Dzieła literackie o dobroci człowieka. Refleksje o dobru i pięknie w oparciu o dzieła klasyków rosyjskich. „Rowerzyści przeciwko molestowaniu dzieci”

Czym jest życzliwość? Jest to przejaw troski o osobę. To pomoc potrzebującym, szacunek dla przyrody, miłość do naszych „mniejszych braci”. W naszym świecie jest wiele przykładów życzliwości, ponieważ Rosjanie zawsze cenili tę cechę. Można to nawet nazwać podstawą naszego charakteru. W literaturze znajdziemy wiele przykładów życzliwych, życzliwych bohaterów.

Przypomnijmy na przykład Sonię Marmeladową, bohaterkę dzieła F.M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Matka dziewczynki zmarła, wychowywał ją ojciec, który wiele dla niej zrobił. Ale przyszedł trudny czas, kiedy stracił pracę i zaczął pić. Na jej ramionach spoczywała troska nie tylko o niego, ale także o macochę, o przyrodnich braci i siostry. Dziewczyna z beznadziei poszła „na żółty bilet”. Zmuszona była dokonać handlu, aby ocalić rodzinę nie tylko przed głodem i biedą, ale także przed śmiercią.

Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów USE

Eksperci serwisu Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.

Czy możemy ją winić? I to Sonya pomogła Raskolnikowowi, głównemu bohaterowi powieści. Zwrócił się do niej o pomoc po popełnieniu strasznej zbrodni – morderstwie starego lombardu i jej siostry. Sonya potępiła jego czyn, ponieważ dla niej morderstwo człowieka jest wielkim grzechem. Ale to ona udzieliła mu duchowego wsparcia. Zmusiła go do przyznania się do morderstwa i poszła za nim na ciężkie roboty. Sonya cierpliwie czekała, aż zrozumie ogrom swojej zbrodni i była przy nim w chwili jego wglądu. W finale widzimy, jak wspólnie czytają Biblię i rozumiemy, że choć Raskolnikowowi wciąż daleko do prawdziwego zmartwychwstania, Sonya będzie obok niego. To w nim leży ideał moralny autora, ponieważ jest to prawdziwy przykład życzliwości i hojności.

Z dzieł XX wieku pamiętam „Matryona Dvor” A.I. Sołżenicyna. Matryona, główna bohaterka dzieła, jest osobą niezwykle życzliwą. Ona odmawia nikomu pomocy. Jeśli potrzebujesz pomocy w pracach domowych, udają się do Matryony. Kop ziemniaki - wróć do niej. I nigdy nie prosiła o nagrodę, pomagała po prostu na wołanie duszy. Cały jej dom jest uosobieniem charakteru. Jest w nim zaskakująco ciepło i wygodnie dla wszystkich: fikusy, które „wolny tłum” rozświetliły samotność gospodyni, i kot w średnim wieku, podniesiony przez Matryonę z litości, i myszy bezczelnie szeleszczące pod dachem tapety, a nawet karaluchy, które „szanowały” polecenia Matryony i nie przekraczały granicy między pokojem a kuchnią. A sam narrator przyznaje, że już rano był zadowolony z melodyjnego głosu Matryony, która zawołała go na śniadanie. Oczywiście w finale jest nam żal Matryony: zmarła, może także z powodu swojej dobroci: na przejeździe kolejowym pospieszyła na pomoc chłopom, którzy nieśli jej pokój do jej adoptowanej córki Kiry. Jednak to na ludziach takich jak ona opiera się świat. To nie przypadek, że autorka nazywa ją „sprawiedliwą”.

Zatem życzliwość jest podstawą charakteru Rosjanina. To właśnie przetrwało nasze społeczeństwo w najtrudniejszych czasach. I chcę, żeby ludzie nie zapominali o życzliwości w naszych trudnych chwilach.

Aktualizacja: 2018-09-07

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Gorszkowa Elena Pawłowna

Pobierać:

Zapowiedź:

Dobro i zło w dziełach literatury rosyjskiej

Praca naukowa

Ukończyła: Gorshkova Elena Pavlovna

Uczeń klasy 11 A szkoły nr 28

Sprawdzone przez: Sabaeva Olga Nikołajewna

Nauczyciel języka rosyjskiego i

szkoła literacka nr 28

Niżniekamsk, 2012

1. Wprowadzenie 3

2. „Życie Borysa i Gleba” 4

3. A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” 5

4. M.Yu. Lermontow „Demon” 6

5. FM Dostojewski „Bracia Karamazow” i „Zbrodnia i kara” 7

6. A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami” 10

7. MA Bułhakow „Biała Gwardia” i „Mistrz i Małgorzata” 12

8. Wniosek 14

9. Wykaz używanej literatury 15

1. Wstęp

Moja twórczość dotyczy dobra i zła. Problem dobra i zła jest problemem odwiecznym, który niepokoi i będzie niepokoił ludzkość. Kiedy w dzieciństwie czyta się nam bajki, w końcu dobro prawie zawsze w nich zwycięża, a bajka kończy się zdaniem: „I wszyscy żyli długo i szczęśliwie…”. Rośniemy i z biegiem czasu staje się jasne, że nie zawsze tak jest. Nie zdarza się jednak, aby człowiek był absolutnie czysty w duszy, bez jednej wady. W każdym z nas są wady i jest ich wiele. Ale to nie znaczy, że jesteśmy źli. Mamy wiele dobrych cech. Zatem temat dobra i zła pojawia się już w starożytnej literaturze rosyjskiej. Jak mówią w „Naukach Włodzimierza Monomacha”: „...Pomyślcie, moje dzieci, jak miłosierny i miłosierny jest Bóg dla nas. Jesteśmy ludźmi grzesznymi i śmiertelnymi, a mimo to, jeśli ktoś nas skrzywdzi, wydaje się, że jesteśmy gotowi go tam unieruchomić i zemścić się; a Pan nam, Pan życia (życia) i śmierci, niesie z nami nasze grzechy, choć przekraczają nasze głowy, i przez całe życie, jak ojciec, który kocha swoje dziecko, karze i ponownie przyciąga nas do siebie . Pokazał nam, jak pozbyć się wroga i pokonać go – trzema cnotami: skruchą, łzami i jałmużną…”.

„Instrukcja” to nie tylko dzieło literackie, ale także ważny pomnik myśli społecznej. Włodzimierz Monomach, jeden z najbardziej autorytatywnych książąt kijowskich, stara się przekonać swoich współczesnych o zgubności wewnętrznych konfliktów – Ruś, osłabiona wewnętrzną wrogością, nie będzie w stanie aktywnie stawić czoła wrogom zewnętrznym.

