Choć dziś niewiele się o nich mówi, pozostawili niezatarte ślady w świecie zachodnim. stało się znane ponad 2500 lat temu. Wywarli wpływ na historię Europy, sztukę i praktyki religijne. I – niezależnie od tego, jak dziwne może się to wydawać – mają one wpływ na nasze codzienne życie. Byli pochodzenia indoeuropejskiego, a u szczytu swojej świetności zdominowali rozległy obszar starożytnego świata, rozciągający się od Oceanu Atlantyckiego po Azję Mniejszą, od północnej Europy po wybrzeże Morza Śródziemnego. Kim oni byli? - Celtowie.

Kultura celtycka

Nie zdając sobie z tego sprawy, codziennie widzimy ich ślady. Na przykład to Celtowie rozpowszechnili noszenie spodni w świecie zachodnim; ponadto wynaleźli także beczki. Istnieją inne, rzucające się w oczy dowody na istnienie Celtów w historii. W niektórych obszarach Europy setki grodów i kurhanów są nadal widoczne, a wszystkie pozostawione przez Celtów. Wiele miast i regionów nosi dziś nazwy pochodzenia celtyckiego, np. Lyon i Czechy. Jeśli w Twojej okolicy panuje zwyczaj upamiętniania zmarłych pod koniec października lub na początku listopada, to możesz być pewien, że Celtowie zrobili to samo setki lat temu. Poza tym, jeśli znasz historie o królu Anglii Arturze lub dobrze znane opowieści o Czerwonym Kapturku i Kopciuszku, to mniej więcej znasz bezpośrednie dziedzictwo Kultura celtycka.

Z biegiem czasu Celtowie, podobnie jak wiele innych ludów, stworzyli różne zdania w zależności od tego, kto je zgłosił. Platon (Grek żyjący w IV wieku p.n.e.) opisał ich jako ludzi wojowniczych i kochających picie. Dla Arystotelesa (Greka żyjącego w IV wieku p.n.e.) byli to ludzie lekceważący niebezpieczeństwa. Według opisu grecko-egipskiego geografa Ptolemeusza (II w. n.e.) Celtowie bali się tylko jednego – że niebo spadnie im na głowy! Wrogowie przedstawiali ich jako na ogół okrutnych, niecywilizowanych barbarzyńców. Dziś, dzięki postępowi w badaniach nad cywilizacją celtycką, „możemy sobie wyobrazić zupełnie inny obraz Celtów, niż mogliśmy sobie wyobrazić 20 lat temu” – mówi Wacław Kruta, jeden z czołowych naukowców w tej dziedzinie.
, składające się z wielu plemion, spajonych „wspólnym językiem i sztuką oraz wspólną cechą strukturę wojskową i wierzenia religijne, które wyraźnie uznawały ich wspólność” (I Celti (I Celti), załącznik do La Stampa (Stampa) z 23 marca 1991 r.). Dlatego bardziej słuszne jest mówienie o kulturze celtyckiej niż o grupie etnicznej. Galowie , Iberowie, Celtowie, Senonowie, Cenomanie, Insubres i Boii to nazwy niektórych plemion zamieszkujących obszary, które znamy dzisiaj jako Francję, Hiszpanię, Austrię i północne Włochy. Inne z czasem skolonizowały Wyspy Brytyjskie.

Pierwotna grupa Celtów rozprzestrzeniła się prawdopodobnie z Europy Środkowej. Do VI wieku p.n.e. nie były one wspominane w źródłach historycznych. Jako jeden z pierwszych o nich wspomniał grecki historyk Herodot, nazywając ich „najodleglejszymi mieszkańcami Europy Wschodniej”. Starożytni historycy zwracali uwagę głównie na ich wyczyny militarne. Różne plemiona celtyckie rozpoczęły wojnę z Etruskami w północnych Włoszech i na początku IV wieku p.n.e. - przeciwko Rzymowi, który w końcu podbili. Historycy rzymscy, tacy jak Liwiusz, podają, że Celtowie wycofali się dopiero po zapłaceniu odpowiedniego okupu i wypowiedzeniu przez celtyckiego przywódcę Brennusa słów „vae victis” (biada pokonanym). O Celtach wspomina się do dziś, czytając przygody fikcyjnych galijskich wojowników Asterixa i Obelixa, pojawiających się w komiksach w wielu językach.

Grecy zapoznali się z Celtami około 280 roku p.n.e., kiedy to inny celtycki Brennus stanął na progu słynnego sanktuarium w Delfach, lecz nie udało mu się go zdobyć. W tym samym czasie niektóre plemiona celtyckie, zwane przez Greków „Galacjami”, przekroczyły Bosfor i osiedliły się w północnej Azji Mniejszej, w regionie nazwanym później Galacją.

Wojownicy Celtów

W starożytności Celtowie byli znani jako odważni wojownicy o wielkiej sile fizycznej. Oprócz dostojnej budowy ciała, aby zastraszyć wrogów, nawilżali włosy mieszanką kredy i wody, co nadawało im niezwykle dziki wygląd po wyschnięciu. Ich starożytne posągi są dokładnie takie, z „włosami jak gips”. Ich budowa ciała, zapał w walce, broń, sposób noszenia włosów i typowo długie wąsy – wszystko to złożyło się na obraz galijskiej wściekłości, której tak obawiali się ich wrogowie, a która jest przekazana w opowieściach o Asterixie. . Prawdopodobnie na tej podstawie wiele oddziałów werbowało celtyckich żołnierzy najemnych, w tym oddziały kartagińskiego wodza Hannibala.

Ale pod koniec I wieku p.n.e. siła Celtów zaczęła stopniowo słabnąć. Galijska kampania Rzymian, prowadzona przez Juliusza Cezara i innych dowódców, rzuciła na kolana aparat wojskowy Celtów.

Dziedzictwo celtyckie

Dziedzictwo celtyckieże ten lud nam zostawił, rózne powody składa się niemal wyłącznie z dzieł rąk ludzkich, dzieła te odnajdywano przeważnie w licznych grobach. Ozdoby, naczynia o różnych kształtach, broń, monety i tym podobne przedmioty – „niewątpliwie autentyczne wytwory ich rąk” – według specjalistów były przedmiotem masowego handlu z sąsiednimi ludami. W Norfolk w Anglii odnaleziono ostatnio wiele przedmiotów ze złota; wśród nich były naszyjniki, typowe ciężkie naszyjniki. Złotnicy celtyccy byli niezwykle utalentowani. „Wydaje się, że metal był preferowanym materiałem w sztuce celtyckiej” – mówi pewien uczony. Do jego lepszej obróbki używano bardzo wyrafinowanych jak na tamte czasy pieców.

W przeciwieństwie do współczesnej sztuki grecko-rzymskiej, która starała się naśladować rzeczywistość, sztuka celtycka miała przede wszystkim charakter dekoracyjny. Często stylizowane naturalne formy i istniała nieskończona różnorodność elementów symbolicznych, które często miały znaczenie magiczne lub religijne. Archeolog Sabatino Moscassi mówi: „Mamy przed sobą niewątpliwie najstarszy, największy i najwspanialszy rodzaj sztuki dekoracyjnej, jaki kiedykolwiek istniała w Europie”.

Plemiona celtyckie

Plemiona celtyckie prowadzony proste życie nawet w „oppidums”, w ich typowych ufortyfikowanych miastach. W plemionach dominowali arystokraci, a nie-arystokratów uważano za osoby nieistotne. Ze względu na surowy klimat regionu, w którym mieszkali, życie nie było łatwe. Przenieśli się na południe, prawdopodobnie nie tylko ze względu na korzyści ekonomiczne, ale także w poszukiwaniu łagodniejszego klimatu.

Religia miała ogromny wpływ na codzienne życie Celtów. „Galowie to naród bardzo religijny” – napisał Juliusz Cezar. „Ich wiara w życie pozagrobowe i nieśmiertelność duszy była tak silna” – stwierdził naukowiec Carlo Carena, cytując rzymskiego historyka, „że chętnie pożyczali pieniądze i byli gotowi je odzyskać nawet w piekle”. Rzeczywiście, w wielu grobach znaleziono nie tylko szkielety, ale także żywność i napoje, które oczywiście były przeznaczone na oczekiwaną podróż do innego świata.

Jedną ze wspólnych cech wszystkich plemion celtyckich była kasta kapłanów, którą podzielono na trzy kategorie: bardów, vatesów i druidów. O ile pierwsze dwie grupy pełniły mniej ważną funkcję, o tyle druidzi, których imię prawdopodobnie oznacza „bardzo mądry”, mieli obowiązek przekazywania innym świętej i praktycznej wiedzy. Uczony Jan de Vries wyjaśnia, że ​​to „kapłaństwo było niezwykle potężne i było na jego czele główny druid, którego decyzji każdy musiał przestrzegać”. Druidzi w określonych porach udawali się do „świętych” gajów, aby tam dokonać rytuału ścinania jemioły.

Zostanie druidem było bardzo trudne. Czas szkolenia trwał około 20 lat, podczas których trzeba było zapamiętać prawie wszystko na temat religii kastowej i wiedzy technicznej. Druidzi nigdy nie wypowiadali się na piśmie na tematy religijne. Ich tradycje były przekazywane ustnie; dlatego dzisiaj tak mało wiemy o Celtach. Ale dlaczego druidzi zakazali pisania? Jan de Vries zwraca uwagę, co następuje: „Tradycje przekazywane ustnie były aktualizowane w każdym pokoleniu; choć zachowano pierwotną treść, zmieniano ją stosownie do zmieniających się okoliczności. W ten sposób druidzi mogli dotrzymać kroku postępowi wiedzy.” Dziennikarz Sergio Quinzino wyjaśnia: „Kapłaństwo, będąc jedynym depozytariuszem świętej wiedzy, miało nieograniczoną władzę”. Dlatego druidzi trzymali wszystko pod swoją kontrolą.

Celtyccy bogowie

Niewiele wiadomo o bóstwach celtyckich. Chociaż odnaleziono wiele ich rzeźb i wizerunków, prawie wszystkie z nich nie miały nazw, dlatego trudno powiedzieć, jakiego boga lub boginię reprezentuje każdy artefakt. Wizerunki niektórych z tych bogów znajdują się na słynnym kotle Gundestrup w Danii. Imiona takie jak Lug, Esus, Cernunnos, Epona, Rozmerta, Teutates i Sucellus nie mają dla nas żadnego znaczenia; ale ci bogowie mieli wielki wpływ na codzienne życie Celtów. Nie było niczym niezwykłym, że Celtowie czcili swoich bogów i boginie, składając w ofierze ludzi (często wrogów pojmanych w bitwie). Czasami głowy ofiar noszono jako makabryczną ozdobę, a następnie składano ludzi w ofierze wyłącznie w celu wydobycia omenu ze sposobu, w jaki ofiary umierały.

charakterystyczny znak Religia celtycka był trójgłowym bogiem. Według Encyklopedii Religii „najważniejszym elementem symboliki religijnej Celtów jest prawdopodobnie cyfra trzy; mistyczne znaczenie trójcy jest potwierdzone w wielu częściach świata, lecz w umysłach Celtów wydaje się, że miało ono szczególnie wielkie i trwałe znaczenie. Niektórzy uczeni twierdzą, że wyobrażanie sobie bóstwa jako trójjedynego lub o trzech twarzach oznaczało to samo, co uważanie go za wszystkowidzącego i wszechwiedzącego. Na skrzyżowaniach ważnych ulic ustawiono posągi o trzech twarzach, prawdopodobnie po to, aby „obserwować” handel handlowy. Niektórzy uczeni potwierdzają, że Trójca czasami niesie ze sobą znaczenie „jedności w trzech osobach”. W tych samych regionach, w których odkryto rzeźby przedstawiające celtyckich trójjedynych bogów, dzisiejsze kościoły chrześcijańskie nadal w ten sam sposób przedstawiają Trójcę.

Tak, Celtowie wpływają na prawdziwe życie codzienne i myśli wielu narodów, być może w większym stopniu, niż nam się wydaje.

Mówiąc o naturze starożytnego społeczeństwa celtyckiego, od razu stajemy przed problemem, który pod dwoma zasadniczymi względami różni się od problemów związanych z definicją i opisem społeczeństwa wielu innych starożytnych ludów. Zacznijmy od tego, że Celtowie nie mieli wielkiej cywilizacji materialnej, którą można by nagle odkryć, jak cywilizacja starożytnej Babilonii i Asyrii. Wyrafinowany świat starożytnych Egipcjan czy wyrafinowane miasta Morza Śródziemnego miały niewiele wspólnego z prostymi zagrodami mobilnych, niemal nomadycznych Celtów. W rzeczywistości pozostawili po sobie bardzo niewiele trwałych budynków, a celtyckie fortece i pochówki, sanktuaria i ruchomości, rozproszone po całej Europie i na Wyspach Brytyjskich, obejmują całe stulecia, zarówno pod względem doczesnym, jak i społecznym. W społeczeństwie celtyckim nie było znaczących skupisk ludności. Co więcej, w przeciwieństwie do twórców wielkich cywilizacji świat starożytny Celtowie byli praktycznie analfabetami (w swoich własnych językach): większość tego, co wiemy o ich wczesnych formach mowy i kulturze duchowej, pochodziła z bardzo ograniczonych i często wrogich źródeł: na przykład w opowieściach starożytnych autorów o Celtach nazwy plemion, miejscowości i imiona przywódców. Nazwy miejsc mówią same za siebie – są nieruchome i stałe. Imiona przywódców i plemion pojawiają się na wielu monetach celtyckich i wiele mówią o handlu, ekonomii i polityce; epigrafia podaje starożytne formy celtyckich imion bogów i imion darczyńców. Oprócz tych fragmentów językowych, tylko kilka duża liczba Występujące w inskrypcjach zwroty celtyckie (ryc. 1). Jednak na początkowy okres Historia celtycka nie ma długich list królów ani legend mitologicznych poza tymi spisanymi przez irlandzkich pisarzy chrześcijańskich; nie ma zawiłych wierszy na cześć królów i wodzów, które, jak wiemy, wykonywano w mieszkaniach arystokratów; nie ma spisów imion bogów, nie ma instrukcji dla kapłanów, jak wypełniać swoje obowiązki i kontrolować prawidłowość rytuału. Zatem pierwszy aspekt problemu polega na tym, że mamy do czynienia z rozproszonym, barbarzyńskim społeczeństwem, a nie z wielką cywilizacją miejską starożytności. I choć wiemy, że Celtowie byli ludźmi wykształconymi, kulturalnymi (a przynajmniej potrafiącymi łatwo wchłonąć wpływy kulturowe), to jasne jest, że edukacja wśród Celtów niewiele przypominała edukację w naszym znaczeniu tego słowa. Kultura Celtów również nie była rzucająca się w oczy: można ją było odkrywać i doceniać jedynie przy użyciu najróżniejszych i odmiennych metod.

