Słowiańskie opowieści. Opowieści, eposy - starożytni Słowianie i ich znaczenie Opowieści po starorusku

Dla dzieci w wieku gimnazjalnym

Dawno, dawno temu w zielonym lesie mieszkał chłop Meshko-muzhik. Słynął ze swojej siły - szedł na niedźwiedzie z jednym rogiem.

Miał trzech synów. Starsi, świniopasy, uważali się za mędrców, a swojego młodszego brata Janka nazywali głupcem.

Chłop Mesko nie żył dobrze. Kiedyś miał trzy bochenki chleba, trzy grosze, trzy cebule i szynkę przed żniwami.

I tak się złożyło, że młodszy syn Janek przeciął nogę w lesie i wrócił do domu. I nikogo nie było w domu.

Janek zobaczył, że drogą idzie kobieta i płacze, a chłopaki ciągną za nią. Janek zapytał kobietę, skąd pochodzi.

Kobieta powiedziała, że ​​król Straszliwej Góry Bimbashi zaatakował ich miejsce, spalił wszystko, zrujnował je. Który z ludzi nie miał czasu na ucieczkę, ci Bimbashi ukradli w całości. Ona i jej dzieci uciekli i teraz nie mają nic do jedzenia.

Janek ulitował się nad kobietą i dziećmi, dał im trzy bochenki chleba, zostawiając w piekarniku tylko małą bułkę.

Janek widzi - drogą idzie wojownik. Chodzi o kulach, jęczy. Janek zapytał, dokąd idzie, dlaczego jęczy.

Wojownik powiedział Jankowi, że walczył z Bimbashi w pojedynku. Miał zamiar wygrać, ale przeklęty Bimbashi uderzył go zatrutym mieczem.

Nie smuć się - powiedział Janek - jedź do Gniezna. Mieszka tam słynny lekarz. Za dwa pensy sprzeda ci trawę, a to magiczne zioło natychmiast uleczy twoje rany.

Och, nie mam ani czerwonego złota, ani białego srebra, ani czarnej miedzi - nie mam nic do kupienia magicznej trawy! - odpowiedział wojownik i powędrował dalej drogą.

A Janek poszedł do chaty, otworzył malowaną skrzynię, wyjął płócienną szmatę, w której były zawiązane grosze, dogonił wojownika i dał mu pieniądze.

Ty - mówi - walczyłeś o swoją ojczyznę. Pomaganie to szczęście.

Jak tylko Janek wrócił do chaty, zobaczył - nadchodzą dobrzy ludzie, łuki za ramionami, miecze za pasami. Idą walczyć z Bimbashi. Janek wezwał ich na podwórko, dał im szynkę, żeby dobrzy ludzie nakarmili się i nabrali sił.

Żołnierze zjedli szynkę, podziękowali Jankowi i ruszyli do bitwy.

Chłop Meszko wrócił z lasu ze starszymi synami, matka Repiha z ogrodu. Rodzina zasiadła do obiadu, ale nie było nic do jedzenia. Na stole jest tylko cebula.

Janek nie ukrywał się, wszystko opowiedział rodzicom.

Chłop Mesko rozgniewał się na Janka. A świniopasy zerwali się, krzyczeli, zaczęli bić Janka kijami i wypędzili go z baraku.

Jesteśmy mądrymi ludźmi, wypasamy świnie, oszczędzamy dobro! Wyjdź z naszego domu!

Janek poszedł tam, gdzie patrzą jego oczy. Matka Repiha dogoniła Janka na leśnej ścieżce.

Pocałowała Janka na pożegnanie, podała mu ostatnią bułkę, ostatni grosz i ostatnią cebulę. Janek pożegnał się z mamą i ruszył przez zielony las.

Janek szedł całą noc, mijał dzień. Wieczorem dotarł na skraj lasu, usiadł nad zimnym strumieniem, umył się, napił wody, wyjął do jedzenia bułkę i cebulę. Spójrz, starzec idzie, ciągnąc na linie kota i psa. Janek zapytał staruszka, gdzie zabiera kota i psa.

Idę do inwentarza. Za ich skóry da mi dwa grosze - odpowiada starzec.

Janek dał mu ostatni grosz, zaczął prosić staruszka, żeby dał mu kota i psa. Starzec wziął miedziany pens, żytnią bułkę i zażądał jeszcze jednej cebuli. Zabrał wszystko i wyszedł. A Janek mocniej zapiął pas i powiedział do kota i psa:

Cóż, panowie przepraszam, nie mam czym was nakarmić. Zdobądź własne jedzenie.

Kot miauknął, a pies zaczął szybko kopać ziemię. Wykopała dół, podniosła głowę i zaszczekała.

Janek zajrzał do dziury, zobaczył tam skręcony pierścień z czerwonym zakurzonym kamieniem. Janek wyjął pierścionek, umył go źródlaną wodą, zaczął wycierać swoją pustą sermyagę i powiedział do psa:

Och, mój przyjacielu, nie potrzebuję twojego znaleziska - potrzebuję chaty i obfitego obiadu!

Zanim Janek zdążył to powiedzieć, tuż przed nim z ziemi wyrosła biała chata pod dachówką. Janek wszedł do domu, ale nikogo tam nie było. Stół nakryty, na stole placki, smażone gęsi i knedle w garnku.

Janek domyślił się, że pierścień jest magiczny.

Janek usiadł przy stole, sam zjadł obiad, nakarmił psa i kota, położył się na puchowym posłaniu. Nie śpij Janku! Ciągle patrzy na pierścionek. Ponownie potarł pierścień i powiedział:

Zatrzymaj się, biała chata, wieczne powieki, lecz głodnych, zaproś podróżnych do odwiedzenia!

I natychmiast ptaki zleciały z dachu, ćwierkały, poleciały, aby wezwać podróżnych. A Janek poszedł dalej. Kot i pies są za nim.

Szedł i chodził i dotarł do biednego miasta. Janek poszedł na targ w poszukiwaniu pracy. Wygląda na to, że ludzie na rynku nie sprzedają, nie kupują - tylko płaczą.

Janek zaczął wypytywać ludzi, jakie kłopoty im się przytrafiły. A mieszkańcy miasta mówią:

Och, kłopoty płyną, ta woda! Bimbashi, król Strasznej Góry, toczy z nami wojnę. Spalił wszystkie sąsiednie miasta i miasteczka, ukradł mieszczan - zniewolonych, posiekanych na śmierć dzielnych wojowników.

Janek patrzy - przez miasto jedzie rydwan. Herold galopuje przed rydwanem, aw rydwanie siedzi mały, stary król. Korona zawsze zsuwa się do samego nosa – podobno jest super. Siedzenie obok króla jest tak piękne, że nawet w bajce nie można opowiedzieć o jej urodzie, można tylko śpiewać w piosence. Warkocze to czarne, długie, sobolowe brwi. Serce Janka od razu zaczęło bić i nie mógł oderwać wzroku od księżniczki.

Mówi się Jankowi: król ma na imię Gwóźdź, a piękność to jego córka Marmuszka Gvozdikovskaya. Tak dumna - kto o nią prosi, odmawia wszystkim. Bimbashi zakochał się w niej, postanowił zrujnować miasto i poślubić księżniczkę.

Tutaj heroldowie krzyczeli:

Jego Wysokość Król Paznokieć obiecał oddać swoją córkę Marmoushkę temu, który ocali miasto przed Bimbashi!

Heroldowie krzyknęli trzy razy, ale nikt nie odpowiedział na wezwanie. Marmouszka siedzi, marszczy brwi ze złością. Król już chciał iść dalej, gdy wyszedł jasnowłosy Janek w worze, z trzcinową fajką za pasem, a za nim pstrokaty kot i stary pies.

Uratuję miasto przed Bimbashi - powiedział Janek - tylko, Królu Gwoździu, dotrzymaj słowa i poślubię mi Marmoushkę.

Stary Gwóźdź przysiągł przed wszystkimi, że jeśli Janek złamie Bimbashi, odda mu koronę i rękę pięknej Marmuszki.

Janek zawołał psa i kota i wyszedł za bramę miasta. Na polu, na którym zbierała się pszenica, potarł czerwony kamień o magiczny pierścień i powiedział:

Niech każdy kłos pszenicy zamieni się w wojownika!

