Znany holenderski konsultant biznesowy w dziedzinie zarządzania międzykulturowego, Fons Trompenaars, zdefiniował istotę kultury narodowej w sposób, w jaki ludzie tej samej kultury mogą pojmować i interpretować otaczający ich świat. Wyróżnia 3 warstwy kultury.

Pierwsza warstwa kultury to kultura zewnętrzna, jawna: „to jest rzeczywistość, której doświadczamy. Składa się na nią wiele elementów, takich jak język, jedzenie, architektura, zabytki, rolnictwo, budowle sakralne, bazary, moda, sztuka itp. To symbole głębszego poziomu kultury /15, 51/ To na tym poziomie często powstają stereotypy dotyczące pewnych kultur.

Druga warstwa kultury to warstwa norm i wartości. Wartości określają, co jest dobre, a co złe dla przedstawicieli określonej kultury, są rodzajem ideałów wspólnych dla wspólnoty ludzi, kryteriami, które determinują pożądany wybór między istniejącymi alternatywami. Normy odzwierciedlają wiedzę tej społeczności ludzi o tym, co jest dobre, a co złe. Sformalizowane przybierają formę ustaw, na poziomie nieformalnym są formą kontroli publicznej. Kiedy ogólnie przyjęte normy odzwierciedlają zbiorowe wartości ludzi, możemy mówić o stabilności kultury.

Wreszcie ostatnia warstwa kultury, jej „rdzeniem” są „warunki bytu człowieka”, pewne podstawowe postawy na poziomie nieświadomości, które dla niektórych osób są tak naturalne i oczywiste, że nie może nawet powstać pytanie o ich celowość.

Kultura biznesowa w tym kontekście może być zdefiniowana jako realizacja cech kulturowych narodu w biznesie, w sposobie prowadzenia biznesu. Różnica w narodowych kulturach biznesowych prowadzi do zderzenia różnych systemów wartości. Im bardziej kultury się różnią, tym ostrzejsze stają się międzykulturowe sprzeczności. Kultury, w których normy zachowania są bardzo zróżnicowane, charakteryzują się nawzajem w kategoriach skrajności. Charakteryzując czyjeś zachowanie za pomocą skrajności, tworzymy stereotypy. Stereotyp to „obraz obcej kultury z wyolbrzymieniem jej cech szczególnych, czyli karykatura” / 15, 60 /. To mechanizm postrzegania tego, co zaskakujące ze względu na odmienność od naszych wyobrażeń. Ponadto często przyjmuje się, że to, co nam nieznane i obce, jest złe. Stereotypy są „jedną z »defektów« naszego głównego programu, często prowadzącą do fałszywych założeń”/6, 174/.

Należy zauważyć, że każdy kraj, oprócz heterostereotypu, tj. wyobrażenia o ludziach z innych narodów, które często są źródłem narodowych uprzedzeń i uprzedzeń, występuje też autostereotyp, tj. sposób, w jaki ludzie się pozycjonują. A jeśli heterosterotypy często mają negatywne konotacje (Niemcy są pedantami, Brytyjczycy są sztywni), to autostereotypy zazwyczaj reprezentują pozytywne cechy.

Konflikty w otoczeniu biznesowym, czyli zderzenie kultur biznesowych, wynikają z odmienności stereotypów etniczno-kulturowych (mentalności), a co za tym idzie odmiennego podejścia do zarządzania i organizacji, do negocjacji, do prowadzenia biznesu.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Wpływ kultury narodowej na zarządzanie

Wstęp

1. Teoretyczne aspekty kultury narodowej

1.1 Pojęcie kultury narodowej

1.2 Kultura narodowa i zarządzanie

2. Modele i cechy kultury narodowej

2.1 Charakterystyka porównawcza cech narodowych kultur Rosji, Niemiec i Chin

3. Wpływ kultury na zachowania organizacyjne w Rosji

Wniosek

Wstęp

Kultura narodowa to ugruntowany zbiór orientacji wartości, norm zachowania, tradycji i stereotypów, przyjętych w danym kraju lub grupie krajów i zasymilowanych przez jednostkę. Ważnym elementem każdej kultury narodowej jest narodowa kultura biznesu – przejaw kultury w sferze biznesu.

Narodowa kultura biznesowa określa najważniejsze parametry systemu zarządzania: styl przywództwa, system motywacyjny, styl negocjacyjny, stosunek do przepisów prawa, komunikację i relacje międzyludzkie w organizacji.

Cechy narodowej kultury biznesowej zależą od czynników historycznych, religijnych, klimatycznych, społecznych i innych, kształtują się pod wpływem specyficznego środowiska społecznego danego regionu (kraju). Narodowa kultura biznesowa determinuje kształtowanie się różnych systemów wartości i preferencji, wzorców zachowań i stereotypów. Najbardziej typowe przeciwieństwa kultur narodowych to indywidualistyczna, grupowa i klanowa Charakterystyka porównawcza amerykańskiej, japońskiej i arabskiej kultury biznesowej: wzorce zachowań, Amerykański model kultury biznesowej opiera się na podejściu instrumentalnym (technokratycznym), kultywowanie indywidualizmu, i skupienie się na utylitaryzmie. Japoński model kultury biznesowej najpełniej wchłonął dorobek kultury narodowej, która opiera się na kolektywizmie, identyfikacji jednostki z grupą, dążeniu do osiągnięć i harmonii.

Model europejski uznaje potrzebę racjonalizmu w zachowaniu, a jednocześnie koncentruje się na kreatywnym uczeniu się i samorozwoju.

Różne kultury pokazują różne modele zachowań organizacyjnych, aż do przeciwstawnych, na kilka sposobów.

Ceni się stosunek do czasu: - monochroniczny - konsekwencja, stopniowanie organizacji pracy, koncentracja na jednej rzeczy w określonym czasie, stosunek do czasu jako ważnego ograniczonego zasobu, dokładność i punktualność. Jest to typowe dla przedstawicieli kultur biznesowych w USA, Anglii, Niemczech, Skandynawii itp.;

polichroniczny - połączenie w czasie kilku spraw, które nie zawsze są doprowadzone do końca, stosunek do czasu jako do nieograniczonego, nieskończonego i niewyczerpanego zasobu. Typowe dla krajów azjatyckich, latynoamerykańskich, arabskich, południowej Europy, Hiszpanii i Portugalii. Oczywiście Rosja skłania się też ku kulturze polichronicznej.

Stosunek do przyrody (środowiska):

przyrodę traktuje się jako przedmiot podporządkowany człowiekowi, źródło zaspokojenia potrzeb. Interakcja z naturą jest postrzegana jako walka o uzyskanie określonych zasobów lub korzyści materialnych z natury. Takie podejście jest nieodłączne w większości krajów rozwiniętych; - człowiek jest częścią natury i musi z nią żyć w zgodzie (np. kraje azjatyckie, Japonia).

Rosja wcześniej charakteryzowała się pierwszym typem, ale teraz, ze względu na problemy środowiskowe, przechodzimy do drugiego typu.

Stosunek człowieka do natury znajduje odzwierciedlenie w stereotypach zachowań i ocenach bieżących wydarzeń.

Relacje interpersonalne. Badacze z różnych szkół identyfikują do 30 parametrów związanych z charakterystyką relacji międzyludzkich między przedstawicielami różnych kultur narodowych.

Menedżerowie działający na poziomie międzynarodowym muszą znać i uwzględniać różne niuanse relacji biznesowych związanych ze specyficznym postrzeganiem poszczególnych elementów kultury i życia: mowy, zachowań, korespondencji i wyglądu biznesowego, wnętrza biura, niewerbalnych środków komunikacji ( mimika, postawa, gesty, przestrzeń osobista), prezenty i pamiątki, wymiana wizytówek, apele, pozdrowienia, napiwki itp.

Znajomość wartości kulturowych panujących w rosyjskim społeczeństwie jest również niezbędna dla zagranicznych profesjonalistów, którzy pracują w Rosji i mają powiązania biznesowe z jej obywatelami, których wartości kulturowe i dziedzictwo historyczne różnią się od ich własnych.

Dalsza globalizacja stosunków światowych, otwartość granic, przenikanie się kultur narodowych wymusza zastosowanie społeczno-kulturowych technologii zarządzania, które umożliwiają wdrożenie nowego menedżerskiego paradygmatu społeczno-kulturowego

Ze względu na treści społeczno-kulturowe, zachowania organizacyjne firm wielonarodowych mogą opierać się nie tylko na szacunku dla jednostki, bez względu na pochodzenie społeczne, pochodzenie etniczne i narodowość, płeć, wiek, religię itp., ale również na stymulowaniu różnorodności kulturowej kadry, kumulując potencjał narodowy, wykorzystując mentalne modele pracy jako warunek konieczny zrównoważonego rozwoju organizacji w przestrzeni międzykulturowej.

1. Teoretyczne aspekty kultury narodowej

1.1 Pojęcie kultury narodowej

Jednym z największych problemów jest znalezienie akceptowalnej definicji kultury narodowej. Istnieje ponad 160 definicji kultury. Być może wynika to z tego, że na kulturę narodową można patrzeć z perspektywy antropologicznej czy socjologicznej, a także organizacyjnej. Oto dwie dobre definicje kultury.

Kultura to wyuczone zachowanie, zbiór przekonań, nawyków i tradycji podzielanych przez grupę ludzi i przyswajanych przez ludzi tworzących to społeczeństwo. Kulturę można zdefiniować jako „zbiorowe programowanie myśli, które odróżnia jedną grupę ludzi od drugiej. Kultura w tym sensie obejmuje systemy wartości”.

Najgłębiej zakorzenione elementy kultury to zbiór wartości i fundamentalnych, przyjętych za pewnik założeń podzielanych przez grupę ludzi. Takie wartości i założenia dotyczące szerokiej gamy zjawisk, w tym tego, co uważa się za „słuszne” i „niesłuszne”, co jest „dobre”, a co „złe”, przejawiają się w postawach i zachowaniu ludzi. Często powierzchowne zachowanie jest uwarunkowane głęboko zakorzenionymi wartościami lub przekonaniami, które same w sobie są produktem uwarunkowań kulturowych. Jak zobaczymy, różnice kulturowe mogą być dość znaczne, w wyniku czego ludzie mogą postrzegać to samo zjawisko w zupełnie inny sposób. Na przykład ludzie w jednym kraju mogą wysoko cenić wolność słowa, podczas gdy w innym mogą wierzyć, że ta wolność powinna być podporządkowana interesom całego społeczeństwa.

Wszystko to sugeruje, że kultura zawiera pewne wartości, które są wspólne dla grupy ludzi, zdeterminowane przez środowisko, w którym dorastali i które w pewnym stopniu wpływają na ich zachowanie wewnątrz i na zewnątrz organizacji.

Kultura jest zjawiskiem zbiorowym, ale nie oznacza to, że wszyscy w danej kulturze myślą i postępują w ten sam sposób.

Różnice indywidualne są bardzo ważne. Kiedy opisujemy kultury, mówimy o „typowych” wartościach, przekonaniach, postawach i „normach” zachowania. Mogą też istnieć subkultury oparte na innych kryteriach, geograficznych. W niektórych krajach istnieją subkultury związane np. z przynależnością do klasy społecznej, płci, religii, zawodu, wieku czy grupy etnicznej.

Religia ma również znaczący wpływ na kulturę. Wpływ ten może być szczególnie widoczny w krajach, w których system polityczny jest ściśle powiązany z religią, takich jak Iran i Izrael. Ale sama religia odgrywa dużą rolę, określając rodzaje wartości.

Na przykład poglądy kolektywistyczne rozwinęły się w Azji pod wpływem konfucjanizmu. Etyka protestancka wpłynęła na indywidualizm wielu krajów anglosaskich, podczas gdy kraje katolickie cechują się dużym dystansem władzy i tendencją do unikania niepewności.

Wiele czynników decyduje o tym, jak patrzymy na świat, jak postrzegamy siebie i innych ludzi. Istnieje wiele konkretnych czynników, które różnią się między sobą kulturami, w tym:

sposób zalotów;

Interpretacja snu;

zakazy żywnościowe;

Gestykulacja;

Sposoby powitania przyjaciół i współpracowników;

Zachowanie podczas jedzenia;

Używanie imion osobistych;

Rytuały religijne.

Wszystko to jest interesujące dla etnografów, ale może mieć też znaczenie w procesie negocjacji. Wszystkie te czynniki odgrywają tak samo dużą rolę i na zachowanie osoby w organizacji, dlatego konieczne jest uwzględnienie tego rodzaju różnic kulturowych.

1.2 Kultura narodowa i zarządzanie

Na kulturę organizacyjną służby publicznej istotny wpływ ma kultura narodowa. Próby jakościowej zmiany kultury organizacyjnej w ramach reform administracyjnych, bez uwzględnienia specyfiki kultury narodowej, są zaprogramowane na niepowodzenie. We współczesnej literaturze socjologicznej i menedżerskiej dość rozpowszechniły się typologie kultury organizacyjnej oparte na narodowości, oparte na rozpoznaniu determinującego wpływu czynnika etnicznego na kulturę organizacji. Po raz pierwszy zagadnienia kultury narodowej w zarządzaniu na początku XX wieku. wychowywani przez amerykańskich antropologów społecznych R. Benedicta (Ruth Benedict) i M. Meada (Margaret Mead). Później amerykański socjolog A. Inkeles i psycholog D. Levinson określili kluczowe parametry kultur narodowych – stosunek do władzy, relacje między człowiekiem a społeczeństwem, indywidualną koncepcję męskości i kobiecości, sposoby rozwiązywania konfliktów, w tym kontrolę agresji i wyrażanie uczuć. Na kształtowanie się kultury narodowej mają z kolei wpływ następujące czynniki: system rodzinny, system edukacji; system gospodarczy, system polityczny; system religijny, system socjalizacji, system opieki zdrowotnej; system odpoczynku.

Najbardziej znaczące badania w tym zakresie przeprowadził holenderski naukowiec G. Hofstede, który prowadził odpowiednie badania w okresie od 1960 do 1980 roku. w 40 krajach świata. Po przetworzeniu zebranych danych G. Hofstede otrzymał wskaźniki dla każdego kraju w skali, gdzie 0 punktów oznacza całkowity brak odpowiedniej cechy, a 100 punktów - jej maksymalną manifestację. Na tej podstawie opracował własną koncepcję kultury organizacyjnej. Pięć „wymiarów kulturowych”, zgodnie z teorią G. Hofstede, odróżnia jedną kulturę od drugiej:

1) odległość mocy (duża - mała). Kryterium to charakteryzuje stopień nierównomierności rozkładu władzy, który jest akceptowalny przez ludność danego kraju. Niski stopień charakteryzuje się względną równością w społeczeństwie, a wysoki powoduje tolerancję dla autorytarnego stylu zarządzania. Wnioski G. Hofstede wskazują, że kryterium „dystansu władzy” wpływa na stopień centralizacji władzy i stylu przywództwa (autokratyczno – kolegialnego).

Tabela 1.Charakterystyka kultur o wysokim i niskim poziomie dystansu mocy.

Opcje kultury	Kultura dystansu o dużej mocy	Kultura o małej odległości mocy
Częstotliwość manifestowania niezgody przez podwładnych
Najlepszy styl zarządzania	dyrektywa	demokratyczny
Postrzeganie nierówności	nierówność ludzi	nierówność ról
Stosunek do zarządzania	podwładni postrzegają swoich przełożonych jako osoby inne niż oni sami, np.:	podwładni postrzegają swoje najwyższe kierownictwo jako ludzi takich jak oni
Dostępność instrukcji	najwyższe kierownictwo niedostępne	dostępni najlepsi menedżerowie
Stosunek do prawa	zamówienia nie są omawiane, siła poprzedza zamówienie	w organizacji prawo ma pierwszeństwo w stosunku do siły
Struktura organizacyjna	wielopoziomowa, skłonność do centralizacji	płaska, skłonność do decentralizacji
Wielkość aparatu administracyjnego	Duża liczba pracowników sprzętowych i nadzorczych	mały sprzęt
Zróżnicowanie płac		relatywnie mały
Kwalifikacje pracowników niższego szczebla
Status personelu aparatu i wykonawców	pracownicy sprzętu mają wyższy status	wykonawcy mają taki sam status jak pracownicy sprzętu

Według G. Hofstede największy dystans władzy jest typowy dla krajów Ameryki Łacińskiej, Azji i Afryki, a najmniejszy dla Niemiec. Analiza kultury narodowej Ukrainy, pomimo generalnie europejskiego poziomu kultury narodowej narodu ukraińskiego, pozwala na przypisanie jej do krajów o dużym dystansie władzy, co potwierdzają liczne badania.

2) indywidualizm - kolektywizm. Wartość kryterium charakteryzuje stopień, w jakim ludność danego kraju preferuje działania indywidualne, a nie zbiorowe. Wysoka wartość wskazuje, że dana osoba kieruje się głównie interesami osobistymi i interesami członków rodziny. Podstawowe wartości w społeczeństwach indywidualistycznych to poszanowanie praw człowieka i wysoka wartość prywatności. Niska wartość kryterium charakteryzuje kraje, w których jednostka czuje się bardziej komfortowo psychicznie jako członek zespołu. W społeczeństwach kolektywistycznych każda jednostka szanuje interesy swojej grupy i nie ma poglądów i osądów odmiennych od przyjętych w grupie. W zamian za to grupa chroni swoich członków i zajmuje się ich problemami.

G. Hovstede identyfikuje następujące kryteria charakteryzujące kraje o wysokim stopniu indywidualizmu w kulturze zarządzania:

* ludzie otwarcie wyrażają uwagi krytyczne;

* zatrudnianie i awans zawodowy wiąże się wyłącznie z cechami osobistymi;

* zarządzanie koncentruje się na jednostce, a nie na grupie;

* każdy koncentruje się na sukcesie osobistym, a nie grupowym;

* społeczeństwo ma wysoki standard życia.

Tabela 2.Charakterystyka kultury indywidualistycznej i kolektywistycznej.

Opcje kultury	indywidualistyczny	Kolektywista
Ingerencja w prywatność pracowników	kierownictwo nie stara się ingerować w życie osobiste pracowników	pracownicy oczekują od organizacji udziału w rozwiązywaniu ich osobistych spraw
Wpływ organizacji na dobrostan pracowników
Ochrona interesów	pracownicy uważają, że powinni polegać tylko na sobie, bronić własnych interesów	pracownicy wierzą, że organizacja będzie chronić ich interesy
funkcjonowanie instytucji	indywidualna inicjatywa każdego członka instytucji	poczucie obowiązku i lojalność pracowników
Postęp kariery	wewnątrz lub na zewnątrz organizacji w oparciu o kompetencje	wyłącznie w organizacji zgodnie ze stażem pracy
Przewodnik motywacyjny	wykorzystuje nowe pomysły i metody, stymuluje aktywność jednostek i grup	przywództwo posługuje się tradycyjnymi formami
Połączenia społeczne	dystans	spójność

Według G. Hofstede indywidualizm dominuje w krajach rozwiniętych i zachodnich, podczas gdy kolektywizm dominuje w krajach słabiej rozwiniętych i wschodnich. Szereg badań przeprowadzonych na Ukrainie pokazuje, że ukraińska kultura organizacyjna jest bliższa kulturze typu kolektywistycznego.

3) postrzeganie niepewności (silne - słabe). Kryterium to można zdefiniować jako stopień, w jakim mieszkańcy danego kraju preferują sytuacje ustrukturyzowane w przeciwieństwie do sytuacji nieustrukturyzowanych. Sytuacje ustrukturyzowane to sytuacje z jasnymi, formalnymi procedurami, które są z góry określone przez zasady, kodeksy, prawa lub wspierane przez tradycje. Kraje o wysokim stopniu unikania niepewności charakteryzują się próbami kontrolowania przyszłości, unikania niejednoznaczności w relacjach.

Tabela 3Charakterystyka upraw wysoko- i niskoplonowychpoza niepewnością unikanie

Opcje kultury	Kultura o niskim poziomie unikania niepewności	Kultura z wysokim unikaniem niepewności
Stosunek do czasu	chęć pracowników do życia w teraźniejszości	pracownicy bardzo martwią się o przyszłość
Pożądany rozmiar organizacji	pracownicy wolą małe organizacje	pracownicy preferują duże organizacje
Wiek menedżerów średniego szczebla	młodzież	średnia i starsza
Motywacja do osiągnięcia celu	zrównoważony
stosunek do sukcesu	nadzieja na sukces	strach przed porażką
Gotowość do podejmowania ryzyka
Rodzaj kariery	orientacja zawodowa	skupić się na pogłębianiu wiedzy zawodowej
Kwalifikacja menedżera	lider nie jest specjalistą w zakresie zarządzania obiektem	kierownik jest ekspertem w przedmiocie zarządzania
Stosunek do konfliktów	konflikt w organizacji jest postrzegany jako stan naturalny	konflikty w organizacji są niepożądane
konkurencja między pracownikami	normalne zjawisko	rywalizacja nie jest mile widziana
gotowość do kompromisu z przeciwnikami
Gotowość na niepewność w pracy

Według G. Hofstede, wskaźnik unikania niepewności jest wysoki w krajach Ameryki Łacińskiej i Niemczech, a najniższy w krajach anglojęzycznych, krajach skandynawskich iw kulturze chińskiej. Naszym zdaniem Ukraina jako całość należy do grupy krajów o wysokim poziomie unikania niepewności.

