„Obecny wiek” „Poprzedni wiek” Stosunek do bogactwa, do rang Chatsky Niech teraz jeden z nas, wśród młodych ludzi, jest wróg poszukiwań, Nie wymagając ani miejsc, ani awansu do rangi, skupi swój umysł na nauce. Molchalin: Nie nadajesz stopni, porażka w służbie? Chatsky: Rangi nadają ludzie, a ludzi można oszukać. Chatsky: Mundur! jeden mundur! był w ich dawnym stylu życia Kiedyś ozdobiony, haftowany i piękny, Ich słabość, powód ubóstwa… Gdzie? wskażcie nam, ojcom ojczyzny, których powinniśmy brać za wzorce... Famusow o Skalozubie: Osoba znana, szanowana I podniósł ciemność wyróżnienia; Poza latami i godną pozazdroszczenia rangą, Nie dziś, nie jutro, generale. Skalozub: Tak, aby zdobyć rangę, jest wiele kanałów… Famusov: Bądź biedny, ale jeśli są dusze dwóch tysięcy ogólnych,… On i pan młody. Molchalin: Tatiana. Yuryevna!!!Znana ... ponadto urzędnicy i urzędnicy - Wszyscy jej przyjaciele i wszyscy krewni ... W końcu musisz polegać na innych
„Wiek obecny” „Miniony wiek” Stosunek do służby Kwestia stosunku do służby pojawia się od czasów klasycyzmu. Klasycyści uważali za konieczne służenie państwu (oświeconemu monarchowi), a dekabryści na pierwszym miejscu stawiali służbę Ojczyźnie. Chatsky: Kiedy prowadzę interesy, chowam się przed zabawą, Kiedy się wygłupiam, wygłupiam się, A jest wielu rzemieślników, którzy łączą te dwa rzemiosła, nie jestem jednym z nich. Famusow: W takim razie to nie jest to samo, co teraz, służyłem Katarzynie pod rządami cesarzowej! A u mnie to, co jest nie tak, Mój zwyczaj jest taki: Podpisano, więc z ramion. Skalozub: Zachowywaliście się należycie, długo, pułkownicy, ale służycie od niedawna. Molchalin do Chatsky'ego: No, właściwie, co chciałbyś nam podać w Moskwie? I odbierać nagrody i dobrze się bawić?
„Wiek obecny” „Wiek miniony” Stosunek do zagranicy Relacje między narodowym i europejskim są ważnym problemem tamtych czasów. Tożsamość narodowa jest ideałem dekabrystów. Stosunek „ubiegłego stulecia” do dominacji obcokrajowców i obcych jest niejednoznaczny. Chatsky: Cóż? Jest także kawalerem. Będziemy musieli mieć majątek i rangę, I Guillaume! . . Jaki jest tu dzisiaj ton? Na kongresach, dużych, w święta parafialne nadal dominuje mieszanka języków: francuski z Niżnym Nowogrodem? . . . Famusow: I cały most Kuźniecki i wieczni Francuzi, Stamtąd moda dla nas, autorzy i muzy: Złodzieje kieszeni i serc! Kiedy Stwórca wybawi nas Z ich kapeluszy! Czeptow! I Szpilek! I szpilki! Oraz księgarnie i sklepy z ciastkami! Wysłałem z daleka pokorne pragnienia, ale głośno, Aby Pan zniszczył tego nieczystego ducha Pustej, niewolniczej, ślepej imitacji... Czy powstaniemy kiedyś z obcej potęgi mody? Aby nasi mądrzy, energiczni ludzie Chociaż ze względu na język nie uważali nas za Niemców, którzy chcą nas powitać, jeśli łaska; Drzwi są otwarte dla zaproszonych i nieproszonych, Zwłaszcza z zagranicy...
„Bieżący wiek” „Miniony wiek” Stosunek do edukacji Chatsky: I ten suchot, w stosunku do ciebie, wróg książek, W komitecie akademickim, który rozstrzygnął I krzycząc, żądał przysięgi, Aby nikt nie wiedział i nie nauczył się czytać i napisz? Chatsky ironizuje, ale dla niego ta kwestia nie została ostatecznie rozwiązana. Dla Famusowów edukacja jest główną przyczyną „szaleństwa”, na punkcie którego Chatsky i jemu podobni mają obsesję. Famusow: Powiedz mi, że nie jest dobrze, żeby jej oczy psuły się, A ona nie jest dobra w czytaniu: Nie śpi z francuskich książek, A mnie boli, gdy śpię z rosyjskich. Włóczęgów zabieramy do domu i na bilety, Aby nasze córki uczyły wszystkiego, wszystkiego, I tańców! I pianka! I czułość! I westchnij! Jakbyśmy przygotowywali bufony dla ich żon. Uczenie się – to plaga, uczenie się – oto powód, że teraz, bardziej niż kiedykolwiek, szaleni są rozwiedzieni ludzie, czyny i opinie. Księżniczka Tugoukhovskaya: Nie, w Petersburgu znajduje się instytut Pe-da-go-gic, więc wydaje się, Imię: Tam ćwiczą w podziałach i niedowierzaniu Profesorowie !! - Nasi krewni studiowali u nich, a on odszedł! Chociaż teraz w aptece, praktykant. Ucieka przed kobietami, a nawet przede mną! Chinov nie chce wiedzieć! On jest chemikiem, jest botanikiem, książę Fiodor, mój siostrzeniec. Famusow: Jeśli zło ma zostać powstrzymane: zabierzcie wszystkie książki i spalcie je
„Wiek współczesny” „Wiek miniony” Stosunek do pańszczyzny Stosunku autora do pańszczyzny nie można oceniać na podstawie tekstu komedii. Czatski i Famusow sprzeciwiają się sobie nie w oparciu o zasadę „wróg jest zagorzałym obrońcą pańszczyzny”, ale jako przeciwnik nadużywania pańszczyzny i rosyjski pan XVIII wieku. , dla którego pozbywanie się poddanych jest rzeczą najbardziej naturalną Chatsky: Ten Nestor szlachetnych łajdaków, Otaczał tłum służby; Gorliwi, są w godzinach wina i walki. I za zaszczyt sprzedał charty trzy psy!!! A może jest ten drugi, który jest za wynalazkami w wielu ciężarówkach Od matek, ojców odrzuconych dzieci? ! On sam jest zanurzony w myślach Zefirów i W Kupidynach, zadziwił całą Moskwę ich pięknem! Ale dłużnicy nie zgodzili się na odroczenie: Kupidyny i Zefiry zostały wyprzedane jeden po drugim!!! Famusow: Aby dla ciebie pracować, aby cię osiedlić! Khlestova: Z nudów zabrałem ze sobą czarnowłosą dziewczynę i psa; Powiedz im, żeby już się nakarmili, przyjacielu. Z obiadu przysłali jałmużnę.
