Relacje międzyetniczne to subiektywnie przeżywane relacje między ludźmi różnych narodowości, społecznościami etnicznymi. W Psychologia społeczna i etnopsychologii rozróżnia się dwa poziomy relacji międzyetnicznych – osobisty i grupowy. Takie relacje rozwijają się w różne obszaryżycie - w dziedzinie polityki, aktywność zawodowa, życie, rodzina, przyjazna, nieformalna komunikacja. Charakter stosunków międzyetnicznych (przyjazny, neutralny, konfliktowy) rozwija się w zależności od przeszłości historycznej, sytuacji społeczno-politycznej w danym kraju, ekonomicznych i kulturowych warunków życia, bezpośredniej konkretnej sytuacji lub zainteresowania komunikacją. Na poziomie osobistym zależy to od indywidualnych cech psychologicznych ludzi. Relacje międzyetniczne przejawiają się w postawach i orientacjach na kontakty międzyetniczne w różnych obszarach interakcji, w stereotypach narodowych, w nastrojach i zachowaniach, działaniach ludzi i określonych społeczności etnicznych. Postawy i orientacje międzyetniczne kształtują się w procesie socjalizacji jednostki, w rodzinie, instytucje edukacyjne, kolektywy, w drodze sąsiedzkiej i przyjacielskiej komunikacji. Relacje międzyetniczne zawierają elementy racjonalne, poznawcze, emocjonalno-oceniające i regulacyjne. Niezwykle ważną rolę w rozwoju stosunków międzyetnicznych odgrywają interesy narodowe, postrzegane przez ludzi oraz indywidualne potrzeby narodowe, rozwój etniczny. Badanie stosunków międzyetnicznych ma szczególne znaczenie w wielonarodowym kraju.
Komunikacja między ludźmi różnych narodowości wynika z obecności na planecie ponad dwóch tysięcy społeczności etnicznych. W warunkach nowoczesna globalizacja na świecie następuje wzrost interakcji międzyetnicznych, co nieuchronnie prowadzi do konfliktów na tle narodowym. Jeden z najtrudniejszych problemy społeczne nowoczesność to narastający problem relacji między ludźmi różnych narodowości. Zaostrzają się sprzeczności między wzrostem samoświadomości narodowej, chęcią konsolidacji przedstawicieli tej samej grupy etnicznej a ich pragnieniem integracji międzyetnicznej, stworzenia jednej przestrzeni gospodarczej, kulturalnej i informacyjnej, co często prowadzi do otwartej konfrontacji .
ONZ, UNESCO i inne organizacje międzynarodowe w swoich fundamentalnych dokumentach za najważniejszy cel wychowawczy i wychowawczy uznają wychowanie ludzi w duchu pokoju, przyjaźni między narodami. W sztuce. 26 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka mówi: „Edukacja powinna promować zrozumienie, tolerancję i przyjaźń między wszystkimi narodami…”
Definicja w głównych międzynarodowych instrumentach prawnych i system prawny państwa wielonarodowego, taki wspólny cel edukacji ma ogromne znaczenie, ponieważ zakłada poszanowanie praw i wolności jednostki bez różnic rasowych, religijnych, językowych i narodowościowych. Jednocześnie na pierwszy plan wysuwa się organizacja komunikacji i interakcji międzyetnicznych.
Komunikacja − najważniejszy czynnik formacja osobowości, środek edukacji. Zapewnia regulację zachowania człowieka, jego relacji z innymi ludźmi, stwarza warunki do celowej regulacji uczuć, zachowania, orientacji i ocen.
Komunikacja międzyetniczna ¾ jest to proces interakcji między przedstawicielami różnych narodowości w różnych aspektach ich życia; proces ustalania relacji i relacji, w których ludzie należący do różnych wspólnot narodowych i wyznający różne poglądy religijne wymieniają się doświadczeniami, wartościami duchowymi, myślami i uczuciami.
Komunikacja międzyetniczna realizowana jest na kilku poziomach: międzypaństwowym, w ramach jednego państwa, międzygrupowym, interpersonalnym. Dwa ostatnie, będące przedmiotem pedagogiki, mają za zadanie: tradycje kulturowe, zwyczaje narodów, system ich edukacji.
Istnieją 3 rodzaje relacji międzyetnicznych:
Przyjazny;
Neutralny;
Konflikt.