4) męskość - kobiecość. Wymiar ten klasyfikuje kraje według stopnia rozwoju społecznego podziału ról. Społeczeństwa o sztywnym podziale społecznym są nazywane przez G. Hofstede „męskimi”, a społeczeństwa o słabym rozkładzie ról nazywane są „żeńskimi”. W społeczeństwach „męskich” dominują wartości społeczne tradycyjnie tkwiące w mężczyznach: wydajność, dążenie do sukcesu, rywalizacja. W społeczeństwach „kobiecych”, zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet, przeważają wartości tradycyjnie kojarzone z rolami kobiet: pierwszeństwo relacji międzyludzkich, wartości rodzinne, gwarancje społeczne, umiejętność osiągania konsensusu.

Tabela 4Charakterystykaoraz kultury „męskie” i „żeńskie”

Opcje kultury	Kultury „męskie”	Kultury „kobiece”
Społeczna rola mężczyzn i kobiet	mężczyzna musi zarabiać, kobieta musi wychowywać dzieci	mąż nie musi zarabiać, może też zająć się wychowaniem dzieci
dominacja	mężczyzna powinien dominować w każdej sytuacji	różnice między płciami nie wpływają na sprawowanie władzy
Główna wartość	W życiu liczy się tylko sukces	jakość życia
Życie i praca	życie za pracę	pracuję by żyć
Co jest ważne	pieniądze i dobre warunki materialne	ludzie i środowisko
aspiracje	zawsze bądź najlepszy	Orientacja na równouprawnienie, nie staranie się być lepszym od innych
Stosunek do wolności	niezależność	solidarność
Uczucie	szanuj tych, którym się udało	współczucie dla przegranych
Podejmować decyzje		intuicja

Zgodnie z wnioskiem G. Hofstede najwyższy wskaźnik męskości występuje w Japonii, Niemczech, Austrii, Szwajcarii; stosunkowo wysoki wskaźnik - w krajach anglojęzycznych; najniższy – w krajach skandynawskich, a stosunkowo niski – w niektórych krajach Azji i Ameryki Łacińskiej, a także we Francji i Hiszpanii. Naszym zdaniem w wielu badaniach dla Ukrainy potwierdzają to w większym stopniu charakterystyczne cechy kobiecego typu kultury.

5) krótkoterminowe - długoterminowe ukierunkowanie na przyszłość. Orientacja długoterminowa charakteryzuje się próbą określenia planów budowania przyszłości, przejawia się wytrwałością i wytrwałością w osiąganiu celów. Orientacja krótkoterminowa charakteryzuje się spojrzeniem w przeszłość i przejawia się poszanowaniem tradycji, wypełnianiem zobowiązań społecznych.

Zsumowane dane G. Hofstede przedstawiono w tabeli 5.

Tabela 5 Uogólnione na temat pomiaru zmiennych kultury organizacyjnej w różnych krajach (dane dla Ukrainy dla Yu.M.Perushenko i T.A. Zwęglać)

	odległość mocy	indywidualizm kolektywizm	Unikanie niepewności	odwaga / kobiecość	Krótko-/długoterminowa orientacja na przyszłość
Holandia
Indonezja

Zatem współczesna koncepcja zarządzania kulturą organizacyjną służby publicznej opiera się na fakcie, że kultura, w tym w ramach organizacji publicznych, jest obiektywnie istniejącą kategorią, która jest subiektywnie postrzegana przez człowieka i wyznacza wytyczne jego postępowania w organizacji. Kultura organizacyjna organu władzy publicznej to unikalny system wartości, norm i zasad postępowania, który jest wspólny dla jego zespołu i determinuje zarówno wewnętrzne relacje w organie, jak i jego relacje z otoczeniem zewnętrznym. Kultura organizacyjna służby publicznej jest bezpośrednio związana z kulturą narodową, która stanowi środowisko rozwoju tej pierwszej. Z drugiej strony kultura organizacyjna służby publicznej znacząco wpływa na wartości i postawy kultury narodowej.

2. Modele i cechy kultury narodowej

2.1 Charakterystyka porównawcza cech narodowych kultur Rosji, Niemiec i Chin

Organizacja, będąc systemem społecznym, posiada wszystkie cechy społeczeństwa ludzkiego, w którym działa. Osoby pracujące w organizacji noszą wszystkie cechy kultury narodowej. Wpływ ten tłumaczy się działaniem programów mentalnych, które ludzie nabywają w swoim środowisku społecznym. przywództwo negocjacje kultura narodowa

Już w latach 70. zaczęto badać cechy kultur narodowych, które determinują różnice w kulturach poszczególnych organizacji. Różnice w mentalności odgrywają ważną rolę w interakcjach międzyetnicznych, międzykulturowych iw dużej mierze determinują skuteczność stosowania określonych metod zarządzania. Dlatego rozważymy różnicę w kulturach narodowych na podstawie analizy Rosji, Niemiec i Chin.

Trudno jest scharakteryzować rosyjską kulturę narodową. Między przedstawicielami różnych regionów naszego rozległego kraju, a także różnych pokoleń i grup społecznych istnieją znaczne różnice w wartościach kulturowych. Problem specyfiki Rosji i odpowiadający im wybór skutecznych form zarządzania wymaga poważnych badań, które nie zostały jeszcze przeprowadzone. Można jednak wyciągnąć pewne ogólne wnioski na temat rosyjskich wartości kulturowych, które są bezpośrednio związane z rządami.

Istnieje wiele podejść do określenia, jak różne kraje różnią się od siebie. Jedno z najbardziej znanych podejść do analizy różnic między krajami zaproponował G. Hofsteid. Badany w latach 70-tych. ponad 116 000 pracowników zatrudnionych przez międzynarodowe korporacje w 40 krajach, G. Hofsteid doszedł do wniosku, że przedstawiciele tych krajów różnią się na podstawie czterech ważnych kryteriów:

1) Indywidualizm/kolektywizm;

2) Stosunek do władzy;

3) Stosunek do ryzyka;

4) Stosunek do roli kobiet w społeczeństwie.

Jak wiesz, indywidualizm to tendencja do dbania o siebie i swoją rodzinę. Kolektywizm charakteryzuje się jednością, spójną strukturą społeczną, w której ludzie odróżniają swoją grupę od innych grup. Dystans władzy (stosunek do władzy) jest określany przez stopień, w jakim członkowie organizacji, którzy mają mniejszy autorytet, akceptują nierówny podział władzy, innymi słowy stopień, w jakim pracownicy zgadzają się, że ich szefowie mają większy autorytet niż oni sami. Postawa ryzykowna (unikanie niepewności) określa, jak bardzo ludzie obawiają się niepewnych sytuacji iw jakim stopniu starają się ich uniknąć.

Na początku lat 90. Podjęto kilka prób określenia narodowych cech zachowania w Rosji. Na podstawie klasyfikacji Hofsteida z tych badań scharakteryzowano je następująco:

Indywidualizm/kolektywizm – przewaga skłonności kolektywistycznych;

Stosunek do władzy – „dystans władzy” i stopień autorytaryzmu jest znacznie wyższy niż przeciętny;

Stosunek do ryzyka - silnie wyrażone pragnienie ograniczenia ryzyka w społeczeństwie do minimum;

Stosunek do roli kobiet w społeczeństwie to tylko formalna równość.

Są kraje o przeważnie kolektywistycznych i przeważnie indywidualistycznych skłonnościach. G. Hofsteid ujawnił wysoki poziom korelacji między stopniem indywidualizmu a produktem narodowym brutto na mieszkańca. Tak więc kraje indywidualistyczne (np. Niemcy) charakteryzują się z reguły najwyższymi wskaźnikami produktu narodowego brutto na mieszkańca, podczas gdy kraje kolektywistyczne są stosunkowo niskie. Kraje bogatsze są bardziej indywidualistyczne, podczas gdy kraje biedniejsze są bardziej kolektywistyczne, z wyjątkiem Japonii i innych krajów azjatyckich o szybkim rozwoju przemysłowym.

Parametr indywidualizm-kolektywizm charakteryzuje stopień, w jakim obywatele danego kraju lub pracownicy organizacji wolą działać samodzielnie, a nie członkowie określonej grupy. Zatem po określeniu wartości tego parametru można określić szczelność związku społeczno-psychologicznego między członkami społeczeństwa lub pracownikami organizacji.

Korzystając z tabeli 6, można wyraźnie zobaczyć skład i różnice krajów pod względem parametru indywidualizm-kolektywizm.

Tabela 6„Różnica między krajami o indywidualizmie-kolektywizmie”

Kraje o wysokich wartościach kolektywizmu (Na przykład: Rosja, Chiny)	Kraje o wysokiej wartości indywidualizmu (Na przykład: Niemcy)
1) Priorytet szkolenia pracowników przez firmę (szkolenie, kondycja fizyczna itp.) 2) Uzależnienie emocjonalne od firmy 3) Moralne panowanie obowiązki w stosunku do firmy. 4) Decyzje grupowe są bardziej atrakcyjne niż indywidualne. 5) Rzadka zmiana pracy 6) Ważne są dobre relacje z innymi ludźmi i „godność hand-la”	1) Priorytet życia osobistego pracownika 2) Emocjonalna niezależność od firmy 3) W relacjach z firmą panuje trzeźwa kalkulacja 4) Rozwiązania indywidualne są bardziej atrakcyjne niż rozwiązania grupowe 5) Częste zmiany pracy 6) Rozwiązywanie problemów powinno mieć zawsze najwyższy priorytet.

Rosję, zgodnie ze skalą G. Hofsteida, można zaliczyć do grupy krajów o dominujących skłonnościach kolektywistycznych. W Rosji kolektywizm jest bardziej ceniony niż indywidualizm.

Pracownicy często oczekują, że ich organizacja będzie się nimi opiekować i pielęgnować, jeśli znajdą się w trudnej sytuacji, podczas gdy w krajach indywidualistycznych zwyczajem jest w takich sytuacjach bardziej polegać na własnych wysiłkach. Przynależność do grupy, pewna warstwa społeczna dla wielu Rosjan jest dość silnym motywatorem, czasem nie mniej znaczącym niż nagrody materialne.

Zauważono już, że kultura niemiecka ma tendencję do indywidualizmu, podczas gdy kultury azjatyckie są bardziej kolektywistyczne. W niektórych kulturach relacje w głównych grupach (w pracy lub w rodzinie) mogą być bardzo ważne. Chińczycy mają pojęcie „guangxi”, co oznacza połączenie lub związek, i spędzają dużo czasu na rozwijaniu relacji w rodzinie i poza nią oraz budowaniu więzi. Zamiast polegać na sobie, mogą skorzystać z tych relacji i oczekiwać, że zostaną wykorzystane w zamian. Taki kolektywizm występuje w wielu krajach Azji, chociaż pewne zmiany zachodzą w krajach azjatyckich, które są bardziej podatne na wpływy Zachodu.

Wyższy wynik indeksu indywidualizmu wskazuje na kultury o wyższym stopniu indywidualizmu. Nic dziwnego, że na szczycie listy znajdują się Stany Zjednoczone, podczas gdy Niemcy i inne kraje mają wysokie wyniki. Ten aspekt jest ważny dla menedżerów wybierających odpowiedni styl zarządzania do pracy za granicą: mogą mieć problemy, jeśli będą próbować zmusić swoich podwładnych do pracy nie w grupach, ale na własną rękę. Na przykład w Korei ludzie nie będą szczęśliwi, jeśli będą musieli pracować samodzielnie i uzasadnić swoje niezależne działania; będą obawiać się utraty twarzy, jeśli szef ich skrytykuje. Interakcja społeczna w Chinach czy Korei odbywa się w sposób, który nie pozwala ludziom stracić twarzy, a menedżer z Zachodu musi być tego świadomy.

Ogólnie rzecz biorąc, kultura znacząco wpływa na wschodni system wartości, stres, zajęcia grupowe, uczestnictwo w podejmowaniu decyzji, systemy nagradzania i inne kategorie zachowań organizacyjnych, które podlegają dynamicznym zmianom i wpływom na postawy i wartości wszelkich kraju, w tym Chin.

W Rosji „dystans władzy” jest dość duży. Natomiast Niemcy charakteryzują się niewielkim dystansem władzy.

Kraje o wysokim „dystansie władzy” dostrzegają znaczne różnice w zachowaniu ludzi w organizacji, w zależności od ich statusu i oficjalnego stanowiska. Pracownicy mają tendencję do okazywania szczególnego szacunku swoim przełożonym. Rangi i status mają duże znaczenie. Do negocjacji w takich krajach organizacje zagraniczne wolą wysyłać (jak również przyjmować) przedstawicieli, których status jest co najmniej nie niższy niż strony przeciwnej. Rosję można zaliczyć do grupy krajów o dużym „dystansie władzy” (takich jak była Jugosławia, Indie czy Grecja). Według wyników sondażu grupy liderów w Moskwie, przeprowadzonego na początku lat 90., 42% ankietowanych liderów skłania się ku autorytarnemu typowi zarządzania, a 22% ku typowi paternalistycznemu. Wśród ankietowanych menedżerów widoczna była również silna chęć utrzymania stabilności dotychczasowego oficjalnego stanowiska: 66% chciałoby kontynuować pracę menedżerską w tej samej firmie przez kolejne 5 lat lub do emerytury.

Według ekspertów chęć kontrolowania sytuacji i minimalizowania ryzyka w życiu gospodarczym i społecznym społeczeństwa jest istotną cechą rosyjskiej mentalności. Świadczyć o tym może chociażby proklamowana od zawsze kompleksowa polityka wspierania najmniej chronionych i wrażliwych społecznie grup ludności, linia redystrybucji środków i dochodów pomiędzy sprawnie działającymi przedsiębiorstwami a tymi, które nie działały bardzo skutecznie. , wyrównywanie trendów płac i zatrudnienia. W krajach, w których wyrażana jest chęć minimalizacji ryzyka, z reguły rozwijane są specjalne mechanizmy minimalizujące ryzyko, np. wiele formalnych zasad i procedur regulujących zachowanie. W takich krajach może występować nietolerancja wobec niestandardowych rozwiązań i podejść, form zachowań odbiegających od ogólnie przyjętych. Ludność w tych krajach charakteryzuje się zwykle stosunkowo niską mobilnością siły roboczej, a system pracy na całe życie jest praktyką powszechną, przykładem takiego kraju mogą być Chiny.

Oczywiście przy charakterystyce mentalności kraju nieodpowiednie są oceny typu „dobre” lub „złe”. Inną rzeczą jest to, że wiedza o charakterystyce zachowań i systemów zarządzania w różnych krajach może być bardzo przydatna w podejmowaniu najbardziej optymalnych decyzji zarządczych.

Ostatnio w Rosji obserwuje się duże zainteresowanie doświadczeniami zagranicznymi, w tym w zakresie zarządzania. Jednak jej zastosowanie będzie skuteczne tylko wtedy, gdy zostanie dostosowane do warunków rosyjskiej rzeczywistości i specyfiki rosyjskiej mentalności. Studiując doświadczenie zarządzania w innym kraju i próbując je wykorzystać w praktyce krajowej, zawsze warto mieć na uwadze istniejące podobieństwa i różnice między Rosją a tym krajem. Tak więc na przykład bogate doświadczenie zgromadzone w Niemczech w regionie nie zawsze może być z powodzeniem wykorzystane w tej samej formie w Rosji. Z punktu widzenia specyfiki ludzkich zachowań, nasze kraje znacznie się różnią. Jeśli więc wśród Niemców przeważają skłonności indywidualistyczne, to wartości kolektywistyczne są bardziej charakterystyczne dla Rosjan. Takiej różnicy nie można zdyskontować. W Niemczech co do zasady zwyczajem jest zachęcanie do ryzyka: ten, kto podejmuje ryzyko, ma duże zyski, ale w przypadku niepowodzenia bierze również odpowiedzialność za straty i straty. W Rosji jednak co do zasady zwyczajowo rozkłada się ryzyko, a co za tym idzie korzyści w przypadku pomyślnego zakończenia sprawy. Jednocześnie rozsądne wykorzystanie doświadczeń zagranicznych może być dość skutecznym sposobem rozwiązywania problemów gospodarczych i społecznych. Potwierdzają to chińskie „kręgi jakości”. Amerykańscy eksperci twierdzą, że „kręgi jakości” (grupa pracowników, którzy spotykają się regularnie, aby omawiać problemy z jakością, identyfikować ich przyczyny, proponować sposoby ich eliminacji i wprowadzać w życie) narodziły się w Ameryce i w latach pięćdziesiątych. zostały wywiezione do Chin. W kontekście chińskiej mentalności kolektywistycznej koła jakości okazały się tak skuteczne, że coraz częściej pojawia się pytanie o konieczność ich odrodzenia i poświęcenia im dużo poważniejszej uwagi w samej Ameryce.

Tak więc wiedza o wartościach kulturowych panujących w społeczeństwie rosyjskim, a także w Niemczech czy Chinach, będzie bardzo przydatna dla zagranicznych specjalistów pracujących w tych krajach i mających do czynienia z ich obywatelami, których wartości kulturowe i przeszłość historyczna różnią się od własne.

3. Wpływ kultury na zachowania organizacyjne w Rosji

Barnes i wsp. przeprowadzili ankietę wśród liderów szeregu firm zachodnich, które zawarły strategiczne sojusze z rosyjskimi partnerami. Wiele z nich rozwijało konflikty kulturowe, a w niektórych przypadkach, gdy konflikty powstawały w wyniku niekompatybilności kulturowej, sojusze lub wspólne przedsięwzięcia rozpadały się pomimo możliwości wejścia na nowe rynki lub pozyskania surowców niskim kosztem. Ankieta ujawniła kilka głównych problemów kulturowych: hierarchię, dumę narodową, krzyk, wzajemną ochronę i brak lojalności wobec organizacji.

Nacisk na hierarchię jest pozostałością po poprzednich strukturach gospodarczych i politycznych, które utrzymywały dość wysoki dystans władzy w Rosji. Trzeba zadowolić ludzi na stanowiskach władzy. Wiedza i informacje są uważane za dźwignie władzy. Zatajanie informacji jest źródłem władzy w organizacji, co jest sprzeczne z praktyką na Zachodzie, gdzie ludzie są bardziej przyzwyczajeni do dzielenia się informacjami w organizacji. Brak otwartości służy unikaniu konfliktu z przełożonymi, ale utrudnia negocjacje i dyskusje.

Nie należy lekceważyć znaczenia dumy narodowej w Rosji. Jones wskazuje, że Rosja tradycyjnie podchodziła do zagranicznych inwestycji i sojuszy z podejrzliwością i często wrogością.

Organizacje zachodnie muszą uważać, aby nie zaszkodzić dumie narodowej, nie zajdą daleko, jeśli zademonstrują swoją wyższość.

Blat to świadczenie patronatu opartego na osobistych, często rodzinnych więzach. Wiele umów biznesowych można zawrzeć tylko dzięki ściąganiu. Chociaż na Zachodzie powstają również powiązania, interesy są nadal prowadzone bardziej otwarcie, tak że rażące raki powodują zamieszanie i nieporozumienia wśród zachodnich biznesmenów, gdy pracują w Rosji.

Wartość wzajemnej ochrony odzwierciedla potrzebę wzajemnej ochrony i wzmacnia potrzebę budowania relacji opartej na zaufaniu. Zaufanie powstaje w wyniku osobistych kontaktów, trwa dłużej niż zwykle na Zachodzie. Sugeruje to, że Rosja ma bardziej kolektywistyczne społeczeństwo w porównaniu z indywidualizmem na Zachodzie. W Rosji wolą pracować w grupach niż samotnie. Wzajemna ochrona może dotyczyć spraw biznesowych lub osobistych, ale może wiązać się z korupcją i przestępczością.

Niektórym menedżerom z Zachodu lub Azji trudno jest zrozumieć brak lojalności wobec organizacji. Wynika to ze starego systemu planowania, kiedy poświęcenie i wysiłek rzadko były nagradzane. Robotnicy nie uważali się za część organizacji i nie ufali swoim menedżerom, i taka postawa się utrzymywała.

Widać, że wiele problemów kulturowych można rozwiązać poprzez tworzenie dobrych relacji osobistych, uczenie się pracy z systemem hierarchicznym, unikanie etnocentrycznego spojrzenia na Rosję i rozwijanie lojalności wobec organizacji. Może nie rozwiąże wszystkich problemów biznesowych, ale pomoże uniknąć konfliktu kultur.

Wniosek

Tak więc możemy stwierdzić:

1. Świadomość kulturowa pomaga menedżerowi przygotować się do wizyt zagranicznych lub pracy w międzynarodowych zespołach menedżerskich. Zmniejsza to szok kulturowy i pomaga budować relacje międzyludzkie z osobami, z którymi pracujesz.

