Zwyczajowo nazywa się teksty z kory brzozy wpisane (porysowane) za pomocą spiczastego pręta kostnego na korze brzozy - kora brzozy.
Kora brzozy jako materiał pisarski występuje u wielu ludów Eurazji i Ameryki Północnej. Niektóre rosyjskie książki staroobrzędowców są napisane na specjalnie przetworzonej korze brzozowej. Jednak wszystkie znane do niedawna teksty o korze brzozowej pisane były atramentem (czasem węglem) i niczym innym nie różnią się od rękopisów pisanych atramentem na pergaminie lub papierze. A wszystkie mają stosunkowo późne pochodzenie (nie starsze niż XV wiek).
Odkrycie nowogrodzkich listów z kory brzozowej wprowadziło świat nauki w nieoczekiwane i niesamowite zjawisko starożytnej kultury rosyjskiej. Chociaż tradycje pisania kory brzozowej w starożytnej Rosji (przed XIV-XV w.) były znane od dawna, pierwsze starożytne rosyjskie pismo z kory brzozowej odnaleziono dopiero 26 lipca 1951 r. podczas wykopalisk w Nowogrodzie prowadzonych przez wybitnego sowieckiego archeologa A. V. Artsikhovsky. To nie przypadek, że w Nowogrodzie, jednym z najważniejszych ośrodków kulturalnych naszego średniowiecza, odkryto litery z kory brzozowej: skład tutejszej gleby sprzyja długoterminowej ochronie zawartych w niej materiałów drzewnych.
Wraz z rozwojem wykopalisk archeologicznych następowały systematyczne odkrycia listów na korze brzozy: na początku lat 80-tych. ich liczba przekroczyła 600. Litery z kory brzozowej znaleziono także w Smoleńsku (10 liter), w Starej Russy koło Nowogrodu (13 liter), Pskowie (3 litery) i Witebsku (1 dobrze zachowana litera). Łatwo zauważyć, że wszystkie znaleziska znajdują się geograficznie blisko Nowogrodu i miały, jeśli nie identyczne, to podobne warunki do zachowania tych zabytków starożytnego pisma. Ich zachowanie było oczywiście ułatwione także dzięki temu, że były porysowane, a nie pisane atramentem, który powinien rozpuścić się przez setki lat przebywania w wilgotnej ziemi.
Dokumenty z kory brzozy nowogrodzkiej prezentowane są od XI wieku. Zdecydowana większość z nich to teksty jednorazowego użytku: są to listy prywatne wysyłane z możliwością do bliskich osób – członków rodziny, znajomych, sąsiadów lub partnerów biznesowych (np. z prośbą o przesłanie czegoś jak najszybciej, przyjdź czy jakoś pomóc w biznesie ); są szkice dokumentów biznesowych (które potem podobno zostały przepisane na papierze lub pergaminie), pamiętne notatki „dla siebie” (o długach, o potrzebie zrobienia czegoś); znane są teksty należące do uczniów i reprezentujące coś w rodzaju szorstkich ćwiczeń pisemnych. Na przykład znaleziono całą serię ćwiczeń z alfabetu i rysunków chłopca Onfima i jego przyjaciela, którzy mieszkali w Nowogrodzie w XIII wieku. Oczywiście po pewnym czasie takie odczytane zapisy lub listy były wyrzucane.
Większość listów z kory brzozowej została zniszczona przez czas, tak że często czyta się tylko fragmenty starożytnego tekstu, ale są też takie, w których tekst został całkowicie zachowany. Listy te są najcenniejszym materiałem dla historyków: charakteryzują życie prywatne, gospodarcze i kulturalne starożytnego Nowogrodu jakby od wewnątrz, znacznie wzbogacając nasze informacje o starożytnym Nowogrodzie.
Ich znaczenie historyczne i kulturowe jest również bardzo duże: listy z kory brzozowej potwierdzają od dawna przypuszczenie o szerokim rozpowszechnieniu piśmienności w Rosji, zwłaszcza w średniowiecznym Nowogrodzie, gdzie umiejętność czytania i pisania była własnością najróżniejszych segmentów ludność miejska (w tym kobiety, które są autorkami lub adresatami niektórych pism z kory brzozowej), a nie tylko duchowieństwo i zawodowi skrybowie. Średniowieczna Europa Zachodnia nie znała tak szerokiego rozpowszechnienia umiejętności czytania i pisania.