Komunikacja międzynarodowa ¾ specyficzna forma manifestacji relacji, interakcji przedstawicieli różnych narodowości. Wchodząc w taką komunikację człowiek staje się nośnikiem uczuć narodowych, świadomości, języka, kultury.
Jeden ze sposobów harmonizacji stosunki międzyetniczne jest tworzenie kultury komunikacji międzyetnicznej. Istnieje kilka interpretacji tego pojęcia:
Kultura komunikacji międzyetnicznej ¾ jest to zbiór szczególnej wiedzy, umiejętności, przekonań oraz adekwatnych do nich działań i działań, przejawiający się zarówno w kontaktach międzyludzkich, jak i w interakcji całych społeczności etnicznych, pozwalający na podstawie kompetencji międzykulturowych szybko i bezboleśnie osiągnąć wzajemne zrozumienie i porozumienie we wspólnych interesach. (Krysko); jest integralną częścią życia duchowego społeczeństwa, a także kultury uniwersalnej i obejmuje wiedzę o ogólnie przyjętych normach, zasadach postępowania w społeczeństwie, emocjonalnie pozytywnych reakcjach na zjawiska i procesy międzyetniczne w życiu; Kultura komunikacji międzyetnicznej reprezentuje zbiór zasad, ograniczeń i wolności, które powinny pozwolić osobie i narodowi nie naruszać ich praw i wolności oraz nie naruszać ani nie obrażać praw i uczuć innych narodów.
Kultura komunikacji międzyetnicznej ¾ jest to szczególny rodzaj kultury przedstawicieli różnych narodowości, który charakteryzuje się interakcją kultur narodowych, przejawiającą się w świadomość narodowa osobowość, cierpliwość, takt i dążenie do harmonii międzyetnicznej we wszystkich dziedzinach.
Jeden z kluczowe idee charakteryzującą istotę kultury komunikacji międzyetnicznej jest pojęcie „ tolerancja ”. W tłumaczeniu na rosyjski oznacza cierpliwość. Jednak to tłumaczenie nie oddaje dokładnie obecnego rozumienia tego pojęcia. W nowoczesne społeczeństwo tolerancja jest uważana za jeden z fundamentów konstruktywnej komunikacji między ludźmi we wszystkich dziedzinach życie publiczne i jest wezwany do działania jako norma społeczeństwa obywatelskiego. Jednocześnie tolerancja jest uważana za holistyczną manifestację jednostki, wyrażoną w pozytywnej interakcji członków społeczeństwa, opartej na zachowaniu indywidualności każdego, wzajemnym szacunku i równości stron. Tolerancja międzyetniczna jest rozumiany znacznie szerzej niż tylko tolerancyjna postawa wobec przedstawicieli różnych grup etnicznych. W treści tego pojęcia zawarte są zasady moralności uniwersalnej, przejawiające się w szacunku i obowiązkowe przestrzeganie prawa wszystkich narodów; w świadomości jedności i uniwersalnego powiązania różnych kultur etnicznych, w szerokiej wiedzy o kulturze swoich ludzi i kultur różne narody zwłaszcza tych, z którymi mają bezpośredni kontakt.
Tworzenie kultury komunikacji międzyetnicznej oznacza rozwiązanie kilku zadania :
1. Wznoszenie szacunku dla osoby dowolnej narodowości.
2. Wznoszenie szacunku dla Kultura narodowa godności narodowej zarówno własnej, jak i innych narodów.
3. Kształtowanie ostrożna postawa do uczuć i godności narodowej każdego człowieka, niezależnie od jego narodowości.
4. Wychowanie obywatelskie i patriotyzm.
5. Edukacja tolerancji.
4.3. Specyfika stosunków międzyetnicznych ludzi
Narody na Ziemi, jak wiadomo, nie żyją w odosobnieniu, ale w sąsiedztwie, często nawet przeplatane. Nawiązują kontakty mające na celu współpracę i wzajemna wymiana osiągnięcia nauki, kultury, doświadczenia przemysłowe. Kontakty międzyetniczne mogą przekształcić się z konstruktywnego, pozytywnego, korzystnego dla wszystkich w destrukcyjne, negatywne, przyczyniając się do pojawienia się nieufności w związkach. Na poziomie międzypaństwowym kontakty te regulują umowy międzynarodowe. W ramach jednego kraju determinuje je ustawodawstwo, normy moralne i moralne, tradycyjne formy interakcji z przedstawicielami innych społeczności etnicznych.