2. Menedżerowie powinni być świadomi stereotypów kulturowych i wpływu, jaki mogą one wywierać na relacje z zagranicznymi partnerami, klientami i dostawcami.

H. Menedżerowie muszą być świadomi skutecznej komunikacji zarówno werbalnej, jak i niewerbalnej, gdy pracują w różnych kulturach.

4. Menedżerowie powinni rozważyć wzięcie udziału w szkoleniu z zarządzania międzykulturowego przed przyjęciem stanowiska za granicą lub negocjowaniem z przedstawicielami z innych krajów.

5. Należy zachować ostrożność, gdy próbujesz zastosować teorie zachowań organizacyjnych rozwinięte w jednej kulturze (najczęściej anglo-amerykańskiej) do osób, grup lub organizacji w innych kulturach.

6. Niektóre struktury zarządzania, takie jak biurokracja, mogą działać lepiej w niektórych kulturach niż w innych, dlatego międzynarodowi menedżerowie muszą wziąć pod uwagę kulturę podczas planowania zmian strukturalnych w organizacji.

7. Menedżerowie międzynarodowi powinni rozwijać umiejętności komunikacyjne i negocjacyjne w kontaktach z innymi narodowościami i zwracać szczególną uwagę na komunikację niewerbalną w kulturach o wysokiej wartości kontekstowej.

Niebezpiecznie jest patrzeć na organizacje z perspektywy etnocentrycznej. Zachowania organizacyjne przejawiane w jednej kulturze mogą nie być tak powszechne w innej. Receptury zarządzania opracowane w USA, Wielkiej Brytanii czy krajach europejskich nie są uniwersalne. Wraz z nasileniem się trendu internacjonalizacji i globalizacji kwestie te nabierają większego znaczenia dla menedżerów i pracowników organizacji nawiązujących kontakty z ludźmi z innych krajów i kultur.

Hostowane na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Istota kultury zarządzania. Analiza kultury zarządzania w „Bolshoi Remont” LLC. Rekomendacje dotyczące doskonalenia kultury zarządzania w organizacji komercyjnej. Styl przywództwa jako ważny element kultury zarządzania. Klasyfikacja stylów przywództwa.

praca dyplomowa, dodana 28.10.2010


Esencja stylu przywództwa. Badanie wpływu stylu przywództwa na relacje interpersonalne w organizacji na przykładzie „TK Lunny Svet Travel”. Doskonalenie systemu doboru personelu i prowadzenie szkoleń sposobem na poprawę komunikacji.

praca dyplomowa, dodana 05.01.2012


Rosyjskie zarządzanie w XVIII-XX wieku. Wpływ mentalności na kształtowanie się zarządzania. Cechy charakterystyczne zarządzania rosyjskiego. Cechy rosyjskiej kultury biznesowej. Relacja przełożony – podwładny. Styl przywództwa i morale firmy.

praca semestralna, dodano 22.01.2014


Podstawowe zasady, cele negocjacji. Rodzaje, funkcje i etapy procesu negocjacyjnego. Organizacja negocjacji biznesowych. Psychologia w komunikacji biznesowej. Cechy narodowych stylów negocjacji biznesowych. Zgodność z osiągniętymi porozumieniami.

praca semestralna, dodana 23.06.2015


Główne czynniki charakteryzujące styl przywództwa. Model cyklu życia P. Herseya. Wpływ stylu przywództwa na wyniki firmy. Warunki kształtowania się wartości i tradycji społeczno-kulturowych Chin oraz ich wpływ na kulturę zarządzania.

praca dyplomowa, dodana 19.01.2016


Podstawowe podejścia do procesu zarządzania. Metodyka oceny kultury zarządzania. Ocena procesu zarządzania na przykładzie przedsiębiorstwa Uralskiego Przedsiębiorstwa Górniczo-Hutniczego SA „Uralelektromed”. Charakterystyka analityczna kultury organizacji.

praca semestralna, dodana 28.09.2010


Kultura organizacyjna jako ideologia zarządzania i organizacji systemu społeczno-gospodarczego. Uwzględnienie cech wpływu G. Forda na kształtowanie kultury organizacji Ford Motor Company. Ogólna charakterystyka głównych stylów zarządzania.

praca dyplomowa, dodana 16.12.2013


Klasyfikacja stylów przywództwa, zalety i wady. Analiza stylu zarządzania przedsiębiorstwa LLC „VSK-Mercury”, parametry interakcji między dyrektorem a podwładnymi. Niedociągnięcia w interakcji działów organizacji, doskonalenie zarządzania.

praca dyplomowa, dodana 01.07.2011


Psychologia zarządzania i rodzaje teorii zarządzania. Aspekty przywództwa i przywództwa, komunikacja interpersonalna. Konflikt w działalności kierowniczej i podstawy zarządzania personelem, jego motywowanie i stymulowanie. Kultura korporacyjna i kariera.

przebieg wykładów, dodany 10.10.2011


Wartość kultury komunikacji dla rozwoju organizacji małej firmy, jej przejaw w formułowaniu zadań kierowniczych. Praktyka przygotowywania negocjacji biznesowych w agencji. Rekomendacje wykorzystania elementów komunikacji niewerbalnej podczas ich realizacji.

Kultura korporacyjna, jako zasób organizacji, jest nieoceniona. Może być skutecznym narzędziem zarządzania personelem i niezbędnym narzędziem marketingowym. Rozwinięta kultura kształtuje wizerunek firmy, a także jest integralną częścią procesu budowania marki. Ma to kluczowe znaczenie w dzisiejszych realiach rynkowych, gdzie każdy biznes, aby odnieść sukces, musi być zorientowany na klienta, rozpoznawalny, otwarty, czyli posiadać główne cechy marki.

Musisz zrozumieć, że kultura korporacyjna kształtuje się na 2 sposoby: spontanicznie i celowo. W pierwszym przypadku powstaje spontanicznie, w oparciu o modele komunikacji wybrane przez samych pracowników.

Poleganie na spontanicznej kulturze korporacyjnej jest niebezpieczne. Niemożliwe do kontrolowania i trudne do skorygowania. Dlatego tak ważne jest, aby zwracać należytą uwagę na kulturę wewnętrzną organizacji, kształtować ją i w razie potrzeby korygować.

Pojęcie kultury korporacyjnej: główne elementy, funkcje

Kultura korporacyjna to model zachowań wewnątrz organizacji, kształtowany w toku funkcjonowania firmy i wspólny dla wszystkich członków zespołu. To pewien system wartości, norm, reguł, tradycji i zasad, według których żyją pracownicy. Opiera się na filozofii firmy, która z góry określa system wartości, wspólną wizję rozwoju, model relacji i wszystko, co zawiera pojęcie „kultury korporacyjnej”.

Tak więc elementy kultury korporacyjnej:

• wizja rozwoju firmy – kierunek, w którym zmierza organizacja, jej cele strategiczne;
• wartości – co jest najważniejsze dla firmy;
• tradycje (historia) - nawyki, rytuały, które rozwinęły się w czasie;
• normy postępowania - kodeks etyczny organizacji, który określa zasady postępowania w określonych sytuacjach (np. McDonald's stworzył cały podręcznik o grubości 800 stron, w którym wyszczególniono dosłownie każdą możliwą sytuację i opcje zatwierdzone przez kierownictwo pracowników w stosunku do siebie i do klientów firmy);
• styl korporacyjny - wygląd biur firmy, wnętrza, branding, dress code pracowników;
• relacje – zasady, sposoby komunikacji między działami a poszczególnymi członkami zespołu;
• wiara i jedność zespołu w celu osiągnięcia określonych celów;
• polityka dialogu z klientami, partnerami, konkurentami;
• ludzie to pracownicy, którzy podzielają wartości korporacyjne firmy.

Kultura wewnętrzna organizacji pełni szereg ważnych funkcji, które z reguły decydują o efektywności firmy.

Funkcje kultury korporacyjnej

1. Obraz. Silna kultura wewnętrzna pomaga kreować pozytywny wizerunek zewnętrzny firmy, a w efekcie przyciągać nowych klientów i wartościowych pracowników.
2. Motywacyjny. Inspiruje pracowników do osiągania celów i wykonywania wysokiej jakości zadań w pracy.
3. Ujmujący. Aktywny udział każdego członka zespołu z osobna w życiu firmy.
4. Identyfikowanie. Promuje samoidentyfikację pracowników, rozwija poczucie własnej wartości i przynależności do zespołu.
5. Adaptacyjny. Pomaga nowym graczom w szybkim dołączeniu do zespołu.
6. Kierownictwo. Normy form, zasady zarządzania zespołem, podziały.
7. Kręgosłup. Sprawia, że ​​praca działów jest systemowa, uporządkowana, wydajna.

Kolejną ważną funkcją jest marketing. W oparciu o cele, misję i filozofię firmy opracowywana jest strategia pozycjonowania na rynku. Co więcej, wartości korporacyjne w naturalny sposób kształtują styl komunikacji z klientami i grupą docelową.

Na przykład cały świat mówi o kulturze korporacyjnej i polityce obsługi klienta Zappos. Plotki, legendy, prawdziwe historie zalały przestrzeń internetową. Dzięki temu firma zyskuje jeszcze większą uwagę odbiorców docelowych.

Istnieją podstawowe poziomy kultury korporacyjnej - zewnętrzne, wewnętrzne i ukryte. Poziom zewnętrzny obejmuje to, jak Twoja firma jest postrzegana przez konsumentów, konkurencję i opinię publiczną. Wewnętrzne – wartości wyrażone w działaniach pracowników.

Ukryte - fundamentalne przekonania, które świadomie podzielają wszyscy członkowie zespołu.

Typologia kultur korporacyjnych

W zarządzaniu istnieje wiele różnych podejść do typologii. Odkąd w XX wieku zaczęto badać pojęcie „kultury korporacyjnej” w środowisku biznesowym, dziś niektóre klasyczne modele straciły już na aktualności. Trendy rozwoju biznesu internetowego ukształtowały nowe typy kultur organizacyjnych. To o nich porozmawiamy dalej.

A więc rodzaje kultur korporacyjnych we współczesnym biznesie.

1. „Wzór do naśladowania”. Tutaj relacje budowane są na zasadach i podziale odpowiedzialności. Każdy pracownik spełnia swoją rolę jako mały trybik w dużym mechanizmie. Charakterystyczną cechą jest obecność jasnej hierarchii, ścisłych opisów stanowisk, zasad, norm, ubioru, formalnej komunikacji.

Przepływ pracy jest przemyślany w najdrobniejszych szczegółach, dzięki czemu awarie w procesie są zminimalizowane. Często ten model jest stosowany w dużych firmach z różnymi działami i licznym personelem.

Główne wartości to rzetelność, praktyczność, racjonalność, budowanie stabilnej organizacji. Ze względu na te cechy taka firma nie może szybko reagować na zmiany zewnętrzne, dlatego wzór do naśladowania jest najskuteczniejszy na stabilnym rynku.

2. „Zespół marzeń”. Zespołowy model kultury korporacyjnej, w którym nie ma opisów stanowisk, konkretnych obowiązków, ubioru. Hierarchia władzy jest pozioma – nie ma podwładnych, są tylko równorzędni gracze tej samej drużyny. Komunikacja jest często nieformalna i przyjazna.

Problemy związane z pracą rozwiązywane są wspólnie – grono zainteresowanych pracowników zbiera się w celu wykonania określonego zadania. Z reguły „nosicielem władzy” jest ten, kto wziął na siebie odpowiedzialność za swoją decyzję. W takim przypadku dozwolony jest podział obszarów odpowiedzialności.

Wartości – duch zespołowy, odpowiedzialność, wolność myśli, kreatywność. Ideologia – tylko pracując razem można osiągnąć coś więcej.

Ten rodzaj kultury jest typowy dla postępowych firm, startupów.

3. „Rodzina”. Ten rodzaj kultury charakteryzuje się ciepłą, przyjazną atmosferą w zespole. Firma jest jak duża rodzina, a szefowie działów pełnią rolę mentorów, do których zawsze można zwrócić się o radę. Cecha - przywiązanie do tradycji, spójność, społeczność, koncentracja na kliencie.

Główną wartością firmy są ludzie (pracownicy i konsumenci). Troska o zespół przejawia się w komfortowych warunkach pracy, ochronie socjalnej, pomocy w sytuacjach kryzysowych, zachętach, gratulacjach itp. Dlatego czynnik motywacyjny w takim modelu ma bezpośredni wpływ na efektywność pracy.

Stabilną pozycję na rynku zapewniają lojalni klienci i zaangażowani pracownicy.

4. „Model rynku”. Ten rodzaj kultury korporacyjnej jest wybierany przez organizacje nastawione na zysk. Zespół tworzą ambitni, zorientowani na cel ludzie, którzy aktywnie walczą ze sobą o miejsce pod słońcem (o promocję, dochodowy projekt, premię). Osoba jest cenna dla firmy, o ile może „wydobyć” na nią pieniądze.

Jest tu wyraźna hierarchia, ale w przeciwieństwie do Role Modelu, firma jest w stanie szybko dostosować się do zmian zewnętrznych dzięki silnym liderom, którzy nie boją się podejmować ryzyka.

Wartości – reputacja, przywództwo, zysk, osiąganie celów, chęć wygrywania, konkurencyjność.

Znaki „modelu rynku” są charakterystyczne dla tak zwanych rekinów biznesu. To dość cyniczna kultura, która w wielu przypadkach znajduje się na granicy opresyjnego stylu zarządzania.

5. Skoncentruj się na wynikach. Dość elastyczna polityka firmy, której cechą wyróżniającą jest chęć rozwoju. Główne cele to osiągnięcie wyników, realizacja projektu, umocnienie naszej pozycji na rynku.

Istnieje hierarchia władzy, podporządkowanie. Liderzy zespołów są zdeterminowani poziomem wiedzy, umiejętnościami zawodowymi, więc hierarchia często się zmienia. Ponadto zwykli pracownicy nie ograniczają się do opisów stanowisk. Wręcz przeciwnie, często angażują się w rozwiązywanie problemów strategicznych, otwierając przed nimi możliwości rozwoju z korzyścią dla firmy.

Wartości – wynik, profesjonalizm, duch korporacyjny, dążenie do celu, swoboda w podejmowaniu decyzji.

To są główne rodzaje kultury korporacyjnej. Ale oprócz nich istnieją typy mieszane, czyli takie, które łączą cechy kilku modeli jednocześnie. Dzieje się tak w przypadku firm, które:

• szybko rozwijający się (od małego biznesu do dużego);
• zostały przejęte przez inne organizacje;
• zmienił główny rodzaj działalności rynkowej;
• doświadczają częstych zmian przywództwa.

Kształtowanie kultury korporacyjnej na przykładzie Zappos

Uczciwość, jedność i silny duch korporacyjny są naprawdę ważne dla sukcesu. Udowodniła to jedna z najlepszych światowych marek, internetowy sklep obuwniczy Zappos, którego przykład polityki korporacyjnej znalazł się już w wielu podręcznikach zachodnich szkół biznesu.

Główną zasadą firmy jest przynoszenie szczęścia klientom i pracownikom. I to jest logiczne, bo zadowolony klient będzie wracał raz za razem, a pracownik będzie pracował z pełnym zaangażowaniem. Tę zasadę można również odnaleźć w polityce marketingowej firmy.

Tak więc elementy kultury korporacyjnej Zappos:

1. Otwartość i dostępność. Każdy może odwiedzić biuro firmy, wystarczy zapisać się na wycieczkę.
2. Właściwi ludzie - właściwe wyniki. Zappos wierzy, że tylko ci, którzy naprawdę podzielają swoje wartości, mogą pomóc firmie osiągnąć jej cele i stać się lepszą.
3. Zadowolony pracownik to zadowolony klient. Kierownictwo marki robi wszystko, aby dzień w biurze był dla pracowników komfortowy, przyjemny i radosny. Mogą nawet urządzić miejsce pracy według własnego uznania - koszty ponosi firma. Jeśli pracownik jest zadowolony, to chętnie uszczęśliwi klienta. Zadowolony klient to sukces firmy. Swoboda działania. Nie ma znaczenia, jak wykonujesz swoją pracę, najważniejsze jest upewnienie się, że klient jest zadowolony.
4. Zappos nie kontroluje pracowników. Są zaufani.
5. Prawo do podejmowania niektórych decyzji pozostaje przy pracowniku. Na przykład w dziale serwisowym operator może z własnej inicjatywy wręczyć klientowi drobny upominek lub rabat. To jego decyzja.
6. Nauka i rozwój. Każdy pracownik najpierw przechodzi czteromiesięczne szkolenie, po którym odbywa staż w call center, aby lepiej zrozumieć klientów. Zappos pomaga doskonalić Twoje umiejętności zawodowe.
7. Komunikacja i relacje. Chociaż Zappos zatrudnia tysiące ludzi, dokłada wszelkich starań, aby pracownicy poznali się i skutecznie komunikowali.
8. Klient ma zawsze rację. Wszystko, co robi się w Zappos, jest robione w trosce o szczęście klienta. Krążą już legendy o potężnym call center, w którym można nawet wezwać taksówkę lub udzielić wskazówek.

Generalnie firma uważana jest za najbardziej zorientowaną na klienta. A poziom polityki firmy jest wzorem do naśladowania. Kultura wewnętrzna i strategie marketingowe Zappos istnieją w ścisłej symbiozie. Firma stara się utrzymać dotychczasowych klientów, ponieważ lojalni klienci przynoszą do firmy ponad 75% zamówień.

Napisz w komentarzach, jaki model kultury korporacyjnej stosuje się w Twojej firmie? Jakie wartości łączą Twoich pracowników?

Najgłębszej analizy wpływu wartości kulturowych na działalność produkcyjną jednostki podjął amerykański psycholog korporacji IBM G. Hofstede22.

Dane charakteryzujące stosunek pracowników do własnej działalności zbiera od 1967 roku.

do 1973. Baza powstała na podstawie analizy ponad 100 000 pracowników w 40 krajach na trzech kontynentach. Umożliwiło to wyodrębnienie 4 głównych cech, które pozwalają ocenić wpływ stereotypów krajowych w sferze społeczno-kulturowej na relacje międzyludzkie pracowników. Tak zwany „Model Hofstede” obejmuje następujące elementy:

1. Stopień hierarchicznego zdystansowania lub zróżnicowania ludzi (dystans władzy), determinowany ich możliwościami fizycznymi i intelektualnymi; stosunek społeczeństwa do fizycznej i intelektualnej nierówności ludzi. W społeczeństwach o dużym stopniu dystansu nierówność fizyczna i intelektualna z reguły przekształca się w nierówność bogactwa, siłę bogactwa. Społeczeństwa o niewielkim dystansie starają się, w miarę możliwości, zmniejszyć stopień tej nierówności. 2.

Relacje między jednostkami w procesie aktywności zawodowej z punktu widzenia stosunku zasad indywidualistycznych lub kolektywistycznych (indywidualizm versus kolektywizm). W społeczeństwach z przewagą cech indywidualistycznych nie ma ścisłych związków między pracownikami, bardziej cenione są osiągnięcia i wolności jednostki. W społeczeństwach o tendencjach kolektywistycznych więzi między pracownikami są bliższe, istnieje wzajemne zainteresowanie swoimi osiągnięciami. 3.

Stopień unikania niepewności jest wskaźnikiem, który określa stopień unikania niepewnych, nieprzewidzianych sytuacji, stopień niedostosowania pracowników do zmieniających się warunków ekonomicznych. W społeczeństwach, w których stopień niepewności jest wysoki (ogólnie występuje wyższy stopień niedostosowania), bardziej cenione są świadczenia społeczne, bezpieczeństwo zatrudnienia, korzystanie z modeli kariery (programy kariery), emerytury itp. do surowych zasad; menedżerowie potrzebują jasnych instrukcji; podporządkowanie inicjatywy i przedsiębiorczości jest ściśle kontrolowane. Społeczeństwa o niskim stopniu niepewności charakteryzują się większą gotowością do podejmowania ryzyka i mniejszą odpornością na zmiany. cztery.

Stosunek zasad męskich i żeńskich w ramach relacji między płciami w aktywności zawodowej (męskość kontra kobiecość). W społeczeństwach o niskim stopniu feminizacji i przewadze zasad męskich rola płci jest ściśle zróżnicowana, istnieją tradycyjne wartości męskie, takie jak niezależność, osiągnięcia i demonstracja siły, które wyznaczają ideały kulturowe. W kulturach feministycznych role płciowe są mniej rozdzielone i istnieje mniejsze zróżnicowanie między mężczyznami i kobietami na tej samej pracy.

Dla każdej z tych czterech wielkości G.

Hofstede obliczył wskaźnik od 0 do 100 w kolejności wzrastającej manifestacji tych cech w analizowanych krajach. Poniżej przedstawiamy średnie wartości dla 20 analizowanych krajów:

Krajowe wskaźniki wartości w modelu G. Hofstede

Notatka. Zobacz: Hofstede G. Culture "s Consequences // Hill C.W.L. Globalny biznes dzisiaj. N.Y.: McGraw-Hill, Irwin, 2003. ^ar. 3. P. 109.