„Bieżący wiek” „Miniony wiek” Stosunek do moskiewskich zwyczajów i rozrywki Chatsky: Co nowego pokaże mi Moskwa? Wczoraj był bal, a jutro będą dwa. Ożenił się - udało mu się, ale przegapił. Cały ten sam sens i te same wersety w albumach. Tak, a kto w Moskwie nie zaciskał ust Obiady, kolacje i tańce? Domy są nowe, ale uprzedzenia są stare. Radujcie się, nie wytępią Ani ich lat, ani mody, ani pożarów Famusowa: Jeśli chcesz, spójrz na swoją młodość, Na młodych mężczyzn - synów i wnuki, Obwiniamy ich, a jeśli zrozumiesz - W wieku z piętnastu będą uczyć nauczycieli! A co z naszymi starszymi? ? - Jak zniosą zapał, Będą pozywać za czyny, że słowo jest wyrokiem... A o rządzie czasem tak mówią, Że jakby ktoś ich usłyszał... Kłopoty! Nie żeby wprowadzano nowości, nigdy, Boże, chroń nas! . NIE. I znajdą winę W to, w to, a częściej w nic. Pokłócą się, narobią hałasu i... rozejdą się. A panie? - postaw kogoś, spróbuj opanować; Sędziują wszystko i wszędzie, nie ma nad nimi sędziów... A kto widział córki, niech głowę pochyli! . I na pewno, czy można być bardziej wykształconym! Wiedzą, jak się ubrać w Tafttsę, nagietek i mgłę, W prostocie nie powiedzą ani słowa, wszyscy z grymasem; Śpiewają ci francuskie romanse, A te najlepsze nuty wydobywają, Trzymają się wojskowych, Ale dlatego, że są patriotami. Powiem zdecydowanie: jak tylko znajdzie się inna stolica, jak Moskwa
„Bieżący wiek” „Miniony wiek” Stosunek do nepotyzmu, mecenatu Chatsky: Czy to nie ty jesteś tym, któremu byłem jeszcze z zasłony, Dla planów jakichś niezrozumiałych, Dzieciom zabrano hołd? Ten Nestor szlachetnych łajdaków... Gdzie? Wskażcie nam, ojcowie Ojczyzny, kogo powinniśmy brać za wzór? Czyż nie są oni bogaci w rabunek? Ochronę przed sądem znaleźli w przyjaciołach, w pokrewieństwie… Famusow: Zmarły był szanowanym szambelanem, Z kluczem i wiedział, jak klucz przekazać swojemu synowi… Nie! Jestem przed krewnymi, gdzie się spotkam, czołgając się; Będę jej szukać na dnie morza. U mnie pracownicy nieznajomych są bardzo rzadcy; Coraz więcej sióstr, szwagierek; Jeden Molchalin nie jest mój, a to już sprawa. Jak zaczniesz sobie wyobrażać Do krzyża, do miasta, No cóż, jak nie zadowolić ukochanej osoby! .
„Obecny wiek” „Miniony wiek” Stosunek do wolności słowa Chatsky Molchalin: Przepraszam, nie jesteśmy facetami. Dlaczego opinie innych ludzi są tylko święte? A kim są sędziowie? - Za starożytnością lat Ich wrogość jest nie do pogodzenia Do wolnego życia, Wyroki wyciągane są z zapomnianych gazet z czasów Oczakowskiego i podboju Krymu
„Bieżący wiek” „Miniony wiek” Stosunek do miłości IV Monolog Chatsky'ego: Niech Molchalin ma żywy umysł, odważny geniusz, Ale czy ma tę pasję, to uczucie, ten zapał, Aby oprócz ciebie cały świat Zdawał się mu proch i marność? Aby każde uderzenie serca przyspieszało ku Tobie z Miłością? Aby jego myśli były wszystkimi jego czynami. Dusza - ty, proszę cię? . . Sam to czuję, nie mogę powiedzieć, Ale to, co się we mnie teraz gotuje, zmartwia, doprowadza do wściekłości, nie życzyłbym też mojemu osobistemu wrogowi… Lisa: Grzech nie ma znaczenia, plotki nie są dobre! Molchalin: A teraz przybieram postać kochanka, aby zadowolić córkę takiej osoby…
Ideały „obecnego stulecia” „ubiegłego stulecia” Chatsky: Niech teraz jeden z nas, wśród młodych ludzi, jest wróg poszukiwań, Nie żądając ani miejsc, ani awansów, W nauce postawi umysł głodny wiedzy; Albo w jego duszy sam Bóg rozgrzeje żar Do sztuk twórczych, wzniosłych i pięknych, Oni natychmiast: rabunek! Ogień! I będą znani jako marzyciele! Niebezpieczny! Famusow: Czy mógłbyś zapytać, jak poradzili sobie ojcowie? Uczyli się, patrząc na starszych: My na przykład lub zmarły wujek Maksym Pietrowicz: nie jadł srebra Na złocie; sto osób do Twojej dyspozycji; Wszystko w kolejności; jechał wiecznie pociągiem; Sto lat na dworze, ale na jakim dworze! . A? Co myślisz? Naszym zdaniem mądrze. Upadł boleśnie, wstał świetnie
W komedii „Biada dowcipu” A.S. Gribojedowa, głównym elementem obrazu są obyczaje moskiewskiej konserwatywnej szlachty. To właśnie potępienie przestarzałych, przestarzałych arystokratycznych poglądów na dotkliwe kwestie społeczne jest głównym zadaniem tego spektaklu. Wszystkie negatywne cechy właścicieli ziemskich-poddanych z początku XIX wieku skupiały się u licznych przedstawicieli komedii „ubiegłego stulecia” - w społeczeństwie Famus.
Wizerunek Famusowa w komedii „Biada dowcipu”
Głównym obrońcą idei „ubiegłego stulecia” w sztuce jest Paweł Afanasjewicz Famusow. Zajmuje wpływowe stanowisko, bogate i szlachetne. To właśnie w jego domu rozgrywa się akcja komedii. Jego imieniem w sztuce nazwano Towarzystwo Konserwatywnej Szlachty. Wizerunek tej postaci odzwierciedlał cechy całej moskiewskiej arystokracji początku XIX wieku.
W pracy „Biada dowcipu” społeczeństwo Famus jest przedstawione jako obóz ludzi, którzy cenią w człowieku jedynie wysoką pozycję, pieniądze i koneksje. Cechy osobiste na świecie nie mają żadnej wagi. Famusow surowo i kategorycznie oświadcza córce: „Biedny nie może się z tobą równać”.
On, „jak wszyscy moskiewscy”, chce widzieć u swoich zięciów osobę bogatą i szlachetną. Jednocześnie pieniądze i rangi w społeczeństwie obszarniczym są uważane za najwyższą wartość człowieka: „Bądź gorszy, ale jeśli jest dwa tysiące dusz rodzinnych, to jest pan młody”.
Wizerunek Famusowa odzwierciedlał także zwyczaj szlachty spędzania życia „na ucztach i ekstrawagancji”. W kalendarzu Famusowa, który czyta ze służącą w drugim akcie, zaplanowano jedynie przyjęcia, uroczystości i chrzciny. A swoje sprawy biznesowe traktuje formalnie. Famusow podpisuje dokumenty, nie patrząc: „Ale ja mam, co się dzieje, co nie, mój zwyczaj jest taki, podpisany, więc nie mam z tym nic wspólnego”.