W swojej pracy chcę prześledzić, jak problem ten zmieniał się u różnych autorów w różnym czasie. Oczywiście zajmę się bardziej szczegółowo tylko indywidualnymi pracami.

2. „Życie Borysa i Gleba”

Wyraźne przeciwstawienie dobra i zła spotykamy w dziele starożytnej literatury rosyjskiej „Życie i zagłada Borysa i Gleba”, napisanej przez Nestora, mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego. Podstawa historyczna wydarzeń jest następująca. W 1015 r. umiera stary książę Włodzimierz, który chciał wyznaczyć na spadkobiercę swojego syna Borysa, którego wówczas nie było w Kijowie. Brat Borysa, Światopełk, spiskujący mający na celu przejęcie tronu, rozkazuje zabić Borysa i jego młodszego brata Gleba. W pobliżu ich ciał, porzuconych na stepie, zaczynają dziać się cuda. Po zwycięstwie Jarosława Mądrego nad Światopełkiem ciała ponownie pochowano, a braci ogłoszono świętymi.

Światopełk myśli i działa za namową diabła. „Historiograficzne” wprowadzenie do życia odpowiada ideom jedności światowego procesu historycznego: wydarzenia, które miały miejsce na Rusi, są jedynie szczególnym przypadkiem odwiecznej walki Boga z diabłem – dobrem i złem.

„Życie Borysa i Gleba” – opowieść o męczeństwie świętych. Temat przewodni determinował także konstrukcję artystyczną takiego dzieła, przeciwstawienie dobra i zła, męczennika i oprawców, narzucało szczególne napięcie i „plakatową” bezpośredniość kulminacyjnej sceny morderstwa: miała być długa i moralizująca.

A.S. Puszkin na swój sposób spojrzał na problem dobra i zła w powieści „Eugeniusz Oniegin”.

3. AS Puszkin „Eugeniusz Oniegin”

Poeta nie dzieli swoich bohaterów na pozytywnych i negatywnych. Każdemu z bohaterów wystawia kilka sprzecznych ocen, zmuszając ich do spojrzenia na bohaterów z kilku punktów widzenia. Puszkin chciał osiągnąć maksymalną realność.

Tragedia Oniegina polega na tym, że odrzucił miłość Tatiany, bojąc się utraty wolności, i nie mógł zerwać ze światem, zdając sobie sprawę z jego znikomości. W przygnębionym stanie Oniegin opuścił wioskę i „zaczął wędrować”. Bohater, który wrócił z podróży, nie przypomina dawnego Oniegina. Nie będzie już mógł tak jak wcześniej iść przez życie, całkowicie ignorując uczucia i doświadczenia napotkanych osób, a myśleć tylko o sobie. Stał się znacznie poważniejszy, bardziej uważny na innych, teraz jest zdolny do silnych uczuć, które całkowicie go porywają i wstrząsają jego duszą. A potem los ponownie sprowadza go do Tatyany. Ale Tatiana mu odmawia, ponieważ była w stanie dostrzec ten egoizm, ten egoizm, który leżał u podstaw jego uczuć do niej. W Tatyanie mówią obrażone uczucia: to była jej kolej, by zganić Oniegina za to, że nie był w stanie zobaczyć w pełni głębia w niej w czasie jej dusza.

W duszy Oniegina toczy się walka dobra ze złem, ale ostatecznie dobro zwycięża. Nie znamy dalszych losów bohatera. Być może jednak zostałby dekabrystami, do czego prowadziła cała logika rozwoju charakteru, który zmienił się pod wpływem nowego kręgu wrażeń życiowych.

4.M.Yu. Lermontow „Demon”

Temat przewija się przez całą twórczość poety, ale chcę zatrzymać się tylko na tym dziele, ponieważ. w nim problem dobra i zła jest rozpatrywany bardzo ostro. Demon, uosobienie zła, kocha ziemską kobietę Tamarę i dla niej jest gotowy odrodzić się na dobre, lecz Tamara ze swojej natury nie jest w stanie odpowiedzieć na jego miłość. Świat ziemski i świat duchów nie mogą się połączyć, dziewczyna umiera od jednego pocałunku Demona, a jego namiętność pozostaje nieugaszona.

Na początku wiersza Demon jest zły, ale pod koniec staje się jasne, że zło to można wykorzenić. Tamara początkowo reprezentuje dobro, ale powoduje cierpienie Demona, ponieważ nie może odpowiedzieć na jego miłość, co oznacza, że ​​​​dla niego staje się zła.

5.F.M. Dostojewski „Bracia Karamazow”

Historia Karamazowów to nie tylko kronika rodzinna, ale typizowany i uogólniony obraz współczesnej intelektualnej Rosji. To epickie dzieło o przeszłości, teraźniejszości i przyszłości Rosji. Pod względem gatunkowym jest to dzieło złożone. To fuzja „życia” i „powieści”, „wierszy” filozoficznych i „nauki”, spowiedzi, sporów ideologicznych i przemówień sądowych. Głównym problemem jest filozofia i psychologia „zbrodni i kary”, walka „Boga” z „diabłem” w duszach ludzkich.

Dostojewski sformułował główną ideę powieści „Bracia Karamazow” w motto „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: jeśli ziarno pszenicy wpadające w ziemię nie obumrze, przyniesie obfity owoc” ( Ewangelia Jana). Jest to myśl o odnowie, która nieuchronnie dokonuje się w przyrodzie i życiu, której niezmiennie towarzyszy umieranie tego, co stare. Szerokość, tragedia i nieodpartość procesu odnowy życia są badane przez Dostojewskiego w całej jego głębi i złożoności. Pragnienie przezwyciężenia brzydoty i brzydoty w świadomości i działaniu, nadzieja na odrodzenie moralne i zapoznanie się z czystym, prawym życiem przytłaczają wszystkich bohaterów powieści. Stąd „udręka”, upadek, szaleństwo bohaterów, ich rozpacz.

W centrum tej powieści znajduje się postać młodego mieszkańca plemienia Rodiona Raskolnikowa, który uległ nowym ideom, nowym teoriom krążącym w społeczeństwie. Raskolnikow jest człowiekiem myślącym. Tworzy teorię, w której stara się nie tylko wyjaśnić świat, ale także wypracować własną moralność. Jest przekonany, że ludzkość dzieli się na dwie kategorie: jedną – „mają prawo” i drugą – „drżące stworzenia”, które służą za „materiał” dla historii. Schizmatycy doszli do tej teorii w wyniku obserwacji współczesnego życia, w którym wszystko jest dozwolone mniejszości, a nic większości. Podział ludzi na dwie kategorie nieuchronnie rodzi u Raskolnikowa pytanie, do jakiego typu on sam należy. Aby to wyjaśnić, decyduje się na straszny eksperyment, planuje poświęcić starą kobietę - lombarda, który jego zdaniem przynosi tylko krzywdę i dlatego zasługuje na śmierć. Akcja powieści zbudowana jest jako obalenie teorii Raskolnikowa i jego późniejsze wyzdrowienie. Zabijając staruszkę, Raskolnikow umieścił się poza społeczeństwem, w tym nawet ukochaną matką i siostrą. Poczucie odcięcia, samotności staje się dla przestępcy straszliwą karą. Raskolnikow jest przekonany, że pomylił się w swojej hipotezie. Doświadcza udręki i wątpliwości „zwykłego” przestępcy. Pod koniec powieści Raskolnikow bierze w ręce Ewangelię - symbolizuje to duchowy punkt zwrotny bohatera, zwycięstwo dobra w duszy bohatera nad jego dumą, z której rodzi się zło.

Wydaje mi się, że Raskolnikow jest ogólnie osobą bardzo kontrowersyjną. W wielu odcinkach współczesnemu człowiekowi trudno go zrozumieć: wiele jego wypowiedzi jest przez siebie obalanych. Błąd Raskolnikowa polega na tym, że nie widział w swoim pomyśle samej zbrodni, zła, którego się dopuścił.

Stan Raskolnikowa autor charakteryzuje takimi słowami jak „ponury”, „przygnębiony”, „niezdecydowany”. Myślę, że to pokazuje niezgodność teorii Raskolnikowa z życiem. Choć jest przekonany, że ma rację, to przekonanie to jest czymś nie do końca pewnym. Jeśli Raskolnikow miał rację, Dostojewski opisałby wydarzenia i swoje uczucia nie ponurymi żółtymi tonami, ale jasnymi, ale pojawiają się one dopiero w epilogu. Źle zrobił, przyjmując rolę Boga, mając odwagę decydować za Niego, kto powinien żyć, a kto umrzeć.

Raskolnikow nieustannie oscyluje między wiarą a niewiarą, dobrem a złem, a Dostojewskiemu nawet w epilogu nie udaje się przekonać czytelnika, że ​​prawda ewangelii stała się prawdą Raskolnikowa.

Tym samym wątpliwości Raskolnikowa, wewnętrzne zmagania, spory z samym sobą, które nieustannie prowadzi Dostojewski, znalazły odzwierciedlenie w poszukiwaniach, udręce psychicznej i snach Raskolnikowa.

6. A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”

A.N. Ostrovsky w swoim dziele „Burza z piorunami” porusza także temat dobra i zła.

W Burzy z piorunami, zdaniem krytyka, „wzajemne relacje tyranii i bezgłosu dochodzą do najtragiczniejszych konsekwencji. Dobrolyubov uważa Katerinę za siłę zdolną przeciwstawić się kościstemu staremu światu, nową siłę stworzoną przez to królestwo i jego niesamowite fundamenty.

W spektaklu Burza z piorunami przeciwstawione są dwie silne i solidne postacie: Kateriny Kabanovej, żony kupca, i jej teściowej Marfy Kabanovej, od dawna nazywanej Kabanikha.

Główna różnica między Kateriną a Kabanikhą, różnica dzieląca je na różne bieguny, polega na tym, że podążanie za tradycjami starożytności jest dla Kateriny potrzebą duchową, a dla Kabanikhy próbą znalezienia niezbędnego i jedynego wsparcia w oczekiwaniu na upadek patriarchalnego świata. Nie myśli o istocie porządku, który chroni, wykastrowała z niego sens, treść, pozostawiając jedynie formę, czyniąc ją tym samym dogmatem. Przekształciła piękną esencję starożytnych tradycji i zwyczajów w pozbawiony sensu rytuał, przez co stały się one nienaturalne. Można powiedzieć, że Kabanikha w „Burzy z piorunami” (a także „Dzikiej”) uosabia zjawisko nieodłącznie związane ze stanem kryzysowym patriarchalnego stylu życia, a początkowo mu nie wpisane. Zabójczy wpływ dzików i dzikich na życie żywe jest szczególnie widoczny właśnie wtedy, gdy formy życia pozbawione są dawnej treści i zachowane już jako relikty muzealne.Katerina zaś reprezentuje najlepsze cechy życia patriarchalnego w swej pierwotnej formie. czystość.

Zatem Katerina należy do patriarchalnego świata - wszystkich innych postaci w nim występujących. Celem artystycznym tego ostatniego jest opisanie przyczyn zagłady patriarchalnego świata w możliwie pełny i wielostrukturalny sposób. W ten sposób Varvara nauczył się oszukiwać i wykorzystywać okazję; ona, podobnie jak Kabanikha, kieruje się zasadą: „rób, co chcesz, byle to było uszyte i zakryte”. Okazuje się, że Katerina w tym dramacie jest dobra, a reszta bohaterów to przedstawiciele zła.

7.MA Bułhakow „Biała Gwardia”

Powieść opowiada o wydarzeniach z lat 1918-1919, kiedy Kijów został opuszczony przez wojska niemieckie, które oddały miasto Petliurytom. Oficerowie dawnej armii carskiej zostali zdradzeni na łasce wroga.

W centrum historii znajdują się losy rodziny jednego z takich oficerów. Dla Turbinów, siostry i dwóch braci, podstawowym pojęciem jest honor, który rozumieją jako służbę ojczyźnie. Ale podczas wzlotów i upadków wojny domowej ojczyzna przestała istnieć, a zwykłe punkty orientacyjne zniknęły. Turbiny starają się znaleźć dla siebie miejsce w zmieniającym się na naszych oczach świecie, aby zachować swoje człowieczeństwo, dobroć duszy, nie popaść w rozgoryczenie. I bohaterom się to udaje.

W powieści pojawia się apel do Sił Wyższych, które muszą ratować ludzi w okresie bezczasowości. Aleksiej Turbin ma sen, w którym zarówno Biali, jak i Czerwoni idą do nieba (raju), ponieważ oboje są kochani przez Boga. Zatem ostatecznie dobro musi zwyciężyć.

Diabeł Woland przybywa do Moskwy z rewizją. Przygląda się filistrom moskiewskim i wydaje na nich wyrok. Zwieńczeniem powieści jest bal Wolanda, po którym poznaje on historię Mistrza. Woland bierze Mistrza pod swoją opiekę.

Po przeczytaniu powieści o sobie Jeszua (w powieści jest przedstawicielem sił Światła) stwierdza, że ​​Mistrz, twórca powieści, jest godny Pokoju. Mistrz i jego ukochana umierają, a Woland towarzyszy im w drodze do miejsca, w którym teraz muszą zamieszkać. To przyjemny dom, ucieleśnienie idylli. Tak więc osoba zmęczona bitwami życiowymi dostaje to, do czego dążyła swoją duszą. Bułhakow sugeruje, że oprócz stanu pośmiertnego, określanego jako „Pokój”, istnieje inny wyższy stan – „Światło”, ale Mistrz nie jest godny Światła. Naukowcy wciąż spierają się, dlaczego Mistrzowi odmawia się Światła. W tym sensie interesująca jest wypowiedź I. Zolotuskiego: „To sam Mistrz karze się za to, że miłość opuściła jego duszę. Ten, kto opuszcza dom lub którego opuszcza miłość, nie zasługuje na Światło… Nawet Woland jest zagubiony w obliczu tej tragedii zmęczenia, tragedii pragnienia opuszczenia świata, opuszczenia życia ”

Powieść Bułhakowa o odwiecznej walce dobra ze złem. Dzieło to nie jest poświęcone losom konkretnej osoby, rodziny czy nawet grupy osób w jakiś sposób ze sobą powiązanych – rozważa losy całej ludzkości w jej historycznym rozwoju. Przedział czasowy niemal dwóch tysiącleci dzielący akcję powieści o Jezusie i Piłacie od powieści o Mistrzu tylko podkreśla, że ​​problematyka dobra i zła, wolność ducha ludzkiego, jego związek ze społeczeństwem są wieczne, trwałe problemy istotne dla osoby w każdej epoce.

Piłat Bułhakowa wcale nie jest ukazany w roli klasycznego złoczyńcy. Prokurator nie chce zła Jeszui, jego tchórzostwo doprowadziło do okrucieństwa i niesprawiedliwości społecznej. To strach czyni dobrych, inteligentnych i odważnych ludzi ślepą bronią złej woli. Tchórzostwo jest skrajnym wyrazem wewnętrznego podporządkowania, braku wolności ducha, zależności człowieka. Jest to szczególnie niebezpieczne również dlatego, że człowiek raz się z nim pogodząc, nie jest już w stanie się go pozbyć. W ten sposób potężny prokurator zamienia się w nędzną istotę o słabej woli. Z drugiej strony filozof-włóczęga jest mocny w swojej naiwnej wierze w dobro, której ani strach przed karą, ani widok powszechnej niesprawiedliwości nie są w stanie mu odebrać. Na obraz Jeszui Bułhakow ucieleśniał ideę dobroci i niezmiennej wiary. Mimo wszystko Jeszua nadal wierzy, że na świecie nie ma złych ludzi. Z tą wiarą umiera na krzyżu.

Zderzenie przeciwstawnych sił najdobitniej ukazuje zakończenie powieści A.N. Bułhakowa Mistrz i Małgorzata, kiedy Woland i jego świta opuszczają Moskwę. Co widzimy? „Światło” i „ciemność” są na tym samym poziomie. Woland nie rządzi światem, ale Jeszua też nie rządzi światem.

8.Wniosek

Co jest dobrem, a co złem na ziemi? Jak wiecie, dwie przeciwstawne siły nie mogą nie podjąć ze sobą walki, dlatego walka między nimi jest wieczna. Dopóki człowiek istnieje na ziemi, będzie dobro i zło. Przez zło rozumiemy, czym jest dobro. A dobro z kolei odsłania zło, oświetlając człowiekowi drogę do prawdy. Zawsze będzie walka dobra ze złem.

W ten sposób doszedłem do wniosku, że siły dobra i zła w świecie literatury są równe w swoich prawach. Istnieją w świecie obok siebie, nieustannie przeciwstawiając się, kłócąc się ze sobą. A ich walka jest wieczna, bo nie ma na Ziemi osoby, która nigdy w życiu nie popełniła grzechu, i nie ma takiej osoby, która całkowicie utraciła zdolność czynienia dobra.

9. Wykaz wykorzystanej literatury

1. S.F. Ivanova „Wprowadzenie do świątyni słowa”. wyd. 3. 2006

2. Encyklopedia Wielkiej Szkoły, tom 2. 2003

3. Bułhakow M.A., sztuki teatralne, powieści. Komp., wprowadzenie. i uwaga. V.M.Akimov. To prawda, 1991

4. Dostojewski F.M. „Zbrodnia i kara”: Roman - M.: Olympus; TKO AST, 1996

Dobro i piękno to dwa pojęcia, które są ze sobą nierozerwalnie związane. Moim zdaniem te dwie zasady życiowe są podstawą światopoglądu każdej osoby moralnej. Koncepcje te były głoszone wszędzie i zawsze przez różnych ludzi, używających ich na swój własny sposób.

Dobro i piękno to zarówno przykazania chrześcijaństwa, nienaruszalne prawa wszystkich wierzących, to także podstawa doktryny o Bogu-Człowieku, która powstała w renesansie, to także ideologiczny fundament teorii totalitarnych XX w. stulecia, nawiasem mówiąc, sprzeczne w swoim sformułowaniu (dobro, piękno i totalitaryzm są nie do pogodzenia). A mówiąc o dobru i pięknie, wszystkie myśli, które wydawały mi się nowe i moje, znajduję już wyrażone w literaturze rosyjskiej.

Każdy dorosły chciałby, aby dobro i piękno stały się głównymi zasadami w życiu jego dziecka. Dziś wydaje się, że nie można sobie wyobrazić takiego wychowania bez baśni A. S. Puszkina. Jak w każdej rosyjskiej bajce, w „Opowieści o carze Saltanie”, „Opowieści o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach”, „Opowieści o złotym koguciku” i wielu innych fabuła nie jest prosta.

Z reguły opiera się na walce dobra ze złem, światła i ciemności, duchowego piękna i moralnej deformacji. Oczywiście, piękny, miły, czysty bohater zawsze wygrywa. Bajki kończą się albo hałaśliwą ucztą, jakiej świat nigdy wcześniej nie widział, albo triumfalnym pochodem bohatera baśni po zaciętej walce ze złem i oczywiście zwycięstwem nad nim, albo bezpośrednim zakończeniem moralność o triumfie dobra i piękna.

Bajkom Puszkina zawsze towarzyszy niesamowite piękno języka, fantazji i bajecznych obrazów. Oto jeden z przykładów triumfu dobroci, piękna i kunsztu Puszkina, zgodny z ideą myśliciela Puszkina i wychowawcy Puszkina. W Opowieści o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach poeta pisze:

Przed nim, w żałobnej ciemności,
Trumna kołysze się kryształowo,

I w tej kryształowej trumnie
Księżniczka śpi wiecznie.
A co do trumny panny młodej kochana
Uderzył z całej siły.

Trumna została rozbita. Panna nagle
Ożywiony. Rozglądać się
Ze zdumionymi oczami
I kołysząc się na łańcuchach,
Wzdychając, powiedziała:
„Jak długo spałem!”
I wstaje z grobu...
Oh! ..i oboje wybuchnęli płaczem.
Bierze ją w swoje ręce

I wyprowadza z ciemności na światło,
I rozmawiając miło,
Zaczynają w drodze powrotnej.
I już krążą plotki:
Córka królewska żyje.

F. M. Dostojewski zastanawia się także nad dobrem i pięknem. W swojej powieści Zbrodnia i kara pisarz nadaje ideę dobra i piękna zaskakująco czystym i wyrafinowanym wizerunkiem Sonechki Marmeladowej. Znała wszystkie trudy życia, znajdowała się w sytuacjach patowych.

Jej ojciec, pijak i próżniak, ginie tragicznie na ulicach St.
wpada pod końskie kopyta. Suchotliwa macocha Sonechki nie kocha swojej pasierbicy. Ale dla dobra swoich przyrodnich sióstr i brata, dla Katarzyny Iwanowna, Sonechka poświęca się, zostaje prostytutką. Dzięki zarobionym w ten sposób pieniądzom rodzina Marmeladowów przetrwała w okrutnym świecie „upokorzonych i znieważonych”.

Pozostaje tajemnicą, jak tak krucha, bezbronna istota posiada ogromną moc opartą na pewnym światopoglądzie. Teoria Sonechki ratuje zarówno jej twórcę, jak i rodzinę, a w powieści bohatera powieści, Rodiona Raskolnikowa.

Chrześcijańskie idee dobra, miłości, wiary i piękna przeciwstawiają się nieludzkiej, krwawej teorii o ludziach zwyczajnych i niezwykłych. Dobro zderza się ze złem i zarówno w bajce, jak i w życiu, czyli u Dostojewskiego dobro zwycięża zło.

W epickiej powieści L. Tołstoja „Wojna i pokój” idea dobra i piękna kojarzona jest przede wszystkim z „myślą rodzinną”. Zdaniem autora powieści szczęście, czyli dobro, piękno i miłość, można odnaleźć jedynie w rodzinnym stylu życia. Pamiętam sceny z powieści w domu Rostowów.

Świecki blask łączy się z pięknem prawdziwej rodzinnej radości, poważnych rozmów dorosłych - z bieganiem i śmiechem hałaśliwych dzieci. W rodzinie króluje miłość, dobroć i piękno... Idea dobroci i piękna jest nierozerwalnie związana z wizerunkami kobiet w powieści. Ulubione bohaterki Tołstoja, Natasza Rostowa i księżniczka Marya, to jasne obrazy życia rodzinnego.

Pisarz nigdy nie rozpoznał piękna zewnętrznego (wręcz przeciwnie, taka jest cecha jego niekochanych bohaterek, takich jak Helen Bezukhova). Tołstoj obdarzył Nataszę i księżniczkę Marię szczególnym wewnętrznym pięknem duszy. Znów chrześcijańskie zasady dobra i piękna najbardziej cenił autor powieści w swoich ulubionych kobiecych wizerunkach.

Jak ostro główny temat powieści, temat wojny i pokoju, brzmi na tle rodzinnego szczęścia! Wojna, krew, przemoc niszczą piękny świat, odbierają mu drogich, bliskich ludzi: księcia Andrieja, Petyę Rostowa… Ale wojna odchodzi, pozostawiając jednak wieczne ślady, ale świat pozostaje. Pokój wygrywa wojnę, dobro zwycięża zło. To jest jak bajka…

Wiek XX w Rosji, wraz z nowymi koncepcjami moralności, wartości życia i osobowości, skłania do myślenia o dobru i pięknie z innej perspektywy. W tym wieku prawa baśni już nie obowiązują...

W powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” nie ma w życiu miejsca dla głównych bohaterów, Mistrza i Małgorzaty, obrazów dobra i piękna. Dzieło stworzone przez Mistrza okazuje się nikomu nieprzydatne; jej autor trafia do szpitala psychiatrycznego. Margarita jest głęboko nieszczęśliwa w życiu rodzinnym, pozbawiona jest jedynego szczęścia - Mistrzów.

Aby odrodzić się miłość, piękno i dobro, potrzebny jest jakiś cud. I objawia się w postaci Szatana i jego pomocników. Mistrz i Małgorzata odnajdują się ponownie, ożywają. Margarita rozkwitając niczym kwiat, odzyskuje dawne piękno.

Brwi, wyskubane pęsetą w nitkę, zgęstniały i układały się w czarne łuki nad zielonymi oczami. Cienka pionowa zmarszczka przecinająca nasadę nosa, która pojawiła się wtedy, w październiku, kiedy Mistrz zniknął, zniknęła bez śladu.

Zniknęły także żółtawe cienie na skroniach i dwa lekko widoczne dołeczki w zewnętrznych kącikach oczu. Skóra policzków wypełniła się równomiernym różowym kolorem, czoło stało się białe i czyste, a włosy rozwinęły się u fryzjera. Naturalnie kręcona, czarnowłosa kobieta w wieku około dwudziestu lat patrzyła z lustra na trzydziestoletnią Margaritę, śmiejąc się niekontrolowanie, szczerząc zęby…”

Zderzenie dobra i piękna z nowym stuleciem bardzo wyraźnie widać w opowiadaniu „My” E. Zamiatina. Dzikie piękno przyrody przeciwstawia się żelazu maszyn, relacje międzyludzkie i dobroć przeciwstawiają się matematycznie dokładnemu, nieomylnemu rozumowi. Prowadzi to do nieuniknionej walki.

Zamiatin w swojej historii głosi ideę, że nie można mu odebrać naturalnych podstaw moralnych człowieka (takich jak miłość, wolność, dobro i piękno).
Człowiek zawsze będzie o nie walczył, bo samo życie bez tych fundamentów jest nie do pomyślenia. Idea piękna i dobroci nawiązuje także do tematu nacjonalizmu, nowego tematu przyniesionego przez XX wiek.

W swoim opowiadaniu „Złota chmura spędziła noc” Anatolij Pristavkin opowiada o dwóch chłopcach z sierocińca, braciach Kuzmin. Nie byli spokrewnieni więzami krwi, ale zostali braćmi przez los, przez przyjaźń. Rosjanie zabili wszystkich mężczyzn z rodziny jednego z nich, Czeczena, a Czeczeni zabrali drugiemu jego brata. (To zaskakujące, jak tragicznie istotna stała się ta historia.)

Ale nawet nie patrząc na nacjonalistyczne bzdury, ratując sobie życie więcej niż raz, zachowali to, co mieli najcenniejsze - wzruszającą życzliwość i piękno swojego związku.

Myśląc zatem o dobru i pięknie, dochodzi się do wniosku, że bez tych dwóch najważniejszych wartości nie da się żyć. Dobro i piękno, niewidoczne za małostkowością życia, były i pozostają fundamentami duszy każdego moralnego człowieka.

0 / 5. 0

A.S. Puszkin „Córka kapitana”

Problem życzliwości i sztywności jest jednym z głównych w twórczości A.S. Puszkina. W opowiadaniu „Córka kapitana” problem ten rozwiązano na przykładzie dwóch bohaterów: Piotra Griniewa i Pugaczowa. W momencie ich spotkania w rozdziale „Doradca” Grinev okazuje życzliwość Pugaczowowi, gdy ten obdarza go zajęczym kożuchem przerzuconym przez ramię. Ten szlachetny gest uratuje mu później życie. Grinev potrafi być okrutny, pamiętajcie jego kłótnię z Saveliczem, kiedy trzeba było spłacić dług wobec Zurina. Ale nawet w takich sytuacjach życzliwość zmusza go do proszenia o przebaczenie i przywrócenia dobrych stosunków z osobą, którą obraził. Takie zachowanie bohatera również nie pozostaje bez nagrody, gdyż to Savelich rzuca się do stóp oprawców, by ocalić swego dobrego pana. Puszkin przekonuje nas, że życzliwość wywołuje w zamian życzliwość nawet w świecie pełnym wojen i okrucieństwa.

Pugaczow jest przedstawiany w opowieści jako przywódca rebeliantów. W rozdziale „Atak” okrucieństwo rebeliantów nie zna granic: egzekucja kapitana Mironowa i jego współpracowników, masakra Wasilisy Jegorowny. Puszkin wcale nie łagodzi i nie rozjaśnia scen przemocy, dając nam znać, jak straszliwy „rosyjski bunt jest bezsensowny i bezlitosny”. Ale przedstawiając nam wizerunek Baszkira z oderwanym językiem i odciętym nosem i uszami, Puszkin chciał pokazać, że to okrucieństwo jest efektem okrucieństwa rządzących wobec zwykłych ludzi.

Na przykładzie Pugaczowa i Grinewa pisarz chciał pokazać przykład takiej relacji, gdy wykluczone jest okrucieństwo: w tym celu w każdej osobie trzeba widzieć osobę godną szacunku i zasługującą na dobre nastawienie.

M.Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów”

W powieści „Bohater naszych czasów” M.Yu. Lermontow stworzył dziwnego bohatera, który jest okrutny dla ludzi, bo się nudzi i chce się bawić. Weźmy historię Grusznickiego. W końcu ten młody człowiek głupio zapłacił życiem za to, że został wciągnięty w grę rozpoczętą z nudów przez Peczorina. Ten „bohater czasu” zachował się niewyobrażalnie okrutnie wobec Beli i jej rodziny. Ojciec został zabity, Azamat zniknął, sama Bela też zmarła, ale wcześniej nadal cierpiała najpierw z powodu miłości Pechorina, a potem z powodu jej nieobecności. Pisarz stara się pokazać nam, jak okropny może być człowiek, dla którego obowiązuje tylko jedno prawo - własne zachcianki i pragnienia. W końcu Pechorin nie urodził się taki, po prostu stracił wszelkiego rodzaju punkty orientacyjne.

Wrodzona w nim życzliwość budzi się od czasu do czasu. Na przykład niewidomy chłopiec budzi mimowolny żal, współczucie budzi widok załamanej staruszki, matki Kozaka, który w pijackim odrętwieniu zamordował Vulicha. Zdecydował się nawet wziąć przestępcę żywcem, ryzykując życiem. I zrobił to z łatwością. Gdyby troska o ludzi zawsze żyła w jego sercu i budziła w nim dobre intencje, można by go nazwać prawdziwym bohaterem.

N.V. Gogol „Płaszcz”

Główną ideą wielu dzieł N.V. Gogola jest idea niewłaściwej struktury społeczeństwa ludzkiego, w której króluje okrucieństwo. Historia „Płaszcz” opowiada historię życia i śmierci Akakiego Akakiewicza Baszmachkina. Oto obraz „małego człowieka”, przez wszystkich pogardzanego i poniżanego. Nie jest w stanie przeciwstawić się niczemu swoim dręczycielom, dopiero gdy jego żałosny bełkot sprawił, że młody człowiek „zatrzymał się i cofnął z przerażenia”, który nie utracił jeszcze zdolności do okazywania życzliwości. W takim świecie nie ma nic dobrego dla „małego” człowieka, bo odbierano mu nawet płaszcz, który nabył takim ofiarom. Okazuje się, że zły świat odrzuca każdego, kto jest życzliwy i nie jest zdolny do okrucieństwa, coś w nim mogą zyskać tylko ci, którzy zabierają, okradają, poniżają i obrażają.

N.S. Leskov „Głupiec”

N.S. Leskov w swojej pracy poruszył temat prawości. Chciał znaleźć i pokazać wizerunek osoby, która zawsze pozostanie życzliwa. Bohater opowiadania „Głupiec” jest takim człowiekiem sprawiedliwym, źródłem boskiej dobroci. Można go porównać do wybawiciela wszystkich nieszczęśników. Ratuje Petkę przed karą rózgami, zastępując własne plecy; on sam prosił o przyjęcie do wojska, litując się nad matkami, którym można było odebrać synów; uwolnił Khabibulę, który został skazany na śmierć przez Khan-Jangara, mając pewność, że zostanie żywcem obdarty ze skóry. Panka wyjaśnia to wszystko w następujący sposób: „Nie mogę znieść, jak inni są torturowani,… więc weź mnie i prowadź zamiast tego, abym go torturował – niech moja dusza będzie szczęśliwa i wolna od wszelkich lęków”. Leskov pokazał w tym dziele niezrozumiałą głębię ludzkiej dobroci i naprawdę jesteśmy przepojeni duchem „prawości”, z wysokości którego oceniamy wszystkie wydarzenia zachodzące w naszym życiu.

F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”

F.M. Dostojewski starał się pokazać, że dobroć należy zachować w sercu nawet w świecie, w którym króluje okrucieństwo. Na tym opiera się fabuła powieści Zbrodnia i kara. Raskolnikow, bohater dzieła, żyje w strasznym świecie powszechnej goryczy. Rzeczywistość wywołuje gwałtowny protest, symbolicznie ukazany w pierwszym śnie Raskolnikowa: wyczerpany koń jest zaprzęgany do ogromnego wozu, który mimo dotkliwego bicia batem nie jest w stanie wozu ruszyć. Po takim śnie Raskolnikow budzi się ze łzami w oczach. Rozumie, że nie da się tak żyć i w jego głowie pojawia się straszna teoria, według której może pozbyć się wszelkiego cierpienia wznosząc się ponad innych, tylko w tym celu musi nauczyć się zabijać. To paradoksalne, ale prawdziwe: osoba cierpiąca z powodu okrucieństwa sama staje się okrutna. Zabójstwo starego lombardu, którego Raskolnikow zaplanował sobie na ofiarę ze względu na jej bezwartościowość i szkodliwość, pociąga za sobą kolejne morderstwo, które nie ma już uzasadnienia. Ta podwójna zbrodnia jest nieznośnym ciężarem dla sumienia Raskolnikowa i sprawia, że ​​cierpi i cierpi. Głównym testem jest samotność, która prowadzi go do Sonyi Marmeladowej. I tutaj widzi zupełnie inne podejście do życia. Sonya jest ucieleśnieniem dobroci, „niewyczerpaną studnią”, zgodnie z definicją Raskolnikowa: „Wykop i wykorzystaj”. Źródłem tak wszechogarniającej dobroci jest głęboka wiara w życie wieczne, w którą Raskolnikow początkowo nie wierzył. Wspólne czytanie o zmartwychwstaniu Łazarza jest punktem zwrotnym w losach bohatera. Potem postanowił się ukorzyć, odpokutować i przyjąć karę za całe zło, które popełnił. Można więc powiedzieć, że okrucieństwo to niewiara w swoją nieśmiertelność, a dobroć to ufność w życie wieczne, które jest możliwe tylko w Bogu, wołając: „Dlatego chodźcie drogą dobrych i trzymajcie się ścieżek sprawiedliwych, bo sprawiedliwi będą żyć na ziemi”.

Witam, drodzy czytelnicy bloga. Grudzień tuż tuż, a to oznacza, że ​​do napisania ostatniego eseju pozostał dokładnie miesiąc.

To nie tak mało, biorąc pod uwagę, że w cztery tygodnie przy ogromie pracy można napisać od 5 do 10 próbnych esejów.

Artykuł poświęcony jest jednemu z obszarów tematycznych oferowanych absolwentom w 2018 roku. Jest sformułowany w następujący sposób: esej „Życzliwość i”. Aby pomyślnie napisać tekst na ten temat, wystarczy wykonać kilka prostych kroków.

Formułujemy konkretne tematy eseju

Na początek proponujemy zrozumieć zadeklarowany kierunek i sformułować 5 przybliżonych tematów. Nie oznacza to, że dostaniesz je na egzaminie. Ale przynajmniej jeden lub dwa z nich przybliżą cię do zrozumienia problemu. Na przykład podjąć następujące tematy:

1. - „Jak dobroć i okrucieństwo współistnieją w sercu człowieka?”;
2. - „Czy okrutny człowiek jest zdolny do dobrego uczynku?”;
3. Dlaczego dobrzy ludzie stają się okrutni?
4. - „Gdzie w sytuacji wojny kończy się dobroć, a zaczyna okrucieństwo?”;
5. Dlaczego dzieci są wobec siebie tak okrutne?

Wybierz temat, który jest Ci bliższy i przejdź do kolejnego etapu pracy.

Szukam cytatów

Cytaty pomogą urozmaicić esej. Najlepiej umieścić je we wstępie do eseju. Dobrze wybrany cytat pozwala na jej budowanie i formułowanie własnych.

Aby połączyć zdania, użyj wyrażeń skonstruowanych:

„Słynny naukowiec zasugerował, że żółte jednorożce są raczej rzadkimi stworzeniami i nie można się z tym nie zgodzić / ten pomysł znajduje potwierdzenie w fikcji / a doświadczenie życiowe to potwierdza…”

lub na podstawie jego obalenia:

„Pisarz proponuje uznać żółte jednorożce za zjawisko normalne, ale postaramy się… udowodnić coś przeciwnego / spierać się z tym punktem widzenia / rozumować inaczej…”

Na przykład, używając aforyzmu Honore de Balzaca:

„Okrucieństwo i strach ściskają dłonie”

Możesz skomentować esej o przyczynach okrucieństwa.

A cytat Lwa Tołstoja będzie najlepszym początkiem własnego rozumowania:

„Najlepsze cechy bez życzliwości są nic nie warte, a najgorsze wady można z nią łatwo wybaczyć…”

Argumenty z literatury na temat dobroci i okrucieństwa

Dobrą ilustracją we wskazanym kierunku będzie zachowanie Pugaczowa w „ Córka kapitana" JAK. Puszkin.

Przerażające w swoim okrucieństwie sceny masakry kapitana i kapitana przez rebeliantów zostają zastąpione epizodem niewytłumaczalnej dobroci buntownika w stosunku do Piotra Grinewa. Co sprawia, że ​​ta sama osoba jest albo bezduszna, albo miłosierna?

Słynna historia Gogola” Tarasa Bulby” opowiada o życiu Kozaków, których celem życia jest obrona w walce militarnej. W sytuacji wojny świat dzieli się na „my” i „oni”, dlatego Taras Bulba, szczery i sprawiedliwy w spokojnym życiu, staje się bezlitosny wobec syna, jeśli chodzi o lojalność wobec Ojczyzny.

Wierząc, że ten właściwy karze złego, „swojego” – „obcego”, ojciec brutalnie zabija własnego syna. Okrucieństwo Bulby wynika z epoki, w której żyje, kultury i tradycji jego otoczenia.

M. Gorki w sztuce „ Na dnie„rysuje obrazy bohaterów, którzy znajdują się poza normalnym środowiskiem społecznym. Wszyscy z różnych powodów zostają mieszkańcami pensjonatu, w którym króluje okrucieństwo, zazdrość i chęć oszustwa.

Tylko Łukasz, pocieszyciel, jest miły. Ale tak naprawdę jego dobroć nie wystarczy, aby ich ocalić: rozpływa się w słowach i nie znajduje potwierdzenia w czynach. Taka życzliwość jest gorsza od okrucieństwa: staje się destrukcyjna dla bohaterów.

Oprócz wymienionych tytułów, dopuszczalne jest odwoływanie się po argumenty do:

1. historia I. S. Turgieniewa „Mu-mu”
2. jego powieść „Ojcowie i synowie”
3. powieść I. A. Gonczarowa „Oblomow”
4. wiersz S.A. Jesienin „Anna Snegina”
5. opowiadanie A. I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor
6. powieść B. L. Pasternaka „Doktor Żywago”
7. epicka powieść M. A. Szołochowa „Cichy Don”
8. i inne źródła literackie.

Pierwsze kroki

Zrobimy co w naszej mocy zwięźle sformułuj główną myśl zilustruj to logicznymi, wzajemnie powiązanymi argumentami i wyciągnij wniosek zgodny z główną tezą postawioną na początku.

Szkicujmy plan: Dobroć i okrucieństwo. Kompozycja". Powinien składać się z trzech elementów:

1. - wprowadzenie;
2. - główna część;
3. - wnioski.

Dodatkowe wskazówki podjąć tutaj:

Weźmy jako przykład trzeci temat: Dlaczego dobrzy ludzie stają się okrutni„. Na projekcie napiszemy argumenty, które pomogą zobrazować złe, agresywne zachowanie osoby, która wcześniej cieszyła się dobrą opinią.

Do dwóch głównych argumentów nie byłoby zbyteczne dodanie trzeciego (lepszego – z literatury zachodnioeuropejskiej). Każdy akapit powinien zakończyć się minikonkluzją, a cały tekst pracy powinien zakończyć się konkluzją uogólniającą.

Przykład eseju końcowego: „Dlaczego dobrzy ludzie stają się okrutni?”

Chiński mędrzec Konfucjusz powiedział: „Wszyscy ludzie rodzą się dobrzy”. Trudno się z tym kłócić: dzieci nie znają zazdrości, przebiegłości, kłamstw. Są bezbronni wobec ludzi i równie otwarci na dobro i zło. Dlaczego tak się dzieje, że dobrzy ludzie stają się okrutni?

W kochających rodzinach dorastają spokojni synowie i czułe córki. A jeśli rodzina jest dysfunkcyjna (rodzice kłócą się, dbają o siebie, znikają całkowicie), dzieciństwo się załamuje. To, kim będzie człowiek, zależy od środowiska, w którym dorasta. Jeśli ktoś dobroduszny okazuje agresję i bezduszność wobec innych, oznacza to, że został zraniony, obrażony, obrażony, zmuszony do utraty wiary w ludzi.

Przykładem tego jest oficjalny Akaki Akakievich Bashmachkin z historii N.V. „Płaszcz” Gogola. Służąc szczerze w swoim wydziale, „mały człowiek” o niczym nie marzył, ale gdy tylko Akakij Akakiewicz zapragnął nowego płaszcza, Opatrzność go wyśmiała. Płaszcz był postrzegany przez urzędnika jako żywy - tak dużo o niej myślał, przygotowywał się do nowego życia, którego symbolem stała się przez tak długi czas.

A kiedy płaszcz w końcu przeszedł w jego posiadanie, nieznany mu go odebrał. Baszmachkin zmarł z szoku. Duch Akakiego Akakiewicza zaczął odbierać płaszcze każdemu, kogo spotkał. Więc N.V. Gogol opisał model narodzin okrucieństwa: obrażony staje się przestępcą. To prawda, że ​​\u200b\u200bnastępuje dopiero po śmierci bohatera.

W powieści F.M. W „Zbrodni i karze” Dostojewskiego problem osiąga punkt kulminacyjny. Zabójstwo starej kobiety przez studenta Raskolnikowa jest reakcją na okrucieństwo otaczającego go świata, które ciąży na bohaterze. Krew rodzi krew, zło nie może powstrzymać zła.

Tylko ofiarna miłość Sonyi Marmeladowej przerywa ten łańcuch. Duma ustępuje miejsca skrusze, okrucieństwo ustępuje życzliwości, która żyła w sercu Raskolnikowa już w dzieciństwie. Inny przykład przemiany człowieka życzliwego w okrutnego ilustruje piękna dziewczyna Lorelei, utrwalona przez niemieckiego poetę romantycznego Clemensa Brentano.

Wróżka rzeczna Lorelain (lub Lorelei) siedzi na szczycie skały i śpiewa słodkie piosenki, które doprowadzają każdego, kto je słyszy, do szaleństwa. Piękno Lorelei jest destrukcyjne, ale nie podoba się dziewczynie, ponieważ jej serce jest złamane przez nieodwzajemnioną miłość. Cierpiąc z powodu okrucieństwa kochanka, Lorelei obojętnie niszczy innych młodych mężczyzn, a potem sama umiera. Tak okrucieństwo niszczy wszystko wokół i wewnątrz człowieka.

Bez względu na to, jak dobrzy jesteśmy, życie stawia nas przed poważnymi próbami i nie każdy ma siłę, aby je przetrwać. Niewielu ludzi zachowuje takie cechy, jak serdeczność i na całe życie. Ludzie stają się okrutni, aby uchronić się przed nowym bólem, zemścić się, walczyć z tymi, którzy ich obrazili. Tylko miłość może przerwać ten krąg. To ona daje siłę do dalszego życia.

Analizujemy wyniki i przygotowujemy się do egzaminu

Końcowy esej pokaże, na ile jesteś gotowy do egzaminu z języka rosyjskiego.

Nawet jeśli kredyt zostanie pomyślnie otrzymany, szczerze zadaj sobie pytania:

1. Ile dzieł literackich przeczytałem?
2. — Czy mogę odbierać cytaty i argumenty?
3. Czy potrafię wyciągnąć logiczne wnioski?
4. Czy łatwo było mi napisać esej?

Jeśli odpowiedź na choć jedno z tych pytań jest negatywna, warto kontynuować pisanie próbnych esejów, doprowadzając tę ​​umiejętność do perfekcji. Potem część Z Twój pisemny egzamin z pewnością zadowoli zarówno Ciebie, jak i egzaminatorów.

Powodzenia! Do zobaczenia wkrótce na stronach bloga

Możesz być zainteresowany

Co to jest praca dyplomowa i przykłady abstraktów do napisania Czym jest okrucieństwo – przyczyny, czy można je usprawiedliwić i jak się przed okrucieństwem uchronić Czym jest życzliwość, czy dobrze jest być życzliwym i jak stać się życzliwym (7 kroków) Jaki jest charakter człowieka - cechy, typy, typy i siła charakteru Jak napisać esej - co to jest, plan przygotowań i przykład rozumowania eseju na temat snu Humaniści – czym jest, czym jest ludzkość, kim są humaniści i jakie są ich cechy wyróżniające Argumenty, wybór prac do cytatów i plan napisania eseju na temat: Sen a rzeczywistość Znaczenie słowa próżność - co to jest i dlaczego jest złe Czym jest człowieczeństwo - przykłady z życia i literatury, jak powstaje człowieczeństwo i jakie są przyczyny jego nieobecności Czym jest miłosierdzie i jak rozwijać w sobie tę cechę