Mówiąc o modelu G. Hofstede należy wziąć pod uwagę następujące założenia, które powodują szereg jego niedociągnięć:

1) prezentowany model zbudowany jest z punktu widzenia zachodnich stereotypów dotyczących zróżnicowania kulturowego. Wynika to z faktu, że badania prowadzili Amerykanie i Europejczycy, którzy należą do zachodniego typu kultury i podzielają jej wartości; 2)

model uwzględnia powiązania między pracownikami tej samej kultury, podczas gdy w wielu krajach są obywatele należący do różnych grup społeczno-kulturowych; 3)

badania przeprowadzono głównie w przedsiębiorstwach firmy „IBM”, która znana jest z agresywnej strategii i ścisłej selekcji pracowników. Dlatego jest całkiem możliwe, że orientacje wartości pracowników IBM różnią się od tych, które są charakterystyczne dla społeczeństwa, którego obywatelami są ci pracownicy; cztery)

niektóre kategorie społeczne (np. pracownicy o niskich kwalifikacjach) nie zostały uwzględnione w liczbie badanych; 5)

Kultury nie stoją w miejscu, ewoluują i rozwijają się.

Założenia te nie umniejszają jednak wagi prezentowanego badania, które jest jedną z nielicznych prac analizujących relacje między czynnikami społeczno-kulturowymi a biznesem międzynarodowym.

1. Skomentuj następującą sytuację za pomocą tych wskaźników:

PNB Indii jest dwukrotnie wyższy od PNB Niemiec, populacja jest 180 razy większa.

2. Jak na promocję towarów i usług na rynku krajowym mogą wpływać takie wskaźniki społeczno-gospodarcze, jak inflacja, stopy procentowe, a także następujące dane:

UE Japonia

Do 2025 r. udział ludności w wieku powyżej 65 lat w ogólnej liczbie obywateli wyniesie (%): 3.

Uzasadnij niektóre zasady biznesu międzynarodowego:

„Nieetyczne nie zawsze oznacza nielegalne”.

„Cechy kultury narodowej nie mogą być dobre ani złe, są po prostu inne”. cztery.

Korzystając ze znajomości modelu G. Hofstede skomentuj stopień rozwoju indywidualnych i grupowych cech społecznych w społeczeństwie na przykładzie firm amerykańskich i japońskich: 5.

Uzasadnij związek między układem czynników wpływających na działalność firm zagranicznych a występowaniem ryzyk politycznych, ekonomicznych i prawnych w kraju. 6.

Odpowiedz na pytania testowe.

Przysłowie „Kiedy w Rzymie postępuj jak Rzymianie”, w rosyjskim tłumaczeniu oznacza „Kiedy jesteś w Rzymie, postępuj jak Rzymianie”, doskonale odzwierciedla podstawową zasadę międzynarodowego biznesu. Kraje o wieloletnich tradycjach kulturowych i etycznych dyktują własne zasady postępowania, których menedżerowie międzynarodowych firm nie mogą ignorować. Nie da się odnieść sukcesu na rynkach międzynarodowych bez znajomości następujących aspektów:

cechy lokalnych gustów konsumentów, specyfika etykiety i wydarzeń protokolarnych;

specyfika mowy ciała i innych komunikatów niewerbalnych;

wyrazy wdzięczności (prezenty);

wybór stylu wypowiedzi: slang, żart lub cisza.

Poniższy test pozwoli Ci ocenić niektóre

znajomość etykiety biznesowej: 1.

Wyobraź sobie siebie na spotkaniu biznesowym w jednym z arabskich krajów Zatoki Perskiej. Dostajesz małą filiżankę gorzkiej kawy z kardamonem. Po kilkukrotnym napełnieniu filiżanki stwierdzasz, że masz wystarczającą ilość kawy. Jaki jest najlepszy sposób na odrzucenie kolejnej oferowanej porcji?

a) Po skończeniu kawy połóż dłoń na filiżance.

b) Odwróć pustą filiżankę do góry nogami.

c) Przytrzymaj kubek i obróć nadgarstek z boku na bok. 2.

Proszę wskazać kolejność konieczności punktualności na spotkaniach biznesowych w następujących krajach:

b) Hongkong.

c) Japonia.

e) Maroko. 3.

Prezenty są niezwykle powszechne w społeczeństwie japońskim. Jeśli otrzymasz prezent biznesowy w małym, zapieczętowanym opakowaniu, co powinieneś zrobić?

a) Otwórz go natychmiast i podziękuj dawcy.

b) Podziękuj dawcy i otwórz go później.

c) Poczekaj, aż otworzy się dla Ciebie. cztery.

W którym z poniższych krajów dawanie napiwków jest uznawane za zniewagę?

a) Wielka Brytania.

b) Islandia.

c) Kanada. 5.

Jak długo trwa normalny tydzień pracy w Arabii Saudyjskiej?

a) poniedziałek - piątek.

b) piątek - wtorek.

c) sobota - środa. 6.

Jesteś na spotkaniu biznesowym w Seulu. Zgodnie z tradycją nazwisko na wizytówce jest wymienione w następującej kolejności: Park Chul Su. Jak skontaktować się ze swoim partnerem?

a) Pan Park.

b) Pan Chul.

c) Pan Su. 7. Który z poniższych tematów jest wspólny na wszystkich spotkaniach w krajach Ameryki Łacińskiej?

b) Religia.

c) Polityka lokalna.

d) Pogoda.

e) Podróż. osiem.

W wielu krajach zaproszone do odwiedzenia kwiaty są często wykorzystywane jako prezent dla gospodarzy. Jednak zarówno rodzaj, jak i kolor kwiatów mogą mieć różne znaczenia. Wybierz kraje, w których ten prezent można uznać za fałszywy krok:

a) Brazylia 1) Czerwone róże.

b) Francja 2) Fioletowe kwiaty.

c) Szwajcaria 3) Chryzantemy. 9.

Użycie której ręki pozwala odmówić lub odwrotnie, zabrać jedzenie w krajach Bliskiego Wschodu?

We współczesnym świecie tempo globalizacji znacznie wzrosło, wymiana informacji między krajami i narodami przyspieszyła o rzędy wielkości, logistyka pozwala człowiekowi przenieść się z jednej części planety na drugą w ciągu kilku godzin. Sam proces wymiany technologicznej i informacyjnej jest nierozerwalnie związany z wpływem jednej kultury na drugą. W pewnym momencie zachodnia myśl naukowa odnotowała takie zjawisko jak zderzenie cywilizacji, o którym pisał S.F. Huntington, którego przyczyną jest brak dogłębnej znajomości kodu kulturowego danego narodu, co prowadzi do trudnej ideologicznej konfrontacja między różnymi narodami i krajami.

Istnieją dwa sposoby rozwiązania tego problemu: pierwszym z nich jest wyznaczenie strategicznie wygrywającego zadania unifikacji, syntezy kultur. Praktyczne rozwiązanie problemu syntezy kultur wymaga znacznych kosztów na pierwszych etapach, ponieważ wiąże się z masową eliminacją analfabetyzmu i specjalnego poziomu edukacji człowieka. W chwili obecnej w praktyce światowej wdrażany jest drugi sposób – to uproszczenie i ujednolicenie złożonych kodów kulturowych. Ta ścieżka jest nawet przez kogoś uzasadniona, uznając ją za korzystną taktycznie. Jednak uproszczenie i ujednolicenie złożonych kodów kulturowych jest oczywistą wadą dzisiejszej realnej globalizacji.

Rzecz w tym, że wdrażany dziś w praktyce model globalizacji ma charakter agresywny i ofensywny. Kultura hegemoniczna stara się uchwycić całą przestrzeń informacyjną. O ile wcześniej kultura była podstawową zasadą życia ludzkiego, pozwalała „na poważnie i przez długi czas” budować relacje społeczne, przeprowadzać wzajemną integrację i dopasowywać heterogeniczne systemy społeczne do wspólnego rozwoju, to teraz narzucona zasada interakcji kulturowej wyraża się w słowa „weź to tu i teraz”.

Dziś hegemon stał się masową „kulturą”, sztucznie uformowaną z północnoatlantyckiej mieszanki kultur. Ta mieszanka jest wynikiem pracy nad koncepcją „tygla”, którą w 1908 roku ogłosił w jego sztuce Israel Zangwill. Bohater sztuki, Horacy Alger, młody imigrant z Imperium Rosyjskiego, deklaruje: Ameryka jest największym tyglem stworzonym przez Boga, w którym połączyły się wszystkie narody Europy... Niemcy i Francuzi, Irlandczycy i Anglicy, Żydzi i Rosjanie - wszystko w tym tyglu. W ten sposób Pan stwarza naród Amerykanów””. Dziś zjednoczeni globaliści uczynili Amerykę zakładnikiem technologii politycznych i ekonomicznych i używają jej jako narzędzia do handlu kulturą masową. Wypowiedź amerykańskiego socjologa R. Steele'a jest orientacyjna: „Zbudowaliśmy kulturę opartą na masowej rozrywce i masowym samozadowoleniu… Sygnały kulturowe są transmitowane przez Hollywood i McDonald’s na całym świecie – i podważają fundamenty innych społeczeństw… W przeciwieństwie do zwykłych zdobywców, nie zadowala nas ujarzmianie innych : nalegamy, aby nas naśladować”. Kultura stała się biznesem. Sztuka, ubiór, żywność, technika i inne dziedziny ludzkiego życia są dopasowywane do jednego standardu i wystawione na sprzedaż. Wszystkie kultury narodowe planety znajdują się pod presją informacyjną, co prowadzi do poważnej deformacji postrzegania obrazu świata przez ludy pierwotne.

Należy zauważyć, że Amerykanie nie są pierwszymi ofiarami wojny światopoglądowej. Broń okultystycznego upojenia nadal działa. W XX wieku w Niemczech promowano koncepcję zjednoczenia ludzkości i dominacji (wyłączności) jednej rasy. W ten niebezpieczny społeczno-kulturowy eksperyment byli zaangażowani zwykli Niemcy. Naziści twierdzili, że mają „siłę w jedności”, ale w rzeczywistości forsowali hegemonię jednego zniekształconego kodu kulturowego i wymazanie wszystkich innych kultur. Nie dokończywszy wyciągania lekcji z przeszłości, ludzkość nadal stąpa po tych samych grabiach… Ale ile siły i wysiłku będzie potrzeba, aby tym razem poradzić sobie z powszechnym światowym nieszczęściem?

W warunkach domyślnej hegemonii ideologicznej i kulturowej oraz faktycznej masowej ignorancji wszelkie deklaracje o integracji, jedności w różnorodności itp. staje się niemożliwe do zrealizowania. Globalizacja musi być progresywnie twórczy charakter (!), wtedy odrodzenie i rozwój społeczeństwa ludzkiego na jakościowo innym poziomie jest realne.

Podmiotowość krajów i narodów

Każdy proces lub zjawisko jest przez nas postrzegane subiektywnie, to znaczy w oparciu o kryteria leżące u podstaw naszych algorytmów opisowych. Zarządzanie społeczeństwem to złożony, wielopętlowy proces. Pod względem znaczenia kontury są jednakowej wielkości, a jednocześnie różnej jakości, w zależności od zadań, metod i orientacji na cel. Współczesna nauka nazywa te kontury - uogólnionymi priorytetami zarządzania. Oddziaływanie na społeczeństwo odbywa się w złożony sposób poprzez różne obwody jednocześnie. Jeśli w jednym z obwodów wystąpi awaria, przeciążenie lub nagrzewanie, obciążenie zostanie częściowo przesunięte na inne, które stają się bardziej zauważalne. Spośród mniej lub bardziej obszernie i rzetelnie opisanych dzisiaj wyróżnia się następujące kontury: światopoglądowy (algorytmy rozpoznawania/postrzegania informacji), annalistyczny (cały zestaw kodów źródłowych kodu kulturowego, w tym wiarygodne dane historyczne), rzeczowy (umiejętność/ umiejętność pracy ze źródłami informacji wyrażona w stosowanych technologiach, w tym różnego rodzaju ideologiach), ekonomiczna (dostarczanie węzłów, elementów, mechanizmów systemu w oparciu o wybrany model zarządzania), genetyczna (dbanie o ludzi jako materialnych nośników kultury kodeksu) i militarnego (niszczenie/tłumienie nośników kodu kulturowego, bezpośrednie i pośrednie, m.in. w samoobronie).

Kultura z góry określa zbiór kodów, które przypisują danej osobie określone zachowanie wraz z jej nieodłącznymi przeżyciami i myślami, wywierając w ten sposób na nią zarządczy wpływ. Człowieka można nazwać subiektywnym, jeśli ma pewien stopień swobody (ponad 75%) na każdym konturze – priorytet zarządzania. W związku z tym konfrontacja modeli światopoglądowych, nosicieli modeli światopoglądowych, w tym terytorialnie zjednoczonych w kraje, może mieć i ma miejsce na każdym z priorytetów. Im więcej poziomów zostanie przechwycone, tym silniejsze i głębsze zniewolenie tego lub innego ludu. Jeżeli stopień wolności w państwie wynosi co najmniej 3/4, to państwo ma suwerenność, czyli samodzielność w podejmowaniu decyzji w tym priorytecie. Okupacja kraju następuje, gdy stopień wolności spada do 1/4. W tym przypadku następuje utrata podmiotowości: decyzje są podejmowane przez siłę zewnętrzną, która przejęła kontrolę nad krajem o określonym priorytecie. Całkowita utrata podmiotowości to zniszczenie kraju.

Na przykład Federacja Rosyjska jest zajęta priorytetem gospodarczym. " W listopadzie zeszłego roku posłowie KPZR i Jednej Rosji zwrócili się do prokuratora generalnego Jurija Czajki o sprawdzenie legalności działań Banku Centralnego, co ich zdaniem doprowadziło do gwałtownego spadku kursu rubla. Organ nadzorczy wyjaśnił jednak, że kontrola w regulatorze wykracza poza kompetencje prokuratora. Audytorami Banku Centralnego są wyłącznie firmy zachodnie i jest on odporny na kontrolę rosyjskich departamentów”.».

Nic dziwnego, że oprocentowanie Banku Centralnego Federacji Rosyjskiej i banków centralnych innych krajów znacznie się różni, w Rosji waha się w granicach 11-16%, podczas gdy w tzw. krajach rozwiniętych nie przekracza 2,5%. Ponadto, zgodnie z Konstytucją Federacji Rosyjskiej, art. 75, emisja pieniądza jest prowadzona wyłącznie przez Bank Centralny Federacji Rosyjskiej, jego główną funkcją jest ochrona i zapewnienie stabilności rubla, którą realizuje niezależny od innych władz publicznych. Państwo nie odpowiada za zobowiązania Banku Rosji, a Bank Rosji nie odpowiada za zobowiązania państwa. Wykorzystując mechanizm Banku Centralnego, środowiska międzynarodowe mogą aranżować niekończący się odpływ kapitału z kraju, blokując tym samym rozwój państwa.

Zobrazujmy graficznie wewnętrzny stan podmiotowości Rosji w każdej pętli sterowania.

Utrata podmiotowości władz publicznych de iure i de facto w odniesieniu do któregokolwiek z priorytetów prowadzi do niestabilności i niezdolności do zrównoważonego rozwoju terytoriów kraju. Dzisiejszy problem polega na tym, że państwo jako instytucja publiczna, zobowiązana do wyznaczania centralnej linii rozwoju kraju, traci podmiotowość. Rolę podmiotu przejmują korporacje. O ile wcześniej stowarzyszenia branżowe odgrywały rolę podmiotu gospodarczego na terytorium i brały pod uwagę pozycję władcy/administracji państwa w dystrybucji zasobów, to dziś korporacje znajdują możliwości wykorzystania rządów jako wykonawców ich celu – „gromadzenia” , tj. gromadzenie zasobów, aktywów materialnych i intelektualnych, maksymalizacja zysku za wszelką cenę. (Być może kiedyś stworzone przez kogoś do konkretnych zadań, teraz bez obecności podmiotu walczą między sobą i automatycznie nadal gromadzić zasoby, wyciskając je w ten sposób ze świata zewnętrznego). Poniżej znajdują się schematy rządu kraju.

1. 1. Wdrażany obecnie system zarządzania „interesami korporacyjnymi”:

1. 2. Schemat zrównoważonego zarządzania krajem:

Zachodzi również zmiana w samoidentyfikacji ludzi. Wcześniej, spotykając nową osobę, pytanie „kim jesteś?”, „Kim będziesz?” został poproszony o rozpoznanie nowego elementu i zrozumienie przede wszystkim, jakiego kodu kulturowego jest on nosicielem. Dziś, w kontekście globalnego zjednoczenia, nosiciele intelektu zaczynają kojarzyć się nie z terytorium, ojczyzną, ludźmi, ale z pewnymi środowiskami informacyjno-algorytmicznymi, w tym zawodowymi. Nie słychać już odpowiedzi „jesteśmy Skopskim”, ale częściej brzmi „jestem prawnikiem”. Doszło nawet do tego, że człowiek zaczął się dostosowywać do standardów techniki i technologii. Na przykład, aby sprzedawać ubrania dla ludzi w strumieniu przenośników, modnych stało się kilka standardów szycia maszynowego itp. Być może nawet niektórzy futurolodzy Google widzą ludzi witających się w niedalekiej przyszłości jako „Algorytmiczne oprogramowanie układowe 5Xc-1.02 \ Empiryczny rozmiar nośnika XXL". Taką wizję przyszłości naprawdę trzeba nazwać „niedaleko”, a raczej błędną i niezwykle niebezpieczną. Na szczególną uwagę i szczególną wdzięczność zasługuje odpowiedź Prezydenta Federacji Rosyjskiej na pytanie „KIM JESTEŚ?”. w rozmowie z amerykańskim dziennikarzem Charlesem Rose w przeddzień wystąpienia na Zgromadzeniu Ogólnym ONZ 28 września 2015 r.: „Jestem prezydentem, jestem Rosjaninem!”.

Generalnie futurolodzy Google wcale nie są generatorami nowych pomysłów. Już w 1920 roku Jewgienij Zamiatin opisał smutny trend dotyczący tego, do czego prowadzą marzenia o totalitarnym zjednoczeniu. W pracy „MY” ludzie nie mają już imion, nazywają się numerami. Liczby gładko golą głowy, chodzą w „unifach” (te same ubrania), władza kontroluje wszystko, nawet życie intymne liczb. Jednak wśród liczb są błędne. Dlatego w końcu wielki integrator wykonuje operację na mózgu każdego, aby usunąć „centrum fantazji”, zamieniając wszystkich w bezduszne i bezduszne, ale posłuszne mechanizmy. Ta praca i wydarzenia w prawdziwym świecie zainspirowały innych do myślenia o zagrożeniach przyszłości: Brytyjczyk George Orwell („1984”), Amerykanin Aldous Huxley („Nowy wspaniały świat!”).

Jednak niektórzy zdecydowali się wypróbować przepisy z książek w prawdziwym świecie. W obozach III Rzeszy hitlerowcy próbowali robić z ludzi niewolników i czyścić tych, którzy się nie poddali. Nieco później słudzy liberalnych wolności w obozie koncentracyjnym na wyspie Doson nazwali chilijskich komunistów wyspą 1, 2 itd. zamiast nazw nosicielami „niebezpiecznych” idei. Aby, nie daj Boże, coś społecznie użytecznego nie wykiełkowało w Ameryce Łacińskiej. Futurolodzy XX wieku nazywali państwo głównym czarnym charakterem, ale dziś kontrola właściwie przeszła całkowicie w ręce korporacjokratów, którzy sprzedają absolutnie wszystko i ustanawiają dyktatury rynkowe we wszystkich sferach ludzkiego życia.

Nawiasem mówiąc, ideologia faszyzmu Benito Mussoliniego zakładała ustanowienie władzy korporacji, które miały reprezentować interesy wszystkich grup ludności. Władza korporacji faktycznie i pod przykrywką liberalnej demokracji została wprawdzie ustanowiona, ale przy wyznaczaniu celów wyszedł błąd. Wystawiając na pierwszym planie maksymalizację zysku za wszelką cenę, przywódcy światowego okultyzmu najwyraźniej pomylili to, co jest najważniejsze w wektorze ich celów; nawet jeśli jeden z ojców założycieli kapitalizmu D. Rockefeller mówił przez sto lat: „Nie znam nic bardziej nikczemnego i żałosnego niż człowiek, który poświęca cały swój czas na zarabianie pieniędzy dla samych pieniędzy”.

Nasz współczesny myśliciel, doktor filozofii, główny badacz Instytutu Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk A. L. Nikiforov jasno określił główne zasady światopoglądowe liberalizmu: „ społeczeństwo jest dla ciebie tylko mechanicznym zbiorem jednostek, które łączą tylko stosunki wymiany; deklarujesz świętą własność prywatną i uznajesz instytucję dziedziczenia; odrzucasz interwencję państwa w stosunki rynkowe, odrzucasz religijne i tradycyjne wartości moralne jako ograniczające wolność jednostki; pozbawiasz jednostkę kultury i zamieniasz ją w dwunożne stworzenie bez piór”. W rezultacie wszelkiego rodzaju prądy liberalizmu zdegenerowały się do skrajnej formy „neoliberalizmu”, kiedy wszystkie rodzaje relacji społecznych są interpretowane jako akt kupna i sprzedaży.

