UŻYWAJ języka rosyjskiego. Bank argumentów. Problemy społeczne. Co powoduje nierówności w społeczeństwie

Wszystkie argumenty za końcowym esejem w kierunku „Człowiek i społeczeństwo”.

Człowiek w społeczeństwie totalitarnym.

Człowiek w społeczeństwie totalitarnym z reguły pozbawiony jest nawet tych wolności, które są dane każdemu od urodzenia. Na przykład bohaterami powieści E. Zamiatina „My” są ludzie pozbawieni indywidualności. W opisywanym przez autorkę świecie nie ma miejsca na wolność, miłość, prawdziwą sztukę, rodzinę. Przyczyna takiego urządzenia polega na tym, że państwo totalitarne zakłada bezwarunkowe posłuszeństwo, a do tego konieczne jest pozbawienie ludzi wszystkiego. Takimi ludźmi łatwiej zarządzać, nie będą protestować i kwestionować tego, co mówi im państwo.

W świecie totalitarnym człowiek jest deptany przez maszynę państwa, miażdży wszystkie jego marzenia i pragnienia, podporządkowuje się swoim planom. Życie człowieka jest nic nie warte. Ale jedną z ważnych dźwigni kontroli jest ideologia. Wszyscy mieszkańcy Zjednoczone państwo służyć jednej głównej misji - wysłać statek kosmiczny„Integral”, aby opowiedzieć o swoim idealnym urządzeniu. Sztuka mechanicznie zweryfikowana, wolna miłość pozbawia człowieka prawdziwych więzi z jego rodzajem. Taka osoba może dość spokojnie zdradzić każdego, kto jest obok niego.

Bohater powieści, D-503, z przerażeniem odkrywa straszną chorobę: ma duszę. Wydawało się, że obudził się z długiego snu, zakochał się w kobiecie, chciał coś zmienić w niesprawiedliwym urządzeniu. Po tym stał się zagrożeniem dla państwo totalitarne, ponieważ podważało to zwyczajowy porządek i naruszało plany głowy państwa, Dobroczyńcy.

Praca ta ukazuje tragiczny los jednostki w społeczeństwie totalitarnym i ostrzega, że indywidualność człowieka, jego dusza, rodzina jest najważniejsza w życiu każdego człowieka. Jeśli dana osoba zostanie pozbawiona tego wszystkiego, zamieni się w bezduszną maszynę, uległą, nie znającą szczęścia, gotową umrzeć za brzydkie cele państwa.

normy społeczne. Po co nam normy społeczne i nakazy? Czym jest naruszenie norm społecznych.

Normy to reguły, które istnieją w celu utrzymania porządku w społeczeństwie. Do czego służą? Odpowiedź jest prosta: w celu uregulowania relacji między ludźmi. Jest jeden bardzo słynne powiedzenie mówi: wolność jednej osoby kończy się tam, gdzie zaczyna się wolność drugiej. Tak więc normy społeczne służą właśnie temu, by nikt nie mógł naruszać wolności innej osoby. Jeśli ludzie zaczną łamać ogólnie przyjęte zasady, osoba zacznie niszczyć swój własny rodzaj i świat.

Tak więc w powieści „Władca much” W. Goldinga opowiada o grupie chłopców, którzy skończyli na bezludna wyspa. Ponieważ nie było wśród nich ani jednego dorosłego, musieli sami ułożyć sobie życie. Na stanowisko lidera było dwóch kandydatów: Jack i Ralph. Ralph został wybrany przez głosowanie i natychmiast zaproponował ustanowienie zbioru zasad. Na przykład chciał podzielić się obowiązkami: połowa facetów powinna pilnować ognia, połowa - polować. Jednak nie wszyscy byli zadowoleni z porządku: z czasem społeczeństwo rozpadło się na dwa obozy – te, które uosabiają rozum, prawo i porządek (Piggy, Ralph, Simon), oraz te, które reprezentują ślepą siłę destrukcji (Jack, Roger i inni). myśliwi).

Jakiś czas później większość chłopaki trafiają do obozu Jacka, w którym nie ma norm. Gromada szalonych chłopców krzyczących w ciemności „poderżnij ci gardło” myli Simona z bestią i zabija go. Następną ofiarą okrucieństw jest Piggy. Dzieci stają się mniej ludzkie. Nawet ratunek pod koniec powieści wygląda tragicznie: chłopaki nie mogli stworzyć pełnoprawnego społeczeństwa, stracili dwóch towarzyszy. To wszystko z powodu braku norm zachowania. Anarchia Jacka i jego „plemienia” doprowadziła do strasznego rezultatu, choć wszystko mogło potoczyć się inaczej.

Czy społeczeństwo jest odpowiedzialne za każdą jednostkę? Dlaczego społeczeństwo powinno pomagać upośledzonym? Czym jest równość w społeczeństwie?

Równość w społeczeństwie powinna dotyczyć wszystkich ludzi. Niestety nie jest to możliwe w prawdziwym życiu. Tak więc w sztuce M. Gorky'ego „Na dole” skupiamy się na ludziach, którzy znajdują się „na uboczu” życia. Kompania składa się z dziedzicznego złodzieja, karciarza, prostytutki, pijanego aktora i wielu innych. Ci ludzie przez rózne powody zmuszony do zamieszkania w hostelu. Wielu z nich straciło już nadzieję na lepszą przyszłość. Ale czy ci ludzie mają skruchę? Wydaje się, że to oni sami są winni swoich kłopotów. Jednak w pensjonacie pojawia się nowy bohater- Starzec Luka, który okazuje im sympatię, jego przemówienia mają silny wpływ na mieszkańców pensjonatu. Łukasz daje ludziom nadzieję, że będą mogli sami wybrać ścieżka życiaże wszystko nie jest jeszcze stracone. Życie w pensjonacie się zmienia: aktor przestaje pić i poważnie myśli o powrocie na scenę, Vaska Pepel odkrywa w sobie pragnienie uczciwej pracy, Nastya i Anna marzą o lepsze życie. Wkrótce Luka odchodzi, pozostawiając nieszczęsnym mieszkańcom pensjonatu swoje marzenia. Wraz z jego odejściem wiąże się upadek ich nadziei, światło w ich duszy ponownie gaśnie, przestają wierzyć w swoją siłę. Punkty kulminacyjne staje się samobójstwem Aktora, który stracił wszelką wiarę w innego, innego niż to życie. Oczywiście Luca okłamywał ludzi z litości. Kłamstwo, nawet dla zbawienia, nie może rozwiązać wszystkich problemów, ale jego przybycie pokazało nam, że ci ludzie marzą o zmianie, nie wybrali tej drogi. Społeczeństwo powinno pomagać tym, którzy potrzebują pomocy. Jesteśmy odpowiedzialni za każdą osobę. Wśród tych, którzy znajdują się w „dniu życia” jest wiele osób, które chcą zmienić swoje życie, potrzebują jedynie odrobiny pomocy i zrozumienia.

Czym jest tolerancja?

Tolerancja to pojęcie wieloaspektowe. Wielu nie rozumie prawdziwego znaczenia tego słowa, zawężając je. Podstawą tolerancji jest prawo do wyrażania myśli i wolność osobista każdego człowieka: zarówno dziecka, jak i osoby dorosłej. Bycie tolerancyjnym oznacza bycie obojętnym, ale nie okazywanie agresji, ale tolerancję wobec ludzi o innym światopoglądzie, zwyczajach i tradycjach. Konflikt w nietolerancyjnym społeczeństwie jest sednem powieści Harper Lee Zabić drozda. Historia opowiadana jest w imieniu dziewięcioletniej dziewczynki – córki prawnika, który broni czarnoskórego faceta. Tom zostaje oskarżony o brutalną zbrodnię, której nie popełnił. Nie tylko sąd, ale także miejscowi przeciwko młody człowiek i chcą go ukarać. Na szczęście adwokat Atticus potrafi rozsądnie spojrzeć na sytuację. Broni oskarżonego do końca, próbuje udowodnić swoją niewinność w sądzie, cieszy się z każdego kroku, który zbliża go do zwycięstwa. Pomimo istotnych dowodów niewinności Toma, ława przysięgłych skazuje go. Oznacza to tylko jedno: nietolerancyjnej postawy społeczeństwa nie można zmienić nawet ważkimi argumentami. Wiara w sprawiedliwość zostaje całkowicie podważona, gdy Tom zostaje zabity podczas próby ucieczki. Pisarz pokazuje nam, jak bardzo świadomość społeczna wpływa na opinię pojedynczej osoby.

Swoimi działaniami Atticus stawia siebie i swoje dzieci w niebezpiecznej sytuacji, ale nadal nie rezygnuje z prawdy.

Harper Lee opisał małe miasto początku XX wieku, ale niestety problem ten nie zależy od geografii i czasu, jest głęboko w człowieku. Zawsze będą ludzie, którzy nie są tacy jak inni, więc tolerancji trzeba się nauczyć, tylko wtedy ludzie będą mogli żyć ze sobą w zgodzie.

Jaką osobę można nazwać niebezpieczną dla społeczeństwa?

Osoba jest częścią społeczeństwa, więc może być pod jej wpływem lub wpływać na nią. Osobę niebezpieczną dla społeczeństwa można nazwać kimś, kto swoimi działaniami lub słowami narusza prawa, w tym moralne. Tak więc w powieści D.M. Dostojewski ma takich bohaterów. Oczywiście przede wszystkim wszyscy pamiętają Raskolnikowa, którego teoria doprowadziła do śmierci kilku osób i unieszczęśliwiła jego bliskich. Ale Rodion zapłacił za swoje czyny, został zesłany na Syberię, a Swidrygajłow nie został oskarżony o przestępstwa. Ten złośliwy, nieuczciwy człowiek potrafił udawać i wyglądać przyzwoicie. Pod pozorem przyzwoitości był zabójcą, który miał na sumieniu życie kilku osób. Inną niebezpieczną dla ludzi postać można nazwać Luzhin, fanem teorii indywidualizmu. Ta teoria mówi: każdy powinien dbać tylko o siebie, wtedy społeczeństwo będzie szczęśliwe. Jednak jego teoria nie jest tak nieszkodliwa, jak się wydaje na pierwszy rzut oka. W rzeczywistości usprawiedliwia każde przestępstwo w imię osobistej korzyści. Pomimo tego, że Łużin nikogo nie zabił, niesłusznie oskarżył Sonyę Marmeladovej o kradzież, tym samym stawiając się na równi z Rakolnikowem i Swidrygajłowem. Jego działania można nazwać niebezpiecznymi dla społeczeństwa. Opisani bohaterowie są nieco podobni w swoich teoriach, ponieważ wierzą, że w imię „dobra” można zrobić zły uczynek. Nie da się jednak usprawiedliwić zbrodni dobrymi intencjami, zło rodzi tylko zło.