I natychmiast uszy zamieniły się w jasnowłosych wąsatych wojowników.

Czerwone słońce zniknęło za lasem, zapadła noc. Janek skierował swoją armię przeciwko wrogowi. Armia Janka spotkała się z armią Bimbashi. Walczyli do świtu, a kiedy świt zaświecił, Bimbashi uciekł.

A Janek zawrócił wojownikom do uszu i poszedł do króla.

Stary Gwóźdź był zachwycony, kazał Jankowi włożyć królewską czerwoną szatę, podszytą białym futrem z czarnymi ogonami. Inni królowie mają szaty podszyte gronostajami. Ale Król Paznokieć żył w biedzie i wszyscy wiedzieli, że płaszcz był podszyty zwykłym zającem. A korona, którą Gwóźdź szczęśliwie zdjął mu z głowy i włożył na Janka, nie była złota, lecz miedź.

Ale cokolwiek powiesz, Janek został królem i mężem Marmuszki.

Stary Paznokieć zaczął hodować kurczaki, a Janek zaczął panować. Ale był chłopem i dlatego panował jak chłop.

Sam Janek zabrał się do pracy i kazał wszystkim pracować. A pstrokaty kot i stary pies biegali po królestwie, obserwując, jak idzie praca. Jeśli ktoś siedział bezczynnie, natychmiast zgłaszał się do króla-człowieka. Janek poszedł do leniwego człowieka, nauczył go orać, siać, kosić czy wykuwać żelazo.

Bogaci dworzanie nie lubili nowych praw, a przede wszystkim Marmuszki.

Bajka Kłamstwo, ale w nim - Podpowiedź, kto wie - Lekcja.

„Kłamstwo” wśród Słowian nazwano niepełną, powierzchowną Prawdą. Na przykład możesz powiedzieć: „Oto cała kałuża benzyny” lub możesz powiedzieć, że jest to kałuża brudnej wody, pokryta warstwą benzyny na wierzchu. W drugim stwierdzeniu Prawda, w pierwszym nie do końca Prawda, czyli Kłamstwo. „Lie” i „lodge”, „lodge” - mają to samo pochodzenie. Tych. coś, co leży na powierzchni, lub na powierzchni której można leżeć, lub - powierzchowny osąd o przedmiocie.
A jednak, dlaczego słowo „kłamstwo” odnosi się do Opowieści w znaczeniu powierzchownej prawdy, niepełnej prawdy? Faktem jest, że Bajka jest naprawdę Kłamstwem, ale tylko dla Wyraźnego, zamanifestowanego Świata, w którym teraz znajduje się nasza świadomość. Dla innych światów: Navi, Slavi, Rule, te same bajkowe postacie, ich interakcja, to prawdziwa Prawda. Można więc powiedzieć, że Bajka to wciąż Prawdziwa Historia, ale dla pewnego Świata, dla pewnej Rzeczywistości. Jeśli Bajka przywołuje w twojej wyobraźni jakieś obrazy, to te obrazy pochodzą skądś, zanim twoja wyobraźnia ci je dała. Nie ma czegoś takiego jak fantazja poza rzeczywistością. Każda fantazja jest tak realna, jak nasze wyraźne życie. Nasza podświadomość, reagując na sygnały drugiego systemu sygnałowego (na słowo), „wyciąga” Obrazy z pola zbiorowego – jednej z miliardów rzeczywistości, wśród których żyjemy. W wyobraźni nie istnieje tylko jedna, wokół której kręci się tyle bajek: „Idź tam, nikt nie wie gdzie, przynieś to, nikt nie wie co”. Czy twoja wyobraźnia wyobraża sobie coś takiego? - Na razie nie. Chociaż nasi Mądrzy Przodkowie mieli dość adekwatną odpowiedź na to pytanie.
„Lekcja” wśród Słowian oznacza coś, co stoi na Skale, czyli jakaś fatalność Istnienia, Losu, Misji, jaką ma każda osoba inkarnowana na Ziemi. Lekcja jest tym, czego należy się nauczyć, zanim wasza ścieżka ewolucyjna będzie dalej i wyżej. Tak więc bajka jest kłamstwem, ale zawsze jest wskazówka do lekcji, której każdy z ludzi będzie musiał się nauczyć podczas swojego życia.

KOLOBOK

Poprosił Ras Devę: - Upiecz mi piernikowego ludzika. Dziewczyna przeszła przez stodoły Svarozh, skrobała po stodołach Diabła i upiekła Koloboka. Piernikowy Ludzik toczył się Ścieżką. Toczy się, toczy i do niego - Łabędź: - Piernikowy, zjem cię! I dziobem wyrwał kawałek z Koloboka. Kolobok toczy się dalej. Wobec niego - Raven: - Piernikowy, zjem cię! Kolobok dziobał beczkę i zjadł kolejny kawałek. Piernikowy Ludzik toczył się dalej Ścieżką. Wtedy spotkał go Niedźwiedź: - Piernikowy Ludzik, zjem cię! Chwycił Koloboka przez brzuch i zmiażdżył jego boki, siłą Kolobok oderwał nogi od Niedźwiedzia. Piernikowy ludzik toczą się, toczą się po Drodze Svaroga, a potem Wilk go spotyka: - Piernikowy, zjem cię! Złapał Koloboka zębami, więc Piernikowy Ludzik ledwo odsunął się od Wilka. Ale jego droga jeszcze się nie skończyła. Toczy się dalej: zostaje bardzo mały kawałek Koloboka. A potem w stronę Koloboka wychodzi Lis: - Piernikowy, zjem cię! - Nie jedz mnie Lisonko - zdołał powiedzieć tylko Piernik, a Lis - "jestem" i zjadł w całości.
Baśń znana wszystkim od dzieciństwa nabiera zupełnie innego znaczenia i znacznie głębszej esencji, gdy odkrywamy Mądrość Przodków. Słowiański piernik nigdy nie był ciastem, bułką ani „prawie sernikiem”, bo śpiewają we współczesnych bajkach i kreskówkach, najróżniejszych wyrobach piekarniczych, jakie dają nam jako Kolobok. Myśl ludzi jest o wiele bardziej symboliczna i święta, niż próbują ją przedstawiać. Kolobok to metafora, jak niemal wszystkie wizerunki bohaterów rosyjskich baśni. Nie bez powodu Rosjanie słynęli wszędzie ze swojego pomysłowego myślenia.
Opowieść o Koloboku to astronomiczna obserwacja Przodków nad ruchem miesiąca po niebie: od pełni księżyca (w Sali Wyścigu) do nowiu (Sala Lisa). „Ugniatanie” Koloboka - pełnia księżyca, w tej opowieści, występuje w Sali Dziewicy i Rasy (w przybliżeniu odpowiada współczesnym gwiazdozbiorom Panny i Lwa). Dalej, zaczynając od Sali Dzika, Księżyc ubywa, tj. każda z sal spotkań (Łabędź, Kruk, Niedźwiedź, Wilk) – „zjedz” część Księżyca. Nic nie pozostało z Koloboka do Sali Lisa - Midgard-Ziemia (według współczesnej planety Ziemia) całkowicie zamyka Księżyc od Słońca.
Potwierdzenie takiej interpretacji Koloboka znajdujemy w rosyjskich zagadkach ludowych (ze zbioru V. Dahla): Niebieska chusta, czerwona bułka: toczy się na szaliku, uśmiecha się do ludzi. - Chodzi o Niebo i Yarilo-Sun. Zastanawiam się, jak współczesne bajkowe remake przedstawiałyby czerwonego Koloboka? Czy zmieszałeś róż do ciasta?
Dla dzieci jeszcze kilka zagadek: Krowa z białą głową zagląda do bramy. (Miesiąc) Był młody - wyglądał dobrze, był zmęczony na starość - zaczął blaknąć, narodził się nowy - znów się radował. (Miesiąc) Prządka się kręci, złota szpulka, nikt jej nie dostanie: ani król, ani królowa, ani czerwona dziewczyna. (Słońce) Kto jest najbogatszy na świecie? (Ziemia)
Należy pamiętać, że konstelacje słowiańskie nie odpowiadają dokładnie współczesnym konstelacjom. W słowiańskim Krugolecie jest 16 sal (konstelacji) i miały one inne konfiguracje niż współczesne 12 znaków zodiaku. Sala Rasy (rodzina kotów) może być z grubsza skorelowana ze znakiem zodiaku Lwa.