W ramach tej destrukcyjnej ideologii nieograniczona wolność rynkowa i konkurencja są uważane za główne środki osiągnięcia postępu ludzkości. Wirus neoliberalizmu zaczął się aktywnie rozprzestrzeniać w latach 70. i 80. XX wieku. poprzez popkulturę, politykę i standardy edukacyjne. Teraz młodzi ludzie automatycznie odtwarzają wartości, które stanowią podstawę tej ideologii. Pokolenie młodych ludzi, które nie odczuło ciężaru walki o sprawiedliwość społeczną, zmuszone jest narzucić umiejętnie skonstruowany model nierówności, zaciekłą konkurencję jako normę, a wartości materialne przedstawia się jako cel wszelkiego życia. Warto zauważyć, że w istocie ideologie liberalizmu, nazizmu, faszyzmu (w sensie nacjonalizmu wojskowego) mają wspólną podstawę światopoglądową. Usprawiedliwiają nierówności w każdy możliwy sposób i polegają na wymazaniu i zastąpieniu oryginalnych kodów kulturowych.

Na poziomie ideologicznym trwa konfrontacja między doktryną niewolnictwa a doktryną społeczeństwa sprawiedliwości społecznej. Co więcej, zmiana paradygmatu tylko odsłoni wszystkie istniejące problemy i zaostrzy walkę. Świadomie lub nie, czy to formalizując swoje idee w ścisłe formy leksykalne, czy działając na zasadzie kaprysu, łącząc formy\metody\podejścia, każdy z hierarchicznie uporządkowanych zgromadzeń intelektu (według zasad terytorialnych, zawodowych, innych) buduje zasady i modele zarządzania przynajmniej przez następne tysiąclecia.

„Miękka” wojna przeciwko ludzkości

Rozwój technologii informatycznych może znacznie przyspieszyć proces materializacji pomysłów, realizacji niezamanifestowanych trendów. Pytanie pozostaje w kryteriach oceny pomysłu i celowości jego realizacji. To, jakie znaczenia unoszą się w społeczeństwie, zależy od światopoglądu ludzi. Sztuczny podział ludzi na wyższych i niższych wyraźnie przejawia się w kulturze. Istnienie kultur elitarnych i masowych wskazuje, że niestety model rządzenia niewolnikami jest nadal akceptowalny dla większości. Należy zauważyć, że propagatorzy koncepcji zjednoczenia nadal aktywnie ją narzucają i proaktywnie działają. Na początku testują technologię na swoim terytorium, po sukcesie wykorzystują ją jako „cichą” broń do atakowania i podważania instalacji ochronnych społeczeństwa innych krajów. Dzieła kultury i sztuki z różnych wieków są lustrem, w którym społeczeństwo widzi swoje odbicie: przeszłość, stan obecny i zachodzące zmiany.

Kultura masowa zamienia społeczeństwo w królestwo krzywych luster z odwróconym systemem wartości.

Dziś intensywny rozwój środowiska technologicznego w warunkach dominacji niewolniczego obrazu świata na planecie przesądza o przejściu wojny informacyjno-algorytmicznej (ideologicznej) z fazy niezamanifestowanego, powoli płynącego konfliktu do faza zaostrzenia. Celem działań wojennych jest zmiękczenie ludzkiego mózgu, przekształcenie ludzi w ludzi o słabej woli, którzy całkowicie zatracili kulturową i historyczną pamięć. Iran ma bogatą historię i jest dobrze zorientowany w metodach prowadzenia takiej wojny. Jak trafnie zauważył Ali Chamenei liderzy mediów i pracownicy są dowódcami i żołnierzami w tej wojnie. Dla wszystkich, łącznie z Rosją, ogłoszono miękką wojnę.

Przypomnijmy, że wojny toczą się o każdy priorytet (kontur) zarządzania społeczeństwem. Jednak media skupiają się głównie na terroryzmie i skutkach kolizji gospodarczych: upadek walut, niewypłacalność, sankcje gospodarcze, kryzysy finansowe.

Taka retoryka nie dziwi, bo w głowie zainstalowane jest liberalne oprogramowanie. Jednocześnie mechanika prowadzenia „miękkich” wojen, realizacja okultystyczna mutacja ucichł. Dzisiaj życie każdego człowieka stało się polem aktywnych działań wojennych, trudnych informacji i konfrontacji algorytmicznej. Przedmiotem wpływu jest światopogląd osoby. To dzięki kulturze kształtuje się światopoglądowy standard, który z góry determinuje stereotypy myślenia i algorytmy postępowania. Zatem znając pierwotny kod kulturowy można „policzyć” osobę, czyli przewidzieć jego reakcje i działania.

Dziś zwolennicy niewolnictwa prowadzą niebezpieczną politykę unifikacji, która polega na wprowadzeniu sztucznego wirusa Unicode, który niszczy tradycyjne kody kulturowe różnych krajów. Złośliwe informacyjno-algorytmiczne instalacje wzorców zachowań, niszczące znaczenia wirusy medialne przenikają do wszystkich sfer życia społeczności za pośrednictwem mediów, idoli, książek, muzyki i obrazów. Douglas Rushkoff, znany amerykański badacz mediów i zwolennik polityki open source, mówi, że kultura masowa to środowisko, w którym wirusy medialne podobne do wirusów biologicznych rozprzestrzeniają się bardzo dobrze. " Zasadą rozprzestrzeniania się wirusów medialnych jest rozpoznawanie w przestrzeni medialnej, na której opiera się cała popkultura, czy to rozpoznanie gwiazd popu, czy popowych przywódców politycznych. Wykonawca jest postrzegany przez słuchaczy jako część siebie. Prawdziwe życie zostaje zastąpione niekończącymi się reality show - jest to przykład symulacji najwyższego stopnia, która nie jest tak nieszkodliwa, ponieważ wytwarza w człowieku ten sam typ, a więc łatwo manipulujący stereotypami zachowań».

W związku z tym celowo obniża się poziom intelektualny, aby ułatwić manipulowanie populacją.

W tym przypadku wykorzystywany jest cały arsenał środków: kultura masowa, standardy edukacyjne, ideologie polityczne z własnymi zestawami ideologii, badania naukowe - wszystko działa na rzecz uproszczenia i maksymalizacji konsumpcji. Na tle ogólnej degradacji społeczno-kulturowej postępuje uzależnienie intelektualne. Społeczeństwo celowo nie może dojrzewać. W mediach iw polityce powstają gadające głowy – autorytety, które formułują rzeczywistość dla nieświadomych mas. Jednocześnie zewnętrzna logika ich wypowiedzi nie gwarantuje poprawności wniosków, a tym bardziej uwzględnienia interesów ludzi. Robią z ludzi tłum, który jest zmuszony dać innym prawo do podjęcia decyzji. Rezultatem manipulacji jest wzbudzenie i pojawienie się fałszywych celów i punktów odniesienia w przedmiocie manipulacji. Wykorzystując elementy informacji i algorytmicznego oddziaływania na psychikę człowieka oraz opierając się na narzędziach cyberprzestrzeni, specjalne struktury formują w głowach ludzi potrzebną im rzeczywistość, często w żaden sposób nie związaną z rzeczywistością (symulakry).

Okultyzm jako narzędzie kontroli tłumu

Jeśli poniżej kultura rozumiemy więc cały zestaw informacji pozagenetycznych, które przyczyniają się do twórczego rozwoju ludzkości okultyzm W naszym rozumieniu przeciwieństwem jest celowe destrukcyjne oddziaływanie informacyjno-algorytmiczne na ludzi (jako materialnych nośników kodu kulturowego).

W rzeczywistości przeprowadzana jest globalna operacja specjalna z całą społecznością światową. Wcześniej przeprowadzono szereg eksperymentów społecznych na różnych platformach kulturowych, które omówimy poniżej. Nastąpiła legalizacja władzy okultystów, którzy w zasadzie nie dbają o to, jaki kod kulturowy zmienić. Po zarażeniu wirusem młodego, jeszcze nie w pełni ukształtowanego narodu, Amerykanie przystąpili do ofensywy przeciwko kulturze innych narodów. Ponadto przygotowano glebę. Na przykład w Niemczech ustanowiono precedens, kiedy starożytne kulty germańskie były używane przeciwko ich ludowi, starożytne symbole interpretowano jako złe.

Nazistowscy okultyści dążyli do podważenia fundamentów wspólnot, zniszczenia tradycji judaizmu, chrześcijaństwa i islamu. Czy to nie jest to, co dzieje się w dzisiejszym świecie? Z całym światem poradziliśmy sobie z przejawem nazizmu w gorącej drugiej wojnie światowej, ale infekcja przetrwała i rozprzestrzeniła się na cały świat. To jak w rosyjskich bajkach: odcinasz głowę Wężowi Gorynych, a na jej miejscu są aż trzy.

- stara technologia, która ubiera się w różne ubrania w zależności od epoki i miejsca. Cisza, a jeśli to już niemożliwe, to paplanina, interpretuj zdrowy pomysł w ciemnym świetle, prowadź trend i prowadź na bok - to mocna strona okultystów. Okultyści używają słów „równość”, „wolność”, „jedność”, „integracja” itp. jako ładne opakowanie. A treść ich inicjatyw jest, niestety, zepsuta na wskroś. Tak więc ich ulubioną metodą rządzenia krajem jest tworzenie bożka – żywego kultu władcy. W starożytności, w celu spopularyzowania króla-cesarza, suwerena-bohatera, sfabrykowano mit, legendę, bajkę.

Wraz z rozwojem technologii informatycznych i socjotechniki proces tworzenia idola znacznie przyspieszył. Opiszmy krótko technologię okultyzmu. Zabiera się osobę z pewnym potencjałem, a następnie wokół niego pompuje się pole informacyjne (dziś nazywa się to PR) - powstają mity, jest pokazywany wszędzie - może to być aktor, muzyk, polityk itp. Kiedy popularność osiąga szczyt, przez jego usta przekazuje się pewien „przekaz”, który staje się własnością psychiki większości i ma kierowniczy wpływ na tłum. Jednocześnie sam idol może być idiotą o dobrych intencjach, który tak naprawdę nie rozumie, kto go używa i do czego. Następnie idol zostaje zabrany w cień lub złożony w ofierze, na wypadek, gdyby zaczął się rozbłysnąć i uzyskać prawa do pompowania, które są kwestionowane przez okultystycznych kupców.

Instalacja kultu jest możliwa tylko wtedy, gdy światopoglądowy model niewolnika jest akceptowalny w społeczeństwie i uwzględni się specyfikę kodu kulturowego ludzi eksperymentalnych. W XX wieku w różnych krajach do władzy doszły reżimy dyktatorskie: Mussolini we Włoszech, Hitler w Niemczech, Peron w Argentynie i tak dalej. Ich moc opiera się na okultyzmie. Jednocześnie ogłasza się, że bożek przemawia w imieniu ludu i podziela wszystkie jego aspiracje. Wokół „bohatera” powstaje pewien mit. Tak więc w Niemczech promowano starożytny nordycki kult służby wojskowej. Symbolem służby była swastyka, która od czasów starożytnych uważana była za symbol słońca, ruchu, dobrobytu. Wojsko musi mieć własnego dowódcę – Fuhrera. W związku z tym żołnierze całym sercem zaczęli służyć swojemu „wielkiemu” Führerowi. W tym samym czasie A. Hitler jako osoba nie miał wielkiego znaczenia, był wygodny do roli „idola”. Wręcz przeciwnie, dzięki swojej osobistej charyzmie, pod koniec 1933 roku Ernst Röhm zdołał zgromadzić wokół siebie ponad 2 miliony ludzi. W 1934 został zastrzelony jako niebezpieczny, niepotrzebny zawodnik.

W Ameryce Łacińskiej kult śmierci i ofiary ma starożytną historię. Początki kultu sięgają starożytnych cywilizacji Majów i Azteków. Również szczególne miejsce zajmują kobiety, kapłanki-służebnice kultu. Ponadto od czasu chrystianizacji Ameryki Łacińskiej wizerunek Matki Bożej zajmuje ważne miejsce w świadomości masowej. Dlatego sukces Marii Ewy Duarte, żony Perona, był przewidywalny. Młoda, emocjonalna aktorka, która wyszła z dołu, od 1941 roku skupia się na występach radiowych i reklamie radiowej, grając role znanych kobiet - cesarzowych, królowych, aktorek (Józefina, Katarzyna II, Aleksandra Fiodorowna, Anna Austriaczka, Lady Hamilton , Sarah Bernhardt, Eleanor Duse i inni ). Eva Duarte przez całe swoje krótkie życie pozostaje żoną Perona i głównym PR-owcem wśród mas. Została kapłanką, pastorem kultu. Jej przemówienia są proste i emocjonalne, odnosi sukcesy z ubogimi, głównym „przesłaniem”, które niesie, jest – uwierz Peronowi, służ mu tak samo jak ja. Socjotechnicy tworzą widowisko dla tłumu, ustanawiając jednocześnie brutalną dyktaturę w Argentynie, a sytuacja klasy robotniczej tylko się pogarsza. Zgodnie z prawem gatunku Evita staje się ofiarą i umiera młodo, jej ciało zostaje zabalsamowane i wystawione na widok publiczny. Aktorka z radiem staje się pierwszą damą i symbolem poświęcenia - technologia okultyzmu została pomyślnie przetestowana.

Tym samym z jednej strony inżynierowie społeczni stworzyli dźwig społeczny w krajach Ameryki Łacińskiej – teraz można wznieść się od dołu, przejść ze statusu Slave (Slave) do Master (Master). Jednak tylko nieliczni mogą się wyrwać. Jednocześnie człowiek nie staje się wolny, nadal „okultystycznie” służy modelowi „imperialnemu”, w którym tłum potrzebuje chleba i cyrków (pokazy). W wyniku masowej ignorancji nowe kulty wyrastają teraz jak grzyby po deszczu w Ameryce Łacińskiej. Tak więc w 2013 roku Watykan był zaniepokojony skalą rozprzestrzeniania się kultu „Santa Muarte – Świętej Śmierci”, a także innych bogów, reprezentujących wybuchową mieszankę katolicyzmu z mitologią antyczną.

Po sukcesie w Argentynie, poligonem doświadczalnym stały się Wielka Brytania i Ameryka. Okultyzm przybiera nowe, nowoczesne formy. To właśnie w Ameryce w 1967 roku Phil Donahue stworzył pierwszy na świecie talk show, który zyskuje dziką popularność. We współczesnym świecie stało się zwyczajem, że starają się dopasować wszystkie produkty informacyjne do formatu „pokazowego”, w przeciwnym razie tłum nie jest zainteresowany. Donahue zyskuje wiarygodność, mówiąc „nagą prawdę” o wszystkich io wszystkim. W rezultacie w 1981 roku showman Ronald Reagan zostaje prezydentem Stanów Zjednoczonych. W masową świadomość zaszczepia się stereotyp, że prezydent-aktor jest normalny. Eksperyment społeczny został pomyślnie zakończony. Teraz branża medialna formułuje opinię publiczną. trafia do sprzedaży i wyrusza w „darmową” podróż na eksport do różnych krajów. W latach 80. Vladimir Pozner wraz z Philem Donahue prowadził telekonferencje między ZSRR a USA. Po rozpadzie ZSRR nadal aktywnie współpracuje z Zachodem. W rzeczywistości przez lata wypracował sobie solidną reputację w kręgach rosyjskiej elity i stał się jednym z dyrygentów idei neoliberalizmu – polityki „sterylizacji duchowej” społeczeństwa. On opowiada się za słusznością do eutanazji, jest przeciwnikiem homofobii, zwolennikiem legalizacji małżeństw osób tej samej płci, popiera ideę zwalczania handlu narkotykami i przestępczości wśród narkomanów poprzez legalizację sprzedaży narkotyków.

W technologiach okultystycznych zawsze zajmuje szczególne miejsce, ponieważ wiąże się z emocjonalnym przeżyciem, które na długo odciska się w ludzkiej psychice. Pierwotnym zadaniem okultystycznych agresorów było usuwanie z ludzi psychokulturowych blokad, podważanie moralnych podstaw regionalnych społeczności, dekomponowanie złożonego narodowego kodu kulturowego i tworzenie zastępczego zamiast kultury. W tym celu na podium sławy wznoszą się muzyczni idole. Należy zauważyć, że postawy społeczne, stereotypy zachowań, które były opiewane przez idoli, wywarły istotny wpływ na cały świat zachodni, a także na ZSRR oraz w różnym stopniu na inne kraje. Idole stały się żywymi idolami, ideałami do naśladowania. To, co idole robili, ubrani, mówili, stało się normą dla większości.

Jednym z pierwszych kultowych projektów w Wielkiej Brytanii była grupa Beatlesi założona w 1960 roku. Później w 1968 roku pojawia się scena światowa „Różowy Floyd”. W tych samych latach powstał projekt w Ameryce - grupa "Drzwi". W 1976 roku pojawia się kolejna angielska grupa „Lekarstwo”(przetłumaczone z angielskiego - „medycyna”), która swoją kreatywnością bezpośrednio wspiera destrukcyjne nastroje w społeczeństwie i oferuje wątpliwą receptę - nihilizm (całkowite zaprzeczenie wszelkich wartości) jako lekarstwo: „W ogóle nie ma znaczenia, czy wszyscy umrzemy ”. Kultura rocka wstrząsnęła światem, przez nią „wolne” wartości, „legalne narkotyki”, „rewolucja seksualna”, nadawano agresję, hodowano masy.

Szczególnie udana w twardej instalacji zainfekowanego oprogramowania na mózgach laika była brytyjska grupa Geneza, który osiąga szczególną popularność w Stanach (22 mln sprzedanych albumów). W 1986 roku grupa jest u szczytu. Właśnie wtedy ukazał się album „Invisible touch”.

Główną koncepcją twórczości grupy jest propaganda zwierzęcia, niechlujny sposób życia.

Na przykład kompozycja „Dzisiaj, dziś wieczorem” – „Schodzę jak małpa i to jest w porządku” (schodzę jak małpa, ale jest w porządku). Piosenka „Kraina zamieszania” wyśmiewa agresywną politykę Reagana i zimną wojnę. Jest tylko marionetką, obok której w klipie ciągle migocze ta sama małpka, która może wcisnąć nuklearny przycisk i wysadzić planetę, bo „ w naszym świecie, w którym żyjemy, jest zbyt wielu ludzi, zbyt wiele problemów”.. W związku z tym powstaje społecznie niebezpieczny algorytm zachowania - bycie lalką lub małpą to norma. Dla większości jest to śmieszne, a zatem nie niebezpieczne. Grupa podyktowała wszystkim nie tylko ideologiczny „małpi standard” do głowy, ale także zaczęła wykorzystywać wyższość techniczną – technologię Vari-Lite i nagłośnienie Prism. Połączenie technicznych dzwonków i gwizdów oraz tekstów pozwala na długo utrwalić w głowach słuchaczy społecznie niebezpieczną koncepcję, głęboko zainfekować mózg instalacjami złośliwego oprogramowania.

Wszystko zgodnie z zapisami profesjonalistów – Lionel Rothschild pisał jako „dobra” rada w 1832 roku: „…wpuść truciznę do wybranych serc w małych dawkach; zrób to jakby przez przypadek, a sam wkrótce zdziwisz się uzyskanymi wynikami ”- po prostu niektórzy (kamilofermatowie) robią to za pensję, a inni robią to na polecenie duszy, często nie rozumiejąc konsekwencji ”. Jeśli wcześniej elita została zatruta trucizną, teraz ta okultystyczna zasada zaczęła obowiązywać wszystkich.

Wszystkie te zespoły pracują nad nadpisaniem tradycyjnych wartości kulturowych, w utworach zwracają uwagę na instynkty. Osoba, która uległa nakazom instynktów, najpierw schodzi do poziomu zwierzęcia - małpy, ale może spaść jeszcze niżej, gdy naturalne instynkty zostaną wypaczone lub całkowicie znikną, na przykład instynkt samozachowawczy, rozmnażania itp. . Stąd pojawiają się wszelkiego rodzaju tak zwane nietradycyjne orientacje, które z kolei mnożą społecznie niebezpieczne elementy w społeczeństwie. Człowiek przestaje być osobą, traci swój wewnętrzny rdzeń iw efekcie staje się przedmiotem manipulacji.

Oprócz muzyki kinematografia była w rękach okultystów, co zapewniało szerokie możliwości społecznych operacji na mózgu.