Dla językoznawców, a także dla historyków, litery z kory brzozowej są całkowicie nowym źródłem. Stworzone przez ludzi, którzy nie byli zaangażowani w korespondencję starożytnych ksiąg lub przygotowywanie oficjalnych dokumentów, tylko częściowo odzwierciedlają normy ortografii ksiąg kościelnych i są ściślej związane z osobliwościami lokalnej wymowy. Początkowo wydawało się jednak, że listy z kory brzozowej mogą jedynie potwierdzać słuszność dotychczasowych przypuszczeń o cechach gwary starnowogrodzkiej, poczynionych na podstawie analizy „poślizgnięć” w księgach i dokumentach urzędowych, i nie dostarczać zasadniczo nowych informacji, które byłyby nieoczekiwane dla historyków języka rosyjskiego. Na przykład litery z kory brzozy szeroko odzwierciedlają tak uderzającą cechę starożytnego dialektu nowogrodzkiego, jak „klekot” - obecność w mowie Nowogrodu tylko jednej afrykaty ts (która w innych starożytnych rosyjskich dialektach odpowiadała dwóm afrykatom - ts i h) (patrz stukot): pszenica, kuny i hotsu, tselobitye, Gorislavitsa (rodzaj p.) itp. Ale ta cecha starożytnego dialektu nowogrodzkiego znajduje odzwierciedlenie również w znanych wcześniej książkach napisanych w Nowogrodzie (na przykład w Menaia XI wieku, w Kronice Nowogrodzkiej z końca XIII-XIV wieku itd.), choć oczywiście nie tak konsekwentnie, jak w pismach z kory brzozowej. Jest to zrozumiałe: nauczyli się czytać i pisać z ksiąg kościelnych, zapamiętując modlitwy i psalmy, w których litery ts i ch były używane „poprawnie”, więc starożytni skrybowie, niezależnie od specyfiki ich rodzimego dialektu, próbowali pisać ts i ch „zgodnie z zasadami”. A wśród liter z kory brzozy są takie, w których zasady używania tych liter nie są naruszane (ten sam chłopiec Onfim w swoich ćwiczeniach pisze litery i sylaby tymi literami w kolejności, w jakiej są ułożone w alfabecie słowiańskim: ts -ch, tsa - cha, tse - Che). Jednak większość autorów kory brzozowej, robiąc notatki „dla siebie” lub spiesząc się z wysłaniem notatki do bliskiej osoby, nieświadomie naruszyła te zasady, używając tylko litery ts lub mieszając ts i ch. Potwierdza to przypuszczenie, że istnieją nie ma dwóch afrykat w miejscowej gwarze (co również odpowiada jej współczesnemu stanowi).
Wraz z dalszymi, głębszymi badaniami języka pism z kory brzozowej, zaczęto odkrywać, że odzwierciedlają te cechy starożytnej mowy nowogrodzkiej, które z czasem zanikły i nie znajdują odzwierciedlenia w tradycyjnych źródłach lub są w nich reprezentowane przez mimowolnych skrybów skrybów, którzy nie pozwalać na wyciąganie mniej lub bardziej zdecydowanych wniosków.
Przykładem jest pisownia przedstawiająca losy spółgłosek k, g, x, które w językach słowiańskich (w tym staroruskich) nie były wówczas możliwe przed samogłoskami oraz ie (ђ). Mówili i pisali pomoc (a nie pomoc), według bђltów (a nie według bђlków), grzechów (a nie grzechów).
W tekstach nowogrodzkich od dawna znane są rzadkie przykłady z pisownią sprzeczną z tradycyjną. Tak więc nowogrodczyk, który w 1096 r. przepisał tekst nabożeństwa Menaion, zapisał na marginesach swoje miejscowe (niechrześcijańskie, nieobecne w księgach kościelnych) imię Domka w formie nieodpowiadającej temu, co znane jest z innych tekstów XI-XII wiek: Panie, pomóż niewolnikowi w jego d'makb, natomiast zgodnie z prawami ówczesnej wymowy (jak to sobie zawsze wyobrażali historycy języka) i według zasad ortografii miałoby to wyglądać: Domtsђ. Pojedyncza pisownia Дъмъкђ na tle ogólnej reguły została zinterpretowana jako szczególny przypadek wczesnego uogólnienia rdzenia (pod wpływem Dom'k-a, Dom'k-u itp.).
Jednak wnikliwe badanie najstarszych listów z kory brzozowej (sprzed XIV wieku) ujawniło, że w nich powszechne jest takie przenoszenie słów czysto lokalnych (nazwisk, nazw miejscowości, określeń), których nie ma w księgach kościelnych: rodzaj podatku) , według białych (lokalna jednostka obliczeniowa) itp.
Taka pisownia oznacza, że starożytny dialekt nowogrodzki nie znał zmiany na r, x na zwykłe języki słowiańskie c, z, s (należy się spodziewać Kulotshch, w Pudoz itp.). Odzwierciedlają to również inne pozycje, w tym początek korzeni, który występuje tylko w literach z kory brzozy: kђli (= tsђly, tj. cały) xro (= sђro, tj. szary), a także vђho, vђkhomu (= wszystkie , wszystko). Wszystkie te przypadki pokazują, że kombinacje kђ, xђ i inne w mowie Nowogrodu nie zmieniły kombinacji ze spółgłoskami c, s. Okazuje się więc, że zwykłe teksty pergaminowe i później nowogrodzkie są całe, szare, wszystko - we wszystkim itd. - jest to wynikiem utraty oryginalnych cech dialektu nowogrodzkiego i przyswojenia ogólnych rosyjskich norm wymowy w procesie tworzenia jednego języka ludu staroruskiego.
Takie fakty same w sobie sugerują, że dalsze badania listów z kory brzozy, których kolekcja wciąż się powiększa, obiecuje historykom języka rosyjskiego wiele nowych interesujących odkryć.