W komedii Biada dowcipu zwyczaj moskiewskiej szlachty organizowania ludzi na dochodową pracę jest również potępiany nie ze względu na ich cechy biznesowe, ale na podstawie więzi rodzinnych. Famusow przyznaje: „U mnie pracownicy nieznajomych są bardzo rzadcy: coraz więcej sióstr, szwagierek, dzieci”.
W osobie Famusowa Gribojedow portretuje społeczeństwo Famusa jako całość. Jawi się czytelnikowi jako społeczeństwo ludzi, którzy czują pogardę dla pokornych i biednych i kłaniają się przed rangą i pieniędzmi.
Pułkownik Skalozub jako ideał szlachcica w społeczeństwie Famus
Dla siebie Famusow postrzega pułkownika Skalozuba, przedstawianego w komedii jako wyjątkowo głupiego żołnierza, jako najbardziej pożądanego dla siebie zięcia. Z drugiej strony jest godny ręki Zofii, córki Famusowa, tylko dlatego, że „i ma złoty worek, i aspiruje do bycia generałem”. Jego tytuł uzyskano w taki sam sposób, w jaki uzyskuje się dowolną rangę w Moskwie - za pomocą połączeń: „Aby zdobyć rangę, istnieje wiele kanałów…”
Skalozub, podobnie jak Famusow, patronuje swoim bliskim i przyjaciołom. Na przykład dzięki staraniom Skalozuba jego kuzyn „otrzymał wiele korzyści w służbie”. Ale kiedy poszła za nim wysoka ranga, opuścił służbę i udał się do wioski, gdzie zaczął prowadzić spokojne i wyważone życie. Ani Famusow, ani Skalozub nie są w stanie potraktować tego czynu ze zrozumieniem, gdyż obu łączy żarliwa miłość do rang i pozycji w społeczeństwie.
Rola Molchalina w sztuce „Biada dowcipu”
Wśród przedstawicieli społeczeństwa Famus koniecznie musi być obecna szlachta niezbyt wysokiej rangi, lecz ci, którzy do niej dążą, którzy będą wyrażać służalczą postawę wobec starszego pokolenia, starają się zyskać jego przychylność. Taka jest rola Molchalina w sztuce „Biada dowcipu”
Na początku spektaklu bohater ten pojawia się przed czytelnikiem jako cichy i skromny kochanek Zofii. Ale gdy tylko dziewczynie nie uda się publicznie powstrzymać swoich uczuć do Molchalina, jego prawdziwe oblicze zaczyna się ujawniać. On, podobnie jak Famusow, bardzo boi się ludzkich plotek: „Złe języki są gorsze niż broń”. Nie darzy Zofii żadnych uczuć, ale portretuje jej kochanka, aby zadowolić córkę „takiej osoby”. Molchalin od dzieciństwa był uczony, aby „zadowolić… właściciela, gdzie akurat mieszka”, „szefa”, z którym będzie służył.
Molchalin jest cichy i pomocny tylko dlatego, że nie ma jeszcze wysokiej rangi. Jest zmuszony „zależyć od innych”. Tacy ludzie są „szczęśliwi na świecie”, bo społeczeństwo arystokratyczne czeka tylko na podziw i życzliwość w ich adresie.
Postacie komediowe poza sceną
Społeczność Famus w komedii „Biada dowcipu” jest dość liczna. Poza tym poszerzają się także jego granice w związku z wprowadzeniem do spektaklu postaci spoza sceny.
Na uwagę zasługuje pod tym względem wizerunek Maksyma Pietrowicza, wuja Famusowa, którego feudalni właściciele ziemscy podziwiają za umiejętność „służenia”. Famusow nie uważa swojej chęci zabawienia dworu cesarskiego wystawieniem się na szyderstwo za upokorzenie. Dla niego jest to przejaw inteligencji. Ale Maksym Pietrowicz był „wszystko w porządku” i miał do dyspozycji „stu ludzi”.
Famusow pamięta także zmarłego Kuzmę Pietrowicza. Jego główną cechą charakterystyczną jest „bogaty i ożenił się z bogatą kobietą”.
W sztuce wspomina się wpływową Tatyanę Yurievnę. Bycie z nią w dobrych stosunkach jest bardzo korzystne, ponieważ „wszyscy urzędnicy i urzędnicy są jej przyjaciółmi i wszystkimi krewnymi”.
Postacie spoza sceny pomogły Gribojedowowi przedstawić bardziej żywy i zapadający w pamięć opis społeczeństwa Famus.
wnioski
Moskiewskie społeczeństwo arystokratyczne w komedii „Biada dowcipu” jest przedstawiane jako społeczeństwo, które boi się wszystkiego, co nowe, postępowe, zaawansowane. Jakakolwiek zmiana poglądów szlachty zagraża ich dobru osobistemu, ich zwykłemu komfortowi. W chwili pisania sztuki ideały „wieku przeszłości” były jeszcze bardzo silne. Ale w społeczeństwie szlachty dojrzały już sprzeczności, które później doprowadzą do zastąpienia starych poglądów i wartości nowymi.
Krótki opis stowarzyszenia Famus i opis ideałów jego przedstawicieli pomoże uczniom klasy IX w napisaniu eseju na temat „Stowarzyszenie Famus w komedii Biada dowcipu”
Próba plastyczna
Mówiąc o układzie postaci w Woe from Wit, należy przede wszystkim zwrócić uwagę na opozycję Chatsky’ego – samotnego wojownika – wobec wielostronnego społeczeństwa Famus.
Towarzystwo Famus to konserwatywnie myśląca moskiewska szlachta w satyrycznym przedstawieniu Gribojedowa.
Famusowa i jego świtę wyróżniają następujące wspólne cechy.
Po pierwsze, jest to nieostrożne praca. Jak wiadomo, głównym celem szlachty była służba ojczyźnie. Służbę uważano za honorowy obowiązek szlachcica. Jednak przedstawieni w komedii przedstawiciele szlachty moskiewskiej (Famusow, Skalozub, Mołchalin) odwołują się do tej służby wyłącznie jako do źródła stopni i nagród.
Po drugie, to despotyzm wobec służby. Wiadomo, że wielu szlachciców posiadało dusze pańszczyźniane. Poddaństwo stworzyło grunt pod tyranię i przemoc wobec osoby. Famusow, Chlestova i szereg niescenicznych postaci komediowych ukazanych jest jako krnąbrni poddani.
Ponadto wszyscy przedstawiciele społeczeństwa Famus wyróżniają się ostrym odrzucenie oświecenia, edukacji.
ostentacyjny patriotyzm Famusow i jego goście połączyli się z niewidomymi podziw dla wszystkiego, co obce, bezmyślny zamiłowanie do mody francuskiej.
Moskiewska szlachta na obrazie Gribojedowa wyróżnia się także takimi uniwersalnymi ludzkimi wadami, jak bezczynność, obżarstwo, próżność, próżne rozmowy, plotki i bezsensowne rozrywki (na przykład gra w karty).