Ryż. 1. Celtycki napis: „Korisios” (Korysius) zapisany greckimi literami na mieczu znalezionym wraz z inną bronią w starym korycie rzeki w Porto (w starożytności Petineska) w Szwajcarii.

Świat Celtów różni się od świata innych starożytnych cywilizacji tym, że Celtowie przetrwali: nie można powiedzieć, że na niektórych ograniczonych obszarach geograficznych społeczeństwo celtyckie w pewnej rozpoznawalnej formie przestało istnieć w pewnym okresie starożytności. Starożytne języki celtyckie są nadal używane w niektórych częściach Wysp Brytyjskich i Bretanii, a w niektórych miejscach w Szkocji, Walii, Irlandii i Bretanii są nadal żywymi językami. Przetrwała znaczna część struktury społecznej i organizacji Celtów, a także ich ustna tradycja literacka, opowieści i popularne przesądy. Czasami w niektórych miejscach do dziś można prześledzić indywidualne cechy tego starożytnego sposobu życia, na przykład wśród chłopów z zachodniego wybrzeża Szkocji i Irlandii. W Walii, gdzie język celtycki zachował obecnie swoją najsilniejszą pozycję, sytuacja wygląda nieco inaczej, a historia tego zjawiska wykracza już poza zakres naszej książki. Fakt, że niektóre aspekty społeczeństwa celtyckiego przetrwały do ​​dziś, jest sam w sobie niezwykły i pomoże nam w bardziej znaczący sposób podejść do trudnego zadania opowiedzenia o codziennym życiu pogańskich Celtów w Europie i na Wyspach Brytyjskich.

Ponieważ musimy w jakiś sposób ograniczyć zakres naszych badań, rozsądne wydaje się przyjęcie roku 500 n.e. mi. jako jego górna granica. W tym czasie chrześcijaństwo było już w pełni zadomowione w Irlandii i reszcie świata celtyckiego. Należy jednak pamiętać, że znaczna część danych literackich, z których czerpiemy wiele informacji o przeszłości celtyckiej, została spisana w Irlandii już po okresie pogańskim i pod patronatem Kościół chrześcijański. Wiele aspektów społeczeństwa celtyckiego charakteryzowało się imponującą ciągłością i długowiecznością, dlatego chociaż taki oś czasu jest dogodny, w rzeczywistości jest sztuczny.

Ludy celtyckie

Kim więc są Celtowie, których codzienne życie zamierzamy tutaj opowiedzieć? Dla różnych ludzi słowo „Celt” ma bardzo różne znaczenia.

Dla lingwisty Celtowie to lud, który mówił (i nadal mówi) bardzo starożytnymi językami indoeuropejskimi. Z pierwotnego wspólnego języka celtyckiego wywodzą się dwie różne grupy dialektów celtyckich; kiedy nastąpił ten podział, nie wiemy. Filolodzy nazywają jedną z tych grup Q-celtycką lub goidelicką, gdyż pierwotne indoeuropejskie qv zachowało się w niej jako q (później zaczęło brzmieć jak k, ale zapisano je jako c). W Irlandii mówiono i pisano język celtycki należący do tej gałęzi. Język ten został później przywieziony do Szkocji przez irlandzkich osadników z królestwa Dal Riada pod koniec V wieku naszej ery. mi. Tym samym językiem mówiono na Wyspie Man; niektóre z jego pozostałości są nadal zachowane. Na kontynencie znajdują się ślady języków q-celtyckich, ale niewiele wiadomo na temat ich tam rozmieszczenia.

Druga grupa nazywa się p-Celtic lub „Brythonic”. W nim oryginalne indoeuropejskie qv stało się p; tak więc w grupie Goidela słowo „głowa” brzmi jak „cenn”, w języku brytyjskim – jak „penn”. Ta gałąź języków celtyckich była powszechna na kontynencie, gdzie języki z nią związane nazywane są galijskim lub galijsko-brytońskim. To właśnie ten język osadnicy z epoki żelaza przywieźli z kontynentu do Wielkiej Brytanii (język celtycki Wielkiej Brytanii nazywany jest „Brythonic”). Językiem tym mówiono w Wielkiej Brytanii w okresie dominacji rzymskiej. Później podzielił się na kornwalijski (wymarły już jako język mówiony, choć obecnie toczy się aktywna walka o jego odrodzenie), walijski i bretoński.

Dla archeologów Celtowie to ludzie, których można zidentyfikować jako grupę na podstawie ich charakterystycznej kultury materialnej i których można zidentyfikować jako Celtów na podstawie dowodów pochodzących od autorów nienależących do ich własnego społeczeństwa. Słowo „Celtowie” ma zupełnie inne znaczenie dla współczesnych nacjonalistów celtyckich, ale nie ma to już związku z naszym tematem.

Przede wszystkim spróbujemy dowiedzieć się, jak rozpoznać ten lud, który powstał na tak dużym terytorium i istniał przez tak długi czas (choć na ograniczonej przestrzeni). Ponieważ Celtowie nie pozostawili żadnych przedchrześcijańskich pisanych zapisów historycznych ani legend, które opowiadałyby o okres starożytny ich historie, będziemy zmuszeni skorzystać z danych uzyskanych na drodze wnioskowania. Najwcześniejszym i być może najbardziej wiarygodnym (choć bardzo ograniczonym) źródłem informacji jest archeologia. Późniejsze pisma historyczne Greków i Rzymian, które dotyczą obyczajów i zwyczajów Celtów, w połączeniu z tym, co można wyczytać z wczesnej irlandzkiej tradycji literackiej, dostarczają nam dodatkowych szczegółów i pomagają ożywić nieco szkicowy obraz, jaki widzimy narysowaliśmy za pomocą archeologii.

Wojowniczość tych ludów wyraźnie przejawiała się w ich stosunkach z Rzymianami, którzy uważali Belgów za najbardziej upartych i bezkompromisowych ze wszystkich Celtów Wielkiej Brytanii i Galii. Najwyraźniej to Belgowie sprowadzili do Wielkiej Brytanii pług, technikę emaliowania i własną wersję sztuki La Tène. Ceramika Belga jest również bardzo osobliwa. Ponadto Belgowie jako pierwsi wybili własną monetę w Wielkiej Brytanii. Plemiona te stworzyły osady miejskie - w rzeczywistości prawdziwe miasta, takie jak St. Albans (Verulamius), Silchester (Calleva), Winchester (Venta) i Colchester (Camulodunum).

Jeszcze więcej problemów stwarza przesiedlenie Celtów do Irlandii. Częściowo wynika to z faktu, że całe bogactwo starożytnej literatury narracyjnej praktycznie nie znajduje odzwierciedlenia w archeologii. Wydaje się jednak, że wynika to z faktu, że do niedawna w Irlandii prowadzono stosunkowo niewiele prawdziwie naukowych badań archeologicznych. Wiele nieostrożnych wykopalisk tylko komplikuje interpretację uzyskanych danych. Ale teraz irlandzcy archeolodzy wykonują świetną robotę, a uzyskane wyniki pozwalają mieć nadzieję, że w przyszłości zbliżymy się do rozwiązania problemu.

Jak widzieliśmy, w Irlandii, Szkocji gaelickiej używano języka Q-Celtic lub Goidelic, a do niedawna lokalni mieszkańcy na Wyspie Man. Dla celtologów język ten stanowi problem sam w sobie. Na razie nie wiemy, kto i skąd sprowadził do Irlandii język q-celtycki, nie mamy nawet pewności, czy kwestia ta w ogóle zostanie rozwiązana. Teraz możemy powiedzieć jedno: brytyjska mowa arystokratów z Yorkshire i południowo-zachodnich szkockich kolonistów z Ulsteru została całkowicie wchłonięta przez język goidelic, który, jak możemy założyć, był tam używany. Naukowcy wysunęli wiele różnych teorii, zarówno archeologicznych, jak i językowych, ale jak dotąd nie poczyniono wystarczająco przekonujących założeń. Można założyć, że forma goidelicka (lub Q-celtycka) języka celtyckiego jest starsza i być może nawet język Celtów z Hallstatt był goidelicki. W tym przypadku pierwsi koloniści przywieźli go ze sobą do Irlandii około VI wieku p.n.e. mi. Powstaje pytanie: czy język goidelic gdzie indziej został wchłonięty przez język imigrantów dysponujących wyższą technologią i technikami walki oraz mówiącymi po brytyjsku? Nie możemy jeszcze odpowiedzieć na to pytanie, ale język goidelic nadal dominował w Irlandii pomimo całej brytyjskiej imigracji do Ulsteru, o której wiemy, że miała miejsce na kilka stuleci przed początkiem naszej ery. Tylko połączone wysiłki archeologów i filologów mogą pomóc odpowiedzieć na te pytania. Jak dotąd niesamowite zjawisko języka Q-Celtic pozostaje dla nas niewytłumaczalną tajemnicą.

Kolonizacja Hallstatt w Irlandii mogła częściowo pochodzić z Wielkiej Brytanii, istnieją jednak dowody na to, że miała ona miejsce bezpośrednio z kontynentu, a Celtowie przybyli do Irlandii przez północno-wschodnią Szkocję. Dostępne dowody na wprowadzenie kultury La Tène do Irlandii pokazują, że mogły istnieć dwa główne źródła imigracji: jedno, o którym już wspominaliśmy, przez Wielką Brytanię około I wieku p.n.e. mi. z główną koncentracją na północnym wschodzie i innym, wcześniejszym ruchem bezpośrednio z kontynentu, który datuje się na mniej więcej koniec III - początek II wieku p.n.e. mi. Była to migracja do zachodniej Irlandii. Takie założenie opiera się nie tylko na materiale archeologicznym, ale także na wczesnej tradycji literackiej, gdzie dostrzegamy pierwotną rywalizację pomiędzy Connachtem na zachodzie a Ulsterem na północnym wschodzie. Tradycja zapisana w tekstach wzmacnia dane archeologiczne i rzuca światło na pewne cechy codziennego życia przynajmniej niektórych starożytnych ludów celtyckich.

Starożytni pisarze o ludach celtyckich

Musimy teraz rozważyć inne źródło danych na temat starożytnych Celtów, a mianowicie pisma starożytnych autorów. Niektóre z ich relacji na temat migracji i osadnictwa Celtów są bardzo fragmentaryczne, inne są bardziej szczegółowe. Do wszystkich tych dowodów należy podchodzić ostrożnie, ale generalnie przekazują informacje, które musimy uznać za autentyczne – oczywiście biorąc pod uwagę emocje autora i jego uprzedzenia polityczne.

Pierwszymi dwoma autorami, którzy wspomnieli o Celtach, są Grecy Hecataeus, który pisał około drugiej połowy VI wieku p.n.e. e. i Herodot, który napisał nieco później, w V wieku pne. mi. Hekatajos wspomniał o założeniu greckiej kolonii handlowej w Massilii (Marsylia), która znajdowała się na terytorium Ligurii, obok ziemi Celtów. Herodot wspomina także o Celtach i twierdzi, że źródła Dunaju znajdują się na ziemiach celtyckich. Świadczy to o szerokim osadnictwie Celtów w Hiszpanii i Portugalii, gdzie połączenie kultur obu ludów doprowadziło do tego, że plemiona te zaczęto nazywać Celtyberami. Choć Herodot mylił się co do geograficznego położenia Dunaju, sądząc, że znajduje się on na Półwyspie Iberyjskim, to jego stwierdzenie można wytłumaczyć pewną tradycją dotyczącą związku Celtów ze źródłami tej rzeki. Autor z IV wieku p.n.e mi. Efor uważał Celtów za jeden z czterech wielkich ludów barbarzyńskich; inni to Persowie, Scytowie i Libijczycy. Sugeruje to, że Celtowie, podobnie jak poprzednio, byli uważani za odrębny naród. Celtowie, choć praktycznie nie mieli jedności politycznej, mieli wspólny język, specyficzną kulturę materialną i podobne idee religijne. Wszystkie te cechy różnią się od nieuniknionych lokalnych tradycji kulturowych, które wyłoniły się z połączenia tradycji Celtów z tradycjami ludów, wśród których osiedlili się na rozległym terytorium Europy (ryc. 2).