RZEPA

Wszyscy pamiętają tekst baśni z dzieciństwa. Przeanalizujmy ezoterykę baśni i te rażące zniekształcenia wyobraźni i logiki, które zostały nam narzucone.
Czytając to, jak większość innych rzekomo „ludowych” (czyli pogańskich: „język” – „ludzie”) bajek, zwracamy uwagę na obsesyjną nieobecność rodziców. Oznacza to, że przed dziećmi pojawiają się zupełnie niepełne rodziny, co od dzieciństwa zaszczepia przekonanie, że niepełna rodzina jest normalna, „wszyscy tak żyją”. Dzieci wychowują wyłącznie dziadkowie. Nawet w pełnej rodzinie tradycją stało się „oddawanie” dziecka na wychowanie przez starszych ludzi. Być może ta tradycja powstała w czasach pańszczyzny, jako konieczność. Wielu powie mi, że nawet teraz czasy nie są lepsze. demokracja - ten sam system niewolniczy. „Demos” po grecku to nie tylko „lud”, ale zamożny lud, „szczyt” społeczeństwa, „kratos” - „władza”. Okazuje się więc, że demokracja to władza elity rządzącej, czyli to samo niewolnictwo, mające jedynie wymazaną manifestację we współczesnym systemie politycznym. Poza tym religia jest także władzą elity dla ludu, a także aktywnie uczestniczy w wychowaniu trzody (innymi słowy: stad) dla elity własnej i państwowej. Co wychowujemy u dzieci, opowiadając im bajki na czyjąś melodię? Wciąż „przygotowujemy” coraz więcej poddanych do dem? Albo sługami Bożymi?
Z ezoterycznego punktu widzenia, jaki obraz pojawia się we współczesnej „Rzepie”? - Linia pokoleń zostaje przerwana, wspólna dobra praca zostaje naruszona, następuje całkowite zniszczenie harmonii Rodziny, Rodziny, dobrobytu i radości relacji rodzinnych. Jacy ludzie dorastają w dysfunkcyjnych rodzinach?... I tego uczą nas nowo powstałe bajki.
Konkretnie według "REPKI". Nie ma dwóch najważniejszych dla dziecka bohaterów, ojca i matki. Zastanówmy się, jakie Obrazy stanowią istotę baśni, a co dokładnie zostało z baśni usunięte na płaszczyźnie symbolicznej. Tak więc postacie: 1) Rzepa - symbolizuje Korzenie Rodziny. Została zasadzona przez przodka, najstarszego i najmądrzejszego. Bez niego nie byłoby Rzepy i wspólnej, radosnej pracy na rzecz Rodziny. 2) Dziadek - symbolizuje Starożytną Mądrość 3) Babcia - Tradycja, Dom 4) Ojciec - ochrona i wsparcie Rodziny - usunięty z bajki wraz ze znaczeniem przenośnym 5) Matka - Miłość i Troska - usunięty z bajki 6) Wnuczka (córka) - Potomstwo, kontynuacja Rodziny 7) Bug - ochrona bogactwa w Rodzinie 8) Kot - sprzyjająca atmosfera w Domu 9) Mysz - symbolizuje dobro Domu. Myszy zaczynają tylko tam, gdzie jest nadmiar, gdzie nie liczy się każdy okruch. Te symboliczne znaczenia są ze sobą połączone jak zagnieżdżona lalka - jedno bez drugiego nie ma znaczenia i kompletności.
Pomyślcie więc później, świadomie lub niewiadomo, zmieniono rosyjskie bajki i dla kogo teraz „pracują”.

kura ryaba

Wydaje się - cóż, co za bzdury: biją, biją, a potem mysz, huk - i bajka się skończyła. Po co to wszystko? Rzeczywiście, tylko nieinteligentne dzieci do powiedzenia ...
Ta opowieść jest o Mądrości, o Obrazie Uniwersalnej Mądrości, zamkniętym w Złotym Jajku. Nie każdemu i nie zawsze dane jest poznać tę Mądrość. Nie każdy jest „zbyt twardy”. Czasami musisz zadowolić się prostą mądrością zawartą w Prostym Jajku.
Kiedy opowiadasz dziecku tę lub inną bajkę, znając jej ukryte znaczenie, Starożytna MĄDROŚĆ zawarta w tej bajce wchłania się „z mlekiem matki”, na subtelnej płaszczyźnie, na poziomie podświadomości. Takie dziecko zrozumie wiele rzeczy i korelacji bez zbędnych wyjaśnień i logicznych potwierdzeń, w przenośni, z prawą półkulą, jak mówią współcześni psychologowie.