Paweł Afanasjewicz Famusow – jedna z głównych postaci komedia „Biada dowcipu”, mężczyzna w średnim wieku, wdowiec. Jego rola w komedii - Ojciec panny młodej
Famusow to poważny urzędnik, „menedżer w rządzie”. Jednocześnie jest to krnąbrny władca feudalny, autokratycznie traktujący swoje sługi.
Jako urzędnika Famusowa cechuje obojętność wobec sprawy: „Podpisano, więc z barków!” – mówi do Molchalina. Bohatera wyróżnia nepotyzm w służbie. Mówi Skalozubowi:
Jak zaczniecie wprowadzać do chrztu, czy do miasta,
Cóż, jak nie zadowolić własnego małego mężczyzny!
W przypadku Lisy Famusow zachowuje się jak drobny tyran. Najpierw z nią flirtuje, a potem grozi, że wyśle „po ptaki”. Jest gotowy wysłać innych winnych sług „do osady”.
Ostry temperament wyróżnia Famusowa nie tylko w stosunku do służby, ale także w stosunku do własnej córki. Podejrzewając Sofię o tajne spotkania z Czackim, Famusow wyśle ją ją „na wieś, do mojej ciotki, na pustynię, do Saratowa”.
Jednocześnie Famusow wyróżnia się także szczerą miłością do córki, troską o jej przyszłość; z całych sił stara się znaleźć dla niej dochodowego pana młodego. Odrzucenie Czackiego i Molchalina jako niegodnych zalotników Zofii i zadowolenie Skalozuba, godnego zalotnika, wyjaśniają priorytety życiowe Famusowa. „Biedny nie jest dla ciebie parą” – uczy Zofię Famusow.
Bohater wyróżnia się takimi pozytywnymi cechami, jak gościnność, gościnność.
Drzwi są otwarte dla zaproszonych i nieproszonych,
Zwłaszcza od zagranicznych;
Niezależnie od tego, czy jest to osoba uczciwa, czy nie
Jest dla nas równy, obiad jest gotowy dla wszystkich, -
Famusow deklaruje w swoim monologu o Moskwie w drugim akcie komedii.
Ideały Famusowa w przeszłości, w ubiegłym stuleciu. W monologu otwierającym drugi akt komedii bohater podziwia cnoty „czcigodnego szambelana” Kuźmy Pietrowicza. W innym monologu Famusow kłania się przed „wyczynami” szlachcica Katarzyny Maksyma Pietrowicza. Idea prawdziwego umysłu Famusowa jest mocno związana z tą postacią poza sceną. "A? Jak myślisz? Naszym zdaniem mądrze. / Upadł boleśnie, wstał świetnie” – zauważa Famusow o upadkach Maksyma Pietrowicza przed Katarzyną II.
Famusow, podobnie jak inni przedstawiciele moskiewskiej szlachty, jest wrogiem oświecenia. Surowo oceniał książki, np.:
Jeśli zło zostanie powstrzymane,
Zabierz wszystkie książki i spal je.
Uważa naukę za szaleństwo:
Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną
Co jest teraz bardziej niż kiedykolwiek,
Szaleni rozwiedzieni ludzie, czyny i opinie.
W konflikcie ideologicznym Famusow gra - główny przeciwnik Chatsky'ego.
Rozdymka
Siergiej Siergiejewicz Skalozub kolejny bystry przedstawiciel społeczeństwa Famus. To jest oficer Arakcheev. Jeśli Famusow uosabia odchodzące w przeszłość stulecie szlachty i gościnnych barów moskiewskich, to pułkownik Skalozub jest nowy typŻycie rosyjskie, ukształtowane po wojnie 1812 roku.
Zwracamy uwagę na pewne cechy osobowości, a także zasady życia Skalozuba.
Bohater widzi główny cel swojego życia nie w wyczynach zbrojnych, ale w udanej promocji. Skalozub mówi do Famusowa:
Tak, aby zdobyć rangi, istnieje wiele kanałów;
O nich jako prawdziwy filozof oceniam:
Chcę po prostu zostać generałem.
Bohater jest silnie nastawiony do wolnomyślicieli. Mówi do Repetyłowa:
Jestem książę Grzegorz i ty
Feldwebel w damach Voltaire.
Skalozub uosabia despotyczne tendencje w życiu państwowym Rosji w ostatnich latach panowania Aleksandra I. To nie przypadek, że Famusow przyciąga Skalozuba, odczytuje go jako konkurenta Zofii. Famusow widzi w Skalozubie realną siłę, która może utrzymać w niezmienionym stanie stare fundamenty społeczne.
Molchalin
Asesor kolegialny Aleksiej Stepanowicz Mołchalin także jedna z głównych postaci komedii.
Molchalin, podobnie jak Skalozub, - nowe zjawisko w życiu Rosjan. Ten typ biurokraty stopniowe wypieranie bogatej i wszechpotężnej szlachty ze sfery państwowej i publicznej.
Podobnie jak Famusow, Molchalin określa służbę jako sposób na otrzymanie stopni i nagród.
Kiedy pracuję i mam siłę,
Od kiedy jestem wymieniony w Archiwach,
Otrzymał trzy nagrody
Molchalin mówi do Chatsky’ego. Jego pogląd na tę usługę wyraża się także w słowach: „I odbieraj nagrody i baw się dobrze”.
Główne zasady życia Molchalina - „umiar i rozwaga”. Molchalin nie będzie już uderzał się w tył głowy, jak Maksym Pietrowicz. Jego pochlebstwa są bardziej subtelne.
Zadowolenie właściwych ludzi, zwłaszcza możnych tego świata, odpowiada wyobrażeniom bohatera o prawdziwym umyśle. Głupi z pozycji Chatsky'ego, Molchalin nie jest taki głupi na swój sposób. Główne cechy światopoglądu bohater objawia się w czwartym akcie, w monologu na temat testamentu ojca:
Mój ojciec mi to przekazał
Po pierwsze, aby zadowolić wszystkich ludzi bez wyjątku:
Właściciel, gdzie akurat mieszka,
Szef, z którym będę służyć,
Do swego sługi, który czyści suknie,
Portier, dozorca, aby uniknąć zła,
Pies woźnego, żeby był czuły.
Tymczasem pokora Molchalina, jego miłych sąsiadów, została spełniona hipokryzja I fałsz. Prawdziwa istota Molchalina ujawnia się w jego stosunku do Sophii i Lisy.
Zauważamy również taką cechę Molchalina, która jest symulowana sentymentalizm. Molchalin doskonale opanował modę na utwory „wrażliwe”, na grę na flecie. Sentymentalność staje się dla bohatera ważnym narzędziem osiągnięcia solidnej pozycji w społeczeństwie, gdzie widowiska rządzą wszechwładne damy, żądne pochlebstw i wykwintnych komplementów.
Molchalin odgrywa ważną rolę nie tylko w konflikcie ideologicznym, ale także w romansie: on pierwszy kochanek! Doskonale świadomy wagi swojej roli, Molchalin przyznaje Lisie:
A oto kochanek, jak sądzę
Aby zadowolić córkę takiej osoby.
Bohater skutecznie radzi sobie ze swoją rolą aż do momentu ujawnienia. To nie przypadek, że Molchalin, a nie Chatsky, zostaje wybrańcem Zofii. „Cisi są szczęśliwi na świecie!” – woła Chatski.