Podstawową jednostką społeczną Celtów było plemię. Każde plemię miało swoją nazwę, natomiast potoczną nazwą dla całego ludu było „Celtowie” (Celtae). Nazwa Celtici istniała w południowo-zachodniej Hiszpanii aż do czasów rzymskich. Jednak obecnie uważa się, że twórcami tej nazwy byli sami Rzymianie, którzy znając Galów, potrafili rozpoznać Celtów w Hiszpanii i dlatego nazwali ich Celtici. Nie mamy dowodów na użycie tego terminu w odniesieniu do Celtów, którzy żyli w starożytności na Wyspach Brytyjskich; nie ma dowodów na to, że celtyccy mieszkańcy tych terenów nazywali siebie potocznym imieniem, chociaż mogło tak być. Grecka forma słowa „Keltoi” wywodzi się z ustnej tradycji samych Celtów.

Istnieją dwie inne nazwy Celtów: Galowie (Galli) – przez Rzymian nazywani Celtami – i Galacjanie (Galatae) – słowo często używane przez greckich autorów. Mamy zatem dwie formy greckie, Keltoi i Galatae, oraz ich rzymskie odpowiedniki, Celtae i Galli. Rzeczywiście Cezar pisze, że Galowie nazywają siebie „Celtami” i wydaje się oczywiste, że oprócz odrębnych imion plemiennych, tak się nazywali.

Rzymianie nazywali ten region na południe od Alp Galią Przedalpejską, a obszar poza Alpami Galią Transalpejską. Około 400 r. p.n.e. mi. Plemiona celtyckie ze Szwajcarii i południowych Niemiec, dowodzone przez Insubres, najechały północne Włochy. Zdobyli Etrurię i maszerowali przez półwysep włoski aż do Mediolanu (Mediolan). Inne plemiona poszły w ich ślady. Istniało osadnictwo na dużą skalę. Wojownikom, którzy wyruszyli na kampanię podbojów, towarzyszyły rodziny, służba i dobytek w ciężkich i niewygodnych wozach. Świadczy o tym także jedno ciekawe miejsce w irlandzkim eposie „Porwanie byka z Kualnge”: „I znowu armia wyruszyła na kampanię. Nie była to łatwa droga dla wojowników, gdyż wiele osób, rodzin i bliskich przeniosło się wraz z nimi, aby nie musieli się rozstawać i aby każdy mógł zobaczyć swoich bliskich, przyjaciół i bliskich.

Wykorzystując podbite ziemie jako bazę, oddziały wykwalifikowanych wojowników napadały na rozległe terytoria. W 390 p.n.e. mi. skutecznie zaatakowali Rzym. W 279 roku Galacjanie pod wodzą przywódcy (choć najprawdopodobniej bóstwa celtyckiego) o imieniu Brennus zaatakowali Delfy. Nawet Galacjanie pod wodzą Brennusa i Bolgiusza przedostali się do Macedonii (najprawdopodobniej obaj nie byli przywódcami, ale bogami) i próbowali się tam osiedlić. Grecy uparcie stawiali opór. Po ataku na Delfy Celtowie zostali pokonani; niemniej jednak pozostali na Bałkanach. Trzy plemiona przeniosły się do Azji Mniejszej i po kilku potyczkach osiedliły się w północnej Frygii, która stała się znana jako Galacja. Mieli tu sanktuarium zwane Drunemeton, „gaj dębowy”. Galacjanie również posiadali własne twierdze i przez długi czas zachowywali swoją tożsamość narodową. Powszechnie znany jest List Apostoła Pawła do Galacjan. Jeśli archeologia Galacji stanie się kiedyś odrębną, dobrze rozwiniętą dyscypliną, wówczas zobaczymy kolejną ciekawą panoramę lokalnej cywilizacji w obrębie rozległego świata Celtów.

Myśląc dzisiaj o Celtach, zwykle myślimy o ludach posługujących się językami celtyckimi na peryferiach zachodnich regionów Europy: w Bretanii, Walii, Irlandii i Szkocji gaelickiej, a także o ich ostatnich przedstawicielach na Wyspie Man . Należy jednak zawsze mieć na uwadze, że dla archeologów Celtowie to lud, którego kultura obejmuje rozległe terytoria i długie okresy czasu. Dla archeologów Europy Wschodniej Celtowie żyjący dalej na wschód są tak samo ważni i interesujący, jak lepiej znani nam Celtowie z Zachodu. Zanim będziemy mogli nakreślić mniej lub bardziej pełny obraz, potrzeba znacznie więcej badań archeologicznych i językowych na wszystkich obszarach celtyckich, przy czym onomastyka (badanie nazw miejscowości) będzie szczególnie ważna.

Wróćmy jednak do wczesnej historii Celtów, tak jak ją widzieli starożytni pisarze. Już w roku 225 Celtowie zaczęli tracić kontrolę nad Galią Przedalpejską: proces ten rozpoczął się od miażdżącej porażki, jaką Rzymianie zadali ogromnej armii celtyckiej pod Telamon. Wśród oddziałów Celtów znaleźli się słynni Gezata – „włócznicy”, spektakularni galijscy najemnicy, którzy weszli na służbę każdemu plemieniu lub sojuszowi plemion potrzebującym ich pomocy. Jednostki te przypominają nieco irlandzkie Fianas (Fiana), jednostki wojowników, którzy żyli poza systemem plemiennym i przemierzali kraj, walcząc i polując, pod wodzą ich legendarnego przywódcy, Finna McCumala. Mówiąc o bitwie pod Telamon, rzymski autor Polibiusz barwnie opisuje Gezatę. Jego uwagi na temat ogólnego wyglądu Celtów zostaną szczegółowo omówione w rozdziale 2. Polibiusz relacjonuje, że plemiona celtyckie, które wzięły udział w bitwie – Insubres i Boii – nosiły spodnie i płaszcze, natomiast Gezat walczył nago. Konsul rzymski Guy zginął na samym początku bitwy i zgodnie ze zwyczajem celtyckim został ścięty. Ale potem Rzymianom udało się uwięzić Celtów między dwiema rzymskimi armiami i mimo całej ich samobójczej odwagi i wytrzymałości zostali całkowicie pokonani. W ten sposób rozpoczął się wyjazd Celtów z Galii Przedalpejskiej. W 192 roku Rzymianie, pokonując Bojów w ich samej twierdzy – dzisiejszej Bolonii – osiągnęli ostatecznie dominację nad całą Galią Przedalpejską. Od tego momentu wszędzie zaczęło się dziać to samo: terytorium niepodległych Celtów stopniowo się kurczyło, a Cesarstwo Rzymskie rozwijało się i rozwijało. Do I wieku p.n.e. mi. Galia, która w tamtym czasie pozostawała jedynym niezależnym krajem celtyckim na kontynencie, stała się częścią Cesarstwa Rzymskiego po ostatecznej klęsce, jaką Juliusz Cezar zadał Galom w wojnie rozpoczętej w 58 roku. Podbój Galii zajął Cezarowi około siedmiu lat, po czym rozpoczęła się szybka romanizacja kraju.

Mowa celtycka i tradycje religijne nadal żyły pod patronatem Rzymu i musiały się zmienić i dostosować do rzymskiej ideologii. W klasach uprzywilejowanych powszechnie używano łaciny. Celtyccy kapłani – druidzi – zostali oficjalnie zdelegalizowani, ale powodem tego były nie tylko ich okrutne obrzędy religijne, które rzekomo obrażały wrażliwość Rzymian (w świecie rzymskim już dawno zaprzestano składania ofiar z ludzi), ale także to, że zagrażały rzymskiej polityce dominacja. Wiele informacji, jakie posiadamy na temat życia i religii celtyckiej zarówno w Galii, jak i w Wielkiej Brytanii, należy dosłownie wyrwać spod rzymskiej lakieru. Lokalne kulty religijne także trzeba oddzielić od warstw antycznych, chociaż czasami nie jest to łatwe, a czasami prawie niemożliwe. Niemniej jednak mamy wystarczająco dużo informacji i materiału porównawczego, aby narysować dość przekonujący obraz życia Celtów w rzymskiej Galii i Wielkiej Brytanii. Pojawienie się chrześcijaństwa również przyniosło ze sobą istotne zmiany, podobnie jak ostateczny podbój Cesarstwa Rzymskiego przez hordy barbarzyńców z Europy Północnej. Następnie świat celtycki, z wyjątkiem Irlandii, umiera, a na obszarach, które po tym okresie zachowały język celtycki, stał się on reliktem przeszłości, a to już wykracza poza zakres naszej książki.

Wróćmy na Wyspy Brytyjskie. Niewiele wiemy o lokalnej historii Celtów ze źródeł pisanych – w rzeczywistości znacznie mniej niż wiemy o Celtach w Europie. Relacja Cezara o migracji Belgów do południowo-wschodniej Wielkiej Brytanii jest pierwszą prawdziwie historyczną relacją o migracji Celtów na Wyspy Brytyjskie, ale oprócz dowodów archeologicznych mamy jeszcze jedną lub dwie informacje. W wierszu „Szlak morski” („Ora maritima”), napisanym w IV wieku przez Rufusa Festusa Aviena, zachowały się fragmenty zaginionego podręcznika dla żeglarzy, opracowanego w Massilii i zwanego „Massaliot periplus”. Datowano go na około 600 rok p.n.e. mi. i była opowieścią o podróży, która rozpoczęła się w Massilii (Marsylia); następnie trasa biegnie wzdłuż wschodniego wybrzeża Hiszpanii do miasta Tartessus, które najwyraźniej znajdowało się w pobliżu ujścia Gwadalkiwiru. W opowieści tej pojawiła się wzmianka o mieszkańcach dwóch dużych wysp – Ierny i Albionu, czyli Irlandii i Wielkiej Brytanii, którzy podobno prowadzili handel z mieszkańcami Estrimnides, mieszkańcami dzisiejszej Bretanii. Nazwy te są grecką formą imion, które przetrwały wśród Celtów posługujących się językami Goy-Del. Mówimy o staroirlandzkich nazwach „Eriu” (Eriu) i „Albu” (Albu). Są to słowa pochodzenia indoeuropejskiego, najprawdopodobniej celtyckiego.

Oprócz tego mamy opowieści o podróży Pyteasa z Massilii, która miała miejsce około 325 roku p.n.e. mi. Tutaj Wielka Brytania i Irlandia nazywane są pretannikae, „Wyspy Pretan”, najwyraźniej także słowo celtyckie. Mieszkańcy tych wysp mieli nazywać się „Pritani” lub „Priteni” (Priteni). Nazwa „Prytany” została zachowana w walijskim słowie „Prydain” i najwyraźniej oznaczała Wielką Brytanię. Słowo to zostało źle zrozumiane i w relacji Cezara pojawia się jako „Britannia” i „British”.

Rzym i nadejście chrześcijaństwa

Po kilku falach migracji celtyckich na Wyspy Brytyjskie, o których już mówiliśmy, kolejnym ważnym wydarzeniem w historii starożytnej Wielkiej Brytanii było oczywiście jej wejście do Cesarstwa Rzymskiego. Juliusz Cezar przybył do Wielkiej Brytanii w 55, a następnie w 54 roku p.n.e. mi. Cesarz Klaudiusz rozpoczął ostateczne podbicie południa wyspy w 43 roku naszej ery. mi. Era rzymskiej ekspansji, podbojów militarnych i rzymskich rządów cywilnych rozpoczęła się, gdy najwybitniejsi lokalni książęta zostali zromanizowani. Jednym słowem, wydarzyło się tu to samo, co w Galii, ale proces był mniej złożony i na większą skalę; przetrwały lokalne języki, chociaż arystokracja posługiwała się łaciną, podobnie jak w Galii. W Wielkiej Brytanii przyjęli rzymskie zwyczaje, budowali miasta na sposób śródziemnomorski i wznosili kamienne świątynie wg klasyczne wzory gdzie brytyjscy i starożytni bogowie byli czczeni obok siebie. Stopniowo na pierwszy plan zaczęły wysuwać się elementy lokalne, a już w IV wieku naszej ery. mi. widzimy ożywienie zainteresowania lokalnym kultem religijnym; zbudowano jedną lub dwie imponujące świątynie poświęcone bóstwom celtyckim, jak np. Świątynia Nodonta w Lydney Park przy ujściu rzeki Severn oraz świątynia nieznanego bóstwa z brązowym wizerunkiem byka z trzema boginiami na plecach w Maiden Castle w Dorset . Każda z tych świątyń stała na miejscu fortu na wzgórzu z epoki żelaza. Pojawiło się także chrześcijaństwo, które przyniosło ze sobą swoje zmiany i wpłynęło na lokalną społeczność.

Zbadaliśmy tło, na jakim toczyło się codzienne życie Celtów. Jak już widzieliśmy, mówimy o bardzo rozległych ramach czasowych i geograficznych - od około 700 p.n.e. do 700 p.n.e. mi. przed 500 r. n.e mi. Dowiedzieliśmy się, że pomiędzy erą Herodota a erą Juliusza Cezara los wyniósł Celtów na zawrotną wysokość, z której upadli równie dramatycznie. Język celtycki (z jego dwiema głównymi gałęziami) był w takiej czy innej formie wspólny dla całego świata celtyckiego, powszechne były także wierzenia religijne Celtów. Z powodu tej indywidualności lub „narodowości”, jeśli można to słowo zastosować do narodu, który nie miał silnego centrum władza polityczna, bardziej rozwinięci i wykształceni sąsiedzi wyróżniali i uznawali Celtów. Częściowo to obserwacje tych sąsiadów mówią nam o celtyckim sposobie życia, który wyróżnia Celtów jako odrębny naród, a inne dane dotyczące wczesnych Celtów pomagają nam głębiej wniknąć w ten problem. Teraz musimy spróbować dowiedzieć się więcej o domowej, prywatnej stronie życia pogańskich ludów celtyckich; chcemy wiedzieć, jak wyrażali się w literaturze, jakie są ich przekonania religijne, jakie prawa rządzą ich codziennym życiem. Dowiemy się, jaka była struktura ich społeczeństwa, jak wyglądali i jak się ubierali – jednym słowem o tym, co w oczach starożytnych pisarzy wyróżniało ich na tle innych plemion. Starożytni autorzy twierdzili, że Celtowie byli jednym z czterech barbarzyńskich ludów zamieszkałego świata. Co przez to mieli na myśli? Jak możemy to sprawdzić? Jak wiarygodne są te źródła? W dalszej części tej książki postaramy się odpowiedzieć przynajmniej na niektóre z tych pytań.