W tym samym czasie listy z kory brzozowej zawierały materiały, które pozwalały ocenić, na podstawie jakich tekstów i jak starożytni Nowogrodzianie uczono czytać i pisać (patrz rysunki chłopca Onfima, który odrabiał „pracę domową” na brzozie szczekać).
Pierwszy czarter nowogrodzki został znaleziony 26 lipca 1951 r. Dziś, prawie 65 lat później, kolekcja naukowców obejmuje ponad 1000 kory brzozowej, której lwią część znaleziono w Nowogrodzie Wielkim, mniejszą część - w Starej Russy, Torżoku, Pskowie i innych miastach. Taką geografię znalezisk tłumaczą warunki naturalne: materia organiczna jest dobrze zachowana w wilgotnej glebie, jeśli nie ma kontaktu z powietrzem. Najwyraźniej gleby nowogrodzkie doskonale nadają się do „konserwacji” średniowiecznych zabytków pisanych. Pierwsze znane nam czartery pochodzą z XI wieku; jeden z najwcześniejszych, umownie datowany na 1060-1100, wygląda tak:
Jej tłumaczenie: „Litwa poszła na wojnę przeciwko Karelianom”. Według historyka i archeologa V. L. Yanina raport ten powstał w 1069 r., podczas kampanii wojskowej księcia połockiego Wsiesława Borysowicza przeciwko Nowogrodowi. Listę z kory brzozowej można datować, określając wiek warstwy kulturowej, w której została znaleziona. Pomaga w tym dendrochronologia: liczenie słojów na kłodach, z których wykonano drewniane budynki i podesty drogowe, których pozostałości znajdują się na tym samym poziomie warstwy kulturowej co litera. Podczas wykopalisk nowogrodzkich opracowano tablice dendrochronologiczne, na podstawie których można określić wiek niektórych liter z dokładnością do 10-15 lat. Inną metodą datowania jest paleografia: analiza cech językowych i graficznych „liter” kory brzozowej. To dzięki listom językoznawcy mogą zrekonstruować język, którym posługiwali się starożytni Nowogrodzycy. Poniższy tekst, napisany w XIII w., przedstawia jedną z cech ich dialektu: „klekot” – mieszanka C i Ch.
Tłumaczenie: „Od Mikity do Anny. Wyjdź za mnie - chcę cię [„hotsu” w oryginale] i chcesz mnie; i to jest świadek Ignat Moiseev. To prawda, jak wynika z kory brzozy z XII wieku, nie wszyscy mieszkańcy starożytnego Nowogrodu mieli szczęśliwe życie rodzinne:
„Od Gostyaty do Wasila. To, co mój ojciec dał mi i moi krewni dodatkowo, to za niego. A teraz, poślubiając nową żonę, nic mi nie daje. Uderzające ręce [tj. na znak nowego zaręczyn], odwiózł mnie i wziął inną żonę. Chodź, wyświadcz mi przysługę. Autorem kolejnego statutu jest chłopiec Onfim, który żył siedem i pół wieku temu. Przedstawił jeźdźca uderzającego we wroga i podpisał rysunek: „Onfime”.
Piąta karta w naszym wyborze to spisek przeciwko gorączce (XIV - XV wiek)
Tłumaczenie: "Święty Sisyniusz i Sichail siedzieli na górach Synaju, patrząc na morze. I był hałas z nieba, wielki i straszny. trzymający ognistą broń. A potem morze zostało wzburzone i wyszło siedem żon proste włosy, z wyglądu przeklęte, zostały schwytane mocą niewidzialnego króla. I powiedziały święty Sisinius i Sichail ... "- niestety, potem tekst się urywa; brakuje dolnej połowy kory brzozowej. Wszystko zawarte w doborze liter łączy technika pisania.Litery zostały wydrapane twardym rdzeniem - pisanie - na wewnętrznej, miękkiej stronie kory brzozowej.Znamy tylko kilka kory brzozowej pisanej atramentem.Ostatnia listy zostały napisane w połowie XV wieku: wtedy korę brzozy zastąpiono papierem. Przy tworzeniu materiału wykorzystano skany, rysunki i tłumaczenia listów publikowanych w serwisie.
Alfabetyzacja
Tak więc piśmienny Rosjanin z XI wieku. Wiedział wiele o kulturze pisarskiej i książkowej Europy Wschodniej, którą miało Bizancjum. Kadry pierwszych rosyjskich literatów, skrybów i tłumaczy powstawały w szkołach, które od czasów Włodzimierza I i Jarosława Mądrego zostały otwarte przy kościołach, a później w klasztorach. Istnieje wiele dowodów na powszechny rozwój umiejętności czytania i pisania w Rosji w XI-XII wieku. Rozpowszechniany był jednak głównie tylko w środowisku miejskim, zwłaszcza wśród zamożnych obywateli, elity książęco-bojarskiej, kupców i zamożnych rzemieślników. Na obszarach wiejskich, w odległych, odległych miejscach ludność była prawie całkowicie niepiśmienna.