Społeczność etniczna i takie warunki jej relacji z innymi grupami etnicznymi mogą stać się skuteczne, w których każdy człowiek pełniąc swoje oficjalne i nieoficjalne role, może (i to jest stymulowane przez innych) pokazywać swoje unikalne właściwości i zdolności.
Kontakty między narodami są wynikiem pewnego konkurencja, tych. stosunki rywalizacji o posiadanie zasobów niezbędnych do ich życia i rozwoju. Konkurencja wynika z czynników politycznych i ograniczonych środków na życie ludzi. W procesie historii etnicznej zawsze powstają i powstają nowe potrzeby i interesy, aby zaspokoić, które społeczności narodowe są zmuszone szukać zasobów, tworzyć nowe lub dążyć do ich redystrybucji. Co więcej, proces ten jest ściśle związany z pragnieniem korzyści w opanowaniu zasobów materialnych i duchowych.
Jeśli konkurencja powstaje między narodami, które mają własną państwowość, to jest regulowana przez prawo i umowy międzynarodowe. W obrębie poszczególnych państw konkurencja stwarza warunki do rywalizacji i walki zarówno pomiędzy poszczególnymi społecznościami, jak i władzami regionalnymi i centralnymi. Uznając się nawzajem za konkurentów, narody uciekają się do takich rodzajów konfrontacji, jak konflikt, rywalizacja, rywalizacja. Wśród nich istnieje ciągła rywalizacja o rozwój handlu, gospodarki, produkcji i marketingu produktów, posiadanie i wykorzystanie zasobów naturalnych. Każdy naród stara się chronić swoje interesy.
Konkurencja jest nieuniknioną formą stosunków między narodami ze względu na ograniczoną ilość zasobów materialnych i innych w społeczeństwie.
W trakcie rywalizacji międzyetnicznej mogą powstać sprzeczności, czyli nieporozumienia między społecznościami. I to jest naturalne, gdyż są to systemy dynamiczne, rozwijające się i zmieniające się, w procesie transformacji, w których powstaje dyskomfort wynikający z różnic materialnych i duchowych, możliwości i warunków zaspokojenia potrzeb indywidualnych i społecznych.
Sprzeczności międzyetniczne mogą mieć różną treść. Najbardziej złożone i nierozwiązywalne są sprzeczności terytorialne. Te, które mają charakter polityczny, jak dążenie narodu do zmiany politycznej, w tym najbardziej radykalnej - stworzenia niepodległego państwa, są destrukcyjnymi i destabilizującymi czynnikami społecznymi. Konflikty etniczne, które powstają w wyniku zaostrzenia się tych sprzeczności, przybierają przewlekłą formę i mają tendencję do eskalacji do zbrojnej konfrontacji.
Sprzeczności między większością narodową a mniejszością w granicach państwa rozwiązywane są środkami konstytucyjnymi, poprzez ustawowe zabezpieczenie praw, gwarancji i obowiązków obywateli. W większości kończą się one osiągnięciem porozumienia narodowego, kompromisu, którego efektem jest stworzenie autonomii kulturowej, powstanie nowej jednostki politycznej, terytorialno-państwowej w państwie. Powodzenie stosunków międzyetnicznych zależy od terytorium, które może być wspólne lub własne tylko dla jednego z narodów. Na przykład w Dagestanie mieszka czterdzieści narodów i wszyscy uważają terytorium swojej republiki za wspólne. Z drugiej strony są narody, które uważają, że ich terytorium powinno należeć tylko do nich.
Duże znaczenie ma również czas trwania interakcji i współpracy między narodami, która może być stała, długotrwała lub krótkotrwała.
Wreszcie skuteczność relacji międzyetnicznych zależy od częstotliwości i głębokości kontaktów; względna równość praw; stosunek liczbowy narodów i grup etnicznych; wyraźne cechy charakterystyczne, które obejmują język, psychologię, religię.
Kontakty międzyetniczne mogą być skomplikowane ze względu na różnice kulturowe. Różnica w werbalnych i niewerbalnych formach komunikacji między osobami należącymi do różnych kultur prowadzi do błędnej interpretacji uczuć, intencji i motywów partnerów komunikacyjnych. Różnice kulturowo uwarunkowane nie ograniczają się tylko do obszaru interakcji, ale rozciągają się na tradycyjne interesy, wartości, normy, zasady, standardy relacji tkwiące w przedstawicielach określonych narodów.