Pomimo oczywistego zainteresowania celtologią nie tylko w świeckiej nauce akademickiej, ale także wśród historyków Kościoła, którzy mówią o fenomenie kościoła celtyckiego, odpowiedź na fundamentalne pytanie nie jest powszechnie znana i jasna: kim są Celtowie? Autor niniejszej publikacji stara się odpowiedzieć na to pytanie.

Różne nazwy - „Celtowie” (keltoi / keltai / celtae), „Galowie” (galli), „Galacjanie” (galatae) nazywani są przez starożytnych pisarzy ludźmi, którzy odegrali kluczową rolę w historycznym kształtowaniu się Europy Środkowej i Północnej. Ta grupa plemion pochodzenia indoeuropejskiego przybyła do Europy Zachodniej wcześniej niż inni Aryjczycy.

„Herodot w połowie V wieku wspomina ten lud, mówiąc o lokalizacji źródeł Dunaju, oraz Hekataeusa, który zasłynął nieco wcześniej (ok. 540-775 p.n.e.), ale którego twórczość znana jest jedynie z cytatów podany przez innych autorów opisuje grecką kolonię Massalia (Marsylia), położoną jego zdaniem na ziemi Liguryjczyków obok posiadłości Celtów.

„Około ćwierć wieku po śmierci Herodota barbarzyńcy najechali północne Włochy, którzy przybyli przez alpejskie przełęcze. Opis ich wyglądu i nazwy wskazują, że byli to Celtowie, lecz Rzymianie nazywali ich „galli” (stąd Gallia Cis- i Transalpina – Galia Przedalpejska i Zaalpejska). Ponad dwa wieki później Polibiusz określa najeźdźców mianem „galatae” – słowem używanym przez wielu starożytnych autorów greckich. Z drugiej strony Diodorus Siculus, Cezar, Strabon i Pauzaniasz twierdzą, że galli i galatae to identyczne oznaczenia keltoi/celtae, a Cezar zaświadcza, że ​​współczesne galli nazywały siebie celtae. Diodorus używa wszystkich tych nazw bezkrytycznie, zauważa jednak, że bardziej poprawny jest wariant keltoi, a Strabon podaje, że słowo to było znane Grekom z pierwszej ręki, ponieważ keltoi mieszkali w pobliżu Massalii. Pauzaniasz również woli nazwę „Celtowie” w stosunku do Galów i Galatów. Obecnie nie da się ustalić, z czym wiąże się ta niepewność terminologiczna, można jednak z całą pewnością stwierdzić, że Celtowie przez długi czas nazywali siebie keltoi, choć w V i IV wieku p.n.e. mogły pojawić się inne nazwy.

Erudyta, prawnik i popularyzator historii Jean Bodin (1530-1596) tak przedstawia średniowieczny pogląd na tę kwestię: „Appian ustala ich pochodzenie od Celta, syna Polifema, ale jest to równie głupie, jak fakt, że nasi współcześni ustalają pochodzenie Franków od Francino, syna Horusa, mitologicznej osobowości… Słowo „Celt” przez wielu tłumaczone jest jako „jeźdźiec”. Galów zamieszkujących umiarkowane regiony klimatyczne Europy nazywano pierwszymi Celtami, ponieważ spośród wszystkich ludów byli najzdolniejszymi jeźdźcami… Ponieważ wielu spierało się o pochodzenie słowa „Celt”, Cezar napisał, że ci, którzy żyją pomiędzy rzekami Sekwaną i Garonną, zgodnie z prawdą i słusznie nazywaną przez Celtów. Pomimo podobieństwa języka, pochodzenia, urodzenia i powtarzających się migracji, Grecy zawsze nazywali naszych przodków Celtami, zarówno w swoim własnym, jak i w języku celtyckim. Skąd wzięła się nazwa „Galowie” i co ona oznacza, o ile mi wiadomo, nikt nie jest w stanie tego dokładnie wyjaśnić… Strabon, opierając się na opiniach starożytnych, podzielił świat na cztery części, umieszczając Indian w na wschodzie, Celtowie na zachodzie, Etiopczycy na południu, Scytowie – na północy… Galowie znajdowali się na ziemiach odległego zachodniego regionu… W innym fragmencie Strabon umieścił Celtów i Iberów w zachodzie, a Normanowie i Scytowie - na północy... Fakt, że Herodot, a następnie Diodorus rozszerzyli granice celtyckie w Scytii na zachód, po czym Plutarch sprowadził je do Pontu, pokazując dość wyraźnie, że Celtom udało się rozprzestrzenić swoje plemię wszędzie i zapełni całą Europę licznymi osadami.

Współczesny celtolog Hubert uważa, że ​​Keltoi, Galatai i Galli mogą być trzema formami tego samego imienia, słyszanymi w różnym czasie, w różnych środowiskach, przekazywanymi i spisywanymi przez osoby nie posiadające takich samych umiejętności ortograficznych. Jednak Guyonvarch i Leroux przyjmują inny punkt widzenia: „Czy trudno zrozumieć, że etnonim Celtowie oznacza zbiór grup etnicznych, podczas gdy inne etnonimy: Galowie, Walijczycy, Bretończycy, Galacjanie, Galowie, są używane do określenia różnych ludów? ”

Nawiązując do epoki podbojów rzymskich w północnej Europie w połowie I wieku p.n.e. Celtowie to ludy północno-zachodniej Europy, które stały się częścią Cesarstwa Rzymskiego i oddzieliły się od plemion germańskich żyjących na wschód od Renu. Pomimo tego, że starożytni pisarze nie nazywali mieszkańców Wysp Brytyjskich Celtami, lecz używali nazw brettanoi, brittani, brittones, były to również plemiona celtyckie. Bliskość, a nawet tożsamość pochodzenia wyspy i mieszkańców kontynentu potwierdzają słowa Tacyta o mieszkańcach Wielkiej Brytanii. „Ci, którzy mieszkają w bezpośrednim sąsiedztwie Galii, są podobni do Galów, albo dlatego, że wspólne pochodzenie wciąż wpływa, albo ten sam klimat w tych przeciwległych krajach nadaje mieszkańcom te same cechy. Biorąc to wszystko pod uwagę, możemy uznać za prawdopodobne, że w ogóle Galowie zajęli i osiedlili najbliższą im wyspę. Ze względu na wyznawanie tych samych wierzeń religijnych można tu zobaczyć te same święte obrzędy, co u Galów; a języki tych i innych nie różnią się zbytnio. O ścisłych związkach mieszkańców Wielkiej Brytanii z plemionami Półwyspu Armorykańskiego wspomina także Juliusz Cezar w Notatkach o wojnie galijskiej.

Dla lingwisty Celtowie to ludy posługujące się językami celtyckimi, które powstały na bazie starożytnego wspólnego dialektu celtyckiego. Tak zwany język celtycki dzieli się na dwie grupy: Q-celtycką, zwaną gaelicką lub goidellicką. W nim oryginalny indoeuropejski zostało zachowane jako „q”, potem zaczęło brzmieć jak „k”, ale zapisano „c”. Ta grupa języków jest używana i pisana w Irlandii, a do Szkocji została sprowadzona pod koniec V wieku. Ostatni rodzimy użytkownik języka na Wyspie Man zmarł pod koniec XX wieku. Inna grupa nazywa się P-Celtic, Kymr lub Brittonic, w której stało się „p”, gałąź ta później podzieliła się na kornwalijską, walijską i bretońską. Językiem tym mówiono w Wielkiej Brytanii w okresie dominacji rzymskiej. Bołotow zauważa, że ​​związek między tymi dwiema gałęziami porównuje się do relacji między łaciną a greką, gdzie „dialekt gaelicki reprezentuje typ języka łacińskiego, a Cymric - typ języka greckiego”. Apostoł Paweł kieruje jeden ze swoich listów do Galacjan. Była to jednorodna etnicznie społeczność celtycka zamieszkująca wówczas Azję Mniejszą w pobliżu Ankary. Hieronim pisze o podobieństwie języka Galatów i Celtów. Ludy celtyckojęzyczne to przedstawiciele różnych typów antropometrycznych, niscy i ciemnoskórzy, a także wysocy i jasnowłosi górale oraz Walijczycy, Bretończycy niscy i szerokogłowi, różne typy Irlandczyków. „Etnicznie nie ma rasy celtyckiej jako takiej, ale coś zostało odziedziczone od czasów tak zwanej „czystości celtyckiej”, która jednoczyła różne elementy społeczne w jeden wspólny typ, często spotykany tam, gdzie nikt nie mówi językiem celtyckim”.

Dla archeologa Celtowie to ludzie, których można przypisać do określonej grupy na podstawie charakterystycznej dla nich kultury materialnej. Archeolodzy wyróżniają dwie główne fazy ewolucji społeczeństwa celtyckiego, zwane Hallstatt i La Tène. W XIX wieku w Austrii, w pobliżu jeziora Hallstatt, w pięknym górzystym terenie, odnaleziono ogromną liczbę celtyckich zabytków datowanych na VII wiek p.n.e. Odkryto starożytne kopalnie soli i cmentarz z ponad dwoma tysiącami grobów. Sól chroniła przed zniszczeniem wiele przedmiotów i szczątków ciał. Liczne przedmioty „importowane” świadczą o stosunkach handlowych z Etrurią i Grecją, a także z Rzymem. Niektóre przedmioty pochodzą z regionów, w których obecnie znajduje się Chorwacja i Słowenia. Bursztyn świadczy o związkach z regionem bałtyckim. Widać ślady wpływów egipskich. Znaleziono fragmenty odzieży skórzanej, wełnianej i lnianej, skórzanych czapek, butów i rękawiczek. Resztki jedzenia zawierają jęczmień, proso, fasolę, odmiany jabłek i wiśni.

„Hallstatt było osadą z prężnie rozwijającym się lokalnym przemysłem solnym i od tego zależała zamożność społeczeństwa, o czym świadczy cmentarz. Mieszkańcy Hallstatt używali żelaza i to na cześć tego niezwykle bogatego i interesującego miejsca całą wczesną epokę żelaza zaczęto nazywać erą Hallstatt. Cywilizacja ta znacznie przewyższała cywilizację epoki brązu. Druga faza ewolucji Celtów związana jest z odkryciami archeologicznymi w miejscowości Lathene w Szwajcarii. Liczba znalezisk i charakter stanowiska są mniej imponujące niż w Hallstatt, ale jakość znalezionych obiektów sprawiła, że ​​odkrycie było nie mniej znaczące. Analiza znalezionych obiektów wykazała ich celtyckie pochodzenie, sięgające nowszej epoki w porównaniu z Hallstatt. Na przykład dwukołowe rydwany wojenne różniły się od czterokołowych wozów Hallstatta. Zatem z punktu widzenia archeologa „pierwszymi ludźmi, których możemy nazwać celtyckimi, są plemiona Europy Środkowej, które posługiwały się żelazem i nowymi technologiami, które pozostawiły po sobie imponujące zabytki w Hallstatt i innych obszarach Europy”.

Dziś mówiąc o Celtach, reprezentujemy kilka ludów, które są rodzimymi użytkownikami języków celtyckich na peryferiach zachodnich regionów Europy, ale dla historyków „Celtowie to lud, którego kultura obejmuje rozległe terytoria i długie okresy czasu" . Przecież to oni stworzyli większość miast, granic czy stowarzyszeń regionalnych, do których jesteśmy przyzwyczajeni. „Ich języki nie zachowały się na tym rozległym obszarze, ale pozostawiły po sobie ślady. Główne miasta europejskie noszą nazwy celtyckie: Paryż (Lutetia), Londyn (Londinium), Genewa (Genava), Mediolan (Mediolanum), Nijmegen (Noviomagus), Bonn (Bonna), Wiedeń (Vindobona), Kraków (Carrodunum). „Nadal spotykamy ich nazwy plemienne w niektórych współczesnych toponimach, które utraciły już swoje celtyckie powiązania: Boii (Czechy), Belgae (Belgia), Helvetii (Helvetia - Szwajcaria), Treveri (Trewir), Parisi (Paryż), Redones (Rennes) , Dumnonii (Devon), Cantiaci (Kent), Brigantes (Brigstir) . Galicja ukraińska, Galicja hiszpańska, Galacja Azji Mniejszej i wiele innych nazw geograficznych, takich jak Donegal, Kaledonia, Peydegal, Galloway, które mają w nazwie rdzeń „gal-”, świadczą o Celtach, którzy kiedyś żyli i rządzili w tych miejscach.

Jedną z „wizytówek” cywilizacji celtyckiej jest religia druidów. Przy całej różnorodności świata celtyckiego „... tę różnorodną etnicznie, ogromną kompozycję plemion zjednoczył [...] tajemnicza religia celtycka i jeden święty język, który ma jedynie ustną tradycję przekazywania świętej wiedzy, strażnicy z których byli nie mniej tajemniczy druidzi-kapłani, stojący na swojej drodze ponad przywódcami plemiennymi.