Tworząc wizerunki Mołchalina i Skalozuba, Gribojedow wyraził swój punkt widzenia na temat najbliższej przyszłości Rosji. W przeciwieństwie do Chatsky'ego autor Woe from Wit nie idealizuje perspektyw liberalizmu w „bieżącym stuleciu”. Chatsky'emu wydaje się, że „każdy oddycha swobodniej”. Gribojedow uważa inaczej. Dramaturg ma świadomość, że najbliższa przyszłość Rosji nie jest dla Czackiego, ale dla Skalozuba i Mołchalina. Ci bohaterowie stoją mocno na nogach, ich pozycja życiowa jest silniejsza, pomimo całego ich cynizmu.
Sofia
Córka Famusowa Sofia- główna bohaterka kobieca komedii. Ten bogaty i szlachetny panna młoda.
Charakter Zofii jest niejednoznaczny. Puszkin zauważył również: „Sophia nie jest wyraźnie wpisana”.
Z jednej strony widzimy w Sofii, zdaniem I. A. Goncharowa, „silne skłonności o niezwykłej naturze”. Wyróżnia się naturalnością umysł(imię charakterystyczne „Sophia” oznacza po grecku „mądrość”), światowa roztropność, zdolność do szczerych uczuć.
Poza tym Sophia jest osobliwa niezależność pozycji życiowej: okazując nieposłuszeństwo ojcu, Zofia zakochała się w nierównej osobie.
Z drugiej strony Sophia kieruje się wartościami społeczeństwa Famus. Kłamstwa i oszczerstwa nie jest obca jej naturze.
Być może to brak wysokich zasad moralnych doprowadził bohaterkę do tego, że nie była w stanie od razu rozpoznać niskiej i podłej natury Molchalina.
Sophia okazuje się kluczową postacią w fabule komedii, w romansie. Stosunek Zofii do Mołchalina i Czackiego odzwierciedla priorytety mocno ugruntowane wśród moskiewskiej szlachty. Według Chatsky'ego ideałem Zofii jest „mąż-chłopiec, mąż-sługa ze stron żony”.
Chatsky swoim umysłem zostaje odrzucony przez bohaterkę. „Czy taki umysł uszczęśliwi rodzinę?” – wykrzykuje Sophia, nawiązując do liberalnych idei i dowcipu Chatsky’ego. Bohaterka nie tylko odwraca się od przyjaciela z dzieciństwa, któremu kiedyś darzyła sympatią, ale także staje się inicjatorką szerzenia pomówień na temat jego szaleństwa. Jednocześnie w rezultacie ona sama okazuje się oszukana, sama cierpi żal ze swojego „umysłu”, staje się ofiarą podłości Molchalina, a także własnej pewności siebie.
Wizerunek Zofii kontrastuje z wizerunkiem służącej Lisa.
Arystokratycznej Sophii przeciwstawia się prosta dziewczyna - dowcipna, inteligentna, obdarzona żywym umysłem i poczuciem własnej wartości. Tak więc Lisa odrzuca zaloty Famusowa i Molchalina. Jest zmęczona rolą powierniczki Sophii. Lisa pojawia się w komedii jako ofiara uczuć i gniewu Pana.
Omiń nas bardziej niż wszystkie smutki
I gniew Pana, i miłość Pana, -
mówi Lisa.
Drobne postacie
W Woe from Wit znaczną liczbę drugoplanowych, epizodycznych postaci stanowią przedstawiciele społeczności Famus. Postacie drugoplanowe pozwalają Gribojedowowi szerzej i głębiej ukazać poglądy, ideały i obyczaje moskiewskiej szlachty.
Natalia Dmitriewna Gorich- świecka kokietka. Jej niespełnionym marzeniem w stosunku do męża jest stanowisko komendanta Moskwy.
Ja Platon Michajłowicz Gorich w poprzednich latach służył, był towarzyszem Czackiego, prawdopodobnie podzielał jego opozycyjne poglądy.
Teraz jest już całkowicie „pod piętą” swojej żony, „męża-chłopca, męża-sługi” – powtarza na flecie duet A-molny. „Karta pochwały dla ciebie, zachowujesz się właściwie” – Czatski z ironią zwraca się do Płatona Michajłowicza.
Gorich jest obciążony bezczynnością w świeckich salonach, ale nic nie może zrobić. „Niewola jest gorzka” – Gorich („mówiące” nazwisko) zauważa na temat swojego stanowiska.
Platon Michajłowicz uosabia degradację jednostki w społeczeństwie Famus.
Książę Tuguchowski ten sam „dziobak” co Gorich, tylko od lat. Jego głuchota (co podkreśla „mówiące” nazwisko) symbolizuje niezdolność bohatera do niezależnych myśli i działań.
Księżniczka Tugoukhovskaya zajęty tym, jak poślubić sześć córek.
Księżniczka Tugoukhovskaya, podobnie jak inni przedstawiciele społeczeństwa Famus, wyróżnia się surowymi ocenami wolnomyślicieli. Przypomnijmy monolog księżnej o Instytucie Pedagogicznym:
Nie, w Petersburgu instytut
Pe-da-go-gic, tak to nazywają:
Tam praktykują schizmę i niewiarę
Profesorowie!
Babcia Hrabina I wnuczka hrabina- kilka postaci.
Hrabina-babcia to „odłamek” ubiegłego wieku. Jest pełna gniewu wobec wolnomyślicieli. Jej zdaniem Chatsky jest „przeklętym Woltera”.
Wnuczka hrabina ucieleśnia podziw moskiewskich pań dla Francuzów. Chatsky wyśmiewa tę jej cechę.
Stara Chlestowa- pani służąca. Więc ona mówi:
Z nudów zabrałem ze sobą
Arapka-dziewczynka i pies...
Khlestova, podobnie jak księżniczka Tugoukhovskaya, wyróżnia się niechęcią do oświecenia:
I naprawdę oszalejesz od nich, od niektórych
Z internatów, szkół, liceów, jak to ująłeś,
Tak, z wzajemnego nauczania Lancard.
Zagorecki- ucieleśnienie podłości, nieuczciwości. Oto, co mówi o nim Platon Michajłowicz Gorich:
Jest człowiekiem światowym
Notoryczny oszust, łobuz...
Tymczasem nieuczciwy Zagoretski jest „wszędzie akceptowany”. Chatsky, uczciwy, przyzwoity człowiek, został uznany za szaleńca i wyrzucony ze społeczeństwa.
Wszystkie nazwane postacie, w tym dwie nienazwane postacie w parach, Mr.N. i pan D. szybko szerzą oszczerstwa na temat Chatsky'ego. Wszyscy są zgodni co do tego, że przyczyną szaleństwa bohatera są takie właściwości jego umysłu, jak wykształcenie i idee liberalne. Jest to szczególnie widoczne w scenie ogólnego potępienia Czackiego (21. pojawienie się trzeciego aktu).
Na szczególną uwagę zasługuje kształt Repetyłowa.
Postać ta została wprowadzona przez Gribojedowa do późnego wydania komedii. Pojawia się dopiero w czwartym akcie dzieła.