Od XI wieku w bogatych rodzinach zaczęto uczyć czytania nie tylko chłopców, ale i dziewczęta. Siostra Władimira Monomacha, Janka, założycielka klasztoru w Kijowie, utworzyła w nim szkołę kształcącą dziewczęta.
Dzięki alfabetowi poziom piśmienności w starożytnej Rosji w XI-XII wieku. był bardzo wysoki. I to nie tylko wśród wyższych warstw społeczeństwa, ale także wśród zwykłych obywateli. Świadczą o tym chociażby liczne listy z kory brzozowej znalezione przez archeologów w Nowogrodzie. Są to zarówno listy osobiste, jak i akta handlowe: dłużne papiery wartościowe, kontrakty, rozkazy od mistrza dla jego służących (co oznacza, że służący umieli czytać!) i wreszcie szkolne ćwiczenia z pisania.
Pozostaje jeszcze jeden ciekawy dowód rozwoju umiejętności czytania i pisania w Rosji - tak zwane napisy graffiti. Zostały wydrapane na ścianach kościołów przez kochanków, aby wylały swoje dusze. Wśród tych napisów znajdują się refleksje o życiu, skargi i modlitwy. Słynny Władimir Monomach, będąc jeszcze młodym mężczyzną, podczas nabożeństwa, zagubiony w tłumie tych samych młodych książąt, nabazgrał „Och, trudno mi” na ścianie katedry św. Zofii w Kijowie i podpisał swoje chrześcijańskie imię „Wasilij”.
Litery z kory brzozy
Wyjątkowe znaczenie miało odkrycie dokonane w 1951 r. przez profesora A.V. Artsikhovsky w Nowogrodzie litery z kory brzozy z XI-XV wieku. Przed naukowcami studiującymi te listy otworzył się zupełnie nowy świat. Transakcje handlowe, prywatne listy, pospieszne notatki przesyłane przez kuriera, sprawozdania z wykonywania prac domowych, sprawozdania z kampanii, zaproszenia na upamiętnienie, zagadki, wiersze i wiele, wiele więcej ujawniają nam te wspaniałe dokumenty, ponownie potwierdzając powszechny rozwój piśmienności wśród rosyjskich mieszczan.
Tak zwane litery z kory brzozowej są uderzającym dowodem szerokiego rozpowszechnienia umiejętności czytania i pisania w miastach i na przedmieściach. W 1951 roku, podczas wykopalisk archeologicznych w Nowogrodzie, Nina Akulova, członek ekspedycji, usunęła z ziemi korę brzozy z dobrze zachowanymi literami. „Czekałem na to znalezisko od dwudziestu lat!” - wykrzyknął kierownik wyprawy prof. A.V. Artsikhovsky, który od dawna zakładał, że poziom piśmienności w Rosji w tym czasie powinien znaleźć odzwierciedlenie w masowym piśmie, które mogło być w braku papieru w Rosji, albo na drewnianych deskach, o czym świadczą zagraniczne dowody, albo na brzozie szczekać. Od tego czasu do obiegu naukowego wprowadzono setki listów z kory brzozowej, co wskazuje, że w Nowogrodzie, Pskowie, Smoleńsku i innych miastach Rosji ludzie kochali się i potrafili do siebie pisać. Wśród listów znajdują się dokumenty biznesowe, wymiana informacji, zaproszenia do odwiedzin, a nawet korespondencja miłosna. Ktoś Mikita napisał do swojej ukochanej Ulyany o korze brzozowej „Od Mikity do Ulianitsi. Przyjdź po mnie…”
Kora brzozy jest bardzo wygodnym materiałem do pisania, choć wymagała pewnego przygotowania. Łykę brzozową gotowano w wodzie, aby uelastycznić korę, a następnie usuwano jej szorstkie warstwy. Ze wszystkich stron wycięto arkusz kory brzozowej, nadając mu prostokątny kształt. Pisali po wewnętrznej stronie kory, wyciskając litery specjalnym patyczkiem – „pismem” – wykonanym z kości, metalu lub drewna. Jeden koniec pisma był zaostrzony, a drugi wykonany w formie szpatułki z otworem i zawieszony na pasku. Technika pisania na korze brzozowej pozwoliła na przechowywanie tekstów w ziemi przez wieki.
Produkcja starożytnych rękopiśmiennych ksiąg była kosztowna i pracochłonna. Materiałem dla nich był pergamin - skóra specjalnego opatrunku. Najlepszy pergamin robiono z miękkiej, cienkiej skóry jagnięcej i cielęcej. Została oczyszczona z wełny i dokładnie wyprana. Następnie wciągnęli go na bębny, posypali kredą i oczyścili pumeksem. Po wysuszeniu na powietrzu odcięto szorstkość skóry i ponownie wypolerowano pumeksem. Ubraną skórę pocięto na prostokątne kawałki i zszyto w ośmiokartkowe zeszyty. Warto zauważyć, że ten starożytny porządek broszurowy zachował się do dziś.