Relacje międzyetniczne mogą być realizowane w formie kontaktów między określonymi przedstawicielami różnych społeczności etnicznych, tj. on poziom interpersonalny. Kontakty te mogą mieć pozytywny wpływ, gdy zmniejsza się wrogość, zmniejsza się nasilenie negatywnego postrzegania przedstawicieli innych społeczności etnicznych, a wewnętrzne napięcie człowieka maleje. Ale te kontakty mogą mieć również negatywny wpływ, gdy narastają uprzedzenia i odrzucenie „obcych” osób, pojawiają się zaburzenia nerwicowe i psychosomatyczne.
Istnieją cztery możliwe rezultaty kontaktów z przedstawicielami innych społeczności etnicznych.
1. Osoba z jakiegoś powodu nie akceptuje własnej kultury i kieruje się innymi wartościami etnicznymi i stereotypami zachowania. Ten typ zachowania można nazwać konformalnym, a jego nosiciel w psychologii nazywany jest „uciekinierem”. Zwykle ma miejsce, gdy osoba wychowywana jest w innej społeczności etnicznej od dzieciństwa, a następnie odmawia powrotu do swojego ludu.
2. Człowiek nie dostrzega lub odrzuca obcą kulturę, wyolbrzymiając wagę własnej. Tego typu ludzie nazywani są „nacjonalistami”. I choć to ostatnie oddaje pewien negatywny sens, to takie zachowanie jest powszechne i naturalne, ponieważ jest dość oczywiste, że interesy narodu i jego kultury są zawsze bardziej preferowane.
3. Osoba oscyluje między dwiema kulturami. Nazywa się to „marginalnym”. Ten typ zachowania i osobowości jest dość często spotykany w miejscach, w których zwarte są różne społeczności narodowe. Czasami takie osoby traktowane są jako nieco nienormalne, „wadliwe”. W rzeczywistości jest to po prostu wynik długotrwałego wpływu kilku kultur.
4. Człowiek niejako syntetyzuje w sobie dwie kultury. Psychologowie nazywają tego typu ludzi „pośrednikami”, którymi tak naprawdę są, ponieważ ze względu na długie przebywanie osoby w środowisku dwóch narodów, każdy z nich stał się dla niego równie znajomy i znajomy.
Relacje międzyetniczne mogą być prowadzone na poziom międzygrupowy, tj. między społecznościami etnicznymi jako całością, co może prowadzić do czterech rodzajów konsekwencji:
ludobójstwo tych. zniszczenie określonego narodu;
asymilacja, gdy jedna wspólnota narodowa stopniowo przejmuje (lub jest zmuszona do ich przyjęcia) zwyczaje, tradycje itp. innej dominującej grupy, aż do całkowitego rozpadu w niej;
segregacja, kiedy grupy istnieją oddzielnie;
integracja, kiedy grupy zachowują swoją tożsamość etniczną, ale łączą się w jedną całość na innej istotnej dla nich podstawie.
Z powyższego widać, że w stosunkach międzyetnicznych zawsze występują trudności; zewnętrzne i wewnętrzne (psychologiczne) przeszkody i sprzeczności, które powstają w procesie tworzenia i rozwoju więzi etnicznych, kontaktów i komunikacji między ludźmi.
Na poziom międzystanowy(poziom makro) trudności takie powstają najczęściej w związku z historycznymi sprzecznościami między narodami – ekonomicznymi, politycznymi, religijnymi, kulturowymi. W dużej mierze sprzeczności mogą być również związane z utratą niezależności, integralności terytorialnej, braku zrozumienia i zaufania między ludźmi.
Na poziomie mikro trudności te tłumaczy się najczęściej podejrzliwością, barierami językowymi, sztucznie stworzonymi przeszkodami w kontaktach i komunikacji, wymianie informacji, osiągnięciach nauki i kultury, ignorowaniu narodowych tradycji, obrzędów i obyczajów.
Barierami wewnętrznymi w komunikacji i interakcjach międzyetnicznych są przeszkody psychologiczne, przejawiające się w postaci niepewności, strachu, wrogości, podejrzeń itp., które często powstają w toku kontaktów biznesowych, rodzinnych, domowych i międzyludzkich ludzi. Ponieważ trudności relacji międzyetnicznych mają z natury charakter zarówno ekonomiczny, jak i polityczny, kulturowy i psychologiczny, w zależności od tego ich eliminacja lub lokalizacja wymaga innego podejścia.