„Mówiące” nazwisko „Repetilov” pochodzi od francuskiego słowa „répéter” – „powtarzać”.
Repetiłow to typ pustego gaduły, którego dają się ponieść liberalnym ideom i bezmyślnie je rozpowszechniają.
Gribojedow, kreując wizerunek Repetiłowa, starał się wyrazić swój dwuznaczny stosunek do liberalnej szlachty. Z jednej strony, za pomocą wizerunku Repetilowa, Gribojedow wyzwala samotność Chatskiego. Okazuje się, że „wspólnicy” Chatsky’ego to puste gaduły, jak Repetiłow; jednocześnie sam Chatsky jest znaczącą, wybitną i samotną postacią wśród pseudoliberałów.
Z drugiej strony, kreując wizerunek Repetiłowa, Gribojedow starał się pokazać swój sceptycyzm wobec całej opozycyjnej szlachty. Pod tym względem Repetiłow jest „bliźniakiem” Chatsky’ego. Dlatego potępiając Repetyłowa, Gribojedow spiera się z głównym bohaterem swojego dzieła.
Czatski
Aleksander Andriejewicz Chatski – główny bohater„Biada umysłowi” główny przeciwnik ideologiczny społeczeństwa Famus.
To młody szlachcic, który wcześnie stracił rodziców i wychował się w domu Famusowa.
Fakty z przeszłości Wspomniany w sztuce Chatsky przypomina losy wielu liberalnie myślących szlachciców, w tym przyszłych dekabrystów. Tak więc, zgodnie z przekonaniami ideologicznymi, Chatsky najpierw opuścił wojsko, a następnie służbę cywilną. „Chętnie służę, służba jest obrzydliwa” – deklaruje bohater. Możliwe, że Chatsky próbował przeprowadzić w swoim majątku liberalne przekształcenia. Nie bez powodu Famusow mówi Chatskiemu: „Nie zarządzaj źle swoim majątkiem, bracie”. Prawdopodobnie Chatsky brał udział w inicjatywach reformatorskich Aleksandra I, po czym rozczarował się nimi. Molchalin wypowiada się na temat tych faktów, nawiązując do słów Tatiany Juriewnej o „powiązaniu” i „zerwaniu” Czackiego z ministrami. Chatsky podróżował, był za granicą. Być może właśnie tam związał się z zachodnimi ideami edukacyjnymi.
Rozważ najważniejsze aspekty osobowość bohatera. W Chatskim odnajdujemy cechy wykształconego szlachcica tamtych czasów, mężczyzny uczciwy, szlachetny. Wyróżniają go takie cechy charakteru jak czystość moralna, czystość, zdolność do szczerych uczuć. Dla Chatsky'ego miłość do Zofii w żadnym wypadku nie jest przejawem „nauki o czułej namiętności”; Chatsky chce poślubić Sophię.
Chatsky ma aktywny charakter, co według I.A. Gonczarowa odróżnia go od Oniegina Puszkina.
Jednocześnie Chatsky charakteryzuje się takimi cechami jak wysokie mniemanie o sobie, bystrość i kategoryczność w wyrażaniu własnego stanowiska, nietolerancja dla opinii innych ludzi, nawyk oceniania innych, drwiny ze wszystkich. Wszystko to powoduje wrogość ze strony innych aktorów, zwłaszcza Sophii.
Szczególną uwagę należy zwrócić na krawędzie zwariowany Czatski.
Przede wszystkim zauważamy naturalne zdolności bohatera ich znajomość języków. Famusow mówi o Chatskim: „... jest mały i ma głowę; / I dobrze pisze i tłumaczy.
Ponadto Chatsky ma krytyczny umysł. Bohater wyróżnia się dowcip, umiejętność odnalezienia cech komicznych w otaczającym społeczeństwie. Lisa mówi o Chatskym:
Kto jest tak wrażliwy, wesoły i ostry,
Jak Aleksander Andriejewicz Czatski!
Sophia również rozpoznaje te cechy u bohatera. „Ostry, bystry, elokwentny” – zauważa o Chatskym. Jednocześnie Sophia negatywnie ocenia te cechy bohatera. „Żaden człowiek nie jest wężem” – mówi, nie zgadzając się z kpiną Chatsky'ego z Molchalina.
Umysł Chatsky’ego taki jest wolne myslenie, wolne myslenie, czyli te właściwości jego światopoglądu, które powodują ostrą wrogość ze strony społeczeństwa Famus. To nie przypadek, że to, co Chatsky uważa za intelekt, w odbiorze Famusowa i jego gości jest szaleństwem.
Chatsky wyraża pomysły edukacyjne, co przypomina nam ideologię dekabrystów.
Po pierwsze, to protestować przeciwko skrajnościom poddaństwa. Przypomnijmy monolog Chatsky'ego „Kim są sędziowie?”, w którym bohater mówi o „Nestorze szlachetnych łajdaków”, który zamienił swoją wierną służbę na „trzy charty”, o właścicielu teatru pańszczyźnianego, który po kolei wyprzedał swoich aktorów jeden.
Po drugie, to miłość do wolności.„Wszyscy oddychają swobodniej” – mówi Chatsky, nawiązując do „obecnego stulecia”. „Chce głosić wolność” – mówi Famusow o Chatskim.
Chatsky jest bliski tego pomysłu służbę ojczyźnie. Jednocześnie występuje przeciwko służalczości, służalczości, podziwowi dla munduru. Chatsky sympatyzuje z tymi, „którzy służą sprawie, a nie pojedynczym osobom”.
Chatsky pojawia się przed nami jako gorący mistrz edukacji, potępiacz ignorancji. W monologu „Kim są sędziowie?” ze współczuciem mówi o młodym człowieku, który „zainteresuje się nauką, głodny wiedzy” i dzięki temu będzie znany w konserwatywnym społeczeństwie jako niebezpieczny marzyciel.
Wreszcie Chatsky broni ideał tożsamości narodowej Rosja, występuje przeciwko obcej dominacji. Szczególnie wyraźnie tę myśl wyraża monolog o Francuzie z Bordeaux. Bohater woła:
Czy kiedykolwiek zostaniemy wskrzeszeni z obcej potęgi mody?
Aby nasi mądrzy, pogodni ludzie
Chociaż język nie uważał nas za Niemców.
Chatsky staje się głównym uczestnikiem konfliktu ideologicznego który definiuje społeczno-polityczne znaczenie komedii. Fabuła, odzwierciedlająca konflikt Czackiego z Famusowem i całą konserwatywną moskiewską szlachtą, kończy się zerwaniem bohatera ze społeczeństwem. Chatsky odnosi moralne zwycięstwo nad społeczeństwem Famus, ale jednocześnie, według I.A. Gonczarowa, „jest załamany ogromem starej siły”.
W tym samym czasie Chatsky - jedna z kluczowych postaci w romansie. On odgrywa tę rolę nieszczęsny kochanek. Fabuła, odzwierciedlająca rozwój romansu, pozwala autorowi komedii pokazać wewnętrzny świat bohatera, jego przeżycia. „Milion męk” Chatsky’ego wynika w dużej mierze z faktu, że bohater zostaje odrzucony przez ukochaną.