Zszywane zeszyty zebrano w księgę. W zależności od formatu i ilości arkuszy, jedna księga wymagała od 10 do 30 skór zwierzęcych - całe stado! Książki były zwykle pisane gęsim piórem i atramentem. Król miał przywilej pisania łabędziem, a nawet pawim piórem. Wykonywanie przyborów do pisania wymagało pewnych umiejętności. Pióro z pewnością zostało usunięte z lewego skrzydła ptaka, tak aby zagięcie było wygodne dla prawej, piszącej ręki. Pióro odtłuszczono wbijając go w gorący piasek, a następnie końcówkę. skośnie cięte, dzielone i ostrzone specjalnym scyzorykiem. Wyskrobali także błędy w tekście.
Atrament, w przeciwieństwie do niebieskiego i czarnego, do którego jesteśmy przyzwyczajeni, był koloru brązowego, ponieważ powstał na bazie związków żelazistych lub prościej rdzy. Kawałki starego żelaza spuszczano do wody, która rdzewiejąc pomalowała je na brązowo. Zachowały się starożytne przepisy na wyrób atramentu. Jako komponenty, oprócz żelaza, użyli kory dębu lub olchy, kleju wiśniowego, kwasu chlebowego, miodu i wielu innych substancji, które nadały tuszowi niezbędną lepkość, kolor i stabilność. Wieki później ten atrament zachował jasność i moc koloru. Skryba osuszył atrament drobno zmielonym piaskiem, posypując nim kartkę pergaminu z piaskownicy - naczynia podobnego do współczesnego pieprznika.
Niestety, zachowało się bardzo niewiele starożytnych ksiąg. W sumie około 130 kopii bezcennych dowodów z XI-XII wieku. zeszła do nas. W tamtych czasach było ich niewielu.
Sensacją stała się pierwsza kora brzozowa znaleziona w Nowogrodzie w 1951 roku przez archeologa Artemiego Władimirowicza Artsikhovskiego. Ale z biegiem lat zapomniano już, jakie kontrowersje wywołało to odkrycie w świecie naukowym, jak zmieniło się dzięki niemu nasze rozumienie przeszłości, a jakie wersje zostały z czasem odrzucone.
Krótkiego przeglądu osiągnięć w tym temacie dokonał Acad. AA Zaliznyak, który od 1982 roku bada i systematyzuje język pism z kory brzozowej i podsumował swoje spostrzeżenia w książce „Stary Nowogrodzki Dialekt”. Poniżej tekst przemówienia A.A. Zaliznyaka, wygłoszonego w ramach projektu Bilingua.___________________________________
O ile rozumiem, muszę Wam ogólnikowo opowiedzieć, jakim zajęciem się zajmujemy - wykopywaniem liter z kory brzozowej i co z nich wydobywamy. Nie jest to teraz taki nieznany temat, napisano o nim wystarczająco dużo zarówno w czasopismach naukowych, jak i popularnych, żebym nie przedstawiał go jako czegoś rewelacyjnego nowego. Sensacja miała miejsce 50 lat temu, kiedy pierwszy list, napisany wiele wieków temu i zachowany na kawałku kory brzozowej, kory brzozowej.
Pierwsze odkrycie było niemal przypadkowe, ponieważ nikt tak naprawdę nie spodziewał się, że kiedykolwiek zostanie odnaleziony. Choć głuche plotki, że w dawnych czasach pisali na korze brzozowej, przemykały w niektórych miejscach w starych dokumentach, nikt nie wierzył, że kiedykolwiek będzie mógł to zobaczyć i przeczytać, bo oczywiście wierzyli, że jest napisany, jak wszystko inne , atramentem . Otóż, jeśli dokument pisany atramentem wpadnie pod ziemię, leży tam kilkaset lat, to nie ma wątpliwości, że cały atrament się rozpuści i nic nie pozostanie. Niespodzianką było to, że pierwsza litera nie została napisana atramentem, została wydrapana ostrym przedmiotem. A zatem, jeśli zachowana jest sama kora brzozy, to tekst na niej jest tak samo dobrze zachowany - taka cudowna cecha wpisanego, a nie napisanego atramentem.
Wtedy archeolodzy znaleźli wiele narzędzi, którymi te litery były stosowane. To właśnie w starożytnej tradycji nazywano „rysikiem”, a to, co w starożytnej Rosji, jak teraz wiemy, nazywano „napisanym”. Jest to taki kij, zwykle metalowy lub kostny, z jednym ostrym końcem i szpatułką na drugim końcu. Forma absolutnie klasyczna, pochodząca z Grecji i Rzymu, gdzie została wymyślona do pisania po wosku: pisz ostrą końcówką, a wosk przecieraj szpachelką na przeciwległym końcu, gdy wszystko już przeczytane i można pisać coś dalej. Na korze brzozy oczywiście nie da się niczego nadpisać, ale mimo to ta konkretna forma została zachowana.
Nawiasem mówiąc, przedmioty te zostały znalezione znacznie wcześniej niż listy z kory brzozy, ale nikt nie wiedział, co to jest. Niektórzy archeolodzy identyfikowali je jako gwoździe, inni jako bardzo duże spinki do włosów, jeszcze inni jako przedmioty po prostu nieznane – pod takimi nazwami można je było znaleźć w muzeach. Teraz doskonale wiemy, że są to narzędzia do pisania – napisała. Ponad sto z nich zostało odnalezionych w różnych miejscach. Czasami znajdowano je nawet nie osobno w ziemi, ale w skórzanym etui przymocowanym do paska. Można więc wyobrazić sobie wizerunek takiego starożytnego Nowogrodyka, który z jednej strony miał przy pasie nóż (który zawsze miał), a z drugiej, jak pisał, dwie strony swoich codziennych zajęć.