Czy zgadzasz się z G.K. Lichtenberg: „W każdym człowieku jest coś od wszystkich ludzi”.

Niewątpliwie wszyscy ludzie są różni. Każdy ma swój temperament, charakter, przeznaczenie. Jednak moim zdaniem jest coś, co nas łączy – to umiejętność marzenia. Spektakl M. Gorkiego „Na dole” pokazuje życie ludzi, którzy zapomnieli, jak marzyć, po prostu żyją dzień po dniu, nie rozumiejąc sensu swojego istnienia. Ci nieszczęśni mieszkańcy pensjonatu znajdują się „na dole” życia, gdzie nie przebija się promyk nadziei. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że nie mają nic wspólnego z innymi ludźmi, wszyscy są złodziejami i pijakami, ludźmi nieuczciwymi, zdolnymi tylko do podłości. Ale czytając strona po stronie widać, że życie każdego z nas było kiedyś inne, ale okoliczności sprowadziły ich do pensjonatu Kostylewów, którzy sami nie byli daleko od gości. Wraz z pojawieniem się nowego lokatora, Łukasza, wszystko się zmienia. Lituje się nad nimi, a to ciepło budzi iskierkę nadziei. Mieszkańcy pensjonatu wspominają swoje marzenia i cele: Vaska Pepel chce przenieść się na Syberię i żyć uczciwie, Aktor chce wrócić na scenę, nawet przestaje pić, zachęca się umierającą Annę, zmęczoną cierpieniem na ziemi myślą, że po śmierci odnajdzie spokój. Niestety marzenia bohaterów zostają rozwiane, gdy Luca odchodzi. W rzeczywistości nie zrobili nic, aby zmienić swoją sytuację. Jednak sam fakt, że chcieli się zmienić, to dobra wiadomość. Mieszkańcy nie przestali być ludźmi, pomimo prób, które ich spotkały w życiu, a gdzieś w głębi duszy żyją zwykli ludzie którzy po prostu chcą cieszyć się życiem. Tak więc możliwość rzucania jedności takie różni ludzie, z woli losu znaleźli się w jednym miejscu.

Osobowość Oniegina ukształtowała się w świeckim środowisku petersburskim. W prehistorii Puszkin zwrócił uwagę na czynniki społeczne, które wpłynęły na charakter Eugeniusza: przynależność do najwyższej warstwy szlacheckiej, zwykłe wychowanie dla tego kręgu, trening, pierwsze kroki na świecie, doświadczenie „monotonii i pstrokacizny” życie, życie „wolnego szlachcica”, nie obciążonego służbą, - próżne, beztroskie, pełne rozrywek i historii miłosnych.

Konflikt między człowiekiem a społeczeństwem. Jak społeczeństwo wpływa na człowieka? Jaki jest konflikt między jednostką a społeczeństwem? Czy trudno jest zachować indywidualność w zespole? Dlaczego ważne jest zachowanie indywidualności?

Postać i życie Oniegina ukazane są w ruchu. Już w pierwszym rozdziale widać, jak jasna, wybitna osobowość.

Odosobnienie Oniegina – jego niewypowiedziany konflikt ze światem i ze społecznością szlacheckich ziemian – tylko na pierwszy rzut oka wydaje się być kaprysem „nudy”, rozczarowaniem „nauką o czułej namiętności”. Puszkin podkreśla, że „niepodrabialna obcość” Oniegina jest rodzajem protestu przeciwko dogmatom społecznym i duchowym, które tłumią osobowość człowieka, pozbawiając go prawa do bycia sobą.

Pustka duszy bohatera była wynikiem pustki i braku treści. życie świeckie. poszukiwanie nowych wartości duchowych, nowy sposób: w Petersburgu i na wsi pilnie czyta książki, porozumiewa się z kilkoma bliskimi duchem osobami (autor i Lensky). Na wsi próbuje nawet zmienić porządek, zastępując pańszczyznę lekkimi składkami.

Zależność od opinii publicznej. Czy można uwolnić się od opinii publicznej? Czy można żyć w społeczeństwie i być od niego wolnym? Potwierdź lub odrzuć stwierdzenie Stahla: „Nie możesz być pewien ani swojego zachowania, ani dobrego samopoczucia, kiedy uzależniamy je od opinii ludzi”. Dlaczego ważne jest zachowanie indywidualności?

Często człowiek znajduje się w najgłębszej zależności od opinii publicznej. Czasami trzeba przejść długą drogę, aby uwolnić się z kajdan społeczeństwa.

Szukaj nowych prawdy życiowe Oniegin przeciągnął się przez wiele lat i pozostał niedokończony. uwolniony od starych wyobrażeń o życiu, ale przeszłość nie pozwala mu odejść. Wydaje się, że jest panem swojego życia, ale to tylko złudzenie. Całe życie prześladowało go psychiczne lenistwo i zimny sceptycyzm, a także zależność od opinii publicznej. Trudno jednak nazwać Oniegina ofiarą społeczeństwa. Zmieniając styl życia, wziął odpowiedzialność za własne przeznaczenie. Jego dalszych niepowodzeń życiowych nie można już usprawiedliwiać zależnością od społeczeństwa.

Jaki jest konflikt między jednostką a społeczeństwem? Co dzieje się z osobą odciętą od społeczeństwa?

Czy zgadzasz się, że człowieka kształtuje społeczeństwo?

Konflikt między osobą a społeczeństwem pojawia się, gdy silna, jasna osobowość nie mogą przestrzegać zasad społeczeństwa. Tak więc Gregory, główna góra powieści M.Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów” - wybitna osobowość, wymagająca prawa moralne. Jest „bohaterem” swojego pokolenia, który wchłonął swoje najgorsze przywary. Młody oficer obdarzony bystry umysł a atrakcyjny wygląd, z pogardą i znudzeniem odnosi się do otaczających go ludzi, wydają mu się żałosni i śmieszni. Czuje się niegodny. Daremne próby odnalezienia siebie przynosi tylko cierpienie ludziom, którzy nie są mu obojętni. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że Pieczorin jest postacią wyjątkowo negatywną, jednak konsekwentnie zagłębiając się w myśli i uczucia bohatera, widzimy, że nie tylko on sam ponosi winę, ale także społeczeństwo, które go zrodziło. Na swój sposób dociera do ludzi, niestety społeczeństwo odrzuca jego najlepsze impulsy. W rozdziale „Księżniczka Mary” można zobaczyć kilka takich odcinków. Przyjazne stosunki między Pieczorinem a Grusznickim przeradzają się w rywalizację i wrogość. Grushnicki, cierpiący na zranioną dumę, postępuje nikczemnie: strzela do nieuzbrojonego człowieka i rani go w nogę. Jednak nawet po strzale Pieczorin daje Grushnickiemu szansę działania z godnością, jest gotów mu wybaczyć, chce przeprosin, ale duma tego ostatniego okazuje się silniejsza. Dr Werner, który gra rolę jego drugiego, jest prawie jedyną osobą, która rozumie Pieczorina. Ale nawet on, dowiedziawszy się o rozgłosie pojedynku, nie wspiera głównego bohatera, tylko radzi opuścić miasto. Ludzka małostkowość i hipokryzja hartują Grzegorza, czynią go niezdolnym do miłości i przyjaźni. Konflikt Pieczorina ze społeczeństwem polegał więc na tym, że główny bohater odmówił udawania i ukrywania swoich wad, jak lustro przedstawiające portret całego pokolenia, za które społeczeństwo go odrzuciło.

Czy dana osoba może istnieć poza społeczeństwem? Czy w liczbach jest bezpieczeństwo?

Człowiek nie może istnieć poza społeczeństwem. Człowiek jako istota społeczna potrzebuje ludzi. Tak więc bohater powieści M.Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów” Grigorij Pieczorin popada w konflikt ze społeczeństwem. Nie akceptuje praw, według których żyje społeczeństwo, czując fałsz i udawanie. Nie może jednak żyć bez ludzi i nie zauważając tego sam, instynktownie dociera do otaczających go osób. Nie wierząc w przyjaźń, zbliża się do doktora Wernera i bawiąc się uczuciami Mary, zaczyna z przerażeniem uświadamiać sobie, że zakochuje się w dziewczynie. Bohater celowo odpycha ludzi, którzy nie są mu obojętni, usprawiedliwiając swoje zachowanie miłością do wolności. Pieczorin nie rozumie, że potrzebuje ludzi nawet bardziej niż on ich potrzebuje. Jego zakończenie jest smutne: młody oficer umiera samotnie w drodze z Persji, nie znajdując nigdy sensu swojego istnienia. W pogoni za zaspokojeniem swoich potrzeb stracił witalność.

Człowiek i społeczeństwo (jak społeczeństwo wpływa na osobę?) Jak moda wpływa na osobę? Jak czynniki społeczne wpływają na kształtowanie osobowości?

Społeczeństwo zawsze dyktowało własne zasady i prawa zachowania. Czasami te prawa są po prostu dzikie, jak widzimy w opowiadaniu O. Henry'ego „”. „Dzikus naszych czasów, urodzony i wychowany w wigwamach plemienia Manhattanu”, Chandler próbował żyć zgodnie z prawami społeczeństwa, gdzie głównym kryterium oceny osoby było „spotkanie według ubrania”. W takim społeczeństwie każdy starał się pokazać innym, że zasłużył na to, by być w Wyższe sfery Ubóstwo uważano za występek, a bogactwo za osiągnięcie. Nie miało znaczenia, w jaki sposób osiągnięto to bogactwo, najważniejsze było „zaszaleć” Udawanie, panowała próżność i hipokryzja. Śmieszność takich praw społecznych pokazuje O. Henry, ukazując „porażkę” bohatera. Stracił okazję, by być kochanym przez piękną dziewczynę tylko dlatego, że próbował pokazać, że jest kimś, kim nie był.

Jaka jest rola jednostki w historii?Czy dana osoba może zmienić historię? Czy społeczeństwo potrzebuje liderów?

Im wyżej człowiek stoi na stopniach drabiny społecznej, tym bardziej oczywista jest predestynacja i nieuchronność jego losu.

