciąż podtrzymywanej przez mieszkańców La Vepta, w ruinach starożytnego miasta został pochowany ostatni cesarz Azteków Montezuma. A gdy na ziemi zapada noc, opuszcza swój grób, aby w upiornych promieniach światło księżyca tańcz ze swoją świtą na szerokich placach i opustoszałych ulicach stolicy Olmeków, która na zawsze zasnęła.
I choć to wszystko jest tylko owocem ludowej wyobraźni, piękną legendą, naukowego znaczenia bazaltowego grobowca bynajmniej nie umniejsza fakt, że zamiast Montezumy pochowano w nim innego potężnego władcę, który żył 9-10 wieki przed pojawieniem się Azteków w Dolinie Meksyku.
Cywilizacja Olmeków. Sekret szesnastu mężczyzn.
W 1955 roku, po długiej przerwie, kontynuowano wykopaliska w stolicy Olmeków, La Venta. Kolejno pojawiały się niesamowite znaleziska: płaskorzeźby, mozaiki, wspaniałe rzeźby, stele i ołtarze. I nagle łopata robotnika, przedzierając się przez twardą warstwę cementu pokrywającą powierzchnię glinianej platformy, spadła w pustkę wąskiego i głębokiego dołu. Kiedy archeolodzy w końcu dotarli na jego dno, tam, na tle żółtej gliny, w promieniach słońca jasno świeciły zielone plamy wypolerowanego jadeitu. Szesnastu małych kamiennych ludzików - uczestników nieznanego dramatu - uroczyście zamarło przed ogrodzeniem z sześciu pionowo ustawionych jadeitowych toporów. Kim oni są? I dlaczego ukryto je na dnie głębokiej dziury, ułożone w pewnym, dla nas niezrozumiałym porządku?
Możliwe, że szesnasty uczestnik starożytnego pogańskiego rytuału może dać wskazówkę do tej archeologicznej zagadki.
Jego samotna postać, wyrzeźbiona w przeciwieństwie do innych z granitu, stoi tyłem do płaskiej powierzchni ogrodzenia. Pozostałe piętnaście figurek jest wykonanych z jadeitu i ma czysto olmecki wygląd. Wszyscy, odwracając głowy na bok, uważnie wpatrują się w osobę, która im się sprzeciwia. Z prawej zbliża się do niego korowód czterech posępnych postaci z zamrożonymi, zamaskowanymi twarzami. Kim jest ten samotny mężczyzna? Arcykapłan, który zarządza uroczystym pogańskim obrzędem, czy ofiara, która za chwilę zostanie zrzucona na zakrwawiony ołtarz nieznanego boga?
I tu mimowolnie przychodzi na myśl opis strasznego zwyczaju, niegdyś rozpowszechnionego wśród wielu ludów starożytności. Według nich król był uważany za centrum magiczne moce które rządzą życiem natury. Jest odpowiedzialny za obfite plony, obfite potomstwo bydła, płodność kobiet z całego plemienia. Otrzymuje niemal boskie zaszczyty. Smakuje wszystkich błogosławieństw życia, ciesząc się luksusem i spokojem. Ale pewnego dnia nadejdzie dzień, w którym król będzie musiał zapłacić stokrotnie za swoje bogactwo i za swoją wygórowaną władzę. A jedyna zapłata, jaką ma obowiązek dać swojemu ludowi, jest jego… własne życie! Według starożytnych obyczajów ludzie nie mogą ani na minutę znieść osłabionego, chorego lub starzejącego się króla, ponieważ dobrobyt całego kraju zależy od stanu jego zdrowia. Nadchodzi tragiczne zakończenie. Stary władca zostaje zabity. A. na jego miejsce wybierają młodego, pełnego sił następcę. I ten straszny cykl mordów i koronacji trwał w wielu krajach przez setki lat.
Kto wie, może przypadkiem też udało nam się zobaczyć w całej swej tragicznej pełni ten straszny rytuał, który rozegrał szesnastu kamiennych ludzi z La Venta?