Postacie spoza sceny
Oprócz tych wtórnych (epizodycznych), w Woe from Wit pojawiają się także postacie spoza sceny, które nie pojawiają się na scenie, a jedynie są wspominane w monologach i replikach bohaterów.
Tak więc wzmianka o kilku osobach w monologu Chatsky'ego o Moskwie w pierwszym akcie komedii („Czarna twarz, na nogach żurawia”, „Trzy twarze bulwarów”, „suchotniczy… wróg książek”, ciocia Zofia, Francuz Guillaume) pomaga Gribojedowowi narysować satyryczny obraz moskiewskich manier.
W monologach Famusowa w drugim akcie wymieniono dwóch przedstawicieli „ubiegłego stulecia”: „czcigodny szambelan” Kuźma Pietrowicz i ulubieniec Katarzyny II Maksym Pietrowicz- ucieleśnienie służalczości i służalczości.
W monologu Famusowa o Moskwie w drugim akcie („Smak, ojcze, doskonałe maniery…”) wymieniane są wszechpotężne panie kształtowanie opinii publicznej
Dowództwo przed frontem!
Bądź obecny i wyślij je do Senatu!
Irina Własewna! Łucja Aleksiewna!
Tatiana Juriewna! Pulcheria Andreevna!
W monologu „Kim są sędziowie?” Chatsky potępia okrutnych panów feudalnych. Oto nazwy „ Nestor szlachetnych złoczyńców”, który zamienił swoje wierne sługi na „trzy charty” i właściciel teatru zamkowego, który po kolei sprzedawał swoich aktorów.
W trzecim akcie w rozmowie z Chatskim Molchalin wspomina wpływowych ludzi - Tatiana Juriewna I Foma Fomich. Te pozasceniczne postacie pozwalają widzowi lepiej zrozumieć istotę Molchalina – „niskiego czciciela i biznesmena”, a także poczuć ogólną atmosferę służalczości panującą w społeczeństwie.
« Francuzka z Bordeaux”(z monologu Czackiego pod koniec trzeciego aktu) symbolizuje podziw moskiewskiej szlachty za wszystko, co obce.
Osoby wspomniane w monologach Repetiłowa w akcie czwartym ( Książę Grigorij, Evdokim Vorkulov, Ippolit Markelych Udushyev, Alexey Lakhmotiev i inni), pozwalają Gribojedowowi odtworzyć atmosferę pustego liberalizmu panującą w Klubie Angielskim.
W swojej ostatniej uwadze Famusow wspomina: „ Księżniczka Marya Aleksevna„. Efekt komiczny potęguje fakt, że osoba ta została tu wymieniona po raz pierwszy. Wizerunek Maryi Aleksevny symbolizuje strach Famusowa przed opinią wszechpotężnych kobiet.
Większość postaci spoza sceny to przedstawiciele społeczności Famus. Jednak dwie postacie są możliwymi współpracownikami Chatsky'ego. To jest po pierwsze kuzyn Rocktootha, o czym ten ostatni mówi:
Ale stanowczo wpisał kilka nowych zasad.
Stopień poszedł za nim - nagle odszedł ze służby,
Po drugie, to siostrzeniec księżniczki Tugoukhovskaya - Książę Fiodor, który studiował w Instytucie Pedagogicznym w Petersburgu i tam uczył się idei liberalnych. Do wolnomyślicieli zaliczają się profesorowie ten sam instytut.
Rola postaci spoza sceny w komedii Gribojedowa jest niezwykle duża.
Postacie spoza sceny pozwalają lepiej zrozumieć charaktery i zasady życia głównych bohaterów spektaklu.
Wreszcie postacie spoza sceny uzupełniają ogólny obraz życia rosyjskiej szlachty, odtworzony przez Gribojedowa w Biada dowcipu.
Plan
1) Gatunek „Biada dowcipu” (komedia społeczno-polityczna, komedia obyczajowa).
2) Krytyka konserwatywnej szlachty jest jednym z wiodących wątków dzieła.
3) Charakterystyka stowarzyszenia Famus:
cześć rangi (Molchalin, Maksym Pietrowicz);
władza władzy (Famusow, Mołchalin);
karierowiczostwo (Skalozub, Molchalin);
podziw dla obcokrajowców;
ignorancja;
"nepotyzm";
siła kobiet.
4. Wniosek.
Komedia Gribojedowa „Biada dowcipu” powstała w latach 1822–1824. Odzwierciedlała współczesną pozycję autora w społeczeństwie. Gribojedow poprzez codzienną fabułę pokazał nie tylko stan moralny rosyjskiej szlachty, ale namalował portret życia społeczno-politycznego kraju.
Jednym z wiodących wątków dzieła jest pojawienie się przywar konserwatywnej szlachty. W sztuce taką szlachtę reprezentuje Paweł Afanasjewicz Famusow i jego świta. Gribojedow pokazuje, że społeczeństwo Famusu jest okrutne i skazane na zagładę. Jej fundamenty, prawa i zasady zbudowane są na kłamstwach, hipokryzji, ignorancji i potędze pieniądza.
Jednym z najważniejszych praw społeczeństwa Famus jest służalczość. Przykładem do naśladowania jest Maksym Pietrowicz. Jego kariera tego człowieka? Tylko na szeregach. Nie ma znaczenia, czy dana osoba jest dobra, czy zła. Jeśli ma wyższą rangę od ciebie, musisz go szanować, uśmiechać się do niego z szacunkiem, „pochylać się do tyłu”.
W społeczeństwie Famus króluje władza i opinia publiczna. To on jest głównym sędzią, główną karą i zachętą. We wszystkich sytuacjach życiowych najważniejsze jest to, że „księżniczka Marya Aleksevna powie!”
Przykład Maksyma Pietrowicza służy jako przewodnik po działaniu dla młodszego pokolenia, w szczególności dla Molchalina. Zawsze okazuje się, że jest we właściwym miejscu o właściwym czasie i jest niezastąpiony w domu Famusowa: „W porę pogłaszcze mopsa, we właściwym czasie wytrze kartę…”
Molchalin to człowiek gotowy znieść każde upokorzenie, aby zdobyć władzę i bogactwo. Jego zasada życiowa: „W moim wieku nie należy odważać się mieć Jego własnego sądu”. Z powodzeniem podąża za nim i wspina się po szczeblach kariery. Bohater ten podporządkował całe swoje życie służalczości. Opiekuje się nawet Sofią, bo jest córką jego pana.
Kolejny „grzech” społeczeństwa Famus wynika z wady służalczości – cynicznego karierowicza. Jest to szczególnie widoczne na obrazie Molchalina, a także pułkownika Skalozuba. Ten „dzielny wojownik” myśli tylko o swoim awansie, nieważne w którą stronę. „Tak, aby zdobyć rangi, istnieje wiele kanałów” – mówi do Famusowa:
Jestem całkiem szczęśliwy w moich towarzyszach,
Właśnie otwarto wolne miejsca pracy;
Wtedy starsi zostaną odrzuceni przez innych,
Inni, jak widzisz, są zabijani.