Tołstoj dochodzi do wniosku, że „car jest niewolnikiem historii”. Współczesny historyk Tołstoja Bogdanowicz przede wszystkim wskazywał na decydującą rolę Aleksandra Wielkiego w zwycięstwie nad Napoleonem i generalnie pomijał rolę ludu i Kutuzowa. Z kolei Tołstoj postawił sobie za zadanie obalenie roli carów i pokazanie roli mas i popularnego dowódcy Kutuzowa. Pisarz odzwierciedla w powieści momenty bezczynności Kutuzowa. Wynika to z faktu, że Kutuzow nie może dobrowolnie zbyć wydarzenia historyczne. Z drugiej strony dane mu jest uświadomienie sobie faktycznego przebiegu wydarzeń, w realizacji których uczestniczy. Kutuzow nie może zrozumieć światowo-historycznego znaczenia wojny dwunastoletniej, ale zdaje sobie sprawę ze znaczenia tego wydarzenia dla swojego ludu, to znaczy może być świadomym dyrygentem biegu historii. Sam Kutuzow jest blisko ludzi, czuje ducha wojska i potrafi tym zarządzać Wielka moc(głównym zadaniem Kutuzowa podczas bitwy pod Borodino jest podnoszenie ducha armii). Napoleon pozbawiony jest zrozumienia aktualnych wydarzeń, jest pionkiem w rękach historii. Wizerunek Napoleona uosabia skrajny indywidualizm i egoizm. Samolubny Napoleon zachowuje się jak ślepiec. On nie jest Wspaniała osoba on nie może określić zmysł moralny zdarzeniami ze względu na własne ograniczenia.

Jak społeczeństwo wpływa na kształtowanie celów?

Od samego początku historii wszystkie myśli Anny Michajłowej Drubetskiej i jej syna skierowane są na jedno - uporządkowanie ich materialnego dobrobytu. Anna Michajłowna ze względu na to nie stroni od upokarzającego żebrania, brutalnej siły (scenka z teczką z mozaiką), intryg i tak dalej. Początkowo Borys próbuje oprzeć się woli matki, ale z czasem zdaje sobie sprawę, że prawa społeczeństwa, w którym żyją, podlegają tylko jednej zasadzie – ten, kto ma władzę i pieniądze, ma rację. Boris zostaje zabrany do „robienia kariery”. Nie jest zafascynowany służbą Ojczyźnie, woli służbę w tych miejscach, w których można szybko wspiąć się po szczeblach kariery z minimalnym zwrotem. Dla niego nie ma ani szczerych uczuć (odrzucenie Nataszy), ani szczerej przyjaźni (zimno wobec Rostów, którzy wiele dla niego zrobili). Temu celowi podporządkowuje nawet małżeństwo (opis jego „służby melancholijnej” u Julii Karaginy, wyznanie jej miłości z obrzydzeniem itp.). W wojnie dwunastego roku Boris widzi tylko intrygi dworskie i sztabowe i interesuje się tylko tym, jak obrócić to na swoją korzyść. Julie i Boris są ze sobą bardzo zadowoleni: Julie pochlebia obecność przystojnego męża, który zrobił błyskotliwą karierę; Boris potrzebuje jej pieniędzy.

Czy dana osoba może wpływać na społeczeństwo?

Człowiek może bez wątpienia wpływać na społeczeństwo, zwłaszcza jeśli jest osobą silną, o silnej woli. Bohater powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie” Jewgienij Bazarow jest doskonałym przykładem, który potwierdza moje stanowisko. Zaprzecza fundacjom społecznym, dąży do „oczyszczenia miejsca” dla przyszłego, odpowiednio ułożonego życia, uważa, że stare zasady nie są potrzebne w nowym świecie. Bazarow popada w konflikt z przedstawicielami „starego” społeczeństwa – braćmi Kirsanow, których główną różnicą jest to, że oboje żyją w świecie uczuć. Eugene zaprzecza tym uczuciom i wyśmiewa je w innych. Przyzwyczajony do zmagania się z codziennymi trudnościami, nie jest w stanie zrozumieć ani Pawła Pietrowicza, ani Mikołaja Pietrowicza. Bazarow nie przestrzega praw społecznych, po prostu im zaprzecza. Dla Eugeniusza możliwość nieograniczonej wolności jednostki jest bezdyskusyjna: „nihilista” jest przekonany, że w swoich decyzjach zmierzających do przebudowy życia człowiek nie jest moralnie niczym związany. Jednak nawet nie próbuje zmieniać społeczeństwa, nie ma żadnego planu działania. Mimo to jego wyjątkowa energia, stanowczość charakteru i odwaga są zaraźliwe. Jego pomysły stają się atrakcyjne dla wielu przedstawicieli młodego pokolenia, zarówno szlachty, jak i raznochinców. Pod koniec pracy widzimy, jak kruszą się ideały bohatera, ale nawet śmierć nie jest w stanie powstrzymać mocy, którą obudził on i inni jemu podobni.

Co powoduje nierówności w społeczeństwie? Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem: „Nierówność poniża ludzi i zaszczepia między nimi niezgodę i nienawiść”? Jaką osobę można nazwać niebezpieczną dla społeczeństwa?

Nierówność w społeczeństwie prowadzi do rozłamu w tym społeczeństwie. Doskonały przykład potwierdzającą moje stanowisko jest powieść I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Bohaterem dzieła Bazarowa jest przedstawiciel klasy raznochintsy. W przeciwieństwie do wszystkich szlachciców ma charakter postaci i wojownika. Dzięki niestrudzonej pracy zdobył podstawową wiedzę w zakresie nauki przyrodnicze. Przyzwyczajony do polegania wyłącznie na własnym umyśle i energii, gardzi ludźmi, którzy otrzymali wszystko tylko z pierworodztwa. Bohater opowiada się za zdecydowanym załamaniem całego systemu państwowego i gospodarczego Rosji. Bazarow nie jest w swoich myślach odosobniony, te idee zaczynają dominować w umysłach wielu ludzi, nawet przedstawicieli szlachty, którzy zaczynają zdawać sobie sprawę z problemów, które dojrzały w społeczeństwie. Paweł Pietrowicz Kirsanow, przeciwnik Jewgienija w sporze między walczącymi stronami, nazywa ludzi takich jak oni nieświadomymi „idiotami”, którzy nie mają poparcia ludu, uważa, że ich liczba to „cztery i pół”. Jednak pod koniec pracy Paweł Pietrowicz opuszcza Rosję, odchodząc w ten sposób z życie publiczne przyznając się do porażki. Nie może walczyć z duchem rewolucyjny populizm, z jego nienawiścią do istniejącego porządku. Przedstawiciele „tradycyjnego sposobu” życia nie mogą już dłużej zaprzeczać istnieniu problemu, rozłam już nastąpił, a pozostaje tylko pytanie, jak zwaśnione strony będą współistnieć w nowym świecie.

W jakich sytuacjach człowiek czuje się samotny w społeczeństwie? Czy jednostka może wygrać w walce ze społeczeństwem? Czy trudno jest bronić swoich interesów przed społeczeństwem?

W otoczeniu ludzi człowiek może czuć się bardziej samotny niż samotny. Dzieje się tak, gdy uczucia, działania i sposób myślenia takiej osoby odbiegają od ogólnie przyjętej normy. Niektórzy ludzie się dostosowują, a ich samotność nie jest oczywista, podczas gdy inni nie mogą pogodzić się z takim stanem rzeczy. Taka osoba jest głównym bohaterem komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”. mądry, ale cechuje go nadmierny zapał i pewność siebie. Z podnieceniem broni swojego stanowiska, przez co wszyscy obecni są przeciwko niemu, nawet ogłaszają go szalonym. Nie możesz powiedzieć, że jest otoczony głupcy. Jednak Famusov i postacie z jego kręgu to umiejętność dostosowania się do istniejących warunków życia i wydobycia z nich maksymalnej korzyści materialnej. czuje się samotny w towarzystwie ludzi żyjących według takich praw, którzy potrafią dogadać się ze swoim sumieniem. Żrące uwagi bohatera nie mogą sprawić, że ludzie pomyślą, że mogą się mylić, wręcz przeciwnie, wszystkich zwracają przeciwko. Tym, co czyni człowieka samotnym, jest jego odmienność od innych, odmowa życia zgodnie z ustalonymi regułami społeczeństwa.

Jak społeczeństwo traktuje ludzi, którzy bardzo się od niego różnią? Czy jednostka może wygrać w walce ze społeczeństwem?

Społeczeństwo odrzuca ludzi, którzy w ten czy inny sposób się od niego różnią. Tak dzieje się z głównym bohaterem komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”. Nie mogąc pogodzić się z normami życia publicznego, wylewa swoje oburzenie na „zgniłe społeczeństwo ludzi nieznaczących”, śmiało wyraża swoje stanowisko wobec pańszczyzny, struktura państwowa służba, edukacja i wychowanie. Ale inni go nie rozumieją lub nie chcą go zrozumieć. Takich ludzi najłatwiej zignorować, co robi społeczeństwo Famus, oskarżając je o szaleństwo. Jego myśli są niebezpieczne dla ich zwyczajowego stylu życia. Zgodziwszy się z życiową pozycją, ludzie wokół będą musieli albo przyznać, że są łajdakami, albo się zmienić. Ani jedno, ani drugie nie jest dla nich do zaakceptowania, więc najłatwiej jest uznać taką osobę za szaloną i nadal cieszyć się zwykłym sposobem życia.

Jak rozumiesz wyrażenie „mały człowiek”? Czy zgadzasz się, że człowieka kształtuje społeczeństwo? Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem: „Nierówność poniża ludzi”? Czy można nazwać dowolną osobę osobą? Czy zgadzasz się, że „nie ma nic bardziej niebezpiecznego w społeczeństwie niż osoba bez charakteru?

Bohater opowieści A.P. „Śmierć urzędnika” Czechowa Czerwiakow naraża się na upokorzenie, demonstruje zupełna porażka z godność człowieka. Zło jest przedstawione w opowieści nie w postaci generała, który doprowadził człowieka do takiego stanu. Generał jest przedstawiony w pracy dość neutralnie: reaguje tylko na działania innej postaci. Problem małego człowieka nie dotyczy złych ludzi, jest znacznie głębszy. Szacunek i służalczość stały się tak przyzwyczajone, że sami ludzie są gotowi, kosztem życia, bronić swojego prawa do okazywania szacunku i swojej znikomości. Czerwiakow cierpi nie z powodu upokorzenia, ale z obawy przed błędną interpretacją swoich działań, z powodu posądzenia o brak szacunku dla wyższych rangą. „Czy mogę się śmiać? Jeśli się śmiejemy, to nie będzie szacunku dla osób ... nie będzie ... ”

Jak społeczeństwo wpływa na opinię człowieka? Czy można nazwać dowolną osobę osobą? Czy zgadzasz się, że „nie ma nic bardziej niebezpiecznego w społeczeństwie niż osoba bez charakteru?