Naukowcy twierdzą, że główny „problem” cywilizacji celtyckiej wynika z faktu, że lud celtycki żył najdłużej i najciekawiej dla badaczy okresu poza pisaną, udokumentowaną historią. W przeciwieństwie do cywilizacji Morza Śródziemnego i Bliskiego Wschodu, Celtowie byli nosicielami ustnej tradycji kulturowej. Taki porządek rzeczy nie jest charakterystyczny dla regionów peryferyjnych w porównaniu z cywilizacjami rozwiniętymi. Wyjaśnia, że ​​„społeczeństwo rolne i arystokratyczne Celtów, podobnie jak wielu innych ludów, nie było na tyle złożone, aby wymagało pisemnego ustalenia norm prawnych, sprawozdawczości finansowej i wydarzenia historyczne» . Normy społeczne, tradycje religijne i zwyczaje ludowe przekazywane były ustnie z pokolenia na pokolenie. Jeśli konieczne było zachowanie dużej ilości informacji, ciągłość była wspierana przez korporację specjalnie przeszkolonych ekspertów w zakresie tradycyjnej mądrości – druidów. W tekstach klasycznych słowo „druidzi” występuje wyłącznie w liczbie mnogiej. „Druidai” po grecku, „druidae” i „druides” po łacinie. Uczeni debatują nad pochodzeniem tego słowa. Dziś najczęstszym punktem widzenia, który pokrywa się z opinią starożytnych naukowców, w szczególności Pliniusza, jest to, że kojarzy się go z grecką nazwą dębu - „drus”. Uważa się, że druga sylaba tego słowa pochodzi od indoeuropejskiego rdzenia „wid”, utożsamianego z czasownikiem „wiedzieć”. Pigott stwierdza, że ​​„szczególny związek Druidów z dębami jest wielokrotnie potwierdzany”.

Źródła klasyczne, jak pisze Pigott, przypisują druidom trzy ważne funkcje. Po pierwsze, byli oni nosicielami tradycyjnych wierzeń i rytuałów, a także strażnikami historii plemienia i innych informacji o świecie, czy były to informacje o bogach, kosmosie i życiu pozagrobowym, czy był to zbiór prawa życia codziennego i umiejętności praktyczne, takie jak sporządzanie kalendarza. Większość tej wiedzy była przekazywana ustnie, być może wierszem, a ciągłość wiedzy zapewniała ścisła praktyka. Drugą funkcją było praktyczne użycie prawa czy wymierzanie sprawiedliwości, chociaż nie wyjaśniono, jak ta władza koreluje z władzą przywódców. Trzecią funkcją była kontrola składania ofiar i innych ceremonii religijnych. „Trochę rozsądne jest zwalnianie druidów z winy wiary i udziału w składaniu ofiar z ludzi, a może nawet bardzo aktywnego udziału”. W cywilizowanym świecie rzymskim zniesiono to dopiero na początku I wieku p.n.e. Druidzi byli mędrcami barbarzyńskiego społeczeństwa, a religia tamtych czasów była ich religią, z całą barbarzyńską dzikością i chamstwem. Broniąc Celtów, Poisson zauważa: „W każdym razie Celtowie nie mieli rzezi, która miała miejsce w cyrkach i była poświęcona potwornemu bożkowi, którego nazywano „ludem rzymskim””.

W większości Druidzi byli prorokami, jasnowidzami; przepowiadali, interpretowali wróżby. Tradycja celtycka świadczy, że druidzi przemawiali na publicznych spotkaniach, wymierzając kary tym, którzy nie akceptowali ich decyzji lub decyzji króla. Pełnili rolę ambasadorów i tym samym, pomimo rywalizacji klanów, cementowali duchową jedność Celtów. „Edukacja młodzieży istniała w zakresie, w jakim była związana z druidyzmem, druidzi będą istnieć w Galii rzymskiej jako profesorowie szkoły wyższe» . Edukacja ta przybierała formę niezliczonych, wyuczonych na pamięć wierszy, w tym eposów i dzieł historycznych o pochodzeniu rasy, dygresjach kosmologicznych, podróżach do innego świata. Starożytni przypisywali Druidom stworzenie doktryny o nieśmiertelności duszy. Wiara Celtów była tak żywa, że ​​zaskoczyła Rzymian. Doktrynę druidów uzupełniono mitologią i odpowiadającymi jej obrzędami pogrzebowymi. Śmierć dla Celtów była jedynie ruchem, gdy życie toczyło się w innym świecie, „który uważali za zbiornik dusz”.

Oto co Cezar napisał o Druidach: „Druidzi biorą czynny udział w sprawach kultu, pilnują prawidłowości składania ofiar publicznych, interpretują wszystkie kwestie związane z religią; przyjeżdża do nich wielu młodych ludzi, aby studiować nauki ścisłe i ogólnie cieszą się dużym szacunkiem wśród Galów. Mianowicie wydają wyroki w niemal wszystkich sprawach spornych, publicznych i prywatnych; czy doszło do przestępstwa lub morderstwa, czy toczy się proces o spadek lub granice - decydują ci sami druidzi; wyznaczają nagrody i kary; a jeśli ktoś - czy to osoba prywatna, czy cały naród - nie podda się ich postanowieniom, wówczas ekskomunikuje winnego od składania ofiar. To dla nich najgorsza kara. Ktokolwiek jest w ten sposób ekskomunikowany, uważany jest za ateistę i przestępcę; bez względu na to, jak bardzo tego szuka, żaden sąd nie zostanie przed nim wykonany; Nie ma prawa zajmować żadnego stanowiska. Na czele wszystkich druidów stoi ten, który cieszy się wśród nich największym autorytetem. Po jego śmierci dziedziczą go najbardziej godni, a jeśli jest ich kilku, druidzi decydują o tym w drodze głosowania, a czasami spór o prymat zostaje rozwiązany nawet za pomocą broni. W określony czas roku Druidzi zbierają się na spotkania w poświęconym miejscu w kraju Carnuts, uważanym za centrum całej Galii. Wszyscy uczestnicy sporu zbiegają się tutaj zewsząd i przestrzegają swoich definicji i zdań. Uważa się, że ich nauka wywodzi się z Wielkiej Brytanii i stamtąd została przeniesiona do Galii; i do tej pory, aby go dokładniej poznać, jeżdżą tam, aby go studiować.

Druidzi zazwyczaj nie biorą udziału w wojnach i nie płacą podatków na równi z innymi, są na ogół wolni od służba wojskowa i od wszystkich innych obowiązków. W wyniku tych zalet wielu z nich samodzielnie wchodzi do nauki, a częściowo są wysyłani przez rodziców i krewnych. Mówi się, że tam zapamiętują wiele wersetów i dlatego niektórzy pozostają w szkole druidów aż do dwudziestego roku życia. Uważają nawet za grzech spisywanie tych wersetów, podczas gdy niemal we wszystkich innych przypadkach, a mianowicie w dokumentach publicznych i prywatnych, używają alfabetu greckiego. Wydaje mi się, że mają taki nakaz z dwóch powodów: Druidzi nie chcą, aby ich nauczanie było upublicznione oraz że ich uczniowie, zbytnio polegając na zapisach, mniejszą wagę przywiązują do wzmacniania pamięci; Rzeczywiście, u wielu osób zdarza się, że znajdując oparcie w pisaniu, z mniejszą pilnością uczą się na pamięć i zapamiętują to, co czytają. Druidzi starają się przede wszystkim utwierdzić wiarę w nieśmiertelność duszy: dusza zgodnie z ich nauką przenosi śmierć jednego ciała na drugie; uważają, że wiara ta eliminuje strach przed śmiercią i przez to budzi odwagę. Ponadto opowiadają swoim młodym uczniom wiele o luminarzach i ich ruchu, o wielkości świata i ziemi, o naturze oraz o potędze i autorytecie nieśmiertelnych bogów.

Gdzie żyli Celtowie

Król Artur i Rycerze Okrągłego Stołu, mądry czarodziej Merlin, bajeczne elfy z Władcy Pierścieni Tolkiena, wszystkie te na wpół legendarne postacie, które są nam dobrze znane, weszły do ​​współczesnej kultury popularnej prosto ze starożytnego folkloru celtyckiego. W tych odległych czasach, kiedy na południu Europy, na Morzu Śródziemnym, kwitły starożytne cywilizacje, a na północy Europy mieszkał tajemniczy lud Celtów. Tajemnicza w dużej mierze dlatego, że mając rozwiniętą kulturę, bogatą mitologię, ciekawe tradycje, nie pozostawiła po sobie żadnych pisemnych dowodów. Wszystko co o Celtach wiemy ze źródeł pisanych to głównie dzieła starożytnych historyków rzymskich, co nie może być obiektywne ze względu na fakt, że Rzymianie i Celtowie często toczyli walki, a sami Celtowie byli postrzegani przez Rzymian jako właśnie tacy dzicy, barbarzyńcy , którego z pewnością trzeba pokonać i „ucywilizować”.

Gdzie żyli Celtowie

W czasach rozkwitu swojej cywilizacji starożytni Celtowie zamieszkiwali rozległe terytoria europejskie, zajmując współczesną Irlandię, Anglię, Francję, Belgię, część Niemiec i Austrię.

Mapa osadnictwa Celtów.

Jednak będąc miłośnikami wędrówek, niektóre plemiona celtyckie zawędrowały nawet do Azji Mniejszej, były na Bałkanach i w Hiszpanii. Jeśli chodzi o nasz kraj, Ukrainę, istnieje hipoteza, według której Celtowie żyli w Karpatach, a zwłaszcza nasi Huculowie są odległymi potomkami Celtów. Ale to tylko hipoteza, założenie, nie ma bezpośrednich dowodów na to, że Huculowie są potomkami Celtów. Ale współcześni Irlandczycy, Szkoci, Bretończycy, Walijczycy – tak naprawdę są odległymi potomkami tych samych starożytnych Celtów.

Pochodzenie Celtów

Przede wszystkim warto zauważyć, że sama nazwa tego ludu „Celtowie” nie jest prawdziwa. Tak nazywali ich starożytni Grecy, Rzymianie nazywali ich Galami, co oznacza „koguty”, prawdopodobnie ze względu na wojowniczą naturę charakterystyczną dla Celtów, mówią, że są równie zadziorni jak koguty. Niestety nie wiemy jak nazywali się Celtowie, gdyż nie posiadali języka pisanego i nie pozostawili o sobie żadnych źródeł pisanych.

Nie znamy też dokładnego miejsca, w którym Celtowie pojawili się na scenie historycznej. Pierwsza wzmianka o Celtach w pismach „ojca historii” Herodota, według niego, żyli oni w górnym biegu Dunaju i współistnieli z Cynetami, według Greków skrajnie zachodnim plemieniem. Jednak dowody archeologiczne mówią nam, że już w V wieku p.n.e. e. Celtowie zamieszkiwali rozległe terytorium, od Anglii po górny bieg Dunaju, gdzie niestety źródło pojawienia się cywilizacji celtyckiej nie jest znane na pewno.

Historia Celtów

W całej swojej historii cywilizacja celtycka zdawała się konkurować ze starożytną, w obliczu starożytny Rzym. Co więcej, rywalizowała momentami z dużym sukcesem, więc kiedy Rzym dopiero zyskiwał na sile, Celtowie najechali północne Włochy, odnieśli szereg błyskotliwych zwycięstw, a nawet rozpoczęli oblężenie „wiecznego miasta”. I pewnie by go zdobyli i splądrowali, gdyby nie gęsi, jak głosi legenda, Celtowie postanowili przeprowadzić nocny szturm, gdy rzymska straż zapadła w sen. Ale niechcianych gości zauważyły ​​gęsi ze świątyni bogini Westy i wywołały takie zamieszanie, że całe miasto zerwało się na nogi, gotowe odeprzeć atak. Stąd wzięło się powiedzenie „Gęsi uratowały Rzym”. Chociaż najprawdopodobniej jest to tylko poetycka legenda.

Ale wracając do Celtów, oprócz Włoch, najechali Bałkany, terytorium starożytnej Grecji i Azji Mniejszej, na przykład król Bitynii (współczesna Turcja) Nikomedes wynająłem do wojen dużą armię Celtów-Galatów z lokalnymi nomadami. A Aleksander Wielki, przemawiając o swojej słynnej kampanii przeciwko, zawarł tak zwany pakt o nieagresji z Celtami, zabezpieczając w ten sposób swoje tyły, ponieważ najazdy Celtów na terytorium Grecji były całkiem realne.

Tymczasem Rzym zyskiwał na sile i potędze, podbijając całą Italię, rozpoczął ekspansję zewnętrzną, a teraz wojska rzymskie najeżdżały ziemie celtyckie, podbijając najpierw Galię (współczesna Francja), a następnie Brytanię. Legioniści rzymscy i plemiona celtyckie nad Dunajem i na Bałkanach skutecznie napierają.

Dlaczego więc Celtowie nie byli w stanie odeprzeć najazdu rzymskiego i w rezultacie zostali podbici przez Rzymian, ponieważ zawsze byli odważnymi i odważnymi wojownikami, posiadali znaczne terytoria i cieszyli się wówczas wielkimi wpływami w Europie? Prawdopodobnie cały sedno polega na braku jedności i dyscypliny, żyjąc od Wielkiej Brytanii po Bałkany, mając wspólną kulturę, religię, tradycje, rytuały, zwyczaje, Celtowie nie mogli stworzyć jednego scentralizowanego państwa. Celtowie byli podzieleni, podczas gdy Rzymianie, przeciwnie, stworzyli silne, scentralizowane państwo. Również w sprawach wojskowych Celtowie byli silnymi i odważnymi wojownikami, ale podobnie jak inne plemiona barbarzyńskie nie mogli nic zrobić przeciwko dobrze skoordynowanemu legionowi rzymskiemu.