Olmekowie. Złoto i jadeit
Wśród cywilizowanych ludów Ameryki prekolumbijskiej, w przeciwieństwie do Egipcjan, Asyryjczyków, Greków, Rzymian i innych mieszkańców Starego Świata, głównym symbolem bogactwa nie było złoto, ale jadeit. Fakt ten tak poruszył wyobraźnię pierwszych Europejczyków, którzy przełamali oceaniczną barierę na nieznane brzegi Nowego Świata na początku XVI wieku, że wielokrotnie do niej powracali w swoich historycznych narracjach i kronikach.
Kiedy w 1519 roku Cortes wylądował na pustynnym wybrzeżu Meksyku, niedaleko współczesnego miasta Veracruz, miejscowy władca Indii pospieszył z przesłaniem wiadomości o tym niezwykłym wydarzeniu swojemu najwyższemu władcy, cesarzowi Montezumie. A już kilka dni później przed namiotem kempingowym Cortesa pojawiła się wspaniała procesja ambasadorów i szlachty cesarza Azteków. Po cichu rozkładając kilka mat przy wejściu do namiotu, ułożyli na nich mnóstwo drogich prezentów.
„Pierwszym było okrągłe naczynie”, wspomina Berial Diaz, „wielkości koła od wozu, z wyobrażeniem słońca, całe ze szczerego złota. Według ludzi, którzy go ważyli, kosztował 20 000 złotych pesos. Drugie było nawet okrągłe danie większy rozmiar niż pierwszy, wykonany z masywnego srebra, z wizerunkiem księżyca; bardzo cenny przedmiot. Trzecim był hełm wypełniony po brzegi złotym piaskiem o wartości nie mniej niż 3000 pesos. Było wiele złotych figurek ptaków, zwierząt i bogów, 30 bel szlachetnych tkanin bawełnianych, piękne płaszcze z piór, a do tego cztery zielone kamienie, które cenią bardziej niż nasz szmaragd. I powiedzieli Cortesowi, że te kamienie są przeznaczone dla naszego cesarza, ponieważ każdy z nich jest wart cały ładunek złota.
Jeśli prawdą jest, że jadeit był ceniony przez Indian bardziej niż złoto, to prawdą jest również, że większość produktów z jadeitu znajduje się w kraju Olmeków. A to jest tym bardziej uderzające, że na bagnistych wybrzeżach Zatoki Meksykańskiej, gdzie znajdują się główne miasta Olmeków, nie było złóż jadeitu. Zostało to również uzyskane
na południu w górach Gwatemali lub na zachodzie w Oaxaca. Cokolwiek to było duża liczba tego drogocennego i niezwykle twardego minerału wpadło do kraju Olmeków, gdzie surowe kawałki kamienia zamieniły się pod ręce wprawnych olmeckich jubilerów w eleganckie statuetki bogów, misterną biżuterię, koraliki i rytualne siekiery. A stamtąd, z olmeckich centrów La Venta, Tres Zapotes, Cerro de las Mesas, te wspaniałe jadeitowe gadżety rozproszyły się po całej Ameryce Środkowej, od najbardziej wysuniętych na północ regionów Meksyku po Kostarykę.
Olmekowie - Fani jaguara.
Gdyby wszystkie dzieła starożytnej sztuki Olmeków były wystawione w salach jednego dużego muzeum, jego goście natychmiast zwróciliby uwagę na jeden dziwny szczegół. Na każde dwie lub trzy rzeźby jedna musiałaby przedstawiać albo jaguara, albo stworzenie, które łączy w sobie cechy osoby i jaguara.
Kiedy znajdziesz się w tajemniczym zielonym zmierzchu meksykańskiej dżungli, łatwo zrozumieć, dlaczego mistrzowie Olmeków z takim fanatycznym uporem próbowali uchwycić obraz tej okrutnej bestii.