Wyprawa nowogrodzka to taka rzadka wyprawa archeologiczna, która ma charakter stały. Powstał nie na 2-3 lata, ale w planie - na zawsze. W rzeczywistości wszystko zaczęło się w latach 30., teraz minęło wiele dziesięcioleci i co roku wyprawa nowogrodzka, bez lat wojny, wykopuje i co roku ujawnia się nowa liczba liter z kory brzozowej, która jest zupełnie inna w różnych latach . Tutaj archeolodzy są w sytuacji ludzi szczęścia, poszukiwaczy przygód. Zdarzają się rzadkie lata, kiedy, niestety, nie znaleziono ani jednej litery, a raz, nie tak dawno temu, w 1998 roku, ekspedycja znalazła 92 (!) litery w ciągu jednego roku (był to absolutny limit na cały czas) i dalej średnio od wielu lat, przy obecnym nakładzie pracy uzyskuje się około 18 listów rocznie. Oczywiście zależy to od najbardziej prozaicznych okoliczności: ile pieniędzy można uzyskać na te zajęcia, ilu pracowników można pozyskać spośród uczniów czy uczniów i tak dalej.
Ogólnie rzecz biorąc, ziemia nowogrodzka jest pełna tych dokumentów. Według niektórych szacunków, bardzo nieśmiało, tych dokumentów jest 20-30 tys. Inną rzeczą jest to, że w tempie, w jakim je teraz znajdujemy, łatwo obliczyć, że znalezienie ich wszystkich zajmie około 2 tysięcy lat. W każdym razie ostatnia liczba, która została znaleziona w tym roku, to #959. Archeolodzy nowogrodzcy marzą o osiągnięciu 1000, ale czy zajmie to rok, czy dziesięć lat, nie wiemy z góry. Tak czy inaczej proces ten trwa już od pół wieku i uzupełnia nasz fundusz dokumentami, których nikt wcześniej nie widział ani nie znał. Dokładniej, oczywiście, natknęli się, tylko nikt nie podejrzewał, że to nie tylko kawałki kory brzozowej, których oczywiście nikt nie potrzebował, ale starożytne listy. Od tego czasu, jak wiemy, że tak się dzieje, zaczęto je odnajdywać. Co więcej, teraz stopniowo zaczęto je znajdować w innych miejscach.
Na terytorium Rosji jest już 11 miast, w których znajdują się litery z kory brzozy. Skala oczywiście wcale nie jest taka sama jak w Nowogrodzie. W Nowogrodzie - 959, aw innych miastach - zupełnie inna kolejność. Za Nowogrodem znajduje się Stara Rusa, miasto należące do państwa nowogrodzkiego, 90 km od Nowogrodu, obecnie jest 40 liter. Jeden list znaleziono nawet w Moskwie, i to nie byle gdzie, ale na Placu Czerwonym. Ale to prawda, że na Placu Czerwonym nigdy nie prowadzono wykopów, były to prace remontowe, kiedy dawały możliwość przejazdu czołgom. Tam na szczęście archeolodzy mieli okazję obserwować i wydobyto stamtąd jeden list, z którego wynika, że pismo to było szeroko rozpowszechnione w całej Rosji.
Teraz istnieją przykłady tego pisania w Nowogrodzie i Pskowie, z małych miasteczek starej nowogrodzkiej ziemi - w Starej Rusie i Torżoku, ponadto w Smoleńsku, Twerze i kilku innych miastach. Jest więc jasne, że ten starożytny system pisma był bardzo powszechny. Był to list o charakterze domowym, a nie oficjalne dokumenty pisane na pergaminie, ale notatki o charakterze domowym, szkice tego, co następnie przepisano na pergamin i nabrano bardziej oficjalnego charakteru.
Taki paradoks historii. Niektóre wspaniałe książki, które zostały napisane z wyjątkową starannością, cennym atramentem itp., były oczywiście obliczone na wieczność. Niewiele z nich zostało. Jeśli teraz pozostał jeden promil tych starożytnych rosyjskich ksiąg, to jest to dużo. Cała reszta zginęła w pożarach, podczas drapieżnych ataków, w różnego rodzaju katastrofach i nic z nich nie zostało. I małe notatki, które zostały napisane na przykład przez męża do żony: „Wysłali koszulę, zapomniałem koszuli” - lub coś w tym rodzaju, i które oczywiście miały dokładnie takie znaczenie, jakie teraz czytasz, a ty już tego nie potrzebują - są teraz przechowywane w muzeach, my pilnie je badamy. Istnieją od 800-1000 lat i mam nadzieję, że nadal będą istnieć. W tym przypadku taki paradoks historii wyraźnie się wyłania.