O KASHCHEY I Babie Jagai

W książce napisanej według wykładów P.P. Globy znajdujemy ciekawe informacje o klasycznych bohaterach rosyjskich baśni: „Nazwa „Koszchei” pochodzi od imienia świętych ksiąg „bluźniercy” starożytnych Słowian. Były to drewniane oprawne tabliczki z zapisaną na nich unikalną wiedzą. Strażnika tego nieśmiertelnego dziedzictwa nazywano „koszchei”. Jego książki były przekazywane z pokolenia na pokolenie, ale jest mało prawdopodobne, aby był naprawdę nieśmiertelny, jak w bajce. (...) I w strasznego złoczyńcę, czarownika, bezdusznego, okrutnego, ale potężnego ... Kościej zmienił się stosunkowo niedawno - podczas wprowadzenia prawosławia, kiedy wszystkie pozytywne postacie słowiańskiego panteonu zamieniły się w negatywne. W tym samym czasie powstało słowo „bluźnierstwo”, czyli zgodnie ze starożytnymi, niechrześcijańskimi zwyczajami. (...) A Baba Jaga jest u nas popularną osobą... Ale nie mogli jej całkowicie oczernić w bajkach. Nie byle gdzie, ale to do niej wszyscy carewicze Iwanowie i Iwan Błazen przybyli w trudnym momencie. A ona je karmiła, podlewała, ogrzewała dla nich łaźnię i kładła do spania na piecu, aby rano wskazać właściwą drogę, pomogła rozwikłać ich najtrudniejsze problemy, dała magiczną kulę, która sama prowadzi do pożądany cel. Rola „rosyjskiej Ariadny” upodabnia naszą babcię do jednego bóstwa awestyjskiego… Czysta. Ta kobieta-oczyszczarka, zamiatająca drogę włosami, wypędzająca z niej złe duchy i wszelkie złe duchy, oczyszczająca drogę losu z kamieni i gruzu, była przedstawiana z miotłą w jednej ręce i piłką w drugiej. ... Oczywiste jest, że przy takiej pozycji nie może być postrzępiona i brudna. Ponadto jest łaźnia.” (Człowiek jest drzewem życia. Tradycja awestyjska. Mn.: Arktida, 1996)
Ta wiedza częściowo potwierdza słowiańską ideę Kaszczeja i Baby Jagi. Zwróćmy jednak uwagę czytelnika na istotną różnicę w pisowni imion „Kashchei” i „Kashchei”. To są dwie zasadniczo różne postacie. Ta negatywna postać używana w bajkach, z którą walczą wszystkie postacie, na czele z Babą Jagą i której Śmierć jest „w jajku”, to KASHCHEY. Pierwszą runą w piśmie tego starożytnego słowiańskiego obrazu słownego jest „Ka”, co oznacza „zgromadzenie się, zjednoczenie, zjednoczenie”. Na przykład runiczny obraz-słowo „KARA” nie oznacza kary jako takiej, ale oznacza coś, co nie promieniuje, przestało świecić, poczerniało, ponieważ zgromadziło w sobie cały blask („RA”). Stąd słowo KARAKUM - "KUM" - krewny lub zbiór czegoś pokrewnego (na przykład ziarenka piasku) i "KARA" - ci, którzy zbierali blask: "zbiór lśniących drobinek". To już nieco inne znaczenie niż poprzednie słowo „kara”.
Słowiańskie obrazy runiczne są niezwykle głębokie i pojemne, niejednoznaczne i trudne dla przeciętnego czytelnika. Tylko księża posiadali te obrazy w integralności, ponieważ. pisanie i czytanie obrazu runicznego to poważna i bardzo odpowiedzialna sprawa, wymaga dużej dokładności, absolutnej czystości myśli i serca.
Baba Joga (Jogini-Matka) - Wiecznie Piękna, Kochająca, Dobroduszna Bogini - Patronka sierot i dzieci w ogóle. Wędrowała po Midgard-Earth albo na Ognistym Niebiańskim Rydwanie, albo na koniu przez ziemie, na których żyły Klany Wielkiej Rasy i potomkowie Niebiańskiego Klanu, zbierając bezdomne sieroty w miastach i wioskach. W każdym słowiańsko-aryjskim Vesi, nawet w każdym zaludnionym mieście czy osadzie, Bogini Patronka była rozpoznawana po jej promiennej dobroci, czułości, łagodności, miłości i eleganckich butach, ozdobionych złotymi wzorami, i pokazywały Jej, gdzie mieszkają sieroty. Zwykli ludzie nazywali Boginię na różne sposoby, ale zawsze z czułością. Kim jest Złota Stopa Babci Jogi, a kto jest po prostu - Matką Jogini.
Joginia dostarczała sieroty do swojego podnóża Skete, które znajdowało się w samym zaroślach lasu, u podnóża gór Iriysky (Ałtaj). Zrobiła to, aby uratować ostatnich przedstawicieli najstarszych klanów słowiańskich i aryjskich przed nieuchronną śmiercią. U podnóża wzgórza Skete, gdzie Matka Joginka prowadziła dzieci przez ognisty rytuał inicjacji do Starożytnych Wyższych Bogów, znajdowała się Świątynia Boga Rodziny wyrzeźbiona wewnątrz góry. W pobliżu górskiej Świątyni Roda znajdowało się specjalne zagłębienie w skale, które kapłani nazywali Jaskinią Ra. Wysunięto z niego kamienną platformę, podzieloną półką na dwie równe wnęki, zwane Lapatą. W jednej wnęce, która była bliżej Jaskini Ra, Matka-Joginka położyła śpiące dzieci w białych szatach. Suche zarośla zostały umieszczone w drugiej wnęce, po czym LapatA wrócił do Jaskini Ra, a Yogini podpalili zarośla. Dla wszystkich obecnych na Ognistym Rycie oznaczało to, że sieroty były oddane Starożytnym Wyższym Bogom i nikt inny nie widział ich w światowym życiu Klanów. Cudzoziemcy, którzy czasami uczestniczyli w obrzędach ognia, bardzo barwnie opowiadali w swojej okolicy, że obserwowali na własne oczy, jak małe dzieci składano w ofierze Starożytnym Bogom, wrzucano żywcem do Ognistego Pieca, a Baba Joga to zrobiła. Nieznajomi nie wiedzieli, że kiedy platforma z łopatą przesunęła się do Jaskini Ra, specjalny mechanizm opuścił kamienną płytę na półkę i oddzielił wnękę z dziećmi od Ognia. Gdy w Jaskini Ra zapalił się Ogień, Kapłani Rodziny przenieśli dzieci z łapy na teren Świątyni Rodziny. Następnie kapłani i kapłanki wychowywali się z sierot, a kiedy dorośli, młodzi mężczyźni i kobiety tworzyli rodziny i kontynuowali swój rodowód. Cudzoziemcy nic o tym nie wiedzieli i nadal rozpowszechniali opowieści, że dzicy kapłani ludów słowiańskich i aryjskich, a zwłaszcza krwiożercza Baba Joga, składają bogom sieroty. Te obce opowieści wpłynęły na Obraz Matki Joginki, zwłaszcza po chrystianizacji Rosji, kiedy Obraz pięknej młodej Bogini został zastąpiony Wizerunkiem starej, złej i garbatej staruszki o zmierzwionych włosach, która kradnie dzieci. piecze je w piecu w leśnej chacie, a potem je zjada. Nawet Imię Matki Joginki zostało zniekształcone i zaczęli straszyć wszystkie dzieci Boginią.
Bardzo interesująca, z ezoterycznego punktu widzenia, jest bajeczna lekcja instrukcji, która towarzyszy więcej niż jednej rosyjskiej opowieści ludowej:
Idź tam, nie wiem gdzie, przynieś to, nie wiem co.
Okazuje się, że nie tylko bajeczni koledzy otrzymali taką lekcję. Tę instrukcję otrzymał każdy potomek z Klanów Świętej Rasy, który wstąpił na Złotą Ścieżkę Rozwoju Duchowego (w szczególności opanował Kroki Wiary - „naukę obrazowania”). Osoba rozpoczyna drugą lekcję pierwszego stopnia wiary od spojrzenia w głąb siebie, aby zobaczyć w sobie całą różnorodność kolorów i dźwięków, a także posmakować starożytnej mądrości przodków, którą otrzymał w chwili narodzin na Ziemi Midgard. Klucz do tego wielkiego magazynu Mądrości znany jest każdemu człowiekowi z Klanów Wielkiej Rasy, zawarty jest w starożytnej instrukcji: Idź tam, nie wiedząc Gdzie, Wiedz To, nie wiesz Co.
Ta słowiańska lekcja jest powtarzana przez niejedną ludową mądrość świata: Poszukiwanie mądrości poza sobą jest szczytem głupoty. (Chan mówiąc) Spójrz w siebie, a otworzysz cały świat. (Indyjska mądrość)
Rosyjskie baśnie uległy wielu zniekształceniom, niemniej jednak w wielu z nich pozostaje Istota Lekcji, osadzona w bajce. To fikcja w naszej rzeczywistości, ale prawdziwa historia - w innej rzeczywistości, nie mniej realnej niż ta, w której żyjemy. Dla dziecka pojęcie rzeczywistości jest rozszerzone. Dzieci widzą i czują znacznie więcej pól i przepływów energii niż dorośli. Konieczne jest wzajemne szanowanie rzeczywistości. To, co dla nas jest fikcją, dla dziecka jest rzeczywistością. Dlatego tak ważne jest, aby wprowadzić dziecko w „właściwe” bajki, z prawdziwymi, oryginalnymi Obrazami, bez warstw polityki i historii.
Najbardziej prawdziwe, stosunkowo wolne od zniekształceń, moim zdaniem, są niektóre opowieści Bażowa, opowieści o niani Puszkina - Arina Rodionovna, nagrane przez poetę prawie dosłownie, opowieści o Erszowie, Arystowowie, Iwanowie, Łomonosowie, Afanasjewie ... Najczystsze, w ich oryginalnej pełni Obrazów, wydaje mi się, że są Opowieści z IV księgi Wed słowiańsko-aryjskich: „Opowieść o Ratiborze”, „Opowieść o jasnym sokonie”, podane z komentarzami i wyjaśnieniami na temat słowa, które wyszły z rosyjskiego codziennego użytku, ale pozostały niezmienione w bajkach.

Istnieje wiele książek i artykułów na temat rodzicielstwa. Nauczyciele i psychologowie oferują różne metody, czasem sprzeczne ze sobą. Ale wszyscy zgadzają się, że edukacja duchowa i moralna ma ogromne znaczenie. Dlaczego nie wrócimy do starego sposobu, sprawdzonego przez nasze prababki – baśni ludowych? Starzy ludzie opowiadali je dzieciom. Opowieści te wyróżniały się nie tylko ekscytującymi fabułami, ale były opowiadane melodyjnym, bogatym językiem, z wieloma żywymi obrazami i zapadały w pamięć na zawsze - już dorosłe dzieci opowiadały swoim dzieciom legendy, przekazując mądrość z pokolenia na pokolenie...

Czy wszystkie słowiańskie bajki są prawdziwe?

Znalezienie kolekcji bajek nie jest teraz trudne - w każdej księgarni zobaczysz morze kolorowych książek na błyszczącym papierze, z pięknymi czcionkami. W tym można znaleźć wiele zbiorów rosyjskich opowieści ludowych. Ale z całej tej obfitości wcale nie jest łatwo wybrać godne wydanie. Nie zawsze te opowieści, które kompilatorzy książek nazywają „ludowymi”, są naprawdę prawdziwymi tradycjami słowiańskimi. Wiele oryginalnych baśni na przestrzeni wieków zostało poddanych bezlitosnej cenzurze, uwzględniającej idee chrześcijańskie: w ten sposób wszyscy wiedzący, „znający” ludzie stali się negatywnymi bohaterami. W innych bajkach akcenty są niewłaściwie umieszczone - dziecko jest zapraszane do podziwiania tych bohaterów lub bohaterek, dla których wszystko jest podane bez trudu. Według takich bajek trudno jest nauczyć dziecko wiecznych wartości: oddania, szlachetności, miłości do bliźniego i Ojczyzny, gotowości do przezwyciężenia własnych niedociągnięć i rozwoju, nauczenia się czegoś nowego.