W interesie narodu, przedstawicieli poszczególnych społeczności i grup etnicznych, konieczne jest przewidywanie, identyfikowanie i eliminowanie w czasie pojawiających się sprzeczności i trudności w ich stosunkach, osiąganie wzajemnego zrozumienia i porozumienia środkami pokojowymi, bez sprowadzania sprawy do kwestii międzyetnicznych. konflikty i wojny.
Napięcia międzyetniczne, czyli stany wrogości, nieufności, wzajemnych roszczeń i niezadowolenia, powstają lub mogą pojawiać się okresowo pomiędzy jakimikolwiek narodami, które są ze sobą w stałym lub przejściowym kontakcie. Zależy to od wielu czynników:
historia rozwoju stosunków międzyetnicznych, pamięć historyczna o charakterze stosunków między narodami na różnych jego etapach (często stosunki te przybierają postać stałego napięcia międzyetnicznego);
poziom rozwoju gospodarczego stron zajmowany przez przedstawicieli różne narody pozycja w systemie produkcji i własności (specjalizacja produkcji, przewaga przedstawicieli określonej narodowości w grupach zawodowych i społecznych, przewaga różne formy nieruchomości, standard życia itp.);
Struktury rozwój kulturowy naród – przewaga ludności wiejskiej lub miejskiej, poziom wykształcenia i kwalifikacje zawodowe.
Szczególną uwagę należy zwrócić na zjawiska i procesy, które w istotny sposób wpływają na powstawanie i nasilanie się napięć międzyetnicznych.
Jednym z nich jest brak w kraju konsekwentnej polityki potępiania i tłumienia przejawów przemocy narodowej. Tak było na przykład przed upadkiem ZSRR, kiedy wydarzenia w Sumgayit, Ferganie, Nowym Uzen i Gruzji nie spotkały się z wystarczającym potępieniem ze strony środowisk rządzących.
Należy również liczyć się z możliwością negatywnego nastawienia do przedstawicieli narodów związanych w oczach niektórych narodów z aparatem administracyjno-dowódczym. Tak więc w naszym kraju jest takie podejście przede wszystkim do Rosjan, a na poziomie republik autonomicznych - do narodów, które dały nazwę republice, na przykład Ewenkowie, Jukagirowie i Rosjanie do Jakutów, Eskimosi do Czukocki.
Szczególnym problemem w Rosji jest sytuacja narodów, które w okresie represji stalinowskich zostały poddane deportacji i masowym prześladowaniom, zwłaszcza tych, które nie wróciły do swoich miejsc pochodzenia.
W kontekście pogłębiających się problemów społeczno-gospodarczych i relatywnego spadku poziomu życia, ludność wielu regionów naszego państwa zaczyna także doświadczać i manifestować w różnych formach poczucie wrogości narodowej wobec tych narodowości, które z ich punktu widzenia , „żyj lepiej niż my”. Reprezentacje te spowodowane są różnymi przyczynami, w tym identyfikacją całego ludu z jego najczęściej spotykanymi przedstawicielami. Tak więc „kupcy-najwięksi” dla centrum europejskiej części Rosji - „kaukascy”. W przypadku Syberii takie uprzedzenia wywołują ekipy budowlane przedstawicieli Ukrainy, które „uderzają” duże pieniądze, Niemców, Koreańczyków, Żydów, tradycyjna roztropność, pracowitość, umiejętność opanowania nowych specjalności, które pozwalają im osiągnąć wyższy przeciętny poziom życia .
Aby uniknąć napięć i konfliktów, każdy naród w procesie swojego rozwoju musi poprawiać swoje relacje z innymi społecznościami etnicznymi, rozwijać takie formy interakcji i komunikacji, które ułatwiają wspólne życie ludzi, ich integrację i adaptację w środowisku wielonarodowym. Jednocześnie relacje te są podatne na zarządzanie i optymalizację, na podstawie których rozwijane i wdrażane są możliwości przewidywania i lokalizowania konfliktów, które powstają na podstawie nieoczekiwanych sprzeczności między narodami.
Jednocześnie przystosowanie się do nowych warunków stosunków międzyetnicznych wymaga pewnego odrzucenia szeregu tradycyjnych idei i norm, co jest warunkiem koniecznym efektywnego wspólnego działania przedstawicieli różnych kultur. Transformacja zachowań zewnętrznych, ich dostosowanie do norm i wymagań innego narodu nie oznacza całkowitego odrzucenia tradycyjne wartości, reprezentacje, ale tylko przyczyniają się do efektywności kohabitacji i współpracy. Jest oczywiste, że napięcie w stosunkach międzyetnicznych jest wynikiem różnic między narodami. Ale czymkolwiek by one nie były, nie powinny być przyczyną napięć międzyetnicznych, nie mówiąc już o konfliktach. W stosunkach międzyludzkich między ludźmi różnych narodowości powinny dominować uniwersalne normy komunikacji i interakcji, choć zapośredniczone są przez specyficzne nawyki percepcyjne przyjęte w tym czy innym narodzie.