Co teraz daje nam ten tysiąc dokumentów? Oczywiście pod względem głośności to niewiele. Oddzielna litera to z reguły kilka linii, tylko rzadkie litery zawierają 10 linii, jest to już uważane za bardzo duży tekst. Najczęściej 2-3-4 linie. Poza tym nie wszystkie listy docierają do nas w całości, tak jak zostały napisane. Około jedna czwarta dociera do nas w całości, 3/4 to tylko te sztuki, które dostajemy. W niektórych wyjątkowo udanych przypadkach niektóre fragmenty zbiegają się ze sobą i okazuje się, że są to części jednego dokumentu - ale to jest szczególne szczęście, zdarza się to bardzo rzadko. Chociaż mamy jeden przypadek, w którym elementy znalezione z różnicą siedmiu lat zbiegają się, a gdy zbiegają się elementy znalezione z różnicą 19 lat, tak się dzieje. Już z tego powodu nie ma tak maleńkiego kawałka listu, którego nie należy całkowicie starannie przechowywać. Po pierwsze, bo może kiedyś zostanie połączone z czymś innym. Po drugie dlatego, że nawet fragmenty niosą czasem bardzo ciekawe informacje.
Początkowo nie było nawet bardzo jasne, dlaczego tak wiele dokumentów ma formę fragmentów – 3/4, a nie tylko całych tekstów. W niektórych przypadkach jest to zrozumiałe, np. gdy połowa litery spłonęła, połowa pozostała, litera leżała tak dobrze, że część znajdowała się w strefie pożaru, a część była już w ziemi - są takie przypadki. W ten sposób zachował się ostatni list, nr 959. Wciąż zdarzają się przypadki, kiedy, oczywiście z przyczyn mechanicznych, część listu zniknęła, została oderwana, zmiażdżona przez końskie kopyto lub coś w tym rodzaju.
Ale stopniowo zdaliśmy sobie sprawę, że główny powód, dla którego docierają do nas fragmenty, a nie całe listy, jest zupełnie inny i w najwyższym stopniu zrozumiały dla człowieka. Adresat, otrzymawszy list, tak jak ty i ja, w większości przypadków nie chciał, aby leżąc na ziemi wpadł w ręce sąsiada lub kogokolwiek, kto przeczyta wszystko, co otrzymasz. Dlatego zdecydowana większość otrzymanych listów z kory brzozy, jak teraz rozumiemy, człowiek natychmiast zniszczył. Jeśli był blisko paleniska, wrzucił go do ognia i wszystko było w porządku. Jeśli nie, to najczęściej ciął lub szarpał, jeśli w pobliżu był nóż, to brał nóż i przecinał, niektóre cięto nożyczkami. Nawiasem mówiąc, stare nożyczki sprawdzają się bardzo dobrze, wielokrotnie znajdowali je archeolodzy. Żart polega na tym, aby przy pomocy tych nożyczek obciąć koniec brody jakiemuś niedowierzającemu gościowi.
Jeśli nie było żadnych przedmiotów do cięcia, osoba rozdarła rękami, a wtedy już taki kawałek dostajemy. To jest główny powód, jest wysoce zrozumiałe, dlaczego obecnie mamy większość fragmentów, a nie całe dokumenty. Ale, powtarzam, czasami fragment jest nie mniej interesujący zarówno pod względem treści, jak i języka niż cały dokument. Na przykład jeden z najcenniejszych i najwspanialszych listów, numer 247, jest fragmentem oderwanym od początku i od końca, który jednak dokonał całej rewolucji w historii języka rosyjskiego. Ale wyprzedzam siebie.
Mogę pokazać ich przybliżony rozmiar. To jedna z dobrych liter w prawdziwym rozmiarze. Nie przepuszczę go przez rzędy, ale z grubsza widać rozmiar. Kolor uzyskiwany przy pomocy aktualnych środków technicznych, ale jest w przybliżeniu podobny. Większość listów wygląda tak. Jest mniej, jest więcej. W przybliżeniu nowoczesna pocztówka.
Teksty, jak powiedziałem, są bardzo krótkie. Co więcej, z początku nie było nawet bardzo jasne, dlaczego był tak krótki, czasami zwięzły, całkowicie w języku spartańskim, w starożytnej grece. Pojawiły się proste hipotezy, że pisanie pismem, drapanie po korze brzozowej jest trudnym zadaniem, więc osoba nie drapała niczego dodatkowo. Ale są to oczywiście wyjaśnienia naiwne. Nasi rzemieślnicy bardzo szybko przyzwyczaili się do tworzenia takich „fałszywych” dokumentów z tymi starożytnymi pismami, a ci, którzy mają tę umiejętność, już pisali z łatwością. Oczywiście nie była to kwestia wysiłku fizycznego, ale tradycji. Szczególna, bardzo stabilna tradycja pisania w specyficznym, niezwykle zwięzłym stylu, bez zbędnych słów. Czytanie ich jest dla nas dużym problemem, ponieważ w wielu przypadkach wiele rzeczy było oczywistych dla tych, którzy pisali tysiąc lat temu, i musimy to rozwikłać, zbudować hipotezy na ten temat i dużo pracować. Przeczytam wam później kilka tekstów, żebyście zorientowali się, co może tam być napisane.