Społeczeństwo, a raczej struktura społeczeństwa, odgrywa decydującą rolę w zachowaniu wielu ludzi. Żywym przykładem osoby, która myśli i działa zgodnie ze standardem, jest bohater opowieści A.P. Czechow „Kameleon”.

Zazwyczaj nazywamy kameleona osobą, która jest gotowa stale i natychmiast, ze względu na okoliczności, zmienić swoje poglądy na dokładnie przeciwne. Dla głównego bohatera życia obowiązuje najważniejsza zasada: interesy rządzących są ponad wszystko. Bohater, hołdujący tej zasadzie, znajduje się w komicznej sytuacji. Będąc świadkiem naruszenia, musi podjąć działania, ukarać właściciela psa, który ugryzł osobę. W trakcie postępowania okazuje się, że pies może należeć do generała. W całej historii odpowiedź na pytanie („Czyj pies”?) zmienia się pięć lub sześć razy, a reakcja policjanta zmienia się tyle samo razy. Nie widzimy nawet generała w dziele, ale jego obecność jest odczuwalna fizycznie, jego wzmianka pełni rolę decydującego argumentu. Działanie władzy, siły wyraźniej ujawnia się w zachowaniu postaci podwładnych. Są strażnikami tego systemu. Kameleon ma przekonanie, które determinuje wszystkie jego działania, jego rozumienie „porządku”, którego należy chronić wszelkimi sposobami. Można więc stwierdzić, że społeczeństwo ma ogromny wpływ na opinię człowieka, a ponadto osoba, która ślepo wierzy w zasady takiego społeczeństwa jest cegiełką systemu, nie pozwala na przerwanie błędnego koła.

Problem konfrontacji osobowości z władzą. Jaką osobę można nazwać niebezpieczną dla społeczeństwa?
M.Ju.Lermontow. „Pieśń o carze Iwanie Wasiliewiczu, młodym gwardziście i odważnym kupcu Kałasznikowie”.

Konflikt w „Song…” M.Yu. Lermontow odbywa się między Kałasznikowem, na którego obrazie odbito Najlepsze funkcje przedstawiciel ludu i autokratyczna władza w osobie Iwana Groźnego i Kiribeevicha. Sam Iwan Groźny łamie zadeklarowane przez siebie zasady rękoczyny: „Kto kogoś bije, car go wynagrodzi, a kto zostanie pobity, Bóg mu wybaczy”, a on sam wykonuje Kałasznikowa. W dziele widzimy walkę sprawnego człowieka o swoje prawa, niemożliwego za epokę Iwana Groźnego, o swoje prawa, broniącego interesów w imię sprawiedliwości. Ta walka toczy się nie tylko między Kałasznikowem a Kiribeevichem. Kiribeevich depcze ogólne ludzkie prawo, a Kałasznikow przemawia w imieniu całego „narodu chrześcijańskiego” „w imieniu świętej matki prawdy”.

Dlaczego osoba jest niebezpieczna dla państwa? Czy interesy społeczeństwa zawsze odpowiadają interesom państwa? Czy człowiek może poświęcić swoje życie interesom społeczeństwa?

Powieść Mistrza, będąca opowieścią o walce zubożałego filozofa Jeszuy Ha-Nozriego z potężnym prokuratorem Judei Poncjuszem Piłatem. Ha-Nocri jest ideologiem dobra, sprawiedliwości, sumienia, a prokuratorem jest idea państwowości.

Ha-Nozri, głosząc uniwersalne wartości, miłość bliźniego, wolność jednostki, według Poncjusza Piłata podważa wyłączną władzę Cezara i tym samym okazuje się bardziej niebezpieczny niż morderca Barrabas. Poncjusz Piłat sympatyzuje z Jeszuą, podejmuje nawet słabe próby ratowania go przed egzekucją, ale nic więcej. Poncjusz Piłat okazuje się żałosny i słaby, przestraszony oszustem Caifą, przestraszony utratą władzy namiestnika Judei i za to zapłacił „dwanaście tysięcy księżyców skruchy i wyrzutów sumienia”. nazywa to „oblomovizmem”.

Życie dla Obłomowitów to „cisza i niewzruszony spokój”, które, niestety, bywają zakłócane przez kłopoty. Szczególnie ważne jest podkreślenie, że wśród kłopotów obok „chorób, strat, kłótni” jest dla nich praca: „Znosili pracę jako karę nałożoną na naszych przodków, ale nie mogli kochać. Tak więc bezwładność Oblomova, leniwego wegetowania w szlafroku na kanapie jego petersburskiego mieszkania w powieści Gonczarowa, jest w pełni generowana i motywowana społecznym i codziennym trybem życia patriarchalnego właściciela ziemskiego.

Tekst z egzaminu

(1) Śmiertelna nuda była wypisana na dobrze odżywionej, lśniącej twarzy łaskawego władcy. (2) Właśnie wyszedł z ramion popołudniowego Morfeusza i nie wiedział, co robić. (3) Nie chciałem myśleć ani ziewać ... (4) Zmęczyłem się czytaniem w niepamiętnych czasach, jest za wcześnie na pójście do teatru, jestem zbyt leniwy, aby jeździć ... (5) Co robić? (6) Co byłoby zabawne?
- (7) Przyszła jakaś młoda dama! Zgłosił się Jegor.
- (8) On cię prosi!
- (9) Młoda dama? Um... (10) Kto to jest?
(11) Ładna brunetka po cichu weszła do biura, ubrana prosto... nawet bardzo prosto. (12) Weszła i skłoniła się.
- (13) Przepraszam - zaczęła drżącą górą.
- (14) Ja, wiesz ... (15) Powiedziano mi, że ciebie ... można znaleźć tylko o szóstej ...
(16) Ja ... ja ... córka doradcy sądowego Paltseva ...
- (17) Bardzo ładnie! (18) Jak mogę być użyteczny? (19) Usiądź, nie wstydź się!
- (20) Przyszłam do ciebie z prośbą... - kontynuowała młoda dama, niezgrabnie siadając i bawiąc się swoimi guzikami drżącymi rękoma. - (21) Przyszedłem... prosić o bilet na darmowy przejazd do ojczyzny. (22) Ty, słyszałem, daj ... (23) Chcę iść, ale mam ... Nie jestem bogaty ... (24) Jestem z Petersburga do Kurska ...
- Hm... (25) A więc, proszę pana... (26) Po co jechać do Kurska? (27) 3 Czy jest tu coś, czego nie lubisz?
- (28) Nie, podoba mi się tutaj. (29) Jestem dla moich rodziców. (30) Nie mieli tego od dawna ... (31) Mama, piszą, jest chora ...
- Um ... (32) Służysz lub uczysz się tutaj?
(33) A młoda dama powiedziała, gdzie i z kim służyła, ile otrzymywała pensji, ile było pracy ...
- (34) Służyli ... (35) Tak, proszę pana, nie można powiedzieć, że pańska pensja była świetna ...
(36) Byłoby nieludzkie nie dać ci darmowego biletu... Hm... (37) Przypuszczam, że w Kursku jest Kupidyn, co? (38) Amurashka ... (39) Pan młody? (40) Czy się zarumieniłeś? (41) No dobrze! (42) To dobrze. (43) Jedź sam. (44) Czas się ożenić... (45) A kim on jest?
- (46) U urzędników.
- (47) To dobrze. (48) Jedź do Kurska... (49) Mówią, że już sto mil od Kurska pachnie kapuśniak i pełzają karaluchy... (50) Przypuszczam, że nuda w tym Kursku? (51) Tak, zrzucasz kapelusz! (52) Egor, daj nam herbaty!
(53) Młoda dama, która nie spodziewała się tak serdecznego przyjęcia, rozpromieniła się i opisała łaskawemu władcy wszystkie rozrywki z Kurska ... (54) Powiedziała, że ma oficjalnego brata, kuzynów-uczniów gimnazjum ... ( 55) Egor podał herbatę.
(56) Młoda dama nieśmiało sięgnęła po szklankę i bojąc się klapsa, zaczęła cicho połykać ...
(57) Łaskawy władca spojrzał na nią i uśmiechnął się... (58) Nie czuł się już znudzony... - (59) Czy twój narzeczony jest przystojny? - on zapytał. - (60) A jak się z nim dogadywałeś?
(61) Młoda dama żenująco odpowiedziała na oba pytania. (62) Z ufnością podeszła do łaskawego władcy i uśmiechając się, opowiedziała, jak zalotnicy uwodzili ją tutaj w Petersburgu i jak im odmówiła... (63) Skończyło się na tym, że wyjęła z kieszeni list od rodziców i przeczytała to do łaskawego władcy. (64) Wybiła ósma.
- (65) A twój ojciec ma dobre pismo odręczne ... (66) Z jakimi zawijasami pisze! (67) Hehe...
:
(68) Ale jednak muszę iść ... (69) Już się zaczęło w teatrze ... (70) Żegnaj Marya Efimovna!
- (71) Czy mogę więc mieć nadzieję? - zapytała młoda dama wstając.
- (72) Po co?
- (73) Że dasz mi darmowy bilet ...
- (74) Bilet?.. (75) Um... (76) Nie mam biletów! (77) Musi pani się mylić, proszę pani ...
(78) Heh heh heh... (79) Trafiłeś w złe miejsce, w złe wejście... obok mnie mieszka jakiś pracownik kolei, a ja służę w banku! (80) Egor każ mi to odłożyć! (81) Żegnaj Maryo Siemionowna! (82) Bardzo się cieszę ... bardzo się cieszę ...
(83) Młoda dama ubrała się i wyszła... (84) Przy drugim wejściu powiedziano jej, że wyjechał o wpół do siódmej do Moskwy.
(Według A.P. Czechowa)
Wstęp
W życiu często spotykamy się z niesprawiedliwością, lekceważąca postawa ludzie, którzy mają władzę nad innymi. Osoby zabezpieczone finansowo nie rozumieją biednych, nie uważają za konieczne liczyć się z ich opinią, po prostu nie postrzegają ich jako równych. Prości, „mali” ludzie stają się przedmiotem kpin i obelg ze strony rządzących.
Komentarz
Prezentowany tekst porusza temat relacji między ludźmi różnych klas – młodą biedną dziewczyną proszącą o pieniądze i znudzonym „łaskawym suwerenem”, który nie wie, co ze sobą zrobić w nadchodzącym dniu.
Dziewczyna musi pilnie wrócić do domu, a ona, słysząc gdzieś, że mistrz rozdaje darmowe bilety wszystkim potrzebującym, przyszła do niego po pomoc. Wydobywa wszystkie szczegóły jej życia osobistego, powody, dla których tak śpieszy się do Kurska. „Młoda dama” w swojej naiwności dzieli się swoimi nadziejami i marzeniami, ciesząc się z tak ciepłego przyjęcia. Jednak w końcu okazuje się, że zrobiła złe wejście, a „łaskawy suweren” po prostu przemówił do niej z nudów.
Zamiast jakoś pomóc rozmówcy, odchodzi. Działała jak zabawka dla pracownika banku, a on wcale nie martwi się o jej przyszły los.
Wkrótce dziewczyna dowiaduje się, że kolejarza z sąsiedniego wejścia nie ma już w domu. Więc pozostaje z niczym.
temat, problem, pomysł
W literaturze rosyjskiej temat małego człowieka stał się klasykiem. Dużo o tym myśleli pisarze satyryczni, potępiający niedoskonałości struktury społecznej naszej Ojczyzny. AP nie był wyjątkiem. Czechow, o którym dużo myślał porządek publiczny Zbadał z bliska wiele obrazów typowych dla swoich czasów - urzędników różnych stopni, właścicieli ziemskich, chłopów, biednych ludzi, żebraków.
Tekst porusza problem nierówności społecznej, czyli problem małego człowieka.
Stanowisko autora
Czechow ma wyraźnie negatywny stosunek do „łaskawego władcy”. Widać to już z pierwszej frazy tekstu, która mówi o „dobrze odżywionej, lśniącej fizjonomii”. Dziewczyna przeciwnie, budzi współczucie autora. Jej opisy są przyjemne, bez karykatury: „ładna brunetka”, „drżącymi rękoma ciągnie za guziki”. Można powiedzieć, że Czechow stoi po stronie „małych ludzi”, którzy boją się wszystkiego w życiu i potępiają nieludzkość najwyższych kręgów.
własna pozycja
Naprawdę chcę się zgodzić z autorem, bo znając wszystkie trudności życiowe młodej brunetki, pracownik banku mógłby przynajmniej dać jej pieniądze, gdyby nie wyszło z biletem. Kłopot w tym, że bogaci we wszystkim szukają korzyści tylko dla siebie, a środowisko im nie przeszkadza. Wydają się być martwi w środku. Moim zdaniem Czechow, podnosząc ten problem, chce wstrząsnąć społeczeństwem, zmusić ludzi wysokiej rangi do spojrzenia na siebie z zewnątrz.
Argumenty i przykłady
W literaturze wielokrotnie poruszano temat nierówności społecznych, relacji ubogich z bogatymi, ludzi bez praw z osobami o wysokim statusie.
F.M. Dostojewski w powieści „Zbrodnia i kara” przedstawia galerię ludzi żyjących poniżej granicy ubóstwa. Główna akcja fabularna wiąże się właśnie ze zderzeniem biednego studenta i starego lichwiarza, który czerpie zyski z nieszczęścia innych biednych ludzi.
Ubóstwo skłania Raskolnikowa do myśli o morderstwie. Tym działaniem zdaje się próbować udowodnić sobie, że nie jest zwykłym „małym człowieczkiem”, który nie jest w stanie na nic wpłynąć, ale „mający prawo” – który decyduje o losach ludzi.
Myślę, że tak straszny czyn Raskolnikowa był początkowo spowodowany jego chęcią uratowania otaczających go ludzi przed niesprawiedliwością społeczną w osobie lichwiarza.
Wiele przykładów w prawdziwym życiu. Według statystyk ponad połowa ludności Rosji żyje w bardzo trudnych warunkach życia, często bez pracy, bez pieniędzy, a właściwie bez praw. Pamiętajcie, jak wielu bezdomnych zamarzło na ulicy zeszłej zimy, ilu chorych dziadków mieszka na wysypiskach śmieci. Najgorsze jest to, że bardzo trudno im wyjść z biedy, bo pozostali nie szanują ich, uważają ich za ludzi bez przyszłości.
Wniosek
Niestety, dopóki ludzie w społeczeństwie dzielą się na biednych i bogatych, dopóki kwitnie nierówność społeczna, w naszym społeczeństwie jest miejsce na bezduszność, niemoralność i obojętność. Chciałabym jednak wierzyć, że ludzie staną się dla siebie milsi i bardziej tolerancyjni, bo wszyscy jesteśmy równi przed Bogiem!