Podstawa pewnego dyskomfortu w stosunkach między przedstawicielami różnych narodów pojawia się wtedy, gdy nie rozumieją lub świadomie nie chcą brać pod uwagę narodowej specyfiki zachowań, postrzegania osoby przez osobę, narodowej oryginalności stosunku ludzi do aktywność, tj. psychologia narodowa.
Dla każdego podmiotu stosunków międzyetnicznych regułą powinno stać się zachowanie, polegające na poszanowaniu tych cech psychologii ludów, które przejawiają się w kontaktach między przedstawicielami różnych społeczności etnicznych, nawet jeśli na pierwszy rzut oka wydawały się przestarzałe, wręcz śmieszne.
W nowoczesny świat zaostrzył się problem okrucieństwa i agresji w stosunkach międzyetnicznych, nasilenie konfliktów. W dobie superegoistycznych interesów ludzkie uczucia kierują się zyskiem i egoistycznymi aspiracjami. Nieuzasadnione zgony, walka o dominację jednego narodu nad drugim – wszystko to są przejawy… ludzkie okrucieństwo i samowola. Jak więc możemy upewnić się, że wszystkie narodowości żyją w pokoju i harmonii? „Nie możesz podać sobie ręki z zaciśniętymi pięściami” – mówi przysłowie. Bez szacunku i cierpliwości dla osobliwości sposobu życia innych ludzi niemożliwe jest osiągnięcie równości. aby żyć w przyjaźni i wzajemnej pomocy, należy szanować i doceniać oryginalność kultury i tradycji innej narodowości, ponieważ jej osiągnięcia są unikalną jednostką dziedzictwa ludzkiego. Pełnoprawna interakcja narodów na zasadzie równości, przenikanie się wartości życie ludowe- to zwycięstwo ludzkości na drodze do harmonii ze światem społeczeństwa.
Przyjaźń między ludźmi różnych narodowości jest rozważana w opowiadaniu Tołstoja „Więzień Kaukazu”.
Główny bohater Żilin, rosyjski oficer schwytany przez Tatarów, staje przed trudnymi próbami. W niewoli odnajduje swoją prawdę oddany przyjaciel Dinu, córka właściciela. Praca jednoczy ludzi, wypełnia ich życie zdrowy rozsądek. Po stworzeniu swojej pierwszej zabawki dla dziewczyny bohater oddał jej dzieciństwo, a Dina pomogła mu znaleźć nadzieję na wolność. Żylin i Dina to ofiary wojny, które nie uległy ogólnemu upadkowi moralnemu, ale stanęły po stronie sprawiedliwości i człowieczeństwa. A dziewczyna, gotowa podjąć ryzyko, poświęcić siebie i swoje uczucia, zrodzone w przyjaźni, pomaga Zhilinowi uciec. Czy zatem możliwa jest swobodna komunikacja międzyetniczna w obliczu zaostrzających się konfliktów? Tak, ponieważ wolność narodowa nie jest determinowana przez tych, którzy trzymają broń w rękach.
To wynik tolerancji i życzliwości nie tylko między krajami, ale także wśród zamieszkujących je narodów.
Problem wrogości narodowej najdobitniej przejawia się w opowiadaniu Prystawkina „Złota chmura spędziła noc”. Brutalne, nieludzkie morderstwo Saszki jest wynikiem bezdusznej wojny, w której ludzie wszczynają bratobójczą wojnę w imię żałosnej zemsty. Po śmierci brata bliźniaka Kolka staje się tubylcem Czeczeński chłopiec Alchuzur. Nowo wybita Sashka i Kolka, wciągnięci w wir dorosłych problemów, horroru zagłady narodów, nie widzą w sobie nawzajem winy. Duchowe pokrewieństwo Kolki i Alkhuzur przeciwstawia się krwawej waśni dorosłych. Chwytając za broń, tłumiąc w sobie litość i filantropię, przestrzegając zwierzęcego prawa walki, myślimy, że czyniąc tak, wywyższamy naszych ludzi ponad innych. Ale w rzeczywistości ludzie pod imieniem mordercy tracą swoją godność i wielkość. „Nie ma złych narodów, są źli ludzie", - mówi historia. Dzieci są zdolne do miłosierdzia i współczucia, a staje się przerażające, gdy te "chmury pękają na szczycie klifu" - o obojętności i okrucieństwie ludzi. Młodzi bohaterowie wierzyć w dobroć i dobro świata, w którym każde życie ma swój sens. „Myślę, że wszyscy ludzie są braćmi” – powie Sashka – „i popłyną daleko, daleko, tam, gdzie góry schodzą do morza i ludzie nigdy nie słyszą o wojnie, gdzie brat zabija brata”.