Jeden z najpotężniejszych drapieżników półkuli zachodniej, potężny władca lasów deszczowych, jaguar był dla starożytnych Indian nie tylko niebezpieczną bestią, ale także symbolem sił nadprzyrodzonych, czczonym przez przodka i boga. W religii różnych plemion starożytnego Meksyku jaguar jest zwykle uważany za boga deszczu i płodności, uosobienie płodnych sił ziemi. Czy można się dziwić, że Olmekowie, których gospodarka opierała się na rolnictwie, czcili boga jaguara ze szczególną gorliwością, odciskając go na zawsze w swojej monumentalnej sztuce.
Nawet dzisiaj, cztery wieki po hiszpańskim podboju i tysiąc lat po śmierci cywilizacji Olmeków, wizerunek jaguara wciąż budzi przesądny horror wśród Indian, a rytualne tańce na jego cześć są szeroko rozpowszechnione wśród mieszkańców meksykańskich stanów Oaxaca i Veracruz. Do jakich sztuczek uciekali się starożytni Olmekowie, aby budzący grozę władca lasów i niebiańskich wód zapewnił im dobre plony. Zbudowali na jego cześć wspaniałe świątynie, wyrzeźbili jego wizerunek na płaskorzeźbach i stelach, podarowali mu najcenniejszy dar na ziemi - ludzkie życie.
Podczas wykopalisk na głównym placu La Venta, prawie na głębokości sześciu metrów, archeolodzy znaleźli doskonale zachowaną mozaikę w postaci stylizowanego pyska jaguara. Całkowite wymiary mozaiki to około pięciu metrów kwadratowych. Składa się z 486 starannie ociosanych, wypolerowanych bloków jasnozielonej serpentyny, przymocowanych bitumem do powierzchni niskiej kamiennej platformy. Puste oczodoły i usta bestii były wypełnione pomarańczowym piaskiem, a szczyt jej kanciastej czaszki ozdobiono stylizowanymi piórami w kształcie rombu.
Dokładnie tę samą mozaikę odkryto później na drugim końcu świętego placu miasta. Ale tam, oprócz wizerunku samego drapieżnika, w głębi kamiennej platformy, udało im się znaleźć najbogatsze prezenty na jego cześć: stos cennych rzeczy i biżuterii z jadeitu i węży.
Ziemscy władcy, chcąc jakoś wzmocnić już ogromną władzę królewską, uważali jaguara za swojego boskiego przodka i patrona. Na płaskorzeźbach, freskach i stelach są stale przedstawiane w ubraniach ze skóry jaguara lub siedzące na tronach wykonanych w formie postaci tej bestii. Kły i pazury jaguara stale znajdują się w najbogatszych i najwspanialszych pochówkach, nie tylko wśród Olmeków, ale także wśród większości innych. ludy kulturowe prekolumbijski Meksyk.
P Po sympozjum „Regional Perspectives on the Olmec Problem” w 1983 roku zdecydowano się na użycie terminu „Olmec” w wąskim znaczeniu: społeczeństwo i kultura archeologiczna, która istniała na południowym wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej w II - I tysiąclecie pne. mi.
Z Najwcześniejsze ślady zamieszkania znaleziono w regionie La Venta i pochodzą z końca III tysiąclecia p.n.e. mi. Pierwsi osadnicy opanowali strefy ekologiczne ujść rzek i stworzyli zintegrowaną gospodarkę wykorzystującą rolnictwo (kukurydza, która dawała trzy plony rocznie, fasola, awokado), zasoby morskie i rzeczne. Pierwszymi osadami były małe wioski na terenach nawadnianych.
W koniec II tysiąclecia p.n.e. mi. Dominuje osiadły tryb życia, a na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej i na wyżynach pojawiają się ośrodki ceremonialne. Rozpoczyna się rozkwit kultury wybrzeża atlantyckiego obecnego stanu Veracruz, który otrzymał nazwę Olmec (od azteckiego słowa „olmi” - guma). Aztekowie nazwali je na cześć obszaru na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej, gdzie produkowano kauczuk i gdzie żyli współcześni Olmekowie. Tak więc właściwie Olmekowie i kultura Olmeków to nie to samo.