Tak więc napompowany impuls w obliczu muzycznego idola musi zostać wykorzystany na czas. Pozostaje pytanie, w jakim celu: konstruktywnym czy destrukcyjnym. Wygenerowany obraz daje obrazową wizję sytuacji, odpowiednio koduje, programuje osobę do określonych działań. Dlatego u szczytu popularności szczególnie znanych grup kręcony jest kultowy film, który ekscytuje umysły i dzięki któremu upragnione zjawisko społeczne staje się rzeczywistością. Tak więc w 1968 obraz wychodzi na ekrany „Drzwi są otwarte”(„Drzwi są otwarte”), co faktycznie przyczyniło się do legalizacji narkotyków. Wychowani na piosenkach grupy „The Doors” i obejrzeli film, ludzie nie postrzegają już narkotyków jako zagrożenia. A teraz niektórzy z obecnych przywódców krajów całkiem naturalnie opowiadają się za „wolnością” narkotyków.

Inny przykład, to film "Ściana"(1982) z piosenkami grupy Pink Floyd, które w formie figuratywnej ukazywały działanie algorytmu destrukcji - jak kształtuje się społeczeństwo infantylne. Produktem mechaniki okultyzmu jest miękkie niemowlę. Twórcy filmu poprzez emocje i żywe obrazy uwypuklili problem – totalnej infantylizacji społeczeństwa, nie zaproponowali jednak skutecznego rozwiązania. Sugestie obejmują bezsensowne zamieszki i reżim nazistowski. Według fabuły bunt niemowlęcia - zarośla przeciwko niewłaściwej strukturze społeczeństwa, ponosi "fiasko". W końcowych scenach robak potępia protagonistę za pokazanie „ludzkiej natury”. Film tworzy algorytm, że walka z niesprawiedliwym dworem „robaków” jest bezsensowna i mało obiecująca. Po obejrzeniu filmu pozostaje bolesny osad, wrażenie, że jakikolwiek opór jest bezużyteczny. Pod koniec filmu nieinteligentne dzieci próbują przywrócić porządek. Ale jak mogą budować porządek, jeśli nie mają pojęcia, jak powinien być? Okazuje się, że cykl zamknięty. Nacisk na wartości konsumpcyjne, bezsensowny nihilizm, infantylizacja społeczeństwa przyczyniły się do powstania semantycznej próżni. W rezultacie brak twórczych pomysłów doprowadził do głębokiego duchowego i duchowego kryzysu w cywilizacji euroamerykańskiej.

Wynik pośredni

W rezultacie społeczeństwo zachodnie samo nie może znaleźć recepty na to, jak usprawnić strukturę społeczną i zaoferować odpowiednie lekarstwo – pokojowe rozwiązanie problemu. Boleśnie przeżywa operację uproszczenia kodów kulturowych i nie radzi sobie z fałszywymi postawami panującymi w zniekształconej świadomości.

Samo ujawnienie problemu bez sugerowania sposobów jego rozwiązania jest niezwykle niebezpieczne. Prowadzi to do wdrożenia rozwiązań już zapisanych w świadomości masowej. W ten sposób nazizm został zalegalizowany w dzisiejszej Europie. A Wielką Brytanię w latach 80. ogarnęła seria bezsensownych zamieszek bezrobotnych, cierpiących z powodu niesprawiedliwości społecznej. (Zamieszki w Brixton w 1981 i 1985, zamieszki w Chapeltown w 1981, Handsworth w 1985 itd.) W tym czasie w Wielkiej Brytanii rząd Margaret Thatcher prowadził twardą politykę monetaryzmu opartą na ideach Miltona Friedmana i Friedricha von Hayeka. : prywatyzacja , walka ze związkami zawodowymi, zmniejszenie dotacji dla pozostałych przedsiębiorstw państwowych, ograniczenie pomocy dla dotkniętych kryzysem regionów, zmniejszenie wydatków na sferę socjalną. Ograniczyć wydatki na szkolnictwo wyższe, powołała do życia Agencję Skonsolidowanych Szkół, która cieszyła się „niezwykle dyktatorskie uprawnienia”. Obok neoliberalnych reform gospodarczych Thatcher jest dyrygentem kulturowej sterylizacji angielskiego społeczeństwa, opowiadała się za uwolnieniem homoseksualistów od odpowiedzialności karnej i za legalizacją aborcji. A dzisiaj wspólnota europejska jest społeczeństwem napięcia społecznego, a nie społeczeństwem koniugacji – syntezą różnych kultur.

W ZSRR „wirusowy” atak okultystycznych zastępców został najpierw poddany intelektualnej elicie kraju, ponieważ to oni mieli możliwość dostępu do „zakazanych” słodkich owoców, a następnie całego społeczeństwa – Głosu Ameryka, The Beatles, The Doors itd. Następnie w latach 80. powstał lokalny idol – lider rockowego zespołu Kino Wiktor Coj. Ludność przez jego piosenki tajemnie przygotowywała się na upadek ZSRR, kraj śpiewał „Nasze serca domagają się zmian”, „Jeśli masz paczkę papierosów w kieszeni, to dzisiaj nie jest tak źle”. W 1989 r. klucz film „Igła”, który alegorycznie pokazuje scenariusz, w którym kraj jest wbijany w naftową igłę, na której wciąż siedzi Rosja, będąc w całkowitej okupacji gospodarczej. W 1990 roku zmarł idol i nie śpiewał niczego zbędnego.

Długotrwałe „zapylanie” przez okultystyczny surogat przygotowuje grunt pod lokalny konflikt i operację przejęcia. Seria kolorowych, a dokładniej kwiatowych rewolucji stała się możliwa dzięki ciągłej uprawie populacji. Po osiągnięciu masy krytycznej „zarażonych” możliwe jest wzniesienie barykad i skierowanie buntu we właściwym kierunku. W trakcie ogólnego zamieszania najważniejsze jest pokierowanie trendem w czasie, stworzenie marionetkowego rządu. Co więcej, zgodnie ze wszystkimi kanonami współczesnego okultyzmu, zorganizuj wyścig wyborczy i umieść na tronie swojego megadyplomatę, który posłusznie wykona instrukcje i odda hołd korporacyjnemu imperium na czas.

Dziedzictwo przodków. Czy warto być smutnym?

Podajmy przykład celowego zniekształcenia kodu kulturowego. Nauka a la`Rus wyraźnie zaprzecza starannie zachowanej kulturze Imperium Niebieskiego. Myślenie historyczne Imperium Niebieskiego jest obiektywne i wyraźnie sformalizowane. W Muzeum Narodowym Chin, które znajduje się w Pekinie, przy wejściu od Placu Tiananmen, na drugim piętrze, znajduje się ogromna reprodukcja starożytnej mapy, która pokazuje starożytne szlaki „handlowe” łączące Imperium Niebieskie z resztą na świecie. „Handel” to nacisk, jaki kładzie i kładzie współczesna prozachodnia nauka, nazwa ta wyraźnie odzwierciedla, komu dokładnie służy ta nauka, stąd legenda, że ​​Jedwabny Szlak jest drogą, po której handlowano jedwabiem.

I właśnie w tej interpretacji zostaje nam przedstawiona definicja Jedwabnego Szlaku. Jednak w sensie dosłownym cztery chińskie znaki, które nazwano tym kierunkiem komunikacji, tłumaczą się jako „ścieżka przez stepy, kołysząca się jak jedwab”. Dlaczego „akademicy” uznali, że nazwa „Jedwabny Szlak” musi kojarzyć się z handlem jedwabiem, a nie z opisem terenu, wzdłuż którego przebiegała droga? Myślenie zarówno naukowców, jak i kartografów Imperium Niebieskiego było i pod wieloma względami pozostaje dziś w przenośni obiektywne. A gdyby wyobrażali sobie, że jest to szlak handlowy, nazwaliby go „szlakem handlowym” lub „ścieżką naszych kupców”, „ścieżką dystrybucji naszego jedwabiu”. Albo nawet ta opcja: „ścieżka, którą przywieźliśmy jedwabnika do nas w Imperium Niebieskim z Północnego Kaukazu”. Jednak z punktu widzenia Chińczyków ścieżka jest jak połączenie – to, co współczesne zachodnie studia kulturowe nazwałyby połączeniami kulturowymi.

Pytanie dotyczy wewnętrznego sposobu myślenia algorytmicznego: naukowcy, którzy są świadomi i nie są, skupiają się na interpretacji faktów w oparciu o logikę relacji rynkowych. Rosyjska Akademia Nauk nosi głęboko zaszczepiony wirus okultystycznych kupców, kiedy wszystkie światowe procesy i zjawiska są opisane w kategoriach handlu i stopnia sprzedajności. W przypadku kontaktów między naukowcami z Imperium Niebieskiego a przedstawicielami nauki a la'Rus, którzy stanowią dziś większość, dojdzie do z góry ustalonego konfliktu na poziomie światopoglądowym – zwolennicy logiki towarowej i zwolennicy logiki zorientowanej społecznie będą nigdy się nie zgadzają, ponieważ mają zasadniczo inny wektor celów. Nawiasem mówiąc, ścieżka przez stepy, kołysząc się jak jedwab, kończy się punktem o nazwie Taganrog. Nawiasem mówiąc, rosyjska nauka uważa, że ​​została założona przez Piotra I w 1698 roku jako pierwsza rosyjska baza morska. Skrupulatni badacze tego zagadnienia zapewne dojdą do sedna tego, że Taganrog był kiedyś handlową bazą wojskową Chin, a może ktoś dostrzeże w tym małą niespójność wieków od 5-12. Co to za różnica, bo po odpowiedzi nadal będziesz wysyłany do tych, którzy piszą mity i popierają stworzone przed nimi mitologemy.

Aby zrozumieć złożoność obecnej sytuacji, zagłębimy się w bardzo niedawną przeszłość historyczną Rosji. Należy zauważyć, że Związek Radziecki z czasów Rady Komisarzy Ludowych budował stosunki na zasadzie otwartego kodeksu kulturowego. Z jakiegoś powodu zachodnia nauka nazywa ten czas „czasem rządów Stalina”. Chociaż sam Stalin osobiście przypisywał kulturowy rozwój społeczeństwa liczbie priorytetowych zadań, „... która zapewniłaby wszystkim członkom społeczeństwa wszechstronny rozwój ich zdolności fizycznych i umysłowych, tak aby wszyscy członkowie społeczeństwa mieli możliwość otrzymania wykształcenia wystarczającego do stania się aktywnymi podmiotami rozwoju społecznego, tak aby mogli swobodnie wybierać zawód.. .„Już w okresie postsowieckim profesor S.G. Kara-Murza w swoim studium cywilizacji sowieckiej podsumował: „ Nasza kultura dążyła do przekazania wiedzy holistycznej, stojącej na fundamencie kultury i nauki, dającej indywidualną siłę i swobodę myślenia. Sama konstrukcja programów w naszej szkole była taka, że ​​nawet przeciętny uczeń, który otrzymał świadectwo dojrzałości, nie był „człowiekiem mas” - był osobowością».

Oznacza to, że pod wieloma względami siła i potęga tego Związku Radzieckiego opierała się na modelu zarządzania przez Rady Komisarzy Ludowych, a na przykład działalność komisarza ludowego Łunaczarskiego prawdopodobnie zasługuje na jeszcze większą uwagę niż działalność Józefa Wissarionowicza. . Nawiasem mówiąc, przejście od instytucji Komisariatu Ludowego do tek ministerialnych nastąpiło w Unii za życia Stalina. Sytuacja zaczęła się jednak drastycznie zmieniać po faktycznym zamachu stanu wraz z dojściem do władzy Chruszczowa. Najwyższe kierownictwo partii zaczęło przechodzić od budowania socjalizmu do legalizacji władzy okultystów. Trzeba powiedzieć, że wielokrotnie próbowali odsunąć Chruszczowa od władzy, a pierwsza odnotowana poważna próba została podjęta w 1957 roku. Uważa się, że głównymi organizatorami w tym czasie byli byli komisarze ludowi Malenkow, Mołotow, Kaganowicz. 18 czerwca 1957 r. Prezydium KC KPZR podjęło decyzję o usunięciu N. S. Chruszczowa ze stanowiska I sekretarza KC KPZR. Siedmiu członków, czyli większość prezydium, głosowało za usunięciem Chruszczowa. Powstał jednak konflikt między Prezydium KC a sekretariatem KC. W rzeczywistości aparat biurokratyczny dopuścił się w tym momencie zdrady interesów ludu. Oczywiście sami pracownicy partyjni przyjmą inny punkt widzenia, broniąc swojego prawa do niepodzielnego korzystania z analfabetów, a co za tym idzie, bezsilnych poddanych.

Pomimo tego, że Prezes Rady Ministrów Bułganin wydał wprost polecenie poinformowania mediów o decyzji Prezydium KC TASS ( Agencja Telegraficzna Związku Radzieckiego) a Państwowy Komitet ds. Radia i Telewizji faktycznie sabotował wykonanie nakazu. Mikojan (minister handlu), Furcewa (przyszły minister kultury), Ignatow (minister zaopatrzenia ZSRR) również odegrali w tym czasie szczególną rolę w przewrocie partyjnym i aparaturowym. Sekretariat zwołał plenum KC, na którym przeforsował swoją korzystną dla nomenklatury partyjnej decyzję. Skutkiem tego było wykluczenie z KC czterech, którzy szczególnie zaciekle bronili interesów kraju i narodu: Mołotowa, Malenkowa, Kaganowicza i Szepilowa. Rola Żukowa w wydarzeniach lat 53-57 jest na ogół skrzętnie wyciszana, ale gdyby w czerwcu 1957 roku jako minister obrony poparł Prezydium KC jako minister obrony, z pewnością zostałyby mu wybaczone wszystkie grzechy z przeszłości . Niestety, Georgy Konstantinovich w tym czasie był już gorliwym dyrygentem okultyzmu i był kultem niezwyciężonego naczelnego wodza. Wkrótce po wydarzeniach czerwcowych 1957 nie był już potrzebny i został usunięty ze stanowiska ministra obrony.

Nie będziemy mówić o jednej z prostych sztuczek okultyzmu, kiedy kult jest najpierw tworzony, aktywnie napompowany, a następnie obalany przez bohaterów - prawdomówców. „Wyzwoliciele” to ci, którzy „ratują” ludzi z jednego kultu, aby był czas na wypromowanie nowego. Sama technologia okultyzmu została przetestowana w starożytnych imperiach. Chodzi o przypadki, gdy człowiek nie jest osobą, a następnie za pomocą mitów-legend celowo robią z niego bohatera. W 1956 r. na XX Zjeździe Chruszczow przedstawił raport na temat kultu jednostki i jego konsekwencji. Tak więc Chruszczow, deklarując o „kulcie jednostki”, rzekomo prowadził aktywną walkę z okultyzmem, ale w rzeczywistości celem było stopniowe odprowadzenie ludzi z poziomu światopoglądowego (idei, znaczeń) do poziomu faktów ( umiejętności, technologie, ideologe).

Zadaniem było szerzyć demagogię, dezorientować masową świadomość, wrzucać sprzeczne fakty, podkreślać błędy i milczeć o osiągnięciach, by zasiać zamęt w umysłach. Zaczęto wymazywać historię - burzono zabytki, zmieniano nazwy miast. Czy Chruszczow rzeczywiście walczył z okultyzmem, czy był aktywnym propagatorem wartości imperialistycznych (prowadzący politykę pokojowego współistnienia z Zachodem, zniesienie zakazu aborcji, doprowadzenie kraju na skraj bankructwa w 1957 r. itd.) ?

Odpowiedź jest oczywista, Chruszczow w rzeczywistości zainicjował politykę duszenia i oczyszczania terytorium, gdy cena kiełbasy rośnie w imieniu ludzi i powstają warunki, gdy dbanie o rozwój terytoriów staje się zadaniem niemożliwym. Specjaliści od oszukiwania ludzkości wprowadzili wymyśloną koncepcję „kultu osobowości”, aby zdyskredytować osobowość, a zatem te jasne ideały, które osoba, która była nosicielem idei, ucieleśniała w codziennej pracy. Zadaniem było zniwelowanie roli i znaczenia jednostki w historii świata i narodu, sprowadzenie wszelkich osiągnięć i zasług do poziomu okultyzmu. Tak więc osobowość to przede wszystkim Przedmiotżycie społeczno-kulturalne, nosiciel indywidualnej zasady, która odróżnia go od mas. Kult wokół bohatera narodowego, misji, mądrego władcy jest tworzony celowo. Opowiada się bajki, mity i legendy, aby odciągnąć ludzi od esencji, pogawędzić o idei, że ta lub inna osoba była nosicielem. Tak było z Buddą, Chrystusem, Mahometem, Mojżeszem i innymi.

Oczywiście musimy oddać hołd umiejętnościom i zdolnościom miękkiej siły, która była w stanie tak płynnie i nieuchronnie, i w tak krótkim czasie, faktycznie przejąć kontrolę nad potężnym państwem i oddać do jego usług wspaniałych ludzi. W ZSRR rozpoczęła się „wielka odwilż”, której mętne wody zalały całą świadomość społeczną. I tu (na froncie kulturalnym) działał już nie tylko Państwowy Komitet Telewizji i Radiofonii. Ministerstwem Kultury kierował ten sam E. A. Furtseva, pod jej kierownictwem kraj rozkwitał i zaczął rozkwitać na różne sposoby, zarówno niebezpiecznie, jak i zaraźliwie. Nastąpiło szereg reform, w tym w systemie edukacji. Ponadto konieczne było zorganizowanie w kraju szeregu utrudnień wewnętrznych, aby ludzie mieli z czym walczyć (np. głód, dziewicze ziemie).

Według badań amerykańskich ekspertów, społeczeństwo sowieckie lat pięćdziesiątych było właściwie jednym monolitem, a obywatele Związku Radzieckiego byli nosicielami sowieckiej kultury. Musiała być poddawana aktywnej modyfikacji, do tego potrzebne były okręty flagowe rewolucji (nośniki zachodnich, liberalnych idei). Tak pojawili się dysydenci, krytycy socjalistycznych fundacji, z którymi podobno nawet walczyli, do tego stopnia, że ​​niektórzy otrzymali Nagrody Nobla. Nomenklatura partyjna do umocnienia swojej wewnętrznej pozycji w kraju potrzebowała także silnego wroga zewnętrznego. Nikita Siergiejewicz stuknął piętą buta w podium ONZ i obiecał wszystkim „pokazać matkę Kuzki”. Na wszelki wypadek, żeby się bać. Tyle że okultyzm bardzo szybko prowadzi do grzechu śmierci, postawienia świata na krawędzi wojny nuklearnej z kryzysem na Karaibach – to była wyraźna przesada.

Po rozpadzie bloku warszawskiego, państwa wchodzące w jego skład oraz byłe republiki sowieckie miały roszczenia wobec ZSRR. Wtedy imperialny wirus już głęboko uderzył w kierownictwo partii, które jak najbardziej odcięło się od ludu. Była duża różnica między ogłoszeniami a milczeniem, Związek Radziecki przestał budować społeczeństwo sprawiedliwości społecznej, zamieniając się w biurokratyczne imperium. W tym sensie Stany Zjednoczone wyglądały jeszcze korzystniej. Ponieważ mieli bezpośrednie ogłoszenia, jesteśmy imperialistami i bronimy naszych interesów. Z kolei Związek Radziecki, głosząc idee równości i wolności, de facto w wielu swoich działaniach zniżył się do poziomu polityki „wasalno-suzerin”.

I w tym sensie trzeba przyznać, że roszczenia różnych krajów i narodów do przywództwa politycznego ZSRR są w dużej mierze uzasadnione. Ale jak widać teraz, po dziesięcioleciach od upadku „obozu socjalistycznego”, dawne kraje bloku warszawskiego nie mogły przezwyciężyć „ducha służalczości”. Wasale po prostu zmienili właścicieli. W tych krajach pielęgnowany jest nacjonalizm małomocarstwowy, zbudowany na antysowieckiej (obecnie antyrosyjskiej) ideologii. Drobne „dominia” reprezentowane przez te republiki stały się wasalami suwerena reprezentowanego przez Stany Zjednoczone i blok NATO. Teraz, otrzymując dotacje z Ameryki, „tańczą do swojego saksofonu”, czasem nawet nie zdając sobie z tego sprawy. W związku z tym pojawiają się pytania. Jeśli naprawdę walczyłeś przeciwko niewolnictwu w bloku warszawskim i ZSRR, to po co jeszcze głębiej uginać się pod USA? Dlaczego sam nie okazujesz podmiotowości? Teraz okazuje się, jak w dziecięcym wierszu o króliczku, którego porzuciła gospodyni. To prawda, że ​​deszcz obfitości obiecany przez Zachód nigdy nie spadł i być może nigdy nie spadnie na głowy służalczych wasali. Władca obecnych czasów jeszcze mocniej wyciska sok i wymaga agresywnych działań, aby rozpętać wojnę i po prostu zbić na niej kapitał. W końcu to są interesy imperialistów.

Tak więc kupcy mogą kontrolować tłum za pomocą tworzenia mitów - okultyzmu. Model takiego zarządzania opiera się na zniewoleniu intelektualnym - tworzeniu środowiska informacyjnego, które celowo sprowadza człowieka do instynktów i poniżej. Jednocześnie kultura jest dla nich tylko towarem, na którym można zrobić biznes – zarabiać pieniądze, a nie fundamentem zapewnienia duchowego i duchowego rozwoju ludzkości.