Hojny Wszechświat rozdzielił swoje bogactwo jednakowo między wszystkich ludzi. Każdy ma to samo ułożone serce, te same łzy wylewały się za zabitymi na wojnie dziećmi i mężem. A krew, która splamiła ziemię z powodu konfliktów narodowych, ma dla wszystkich ten sam kolor. Dlaczego więc ludzie nienawidzą, zabijają i mszczą się nawzajem? Okrutni, brutalni ludzie i wojna stworzona przez tych ludzi – w tym porównaniu jest cały wierszżałobna tragedia.
Problem relacji międzyetnicznych jest bardzo istotny we współczesnym społeczeństwie. Nazywanie osoby przedstawicielem innej narodowości często oznacza obrazę jej. Moja klientka, 12-letnia dziewczynka, gorzko płakała, bo ktoś w rozmowie przypisał jej przynależność do innej narodowości.
Wydawałoby się, że nowoczesny mężczyzna Jasne jest, że wszystkie narody są równe. Dorośli, według moich obserwacji, na pytanie słynny test"Kim jestem?" odpowiedz najpierw „człowiek”, „mieszkaniec ziemi”- W większości przypadków.
Nawet pojęcie „nacjonalizmu” w naszych czasach nabrało pozytywnego wydźwięku. Jest to teraz interpretowane jako zobowiązanie do duchowego i dobra kultury swojego narodu, świadomość wartości narodu jako najwyższej formy życia społecznego. Jednocześnie sprzeciwia się pojęciom „ekstremizmu narodowego”, „szowinizmu”.
Istnieje wersja, w której samo słowo „naród” pochodzi od słowa „nasz”, wspólnego dla prajęzyka indoeuropejskiego.
kontrowersje narodowe
A jednak dzisiaj istnieje wiele sprzeczności międzyetnicznych we wszystkich krajach świata, nawet w tzw. kraje rozwinięte. Wynika to przede wszystkim z niestabilności dzisiejszego świata, braku czegoś niezawodnego i trwałego. W tym niestabilnym świecie ważne jest, aby człowiek znalazł stabilną grupę, z którą się utożsamia, do której chętnie by się przyznał. Jednocześnie nieunikniony jest dalszy podział według typu „przyjaciela lub wroga”. Najważniejsze w tym pytaniu jest to, jaka jest postawa w każdej takiej grupie wobec tych, których uznaje się za „obcych”.
Przede wszystkim, aby dziecko lub osoba dorosła doświadczająca trudności w tej sprawie miała
zaufanie do świata. Trzeba czuć i rozumieć, że w trudnych sytuacjach świat ludzi nie zostawi Cię całkowicie w spokoju, zawsze jest wsparcie w trudne sytuacje i to jest podstawowa właściwość naszego świata.
Ponadto, oczywiście, ważne jest, aby obudzić lub utrzymać zaufanie osoby do: własne siły przekonanie, że w najbardziej niestabilnej sytuacji będzie w stanie utrzymać równowagę. Psychologowie w swojej pracy nieustannie dokładają starań, aby pojawiły się i rozwijały te cenne postawy.
W rezultacie dezorientacja, złość, jego pozycja życiowa staje się stabilny i przyjazny wobec innych, w tym przedstawicieli innych narodów.
Stabilność wewnętrzna, psychologiczna pozwala traktować innych z zainteresowaniem i bezstronnością Grupy etniczne. Znany rosyjski socjolog i kulturolog N.Ya. Danilevsky twierdzi, że różnorodność jest stabilna, podczas gdy jednolitość jest niestabilna.