Celtowie kontra Rzymianie.

Celtowie podbici przez Rzymian stopniowo przejmowali swoją kulturę, zwyczaje, nauczyli się pisania, a później wielu z nich samych weszło do rzymskiej służby. Oczywiście czasami zdarzały się też powstania Celtów przeciwko panowaniu rzymskiemu, największym takim powstaniem było powstanie w Galii w roku 54 p.n.e. e. pod przewodnictwem galijskiego przywódcy Wercyngetriksa. Utalentowanemu dowódcy rzymskiemu i przyszłemu cesarzowi rzymskiemu Juliuszowi Cezarowi udało się stłumić to powstanie. To on, oprócz Galii, przełamał ostateczny opór Celtów, podbijając także Brytanię. Od tego czasu cywilizacja celtycka na zawsze zeszła ze sceny historycznej.

Kultura celtycka

Choć Celtowie nie pozostawili nam o sobie źródeł pisanych, to jednak o kulturze starożytnych Celtów wiemy wiele z licznych znalezisk archeologicznych w całej Europie. W szczególności wiemy, że:

• Celtowie jako jedni z pierwszych nauczyli się pozyskiwać żelazo i stal.
• Celtowie jako pierwsi nauczyli się wydobywać miedź, rtęć, ołów i cynę z głębokich złóż.
• Celtyckie wozy konne były najlepsze w starożytnym świecie.
• Celtowie jako pierwsi rozpoczęli wydobycie złota w alpejskich rzekach.

To tylko niewielka część faktów historycznych na temat Celtów, uzyskanych dzięki archeologii. Wiemy też, że Celtowie byli utalentowanymi architektami: np. tylko na terenie współczesnej Bawarii Celtowie wznieśli 250 świątyń kultowych i założyli osiem dużych miast. W szczególności to Celtowie założyli tak słynne nowoczesne miasta jak Paryż, Turyn i Budapeszt.

I najbardziej słynny zabytek Architekturą celtycką jest oczywiście słynne Stonehenge w Anglii.

Naukowcy wciąż spierają się o cel tej wspaniałej konstrukcji. A fakt, że położenie kamieni Stonehenge można powiązać ze zjawiskami astronomicznymi, świadczy o głębokiej znajomości astronomii starożytnych Celtów, a niektórzy naukowcy uważają nawet, że samo Stonehenge było nie tylko świątynią, ale także gigantycznym obserwatorium.

Oddajmy teraz głos rzymskim historykom i kronikarzom, zgodnie z ich opisem wszyscy Celtowie urodzili się jako jeźdźcy, ich kobiety wyróżniały się polotem, goliły brwi, nosiły wąskie pasy. Kobiety w społeczeństwie celtyckim cieszyły się wielka wolność w szczególności mogły łatwo uzyskać rozwód, a nawet odebrać mężowi posag. Mężczyźni nosili wąsy i złote pierścionki na szyi, kobiety zaś bransoletki na nogach.

Ciekawostka: Celtowie mieli prawo, według którego każdy powinien być szczupły, a ci, którzy nie mieścili się w standardowym pasku, byli karani grzywną za nadwagę. Dlatego, chcąc uniknąć kary, wszyscy intensywnie uprawiali sport.

Na czele społeczeństwa celtyckiego byli specjalni ludzie- Druidzi, którzy nie byli tylko kapłanami - kapłanami w społeczeństwie celtyckim, ale pełnili także wiele innych ważnych funkcji funkcje publiczne w szczególności były to:

• uzdrowiciele, jak byli dobrze znani z różnych ziół leczniczych,
• sędziowie, rozstrzygający spory pomiędzy zwykłymi członkami wspólnoty,
• nauczyciele dla tych, którzy w przyszłości mieli zostać druidami,
• historycy, a dokładniej strażnicy starożytnych opowieści, legend, opowieści o przeszłości. Wszystkie informacje przekazywane były ustnie, więc druidzi musieli mieć bardzo dobrą pamięć.

Celtyccy druidzi.

Jak pisaliśmy powyżej, Celtowie nie mieli Zjednoczone państwo co najwyżej tworzyli związki plemienne, na czele każdego plemienia stał przywódca. Władza wodza nie była jednak absolutna, przywódcy Celtów często konsultowali się w swoich decyzjach z druidami i tak się składało, że ostatnie słowo należało do druidów, którzy w pewnych sprawach mieli nawet większą władzę od przywódców.

Ogólnie rzecz biorąc, komiczny wizerunek Celtów jest bardzo wesoło przedstawiony w starej, dobrej francuskiej kreskówce „Gwiazdka i obelisk”.

Sztuka celtycka

Z pewnością wiele dzieł sztuki celtyckiej nie zachowało się do naszych czasów. Ale na podstawie tego, co przetrwało, możemy śmiało powiedzieć, że Celtowie byli bardzo biegli w zakresie artystycznego zdobnictwa na metalu. Zdobienie wyrobów metalowych przeprowadzono metodą grawerowania, później zaczęto wykonywać obrazy reliefowe. W samych dekoracjach celtyckich dominują elementy geometryczne, kwiatowe i zoomorficzne.

W rzeźbie Celtów widoczny był silny wpływ sztuki starożytnej, choć zdarzają się też oryginalne dzieła celtyckie.

Religia Celtów

Celtowie mieli własną religię pogańską, wielu bogów, których czcili, bogatą mitologię. To prawda, w przeciwieństwie do mitologii Celtów starożytna mitologia grecka niestety, nie jest tak przereklamowany i popularny, ale to czyni go nie mniej interesującym.

Wśród bogów panteonu celtyckiego można wyróżnić takie postacie jak:

• Lug jest bogiem patronem rzemiosła i sztuki. Uwzględniając sztukę wojenną, Celtowie nazywali jego imieniem wiele twierdz wojskowych, np. francuskie miasto Lyon, również założone przez Celtów, w starożytności nazywało się Lugundun – Twierdza Lug.
• Taranis jest bogiem piorunów, patronem żywiołów naturalnych: wiatrów, burz, burz, deszczu. Przedstawiany z młotkiem w dłoniach, pod wieloma względami podobny do naszego Słowiański Bóg Peruna.
• Cernun jest bogiem patronem królestwa leśnego, drzew oraz wszystkich roślin i zwierząt.
• Brygida – bogini miłości, płodności i uzdrowienia. Celtowie wierzyli, że to Brygida pomaga kobietom w czasie porodu.

Oprócz bogów Celtowie czcili także niektóre rośliny, np. wiecznie zieloną jemiołę, którą uważano za świętą. Druidzi, mając na uwadze cudowne właściwości jemioły, ścinali ją specjalnym złotym sierpem w ściśle określonym czasie astronomicznym, aby następnie wykorzystać ją w określonych ceremoniach oczyszczenia.

Bardzo interesujące były wierzenia Celtów na temat życia pozagrobowego, w szczególności oni, podobnie jak Hindusi, wierzyli w reinkarnację, czyli odrodzenie duszy po śmierci w innym ciele. Ale według religii celtyckiej dusza nie rodzi się od razu na nowo, ale trafia do zaświatów, na jakieś rajskie wyspy, gdzie oddaje się niebiańskiej błogości, dopóki nie odrodzi się w naszym materialnym świecie.

• Dobrze znane święto Halloween ma w rzeczywistości celtyckie korzenie, a jego pierwotna celtycka nazwa to Samhain (lub Samhain lub Całun). Według wierzeń celtyckich, w tym dniu, 31 października, drzwi pomiędzy światem żywych i światem umarłych są nieco uchylone. Wraz z nadejściem chrześcijaństwa święto to nabrało chrześcijańskiego zabarwienia, zaczęto je nazywać „Wszystkimi Świętymi” (Wigilią Wszystkich Świętych), a tradycja chodzenia na cmentarze i wspominania zmarłych bliskich wywodzi się z wierzeń celtyckich.
• Upamiętnienie Celtów uderzająco różni się od upamiętnień innych narodów, jeśli zwykle zwyczajowo płacze się podczas upamiętnienia, to Celtowie mieli wszystko dokładnie na odwrót, podczas upamiętnienia gorączkowo się cieszyli, świętując powrót duszy zmarłego do zaświatów, gdzie czeka na niego niebiańska błogość. W naszych czasach ciekawa tradycja zabawy na obchodach zachowała się wśród Irlandczyków – potomków Celtów.
• Celtowie w bardzo ciekawy sposób wyjaśniali także płacz noworodków, zgodnie ze swoimi przekonaniami o życiu pozagrobowym, jak mówią, płaczą za utraconym innym światem i niebiańską błogością, w której przebywali po śmierci aż do chwili nowych narodzin - reinkarnacja.
• Celtowie wierzyli w istnienie różnych magicznych stworzeń, elfów, trolli, gnomów. Teraz już wiecie, skąd angielski pisarz i językoznawca John Tolkien czerpał pomysły na swoje dzieła. To prawda, że ​​elfy Tolkiena i elfy w wierzeniach celtyckich mają oczywiście wiele różnic. To samo dotyczy gnomów, trolli i innych goblinów.

Celtowie, wideo

Na koniec proponujemy obejrzeć ciekawy dokument o Celtach.

Hallstatt to małe miasteczko w Górnej Austrii, u podnóża góry Salzbergtal, w którego wnętrzu od czasów starożytnych rozwijały się kopalnie soli. Dziś nazwa tego miasta jest znana w całym świecie naukowym. Wszystko zaczęło się w 1846 roku, kiedy Georg Ramsauer, dyrektor miejscowej kopalni soli i archeolog-amator pracujący na pół etatu, odkrył rozległe starożytne cmentarzysko w pobliżu Hallstatt.

Ramsauer prowadził tu wykopaliska przez 17 lat. Odkrył prawie 1000 z 2500 grobów. Dokonane przez niego znaleziska były rewelacyjne: świadczyły o istnieniu tu od 700-500 lat. pne mi. cywilizacja, która używała żelaza. Bujne pochówki przedstawicieli potężnej arystokracji i skromne groby członków gminy niosły materialne świadectwa życia ludzi tamtej odległej epoki. Zaskakująco dobrze zachowana broń, narzędzia, biżuteria, uprząż dla koni i rydwany wojenne świadczyły o wysokich umiejętnościach starożytnych rzucaczy i kowali.

Jacy ludzie żyli w tym odległym, górzystym regionie? Kto pozostawił po sobie te skarby?

Dziś znamy odpowiedzi na te pytania. Mówimy o Celtach, a raczej o przodkach tych „historycznych” Celtów, którzy w pełni uzbrojeni w swoją genialną kulturę pojawili się na scenie historii Europy około 500 roku p.n.e. e., stając się jedną z najważniejszych narodowości Europy.

Jacy to byli ludzie – Celtowie? Z jakich źródeł o tym wiemy?

Głównym źródłem informacji o Celtach, ich religii, życiu, kulturze, rzemiośle jest dziś oczywiście archeologia, która dostarcza najbardziej „namacalnego” materiału. Ponadto ważnych informacji o Celtach dostarczają pisemne świadectwa autorów greckich i rzymskich, dane toponimiczne, zachowane Nazwy własne, pisma wczesnośredniowiecznych kronikarzy Irlandii i Walii, folklor.

Pojawienie się Celtów zbiega się z pojawieniem się kultur epoki żelaza. Okres ten jest bogaty w takie zmiany, że słusznie nasuwa się pytanie: czy zmiany te są spowodowane rozwojem jednej kultury, czy też są wynikiem wpływu czynników zewnętrznych i kultur różnych narodów? Jak potwierdzają lingwiści, współczesne języki celtyckie są bardzo starożytne. Reprezentują jedną z grup dużej rodziny języków indoeuropejskich, która według współczesnych specjalistów powstała gdzieś pomiędzy Bałkanami a Morzem Czarnym. Z terenów położonych pomiędzy Renem a Wełtawą i pozornie ich kolebki, Celtowie osiedlili się nad brzegami Oceanu Atlantyckiego, Morza Śródziemnego, Adriatyku i Morza Czarnego.

Pierwsza wzmianka o Celtach pojawiła się w V wieku p.n.e. w greckich historykach. mi. Hekatajos z Miletu i Herodot. Później Rzymianie nazywali Celtów Galami, a zamieszkałe przez nich ziemie Galią. W okresie VI-III w. pne mi. Plemiona celtyckie osiedliły się w północnej Hiszpanii, Wielkiej Brytanii, południowych regionach Niemiec oraz na terytorium współczesnych Węgier i Czech. Oddzielne plemiona celtyckie penetrowały Bałkany. W III wieku p.n.e. mi. oddziały Celtów przedostały się do Macedonii i Grecji, walczyły w Azji Mniejszej, gdzie część z nich osiedliła się, tworząc silny związek plemion celtyckich – tzw. Galację. Stowarzyszenie to tworzyły trzy plemiona imigrantów z Galii Północnej – Tektosagów, Trokmów i Tolistoagów. Przez długi czas zachowali swoją strukturę plemienną i język. Św. Hieronim (IV w. n.e.) szczególnie zwrócił uwagę na czystość ich celtyckiej mowy. Rzymski historyk Tytus Liwiusz wspomniał o ufortyfikowanych grotach na wzgórzach stworzonych przez te plemiona, a niedawne wykopaliska umożliwiły zbadanie pozostałości takich grotów. Ślady pozostawione przez wyprawy celtyckie można dziś odnaleźć na terenie Bułgarii, Grecji, Turcji, a przedmioty ich kultury materialnej, jeśli nie sami jej nosiciele, dotarły na Śląsk, południową Polskę i Ukrainę.

Celtowie byli na dość wysokim poziomie rozwoju już w VIII-VII wieku. pne e., a później, między 500-250 pne. pne e., osiągnęły szczyt swojej świetności. Następnie rozpoczął się stopniowy upadek ich wpływów i władzy pod ciosami szybko rosnącego Rzymu. Z ziem celtyckich jedynie Irlandia i Szkocja pozostały poza kontrolą Cesarstwa Rzymskiego.

W historii Europy znane są dwa okresy celtyckie. Pierwszą z nich są starożytni Celtowie epoki żelaza, współcześni starożytnej Grecji, imperium Aleksandra Wielkiego i Cesarstwo Rzymskie, których Rzymianie stopniowo wypierali na Wyspy Brytyjskie. Drugi okres to chrześcijańscy Celtowie, następcy starożytnych Celtów, którzy żyli w Irlandii, Szkocji i Walii. Od V wieku część Walijczyków (mieszkańców Walii) ponownie przeniosła się do Armoryki (Bretania) i stworzyła tam znakomitą literaturę, która dzięki irlandzkim mnichom wędrującym po kontynencie europejskim wywarła głęboki wpływ na rozwój całego Kultura Zachodu w średniowieczu. Jesteśmy winni Celtom pierwsze „prawdziwe” Literatura europejska: są to sagi irlandzkie i walijskie, legendy o królu Arturze, o Tristanie i Izoldzie.

Odkrycie Ramsauera w Hallstatt pozwoliło naukowcom sięgnąć do początków historii starożytnych Celtów. Miało to miejsce tutaj, w górzystym regionie Austrii, około 700 roku p.n.e. mi. rozwinęła się wczesna kultura celtycka. Ze względu na różnorodność i bogactwo materiału archeologicznego odkrytego na cmentarzyskach Hallstatt, kulturę tę nazwano Hallstatt. Później tego typu zabytki odkryto w wielu miejscach Europy.

Okres rozkwitu kultury halsztackiej przypada na VII-VI wiek. pne e., kiedy narody Zachodnia Europa nawiązało ścisły kontakt – w wyniku wymiany handlowej – z miastami greckimi i etruskimi. W Hallstatt archeolodzy odkryli pochówki, z których inwentarz wynika, że ​​ludzie w tej epoce wytwarzali swoje narzędzia i miecze nie z brązu, ale z żelaza. Swoich przywódców chowano we wspaniałych komorach grobowych z bali (najczęściej wykorzystywano do tego dąb, uważany za święte drzewo), pod kopcami, które zwieńczono pełnowymiarową statuą zmarłego, wizerunkiem bóstwa lub nagrobek i rytualna stela. W grobach składano bogato zdobioną uprząż dla koni, kosztowną biżuterię, złote korony i diademy, naczynia z brązu oraz liczne wyroby ceramiczne, proste – wykonane lokalnie i malowane w stylu greckim. W grobowcach szlacheckich umieszczano nawet czterokołowe wozy z pełnym zestawem uprzęży. Później wozy zastąpiono lekkimi dwukołowymi rydwanami bojowymi, które zachowały tę samą rolę symbolu szlachetności i wielkości. Wykwalifikowani rzemieślnicy, zajmujący dość wysokie miejsce w sztywnej hierarchii społeczeństwa celtyckiego (kowale byli obdarzeni nadprzyrodzonymi mocami), sprawili, że ich rydwany były bardzo eleganckie, co nie przeszkadzało im w wystarczającej sile. Obręcze drewnianych kół ze szprychami mistrzowie nauczyli się dopasowywać do żelaznych opon, a ich produkty nie tylko cieszyły oko swoim pięknem, ale także wytrzymywały ciężar wodza i jego woźnicy.

Różne formy kultu zmarłych - skomplikowane obrzędy pogrzebowe, włączenie do inwentarza pochówków rękodzieła wspaniałego w wykonaniu - bogato wykończona broń, biżuteria, kunsztownie wykonane naczynia, ewentualnie wypełnione piwem, aby ugasić pragnienie podróżnika świata, a nawet szynki z dzika, ulubione danie Celtów, - wszystko to są przejawy podziwu dla przodków, tak rozpowszechnionego później wśród Celtów charakterystycznego dla nich kultu grobów. Celtowie wierzyli, że grób człowieka jest swego rodzaju progiem do upragnionego życia po śmierci.

Codzienne życie starożytnych Celtów było proste. Ich domy miały dość prymitywną konstrukcję: był to zazwyczaj dom drewniany z podłogą zagłębioną w ziemi (półziemianką), pokryty słomą. Takie chaty tworzyły wioskę lub wioskę, niechronioną przed najazdami wroga. W okresach częstych wojen jednego plemienia z drugim osadnicy szukali schronienia dla siebie i swoich stad w dobrze ufortyfikowanych osadach stojących na wzgórzu. Miejsce to, chronione wałem, murem z bali i kamienia oraz fosą, nazywano „oppidum”.

Szlachta plemienna budowała dla siebie znacznie bardziej złożone mieszkania, coś w rodzaju zamku lub ufortyfikowanego dworu. Zwykle miejsca pochówku właścicieli znajdowały się w pobliżu majątku. Ciekawy przykład takiego „zamku”, datowany na VI wiek p.n.e. e., to dwór obronny, odkryli archeolodzy w Heineburgu nad górnym biegiem Dunaju. Znalezione tu amfory na wino oraz fragmenty malowanej greckiej ceramiki czarnofigurowej świadczą o związkach mieszkańców tej posiadłości ze światem starożytnym. W pobliżu majątku w Heineburgu znajduje się kilka kurhanów – miejsc pochówku lokalnych przywódców.

Główną fortyfikacją celtycką epoki Hallstatt było Latiscus (Francja, VI wiek p.n.e.). W obrębie pierścienia murów obronnych odnaleziono liczne ślady życia jego mieszkańców - setki tysięcy fragmentów naczyń glinianych, wiele broszek z brązu, dużą ilość ceramiki greckiej z czarnymi figurami. Szczególnie interesujący jest pochówek celtyckiej „księżniczki” odkryty w pobliżu w 1953 roku, również datowany na VI wiek p.n.e. mi. Pod kopcem zbudowano drewnianą komorę grobową o średnicy 42 m. Ciało „księżniczki” spoczywało na czterokołowym wózku. Głowę kobiety zwieńczono złotym diademem o wadze 480 g, na jej dłonie założono złote bransolety, a na szyi zawieszono bursztynowy naszyjnik. Oprócz rydwanu pogrzebowego w komorze znajdowały się jeszcze cztery wozy oraz ogromny kocioł z brązu o wysokości 164 cm i wadze 208 kg. Naczynie z brązu tej wielkości nie jest znane w całym kraju świat starożytny! Sądząc po wielu szczegółach, został on wykonany przez greckich rzemieślników w Massilii (obecnie Marsylia) na zlecenie celtyckiego wodza.

Prawdziwym skarbem sztuki użytkowej Celtów halsztackich jest kolekcja naczyń ceramicznych z kopców w pobliżu Sopron (Węgry). Naczynia pochodzą z końca VII wieku p.n.e. mi. i są niezwykłe oczywiście nie ze względu na wartość materiału, z którego są wykonane, ale ze względu na ich wizerunki: postacie ludzi i całe sceny są wydrapywane dłutem na ich powierzchni, dając nam dziś możliwość wglądu w życie starożytnych Celtów. Ceramika Soprona pokazuje, jak ubierali się i co robili Celtowie z epoki Hallstatt, tchnieniem życia wypełnia skromne dane archeologiczne i niejasne narracje mitów.

Na statkach tych widzimy wizerunki wojowników ubranych w porto (cecha typowa dla „barbarzyńskiego” świata) i płaszczy opadających w luźne fałdy (takie płaszcze nosili także późniejsi, tzw. Celtowie z La Tene – czyli Celtowie z tego okresu, o których istnieją już dowody historyczne). Widzimy też kobiety w haftowanych spódnicach w kształcie dzwonów: są one także ukazane w potyczce, a walczą metodą prawdziwie „uświęconą” przez czas – chwytając się nawzajem za włosy. Na statkach ukazana jest także para kochanków - jak niechętnie się ze sobą rozstają... A obok - kręcone piękności w rozszerzających się w dół sukienkach, ozdobionych drobnymi dzwoneczkami, wirują i tkają w skupieniu. Innych porywa brutalny żywioł tańca – tańczą, bezinteresownie rozkładając ramiona. Jedna z przedstawionych kobiet gra na lirze, ulubionym instrumencie muzycznym Celtów. Drugi, ubrany w dzwonkowatą spódnicę ściśle związaną w talii i obcisłe haremowe spodnie, siedzi na koniu. Tutaj także widzimy scenę pochówku: ciało zmarłego wożone jest do grobu na czterokołowym rydwanie pogrzebowym.

Wartość tych wizerunków na statkach z Sopronu jest ogromna, gdyż pochodzą one z odległych czasów, o których nie posiadamy pisemnych dowodów uzupełniających dane znalezisk archeologicznych. Z tej epoki, poza niektórymi narzędziami i fragmentami ubiorów z kopalni soli w Hallstatt, nie zachowały się prawie żadne materiały, które pozwalają nam wyobrazić sobie, jak wyglądali i ubierali się ówczesni Celtowie.

Kultura Hallstatt stała się prekursorką kultury „klasycznych” lub „historycznych” Celtów. To z nimi wiąże się okres rozkwitu potęgi celtyckiej – od 600 do 220 lat. pne e., kiedy posiadłości Celtów rozciągały się od Bałtyku po Morze Śródziemne i od Morza Czarnego po Ocean Atlantycki. Kultura celtycka tego okresu - od połowy VI wieku p.n.e. mi. i dalej - otrzymał w nauce nazwę La Tene. Pierwszych odkryć zabytków tej kultury dokonano w osadzie Lathen, położonej nad jeziorem Neuchâtel w Szwajcarii.

Kultura La Tène nie pojawiła się sama. Swój rozwój zawdzięcza wcześniejszym kulturom, które istniały na rozległych terytoriach zamieszkałych przez plemiona celtyckie, a także szerokim kontaktom Celtów z cywilizacjami starożytnymi i kulturą plemion scytyjskich. Czasami twierdzi się, że między kulturą Hallstatt a kulturą La Tène nie ma nic wspólnego. Jeśli mówimy o sztuce, to rzeczywiście nie ma tu bezpośredniej ciągłości. Ale wszystkie inne korzenie kultury La Tène sięgają bezpośrednio do kultury Hallstatt.

Od około 400 roku p.n.e. mi. Celtowie stali się dominującą siłą na terenach na północ od Alp – od Francji po Węgry. Jednak starożytni Celtowie nie stanowili jednego narodu i nie założyli własnego państwa. Żyli w oddzielnych plemionach i księstwach, czasem tworzyły się federacje plemion. Ich jedność polityczna nie wykraczała poza to.

Różnymi plemionami rządzili królowie, wodzowie lub „szlachta”. Jednak wszyscy Celtowie mówili wspólnym językiem i mieli wiele podobieństw w życiu codziennym i obyczajach, co nie przeszkodziło im w prowadzeniu zaciekłych wojen wewnętrznych.Juliusz Cezar w swoich Notatkach z wojny galijskiej wielokrotnie zwraca uwagę na ważne z jego punktu widzenia: rolę „oppidum” miast galijskich, w których jego wojska mogły otrzymać zaopatrzenie, osiedlić się w kwaterach zimowych, a także schronić się podczas odwrotu. Z zapisków Cezara jasno wynika, że ​​oppidum były w istocie pierwszymi miastami celtyckimi. Miasta te były ośrodkami życia politycznego i gospodarczego plemion celtyckich. Miasto odgrywało także ważną rolę w życiu religijnym – znajdowały się tu świątynie, a kapłani sprawowali swoje obrzędy. Wiele z największych współczesnych miast w Europie zostało kiedyś założonych przez Celtów. Należą do nich Londyn, Dublin, Paryż, Bonn, Wiedeń, Genewa, Zurych, Bolonia. Lyon, Lejda, Mediolan, Coimbra, Belgrad. Niektóre z tych miast nieco się przeniosły, inne pozostały na swoich pierwotnych miejscach, ale wszystkie zachowały do ​​dziś swoje pierwotne znaczenie.

Na całej przestrzeni zamieszkanej przez Celtów dominowała jedna kultura i jeden język (z różnicami dialektalnymi). Jednak starożytni Celtowie nie mieli języka pisanego. O jedności kultury celtyckiej, która wciąż ujawnia się na dość rozległych i różnorodnych terytoriach, świadczą przede wszystkim dane archeologiczne.

Wierzenia religijne Celtów były jednym z głównych czynników łączących te plemiona w jedną całość. Pomimo tego, że każde plemię celtyckie miało swoich bogów i odpowiadającą im mitologię, religia Celtów była w zasadzie taka sama. Dowodem na to jest istnienie wspólnych bogów celtyckich, których kult rozprzestrzenił się na duże terytoria.

Celtowie deifikowali zjawiska naturalne, rzeki, góry, zwierzęta; wśród ich bogów były bóstwa o trzech twarzach, wąż z głową barana, małe duchy krasnoludów; ponadto było wielu lokalnych bogów. Jednocześnie Celtowie bardzo rzadko przedstawiali swoje bóstwa w ludzkiej postaci - oczywiście mieli na ten temat jakieś tabu. Wiadomo, że kiedy w 278 r. p.n.e. mi. Celtowie zdobyli słynne greckie sanktuarium w Delfach, ich przywódca Brenn był oburzony ludzkim wyglądem greccy bogowie. Wydawało mu się to bluźnierstwem, gdyż Celtowie, ubóstwiając siły natury, zawsze przedstawiali je w formie symbolicznych znaków i postaci.

W ogólnym panteonie celtyckim czczono boga nieba Taranis, boginię - patronkę koni Eponę, triadę bogiń karmiących. Ich wizerunki wielokrotnie odnajdywane są później we wszystkich zakątkach świata celtyckiego. Do głównych bóstw należał Cernunos – Esus, następnie wyjeżdżający męt zmarły, a następnie nazwany Cernunos, po czym powracający na ziemię - Esus. Cernunos - Esus symbolizował pory roku: mroźną, martwą zimę i kwitnące lato.

Oprócz głównych bogów Celtowie mieli także wiele innych różnego rodzaju bóstw, a także duchy - strażnicy świętych źródeł i gajów. Boga plemienia uważano za ojca swego ludu, żywiciela rodziny i obrońcę; w bitwach był przywódcą, a podczas uroczystości zaświatów był panem. Żonę Boga uważano za matkę plemienia, strażniczkę płodności ludzi i zwierząt, strażniczkę ziem.

Późniejsze zabytki literatury celtyckiej i folklor świadczą o szczerej wierze Celtów w życie pozagrobowe, przekonaniu, że czekają ich nowe narodziny w „innym” świecie i braku lęku przed zaświatami. Podziemny świat Celtów wcale nie przypominał ponurego i złowrogiego piekła religii śródziemnomorskich; wręcz przeciwnie, pociągało go jako miejsce pełne najbardziej pożądanych dla Celtów radości – biesiad, uroczystości, walk, najazdów, polowań, wyścigów konnych, opowieści o emocjonujących przygodach, miłości do pięknych kobiet, rozkoszowania się pięknem natura itp.

Kult martwej głowy jest również związany z ideami religijnymi starożytnych Celtów. Prawdopodobnie odcięte głowy wrogów były nie tylko najważniejszym trofeum zwycięzcy, ale miały także znaczenie religijne, dlatego czaszki trzymano w sanktuarium. Zwyczaj ten był tak powszechny, że można nawet powiedzieć, że odcięta głowa jest swego rodzaju symbolem pogańskiej religii Celtów. W jednej z legend walijskiego eposu „Mabinogion” mówi się, że głowa giganta Brana, odcięta na własne życzenie od ciała, nadal żyła i była dobrym towarzyszem i zarządcą uczt w „innym świecie” „, rozdając bogom żywność i napoje.

Echa tego kultu odnaleźć można także w architekturze Celtów. Tak więc w Niemczech (w pobliżu Pfalzfeld i Holzgerlingen) odnaleziono kolumny z wizerunkami ludzkich głów. Z kultem zmarłej głowy związane jest duże celtyckie sanktuarium Roquepertouse, położone na południu Francji, u ujścia Rodanu. Odkryto tu niski portyk złożony z trzech prostokątnych kamiennych filarów z niewielkimi wnękami, w których umieszczono ludzkie czaszki. Na kamiennym bloku wieńczącym portyk wisiał wizerunek dużego drapieżnego ptaka, jakby miał zaraz odlecieć.

W tym samym miejscu, w Roquepertuz, odnaleziono powszechnie znanego obecnie tzw. Bikefala, bóstwo o dwóch twarzach. Dwie jego głowy, wyrzeźbione w naturalnej wielkości z lokalnego kamienia, są połączone tyłami głów, a między nimi wznosi się dziób drapieżnego ptaka. Niezwykle żywy obraz, stworzony przez celtyckie idee religijne i artystyczną fantazję, ucieleśniał posąg potwora Tarasque, również znaleziony na południu Francji. Siedzi na nim zwierzę przypominające lwa tylne nogi i trzyma w obniżonym przodzie nad martwą ludzką głową.

Na terytorium współczesna Francja Plemiona celtyckie miały kilka świętych miejsc, w których przywódcy plemienni regularnie gromadzili się, aby odprawiać obrzędy religijne i uzyskać ogólne porady. Jednym z tych najważniejszych miejsc było Lugdunum (Lyon). Natomiast w rejonie Orleanu, gdzie w miasteczku Nevi-en-Sullia archeolodzy odnaleźli całą grupę figur z brązu, prawdopodobnie znajdowało się tam sanktuarium Druidów – celtyckiej kasty kapłańskiej, której nauki i rytuały utrzymywane były w ścisłej tajemnicy przez uczestnicy świętych obrzędów.

Wszystkie dowody na temat Celtów mówią o wyraźnym podziale społeczeństwa celtyckiego na trzy główne klasy: „szlachtę” (kapłani, wróżbici, poeci, wojownicy), wolnych rzemieślników i rolników oraz wreszcie niewolników, którzy stanowili większość populacja. Stosunki pomiędzy trzema klasami społeczeństwa celtyckiego odbywały się w ramach tzw. prawa celtyckiego – bardzo starożytnego i najbardziej złożonego prawa europejskiego systemy prawne z czym musieli się liczyć nawet Rzymianie. Prawo celtyckie ustanawiało dla każdego członka społeczeństwa, niezależnie od jego pozycji, pewne prawa; człowieka pozbawiano ochrony prawnej dopiero wówczas, gdy dopuścił się poważnego przestępstwa – ekskomunikowano go od udziału w ofiarach, a plemię wyrzekło się go, skazując go na życie wyrzutka.

Cechy życia Celtów odpowiadały ich temperamentowi, naturalne warunki w którym przyszło im żyć, ich tradycje. Życie Celtów wypełnione było polowaniami, wojnami, drapieżnymi najazdami na cudze stada, uprawą ziemi i ceremoniami religijnymi. Osobista rywalizacja, ciągłe pragnienie przywódców i wojowników, aby wyróżniać się spośród własnego gatunku, nadawały celtyckiej duszy przyjemny smak ryzyka i niebezpieczeństwa. A sztuki walki – ulubiony sposób Celtów na rozstrzygnięcie sporu – często pojawiały się z najbardziej nieoczekiwanych powodów. Społeczeństwo celtyckie, z natury arystokratyczne, dzięki mecenatowi i hojności rodziny szlacheckie zapewnił szerokie zatrudnienie rzemieślników różnych specjalności. Przecież ktoś musiał budować i remontować domy szlachty, budować ufortyfikowane miasta na szczytach wzgórz i dekorować sanktuaria. Celtyccy rzemieślnicy tworzyli wspaniałą biżuterię, naczynia i inne artykuły gospodarstwa domowego, nie tylko dla swoich przywódców plemiennych i ich żon, ale także na wymianę. Zajmujące rozległe terytorium plemiona celtyckie różniły się między sobą stopniem poziomu kulturowego i, oczywiście, formą wyrazu artystycznego.

Sztuka celtycka w swoim znaczeniu i oryginalności należy do zjawisk wybitnych rozwój artystyczny w historii ludzkości. Kultura La Tène charakteryzuje się szczególnie rozwojem sztuki użytkowej. Jest niezwykle wyjątkowy i niepodobny do żadnego innego. Sztuka La Tène odzwierciedla niezależność myślenia Celtów, ich upodobanie do tego, co nadprzyrodzone, marzycielstwo, bajeczność. Estetyczne przejawy tego magazynu można dostrzec w delikatnych i eleganckich dziełach sztuki starożytnych Celtów – w ich pięknie wykończonej broni, biżuterii, ceramice, rzeźbie, szkle, monetach, które wyróżniają się niezwykle oryginalnym i zaskakująco „nowoczesnym” styl. Abstrakcja, fantastyczne przemiany, maski wyimaginowanych stworzeń odgrywały dużą rolę w sztuce Celtów, a wszystko to nadawało magiczna moc przedmioty i dekoracje.

Celtowie kochali piękne rzeczy i nie szczędzili wysiłku i umiejętności w wykonywaniu nawet zwykłych przyborów kuchennych, ozdabiając je najbardziej wyszukanymi ozdobami. Byli niedoścignionymi mistrzami gonitwy za metalem. Jubilerzy celtyccy posiadali różne sposoby obróbki metali. W ich wyrobach wyraźnie widać tendencję do skomplikowanej zdobnictwa. Ozdoby w postaci płatków, gałązek, liści, wizerunków zwierząt i ludzkiej głowy to główne motywy dekoracji broni, biżuterii, nagrobków i pomników sakralnych.

Biżuteria była pasją Celtów – zarówno kobiet, jak i mężczyzn. Najbardziej typową dekoracją celtycką jest „torque”, złota obręcz na szyję. Jest to gruba metalowa obręcz, gładka lub skręcona z kilku pasków, zakończona kulkami, prostą prostokątną klamrą lub misternym przeplataniem stylizowanych liści i gałęzi.

Nie mniej popularne były bransoletki. Nosili je mężczyźni i kobiety w całym świecie celtyckim przez kilka stuleci. Bransoletki celtyckie zdobiono zazwyczaj dużymi wypukłymi półkulami ułożonymi w różne kombinacje. Ogólnie rzecz biorąc, złota celtycka biżuteria, kolczyki i bransoletki wyróżniają się niesamowitą różnorodnością stylów.

O pragnieniu bogactwa zdobnictwa świadczą kielichy wywiezione z Grecji, znalezione przez archeologów w Niemczech. Ich celtyccy właściciele wyraźnie czuli, że kubki nie są bogato zdobione, dlatego pokrywali ich powierzchnię złotą folią. Generalnie, gdy do Celtów przybyły grecko-rzymskie wyroby metalowe, zwłaszcza tak cenione przez nich enochoi (dzbany na wino) z brązu, starano się je dodatkowo ozdabiać. Czasami celtyccy rzemieślnicy tworzyli nawet ich kopie, które zauważalnie przewyższały oryginał.

W sztuce celtyckiej bardzo charakterystyczne jest wykorzystanie koralowca – materiału, który nie przyciągał uwagi starożytnych mistrzów. Później, gdy koralowce z Morza Śródziemnego trafiły na rynki Dalekiego Wschodu, zastąpiono je czerwoną emalią, która pozostała charakterystycznym elementem zdobnictwa aż do końca okresu La Tène.

Na wielu cmentarzach celtyckich znaleziono hełmy z brązu, niektóre z nich są inkrustowane koralem. Najbogatszym z nich jest hełm znaleziony w pobliżu Amfreville-sur-le-Monts (Francja). Ten nakrycie głowy z brązu ozdobione jest lutowaną złotą opaską z wytłoczonymi koniczynkami o cienkich spiralnych liniach, wzorem tak charakterystycznym dla zdobnictwa celtyckiego.

Sztuka Celtów przejawiała się w pełni w biciu monet. Ponieważ każde plemię miało swój własny styl zdobnictwa, badanie monet celtyckich nastręcza pewną trudność. Początkowo monety Celtów były kopiami złotych staterów Filipa Macedońskiego (382-336 p.n.e.). Na awersie takiej monety widniała głowa Apolla w wieńcu laurowym, na rewersie – para rydwanów konnych, symbol igrzysk olimpijskich. Z czasem motyw ten ulegał zmianom, nabierając cech typowo celtyckich. Jednocześnie hojnie wykorzystano charakterystyczną dla Celtów symbolikę i abstrakcyjną dekoracyjność – spirale, dyski, koniczynki. Obrazy koni straciły swoją realność, teraz wyglądały jak stworzenia mitologiczne, inne miały nawet ludzkie głowy; czasami przedstawiano je zamiast koni dziki, ptaki, węże.

Jak wyglądali i ubierali się Celtowie? Niektórzy z nich, np. Galowie, nosili płaszcze i porto, gdyż przeważnie jeździli konno; inni, zwłaszcza Irlandczycy, którzy korzystali z rydwanów, ubrani w tuniki (długie koszule z krótkim rękawem) i płaszcze. Ideał męskiej urody Celtowie czerpali z postaci wysokiego, dostojnego wojownika, jasnowłosego, niebieskookiego, potężnego ciałem i duchem. Koń celtycki był nie tylko zwierzęciem służącym do noszenia ciężkich ładunków lub jazdy konnej podczas polowań, ale także zwierzęciem, które kojarzyli z niektórymi swoimi bogami. Wizerunki koni na monetach celtyckich i wszelkiego rodzaju wyrobach metalowych, a także ich rzeźbiarskie wizerunki świadczą o szczególnym szacunku Celtów do tego zwierzęcia.

Lud ten pozostawił swój niewidzialny, ale wciąż odczuwalny ślad w wielu krajach, które powstały później, gdzie znajdowały się ufortyfikowane osady plemion celtyckich. A ich dalecy potomkowie, którzy obecnie mieszkają w zachodniej części Wysp Brytyjskich i w Bretanii (Francja), zdołali do dziś zachować wiele oryginalnych elementów swojej starożytnej kultury.

Tego dnia:

• Urodziny
• 1826 Urodził się Johannesa Overbecka- niemiecki archeolog, specjalista archeologii starożytnej.
• 1851 Urodził się Aleksiej Parfyonowicz Sapunow- historyk, archeolog i historyk lokalny, profesor, jeden z inicjatorów utworzenia Witebskiej Naukowej Komisji Archiwalnej, witebskiego oddziału Moskiewskiego Instytutu Archeologicznego, Witebskiego Cerkiewnego Muzeum Archeologicznego.
• Dni śmierci
• 1882 Zmarł Wiktor Konstantinowicz Saveliev- Rosyjski archeolog i numizmatyk, który zgromadził znaczną kolekcję monet.