W społeczeństwie Famus nie ma nic rosyjskiego. Wyróżnia go podziw dla wszystkiego, co obce, zwłaszcza francuskie: „puste, niewolnicze, ślepe naśladownictwo”. Nic więc dziwnego, że Francuz z Bordeaux, który wybrał się na bal do Famusowa, odniósł duży sukces, chyba że się za niego modlili.
Pogarda dla wszystkiego, co rosyjskie, łączy się w społeczeństwie Famus z kolosalną ignorancją. Przenika go od góry do dołu. W społeczeństwie moskiewskim panuje pogarda i strach przed oświatą i nauką. Wszystkie jego autorytety zgodnie powtarzają o niebezpieczeństwie książek, proponują radykalne środki: „zebrać wszystkie książki i spalić je”.
Ponadto w społeczeństwie Famus kwitnie „nepotyzm”. Sam Famusow przestrzega zasady - „no cóż, jak nie zadowolić swojego kochanego małego człowieka!” Wysokie stanowiska zajmują ludzie niegodni, ale znajomi.
Co ciekawe, w społeczeństwie Famus kobiety rządzą. Mężczyźni natomiast zamieniają się w „chłopców-mężów”, którzy są pod piętą swoich żon. Ojcowie szukają dla swoich córek męża nie tylko szlachetnego czy bogatego, ale i uległego. Młodzi natomiast wybierają żonę według swego majątku, na zawsze zapominając o swoim sercu. Przypomnijmy przynajmniej Molchalina lub Skalozuba.
Tym samym Gribojedow w swojej komedii szczegółowo „rozmontował” społeczeństwo Famus, obnażając wszystkie jego wady. „Biada dowcipu” stało się podstawą, impulsem dla kolejnych pisarzy. I tak na przykład A.S. Puszkin w powieści „Eugeniusz Oniegin” w dalszym ciągu krytykował świeckie społeczeństwo w duchu komedii Gribojedowa. Linię tę przejął N.V. Gogol w Generalnym Inspektorze i A.N. Ostrowski w swoich komediach.
Komedia „Biada dowcipu” została napisana przez Gribojedowa na początku XX wieku. W tym czasie krajem rządzili szlachcice tacy jak Famusow i jego świta, ale wśród szlachty zaczęli pojawiać się tak zaawansowani ludzie, jak Chatsky. Tak zderzyły się dwa stulecia - „obecny wiek” i „ubiegły wiek”.
The Past Age reprezentuje społeczeństwo Famus, w skład którego wchodzą: P.A. Famusow, w domu, w którym toczy się akcja, Tugoukhovsky, Khlestova, Gorichi, Skalozub i inni znajomi Famusova. W środowisku handel chłopami pańszczyźnianymi jest uważany za normalny. Tak więc „szlachetni łajdacy Nestora” zamienili swoje wierne sługi na trzy psy chartów, mimo że poddani wiernie mu służyli, a czasem ratowali mu życie. W społeczeństwie Famus chłopi pańszczyźniani są utożsamiani ze zwierzętami, wystarczy przypomnieć słowa starej Chlestovej: „Powiedz im, żeby ich nakarmili… dostali jałmużnę z obiadu”. Famusow może wysłać swoją służbę „do osad”, ponieważ nie śledzili Zofii, która w nocy spotkała się, jak sądzi Famusow, z Czatskim. Wnuczka hrabiny wychodząc powiedziała do babci hrabiny: „No cóż, piłka! Cóż, Famusow! Wiedz, jak dzwonić do gości! Kilku dziwaków z innego świata! - i jak dobrze współpracowała z „dziwakami” przeciwko Chatsky'emu. W ich społeczeństwie nie ma szczerości, Sophia oszukuje ojca, Liza zmuszona jest kłamać, zakrywając gospodynię, Molchalin oszukuje wszystkich, zakrywając swoją prawdziwą twarz maską. Ich związek już dawno stracił szczerość i ciepło. Wszyscy kłaniają się tym, którzy są bogatsi i mogą ich wypromować. Z kolei żądają takiego samego stosunku do siebie od tych, którzy są na niższych stanowiskach.
Społeczeństwo Famus wyróżnia się obojętnością na służbę. Praktycznie nie pełnią żadnych obowiązków służbowych. Tak i gdzie znaleźć czas na pracę, bo tam tylko plotkują, bawią się na balach, chodzą na przyjęcia i lunche. Pod naciskiem Molchalina Famusow podpisuje niektóre dokumenty, mimo że jest w nich „sprzeczność”, i to dużo co tydzień. „Mój zwyczaj jest taki: podpisany, więc z ramion” – powiedział Famusow. Ma na służbie tylko krewnych, z wyjątkiem Molchalina. Aby zdobyć rangę, w ich gronie nie należy służyć sprawie, ale „służyć”, jak to czyni Molchalin. Paweł Afanasjewicz wspomina swojego wuja, ważną osobę, która służyła za cesarzową Katarzynę, o której mówi: „Kiedy trzeba służyć, a on się pochylił”. Zatem wujek ten stał się na jakiś czas błaznem, żeby rozbawić cesarzową.
Wszyscy są wrogo nastawieni do ludzi zajmujących się nauką i kreatywnością. Wszyscy są pewni, że książki są złe: „Jeśli chcesz powstrzymać zło, zabierz wszystkie książki i spal je”. Famusow uważa, że „uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem, dla którego dzisiaj, bardziej niż kiedykolwiek, szaleni ludzie się rozwiedli, a czyny i opinie”. Księżniczka Tugoukhovskaya wspomina swojego siostrzeńca, księcia Fiodora, który „nie chce znać szeregów”. A wszystko dlatego, że „jest chemikiem, jest botanikiem”.
W domu Famusowa „drzwi są otwarte dla zaproszonych i nieproszonych, zwłaszcza z obcokrajowców”. Społeczeństwo Famus we wszystkim i wszędzie ślepo naśladuje obcokrajowców, zwłaszcza Francuzów. Chatsky wspomina, że „Francuz z Bordeaux” nie znalazł w domu Famusowa „ani dźwięku Rosjanina, ani rosyjskiej twarzy”. Ten „Francuz” czuje się w Rosji jak u siebie, bo tutaj jest ważną osobą i wszyscy są z nim zadowoleni, niezależnie od tego, kim był we Francji. Przyjmuje się, że jeśli dana osoba wstawi do swojej mowy francuskie słowa i frazy, uważa się ją za dobrze wykształconą.
Gonczarow w swoim artykule „Milion udręk” napisał o „Biada dowcipu” – że „wszystko żyje swoim niezniszczalnym życiem, przetrwa jeszcze wiele epok i wszystko nie straci swojej żywotności”. W pełni podzielam jego opinię. Przecież pisarz namalował prawdziwy obraz moralności, stworzył żywe postacie. Na tyle żywe, że przetrwały do naszych czasów. Wydaje mi się, że na tym polega tajemnica nieśmiertelności komedii A. S. Gribojedowa. W końcu nasi famusowie, milczący, rozdymkowaci wciąż sprawiają, że współczesny Chatsky odczuwa żal z umysłu.