Gdzie szukać baśni słowiańskich?

W poszukiwaniu prawdziwych, autentycznych bajek sięgamy często do źródeł naukowych, solidnych prac filologicznych i etnograficznych, ale często są one trudne do zrozumienia nawet dla dorosłych, nie mówiąc już o dzieciach. Inne bajki są pisane celowo suchym językiem lub wręcz przeciwnie, w zbyt ozdobnym języku, tak że czytanie ich staje się nieciekawe. Nie bez znaczenia jest też układ książki. Nie jest tajemnicą, że obecnie często ilustracje książkowe są robione jakoś, bez smaku, prymitywnie. A dla dzieci w książkach ważny jest nie tylko sam tekst, ale także „obrazki”. Jasne, utalentowane ilustracje z ksiąg bajek, które czytamy w naszym głębokim dzieciństwie, wyryły się w naszej pamięci i nadal są pamiętane, gdy słyszymy tę lub inną bajkę.

Gdzie one są, piękne książeczki słowiańskich bajek dla dzieci, w których chcesz naśladować bohaterów, śledzić fabułę bez odrywania wzroku, a ilustracje są tak dobre, że dusza się raduje? Wydawnictwo „Northern Fairy Tale” wydało już wiele takich wspaniałych książek. Spójrz na naszeKsiążki z bajkami

Ich głównymi bohaterami są bogowie mitologii słowiańskiej i ludzie. Opowiadają historie Bogów i zwykłych ludzi, niezwykłe przygody, w których jest miejsce na magię i niesamowite wędrówki, wyczyny i odważne czyny. Tacy bohaterowie stanowią doskonały przykład dla dzieci - i uczą dobroci bez nudnych nauk. Obyczaje Pierwotnej Rosji, sposób życia naszych odległych przodków są bogato i przenośnie przedstawione w naszych północnych baśniach. Język jest prosty i przystępny zarówno dla dorosłych, jak i dla dzieci, ale jednocześnie bogaty w najlepsze tradycje północnych babć-gawędziarzy. Nawet dorośli będą je czytać! A ilustracje są piękne i jasne, w starym słowiańskim stylu.

Czy nie jest łatwiej pobrać bajki słowiańskie w formie e-booka?

Teraz dla wielu wygodniej jest pobierać książki niż czytać papierowe. Ale nasze książki o Yarilo, God Veles są dobre w formie papierowej! Piękne ilustracje, niezwykła czcionka, okładki przypominające okładki antycznych kronik i rękopisów... Trzeba przyznać, że taka książka sama się prosi o podniesienie, chce się ją przekartkować, wsłuchać się w tajemniczy szelest kartek. A wrażenia dotykowe są również ważne dla dzieci - więc przy pomocy papieru, a nie elektronicznych książek, można zaszczepić w nich nawyk czytania, pomóc im odkryć cudowny świat słowiańskich bajek!

„Kłamstwo” wśród Słowian nazwano niepełną, powierzchowną Prawdą. Na przykład możesz powiedzieć: „Oto cała kałuża benzyny” lub możesz powiedzieć, że jest to kałuża brudnej wody, pokryta warstwą benzyny na wierzchu. W drugim stwierdzeniu Prawda, w pierwszym nie do końca Prawda, czyli Kłamstwo. „Lie” i „lodge”, „lodge” - mają to samo pochodzenie. Tych. coś, co leży na powierzchni, lub na powierzchni której można leżeć, lub - powierzchowny osąd o przedmiocie.

A jednak, dlaczego słowo „kłamstwo” odnosi się do Opowieści w znaczeniu powierzchownej prawdy, niepełnej prawdy? Faktem jest, że Bajka jest naprawdę Kłamstwem, ale tylko dla Wyraźnego, zamanifestowanego Świata, w którym teraz znajduje się nasza świadomość. Dla innych światów: Navi, Slavi, Rule, te same bajkowe postacie, ich interakcja, to prawdziwa Prawda. Można więc powiedzieć, że Bajka to wciąż Prawdziwa Historia, ale dla pewnego Świata, dla pewnej Rzeczywistości. Jeśli Bajka przywołuje w twojej wyobraźni jakieś obrazy, to te obrazy pochodzą skądś, zanim twoja wyobraźnia ci je dała. Nie ma czegoś takiego jak fantazja poza rzeczywistością. Każda fantazja jest tak realna, jak nasze wyraźne życie. Nasza podświadomość, reagując na sygnały drugiego systemu sygnałowego (na słowo), „wyciąga” Obrazy z pola zbiorowego – jednej z miliardów rzeczywistości, wśród których żyjemy. W wyobraźni nie istnieje tylko jedna, wokół której kręci się tyle bajek: „Idź tam, nikt nie wie gdzie, przynieś to, nikt nie wie co”. Czy twoja wyobraźnia wyobraża sobie coś takiego? - Na razie nie. Chociaż nasi Mądrzy Przodkowie mieli dość adekwatną odpowiedź na to pytanie.

„Lekcja” wśród Słowian oznacza coś, co stoi na Skale, czyli jakaś fatalność Istnienia, Losu, Misji, jaką ma każda osoba inkarnowana na Ziemi. Lekcja jest tym, czego należy się nauczyć, zanim wasza ścieżka ewolucyjna będzie dalej i wyżej. Tak więc bajka jest kłamstwem, ale zawsze jest wskazówka do lekcji, której każdy z ludzi będzie musiał się nauczyć podczas swojego życia.

KOLOBOK zapytał Ras Devu: - Upiecz mi piernikowego ludzika. Dziewczyna przeszła przez stodoły Svarozh, skrobała po stodołach Diabła i upiekła Koloboka. Piernikowy Ludzik toczył się Ścieżką. Toczy się, toczy i do niego - Łabędź: - Piernikowy, zjem cię! I dziobem wyrwał kawałek z Koloboka. Kolobok toczy się dalej. Wobec niego - Raven: - Piernikowy, zjem cię! Kolobok dziobał beczkę i zjadł kolejny kawałek. Piernikowy Ludzik toczył się dalej Ścieżką. Wtedy spotkał go Niedźwiedź: - Piernikowy Ludzik, zjem cię! Chwycił Koloboka przez brzuch i zmiażdżył jego boki, siłą Kolobok oderwał nogi od Niedźwiedzia. Piernikowy ludzik toczą się, toczą się po Drodze Svaroga, a potem Wilk go spotyka: - Piernikowy, zjem cię! Złapał Koloboka zębami, więc Piernikowy Ludzik ledwo odsunął się od Wilka. Ale jego droga jeszcze się nie skończyła. Toczy się dalej: zostaje bardzo mały kawałek Koloboka. A potem w stronę Koloboka wychodzi Lis: - Piernikowy, zjem cię! - Nie jedz mnie Lisonko - zdołał powiedzieć tylko Piernik, a Lis - "jestem" i zjadł w całości.

Baśń znana wszystkim od dzieciństwa nabiera zupełnie innego znaczenia i znacznie głębszej esencji, gdy odkrywamy Mądrość Przodków. Słowiański piernik nigdy nie był ciastem, bułką ani „prawie sernikiem”, bo śpiewają we współczesnych bajkach i kreskówkach, najróżniejszych wyrobach piekarniczych, jakie dają nam jako Kolobok. Myśl ludzi jest o wiele bardziej symboliczna i święta, niż próbują ją przedstawiać. Kolobok to metafora, jak niemal wszystkie wizerunki bohaterów rosyjskich baśni. Nie bez powodu Rosjanie słynęli wszędzie ze swojego pomysłowego myślenia.

Opowieść o Koloboku to astronomiczna obserwacja Przodków nad ruchem miesiąca po niebie: od pełni księżyca (w Sali Wyścigu) do nowiu (Sala Lisa). „Ugniatanie” Koloboka - pełnia księżyca, w tej opowieści, występuje w Sali Dziewicy i Rasy (w przybliżeniu odpowiada współczesnym gwiazdozbiorom Panny i Lwa). Dalej, zaczynając od Sali Dzika, Księżyc ubywa, tj. każda z sal spotkań (Łabędź, Kruk, Niedźwiedź, Wilk) – „zjedz” część Księżyca. Nic nie pozostało z Koloboka do Sali Lisa - Midgard-Ziemia (według współczesnej planety Ziemia) całkowicie zamyka Księżyc od Słońca.

Potwierdzenie takiej interpretacji Koloboka znajdujemy w rosyjskich zagadkach ludowych (ze zbioru V. Dahla): Niebieska chusta, czerwona bułka: toczy się na szaliku, uśmiecha się do ludzi. - Chodzi o Niebo i Yarilo-Sun. Zastanawiam się, jak współczesne bajkowe remake przedstawiałyby czerwonego Koloboka? Czy zmieszałeś róż do ciasta? Dla dzieci jeszcze kilka zagadek: Krowa z białą głową zagląda do bramy. (Miesiąc) Był młody - wyglądał dobrze, był zmęczony na starość - zaczął blaknąć, narodził się nowy - znów się radował. (Miesiąc) Prządka się kręci, złota szpulka, nikt jej nie dostanie: ani król, ani królowa, ani czerwona dziewczyna. (Słońce) Kto jest najbogatszy na świecie? (Ziemia)

Należy pamiętać, że konstelacje słowiańskie nie odpowiadają dokładnie współczesnym konstelacjom. W słowiańskim Krugolecie jest 16 sal (konstelacji) i miały one inne konfiguracje niż współczesne 12 znaków zodiaku. Sala Rasy (rodzina kotów) może być z grubsza skorelowana ze znakiem zodiaku Lwa.

Wszyscy pamiętają tekst baśni z dzieciństwa. Przeanalizujmy ezoterykę baśni i te rażące zniekształcenia wyobraźni i logiki, które zostały nam narzucone.

Czytając to, jak większość innych rzekomo „ludowych” (czyli pogańskich: „język” – „ludzie”) bajek, zwracamy uwagę na obsesyjną nieobecność rodziców. Oznacza to, że przed dziećmi pojawiają się zupełnie niepełne rodziny, co od dzieciństwa zaszczepia przekonanie, że niepełna rodzina jest normalna, „wszyscy tak żyją”. Dzieci wychowują wyłącznie dziadkowie. Nawet w pełnej rodzinie tradycją stało się „oddawanie” dziecka na wychowanie przez starszych ludzi. Być może ta tradycja powstała w czasach pańszczyzny, jako konieczność. Wielu powie mi, że nawet teraz czasy nie są lepsze. demokracja - ten sam system niewolniczy. „Demos” po grecku to nie tylko „lud”, ale zamożny lud, „szczyt” społeczeństwa, „kratos” - „władza”. Okazuje się więc, że demokracja to władza elity rządzącej, czyli to samo niewolnictwo, mające jedynie wymazaną manifestację we współczesnym systemie politycznym. Poza tym religia jest także władzą elity dla ludu, a także aktywnie uczestniczy w wychowaniu trzody (innymi słowy: stad) dla elity własnej i państwowej. Co wychowujemy u dzieci, opowiadając im bajki na czyjąś melodię? Wciąż „przygotowujemy” coraz więcej poddanych do dem? Albo sługami Bożymi?

Z ezoterycznego punktu widzenia, jaki obraz pojawia się we współczesnej „Rzepie”? - Linia pokoleń zostaje przerwana, wspólna dobra praca zostaje naruszona, następuje całkowite zniszczenie harmonii Rodziny, Rodziny, dobrobytu i radości relacji rodzinnych. Jacy ludzie dorastają w dysfunkcyjnych rodzinach? I tego uczą nas nowe bajki.

Konkretnie według "REPKI". Nie ma dwóch najważniejszych dla dziecka bohaterów, ojca i matki. Zastanówmy się, jakie Obrazy stanowią istotę baśni, a co dokładnie zostało z baśni usunięte na płaszczyźnie symbolicznej. Tak więc postacie: 1) Rzepa - symbolizuje Korzenie Rodziny. Została zasadzona przez przodka, najstarszego i najmądrzejszego. Bez niego nie byłoby Rzepy i wspólnej, radosnej pracy na rzecz Rodziny. 2) Dziadek - symbolizuje Starożytną Mądrość 3) Babcia - Tradycja, Dom 4) Ojciec - ochrona i wsparcie Rodziny - usunięty z bajki wraz ze znaczeniem przenośnym 5) Matka - Miłość i Troska - usunięty z bajki 6) Wnuczka (córka) - Potomstwo, kontynuacja Rodziny 7) Bug - ochrona bogactwa w Rodzinie 8) Kot - sprzyjająca atmosfera w Domu 9) Mysz - symbolizuje dobro Domu. Myszy zaczynają tylko tam, gdzie jest nadmiar, gdzie nie liczy się każdy okruch. Te symboliczne znaczenia są ze sobą połączone jak zagnieżdżona lalka - jedno bez drugiego nie ma znaczenia i kompletności.

Pomyślcie więc później, świadomie lub niewiadomo, zmieniono rosyjskie bajki i dla kogo teraz „pracują”.

kura ryaba

Wydaje się - cóż, co za bzdury: biją, biją, a potem mysz, huk - i bajka się skończyła. Po co to wszystko? Rzeczywiście, tylko nieinteligentne dzieci do powiedzenia ...

Ta opowieść jest o Mądrości, o Obrazie Uniwersalnej Mądrości, zamkniętym w Złotym Jajku. Nie każdemu i nie zawsze dane jest poznać tę Mądrość. Nie każdy jest „zbyt twardy”. Czasami musisz zadowolić się prostą mądrością zawartą w Prostym Jajku.

Kiedy opowiadasz dziecku tę lub inną bajkę, znając jej ukryte znaczenie, Starożytna MĄDROŚĆ zawarta w tej bajce wchłania się „z mlekiem matki”, na subtelnej płaszczyźnie, na poziomie podświadomości. Takie dziecko zrozumie wiele rzeczy i korelacji bez zbędnych wyjaśnień i logicznych potwierdzeń, w przenośni, z prawą półkulą, jak mówią współcześni psychologowie.

O KASHCHEY I Babie Jagai

W książce napisanej według wykładów P.P. Globa, znajdujemy ciekawe informacje o klasycznych bohaterach rosyjskich baśni: „Nazwa „Koszchei” pochodzi od nazwy świętych ksiąg „bluźniercy” starożytnych Słowian. Były to drewniane oprawne tabliczki z zapisaną na nich unikalną wiedzą. Strażnika tego nieśmiertelnego dziedzictwa nazywano „koszchei”. Jego książki były przekazywane z pokolenia na pokolenie, ale jest mało prawdopodobne, aby był naprawdę nieśmiertelny, jak w bajce. (...) I w strasznego złoczyńcę, czarownika, bezdusznego, okrutnego, ale potężnego ... Kościej zmienił się stosunkowo niedawno - podczas wprowadzenia prawosławia, kiedy wszystkie pozytywne postacie słowiańskiego panteonu zamieniły się w negatywne. W tym samym czasie powstało słowo „bluźnierstwo”, czyli zgodnie ze starożytnymi, niechrześcijańskimi zwyczajami. (...) A Baba Jaga jest u nas popularną osobą... Ale nie mogli jej całkowicie oczernić w bajkach. Nie byle gdzie, ale to do niej wszyscy carewicze Iwanowie i Iwan Błazen przybyli w trudnym momencie. A ona je karmiła, podlewała, ogrzewała dla nich łaźnię i kładła do spania na piecu, aby rano wskazać właściwą drogę, pomogła rozwikłać ich najtrudniejsze problemy, dała magiczną kulę, która sama prowadzi do pożądany cel. Rola „rosyjskiej Ariadny” upodabnia naszą babcię do jednego bóstwa awestyjskiego… Czysta. Ta kobieta-oczyszczarka, zamiatająca drogę włosami, wypędzająca z niej złe duchy i wszelkie złe duchy, oczyszczająca drogę losu z kamieni i gruzu, była przedstawiana z miotłą w jednej ręce i piłką w drugiej. ... Oczywiste jest, że przy takiej pozycji nie może być postrzępiona i brudna. Ponadto jest łaźnia.” (Człowiek jest drzewem życia. Tradycja awestyjska. Mn.: Arctida, 1996)

Ta wiedza częściowo potwierdza słowiańską ideę Kaszczeja i Baby Jagi. Zwróćmy jednak uwagę czytelnika na istotną różnicę w pisowni imion „Kashchei” i „Kashchei”. To są dwie zasadniczo różne postacie. Ta negatywna postać używana w bajkach, z którą walczą wszystkie postacie, na czele z Babą Jagą i której Śmierć jest „w jajku”, to KASHCHEY. Pierwszą runą w piśmie tego starożytnego słowiańskiego obrazu słownego jest „Ka”, co oznacza „zgromadzenie się, zjednoczenie, zjednoczenie”. Na przykład runiczny obraz-słowo „KARA” nie oznacza kary jako takiej, ale oznacza coś, co nie promieniuje, przestało świecić, poczerniało, ponieważ zgromadziło w sobie cały blask („RA”). Stąd słowo KARAKUM - "KUM" - krewny lub zbiór czegoś pokrewnego (na przykład ziarenka piasku) i "KARA" - ci, którzy zbierali blask: "zbiór lśniących drobinek". To już nieco inne znaczenie niż poprzednie słowo „kara”. Słowiańskie obrazy runiczne są niezwykle głębokie i pojemne, niejednoznaczne i trudne dla przeciętnego czytelnika. Tylko księża posiadali te obrazy w integralności, ponieważ. pisanie i czytanie obrazu runicznego to poważna i bardzo odpowiedzialna sprawa, wymaga dużej dokładności, absolutnej czystości myśli i serca.

Baba Joga (Jogini-Matka) - Wiecznie Piękna, Kochająca, Dobroduszna Bogini - Patronka sierot i dzieci w ogóle. Wędrowała po Midgard-Earth albo na Ognistym Niebiańskim Rydwanie, albo na koniu przez ziemie, na których żyły Klany Wielkiej Rasy i potomkowie Niebiańskiego Klanu, zbierając bezdomne sieroty w miastach i wioskach. W każdym słowiańsko-aryjskim Vesi, nawet w każdym zaludnionym mieście czy osadzie, Bogini Patronka była rozpoznawana po jej promiennej dobroci, czułości, łagodności, miłości i eleganckich butach, ozdobionych złotymi wzorami, i pokazywały Jej, gdzie mieszkają sieroty. Zwykli ludzie nazywali Boginię na różne sposoby, ale zawsze z czułością. Kto - Babcia Jogi Złota Stopa, a kto po prostu - Jogini-Matka.

Joginia dostarczała sieroty do swojego podnóża Skete, które znajdowało się w samym zaroślach lasu, u podnóża gór Iriysky (Ałtaj). Zrobiła to, aby uratować ostatnich przedstawicieli najstarszych klanów słowiańskich i aryjskich przed nieuchronną śmiercią. U podnóża wzgórza Skete, gdzie Matka Joginka prowadziła dzieci przez ognisty rytuał inicjacji do Starożytnych Wyższych Bogów, znajdowała się Świątynia Boga Rodziny wyrzeźbiona wewnątrz góry. W pobliżu górskiej Świątyni Roda znajdowało się specjalne zagłębienie w skale, które kapłani nazywali Jaskinią Ra. Wysunięto z niego kamienną platformę, podzieloną półką na dwie równe wnęki, zwane Lapatą. W jednej wnęce, która była bliżej Jaskini Ra, Matka-Joginka położyła śpiące dzieci w białych szatach. Suche zarośla zostały umieszczone w drugiej wnęce, po czym LapatA wrócił do Jaskini Ra, a Yogini podpalili zarośla. Dla wszystkich obecnych na Ognistym Rycie oznaczało to, że sieroty były oddane Starożytnym Wyższym Bogom i nikt inny nie widział ich w światowym życiu Klanów. Cudzoziemcy, którzy czasami uczestniczyli w obrzędach ognia, bardzo barwnie opowiadali w swojej okolicy, że obserwowali na własne oczy, jak małe dzieci składano w ofierze Starożytnym Bogom, wrzucano żywcem do Ognistego Pieca, a Baba Joga to zrobiła. Nieznajomi nie wiedzieli, że kiedy platforma z łopatą przesunęła się do Jaskini Ra, specjalny mechanizm opuścił kamienną płytę na półkę i oddzielił wnękę z dziećmi od Ognia. Gdy w Jaskini Ra zapalił się Ogień, Kapłani Rodziny przenieśli dzieci z łapy na teren Świątyni Rodziny. Następnie kapłani i kapłanki wychowywali się z sierot, a kiedy dorośli, młodzi mężczyźni i kobiety tworzyli rodziny i kontynuowali swój rodowód. Cudzoziemcy nic o tym nie wiedzieli i nadal rozpowszechniali opowieści, że dzicy kapłani ludów słowiańskich i aryjskich, a zwłaszcza krwiożercza Baba Joga, składają bogom sieroty. Te obce opowieści wpłynęły na Obraz Matki Joginki, zwłaszcza po chrystianizacji Rosji, kiedy Obraz pięknej młodej Bogini został zastąpiony Wizerunkiem starej, złej i garbatej staruszki o zmierzwionych włosach, która kradnie dzieci. piecze je w piecu w leśnej chacie, a potem je zjada. Nawet Imię Matki Joginki zostało zniekształcone i zaczęli straszyć wszystkie dzieci Boginią.

Bardzo interesująca, z ezoterycznego punktu widzenia, jest bajeczna lekcja instrukcji, która towarzyszy więcej niż jednej rosyjskiej opowieści ludowej:

Idź tam, nie wiem gdzie, przynieś to, nie wiem co

Okazuje się, że nie tylko bajeczni koledzy otrzymali taką lekcję. Tę instrukcję otrzymał każdy potomek z Klanów Świętej Rasy, który wstąpił na Złotą Ścieżkę Rozwoju Duchowego (w szczególności opanował Kroki Wiary - „naukę obrazowania”). Osoba rozpoczyna drugą lekcję pierwszego stopnia wiary od spojrzenia w głąb siebie, aby zobaczyć w sobie całą różnorodność kolorów i dźwięków, a także posmakować starożytnej mądrości przodków, którą otrzymał w chwili narodzin na Ziemi Midgard. Klucz do tego wielkiego magazynu Mądrości znany jest każdemu człowiekowi z Klanów Wielkiej Rasy, zawarty jest w starożytnej instrukcji: Idź tam, nie wiedząc Gdzie, Wiedz To, nie wiesz Co.

Rosyjskie baśnie uległy wielu zniekształceniom, niemniej jednak w wielu z nich pozostaje Istota Lekcji, osadzona w bajce. To fikcja w naszej rzeczywistości, ale prawdziwa historia - w innej rzeczywistości, nie mniej realnej niż ta, w której żyjemy. Dla dziecka pojęcie rzeczywistości jest rozszerzone. Dzieci widzą i czują znacznie więcej pól i przepływów energii niż dorośli. Konieczne jest wzajemne szanowanie rzeczywistości. To, co dla nas jest fikcją, dla dziecka jest rzeczywistością. Dlatego tak ważne jest, aby wprowadzić dziecko w „właściwe” bajki, z prawdziwymi, oryginalnymi Obrazami, bez warstw polityki i historii.

Najbardziej prawdziwe, stosunkowo wolne od zniekształceń, moim zdaniem, są niektóre opowieści Bażowa, opowieści o niani Puszkina - Arina Rodionovna, nagrane przez poetę prawie dosłownie, opowieści o Erszowie, Arystowowie, Iwanowie, Łomonosowie, Afanasjewie ... Najczystsze, w ich oryginalnej pełni Obrazów, wydaje mi się, że są Opowieści z IV księgi Wed słowiańsko-aryjskich: „Opowieść o Ratiborze”, „Opowieść o jasnym sokonie”, podane z komentarzami i wyjaśnieniami na temat słowa, które wyszły z rosyjskiego codziennego użytku, ale pozostały niezmienione w bajkach.