Rozwój człowieka można uprościć w dwóch kierunkach: ciało rośnie, a intelekt rozwija się, w sumie uzyskuje się pewien temat. Rozwój organizmu obejmuje następujące etapy: dziecko, nastolatek, dorosły (młody, dojrzały, stary), w tym przypadku mówimy o materialnym nosicielu. Rozwija się również inteligencja. Inteligencja to przede wszystkim algorytm rozpoznawania otaczającego świata i przetwarzania/samooceny swojego stanu wewnętrznego, czyli kontrolowania fizycznego medium. Najważniejsza jest tutaj cisza! Domyślnie rozwój jest dobry. Nikt nie pyta, co konkretnie rozwijają i w jakim kierunku zmierza rozwój, w zależności od określonych programów rozwojowych. W zasadzie nikt nie myśli, że destrukcyjny rozwój intelektu jest możliwy, gdy jednostka buduje siłę intelektualną wyłącznie dla własnej korzyści, w wąskich, egoistycznych celach, sprzeciwia się wartościom społecznym, a ostatecznie całemu otaczającemu światu. Z osobistego punktu widzenia rozwija się, ale w rzeczywistości taki rozwój ma szkodliwy wpływ na otaczający nas świat. Możliwy jest jednak również twórczy rozwój intelektu. Wtedy osoba stara się użyć sił psychicznych, po pierwsze, w oparciu o celowość społeczną, a po drugie, do własnych celów.

Obiektywnie, że osoba się nie rodzi, staje się osobą. Edukacja odbywa się w trybie dynamicznym, stale zmieniającym się środowisku społecznym. Człowiek a priori nie może stać w miejscu: albo się rozwija, albo degraduje. Przedstawmy poziomy rozwoju człowieka w postaci kroków, będziemy odzwierciedlać tylko kilka pierwszych, które można znaleźć we współczesnym świecie. Na pierwszym - podstawowym, człowiek uczy się być wykonawcą, opanowuje zasady i obyczaje nakazane przez jedną kulturę. Dla niego istnieją koncepcje dobra / zła. Jednocześnie pozostają dla niego główne wartości - urodzić syna, zbudować dom i posadzić drzewo. Na drugim etapie człowiek staje się odpowiedzialnym wykonawcą – może już krytycznie ocenić kulturę, w której się wychował, w tym religię. Człowiek odpowiada nie tylko za siebie i swoją rodzinę, ale także za mały zespół czy przedsiębiorstwo. Zaczyna rozumieć, że biały nie zawsze jest biały, czarny nie zawsze jest czarny, wszystko zależy od otoczenia. Dzisiejsza kultura masowa nie pozwala większości wznieść się na poziom zarządzania, bo skupiając się na instynktach człowiek pozostaje pochowany pod śmieciami informacyjnymi, podejmowanie decyzji staje się niezwykle trudne. Na trzecim etapie człowiek uczy się zarządzania, obecnie jest to bardzo wąska grupa specjalistów. Zarządzanie polega na umiejętności dokonywania wyboru z istniejącego zestawu celów, ustalania priorytetów i podejmowania decyzji o stosowności wykonania określonego zadania. Jednocześnie generowanie pomysłów i wyznaczanie strategicznych zadań leży w mocy człowieka na kolejnym etapie rozwoju - na poziomie koniugacji.

Poziom rozwoju człowieka w rozwiązywaniu problemów koniugacji jest dziś dostępny dla niezwykle małej liczby osób, ponieważ człowiek jest celowo doprowadzony do poziomu poniżej cokołu, poniżej pierwszego poziomu - kultury. Naciskani przez wirusy informacyjne i okultystyczne praktyki społeczne, ludzie nie są w stanie się rozwijać. Czują się komfortowo będąc głupimi dziećmi. Sama technologia okultyzmu jest akceptowalna w początkowej edukacji dzieci. Dzieciom opowiada się bajki, legendy, aby łatwiej wyjaśnić złożone zjawiska rzeczywistości. Ale czas dorosnąć. Wszystko ma swój czas. Opowieści o rzeczywistości w wieku 20 lat mogą tylko zaszkodzić młodej osobie. Jednak dzisiaj następuje infantylizacja społeczeństwa. Powodem jest wiele mitów, które oplatają współczesnego człowieka, zniewalając wolę. Okultyści są zawsze gotowi do opowiadania nowych historii. Jak w powiedzeniu, prawo jest takie, że dyszel: tam, gdzie się skręca, tam jechał. W miękkiej wojnie informacyjnej nigdy nie wygrasz. Na poziomie faktów wojna nie ma końca. Zawsze będziesz wędrować w kółko, na zawsze od kogoś zależny. Istnieje możliwość, że nauczysz się zarządzać bieżącymi procesami, ale dopasowanie elementów o różnej jakości i stworzenie czegoś jakościowo nowego jest po prostu niemożliwe w dominującej logice master-slave.

Hiszpański filozof X. Ortega y Gasset w swoim dziele „Bunt mas” pisze, że obecnie na arenę historyczną wkracza „człowiek-masa”, który czuje się wewnętrznie komfortowo na poziomie fanatycznego sługi. Taka osoba nie ma nic wspólnego z systemem, nie ma osobiście wypracowanych wartości, są one narzucane przez media i może zmieniać się odpowiednio do zmian treści. Ale jego wewnętrzne pragnienie poruszania się i uwalniania energii generuje gwałtowną reakcję w postaci ruchu Browna przez życie, bez uporządkowania tego impulsu spowoduje wzrost liczby niepokojów wokół, ponieważ tacy ludzie łatwo są sprowokowani do każdej przygody. Nie myślą o społecznej celowości swoich działań, uwalniając się tym samym od odpowiedzialności za bezpieczeństwo zarówno społeczeństwa jako całości, jak i jednostki. W efekcie następuje wzrost liczby destrukcyjnych procesów na planecie, w tym rewolucji kwiatowych, wstrząsów i globalnego masowego terroru. Do tej pory pozostaje pytanie, kim są menedżerowie, którzy potrafią rozwiązać uniwersalne problemy, aby uniknąć globalnej katastrofy? Jako przykład przytoczmy tylko kilka z nich: cmentarzyska nuklearne, zanieczyszczenie środowiska węglowodorami i produktami ich niszczenia, głód, mutacje genetyczne itp.

Starożytny grecki filozof Sokrates uważał, że państwo powinno być kierowane tylko przez kogoś, kto ma wiedzę w dziedzinie administracji, tak jak statkiem może kierować tylko ktoś, kto ma niezbędną wiedzę, doświadczenie i umiejętności nawigacyjne. Menedżerowie, którzy za pomocą okultyzmu rządzą państwami, są jak nauczyciele przedszkolni, którzy poprzez wielokrotne powtórki, za pomocą drobiazgowych zabawek, w niezwykle uproszczonej formie, opowiadają dzieciom o świecie. Jednocześnie wydaje się, że sami opiekunowie wychowawcy zapomnieli, jak skomplikowany jest świat. Powtarzając to samo, przestali się rozwijać, przez co stali się szamańskimi czarodziejami, którzy nie rozróżniają już granicy między prawdą a przypuszczeniem. Błędnie zaczęli wierzyć, że liczy się to, co spekulują i opowiadają o rzeczywistości. Istnieją obiektywne prawa wszechświata, które nie zmieniają się w stosunku do życzeń tych, którzy wyobrażają sobie, że są władcami tego świata. Seria kryzysów – kulturowych, ekonomicznych, środowiskowych i innych – to sygnały ostrzegawcze, jakie obiektywna rzeczywistość daje ludziom.

Dla tłumu – a dla „intelektualistów” – niemal kulturowa paplanina, „prawidłowa” prezentacja prawdziwych faktów na inteligentnych kanałach. Bitwa toczy się o mózg elity intelektualnej, który wciąż żyje, pomimo aktywnej infekcji mutagennymi wirusami informacyjnymi. Pytanie, gdzie są zorientowane kijanki? O pokój czy wojnę? Według Nikołaja Witalijewicza Litvaka, profesora nadzwyczajnego Departamentu Filozofii MGIMO (U) Ministerstwa Spraw Zagranicznych Rosji „ Dziś we wszystkich krajach świata większość ludności jest gotowa na wzajemne zabijanie się (i niezależnie od tego, czy jest służba wojskowa, czy armie składają się z ochotników, prawie wszyscy, w tym kobiety, w tym koniecznie lekarze, którzy jednak , uczą się też leczyć rannych). Ludzkość przyzwyczaja się do wojny. Ludzie zamieniają się w blaszanych żołnierzy. Znacząco spada próg wrażliwości - kwitnie sadyzm, wszelkiego rodzaju perwersje, zablokowanie drobnych regulacji ludzkiej psychiki - racjonalność, intuicja, rozróżnienie między dobrem a złem. Wszystkie okrucieństwa wojny – morderstwa, przemoc, zniszczenie – stają się akceptowalne, stają się normą w społeczeństwie.

Z tego błędnego koła można wyjść, ale do tego ważny jest otwarty dialog z liderami i praca z masami – budowanie wielopoziomowego systemu edukacji ludzi. Większość w społeczeństwie powinna zrozumieć zasady wojny informacyjnej toczonej na poziomie faktów i wznieść się na poziom światopoglądowy (wojna znaczeń). Dzisiaj wielu może szukać wrogów i winnych. Aby jednak opracować konstruktywne rozwiązania, współcześni przywódcy różnego rodzaju będą musieli być postrzegani jako głupie dzieci. Muszą być wykształceni. Ponieważ mają psychikę dziecka, na pierwszych etapach narzędzia okultyzmu mogą być użyte na dobre do tworzenia pierwotnych algorytmów twórczych. Jednak fundamentalne jest, aby konieczne jest jakościowe przejście od okultyzmu do realizmu. To przejście nie może być natychmiastowe, musi być systematyczne. W przeciwnym razie ludzie doznają szoku, z którego trudno się wyzdrowieć, więc osoba, która wyszła z ciemności na światło, może oślepnąć od jasnego słońca.

Jaka powinna być struktura społeczeństwa?

Myśliciele, niezależni badacze z różnych krajów i czasów zastanawiali się, jaka struktura życia społecznego jest lepsza. Kiedyś przywódcą był Lew Nikołajewicz Tołstoj, który otwarcie stwierdził, że model kastowy – czy to dyktat Kościoła, czy państwa – jest zły dla rozwoju społeczeństwa. Lew Nikołajewiczowi nie udało się jednak jasno sformułować nowej idei tego, co dobre. Inny rosyjski naukowiec, Piotr Aleksiejewicz Kropotkin, również zrozumiał, że monarchia i liberalizm to ślepe zaułki. Został zmuszony do przyłączenia się do anarchizmu, co wiązało się z całkowitym odrzuceniem wszelkich form władzy. Piotr Aleksiejewicz próbował wnieść naukowe podstawy do ideologii anarchizmu i przekonująco wykazać jej konieczność. Jednak anarchia jest nadal radykalną formą rządów, teoretycznie jest to możliwe przy wysoce intelektualnym rozwoju ludzi w społeczeństwie. W praktyce narodziło się wiele ruchów radykalnych, anarchia stała się matką ogólnego nieładu. W Rosji zakończyło się to prawie dwudziestoletnim chaosem na początku XX wieku, kiedy do władzy aspirowali wszyscy, którzy nie upadli.

Mimo to Kropotkin próbował znaleźć alternatywę dla wściekłego kapitalizmu i monarchii. Jego zasługą jest to, że w swoich pracach udowodnił, że w przyrodzie jest wzajemna pomoc, to ona jest czynnikiem ewolucji, a nie rywalizacji gatunków. Jego poglądy zasadniczo różniły się od popularnej wówczas teorii Darwina, która stała się naukową podstawą liberalizmu i ideologii marksizmu. W tym czasie teoria Darwina została przeniesiona do systemu społecznego, ale teoria Kropotkina nie. W tym czasie socjalizm kształtował się jeszcze jako światowy model naukowy, którego głównym celem jest urzeczywistnianie zasad sprawiedliwości społecznej, wolności i równości. Termin „socjalizm” został po raz pierwszy użyty przez Pierre'a Leroux w 1834 roku. Warto zauważyć, że termin „socjalizm” stopniowo zaczął wchodzić do użytku publicznego. Tak więc w marcu 1898 r. powstała Rosyjska Socjaldemokratyczna Partia Pracy (RSDLP). Myśliciele w różnych krajach szukali i pilnie formułowali uczciwy obraz struktury państwa.

W tym samym czasie sięgnęli także do źródeł antycznych, więc słowo „demokratyczny” wciąż jest obecne w nazwie partii. Rzeczywiście, idea demokracji została rozwinięta w starożytnych Atenach. Jedynym problemem jest to, że Grecja była wtedy społeczeństwem kastowym, w którym niewolnicy byli właścicielami, gdzie niewolnicy i kobiety nie podlegali odpowiednio koncepcji „obywateli”, nie mogło być mowy o jakiejkolwiek sprawiedliwości społecznej. Może dlatego w naszym stuleciu liberalni okultyści powtarzają słowo „demokracja” jako rodzaj magicznego zaklęcia. System kastowy pod przykrywką „demokracji” utrwalił się we współczesnych państwach, a pozbawieni praw migranci wędrujący po całym świecie w poszukiwaniu iluzorycznego szczęścia i gratisów stali się dziś niewolnikami.

Wróćmy do Rosji tamtych lat. Monarchia stopniowo wymiera, w Europie już szaleją burżuazyjne rewolucje, liberalni ekonomiści w praktyce legalizują władzę kapitału i rozwijają teorię naukową, która uzasadnia wyzysk jednej osoby przez drugą. Jeśli Aleksander III przeszedł do historii jako car-rozjemca, który uchronił kraj przed podziałem, to za Mikołaja II władza przeszła już w ręce lokalnych liberałów. W Rosji, jak bunt ludu jest bezsensowny i bezlitosny, tak władza liberałów jest okrutna, jednostronna i niezwykle niebezpieczna. A.F. Kiereński, wybitny orędownik wszelkiego rodzaju wolności, gdy tylko stanął na czele rządu tymczasowego, natychmiast włączył maszynę do drukowania pieniędzy, realizując w ten sposób w praktyce główny sens życia zgodnie z postulatami teorii liberalizmu.

Tak zwane „Kerenki” stały się prototypem współczesnego niezabezpieczonego dolara. Kerenki były formalnie denominowane w złotych rublach, ale nie miały prawdziwego złota. W warunkach wojny domowej „Kerenki” były drukowane nielegalnie w różnych drukarniach, a w ogólnowojskowym chaosie liberałowie mogli zarabiać nieograniczone pieniądze. Niebezpieczny pomysł, jak się wydaje, jest zaraźliwy, ponieważ liberałowie wprowadzili to samo w Ameryce tylko w skali globalnej, otwierając bank światowy i w efekcie odwiązując dolara od jakiegokolwiek realnego zabezpieczenia. Wojsko, opętane chciwością, rozpętało totalną wojnę wszystkich ze wszystkimi. Maszynka do pieniędzy pracuje teraz dla globalnych okultystycznych traderów, tu i tam nieustannie wybuchają wszelkiego rodzaju rewolucje na scenie światowej.

Dobrze jednak, że w tak odległym czasie do władzy doszli zwykli robotnicy i chłopi. Nie obciążeni wirusami burżuazji komisarze ludowi zdołali przywrócić porządek w kraju. Od niepamiętnych czasów naród rosyjski żył bezpośrednimi koncepcjami i wartościami. W rzeczywistości narodom ZSRR udało się wspólnie wygenerować ideę socjalizmu, która stała się latarnią nadziei - receptą na zbawienie od frotte potęgi złotego cielca. Problem polegał jednak na tym, że w przeciwieństwie do liberalizmu-kapitalizmu, który miał w swoim arsenale teorię Darwina, dzieła wielu naukowców, socjalizm dopiero się narodził, nie było jasno sformułowanej i naukowo uzasadnionej idei, a także precedensu - doświadczenia praktyczne wdrażanie sprawiedliwości społecznej.

Liberałowie zrobili wszystko, co w ich mocy, i wrzucili swoich agentów do ruchu socjalistów – oportunistycznych ugodowców i innych zmiennokształtnych. Zamiast socjalizmu ludzkość otrzymała teoretyczne nauki Marksa-Engelsa, Darwina, Freuda i innych. Pod hasłem sprawiedliwości społecznej pojawiły się związki zawodowe. Błąd tkwi w samej nazwie „Związek Zawodowy”, co dosłownie tłumaczy się z angielskiego jako „związek zawodowy”, oczywiście przetłumaczyli go na rosyjski - inaczej Związek Zawodowy. Ale jak nazywasz łódź, więc będzie unosić się na wodzie. Więc popłynęliśmy... Jednocześnie głównym celem marksizmu było przekształcenie państwa w korporację. Tak więc państwo, zgodnie z figuratywnym wyrażeniem K. Marksa, powinno być „spółka działająca jednocześnie stanowiąca i wykonująca prawa”. Jednocześnie niebezpieczeństwo degeneracji rewolucji socjalistycznej w totalitaryzm, w warunkach masowej ignorancji, opisał w 1945 roku Orwell w przypowieści „Folwark zwierzęcy”.

Opisał technologię - ludzie nie są zadowoleni z monarchy, jest starszy, który wszystkim wskazuje drogę - ma miejsce rewolucja, ma miejsce przewrót, do władzy dochodzą nosiciele prawdy, szczerze zainteresowani rozwojem, wszyscy zaczynają budować sprawiedliwe społeczeństwo, jednak są tacy, którzy wiosłują więcej dla siebie. Oskarżają też prawdomównych o zdradę stanu i przejmują władzę za milczącą zgodą większości. W rezultacie liberalne świnie pod przykrywką społecznych haseł plądrują ludową własność, ustanawiają imperialną dyktaturę, jednoczą się z liberalnymi świniami z innych krajów, podczas gdy ludzie cierpią deprywację i upokorzenia. W tym sensie Chruszczow miał rację mówiąc: „Świnia amerykańska i sowiecka, jestem przekonany, że mogą ze sobą współistnieć” (1959). Oczywiście w końcu ludzie ponownie sprzeciwiają się niesprawiedliwości. Taki scenariusz może się jednak powtarzać przez długi czas, a nawet doprowadzić do katastrofy, jeśli ludzie nie są wykształceni i rozwinięci intelektualnie. Myśliciele z różnych krajów nie zdążyli skrystalizować idei socjalizmu.

Krytyka Orwella była na czasie, ale nie została przekazana masom, zwłaszcza że nie zaproponował przepisu, ale jak mogłoby być inaczej? Orwell przedstawiany jest zwykle jako zagorzały krytyk ZSRR, ale, jak pokazuje praktyka, w jego krytyce było z pewnością ziarno racjonalne. Opisano zagrożenie, do czego prowadzi rewolucja zwierząt, której nie ma komu kierować. W rzeczywistości liberałowie przejęli władzę i powoli zabijali Sowietów, tym samym po prostu dyskredytując niedopracowaną i niespełnioną ideę socjalizmu.

Warto zauważyć, że jeśli liberałowie frotte ponownie dojdą do władzy w Rosji, to cała ludzkość chana - lokalne liberalne świnie wszystko wycisną. Pełne wyzerowanie gwarantowane jest każdemu bez wyjątku, także światu zewnętrznemu - bez możliwości dalszego wyzdrowienia. Po upadku Sowietów Rosja cofnęła się i porusza zgodnie ze scenariuszem z przeszłości. Na dziedzińcu monarchii. Królem był Putin - rozjemca, który uratował kraj przed rozpadem. Ale dzisiaj wojsko doszło do rzeczywistej władzy i zaczęło pokazywać zęby; teraz na wielu kluczowych stanowiskach w kraju są „liberałowie”, których nie obchodzi nic, czy tylko kieszeń, czy teraz to wirtualne konto było pełne forsy. Ich ograniczone motto to „wszystko pokroimy”. Ryzykujemy nadepnięcie na te same prowizje, a my - Rosję i całą społeczność światową. Jeśli w 1917 roku liberalni egoiści wymyślili analogię do tego, jak oszukać cały świat, to aż strach pomyśleć, co przyjdzie im do głowy, gdy jutro zasiądą do karmnika? Zwłaszcza w przypadku nowoczesnych wirtualnych możliwości ...

Spójrzmy jednak na jasną stronę życia. Rosyjski kod kulturowy, a co za tym idzie potencjał narodu, może być również wykorzystany z korzyścią dla społeczności światowej. Na jakich podstawowych postawach kulturowych płynie Rosja? Rosjanie są dość spokojni i cierpliwi. Otto von Bismarck tak opisał Rosjan: „Rosjanie zaprzęgają długi czas, ale jadą szybko”.