Każdy z nas jest członkiem społeczeństwa, różnica polega tylko na działaniu: ktoś chętnie uczestniczy w życiu innych ludzi, ktoś ich unika. Jednak wszyscy jesteśmy częścią jednego dużego stowarzyszenia, dlatego ważne jest, aby znaleźć wspólny język z innymi jego elementami. Ale zbyt silny wpływ tego systemu relacji może nam zaszkodzić i pozbawić nas indywidualności. W rezultacie doszliśmy do wniosku, że konieczne jest znalezienie złotego środka między dwoma skrajnościami relacji ze społeczeństwem. Ponieważ jest to trudne, często zdarza się, że człowiek znajduje się poza społeczeństwem, czyli jest zbędny w jego hierarchii, nie może w nim znaleźć dla siebie miejsca. Ten wybór przedstawia argumenty z literatury do końcowego eseju w kierunku „Człowiek i społeczeństwo”, ilustrując przykłady wyobcowania człowieka ze swojego kręgu i zerwania z nim wszelkich więzi.

W komedii Gribojedowa „Biada dowcipowi” bohater jest rozczarowany Społeczeństwo Famus i zamierza zerwać z nim stosunki. Aleksander Andriejewicz, choć z urodzenia jest pełnoprawnym członkiem tego wybranego kręgu, nie znajduje w nim zrozumienia. Jego system wartości zasadniczo różni się od tego, co wyznają Skalozubowie, Repetiłowowie i Molchalinowie. Na przykład nie chce służyć, to znaczy osiągać wyżyny kariery z hipokryzją i pochlebstwem. Nie zadowala go też konserwatyzm elity moskiewskiej, która nie stroni od nadużywać z chłopami i podłością w służbie, ale boi się pozytywnych zmian i postępowych poglądów. W ten sposób Chatsky stanął przed wyborem między pozostaniem wiernym swoim ideałom a komunikowaniem się z okrutnym społeczeństwem. Zdecydował się żyć poza swoim kręgiem, aby uchronić się przed jego zgubnym wpływem.
W epickiej powieści Tołstoja „Wojna i pokój” Andriej Bołkoński ucieka z salonów szlachty na pole bitwy, byle tylko nie słyszeć więcej obłudnych przemówień i jałowej paplaniny. Zniewieściałość i bezcelowość życia ludzi z kręgu jego przyjaciół jest mu obca. Bohater nudzi się nawet żoną, która podziela jego sposób myślenia. Nie znalazł wspólnego języka z otoczeniem ze względu na to, że jego ojciec wychował go inaczej. Bolkonsky senior był człowiekiem surowym i skutecznym, nie mógł znieść próżnych rozmów. Rzadko wyróżniał się gościnnością i sam nie odwiedzał gości. Ale ciężko pracował i poświęcał czas na wychowywanie dzieci. Można zatem stwierdzić, że odrzucenie tradycyjnego wartości publiczne wywodzi się z rodziny, w której osobowość ukształtowała się pod innym wpływem.
W epickiej powieści Szołochowa The Quiet Flows the Don Grigorij sprzeciwia się konwencjom swojej społeczności. Kozacy zawsze mieli priorytet więzy rodzinne: dzieci słuchały rodziców, młodsze słuchały starszych, żony były wierne mężom, mężowie wierni żonom itd. Wszyscy pracowali na roli, a jedność rodziny była kluczem do przetrwania, ponieważ tak wiele pracy nie mogła wykonać jedna osoba. Tak więc Mielechow naruszył wielowiekowe tradycje, odmawiając życia zgodnie z wolą ojca: zdradza żonę z mężatka, a po serii skandali całkowicie opuszcza wioskę, opuszczając rodzinę. Wszystko to stało się, ponieważ bohater był niezależną i kochającą wolność naturą z niezwykły umysł. Zdał sobie sprawę, że tradycje dziadków i ojców mogą być błędne lub niesprawiedliwe. Zakwestionował także autorytet ojca i prawo społeczeństwa do potępienia jego wyboru. Oczywiście bohater popełnił wiele błędów, ale nie można mu odmówić możliwości kosztowania osobistego szczęścia bez plotek i opinii tłumu. Przed nami przykład tego, że człowiek może zbuntować się przeciwko społeczeństwu i bardzo skutecznie.
Przykład osoby zbędnej możemy zaobserwować w powieści Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Pieczorin ze swoją indywidualnością znalazł się poza społeczeństwem z jego ciasnotą i przeciętnością. Nie chciał przymierzać się do żadnej z popularnych ról społecznych, więc zawsze szukał okazji, by stać się wyjątkiem od reguły. Bawi się więc losem innych ludzi, stawiając się w nietypowych okolicznościach, bawiąc się. Albo przekonuje się o swojej miłości do Beli, potem bawi się w zaloty przed Marie, a potem wyrusza za Ondine. W pogoni za nowymi doświadczeniami ignoruje standardy moralne i interesy innych podróżników, stając się zagrożeniem dla społeczeństwa. Wyłączność Grzegorza nie była skierowana na tworzenie, ale na destrukcję, destrukcję, niemoralność, przerażenie. Jego bunt przeciwko środowisku był bezsensowny i bez litości, ale po co? Nadal był nieszczęśliwy i miał dość swojej alienacji. W tym przypadku społeczeństwo mogłoby wiele nauczyć człowieka, ratować go, gdyby słuchał głosu z zewnątrz. Nie słuchał, więc ani jedna osoba z tego czy innego kręgu nie mogła pomóc Grigorijowi, czy to Bela, Maxim Maksimych czy dr Werner.
W powieści Bułhakowa Mistrz i Małgorzata bohater został przymusowo oddzielony od społeczeństwa. Nie można powiedzieć, że Mistrz był zagorzałym opozycjonistą i jakoś krytykował ustrój polityczny, ale oni go nie rozumieli i dlatego go nie akceptowali. Krytycy upokorzyli autora i jego dzieło, redaktorzy odmówili wydania, sąsiad napisał donos, a wszystko skończyło się zamknięciem w zakładzie dla obłąkanych. Cały świat, z wyjątkiem jedynej Margo, odwrócił się od bohatera. Jednak w trakcie czytania rozumiemy, że to prześladowanie było konieczne dla prawdziwego artysty, aby nie stał się tak przeciętny i oswojony, jak grafomanki na łańcuchu władzy, którzy go oczerniali. Dlatego w ta sprawa człowiek musiał być poza społeczeństwem, aby zrozumieć swoje prawdziwe przeznaczenie.
W wierszu Lermontowa „Mtsyri” bohater został schwytany i przebywał w więzieniu z dala od ojczyzny. Zerwanie więzi rodzinnych ze społeczeństwem, którego był członkiem z racji urodzenia, głęboko zraniło jego duszę, pozbawiło ją spokoju i szczęścia. Młody człowiek tęsknił za bliskimi mu ludźmi. Nie chciał samotności, na którą był skazany. I nie na próżno, ponieważ rozumiemy, ile Mtsyri może zrobić dla swojego kraju. To tam mógł zrealizować swój potencjał i ogrzać kogoś ogniem swojego serca. Z tego przykładu możemy wywnioskować, że alienacja od społeczeństwa jest daleka od wyzwolenia od zła lub ostatecznego snu. utalentowana osoba. Może to być również tragedia więźnia, czule przywiązanego do pokrewnych duchów poza więzieniem, w którym jest więziony.
W powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Bazarow - dodatkowa osoba. Nie znajduje dla siebie miejsca w istniejącym systemie klasowym. Dlatego wyzywająco gardzi szlachtą i pociąga go lud, w którym dostrzega więcej swoich charakterystycznych cech. Jest jednak beznadziejnie daleki od zwykłych ludzi, ponieważ jego wykształcenie i kategoryczność nie są jasne dla ignoranckich i konserwatywnych chłopów. Więc znajduje się poza społeczeństwem ze swoimi postępowymi ideami i myślenie naukowe. Dręczy go samotność i wyobcowanie, ale ujawnia się to dopiero pod koniec powieści, kiedy leży na łożu śmierci i narzeka na swój niepokój. Tak więc izolacja od ludzi nie uszczęśliwia człowieka, wręcz przeciwnie, często przynosi cierpienie.
W opowiadaniu Bunina „Dżentelmen z San Francisco” bohater celowo wyobcowuje się ze społeczeństwa, ponieważ arogancja nie pozwala mu nadawać na tych samych falach z otaczającymi go ludźmi. Mierzy wszystkich według wielkości portfela i nie zauważa tych, których majątek jest mniejszy niż jego. Dla niego są tylko sługami, niewartymi uwagi. Wydawało się, że takie rozwarstwienie społeczeństwa jest naturalne, bogaci i biedni nie znajdą wspólnego języka, ale autor w symbolicznej nazwie statku („Atlantyda”) podpowiada, że taki „naturalny” sposób życia prowadzi nas wszystkich do katastrofa. I tak okazuje się w finale: pan umiera, a jego ciało, które nie obiecuje już napiwku, trafia do pudełka po napojach. Katastrofa moralna, która już się rozpoczęła, jest oczywista, która doprowadziła wszystkich pasażerów do całkowitej obojętności wobec siebie. Nikt nie wyraził żalu, nikt nie przerwał zabawy i tańca, choć w pobliżu leżało zwłoki tego, który do niedawna był tak bardzo zadowolony. Ten przykład pokazuje, że konflikt między jednostką a społeczeństwem nie zawsze jest piękny i romantyczny. W prawdziwym życiu może to doprowadzić do tragedii wszystkich jej uczestników.
W historii Bułhakowa ” serce psa» Profesor jest poza społeczeństwem, ponieważ jest przedstawicielem inteligencji w kraju zwycięskiego proletariatu. Większość ludzi, z powodu propagandy z góry, nienawidzi jego „burżuazyjnego” stylu życia i nie rozumie jego wartości. Ich zdaniem Preobrazhensky zajmuje niezasłużenie duży obszar w domu i cieszy się nieosiągalnym luksusem, niedostępnym zwykli ludzie. Shvonder i inni mu podobni nie uznają zasług naukowca. Są gotowi rozerwać bohatera na strzępy z zazdrości o jego umysł i pozycję. Ale Philip Philipovich nie ulega prowokacji. Udaje mu się abstrahować od większości i zachować najlepsze cechy przeszłość: duchowość, szlachetność, erudycja. Na tle niegrzecznego i wulgarnego tłumu profesor wygląda jak Guliwer wśród Lilliputów. Społeczeństwo nigdy nie zobaczy z bliska skali tak błyskotliwej osobowości, zajmuje to wieki.
Powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Mango przeciwko społeczeństwu. Poniża go w swoich oczach, nazywając siebie sędzią i „mający prawo”. Bohater dosłownie zapada na myśl o swojej wyższości iw przypływie „sprawiedliwości” rujnuje dwa życia. Przyczyną tak złego stanu zdrowia duchowego i późniejszych wydarzeń jest fakt, że Raskolnikow na jakiś czas wypadł ze społeczeństwa: wydalony z uniwersytetu, porzucił pracę w niepełnym wymiarze godzin, był daleko od swojej rodziny. Brak komunikacji i zrozumienia doprowadził go do złudzenia, które tylko ludzie byli w stanie rozwiać. Znajdując zrozumienie w obliczu Sonyi, Rodion odzyskuje siły i wraca do społeczeństwa, z którego sam się wykreślił. Stopniowo uświadamia sobie, że miłość do innych jest prawdziwym powołaniem każdej duszy.

Esej tekstowy:

AP Czechow jest uważany za niezrównanego mistrza krótka historia. Ale nawet w tak zwięzłej, opisującej wydarzenie, na pierwszy rzut oka zwyczajnej i bezsensownej formie, pisarz dotyka najbardziej ważne pytania ludzka egzystencja. Tak też jest w tej historii: biedna dziewczyna pomyliła się i stała się obiektem zainteresowania znudzonego urzędnika. Ale nie jej los, ale jej własna rozrywka była bardziej związana z „łaskawym władcą”. Bezduszność, egoizm, bezduszność - to cechy, które A.P. Czechow gardzi ludźmi z wyższej klasy.

Poglądy na życie A.P. Czechow zawsze był dla mnie bliski i zrozumiały, a wizerunek urzędnika budzi tylko obrzydzenie. Wszedł w życie osobiste nieszczęsnego rozmówcy, odwrócił jej duszę - i wyrzucił ją za drzwi. Załatwienie jej biletu nie było w jego mocy – oddałby pieniądze za ten pociąg! Ale nie, bez wyrzutów sumienia wyśmiewał się z ubóstwa i naiwności proszącego, którego nazwiska nawet nie pamiętał i ciągle zmieniał.

Bohaterka opowieści A.P. Czechowa przypomniała mi Larisę Ogudalową - główną bohaterkę sztuki A.N. Ostrowskiego „Posag”. „Genialny mistrz” Paratow odwrócił głowę biednej dziewczynie, ale nie zamierzał jej poślubić. Po co mu posag? Możesz tylko się z nią bawić, ale musisz poślubić „pannę młodą z kopalniami złota”. Larisa Paratov nie przejmuje się udręką psychiczną, ponieważ żyje według innych zasad: „Nie wiem, co to „przepraszam”. Znajdę zysk, więc sprzedam wszystko, cokolwiek ”. Okazało się, że za kopalnie i sumienie, i miłość, i duszę sprzedano.

W wierszu N.A. „Refleksje przy drzwiach wejściowych” Niekrasowa również opisują obraz nierówności społecznych. Dla zamożnych gości do drzwi domu wpływowy urzędnik były zawsze otwarte, ale odźwierny nie wpuścił nawet biednych chłopów składających petycje na próg. W tym czasie szczęśliwy właściciel komnat zasnął spokojnym snem, bo nie dbał o aspiracje ludu. Poeta gorzko stwierdza, że „szczęśliwi są głusi na dobre”. Niestety, ale tak jest.

Niestety, choć są bogaci i biedni, w naszym społeczeństwie znajdzie się miejsce na bezduszność, niemoralność i bezduszność. Tylko nie wolno nam zapominać, że przed Bogiem wszyscy jesteśmy równi, a dobro popłaca się stokrotnie. A co ze złem? A zło jeszcze nikogo nie uszlachetniło ani nie uszczęśliwiło.

Tekst A.P. Czechowa:

(1) Śmiertelna nuda była wypisana na dobrze odżywionej, lśniącej twarzy łaskawego władcy. (2) Właśnie wyszedł z ramion popołudniowego Morfeusza i nie wiedział, co robić. (3) Nie chciałem myśleć ani ziewać ... (4) Zmęczyłem się czytaniem w niepamiętnych czasach, jest za wcześnie na pójście do teatru, jestem zbyt leniwy, aby jeździć ... (5) Co robić? (6) Co byłoby zabawne?

- (7) Przyszła jakaś młoda dama! Zgłosił się Jegor.

- (8) On cię prosi!

- (9) Młoda dama? Um... (10) Kto to jest?

(11) Ładna brunetka po cichu weszła do biura, ubrana prosto... nawet bardzo prosto. (12) Weszła i skłoniła się.
- (13) Przepraszam - zaczęła drżącą górą.
- (14) Ja, wiesz ... (15) Powiedziano mi, że ciebie ... można znaleźć tylko o szóstej ...

(16) Ja ... ja ... córka doradcy sądowego Paltseva ...

- (17) Bardzo ładnie! (18) Jak mogę być użyteczny? (19) Usiądź, nie wstydź się!

- (20) Przyszłam do ciebie z prośbą... - kontynuowała młoda dama, niezgrabnie siadając i bawiąc się swoimi guzikami drżącymi rękoma. - (21) Przyszedłem... prosić o bilet na darmowy przejazd do ojczyzny. (22) Ty, słyszałem, daj ... (23) Chcę iść, ale mam ... Nie jestem bogaty ... (24) Jestem z Petersburga do Kurska ...

Hm... (25) A więc proszę pana... (26) Po co jechać do Kurska? (27) 3 Czy jest tu coś, czego nie lubisz?

- (28) Nie, podoba mi się tutaj. (29) Jestem dla moich rodziców. (30) Nie mieli tego od dawna ... (31) Mama, piszą, jest chora ...
- Hm... (32) Służysz tu czy studiujesz?

(33) A młoda dama powiedziała, gdzie i z kim służyła, ile otrzymywała pensji, ile było pracy ...

- (34) Służyli ... (35) Tak, proszę pana, nie można powiedzieć, że pańska pensja była świetna ...

(36) Byłoby nieludzkie nie dać ci darmowego biletu... Hm... (37) Przypuszczam, że w Kursku jest Kupidyn, co? (38) Amurashka ... (39) Pan młody? (40) Czy się zarumieniłeś? (41) No dobrze! (42) To dobrze. (43) Jedź sam. (44) Czas się ożenić... (45) A kim on jest?

- (46) U urzędników.

- (47) To dobrze. (48) Jedź do Kurska... (49) Mówią, że już sto mil od Kurska pachnie kapuśniak i pełzają karaluchy... (50) Przypuszczam, że nuda w tym Kursku? (51) Tak, zrzucasz kapelusz! (52) Egor, daj nam herbaty!

(53) Młoda dama, która nie spodziewała się tak serdecznego przyjęcia, rozpromieniła się i opisała łaskawemu władcy wszystkie rozrywki z Kurska ... (54) Powiedziała, że ma oficjalnego brata, kuzynów-uczniów gimnazjum ... ( 55) Jegor podał herbatę.

(56) Młoda dama nieśmiało sięgnęła po szklankę i bojąc się klapsa, zaczęła cicho połykać ...

(57) Łaskawy władca spojrzał na nią i uśmiechnął się... (58) Nie czuł się już znudzony... - (59) Czy twój narzeczony jest przystojny? - on zapytał. - (60) A jak się z nim dogadywałeś?

(61) Młoda dama żenująco odpowiedziała na oba pytania. (62) Z ufnością podeszła do łaskawego władcy i uśmiechając się, opowiedziała, jak tu, w Petersburgu, zalotnicy ją uwodzili i jak im odmawiała... (63) Skończyło się na tym, że wyjęła z kieszeni list od rodziców i przeczytaj ją łaskawemu władcy. (64) Wybiła ósma.
- (65) A twój ojciec ma dobre pismo odręczne ... (66) Z jakimi zawijasami pisze! (67) Hehe...
:
(68) Ale jednak muszę iść ... (69) Już się zaczęło w teatrze ... (70) Żegnaj, Marya Efimovna!
- (71) Czy mogę więc mieć nadzieję? - zapytała młoda dama wstając.
- (72) Po co?
- (73) Że dasz mi darmowy bilet ...

- (74) Bilet?.. (75) Um... (76) Nie mam biletów! (77) Musi pani się mylić, proszę pani ...

(78) Heh heh heh... (79) Trafiłeś w złe miejsce, w złe wejście... obok mnie mieszka jakiś pracownik kolei, a ja służę w banku! (80) Egor każ mi to odłożyć! (81) Żegnaj Maryo Siemionowna! (82) Bardzo się cieszę... bardzo się cieszę...

(83) Młoda dama ubrała się i wyszła... (84) Przy drugim wejściu powiedziano jej, że wyjechał o wpół do siódmej do Moskwy.

Argumenty za napisaniem egzaminu

1. Problem nierówności społecznych (mały człowiek).

F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara” (powieść). Wiele postaci z powieści żyje poniżej granicy ubóstwa.

realia Dziś: 2/3 Rosjan błaga. W mroźne noce bezdomni marzną na ulicy.

2. Problem „ojców” i „dzieci”.

N.V. Gogola. „Taras Bulba” (historia). Relacje między Tarasem a jego synami. Matczyna miłość do Ostapa i Andrija.

Film telewizyjny na podstawie sztuki A. Wampilowa „Starszy syn”, w którym główne role gra Nikołaj Karachentsov, Jewgienij Leonow, Michaił Bojarski.

3. Problem wiedzy, edukacji, wychowania. Szkoła, nauczyciel.

D.I.Fonvizin. „Podrost” (komedia). Mitrofanuszka to mokasyny i leniwce. Nie chce się uczyć. W efekcie dorasta osoba nieprzystosowana do niczego.

M.V. Łomonosow. Jego życie jest przykładem tego, jak się uczyć, co można osiągnąć dzięki głębokiej wiedzy.

4. Problem „przypadku” życia (moralność filisterska, izolacja).

M.E. Saltykov-Szchedrin ” mądry kiełek" (fabuła). Bohater wycofał się z życiowych kłopotów, dbając tylko o siebie i swoje samopoczucie.

A.P. Czechow „Człowiek w sprawie” (historia) Nauczyciel starożytnych języków wycofał się z życia, pogrążył wszystko, nawet duszę w „sprawie”. Nie zrobił nic pożytecznego, więc po śmierci szybko został zapomniany.

5. Problem szczęścia (jego rozumienia), sens życia.

LN Tołstoj „Wojna i pokój” (powieść epicka). Natasha Rostova widzi szczęście w rodzinie. Sensem jej życia jest miłość, umiejętność oddania się ludziom.

N.A. Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć w Rosji” (wiersz). Każdy rozumie szczęście na swój sposób. ? chłopi rozpoczynają spór, dowiadując się, kto jest naprawdę szczęśliwy na Ziemi. Okazuje się, że to Grisha Dobrosklonov, która walczy o szczęście ludu.

6. Problem patriotyzmu, fałszywy patriotyzm.

N.V. Gogol „Taras Bulba” (historia). Taras jest patriotą lojalnym wobec ludzi i ich tradycji. Jego syn Ostap jest również patriotą, a Andrij został zdrajcą.

7. Problem życiowy wybór, problem wyczynu.

A.M. Gorky „Stara kobieta Izergil” (historia). W „Legendzie o Danko”, która jest zawarta w historii, główny bohater dokonał własnego wyboru, poświęcając swoje życie, aby ratować ludzi.

A. Puszkin ” Córka kapitana"(fabuła). Piotr Grinev dokonał wyboru - służyć Ojczyźnie. A kiedy Pugaczow zaproponował Griniewowi, aby poszedł do jego służby w zamian za życie, Piotr odmówił. Jest gotów umrzeć, ale nie zdradzić swoich pomysłów.

8. Problem samotności.

M.A. Szołochow „Los człowieka” (historia). Andriej Sokołow stracił w wojnie całą rodzinę: jego żona i córki zginęły w bombardowaniu, jego dom został zniszczony, a najstarszy syn zginął w dniu zwycięstwa. Bohater jest bardzo samotny. Samotny i osierocony chłopiec Wania, który w czasie wojny został bez rodziców, nie ma rodziny ani domu.

IS Turgieniew „Ojcowie i synowie” (powieść). Bazarow jest samotny w swoich poglądach, zakochany, w przyjaźni.

9. Rola osobowości w historii.

A.S. Puszkin „Borys Godunow” (tragedia). Głównym powodem tragedii Borysa jest to, że stracił zaufanie i szacunek ludzi, jego wsparcie.

W historii jest wiele przykładów: Lenin, Stalin, Jelcyn...

10. Problem miłosierdzia (współczucia, człowieczeństwa).

LN Tołstoj „Wojna i pokój” (powieść epicka). Natasza ma talent do czyjegoś bólu. Pierre - prawdziwa dobroć, szczerość, nie widzi cudzego cierpienia.

M.A. Szołochow „Quiet Flows the Don” (epicka powieść). Okrucieństwo jest pokazywane jako naturalna rzeczywistość w latach rewolucji. Jednocześnie bohaterowie pozostają ludźmi.

11. Problemy wojny i pokoju (człowiek w wojnie, nienaturalność, nieludzkość, okrucieństwo wojny).

M.A. Szołochow „Los człowieka” (historia). Wpływ wojny na losy ludzi.

B. Wasiliew „Świt tu jest cicho...” (reportaż). tragiczny los młode dziewczyny strzelców przeciwlotniczych.

12. Problem przyjaźni (lojalność, zdrada itp.)

A. Pristavkin „Złota chmura spędziła noc” (historia). Historia opowiada o dzieciach, które walczą o życie. Znoszą wszystko: wojnę, choroby, głód, tułaczkę, konflikty etniczne. Pomogła im w tym przyjaźń.

Przykładem prawdziwej, szlachetnej przyjaźni jest licealne bractwo Puszkina, Puszkina, Kuchelbekera, Delviga...

13. Problem ekologii, światopoglądu, stosunku człowieka do przyrody.

V. Astafiev „Car-ryba” (historia). Głównymi bohaterami tej pracy są Natura i Człowiek. Ryba królewska to ogromny jesiotr, z którym człowiek walczy: jest symbolem rozwoju i oswajania natury. Opowieść opowiada o tragedii człowieka, który jest blisko związany z naturą, ale zapomniał o niej i niszczy zarówno siebie, jak i ją.

Artykuł Konstytucji o ochronie przyrody stanowi: „Każdy jest zobowiązany do ochrony przyrody i środowisko dbaj o zasoby naturalne.

14. Problem rozwoju i zachowania języka rosyjskiego, rola języka w życiu człowieka.

V. Nabokov „Prezent”. Ostatni i najlepsza powieść o języku rosyjskim, o odpowiedzialności człowieka za to, jak wykorzystuje ten dar losu.

IS Turgieniew „Wiersze w prozie”. W wierszu „Język rosyjski” pisarz nazywa język rosyjski „wsparciem i wsparciem”, niezbędne dla osoby w trudnych czasach. Nadaje językowi takie epitety, jak wielki, potężny, prawdziwy i wolny. I każdy z nich ma głęboki sens.

15. Problem stosunku do czytania. Książka i jej rola w życiu człowieka.

A.M. Gorky „Dzieciństwo”, „W ludziach”, „Moje uniwersytety” (trylogia). Czytanie książek czyni człowieka wykształconym, kształtuje jego świadomość. Tę ideę potwierdza życie słynnego rosyjskiego pisarza XX wieku A. Gorkiego, o którym dowiadujemy się z jego autobiograficznej trylogii.

Niestety moi współcześni stracili zainteresowanie książką. Literatura jest badana przez wielu w zbiorach. streszczenie treść prac. Rzadko spotykasz dziewczynę lub młodego mężczyznę z tomikiem poezji ...

16. Problem zderzenia marzeń z rzeczywistością.

A. Zielone „Szkarłatne żagle” i inne historie. A. Green mocą swojego snu stworzył cały świat, w którym odważni, szczerzy ludzie, poetyccy i piękne kobiety. Są to główni bohaterowie jego opowieści „Szkarłatne żagle” - Assol i Gray. Dziewczyna zawsze wierzyła w cuda. I była młoda kapitan, która była w stanie spełnić swoje marzenie. Pomogła w tym moc miłości.

Starożytni Grecy mówili, że samo pragnienie tworzy. Siła pożądania, marzeń może odwrócić życie i zmienić człowieka.

17. Problem „dzieci”. Rola dzieciństwa w życiu człowieka.

LN Tołstoj „Dzieciństwo”, „Dorastanie”, „Młodość” (trylogia). W trylogia autobiograficzna na przykładzie życia bohaterki Nikolenki Irtenyeva pokazano proces kształtowania się osobowości człowieka, rozwój duszy dziecka.

A. Pristavkin „Złota chmura spędziła noc” (historia). Ta historia przedstawia trudną prozę życia dzieci w czasie II wojny światowej, którym udało się przeżyć i dalej żyć.

18. Problem miłości (tragicznej, nieodwzajemnionej itp.)

M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” (powieść). W imię miłości Margarita dokonuje wyczynu, pokonując strach i słabość, pokonując okoliczności, nie żądając niczego dla siebie. A miłość może oprzeć się każdemu złu.

LN Tołstoj powiedział, że tyle serc, ile jest rodzajów miłości.

19. Problem kreatywności (inspiracja, pisanie pracy...)

B. Pasternak „Doktor Żywago” (powieść). Bohater Jurij Żywago wyraża własne poglądy Pasternaka na misję poety w świecie. Pasternak wierzy, że kreatywność jest darem od Boga.

„Rękopisy nie płoną” - to zdanie z powieści M.A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” zawiera wiarę w nieodpartą moc kreatywności, sztuki.

20. Problem rodzinny, problem domu i bezdomności.

LN Tołstoj „Wojna i pokój” (powieść epicka). Ideałem Tołstoja jest rodzina, w której relacje zbudowane są na dobru i prawdzie. Bołkoński, Rostów. To nie tylko rodziny, to całe style życia oparte na tradycjach narodowych.

M.A. Szołochow „Quiet Flows the Don” (epicka powieść). W centrum opowieści znajduje się historia rodziny Kozaków Dońskich Melechów.

21. Problem walki dobra ze złem.

V. Rasputin „Lekcje francuskie” (historia). Historia pokazuje ciepło nauczycielki, jej umiejętność pomocy uczniowi. Opowieść przesiąknięta jest humanizmem, pragnieniem pisarza, jak sam mówi, zwrócenia ludziom całego dobra, które kiedyś dla niego zrobili.

M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” (powieść). Powieść opowiada o walce dobra ze złem. Autor w jednej książce opisuje wydarzenia z lat 20. XX wieku i czasy biblijne. Przedział czasowy dwóch tysiącleci tylko podkreśla, że problemy dobra i zła są wieczne i trwałe. Są istotne dla osoby z każdej epoki.

22. Problem narkomanii, alkoholizmu i innych uzależnień.

Czyngiz Ajtmatow „Placha” (historia). Młodzi ludzie pod wpływem alkoholu i narkotyków rozpoznają tylko jedno – pieniądze. Zło rodzi zło. Autor wyciąga paralelę: wilk-człowiek. I wydaje się niewiarygodne, że pokazuje człowieka w bestii i eksponuje zwierzę w ludziach.

Czy łatwo jest być młodym? Nie zawsze było łatwo. Ale teraz pojawiło się wiele nowych problemów młodzieży. Wśród nich są uzależnienie od narkotyków, nadużywanie substancji, alkoholizm. Problemy te dotyczą społeczeństwa, lekarzy, nauczycieli i oczywiście samych nastolatków.

23. Problem okrucieństwa, przemocy.

V. Zheleznikov „Strach na wróble” (historia). Główna bohaterka to słaba, bezbronna istota, niezdarna, dziwna dziewczyna Lena. Bardzo szybko staje się ofiarą swoich kolegów z klasy.

Anna Achmatowa doświadczyła nieludzkich cierpień w latach stalinizmu. Jej syn Lew Gumilow był kilkakrotnie aresztowany. Musiała stać w kolejce przed więzieniami przez cały dzień, żeby dać synowi paczkę. Pod wpływem tych wydarzeń narodził się wiersz „Requiem”. Ta praca zawiera uniwersalną ideę niedopuszczalności, nieludzkości przemocy wobec ludzkich dusz i przeznaczenia.

24. Problem pamięci, pamięć historyczna, Ojczyzna, historia.

A.N. Tołstoj „Piotr Wielki” (powieść). W historii naszego kraju jest wiele chwalebnych i niechlubnych wojen i intryg dyplomatycznych. A żeby zrozumieć teraźniejszość, musimy znać przeszłość. Pomaga nam w tym powieść historyczna A. Tołstoja, która odzwierciedla epokę reform Piotrowych i osobowość wielkiego Piotra.

Ile pamięci jest w człowieku, tyle jest w nim osoby. V.Rasputin

25. Problem odpowiedzialności za swoje czyny.

„Opowieść o kampanii Igora”. Książę Igor bardzo kochał swoją ojczyznę, dlatego zebrawszy mały oddział, poszedł bronić swojej ojczyzny. Kierował się pragnieniem wolności, poczuciem patriotyzmu. Ale w tym samym czasie Igor poszedł do Połowców na własną rękę, bez wsparcia innych książąt. A ta kampania nie powiodła się.

M.A. Bułhakow „Serce psa” (historia). Widząc niedoskonałość osoby, profesor Preobrazhensky marzy o ulepszeniu swojej rasy. Ale eksperyment sztucznego stworzenia człowieka, zainscenizowany przez genialnego naukowca, może mieć tragiczne konsekwencje dla społeczeństwa. Profesor jako pierwszy dostrzega to niebezpieczeństwo i znajduje siłę, by naprawić błąd. Ta decyzja sugeruje, że profesor wie, jak być odpowiedzialnym za swoje czyny.

26. Problem samopoświęcenia, samozaparcia.

M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” (powieść). Margarita ze względu na ukochaną osobę pozostawia dostatnie życie od kochającego męża. Porzuca wszystko i staje się jedyną podporą Mistrza. Aby ponownie zobaczyć ukochaną osobę, Margarita zawiera pakt z diabłem i ją niszczy nieśmiertelna dusza. Czy to nie jest poświęcenie?

JESTEM. Gorky „Stara kobieta Izergil” (historia). Legenda Danko opowiada, jak młody człowiek, aby ratować wyczerpanych ludzi, poświęcił swoje serce, które rozświetliło drogę ratunku.

27. Problem prawdy, prawdy.

A.M. Gorky „Na dole” (odtwórz). Spektakl ukazuje dwie „prawdy”, które wyznaje dwójka bohaterów – Łukasz i Satyna. Nieznajomy Łukasz głosi kłamstwo o zbawieniu. A prawda Satyny polega na tym, by patrzeć na sprawy trzeźwo i nie oszukiwać się fałszywymi nadziejami.

Główny bohater w swojej nieoczekiwanej, szczerej, odważnej powieści wyrażał rozumienie prawdy przez autora. Czym jest prawda? Jeszua i Poncjusz Piłat spierają się o to. Bułhakow widzi sens ludzkiego życia w poszukiwaniu prawdy.

28. Problem praworządności.

L. Borodin „Trzecia prawda” (historia). Bohater, myśliwy Iwan Ryabinin, zatrzymał złośliwego kłusownika, ale okazał się on „wysokiej rangi”, a Ivan został „pozwany”, oskarżając go o terror i powiązania z gangiem. Iwan nie mógł udowodnić swojej sprawy w sądzie. Prawdę mówi się wśród ludzi: „Ten, kto ma więcej praw, ma rację”.

M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” (powieść). Jeszua jest przekonany, że jakakolwiek władza jest przemocą wobec ludzi, nadejdzie czas, kiedy nie będzie mocy. A okrutny Poncjusz Piłat, prokurator Judei, jest przekonany, że świat opiera się na przemocy i władzy. Jednak władza i wielkość nie uszczęśliwiły go.

29. Problemy chrześcijańskie (motywy biblijne, motywy ewangeliczne, problem wiary).

A.M. Gorky „Na dole” (odtwórz). Wszyscy bohaterowie sztuki w coś wierzą: Anna wierzy w Boga, Tatar wierzy w Allaha, Nastya wierzy w fatalną miłość, Baron wierzy w swoją przeszłość. Kleshch w nic nie wierzy, a Bubnov nigdy w nic nie wierzył. Ale nie można żyć bez wiary.

„... Każdy otrzyma zgodnie z jego wiarą” M. Bułhakow

30. Problem inteligencji.

B. Pasternak „Doktor Żywago” (powieść). Bohaterem powieści jest lekarz Jurij Żywago. Praca ma charakter autobiograficzny. Poza stronami opisującymi Jurij Żywago powstaje zbiorowy obraz inteligencji rosyjskiej, która nie bez wahania i duchowej straty przyjęła rewolucję.

Akademik Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow jest intelektualistą do korzeni włosów. Wykształcony, kulturalny, taktowny. Poświęcił całe swoje życie działalność naukowa, w wieku 90 lat wykładał na uniwersytecie w Petersburgu. Oto prawdziwy przykład inteligencji.

31. Problem walki wewnętrznej człowieka.

F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara” (powieść). Wizerunek bohatera ukazuje tragicznie nierozwiązywalny konflikt człowieka opętanego ideą

M.A. Szołochow „Quiet Flows the Don” (epicka powieść). Potworne fluktuacje, rzucanie protagonisty; rozbieżność między wewnętrznymi aspiracjami Grigorija Mielechowa a otaczającym go życiem.

32. Problem śmierci i nieśmiertelności.

B. Pasternak „Doktor Żywago” (powieść). Bohater - Jurij Andreevich Żywago, lekarz, myślący o poszukiwaniach, umiera w 1929 roku. Po nim są notatki i wiersze pisane w młodości. Stały się wyrazem radości pokonującej strach przed śmiercią.

IA Bunin „Dżentelmen z San Francisco” (historia). Problem śmierci implicite zaczyna brzmieć już od pierwszych stron dzieła, stając się stopniowo motywem przewodnim. Autor pokazał, jak nieistotne jest życie człowieka w oczach innych, jeśli tak szybko o nim zapomina.

33. Problem zachowania dziedzictwa kulturowego.

M.A. Bułhakow ” biały strażnik(powieść). Ten problem Ujawnia się na przykładzie losów rodziny Turbinów. W tym rodzina szlachecka kult panuje wysoko Kultura rosyjska, duchowość, inteligencja. W żadnym wypadku nie zmieniają swoich przekonań.

34. Problem zderzenia poglądów i światopoglądów.

IS Turgieniew „Ojcowie i synowie” (powieść). Starcia i spory bohatera - nihilisty Jewgienija Bazarowa i arystokraty Pawła Pietrowicza Kirsanowa. W centrum ich sporów jest konflikt społeczno-polityczny oraz konflikt ojców i dzieci. Punkty widzenia bohaterów na kwestie polityki, życia społecznego, nauki, sztuki i przyrody są różne. Wynika to z różnych światopoglądów.

35. Problem nacjonalizmu.

Historia opowiada o dzieciach, które walczą o życie. Znoszą wszystko. Alkhuzur opiekuje się chorym Kolką, który z kolei ratuje czeczeńskiego chłopca przed rosyjskim żołnierzem, który mógł go zabić. Definiuje je wzajemność dalszy los. Chłopcy następnie zapieczętowali swoje braterstwo krwią. I nic innego nie mogło ich rozdzielić.

W latach Wielkiego Wojna Ojczyźniana w pobliżu walczyli ludzie różnych narodowości. Nie było różnic. Poszli walczyć w słusznej sprawie.