W otoczeniu cudów telewizji, bezprzewodowego internetu, cudu wagi, która może określić procent mięśni i tłuszczu w twoim ciele, jeśli staniesz na nich mokrymi stopami, statki kosmiczne na Marsa i Wenus oraz inne oszałamiające osiągnięcia Homo sapiens, współcześni ludzie rzadko zadaj sobie pytanie - Ale czy są jakieś wyższe moce nad całym tym zamieszaniem? A czy jest coś, co nie poddaje się nawet skomplikowanym obliczeniom matematycznym, ale jest znane intuicji i wierze? Czy koncepcja Boga jest filozofią, religią lub czymś rzeczywistym, z czym możesz wchodzić w interakcje? Czy legendy i mity starożytnych Słowian o bogach to tylko bajki?

Czy bogowie są tak realni jak ziemia pod twoimi stopami?
Nasi przodkowie wierzyli, że Bogowie są tak realni, jak ziemia pod naszymi stopami, jak powietrze, którym oddychamy, jak słońce jasno toczące się po niebie, jak wiatr i deszcz. Wszystko, co otacza człowieka, to natura stworzona przez Rodzinę, jest harmonijnym przejawem Boskiej obecności.

Oceń sam - Ziemia albo śpi, potem budzi się i wydaje owoce, potem znowu zasypia - to Ser Matki Ziemi, hojna gruba kobieta, przeżywa swój długi dzień, równy całemu rokowi.

Słońce nie stoi w miejscu, ale porusza się niestrudzenie od świtu do zmierzchu? To jest czerwone Chors, Bóg Słońca Dysk, wykonuje, niczym pilny pan młody, codzienny bieg ze swoimi ognistymi Niebiańskimi Koniami.

Czy pory roku się zmieniają? Stoi na straży, zastępując się nawzajem, potężna i wieczna Kolyada, Yarilo, Kupalo, Avsen.

To nie były tylko legendy i bajki, starożytni Słowianie wpuszczali swoich Bogów do swojego życia jako krewni.

Czy możesz po prostu poprosić bogów o pomoc?
Wojownicy, idąc na bitwę, prosili o pomoc bogów słońca Khors (Boga słonecznego dysku), Yarilo (Boga światła słonecznego), Dazhdboga (Boga światła dziennego). „Jesteśmy dziećmi i wnukami Dazhdboga” – twierdzili słowiańscy mężczyźni.
Słowiańska magia bojowa to dar od tych jasnych, słonecznych bogów pełnych męskiej mocy.
Słowiańscy wojownicy walczyli tylko w ciągu dnia, a ceremonia przygotowawcza polegała na tym, że wojownik, zwracając wzrok na Słońce, powiedział: „Jak widzę (imię) tego dnia, więc pozwól mi, Wszechmogący Dazhdbog, zobacz następny !”

Kobiety zwróciły się do swoich Bogiń - do Łady, Patronki rodziny i małżeństwa, do Matki Ziemi Serowej, Dawcy Płodności, do Łady, obrończyni Miłości i Rodziny.
Każdy żyjący zgodnie z prawami Rodziny mógł zwrócić się do Przodka - Opiekuna, Chur. Do tej pory zachowało się wyrażenie - talizman: „Chur me!”
Być może w rzeczywistości przyjdą Bogowie, jeśli nadal będą wzywani? Może legendy i mity starożytnych Słowian to nie tylko bajki?

Czy łatwo spotkać bogów?
Słowianie wierzyli, że bogowie często przychodzą do przejawionego świata w postaci zwierząt lub ptaków.

Tak tak, mówiąc o wilkołakach. Liczne opowiadania fantasy, grozy, ze względu na opinię publiczną, zniekształciły początkową wiedzę o tych mistycznych stworzeniach. W „horrorze” i „kreskówkach” wilkołaki występują w postaci szpiegów, najemnych wojowników, bezlitosnych nocnych potworów. Wszystko to jest fascynującym kłamstwem.

Wilkołaki zajmowały ważne miejsce w życiu duchowym Słowian. Niedźwiedzie, wilki, jelenie i ptaki – wszyscy mogą okazać się bogami, którzy zstąpili na ten świat. Nawet ludzie mogliby się zmienić, ale nie o tym teraz mówimy.

Zwierzęta te były czczone, uważano je za patronów rodziny, te tajne nauki były przekazywane z pokolenia na pokolenie, ślady tego zachowały się do dziś. Oto ręcznik z jeleniem, oto malowane pudełka z ptakami, oto skóra wilka - a wszystko to wciąż uważane jest za potężne amulety.

Samo słowo „zwrot” oznaczało zdobycie świętej świadomości i stanie się istotą obdarzoną wielką siłą fizyczną i nadprzyrodzonymi zdolnościami.

Chur, przodek - opiekun najczęściej pojawiał się pod postacią wilka. Kult wilka jest nadal jednym z najsilniejszych, zachowanych do naszych czasów.

Potężny Veles, bóg magii, mądrości i muzyki często pojawiał się pod postacią niedźwiedzia brunatnego, Kolyada- w postaci czarnego lub czerwonego kota, zawsze z zielonymi oczami. Czasami pojawia się w postaci czarnego kudłatego psa lub czarnej owcy. Lato Kupała często zamienia się w koguta - nie na darmo na wszystkich ręcznikach związanych ze świętami Kupały - słynnych rosyjskich kogutów. Lada, Bogini Ogniska, może lecieć do ciebie w postaci gołębia lub wyglądać jak biały łabędź - w starych piosenkach Łada zamieniła się w ptaka Sva.

Svarog, bóg-kowal, zamienia się w czerwonego konia w Yavi, dlatego na świątyni poświęconej najwyższemu bogu Słowian z pewnością musi znajdować się wizerunek szybkiego konia.

Zapewne nie bez powodu w najbardziej archaicznym obrazie północnym – Mezen, którego korzenie sięgają tysiącleci, głównymi motywami są koń i ptak. To małżonkowie Svarog i Łada chronią współczesnych ludzi przed złem i nieszczęściami, przynoszą miłość do domu.

W ten sposób w lesie, a nawet na podwórku można było spotkać Boga - wilkołaka i wprost poprosić go o pomoc.

Podobnie bohater północnej bajki „O tym, jak Makosh zwrócił udział Goryunya”(wydawnictwo „Severnaya skazka”).

Goryunya był kompletnie pokręcony, ciągle myśli, czy ktoś mógłby pomóc, czy mógłby kogoś poprosić. A potem pewnego dnia poszedł po żywicę. Przeciął jedną sosnę, drugą, zaczął mocować tueski, aby spływała do nich żywica. Nagle widzi, że zza sosny wyszedł wilk i przygląda mu się bardzo uważnie, ale oczy wilka są niebieskie, a skóra mieni się srebrem.

Cóż, to jest sam Chur, protoplasta klanu - uświadomił sobie Goryunya i uderzył go u stóp. - Ojcze Chur, pomóż mi, naucz mnie, jak pozbyć się mojego złego udziału!

Wilk patrzył i patrzył, potem chodził wokół sosny i nie był to już wilk, który wyszedł, ale taki siwowłosy starzec, ale oczy były takie same, niebieskie i patrzyły uważnie.

Ja - mówi - obserwuję cię od dłuższego czasu. Gdy tylko twoi rodzice umarli, poszli do Nav, twoja matka, opłakując cię sierotą, przypadkowo zabrała ze sobą twoją część, ale kiedy zdała sobie sprawę, co zrobiła, nadal się trudzi. Ale tylko Makosh, bogini losu, może pomóc ci odzyskać szczęśliwą część. Ma boginie Dolya i Nedolya jako asystentki, tylko one są jej posłuszne. Jesteś czystym facetem w swojej duszy, nie rozgoryczyła cię gorzki brak, ona cię nie złamała, dążysz do szczęścia, pytasz Makosha o czym ona decyduje, tak będzie.

Dziękuję, ojcze Chur, za mądrą radę - kłania się Goryunya.

Są to historie, które opowiadają o prostej i zrozumiałej sprawie – jak poznać Boga i poprosić Go o pomoc i wsparcie.

Pomyśl więc, czy istnieje Bóg, jeśli z łatwością idzie ulicą!
Być może Bogowie nigdzie nie odeszli, tylko po prostu żyją obok siebie, czekając, aż niedowierzanie przekroczy wszelkie granice i wahadło znów się zakołysze?

Życzę, abyś odnalazł Boga - jeśli nie na ulicy, to przynajmniej w sobie.