Kodeks kulturowy Federacji Rosyjskiej charakteryzuje się pojęciem harmonii, co znajduje odzwierciedlenie w folklorze: melodie są rozciągnięte, długie i harmonijne. Jak pokazuje praktyka, nazizm jest trudny do narzucenia Rosji. Rosjan można porównać do fali, przychodzą i odchodzą, innych państw nigdy nie zdobywają. W kodeksie kulturowym Federacji Rosyjskiej nie ma doktryny dominacji kulturowej. Rosjanie łatwo przyzwyczajają się do różnych kultur. Historycznie Rosja jest państwem wielowyznaniowym i wieloetnicznym. W Rosji mierzono ludzi zawsze, a nie tylko utalentowanych (w starożytnej Grecji talent jest miarą wagi i jednostką monetarną). W tym przypadku system miar zmienia się w zależności od warunków środowiskowych. Większość Rosji znajduje się w zimnych szerokościach geograficznych, co oznacza konieczność przystosowania się do różnych warunków pogodowych. Rosjan cechuje podwyższone poczucie sprawiedliwości, normą jest wspólnota, pomoc sąsiadom, czy po prostu ludzie z ulicy, którzy mają kłopoty. Tak więc w warunkach zimnej północy, bez wzajemnej pomocy, nie można przetrwać. W czasach Związku Radzieckiego ludzie odczuwali w swoim życiu zjawisko harmonii, rezonansu społecznego, kiedy dzięki wspólnej pracy możliwości każdego, nawet najmniejszego elementu, znacznie wzrastają. W ten sposób zespoły naukowców rozwiązywały złożone problemy, tworzyły zorientowane moralnie piosenki i filmy. W 1970 roku UNESCO uznało kryzys zachodniego systemu edukacji, za najlepszy uznano system sowiecki. Ale to już przeszłość...

Metodologiczne narzędzie rosyjskiej polityki można nazwać „Kołotuszką”. Tak więc w Rosji wszyscy wiedzą, że surowość rosyjskiego prawa łagodzi opcjonalność ich wdrożenia. Policjant najpierw głośno puka młotkiem, ostrzega wszystkich, że jadę - kto się nie schował - to nie moja wina. Ale jednocześnie jest ostrzegany - uzbrojony, jeśli nie złapany - nie złodziej, no cóż, ale jeśli już jest złapany, to - złodziej, odpowiesz w pełni. Jednocześnie „hitem” może być każdy i każdy. Jednak rząd metodologicznie rozwiązuje jedno główne wewnętrzne pytanie - co stworzyłeś dla ludzi. Czy kradł dla siebie, czy budował władzę ludu (na przykład armię taką jak CZAPAJEW)? Mądrość ludowa polega na dużej elastyczności, szerokiej zmienności z dość dużym systemem tolerancji i umiejętnością dostosowania się do wszelkich warunków, w tym naturalnych. W oryginalnym rosyjskim kodzie kulturowym synteza kultur jest podstawową podstawą, a unifikacja jest niedopuszczalna ...

Jednak teraz Rosja jest aktywnie spychana na barykady, tylko w obliczu wroga - "zgnilizny świata", która powstała w wyniku legalizacji władzy okultystów i instalacji oprogramowania zastępczego. W tym celu stosuje się ten sam mistycyzm i okultyzm, który jest charakterystyczny dla Rosjan. Tak więc nawet starożytni Toltekowie rzekomo twierdzili, że „Przyjdą z zimnej Północy, odważni mężczyźni i kobiety z wielu plemion silnej rasy…” i uratuj wszystkich. Autor czujeże w tej przepowiedni z jakiegoś powodu mówimy o narodzie rosyjskim. Wyjaśnia swoje stanowisko w ten sposób: Zachód staje się bardziej stateczny i bezpłodny, a chodzi o to, że to ognisty duch narodu rosyjskiego jest w stanie na nowo rozpalić wizję nowego świata w umysłach i sercach Zachodu”. Kochanie, co powiesz na wspólną burzę mózgów, aby zdecydować, jak wydostaniemy się z tej zgnilizny? Rosjanie wcale nie są cudotwórcami, połowa z nich już zmutowała pod wpływem okultyzmu i mistycyzmu, które są tu tak powszechne...

Projekt „Oddokowanie”

Większość światowych gospodarek jest głęboko zintegrowana z globalnym systemem gospodarczym prowadzonym przez okultystycznych kupców. Przejawem tej zależności jest światowy kryzys finansowy, który rozpoczął się w Stanach Zjednoczonych. Ale oprócz silnych powiązań gospodarczych, planeta: zawód okultystyczny zainstalować oprogramowanie „mutagenne”. W związku z tym pojawiło się pytanie, kto będzie rządził krajami za 10-15 lat. Euro-amerykański konglomerat jest głęboko dotknięty wirusami okultystycznymi, ale to tam szkolą kadrę kierowniczą większości krajów. Istnieje polityka szkolenia megadyplomatów – wasali imperium, „menedżerów w terenie”, jak ich nazywają, którzy stają się nosicielami wirusa – sztucznego unikodu.

Jednocześnie samo kierownictwo USA i służby specjalne podążają ścieżką negatywnych trendów i algorytmów, które ujawniły się w ZSRR. Drodzy są ci, którzy mają własną pozycję. W swojej imperialnej ekspansji i powiększaniu granic wpływów ZSRR oszczędzali pieniądze, kupowali „shirpotrep”, tj. wszystkich, którzy lubią się strzępić, tych, którzy ledwo wymawiają słowa: Marks, Lenin, praca, maj.

Praca w zakresie formowania znaczeń, nasycania pola informacyjnego wartościami afirmującymi życie w celu stworzenia bezpiecznego środowiska społecznego powinna być stale prowadzona przez operatorów różnych terytoriów.

Zadaniem tej pracy jest przeniesienie uwagi w umysłach ludzi ze scenariuszy zniszczenia na scenariusz rozwoju, z „kultu śmierci” na „kult życia”, z promocji przyjemności i nieokiełznanej konsumpcji na intelektualną rozkosz i duchowej kreatywności. Dziś środowisko informacyjne, kultura w większym stopniu kształtuje człowieka, dyktuje mu, co jest dobre, a co złe. W rezultacie, bez udziału samej osoby, jej cele i orientacje wartości są formułowane automatycznie. Często sam przewoźnik nie rozumie, co i w czyim interesie realizuje. Dlatego ważne jest prowadzenie pracy edukacyjnej wśród informatyków, a także przedstawicieli zawodów intelektualnych tworzących treści współczesnej cyberprzestrzeni. To oni są dziś inżynierami ludzkich umysłów i dusz, a przyszłość planety zależy od tego, jakie cele prowadzą ich przez życie i jakie znaczenia przeważają w ich umysłach. W ubiegłym stuleciu rewolucję dokonali robotnicy różnych krajów, „państwa socjalistyczne” były nadzieją ludzkości na możliwość urzeczywistnienia społeczeństwa sprawiedliwości społecznej. Dziś nową siłą napędową epoki są ludzie pracy umysłowej. To oni ponoszą odpowiedzialność społeczną, bo więcej rozumieją. Rozwinięte środowisko technologiczne wymaga od nas zwiększania liczby intelektualistów, nie sposób więc oszczędzać na długoterminowych inwestycjach w jakościowo nowe wychowanie i edukację młodych ludzi.

Musimy chronić i rozwijać planetę

Rozumiemy powagę obecnej sytuacji i możliwe konsekwencje bezczynności. Niezwykle konieczne jest teraz rozpoczęcie budowania zbiorowego systemu ochrony kodu kulturowego cywilizacji: ludzi, państwa, terytoriów. Aby wykonać taką pracę, konieczne jest zbudowanie wielopoziomowego systemu propagandy i edukacji.

Możesz polegać na pracach różnych naukowców (Ushinsky K.D. ze swoją pracą „Człowiek jako przedmiot edukacji. Doświadczenie antropologii pedagogicznej”, Pavlov I.P. „Mózg i psychika”, Janusz Korchak „Jak kochać dziecko”, Lobashev M.E. „Dziedziczność sygnałów”, Makarenko A. S. „Wiersz pedagogiczny”, a także metody i podejścia w edukacji I. G. Pestalozziego i system pedagogiczny Ya. A. Comeniusa, dzieła P. F. Lesgafta). Potrzebujemy wspólnego opracowania nowoczesnego i skutecznego podejścia do przeciwdziałania ideologicznej i kulturowej agresji na kultury świata. Musimy wspólnie pracować nad opracowaniem krok po kroku programu taktycznego wyjścia z otchłani kryzysów oraz długoterminowej strategii rozwoju ludzkości.

Już teraz pilnie potrzebne jest wdrożenie strategii jedności kulturowej, opartej na uwzględnieniu różnorodności kultur. Jest to korzystniejsze, gdyż zapewni elastyczność systemu, a co za tym idzie możliwość rozwiązywania bardziej złożonych zadań planetarnych, przed którymi stoją zarówno różne narody, jak i ludzkość jako całość. Orientacja na rozwiązywanie doraźnych zadań taktycznych i realizacja koncepcji unifikacji kultur doprowadziła do zagrożenia istnienia gatunku ludzkiego jako takiego. Społeczność światowa musi porzucić niewolnictwo, ponieważ synteza kultur jest możliwa tylko w warunkach równości, a NIE wyrównania. Z punktu widzenia długofalowego planowania strategia syntezy kultur jest bardziej efektywna, aw dłuższej perspektywie korporacje pracujące na rzecz globalnego rozwoju otrzymają znaczne dywidendy. Zespoły składające się z międzynarodowych ekspertów z różnych dziedzin wiedzy, skoncentrowanych przede wszystkim na globalnym rozwoju i kreacji, są w stanie stworzyć szereg przydatnych innowacji. Jednocześnie powinna brać pod uwagę potrzebę inwestycji pierwotnych w dziedzinie badań pokojowych w socjologii, a później w towarzyszące im serie nauk przyrodniczych i opracowań technicznych.

Szereg cech obecnej chwili

(niezrozumienie ich grozi przejściem cech do kategorii trudności)

W 2001 roku wysadzony został w powietrze posąg Buddy w Afganistanie. W 2003 r. zaatakowano Narodowe Muzeum Iraku w Bagdadzie. Tanhid Ali - kierownik centrum informacyjnego muzeum: " Spośród 15 000 przedmiotów skradzionych z Muzeum Narodowego odzyskano tylko około 4000. W 2003 roku amerykańscy żołnierze przeszli przez korytarze muzeum, jakby byli w supermarkecie i zabierali, co chcieli; jednocześnie rabusie wiedzieli, gdzie i co zabrać, mając schematy na muzealne magazyny i specjalny sprzęt do włamywania się do podziemi”. Irackie Muzeum Narodowe jest jedynym muzeum na świecie, które zgromadziło dowody nieprzerwanej historii człowieka przez ostatnie pół miliona lat. Zawierała zbiory z okresu prehistorycznego, sumeryjskiego, asyryjskiego, babilońskiego i islamskiego. W 2013 roku w Mali zniszczono starożytne rękopisy. W 2015 roku w syryjskiej Palmyrze doszło do eksplozji... Prawa Irina Bokova, dyrektor generalna UNESCO, która nazywa to " kulturowa czystka”. Artefakty kodów kulturowych ludzkości są celowo usuwane z powierzchni Ziemi.

Czy zastanawialiście się kiedyś, dlaczego naziści, a teraz terroryści, tak wściekle czyścili i oczyszczają dokładnie te zabytki i obiekty kultury, które podczas prowadzenia działań wojennych nie mają wartości taktycznej ani strategicznej? Otóż ​​to. O tym pisaliśmy i staramy się to wyjaśnić. Konieczne jest wymazanie pamięci kulturowej i historycznej i ustanowienie zastępcy zamiast kultury i prawdziwej historii. To przejaw imperialnych algorytmów (logika zachowania niewolnika i właściciela niewolnika, który łatwo zamienia się miejscami), który prowadzi ludzkość w ślepy zaułek. Ogólnie rzecz biorąc, na wszystkich priorytetach istnieje informacyjno-algorytmiczna konfrontacja dwóch światopoglądów: społeczeństwa niewolnictwa i społeczeństwa sprawiedliwości społecznej.

Nie tylko Federacja Rosyjska, Azja i Europa, ale także Bliski Wschód, Afryka Północna bezpośrednio zbierają owoce światowego impasu ideologicznego – niewolnictwa z nutką okultyzmu, które wywiera na nas presję ze strony wszystkich mediów. Zrozumienie potrzeby przekodowania negatywnych trendów w każdym regionie planety powinno przynieść zdrowe rezultaty w postaci opracowania i instalacji nowego programu kulturalnego „pokoju i tworzenia” oraz zmusić wszystkich, którym problem nie jest obojętny, do pójścia dalej.

Jakie działania należy podjąć, aby uratować planetę?

1. Uświadom sobie, co się dzieje, a nie tylko ustalaj fakty.
2. Zbuduj globalną koalicję przeciwko terroryzmowi poprzez tworzenie silnych operatorów regionalnych przy wsparciu instytucji pozarządowych organizacji publicznych
3. Otwórz Centrum Zbliżenia Cywilizacji

Wyjaśnijmy bardziej szczegółowo

Po pierwsze, wykonanie społecznego manewru zajmuje kilka lat. Obiektywnie psychika współczesnego człowieka jest przeciążona społecznie niebezpiecznymi wirusami i dlatego działa z opóźnieniem w przetwarzaniu informacji (opis czynnika środowiskowego, budowanie wektora celów). Od momentu naprawiania tego, co się dzieje, do momentu działania, mija czas. W warunkach aktywnej samodzielnej i zbiorowej pracy człowiek potrzebuje od dwóch lub więcej lat (w zależności od stopnia uszkodzenia psychiki), aby zacząć działać pewnie.

W tej chwili państwo może skutecznie przeciwstawiać się korporacjom tylko na czterech priorytetach zarządzania (wojskowy, genetyczny, ekonomiczny, faktyczny). Trudność polega na tym, że dziś zdecydowana większość ludności planety nie jest gotowa do aktywnej pracy w zakresie przeciwdziałania agresji ideologicznej i kulturowej. Ludzie myślą na maksymalnym poziomie faktów. Dlatego w przestrzeni medialnej toczy się intensywna walka informacyjna o umysły poprzez substytucję i interpretację faktów, fałszowanie historii itp. Państwo musi blokować te ataki, ale jednocześnie dbać o kształtowanie twórczych orientacji wartości i idei. Na priorytetach kronikarskich i ideologicznych administracja państwowa nie dysponuje jeszcze specjalnymi środkami ochrony. Atak przeprowadzany jest właśnie z tych priorytetów, w których brak ochrony z góry implikuje sukces atakujących. Wygrane na niektórych priorytetach zostaną zdewaluowane lub całkowicie wyrównane, jeśli system pracy na innych priorytetach (praca z algorytmami) nie zostanie zbudowany.

Po drugie, niezwykle ważne jest stworzenie międzynarodowej koalicji operatorów przeciwko wirusowi XXI wieku – terrorystom zjednoczeniowym. Większość krajów jest przyzwyczajona do budowania relacji na poziomie państwowym, ale musisz zrozumieć, że to nie działa na kronice i ideologicznych konturach rządu. Mamy szczerą nadzieję, że wszyscy zrozumieją, jak nieefektywne i nieefektywne jest budowanie relacji ze strukturami, w których urzędnicy są dyrygentami neoliberalizmu. Kraje będą musiały stworzyć działające mechanizmy tworzenia publicznych organizacji pozarządowych, zjednoczonych intelektualnie na bazie idei. W dosłownym sensie musisz stworzyć silnych operatorów w różnych regionach, aby zmienić sytuację na świecie. Amerykańskie środowisko wywiadowcze robi to od dawna, ale dzisiaj zbieramy owoce ich strategicznych błędów, które leżą w wyznaczaniu celów tych organizacji.

Po trzecie, należy otworzyć wspólne centrum interakcji – Centrum Zbliżenia Cywilizacji, które zjednoczy operatorów regionalnych; metodycznie i metodologicznie zapewni pracę globalnej koalicji przeciwko terroryzmowi. W rzeczywistości jest to platforma do koniugacji poszukiwania wzajemnych rozwiązań strategicznych i taktycznych, wypracowania skutecznych podejść, metod i kumulacji najlepszych rozwiązań fundamentalnych i stosowanych. Tylko razem możemy wygrać bitwę światopoglądową i bronić zasad zdrowego rozwoju społeczeństwa.

Dziś jesteśmy w zależności algorytmicznej, społeczeństwo podzielone jest na elitę i masy. Dlatego prace powinny być prowadzone na 2 poziomach:

1. Otwarta, szczera praca z elitą na poziomie światopoglądowym (praca z algorytmami):

Ilustrując szeroką bazę faktograficzną, należy wyjaśnić konieczność i celowość przejścia od niewolnictwa – neoliberalizmu do równości, społeczeństwa sprawiedliwości społecznej.

1. Ostrożna praca z większością populacji.

Praca powinna być wykonywana nie przez wojsko, ale przez specjalnie wyszkolonych propagandystów - inżynierów społecznych, którzy stopniowo wyjaśnią prostym językiem, co się dzieje, edukują i wykorzenią ignorancję. Do zadań inżynierów społecznych należy dobra praca z algorytmami ludzkiego zachowania. Algorytmy behawioralne powstają poprzez tysiące powtórzeń w przestrzeni medialnej, które człowiek często bezmyślnie kopiuje w życiu. Dla inżyniera społecznego ważna jest ocena stopnia uszkodzenia psychiki i dostarczanie nowych informacji w dawkach. Przekodowanie zajmuje trochę czasu.

Równolegle z bezpośrednią pracą z ludnością konieczne jest zaktywizowanie społecznie użytecznych inicjatyw obywatelskich, które kontrolują treści w mediach. Można na przykład skorzystać z doświadczeń Holandii i stworzyć Społeczną Radę Telewizji, czyli mediów, która będzie działać jak filtr i blokować szkodliwe społecznie produkty informacyjne. Jednocześnie niezwykle ważne jest pytanie, kto do niej wejdzie. Jeśli jest to lobby o liberalnym nastawieniu, to ten środek jest bezużyteczny, ponieważ przewodnicy Monkey Standard nie zawahają się szybko wykończyć okna Overton i wpuścić jeszcze większą masę wirusów medialnych do lokalnych mediów.

Wojna obejmuje środki obronne i ofensywne. Nikt nie będzie czekał na terrorystę, zamykając się w domu z bronią. Dlatego praca Centrum powinna przebiegać w tych dwóch kierunkach.

• I. Działalność obronna. Konieczne jest zapewnienie bezpieczeństwa wewnętrznego terytoriów i ochrona ich przed zniszczeniem. Prace powinny zacząć się wczoraj. Trudność polega na tym, że wychowanie społeczeństwa, tak naprawdę dzisiaj, polega na leczeniu go z groźnych wirusów, co zajmuje lata. Poza tym na świecie istnieje tylko wąska grupa specjalistów, którzy naprawdę są w stanie zaproponować skuteczne metody leczenia społeczeństwa, przeprowadzić płynną korektę – zmianę trendów.
• II. Działania ofensywne zakładaj przestrzeganie idei, zasad. Centrum Zbliżenia Cywilizacji, jako wspólna platforma, powinno przyczynić się do stworzenia efektywnego systemu wielobiegunowego świata. Właśnie w tym aspekcie musimy wspierać organizacje publiczne i tworzyć silnych partnerów. Tylko koalicja różnorodnych operatorów regionalnych może zapewnić niezawodność systemu i możliwość elastycznych manewrów. Deklaracje, umowy podpisane na papierze, struktury formalne i organizacje prowadzą donikąd. Potrzebujemy przemyślanych działań, kierowniczych kadr – ideologicznie zorientowanych przede wszystkim na rozwój społeczeństwa, a nie osobisty.

Świat przechodzi do jakościowo nowego stanu. Ważne jest, aby to zrozumieć i zaakceptować. Masy pracujące tracą siłę napędową, teraz siłą napędową są intelektualiści, programiści, ci, którzy tworzą treści informacyjne. Dotyczy to wszystkich terytoriów: Ameryki, Chin, Europy, Rosji, krajów afrykańskich, Ameryki Łacińskiej, Indii itd. W nowym stanie społeczeństwa mamy do czynienia z jakościowo inną konfrontacją umysłów tych, którzy opracowują rozwiązania. Nikt automatycznie nie przejdzie na nowy poziom zarządzania. W każdym kraju są problemy. Tylko wspólne działania pomogą rozsądnym krajom bronić zasad Życia na planecie. Rosja doświadczyła zgubnego wpływu technologii o wysokim poziomie humusu i teraz wie, jak one działają od środka. Rosja jest gotowa wnieść swój intelektualny wkład w opracowanie antidotum na wirusa, który kształtuje światopogląd właścicieli niewolników.

Musisz zrozumieć, że istnieje totalna wojna światopoglądów. Kraje, narody, korporacje, państwa to tylko narzędzia. Ci, dla których społeczeństwo sprawiedliwości społecznej jest akceptowalne w ich duszy, powinni dołożyć wszelkich starań i wywierać wpływ na swoje korporacje, aparat państwowy, środowisko, wykazać się elastycznością i zaradnością w realizacji wspólnej sprawy przemiany planety.