Wydarzenie, niespodzianka i innowacja, które wyszły z tych znalezisk, są dwojakiego rodzaju.
Jedna strona to innowacje w historii rosyjskiego społeczeństwa.
Drugi jest w historii języka rosyjskiego.
Sam jestem językoznawcą, specjalistą od języka, więc moja strona dotyczy języka, ale o pierwszej stronie też powiem, bo to jest ogólne wprowadzenie. Po prostu trudniej jest mówić o języku, trzeba powiedzieć dużo bardziej konkretnie, więc w krótkim wstępie raczej nie powiem dużo o języku.
Jak powiedziałem, te teksty są krótkie, po 3-4 linijki. W rzeczywistości jest ich daleko od tysiąca - jeśli nie liczyć małych kawałków, to jest to kilkaset tekstów. W bieżącym wydaniu jest to łącznie około dwóch drukowanych arkuszy. Jest to absolutnie nieznaczny ułamek całości starożytnych tekstów, które są przechowywane w rosyjskich repozytoriach i bibliotekach, gdzie obecnie zgromadzono setki tysięcy starożytnych ksiąg i innych dokumentów. Oczywiście z różnych wieków różna ilość. Starożytne wieki - XI-XII wieki. - nie za dużo, tylko kilkadziesiąt dokumentów. Ale potem szybko rośnie, w XVII wieku. już setki tysięcy. A więc suma tego, co zachowała historia języka rosyjskiego, historia kultury rosyjskiej, jest ogromna, na taką samą skalę jak np. historia języka francuskiego, niemieckiego czy angielskiego, to z największych dostępnych środków. .
Listy z kory brzozy to prywatne wiadomości i dokumenty z X-XVI wieku, których tekst został zastosowany do kory brzozy. Pierwsze takie dokumenty odkryli rosyjscy historycy w Nowogrodzie w 1951 roku podczas ekspedycji archeologicznej prowadzonej przez historyka A.V. Arsychowski. Od tego czasu, na cześć tego znaleziska, co roku obchodzone jest święto w Nowogrodzie - Dzień listu z kory brzozy. Ekspedycja ta przywiozła jeszcze dziewięć takich dokumentów, a do 1970 r. znaleziono już 464 egzemplarze. Litery z kory brzozy nowogrodzkiej zostały znalezione przez archeologów w warstwach gleby, gdzie zachowały się pozostałości roślin i starożytne szczątki.
Większość liter na korze brzozy to listy osobiste. Poruszali różne kwestie gospodarcze i wewnętrzne, udzielali instrukcji i opisywali konflikty. Znaleziono także litery z kory brzozowej o treści na wpół żartobliwej i frywolnej. Ponadto Arkhipowski znalazł kopie, które zawierały protesty chłopskie przeciwko panom, skargi na ich los i listy pańskich błędów.
Tekst na literach z kory brzozowej wypisywano prostą i prymitywną metodą - wydrapywano go ostro zaostrzonym pismem metalowym lub kostnym (szpilką). Wcześniej kora brzozy była przetwarzana tak, aby litery były wyraźne. Jednocześnie tekst został umieszczony na korze brzozy w linii, najczęściej bez podziału na słowa. Podczas pisania kruchy atrament prawie nigdy nie był używany. Kora brzozy jest zwykle krótka i pragmatyczna, zawiera tylko najważniejsze informacje. To, co wie adresat i autor, nie jest w nim wspomniane.
W archiwach i muzeach znajduje się wiele późniejszych dokumentów i listów pisanych na korze brzozowej. Znaleziono całe księgi. Rosyjski etnograf i pisarz powiedział, że sam widział księgę z kory brzozowej w Mezen wśród staroobrzędowców.
Jako materiał do pisania rozpowszechniła się w XI wieku, ale straciła na znaczeniu w XV wieku. To wtedy papier, który był tańszy, był szeroko stosowany wśród ludności Rosji. Od tego czasu kora brzozy była używana jako wtórny materiał rejestracyjny. Wykorzystywany był głównie przez mieszczan do akt osobistych i prywatnej korespondencji, a oficjalne listy i wiadomości o znaczeniu państwowym były pisane na pergaminie.
Stopniowo kora brzozowa opuszczała także codzienność. W jednym ze znalezionych pism, w którym zapisano skargi do urzędnika, badacze znaleźli instrukcję przepisania treści listu z kory brzozowej na pergaminie i dopiero potem przesłania go na adres.
Datowanie liter odbywa się głównie w sposób stratygraficzny - na podstawie warstwy, w której rzecz została odkryta. Szereg listów na korze brzozy jest datowanych ze względu na wzmiankę o wydarzeniach historycznych lub ważnych w nich osobach.
Litery z kory brzozy są ważnym źródłem historii naszego języka. To dzięki nim można ustalić chronologię lub stopień sławy dowolnego zjawiska językowego, a także czas pojawienia się i etymologię określonego słowa.Istnieje wiele słów, które można znaleźć w listach, które są nieznane w innych starożytnych rosyjskich źródłach . W zasadzie są to słowa o znaczeniu potocznym, które praktycznie nie miały szans na przebicie się do twórczości ówczesnych pisarzy.