Według starożytnej legendy Olmekowie („ludzie z krainy drzew kauczukowych”) pojawili się na terenie współczesnego Tabasco około 4000 lat temu, przybyli drogą morską i osiedlili się w wiosce Tamoanchane („Szukamy naszego domu” ). Według tej samej legendy mówi się, że mędrcy odpłynęli, a pozostali ludzie osiedlili się na tych ziemiach i zaczęli nazywać siebie imieniem ich wielkiego wodza Olmeca Wimtoniego.
Według innej legendy Olmekowie pojawili się w wyniku połączenia boskiego zwierzęcego jaguara ze śmiertelną kobietą. Od tego czasu Olmekowie uważali jaguary za swoje totemy i zaczęto ich nazywać Indianami jaguarów.
O Jednak mimo wszelkich wysiłków archeologów nigdzie nie udało się znaleźć żadnych śladów powstania i ewolucji cywilizacji Olmeków, etapów jej rozwoju, miejsca jej powstania. Niewiele wiadomo o społecznej organizacji Olmeków, o ich wierzeniach i rytuałach - poza tym, że, jak się wydaje, również nie lekceważyli ofiar z ludzi. Nie wiadomo, jakim językiem mówili Olmekowie i do jakiej grupy etnicznej należeli. Ponadto wysoka wilgotność powietrza w Zatoce Meksykańskiej doprowadziła do tego, że nie zachował się ani jeden szkielet Olmeków, co bardzo utrudnia archeologom rzucenie światła na kulturę najstarszej cywilizacji Mezoameryki.
H Niektórzy uczeni uważają, że pierwszym imperium w Ameryce byli Olmekowie. Wynikało to z powstania miast (centrów obrzędowych) o specyficznej, prostej i potężnej architekturze.
P San Lorenzo (1400-900 pne) uważane jest za pierwszą i najstarszą stolicę Ameryki indyjskiej. Znajduje się na naturalnym płaskowyżu, którego zbocza zostały zmodyfikowane tak, aby stworzyć liczne tarasy mieszkalne. Według archeologów mieszkało w nim do 5 tys. mieszkańców. Miasto było nadal patronowane przez wszechmocnego boga jaguara. Jego maski zdobiły narożniki stopni piramidy (najstarszej znanej dziś w Ameryce), która jest stożkiem o średnicy podstawy około 130 m, ale z nieregularnym występem. Od piramidy rozciągają się dwa kopce (kopiec – nasyp ziemny, kopiec), pomiędzy którymi znajduje się kamienna mozaikowa platforma w formie pyska jaguara. W mieście zbudowano także: pierwszy kort balowy, kamienne systemy odwadniające i kamienne rzeźby.
Między 1150 a 900 PNE. San Lorenzo stało się ogromną osadą zajmującą szczyt i zbocza niskiego płaskowyżu. Jego powierzchnia jest różnie definiowana: 52,9 ha, 300 ha, a nawet 690 ha (ostatnia liczba jest wyraźnie przesadzona).
Badania archeologiczne w dolinie rzeki. Coatzacoalcos ujawniła trzypoziomową hierarchię osadniczą. Pierwszy poziom reprezentuje San Lorenzo. Drugi poziom (typ 6 w klasyfikacji projektu San Lorenzo) to osiedla z tarasami i powierzchnią do 25 hektarów. Są cztery z nich (San Antonio, Ahuatepec, Loma del Zapote i nienazwana osada na wzgórzu Peña Blanca) i znajdują się na wzgórzach w mniej więcej tej samej odległości od siebie. Trzeci poziom to liczne wsie i odosobnione domostwa.
Budynki odkryte na grodzisku w latach 90. znajdowały się na niskich, nie większych niż 2 m platformach. Najważniejszym z nich był tzw. „Czerwony Pałac”. Był to duży, długi budynek o ścianach z ubitej ziemi oraz płyt wapienno-piaskowcowych. Pod podłogą znajdował się akwedukt wykonany z bazaltowych rynien. Sądząc po analizie gleb, dach „pałacu” wykonano z liści palmowych. Centralną podporę dachu stanowiła bazaltowa kolumna. Inny ważny budynek (D4-7), długi na 12 mi na planie absydy, stał na glinianej platformie o wymiarach 75 na 50 m.
W mieście odnaleziono także 10 kolosalnych głów Olmeków wykonanych z bazaltu, trony ołtarzowe oraz kilkadziesiąt posągów antropomorficznych i zoomorficznych. Kolosalne głowy oczywiście przedstawiały najwyższych przywódców. Świadczy o tym dodatkowo ich niewielka liczebność i koncentracja w centralnej osadzie. Choć głowy nie są indywidualnymi portretami, różnią się od siebie. Dodatkowo każda głowa ma swój specjalny hełm. Wiadomo, że w Mezoameryce nakrycie głowy służyło jako główny wskaźnik statusu danej osoby. Te dziesięć głów z San Lorenzo prawdopodobnie reprezentuje dziesięć pokoleń dynastii, która rządziła w dolinie rzeki. Coatzacoalcos przez 250 lat (1150-900 pne). W mniejszych ilościach pomniki znajdowano także w okolicznych osadach. Jednak kolosalne głowy znajdują się tylko w San Lorenzo, a w osadach drugiego poziomu znajdują się tylko trony ołtarzowe (na przykład w Potrero Nuevo) i posągi siedzących mężczyzn ze znakami wysoki status(naszyjniki, kolczyki) w skomplikowanych nakryciach głowy. Znaleziska tronów w osadach drugiego stopnia wskazują zatem na istnienie hierarchii przywódców.
Około 900 pne mi. rozkwit San Lorenzo dobiega końca. Zaproponowano na to wyjaśnienia zarówno historyczne (podbój, walka społeczna), jak i przyrodnicze (aktywność wulkaniczna, zmiana koryta rzeki). Jednak samo centrum nie zostało opuszczone (faza Nacaste, 900-700). Do fazy średniego formatu należy architektura monumentalna – ziemne wzgórza i platformy rozmieszczone wokół placów. Badanie okolicznych osiedli pokazuje również, że spadek był względny. Hierarchia osadnicza nadal składała się z trzech poziomów: 1) San Lorenzo; 2) osiedla z tarasami o powierzchni do 25 ha i kilkoma nasypami-platformami; 3) małe wsie bez zabytkowej zabudowy. Centra drugiego poziomu w niektórych przypadkach zmieniły swoją lokalizację. Ogólnie rzecz biorąc, liczba osad w najbliższej dzielnicy San Lorenzo zmniejszyła się, podczas gdy na peryferiach wzrosła. Wszystko to sugeruje, że złożone wodztwo San Lorenzo, choć doświadczyło pewnego kryzysu, pozostało niezmienione.
Do 400 r. p.n.e. San Lorenzo popada w ruinę, po czym miasto zostaje opuszczone.
W Drugim rytualnym centrum miasta pierwszego poziomu Olmeków była La Venta. W mieście znajdował się duży kompleks architektoniczny, składający się z dwóch świątyń i kilku piramidalnych platform. Starożytni osadnicy wybrali to miejsce już w 1400 roku p.n.e., gdzie wznieśli jedną z najstarszych osad. La Venta została zbudowana na największą skalę. A do 900 p.n.e. miasto staje się ważnym ośrodkiem innego ważnego wodzostwa z kolosalnymi głowami Olmeków. Nastąpił gwałtowny wzrost siły La Venta. Być może było to spowodowane kolejną zmianą biegu rzeki Bari. Od przełomu II-I tysiąclecia pne. przebiegała 2 km od Grupy A w La Venta, co pozwalało kontrolować komunikację i ułatwiać przemieszczanie zasobów. Na terenie La Venta ostatecznie ukształtuje się trójstopniowa hierarchia osadnicza: osady bez kopców – osady z kopcem centralnym – osady z kilkoma kopcami. Populacja strefy między La Venta a San Miguel (zabytki te dzieli około 40 km) liczyła co najmniej 10 000 osób.
La Venta osiągnęła powierzchnię 2 metrów kwadratowych. km. Jego charakterystyczną cechą były monumentalne budowle ziemne. Ich budowę rozpoczęto w X wieku. PNE. Między 900 a 750 PNE. wybudowano kompleksy „A” i „C”. Osią centralną osady była „Wielka Piramida” – ziemne zaokrąglone w planie wzgórze o wysokości ponad 30 m. W budowie piramidy nie określono etapów: wydaje się, że wzniesiono ją jako jednorazowy projekt w IX wiek. PNE. Na północ od piramidy znajduje się dziedziniec utworzony przez kilka długich budynków (kompleks „A”). W tym przypadku jest to najwcześniejszy kompleks architektoniczny Olmana – tzw. zespół dwuczęściowy, zorientowany na osi północ-południe. Być może już w tym czasie istniała tradycja tworzenia złożonych mozaik serpentynowych, które charakteryzują La Venta.
Kolejnym etapom budowy towarzyszyło układanie mozaik z bloków serpentynowych (podobno były to ofiary uświęcenia). Po 600 rpne w grupie „D” budowany jest nowy kompleks: mała piramida zorientowana na długą platformę. Budynki te rozmieszczone są wzdłuż linii zachód-wschód i są prawdopodobnie przykładem nowej tradycji architektonicznej wywodzącej się z Chiapas.
W średniowieczu pojawił się w La Venta nowy typ rzeźby monumentalnej - stele, z których znanych jest osiem. Stela 1 przedstawia stojącą w niszy kobietę w skomplikowanym nakryciu głowy. Stela 2 przedstawia władcę w bogatym stroju z bronią w rękach, otoczonego sześcioma postaciami ludzkimi. Stela 3 to scena spotkania dwóch szlachetnych postaci; jeden z nich jest we wspaniałej koronie, jak na Steli 2, a drugi jest przedstawiony z brodą i „rzymskim” profilem, najwyraźniej uosabiającym typ etnicznie obcy Olmekom. Na Steli 5: widać też kilka osób władcę, którego rozpoznaje bogata szata i różdżka w dłoni, przed nim wojownik w hełmie lub gracz w piłkę, a na jego głowie postać o nieludzkich rysach i siatce. plecy. Inny nadprzyrodzony uczestnik unosi się nad sceną - najwyraźniej deifikowany przodek.
W ostatnim etapie (V wiek p.n.e.) w kompleksie „A” wewnątrz Kopca A-2 budowane są bogate pochówki. Grobowiec „A” składał się z 44 bazaltowych kolumn tworzących komorę o długości 4 m, szerokości 2 m i wysokości 1,8 m. Znaleziono w nim szczątki dwóch młodzieńców, pokryte czerwoną farbą, którym towarzyszyły liczne przedmioty wykonane z jadeitu (figurki antropomorficzne i zoomorficzne, wisiorki, paciorki), obsydianu, magnetytu oraz niezwykły naszyjnik z sześciu kolców z ogona płaszczki, środek który był sztucznym jadeitowym szpikulcem. Na południe od Grobu „A” znajdował się Grobowiec „E”, również wykonany z bazaltowych kolumn. Przed nim znajdował się rzeźbiony kamienny sarkofag (Grób „B”) przedstawiający mityczną bestię o rysach jaguara i aligatora. W sarkofagu nie znaleziono kości, a jedynie dwa jadeitowe kolczyki z wisiorkami w postaci kłów jaguara, wężową figurkę i kamienny przebijak.
W mieście znajdują się również kolosalne głowy bazaltowe - 4, i można je przypisać do 1000-900 p.n.e. PNE.
Przywództwo La Venta spada około 400 rpne.
mi kolejna starożytna osada - San Andres. Między 1400 a 1150 PNE. wystąpiła tu powódź, prawdopodobnie zalewając San Andrés, gdzie czysty muł przepływa nad warstwą 10. To najwyraźniej doprowadziło do powstania La Venta. W San Lorenzo najwcześniejsze warstwy należą do faz Ojocha (1500-1350 pne), Bahio (1350-1250 pne) i Chicharras (1250-1150 pne). Miasto położone jest 5,5 km na północny wschód od La Venta. W okresie od 900 do 400 lat. Pne San Andres ponownie stało się centrum cywilizacji Olmeków. Na miejscu tej osady odkryto niedawno jedno niezwykłe znalezisko - ceramiczny cylinder wielkości pięści z wygrawerowanymi 2 glifami połączonymi liniami z ptasim dziobem w taki sposób, że sprawia wrażenie "rozmowy" ptaka. Antropolog Mary Paul (która odkryła to znalezisko) uważa, że jest to najwcześniejszy dowód pisania w Mezoameryce.
M Mniej starożytna i mniejsza jest inna osada - Tres Zapotes (1000-400 p.n.e.). Jednak nie znaleziono tu żadnych budynków, ale znaleziono ogromne bazaltowe rzeźby - kamienne głowy Olmeków. Te 3 głowy z regionu Tres Zapotes wydają się reprezentować trzech najpotężniejszych przywódców w XI-X wieku. PNE.
D Innymi ważnymi ośrodkami średniego formatu były Laguna de los Cerros i Las Limas. W Laguna de los Cerros znanych jest 28 kamiennych rzeźb, wśród których są figury zoomorficzne i siedzące, a także posągi władców. Centrum było otoczone kilkoma mniejszymi osadami z jedną lub dwiema rzeźbami: Cuautotolapan, La Isla, Los Mangos. Wykopaliska położone 7 km. osady Llano de Jicaro ujawniły ślady specjalistycznego warsztatu do pierwotnej obróbki zabytków z bazaltu Cerro Sintepec. S. Gillespie uważa, że elita Laguna de Los Cerros częściowo kontrolowała kamieniołomy bazaltu i dystrybucję kamienia w całym regionie Olmeków. W tym samym czasie Tres Zapotes popada w ruinę, co może być spowodowane powstaniem Laguna de Los Cerros.
L al-Limas, położone na południowym krańcu Olmana, było mniej zbadane. Odnaleziono tu posąg siedzącego mężczyzny z zielonkawego kamienia (tzw. „Władca z Las Limas”). Badania H. Jadeuna (1977-1978) i późniejsze prace H. Gomeza Ruedy wykazały, że grodzisko to było centrum ważnego wodzostwa, które obejmowało co najmniej 27 osad drugiego i trzeciego rzędu.
M co 900 i 600 lat. pne Na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej istniało co najmniej pięć złożonych wodzów – San Lorenzo, La Venta, Las Limas, Laguna de Los Cerros i peryferyjne Tres Zapotes. Opierając się na regularnym rozmieszczeniu San Lorenzo, La Venta, Laguna de Los Cerros i Tres Zapotes (w średniej odległości 50-60 km), T. Earl doszedł do wniosku, że kontrolowali cały Olman (około 12 000 km2). Wydaje się, że rozmiary wodzów wzrosły w porównaniu z wczesnymi czasami formacji: San Lorenzo prawdopodobnie podporządkowało sobie takie drugorzędne osady poza właściwą doliną Coatzacoalcos, jak Estero Rabon, San Isidro i Cruz del Milagro; La Venta - Arroyo Sonso i Los Soldados.
O Odkrycie ufortyfikowanej fosy i grodziska La Oaxaqueña między San Lorenzo a Las Limas pokazuje, że stosunki między wodzami Olmeków nie były pokojowe. Fakt, że La Venta i San Lorenzo były częścią różnych międzyregionalnych sieci politycznych i gospodarczych, również świadczy o politycznej rywalizacji. La Venta był w sojuszu z wodzami Centralnego Basenu Chiapas i pozyskał obsydian ze złoża San Martin Jilotepec, podczas gdy San Lorenzo był w sojuszu z politykami wybrzeża Pacyfiku i używał obsydianu z El Chayal. Wizerunki odciętych ludzkich głów i broni na stelach La Venta wskazują, że funkcja wojskowa była jedną z najważniejszych wśród olmeckich przywódców.
400 pne wybrany przez badaczy jako koniec kultury archeologicznej Olmeków, choć jest to raczej konwencja. Powinna raczej dotyczyć końca jednego etapu w historii regionu i początku kolejnego. Tres Zapotes wciąż żyje, podobnie jak Laguna de los Cerros. Jednak ogólnie rzecz biorąc, rdzeń rozwoju politycznego i kulturalnego przesuwa się na północ, w góry Tuxtla i rozciąga się wzdłuż wybrzeża Veracruz. Wraz ze starymi ośrodkami powstają nowe – Cerro de Las Mesas, Viejon. Nowe stolice zachowują wiele tradycji swoich poprzedników; dlatego późno formacyjne społeczeństwo Zatoki Meksykańskiej nazwano Epiolmec.
Do Kamienne głowy Olmeków to gigantyczne bloki bazaltowe ważące do 30 ton i mające średni obwód około 7 metrów i wysokość 2,5 metra. Każda z głów ma swoją „twarz” ze spojrzeniem utkwionym w przestrzeni. Na głowy zakładane są hełmy z paskiem podbródkowym. Pierwszą taką kamienną głowę odkrył w latach 30. XX wieku amerykański archeolog Matthew Stirling. Pisał wtedy w swoim raporcie: "Głowa została wyrzeźbiona z oddzielnego masywnego bloku bazaltowego. Spoczęła na fundamencie z nieprzetworzonych bloków kamiennych. Oczyszczona z ziemi głowa miała dość przerażający wygląd. Mimo znacznych rozmiarów była obrabiana bardzo starannie i pewnie, jej proporcje są idealne. Unikatowa wśród rzeźb indiańskich, wyróżnia się realizmem."
Z Tirling odkrył także zabawki dla dzieci w postaci psów na kółkach. To odkrycie stało się sensacją – wierzono, że cywilizacje Ameryki prekolumbijskiej nie znały kół. Okazało się jednak, że tak nie jest.
P Oprócz głów starożytni Olmekowie pozostawili liczne przykłady rzeźby monumentalnej. Wszystkie są wyrzeźbione z monolitów bazaltowych lub innego trwałego kamienia. Olmekowie uwielbiali tworzyć różnorodną biżuterię do ciała i szeroką gamę biżuterii. Ich cena nie była złotem, nie srebrem i klejnoty oraz obsydian, jaspis i jadeit („kamień słoneczny”) w różnych odcieniach (od śnieżnoniebieskiego do lazurowego i bogatej zieleni).
C Centralne miejsce w sztuce Olmeków zajmowała postać, której wygląd łączy w sobie cechy warczącego jaguara i płaczącego ludzkiego dziecka. Jego wygląd utrwalany jest zarówno w gigantycznych rzeźbach bazaltowych, które często ważą kilka ton, jak iw małych rzeźbieniach. Nie ma wątpliwości, że ten jaguar był bóstwem deszczu, którego kult poprzedza kulty pozostałych znanych bogów panteonu mezoamerykańskiego.
R Dieta starożytnych Olmeków również opierała się na diecie „kukurydzianej”, podobnie jak inne ludy pozostałej części Ameryki prekolumbijskiej, główną uprawą rolniczą Olmeków była kukurydza. Głównymi sektorami gospodarki były rolnictwo i rybołówstwo.
O Kultura lmków została nazwana „matką kultur” Ameryki Środkowej i najwcześniejszej cywilizacji Meksyku. Przypisuje się im stworzenie podstaw pisma, kalendarza i systemu liczb dla późniejszych kultur Mezoameryki. Ale wciąż toczy się ożywiona debata na ten temat - niewielu zgadza się, że to Olmekowie to wymyślili.
W w ubiegłym wieku pne cywilizacja Olmeków całkowicie zniknęła, ale ich dziedzictwo wniknęło organicznie do kultur Majów i innych ludów Mezoameryki.
Aby uzyskać więcej informacji, zobacz instruktaż„Starożytni Olmekowie: historia i problemy badawcze”, A.V. Tabarewa Ta strona zawiera materiały z artykułu D. Bielajewa "Wczesne wodzowie w południowo-wschodniej Mezoameryce".