Początkowe, naturalne zainteresowanie w stosunku do przedstawicieli innej, „nie naszej” kultury jest niezbędne do realizacji normalnego procesu wielokulturowego we współczesnym społeczeństwie. A rozwój cech związanych z akceptacją drugiego człowieka (co obecnie nazywa się tolerancją) jest niezbędny dla każdego społeczeństwa. Ponieważ monotonia może spowodować jej wyginięcie.
Ale to nie neguje znajomości historii twojego narodu, jego tradycji i osiągnięć. Szacunek dla swoich ludzi i obrona ich interesów opiera się również na zaufaniu do świata i poczuciu własnego godność człowieka. Zainteresowanie przeszłością i teraźniejszością własnego narodu, wyczucie jego perspektyw, chęć działania na rzecz swego narodu to cechy charakterystyczne dla nowoczesnego rozwiniętego człowieka.
Wzajemne zrozumienie między tak dużymi grupy społeczne jak grupy etniczne zaczynają się od wzajemnego zrozumienia między człowiekiem a jego najbliższym otoczeniem - rodziną, kolegami, sąsiadami ... Współczesna cywilizowana osoba poszukuje sposobów na optymalne współistnienie z sąsiadami w życiu. Współcześni psychologowie poszukują i proponują sposoby realizacji tego zarówno na poziomie relacji interpersonalnych, jak i relacji międzyetnicznych.
Komunikacja międzykulturowa nie jest już czymś wyjątkowym w dzisiejszym świecie. Wszyscy ludzie są różni, mają własne przekonania, cechy kulturowe i różnice religijne. Ale to wcale nie oznacza, że między partnerami nie może być nic wspólnego lub że nie będą mogli się komunikować, nawiązywać przyjaźni lub tworzyć rodzin. Wręcz przeciwnie, kwestia małżeństwa międzykulturowego jest dziś jednym z fascynujących tematów badań psychologów planetarnych.
Małżeństwa międzyetniczne
W końcu istnieje szereg niestandardowych aspektów, które naukowcy dopiero zaczynają odkrywać w kwestiach interakcji międzykulturowych.
Ale jak zwykły człowiek nawiązać komunikację z przedstawicielem czasami zupełnie innego świata, który po prostu nie zna żadnych psychologicznych subtelności?
W rzeczywistości znacznie rzadziej interakcja międzykulturowa zachodzi spontanicznie. Może to być spotkanie na jakimś wydarzeniu lub imprezie. Ale najczęściej spotkanie odbywa się poprzez wizytę w innym kraju lub wirtualny czat, serwis randkowy.
Przede wszystkim nie powinieneś się zgubić, ponieważ jest to ta sama osoba, różniąca się jedynie pewnymi subtelnościami w zachowaniu.
Z reguły przy pierwszym kontakcie sytuacje konfliktowe rzadko zdarzają się, więc pierwszym zadaniem jest zebranie jak największej ilości ogólnych informacji.
Po zakończeniu pierwszego kontaktu najlepiej poszukać informacji o religii, zasadach, kulturze i innych cechach, które pomogą określić zakres komunikacji.
Na przykład psycholog Hofstede ustalił, że każdą kulturę można mierzyć kilkoma parametrami: stosunek do czasu, wytyczenie własnej przestrzeni, do jakiego rodzaju kultury należy itp.
Należy również wziąć pod uwagę emocjonalny aspekt kultury, ponieważ np. Zachodnia Europa preferuje bardziej powściągliwy ton komunikacji, podczas gdy południowcy lubią głośne i dotykowe kontakty.
Na szczególną uwagę zasługuje czynnik religijny. Nie zaleca się rozpoczynania dyskusji na takie tematy, ponieważ zdaniem wielu psychologów jest to jedna „święta świętych” i zupełnie niewłaściwe byłoby przedstawianie własnych argumentów w tej sprawie. Osoba może uznać to za brak szacunku lub odrzucenie.
Małżeństwo międzykulturowe nie jest dziś niespodzianką. Dzięki podróżom, serwisom randkowym, wszystkim więcej osób wybiera partnera z innego kraju.
Sukces w relacjach międzykulturowych
Dla udanego kontaktu międzykulturowego warto ćwiczyć umiejętność słuchania i nie okazywania ostrych emocji. Każda kultura ma w tym względzie swoje własne znaczenia i rozważania, dlatego lepiej powstrzymać się od takich działań.
Dodatkowo warto zwrócić większą uwagę na symbolikę. W jednej kulturze znak lub symbol może oznaczać zniewagę, podczas gdy w innej w zasadzie nie ma w tym względzie żadnej uwagi.
Przeczytaj także:
