Powiedzenia znanych osobistości o Czeczenach w różnym czasie. Czeczeński męski charakter

Według czeczeńskich zwyczajów mężczyzna powinien mieć takie cechy, co znajduje odzwierciedlenie w przysłowiach ludowych:

lakoniczny- "Nie wiem, nie - jedno słowo; wiem, widziałem - tysiąc słów."

rozwaga- „Szybka rzeka nie dotarła do morza”.

Ostrożność w wypowiedziach i ocenach ludzi - "Rana od warcaby zagoi się, rana od języka nie zagoi".

Spójność- „Nieumiarkowanie to głupota, cierpliwość to edukacja”.

Powściągliwość- główna cecha człowieka czeczeńskiego w prawie wszystkim, co dotyczy jego prac domowych.

Zgodnie ze zwyczajem mężczyzna nawet nie uśmiechnie się do żony przed nieznajomymi, nie weźmie dziecka na ręce przed nieznajomymi. Bardzo oszczędnie wypowiada się o zaletach swojej żony i dzieci. Jednocześnie musi bezwzględnie dopilnować, aby żadne męskie sprawy i obowiązki nie spadły na jego żonę – „Kura, która zaczęła śpiewać jak pękła kogut”.

Czeczen reaguje na przekleństwa jako szczególnie poważną zniewagę, zwłaszcza jeśli w przeklinaniu pojawia się kobieta. Wynika to z faktu, że największym wstydem jest to, że kobieta z rodziny pozwoliła sobie na jakikolwiek związek z mężczyzną z zewnątrz. W republice, choć rzadko zdarzały się przypadki linczowania kobiet za swobodne zachowanie, takie kobiety były zabijane i są zabijane.

Czeczeni przywiązują szczególną wagę do dziedziczności poprzez linię żeńską.

Czeczenka ma prawo wziąć żonę dowolnej narodowości, ale Czeczenka nie jest zachęcana do poślubienia obcokrajowca.

Pomoc wzajemna, pomoc wzajemna

Na spotkaniu każdy Czeczen przede wszystkim zapyta: „Jak się masz w domu? Czy wszyscy żyją i mają się dobrze?” Kiedy rozstanie jest uważane za regułę dobre maniery zapytaj: "Czy potrzebujesz mojej pomocy?"

Pozdrowienia młody człowiek osoba starsza koniecznie zawiera ofertę pomocy. We wsiach czeczeńskich zwyczajem jest, że jeśli osoba starsza zaczyna jakieś prace domowe, bierze w nich udział po sąsiedzku. A często to wolontariusze rozpoczynają działalność.

Tradycja wzajemnego wsparcia rozwinęła się wśród ludzi reagujących na nieszczęścia innych. Jeśli w domu jest smutek, wszyscy sąsiedzi otwierają bramy na oścież, pokazując w ten sposób, że smutek sąsiada jest jego smutkiem.

Jeśli ktoś umrze we wsi, wszyscy współmieszkańcy przyjdą do tego domu, aby złożyć kondolencje, udzielić wsparcia moralnego, aw razie potrzeby pomocy materialnej. Obowiązki pogrzebowe Czeczenów są całkowicie przejmowane przez krewnych i współmieszkańców wsi.

Osoba, która przez pewien czas była nieobecna w wiosce, po przyjeździe otrzymuje pełną informację o wydarzeniach, które miały miejsce bez niego, w tym o nieszczęściach. A pierwszą rzeczą, jaką robi po przyjeździe, jest złożenie kondolencji.

„Lepiej mieć sąsiada w pobliżu niż bliskich krewnych daleko”, „Lepiej umrzeć niż żyć bez ludzkiej miłości”, „Jedność ludzi jest niezniszczalną fortecą”, mówi mądrość czeczeńska.

Gościnność

Czeczeni mówią: „Gdzie gość nie przychodzi, tam łaska nie przychodzi”, „Gość w domu to radość”… Wiele powiedzeń, legend, przypowieści poświęconych jest świętemu obowiązkowi gościnności wśród Czeczenów.

Do przyjmowania gości w każdym domku jest "pokój gościnny", zawsze gotowy - czysty, ze świeżą pościelą. Nikt z niego nie korzysta, nawet dzieci nie mogą się w tym pokoju bawić ani uczyć.

Właściciel powinien być zawsze gotowy do nakarmienia gościa, dlatego w każdej chwili w czeczeńskiej rodzinie jedzenie było specjalnie przeznaczane na tę okazję.

Przez pierwsze trzy dni gość nie powinien o nic pytać. Gość mieszka w domu jako honorowy członek rodziny. W dawnych czasach, na znak szczególnego szacunku, córka lub synowa właściciela pomagała gościowi zdjąć buty i odzież wierzchnią. Gospodarze serdecznie i hojnie witają gościa przy stole.

Jedną z podstawowych zasad czeczeńskiej gościnności jest ochrona życia, honoru i mienia gościa, nawet jeśli wiąże się to z zagrożeniem życia.

Gość nie musi oferować opłaty recepcyjnej, ale może wręczać prezenty dzieciom.
Czeczeni zawsze kierowali się zwyczajem gościnności. I pokazali to każdemu miłemu człowiekowi, bez względu na jego narodowość.

Naród czeczeński ma słowo „nochchalla”, które z grubsza przetłumaczone na rosyjski oznacza „być Czeczenem \ Czeczenem” lub „Czeczeństwem”.

Słowo to zawiera zbiór zasad etyki, obyczajów, tradycji przyjętych w społeczeństwie czeczeńskim, jest rodzajem kodeksu honorowego.

Nokhchalla to umiejętność budowania relacji z ludźmi bez demonstrowania w jakikolwiek sposób swojej wyższości, nawet będąc na uprzywilejowanej pozycji. Wręcz przeciwnie, w takiej sytuacji należy być szczególnie uprzejmym i przyjacielskim, aby nie urazić niczyjej próżności.

Tak więc ten siedzący na koniu powinien być pierwszym, który przywita lokaja. Jeśli pieszy jest starszy od jeźdźca, jeździec musi zejść z konia.

Nochchalla to przyjaźń na całe życie, w dniach smutku iw dniach radości. Przyjaźń dla górala to pojęcie święte. Wybacza się nieuwagę lub nieuprzejmość w stosunku do brata, ale nigdy w stosunku do przyjaciela!

Nokhchalla to szczególna cześć kobiety. Podkreślając szacunek dla bliskich, mężczyzna zsiada z konia tuż przy wjeździe do wioski, w której mieszkają.

Oto przypowieść o górale, który kiedyś poprosił o nocleg w domu na obrzeżach wsi, nie wiedząc, że gospodyni jest w domu sama. Nie mogła odmówić gościowi, nakarmić go, położyć do łóżka. Następnego ranka gość zorientował się, że w domu nie ma właściciela, a kobieta całą noc siedziała w holu przy zapalonej latarni.

Myjąc się w pośpiechu, przypadkowo dotknął małym palcem dłoni kochanki. Wychodząc z domu gość odciął ten palec sztyletem. Tylko mężczyzna wychowany w duchu Nochchalla może w ten sposób bronić honoru kobiety.

Nohchalla to odrzucenie jakiegokolwiek przymusu. Od czasów starożytnych Czeczen był wychowywany jako obrońca, wojownik, od wieku chłopięcego. Najstarszym rodzajem pozdrowienia czeczeńskiego, który przetrwał do dziś, jest „Chodź wolny!” Wewnętrzne poczucie wolności, gotowość do jej obrony - to nochchalla.

Jednocześnie nochchalla zobowiązuje Czeczena do okazywania szacunku każdej osobie. Co więcej, szacunek jest tym większy, im dalej dana osoba jest ze względu na pokrewieństwo, wiarę lub pochodzenie.

Ludzie mówią: obraza, którą wyrządziłeś muzułmaninowi, może zostać wybaczona, ponieważ spotkanie jest możliwe w Dniu Sądu Ostatecznego. Obraza wyrządzona osobie innej wiary nie jest wybaczana, bo do takiego spotkania nigdy nie dojdzie.

„To oni, Czeczeni, buntują cały Kaukaz. Przeklęte plemię!

Ich społeczeństwo nie jest tak zatłoczone, ale ogromnie się rozrosło w ciągu ostatnich kilku lat, ponieważ akceptuje przyjaznych złoczyńców wszystkich innych narodów, którzy opuszczają swoją ziemię po popełnieniu jakichkolwiek przestępstw. I nie tylko.

Nawet nasi żołnierze uciekają do Czeczenii. Przyciąga ich tam doskonała równość i równość Czeczenów, którzy nie uznają wśród siebie żadnej władzy.

Ci bandyci witają naszych żołnierzy z otwartymi ramionami! Tak więc Czeczenię można nazwać gniazdem wszystkich rabusiów i legowiskiem naszych zbiegłych żołnierzy.

Postawiłem tym oszustom ultimatum: wydać zbiegłych żołnierzy albo zemsta będzie straszna. Nie, nie wydano ani jednego żołnierza! Musiałem ich wytępić.

Ten naród, oczywiście, nie jest ani bardziej podły, ani bardziej podstępny pod słońcem. Nie mają nawet plagi! Nie spocznę, dopóki nie zobaczę na własne oczy szkieletu ostatniego Czeczena…”

Ermołow:

„W dole rzeki Terek mieszkają Czeczeni, najgorsi z rabusiów, którzy atakują linię.

Ich społeczeństwo jest bardzo słabo zaludnione, ale w ciągu ostatnich kilku lat ogromnie się rozrosło, ponieważ złoczyńcy wszystkich innych narodów, którzy opuszczają swoją ziemię w celu dokonania jakichś przestępstw, zostali przyjaźnie przyjęci.

Tu znaleźli wspólników, gotowych od razu albo pomścić ich, albo wziąć udział w rabunkach, i służyli jako ich wierni przewodnicy w krajach, których sami nie znali. Czeczenia można słusznie nazwać gniazdem wszystkich rabusiów”

Notatki z lat 1816-1826, kiedy Jermołow był dowódcą Korpusu Kaukaskiego i głównodowodzącym w Gruzji podczas wojny kaukaskiej.

„Widziałem wiele narodów, ale takich krnąbrnych i nieustępliwych jak Czeczeni nie ma na ziemi, a droga do podboju Kaukazu wiedzie przez podbój Czeczenów, a raczej przez ich całkowite zniszczenie”.

„Panie!.. Ludy górskie, poprzez przykład swej niezależności, u większości poddanych waszego cesarskiego majestatu wzbudzają ducha buntu i umiłowanie niepodległości”.

„Czeczeni to najsilniejsi ludzie i najbardziej niebezpieczni…”

„Podbicie Czeczenów jest tak samo niemożliwe, jak wygładzenie Kaukazu. Kto oprócz nas może się pochwalić, że widział Wieczną Wojnę?

(Generał Michaił Orłow, 1826).

W obliczu wielu ludów rasy kaukaskiej, N.S. Siemionow, w momencie tworzenia swojego zbioru artykułów, wyraźnie wyróżniał Czeczenów ze swoją uwagą:

„plemię, które studiowałem więcej niż inne plemiona i które w swej integralności i witalności zasługuje na większe zainteresowanie”

„Czeczeni, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, to niezwykle piękni ludzie.

Są wysocy, bardzo szczupli, ich fizjonomia, zwłaszcza oczy, są wyraziste.

W swoich ruchach Czeczeni są zwinni, zręczni, z natury wszyscy bardzo wrażliwi, pogodni i dowcipni, przez co nazywani są Francuzami Kaukazu.

Ale jednocześnie są podejrzliwi, porywczy, podstępni, podstępni, mściwi.

Kiedy dążą do celu, wszystkie środki są dla nich dobre. Jednocześnie Czeczeni są nieugięci. niezwykle wytrzymały, odważny w ataku, zręczny w obronie”

„... Czeczeni nie palili domów, nie deptali celowo pól, nie łamali winnic. „Po co niszczyć dar Boży i dzieło człowieka” — mówili…

A ta zasada górskiego „rozbójnika” to męstwo, z którego najbardziej wykształcone narody mogłyby być dumne, gdyby je posiadały…”

AA Bestuzhev-Marlinsky w „Liście do dr Ermana”

„Próbowaliśmy zniszczyć Czeczenów, jako naszych wrogów, wszelkimi sposobami, a nawet zamienić ich zalety w wady.

Uważaliśmy ich za ludzi niezwykle kapryśnych, łatwowiernych, zdradliwych i zdradzieckich, ponieważ nie chcieli spełnić naszych żądań, które były niezgodne z ich koncepcjami, obyczajami, obyczajami i sposobem życia.

Zniesławiliśmy ich więc tylko dlatego, że nie chcieli tańczyć do naszej melodii, której dźwięki były dla nich zbyt ostre i ogłuszające…”

Generał M. Ya Olshevsky.

„Ktoś słusznie zauważył, że w typie Czeczena, w jego moralnym charakterze jest coś, co przypomina Wilka.

Lew i orzeł przedstawiają siłę, idą do słabych, a Wilk idzie do silniejszego od siebie, zastępując wszystko w tym drugim przypadku bezgraniczną zuchwalstwem, odwagą i zręcznością.

A kiedy wpada w beznadziejne kłopoty, umiera w milczeniu, nie okazując ani strachu, ani bólu, ani jęku.

(V. Potto, XIX wiek).

„Maniakalną nienawiść Czeczenów tłumaczy się podświadomą zawiścią ludzi pozbawionych genów odwagi, moralności, inteligencji”

("Gazeta ogólna", 17.04.-23.1997)

- Jeden niuans. Skinheadzi biją „czarnych” - ale boją się Czeczenów. Czemu?

- A ty czytasz Sołżenicyna. Czeczenów w strefach nie dotykali nawet nasi urkowie i administracja gułagu.

Czeczeni to ludzie o niezwykłej odwadze osobistej.

W filmie „Mój przyjaciel Ivan Lapshin” zagrał byłego więźnia, sądzonego o morderstwo.

Zagrał człowieka, który zgodnie z fabułą dźgnął bohatera Andrieja Mironowa. Andrei był nawet poza kadrem, bał się go w życiu. Po 11 latach w więzieniu świat przestępczy uwolnił go ...

Ten więzień opowiedział mi historię z życia strefy.

Kiedyś jeden ze złodziei dźgnął Czeczena. A wokół bagna nie wyjdziesz.

Tak więc Czeczeni, którzy odsłużyli czas i już mieszkają w osadzie, zrobili urządzenie i wskoczyli do strefy przez drut kolczasty. I wycięli wiele - i, jak rozumiesz, pozostali w strefie przez bardzo długi czas.

Przy całej miłości do naszych ludzi, nasza nie skoczyłaby ...

Skinheadzi wiedzą: jeśli uderzysz Czeczena, zabiją wszystkich.

A nawet podżegają je innym obcokrajowcom, jak pies na smyczy…

Jeśli jesteś Czeczenem, musisz nakarmić i schronić wroga, który zapukał do twoich drzwi jako gość.

Nie wahaj się umrzeć dla honoru dziewczyny. Musisz zabić plamę krwi wbijając mu sztylet w klatkę piersiową, bo nigdy nie możesz strzelić w plecy.

Musisz dać przyjacielowi ostatni kawałek chleba. Musisz wstać, wysiąść z samochodu, by powitać przechodzącego staruszka.

Nigdy nie powinieneś uciekać, nawet jeśli masz tysiące wrogów i nie masz szans na zwycięstwo, i tak musisz podjąć walkę.

I nie możesz płakać bez względu na to, co się dzieje. Niech wasze ukochane kobiety odejdą, niech bieda zrujnuje wasz dom, niech towarzysze krwawią z waszych rąk, nie możecie płakać, jeśli jesteś Czeczenem, jeśli jesteś Mężczyzną.

Tylko raz, tylko raz w życiu możesz płakać: kiedy umiera Matka”.

Czeczeni - ilu w tym słowie! Jak by się to nie spodobało wrogom! Ale nie mam nic przeciwko innym narodowościom!

Salam alejkom. Najpierw opowiem tylko historię z mojego życia.

Rozmawiałem z jednym facetem. Jest Kazachstanem, nazywa się Arman. Mieszka w mieście Stepnogorsk w Kazachstanie.

Kopalnia złota istniała tam od czasów sowieckich, które ustały wraz z upadkiem Związku Radzieckiego. Jednak miejscowi zacząłem się tam wspinać na własne ryzyko i ryzyko (to nie jest bezpieczne).

To cały podziemny labirynt. Aby lepiej sobie wyobrazić, mogę powiedzieć, że ma kształt choinki odwróconej do góry nogami.

W czasie pracy był naelektryzowany i działały wszystkie systemy zasilania, potem po postoju wszystko samo zatrzymało się i przybrało postać ciemnej otchłani.

Ale nie mając innego sposobu na przeżycie w latach 90., ludzie wspinali się tam w nadziei, że złapią szczęście. Wielu naprawdę znalazło tam śmierć, zagubioną w tunelach i odgałęzieniach kopalni.

Armand też długo na to polował. Opowiedział, jak przez kilka dni ludzie mieszkali w tunelach, widząc tylko światło latarki i szukając rudy złota.

Powiedział, że z biegiem czasu ludzie popadli w depresję w wiecznej ciemności, a doświadczeni ludzie mówili: „Więc czas iść w górę”.

W tych trudnych warunkach wszystkie konwencje zostały wymazane, a całe decorum zostało zapomniane. Przygnębienie, brak czystego powietrza, strach wywierają presję na ludzką psychikę.

Ale był wyjątek.

Powiedział, że nawet w tych warunkach miejscowi Czeczeni, którzy również zeszli do kopalni, przestrzegali wszystkich zasad narodowego postępowania i etyki. Nawet małe rzeczy.

Z wielkim zdziwieniem patrzył, jak młodsi nie siadają do jedzenia przed starszymi.

Jakby ziemia zaczęła się kruszyć z góry (w końcu pracowali bez sprzętu, ręcznie), to wszyscy, kierując się instynktem samozachowawczym, próbowali jako pierwsi wyskoczyć z twarzy do tunelu.

I tylko Vainakhowie próbowali przede wszystkim wypchnąć się nawzajem (młodsi to starsi i ci z nich).

Co tu dużo mówić, bardzo ucieszyło mnie to, że moi bracia, nawet w najbardziej ekstremalnych i zagrażających życiu warunkach, pozostali CZECZENIAMI, którzy według Yah myślą przede wszystkim o przyjacielu i bracie, a potem tylko o sobie .

dziewczyna

Tak się złożyło, że w swoim życiu spotkałem wielu Czeczenów.

1) Przystojny.

3) Wiedzą, jak zmusić się do szanowania zarówno słów, jak i czynów.

4) Niesamowite poczucie humoru.

5) Kiedy idziesz z Czeczenem ciemną ulicą, możesz być dla siebie spokojny, nie obrazisz się.

Poza tym w firmie, w której pracuję, jest kilku dwoje Czeczenów i jeśli nie są kochani, to wszyscy ich szanują (zespół ponad 100 osób).

Jeden z nich, nawiasem mówiąc, wiele robi dla personelu i wszyscy zawsze zwracają się do niego po pomoc, a on robi wszystko, aby im pomóc, nie prosząc o nic w zamian.

Krótko mówiąc bardzo mi się podobają, szkoda, że ​​tworzą takie otoczki. Jasne jest, że słaby kraj potrzebuje wizerunku wroga.

Krótko mówiąc, mam nadzieję, że nasz kraj stanie się silniejszy, a Czeczeni będą mogli pokazać światu, kim naprawdę są.

Major Payne

Moim zdaniem Czeczeni są najbardziej odważni ludzie na świecie! Zacytuję tylko starą czeczeńską piosenkę, którą Ichkeryści zrobili hymn Iczkerii!

Urodziliśmy się tej nocy, kiedy wilczyca rodziła

Rano pod rykiem lwa nadano nam imiona.

W orlich gniazdach karmiły nas nasze matki,

W chmurach nasi ojcowie nauczyli nas oswajania koni.

Matki urodziły nas dla ludzi i ojczyzny,

I na ich wezwanie wstaliśmy dzielnie.

Wraz z orłami górskimi rozwijaliśmy się swobodnie,

Trudności i przeszkody dumnie pokonywane.

To raczej skały granitowe, jak ołów, stopią się,

Niż hordy wrogów sprawią, że się pokłonimy!

Raczej ziemia zapali się w płomieniach,

Jakże odstąpimy do grobu, sprzedawszy nasz honor!

Nigdy się nikomu nie poddamy

Śmierć albo Wolność – jedna z dwóch, które osiągniemy.

SVETA

Kocham Czeczenów za wszystko!

1. Są uczciwi, kochający wolność, mają poczucie własnej wartości.

2. Ponieważ bardzo blisko komunikuję się z Czeczenami, mogę powiedzieć, że są: pogodni, pogodni, temperamentni i co najważniejsze - odważni!

Wierzą w swoje ideały i podtrzymują swoje tradycje!

Elina

Wiesz, kiedyś niewiele wiedziałam o czeczeńskich zwyczajach i obyczajach, ale zakochałam się w Czeczenie i teraz zamierzamy się pobrać.

Szanuję Czeczenów za to, że mocno trzymają się swoich korzeni i wspierają się nawzajem.

To bardzo dumni ludzie, którzy szanują swoje zwyczaje i tradycje.

A to, że wszyscy są bandytami, to nieprawda. Każdy naród ma dobrzy ludzie i złe.

Artur

Ten lud jest godny szacunku, po pierwsze dlatego, że:

1. Czeczen nigdy nie pozostawi rodaka w tarapatach.

2. Czeczeni to bardzo odważni ludzie.

Sam jestem Ormianinem z narodowości, a ktokolwiek mówi, że Czeczeni i Ormianie nie mogą być przyjaciółmi, rażąco kłamie.

LENA

Jak nie kochać Czeczenów, oni nigdy nie przejdą, gdy ich rodak ma kłopoty. A my, jeśli zobaczymy, że nasz jest bity, uciekniemy stamtąd.

Czeczeni to ci sami ludzie co Rosjanie, Ukraińcy, Dagestańczycy, Żydzi, Amerykanie.

Moja babcia często odwiedzała Czeczenię i opowiadała o Czeczenii same dobre rzeczy. Babcia płakała, gdy wybuchła wojna.

Mój wujek pracował w Czeczenii 20 lat temu, dobrze też mówi o Czeczenii i Czeczenach ..

Gulcha

Uwielbiam jednego Czeczena! Resztę szanuję. Za cierpliwość, przyjaźń, odpowiedzialność za swój lud i rodzinę.

Jeśli kochają, to na całe życie!

Nigdy nie myl Czeczenów z pojęciem terrorystów. Te koncepcje są niezgodne.

LILLIAN

Radiooperator Kate! Naprawdę cię rozumiem!

W końcu mieszkałem też na Kaukazie w czeczeńskiej wiosce i zakochałem się w tej części planety, bo chyba nawet nie pokochałem mojej rodzinnej Libii, w której się urodziłem i spędziłem najwcześniejsze dzieciństwo!

I nawet tutaj, w Petersburgu, mam wielu przyjaciół - Czeczenów i bardzo ich wszystkich kocham! Nazywają mnie „siostrą” i bardzo mnie szanują.

Często spotykam i tych, którzy są tej samej wiary co ja - Zoroastrian. Spotykamy się z nimi wieczorami i czytamy Awestę.

I nigdy w życiu nie widziałem złych rzeczy od żadnego Czeczena, ale od innych - tyle, ile chcesz!

Anime

Po prostu kocham, być może jedną z niewielu muzułmańskich narodów, które szanuję!!!

Czeczeni to najstarsi ludzie, są też Urartyjczykami, poza tym mam dużo czeczeńskich przyjaciół i dziewczyn.

Ich dziewczyny są nierealistycznie piękne, ale generalnie ludzie są pogodni!!!

Żydzi nazywani są ludem księgi, są bez wątpienia najbardziej wykształconymi ludźmi na ziemi.

Ale Czeczeni to ludzie Z książki!

gruziński

Nie masz pojęcia, jak bardzo moja rodzina i ja szanujemy Nokhchi.

Nie powtórzę, że jest to naród bardzo odważny, moralny, dumny, prawdziwie wierzący. Jestem z nimi od dzieciństwa. I ani trochę tego nie żałuję.

A kto ich nienawidzi… miej odwagę podejść do jednego Czeczena i powiedzieć mu to prosto w twarz…

Komunikując się z Czeczenami doszedłem do wniosku, że trudno jest zostać przyjacielem Czeczena, ale jak się nim staniesz, to Czeczen będzie gotów za ciebie umrzeć, ale jeśli zdradzisz Czeczena, to nie będziesz dobry.

Postawię hipotezę.

Czytałem już od kogoś, że Czeczenia to kupa energii i bardzo ważne jest, dokąd zostanie skierowana.

Zauważyli, zbliżyli się: „Skrzep energii”.

Ale to chyba nie wystarczy. Najwyraźniej mamy do czynienia ze skrzepem, fluktuacją puli genów. Temat godny poważnych badań naukowych!

Przypomnę, że fluktuacja (kondensacja) jest spontanicznym, mało prawdopodobnym procesem antyentropowym. Fluktuacja materii zapewniła nam cud życia.

A fluktuacja puli genów musi być chroniona, nawet jeśli miała miejsce w obcym narodzie! W końcu wszystkim wyjdzie na tym lepiej.

Dopóki istnieją ludy takie jak Czeczeni, ludzkość ma nadzieję.

Aleksander Minkin napisał w Nowej Gazecie (19.25.08.)

Po wycieczce z Łebedem do Chasawjurtu:

„Pierwsza rzecz, która rzuca się w oczy:

Mamy bałagan, Czeczeni mają porządek.

Mamy dekorację okienną, nie mają ani jednego dodatkowego ruchu.

Dla federalnych harmonogram przesuwa się o godziny, dla Czeczenów nigdzie nie musieli czekać ani minuty…

Bojownicy są energiczni, pewni siebie, wszyscy absolutnie trzeźwi.

Okropny szczegół:

Nasz – od żołnierza po premiera – mówi po rosyjsku z absolutnym trudem, rzadko potrafi dokończyć rozpoczęte zdanie, przestawić się na gestykulację i niekończące się „uh”;

Czeczeni - w obcym, rosyjskim języku - są jasno wyjaśnieni, myśli powstają bez trudu.

Czasy - część 2

Czeczeni: kim oni są? 13:46 12.02.2005

Publicystka RIA Novosti Tatiana Sinitsyna.

Czeczeni są pewni, że ich najgłębsze korzenie historycznie sięgają królestwa sumeryjskiego (XX w. p.n.e.).

Uważają się również za potomków starożytnych Urartian (9-6 wieków pne).

W każdym razie rozszyfrowane pismo klinowe tych dwóch cywilizacji wskazuje, że w języku czeczeńskim zachowało się wiele autentycznych słów. (W rzeczywistości, we współczesnym ujęciu, były to tak zwane diaspory czeczeńskie. Uwaga autora).

Tak się złożyło, że przez całą historię Czeczeni nie mieli własnego państwa.

Do tej pory przez Kaukaskie szczyty rozrzucone setki starożytnych wież fortecznych, ułożonych z tłuczonego kamienia.

Stąd obserwowali wroga i widząc go, rozpalali ognie, których dym był sygnałem niebezpieczeństwa.

Nieustanne oczekiwanie na najazdy, konieczność bycia zawsze w pełnej gotowości bojowej, oczywiście zmilitaryzowana świadomość, ale też wychowywała odwagę, pogardę śmierci.

W bitwach nawet jedna szabla odgrywała dużą rolę, więc każdy chłopiec z kołyski był wychowywany surowo i surowo, jak przyszły wojownik.

Według naukowca-etnologa Galiny Zaurbekovej, matki czwórki dzieci, do dziś czeczeńska etyka zabrania pieszczot, rozpieszczania dzieci, zaspokajania ich zachcianek.

A dziś przy kołyskach tradycyjnie śpiewa się starożytne pieśni, wychwalające waleczność, odwagę, dobrego konia, dobrą broń.

Najbardziej wysoki szczyt Wschodni Kaukaz - Góra Tebolus-Mta, wznosząca się na 4512 metrów. Wejście ludu czeczeńskiego na tę górę, heroiczne walki z ścigającym go wrogiem - motyw wielu starożytnych wierzeń.

Teipy czeczeńskie to połączone grupy rodzin, z których każda jest kierowana przez najstarszego z teipów.

Najbardziej szanowane i szanowane są korzenie, starożytne teipy, inne z krótkim rodowodem, powstałe w wyniku procesów migracyjnych, nazywane są „młodszymi”.

Dziś w Czeczenii jest 63 teipów. Przysłowie czeczeńskie mówi:

„Teip to twierdza adatu”, czyli tradycyjnych zasad i przepisów życia społeczeństwa czeczeńskiego (adat). Ale teip chroni nie tylko zwyczaje ustanowione przez wieki, ale także każdego z jego członków.

Życie w górach determinowało cały wachlarz relacji społecznych. Czeczeni przeszli z rolnictwa na hodowlę bydła, wykluczono zasadę pobłażliwego zarządzania, kiedy można zatrudniać robotników, a to zmuszało wszystkich do pracy.

Zniknęły przesłanki rozwoju państwa feudalnego, potrzeba hierarchii.

Rozkwitła tak zwana górska demokracja, w której wszyscy byli równi, ale której praw nie można kwestionować.

A jeśli nagle pojawiły się „ptaki o innym upierzeniu” - zostały po prostu wyciśnięte ze społeczności - odejdź, jeśli ci się nie podoba! Opuszczając swój klan, „wyrzutki” wpadły w granice innych narodów, zasymilowały się.

Duch górskiej wolności i demokracji zamienił poczucie godności osobistej w kult. Na tej podstawie ukształtowała się mentalność czeczeńska.

Słowa, którymi witają się Czeczeni od niepamiętnych czasów, odzwierciedlają ducha osobistej niezależności – „Chodźcie wolne!”. Inny ustaw wyrażenie- „Trudno być Czeczenem”.

Prawdopodobnie nie jest to łatwe. Choćby dlatego, że dumna, kochająca wolność istota czeczeńskiej osobowości jest dosłownie skuta „żelazną zbroją” adatu – normami prawa wbudowanymi w obyczaj. Ci, którzy nie przestrzegają adatu - wstyd, pogarda, śmierć.

Jest wiele obyczajów, ale w centrum znajduje się kodeks honoru mężczyzn „Konakhalla”, który jednoczy zasady postępowania mężczyzn mające na celu zachęcanie do odwagi, szlachetności, honoru, opanowania.

Zgodnie z kodeksem Czeczen musi być posłuszny – górskie drogi są wąskie. Musi umieć budować relacje z ludźmi, w żadnym wypadku nie demonstrując swojej wyższości.

Jeśli osoba siedząca na koniu spotka lokaja, to on powinien jako pierwszy się przywitać. Jeśli nadjeżdżający jest starym człowiekiem, to jeździec powinien zsiąść z konia i dopiero wtedy go przywitać.

Człowiekowi nie wolno „przegrać” w jakiejkolwiek sytuacji życiowej, znaleźć się w niegodnej, śmiesznej sytuacji.

Czeczeni moralnie boją się obelg. Ponadto nie tylko osobiste, ale także zniewagi wobec rodziny, teip, nieprzestrzeganie zasad adatu.

Jeśli członek teipu zostanie poważnie zhańbiony, nie ma dla niego życia, społeczność odwróci się od niego.

„Boję się wstydu, dlatego zawsze jestem ostrożny” – mówi góral, towarzysz podróży poety Aleksandra Puszkina w jego podróży do Arzrum.

A w naszych czasach wewnętrzni i zewnętrzni strażnicy zachowania zmuszają Czeczena do skrajnie opanowanego, powściągliwego, cichego, uprzejmego w społeczeństwie.

W ADACIE są cudowne, godne zasady. Na przykład kunachestvo, (twinning), gotowość do wzajemnej pomocy - cały świat buduje dom dla tych, którzy go nie mają. Lub - gościnność: nawet wróg, który przekroczył próg domu, otrzyma schronienie, chleb, ochronę. A co możemy powiedzieć o przyjaciołach!

Czeczen nigdy nie wpuści przed siebie kobiety - trzeba ją chronić, na górskiej drodze jest wiele niebezpieczeństw - osuwisko czy dzika bestia. Poza tym Czeczeni nie strzelają od tyłu.

Szczególną rolę w górskiej etykiecie odgrywają kobiety. Przede wszystkim są strażnikami paleniska. W starożytności ta metafora miała bezpośrednie znaczenie:

kobiety były odpowiedzialne za to, aby ogień zawsze palił się w palenisku, na którym gotowano jedzenie. Oczywiście to wyrażenie ma znaczenie przenośne, ale wciąż bardzo głębokie.

Do tej pory najstraszliwszą klątwą wśród Czeczenów są słowa „Aby ogień zgasł w twoim palenisku!”.

Rodziny czeczeńskie są bardzo silne, przyczynia się do tego adat. Format, styl życia jest stabilny i z góry określony. Mąż nigdy nie angażuje się w prace domowe, to niepodzielna sfera kobiety.

Niedopuszczalne, niemożliwe jest lekceważenie kobiety, zwłaszcza poniżanie i bicie. Ale jeśli mimo to żona przyniosła jej charakter, zachowanie, mąż może się bardzo łatwo rozwieść, mówiąc trzy razy: „Nie jesteś już moją żoną”.

Rozwód jest nieunikniony, nawet jeśli żona nie szanuje krewnych męża.

Adat zabrania Czeczenom wszelkiego „pięknego szaleństwa”, ale wciąż mają odwagę np. kraść panny młode.

W dawnych czasach, według Galiny Zaurbekovej, dziewczęta były kradzione najczęściej, ponieważ rodzina odmówiła panu młodemu, obrażając w ten sposób jego godność osobistą. Potem sam przywrócił honor - porwał dziewczynę i uczynił ją swoją żoną.

W innym przypadku przyczyną kradzieży dziewcząt był brak pieniędzy na cenę panny młodej (okup), którą płacą rodzicom. Ale zdarzyło się oczywiście, że namiętność serca po prostu skoczyła do góry.

Jakkolwiek by nie było, „punkt” w takim przypadku został sformułowany dwojako: albo porywaczowi wybaczono i rozegrano wesele, albo do końca życia był ścigany krwawą waśnią.

Dziś zwyczaj „porwania panny młodej” ma bardziej romantyczny charakter. Z reguły odbywa się to za obopólną zgodą, będąc częścią rytuału weselnego.

Wesele to jedno z największych świąt dla Czeczenów. Jej procedura prawie się nie zmieniła. Uroczystości trwają trzy dni, a wieczorami zawsze kończą się tańcem.

Taniec czeczeński jest niezwykle temperamentny i pełen wdzięku. Ten mały ludek XX wieku miał szczęśliwą okazję pokazać całemu światu piękno swojego narodowego tańca: we wszystkich krajach oklaskiwał wielki tancerz i „czeczeński rycerz” Mahmud Esambaev.

W plastiku osadzone są znaczenie czeczeńskiego tańca, motywy głównych wartości etycznych i estetycznych: mężczyźni są odważni i dumni, kobiety są skromne i piękne.

Kultura i społeczeństwo: Z czego śmieją się Czeczeni?

Prosty uśmiech może czasami zdziałać więcej niż broń, granaty, a nawet dyplomacja. Żeby tylko zobaczyć ten uśmiech podczas wybuchu pocisków!

W końcu nie możesz być wrogami, kiedy się razem śmiejecie! Ale do tego trzeba wiedzieć, z czego śmieją się ludzie po drugiej stronie frontu.

Dziś są Czeczenami. Z czego śmieją się Czeczeni?

Artykuł wybitnego naukowca, etnologa, znawcy historii ludów Kaukazu, Yana Chesnova.

Michaił Michajłowicz Bachtin w swojej książce o Francois Rabelais odkrył, że początek śmiechu ma korzenie w kulturze ludowej. A więc w istocie człowieka.

Uważa się, że dzieci śmieją się już czterdziestego dnia po urodzeniu. I dlaczego? Ponieważ radują się i są obecni na świecie z tym śmiechem. Ludy są również w pewnym sensie dziećmi. Ich śmiech jest łagodny i nas wszystkich godzi.

Taki jest śmiech Czeczenów.

Nakreśliwszy ten temat, nagle pomyślałem o tym, jak pisać o śmiechu, kiedy ludzie umierają, jest wojna. I prawdopodobnie połowa wszystkich Czeczenów to uchodźcy, bez domu, pracy i środków do życia.

Czy to śmieszne? Ale jak odwrócić sytuację? Jak sprawić, by ludzie patrzyli na Czeczenów jak na ludzi, a nie jak na bandytów?

Wybrałem śmiech. Bo wszyscy w Czeczenii się śmieją.

Nic dziwnego, że surowy Szamil mówił o swojej znajomości języków sto pięćdziesiąt lat temu: Oprócz arabskiego znam trzy języki: awarski, kumycki i czeczeński. Idę na bitwę z Awarskim, rozmawiam z kobietami w Kumyku, żartuję po czeczeńsku?

Żart Czeczenów jest zrozumiały dla wszystkich i niczyjej szkody. Jest to być może bardzo ważna, jeśli kto woli, etnologiczna cecha kultury czeczeńskiej: nie ma śmiechu, który degraduje godność osoby, śmiechu-kpiny.

Śmiech wśród Czeczenów to raczej autoironia.

Przysłowie ostrzega, że ​​śmiech nie powinien przeradzać się w kpinę: żart to początek kłótni.

Cóż, jeśli sam się pomylił i wpadł w język szyderstwa, to nie można się w żaden sposób obrazić, to wstyd. I znowu przysłowie ostrzega:

Tylko niewolnik może się obrazić?

Nikołaj Siemionow, który dobrze znał obyczaje ludu, pisał bardzo dokładnie sto lat temu: Czy Czeczeni na ogół dobrze się śmieją i dużo?

Najwyraźniej ta cecha ich charakteru irytowała zdobywcę Timura już w XV wieku. Czeczeni mają legendę, którą kazał im odebrać instrumenty muzyczne(suknia pandyry), ponieważ muzyka i śmiech często się uzupełniają.

W dawnych czasach po czeczeńskich wioskach spacerowały kompanie błaznów (dżuchurgów), linoskoczków i innych półprofesjonalnych artystów, rozśmieszając i rozbawiając ludzi.

W każdej wiosce do dziś jest jakiś dowcip, od którego może być tylko skrępowany jero (wdowa lub rozwódka). A jokerów jest dziś po prostu więcej niż wystarczająco.

Śmieszne dowcipy i opowiadania wśród Czeczenów istnieją same lub łączą się w cykle.

Bohaterami tych opowieści stają się następnie Molla-Nesart (ta sama słynna Khoja Nasreddin), Tsagen. Pewna Chora z górskiej wioski Chaberloevsky Daya nie pozostaje w tyle.

Prawdopodobnie ten Chora był naprawdę dowcipną i odważną osobą, która rozwścieczyła królewskiego komornika, a potem ludzie kojarzyli z jego nazwiskiem inne zabawne historie.

podobne na swój sposób Wybitnych postaciżyć w naszych czasach. Czasami są to ludzie starsi, koneserzy literatury arabskiej, mułłowie.

Wysoka wiedza nie izoluje ich od ludzi, wręcz przeciwnie, otwiera umysł i serce na paradoksy życia. Umysł, uśmiech, zabarwiony dobrocią, stają się mądrością.

Kiedyś istniała taka forma prawa zwyczajowego, że jeśli oskarżony rozśmieszy sędziego na rozprawie, uważa się go za uniewinnionego.

Nawiasem mówiąc, to właśnie humor prawniczy jest zauważalną cechą mentalności czeczeńskiej. Oto przykłady.

Pewien mądry człowiek stwierdził:

Lepiej mieć bogatego sąsiada.

Pytają: Dlaczego?

Mędrzec odpowiada:

Jeśli okaże się życzliwy, to jest to skarb, a jeśli nie jest miły, to przynajmniej nie będzie kradł.

Czasami ten mędrzec nie jest nazywany po imieniu, ale jest częściej nazywany. To pradziadek rodziny Makhadzhiev o imieniu Jaad. Oto kolejna historia związana z Jaad.

Mówi się, że był zaradny. Mężczyzna przyszedł poprosić Jaada o pożyczkę pieniędzy. Jaad powiedział: spójrz pod dywan. Mężczyzna znalazł, podziękował i odszedł.

Minęło dużo czasu, a ten człowiek ponownie przyszedł poprosić o pożyczkę od Jaad. Mówią, że Jaad znowu kazał mu szukać pieniędzy pod dywanem. Ale poszukiwania nie przyniosły rezultatów, a mężczyzna powiedział, że nie ma tu pieniędzy.

Potem mówią, że Jaad powiedział:

Szczerze mówiąc, byłyby tam, gdybyś, zgodnie z obietnicą, umieścił je tam na czas.

W całej Czeczenii Dosha z Urus-Martan słynął ze swojej mądrości w latach 20. i 30. XX wieku.

Pewnego dnia przyszedł do niego młody człowiek w podartych ubraniach i posiniaczony. Powiedział, że we wsi Duba-Yurt ukradł konia. Dogonili go, zabrali mu konia i pobili go, a potem zapytali: Czyim jesteś synem?

Młody człowiek informuje Doszę, że stwierdził, iż jest synem Doszy.

Dosha zdał sobie sprawę, że musi iść i usunąć plamę ze swojego Honoru, ponieważ to nie jego syn ukradł konia. Prosi młodzieńca, aby pomógł mu zaprzęgnąć konia. Odmawia.

Dosha mówi: Spieszę się z twoim biznesem.

I w odpowiedzi słyszy: Nie, Dosha, to twoja sprawa.

Czasami mądre osądy dotyczące głupiego pytania lub odpowiedzi należą do mułły, a czasami do zwykłej grzesznej osoby.

Oto przykłady: Ła, mułła, jeśli spalę arbę tytoniu, czy zstąpi na mnie Boże miłosierdzie? - pyta Chora.

Na pewno upadnie, odpowiada mułła, myśląc, że Chora postanowił walczyć z eliksirem.

Przysięgam na Boga, mówi Chora, paliłem tyle tytoniu co arba, ale nigdy nie doznałem litości.

Jeszcze jedna sprawa.

Łysy pyta mułłę: Co się stanie z moją łysą głową po śmierci?

Będzie złoty! – odpowiada mułła.

Pytający woła z westchnieniem: To nigdy nie będzie normalne!

Spójrzmy na humor staruszka. W tej kategorii humor umierającego, czyli humor w stosunku do umierającego, zajmuje wśród Czeczenów wybitne miejsce.

Zdarzyło mi się usłyszeć taki żart wśród Melchów w Bamut. Jego towarzysze przyszli do umierającego starca i powiedzieli:

Jaka szkoda, że ​​taki człowiek umiera w łóżku, a nie w bitwie!

Mieszkało tam dwóch braci. Zestarzał się. Jeden z nich, najstarszy, prowadził cnotliwe życie, był wzorowym obywatelem społeczeństwa. A drugi do późnej starości popełniał niestosowne czyny.

Starszy mówi do młodszego: hańbisz mnie! A kiedy umrzesz, nikt nie przyjdzie na twój pogrzeb!

A młodszy odpowiada: Nie ma brata! Kiedy umrę, przyjdą na mój pogrzeb więcej ludzi niż na twoim.

Senior pyta: Dlaczego?

I dlatego – mówi młodszy – że przyjdą po was na mój pogrzeb. I nikt po mnie nie przyjdzie na twój pogrzeb.

A anegdota o tym, jak jeden łobuz przedstawił się naiwnej kobiecie udającej się na tamten świat, trafiła do zbiorów czeczeńskiego folkloru.

Chodziło o to, jak prosta kobieta dała pieniądze chytremu mężczyźnie, aby zabrał ich na tamten świat i dał je ojcu…

A kiedy jej mąż wrócił do domu, powiedziała mu, że zrobiła to a tak.

Mąż zapytał, co ma na sobie i w jakim kierunku poszedł mężczyzna. Powiedziała, co miał na sobie i wskazała, w którym kierunku poszedł, a on pogalopował, by go szukać.

Mówią, że ten człowiek przebrał się i zanim jego mąż go dogonił, siedział już w meczecie. Podobno mąż zapytał go, czy widział mężczyznę ubranego w takie a takie. Odpowiedział, że właśnie wszedł do meczetu.

Mówią, że mąż poprosił go, aby trzymał konia i poszedł do meczetu, a łotr bez wahania wsiadł na konia i pogalopował. A kiedy mąż wrócił do domu bez konia, żona kazała zapytać go, gdzie jest jego koń.

Na co mąż odpowiedział, że mężczyzna powiedział mu, że jej ojciec chodzi na tamtym świecie i że dał temu człowiekowi konia, aby przekazał go jej ojcu.

Tematy śmiechu i śmierci w kulturze czeczeńskiej są bliskie, w szczególności prawdopodobnie dlatego, że słowa oznaczające śmiać się (vela) i umierać (vala) są zgodne.

Humor na łożu śmierci Czeczeni go cenią, ponieważ odciąża ludzi od dużego obciążenia psychicznego.

O takich ludziach, którzy rozśmieszają ludzi, mówi się, że na pewno pójdą do nieba.

W kulturze śmiechu istnieje ważna, ale nie powierzchowna okoliczność: śmiech u swoich najgłębszych źródeł kojarzy się z narodzinami życia.

Na przykład wśród Jakutów uważa się, że kobieta, która śmieje się z wakacji, na pewno zajdzie w ciążę.

Święto w istocie jest w istocie rytualnym narodzinami życia.

Dla Czeczenów nawet śmierć w jej nieuchronnym nadejściu zostaje pokonana przez życie.

Zwracamy również uwagę na inną obserwację.

Ci ludzie, jak wszędzie, mają humor erotyczny. Ale on nie jest brudno-seksowny. Kwestia honoru kobiet jest pierwsza.

Nic dziwnego, że Czeczeni mówią, że kobiety trzymamy wysoko nad głowami.

Ale według tych samych Czeczenów kobiety są dziewięć razy bardziej przebiegłe niż jakikolwiek mężczyzna.

Oto przykład. Pewna żona powiedziała mężowi, że udowodni, że jest od niej głupszy. A kiedy orał, włożyła rybę w bruzdę.

Mąż znalazł rybę. Przyniósł go do domu i powiedział, żeby był gotowy, zanim wróci.

Mąż wraca, żąda gotowanej ryby, a żona mówi, że nie wie o żadnej rybie. Hałas dochodził od sąsiadów. Mąż wyjaśnił im wszystko po kolei, jak było.

Ale sąsiedzi cicho się rozproszyli, jakoś żałośnie na niego patrząc, mówią, że chłop oszalał: mówi, że zaorał rybę pługiem.

Tak czy inaczej, kobiecy umysł może zarówno pomóc mężczyźnie, jak i zrujnować jego życie.

W jednej wsi opowiadają taką historię. Oczywiście jest bardzo stara.

W tamtych czasach obchodzono także święto kobiet. Na to święto mężczyźni postanowili zbudować i dać kobietom młyn.

Najbardziej niezwykłą rzeczą w tej historii jest to, że najwyraźniej z powodu swojej nierozsądności umieścili ten młyn na górze.

Ale na całym świecie, także u Czeczenów, wiatrak nosi symbole erotyczne.

Słowo młyn (khair) to jedno ze słów tabu, których nie można wymówić wychodząc z domu w drogę: tutaj młyn oznacza, w przeciwieństwie do domu, erotyczny, nierozwinięty, dziki świat.

W przedstawionej historii wyraźnie wyraża się archaiczny moment w relacjach płci.

Tutaj i w zeznaniach starożytnych Greków o Amazonkach mówi się, że wspięli się na górę, aby porozumieć się z Gargareyami, przodkami Vainakhów.

Następnie kobiety, które zaszły w ciążę, opuściły mężczyzn.

Jest też w tej historii moment rytualnego rozstania płci, którego prezentację kontynuujemy.

Tak więc mężczyźni potajemnie przed kobietami budują młyn.

Jeden z nich, gdy zmęczony wrócił z pracy do domu, jego żona zaczęła go przesłuchiwać. I osiągnęła swoją pieszczotą, że wyznał, że budują na górze.

Ze zdumieniem zadała mu pytanie: Jak dostaniesz tam wodę?

Następnego dnia, gdy ten człowiek przyszedł na budowę, pracował niechętnie, bo już wiedział, że nic nie zadziała.

Jego towarzysze zapytali go: Co się dzieje?

Odpowiedział pytaniem: Jak możemy tu przywieźć wodę?

Mężczyźni mówią do niego, że mówili: Wygadałeś żonie. Ty sam nigdy byś nie zgadł.

Jest takie zabawne przysłowie: kiedy jesz siebie, boli Cię brzuch. Kiedy inni jedzą, dusza boli.

Zgodnie z jej przysłowiem o rytualnym posiłku movlada: jaka jest jego godność? Jest wielu jedzących i mało jedzenia.

Są takie żarty o chciwych właścicielach. Żona mówi do męża: Jak piękne są plecy odchodzącego gościa.

W innej wersji gospodarz wznosi toast: Napijmy się za gościa, który nie zostaje długo.

W Czeczenii jest cały cykl o mądrości Bola mułły z Elistanji. Podszedł do niego mężczyzna i zapytał: Czy palenie jest dozwolone?

Bola odpowiedział: nie wiem na pewno. Ale kto pali, niech nie pozostanie bez tytoniu!

Według innej wersji stanowisko Boli okazało się bardziej zdecydowane. Zapytany o palenie, odpowiedział: Gdyby Bóg stworzył człowieka do palenia, to ułożyłby mu na głowie fajkę.

Obyczaje lat sowieckich znalazły należne miejsce w humorze Czeczenów. Starzec pyta rabusiów skali powiatowej:

Gdzie pod sztandarem marksizmu-leninizmu umieszczasz towary, które trafiają do raipo (spółdzielni konsumenckich)?

Czy to żart, czy prawda Czeczeni opowiadają o tym, jak I sekretarz komitetu okręgowego KPZR zaapelował, by go nie usuwać:

Sam jestem pełny. I zaaranżował dla dzieci. A nowy przybędzie głodny i zacznie kraść jeszcze więcej. Regiony mają różne nazwy.

Oczywiście historia się powtarza. Oczywiście najłatwiej jest oszukać alpinistę z Lamoro, który pierwszy raz przyjechał do Groznego.

Ale jeden góral tak dowcipnie zareagował na takie próby: Są ludzie, którzy wcześnie opuścili góry, a teraz próbują się zemścić. Nie myślą, że może na nich spaść.

Etniczny humor Czeczenów jest również łagodny. Jak Rosjanie wyglądają w lustrze czeczeńskiego humoru?

Jeden facet pyta Bola z Elistanzhi: Co się stanie, jeśli poślubię Rosjanina?

Bola odpowiada: Trudno powiedzieć, ale trzy razy dziennie zjesz kapuśniak na pewno.

Jest anegdota o spotkaniu Rosjanina z Gruzinem.

Gruzin idzie, niosąc dwa duże arbuzy, i czuje, że jego rozporek jest rozpięty, a spodnie zaraz się zsuną. Potem spotykający go Rosjanin pyta Gruzina, gdzie jest stacja kolejowa.

Gruzin, który niósł dwa arbuzy, mówi: Trzymaj je.

Potem uwalnia ręce, zapina rozporek, podnosi je i woła: Ła! Skąd mam wiedzieć!?

Czeczeni uwielbiają opowiadać tę anegdotę, być może dlatego, że sami nie gestykulują zbyt wiele.

Ale etniczny humor skierowany na samych siebie.

Czeczeńcy, Ormianie i Gruzini spierali się, kto nauczy wilka mówić.

Mówią, że Gruzin i Ormian nie odnieśli sukcesu.

A Czeczen wziął bat, uderzył wilka i zapytał: Nohcho vuy? (Czy jesteś Czeczenem?)

Wilk zawył: Woo. (tj. tak).

Mam nadzieję, że czytelnik ma wyobrażenie o skłonności Czeczenów do humoru, o jego postaci, której podłoże językowe jest bardzo namacalne. Tutaj też nie ma erotycznej sprośności.

Czeczeński lśniący humor często wyrażają osoby o całkowicie poważnej twarzy. Śmiech jest rzadko słyszany.

Jest takie powiedzenie o pustym śmiechu: Ten, kto ma złoty ząb w ustach, śmieje się chętnie.

Ale humor przenika całe życie. Potrafi błyszczeć nawet w najbardziej tragicznych sytuacjach.

Tak, a Wszechmogący nie jest temu obcy, bo przysłowie mówi: Kiedy złodziej został okradziony, Bóg się śmiał.

„Czeczeni są wysocy, mają ostre rysy, szybki, zdeterminowany wygląd. Zadziwiają mobilnością, zwinnością, zręcznością.

Na wojnie wpadają w środek kolumny, zaczyna się straszliwa masakra, bo Czeczeni są zwinni i bezlitosni jak tygrysy.

Krew odurzyła ich, zaciemniła ich umysły, oczy rozświetliły fosforyzującym blaskiem, ich ruchy stały się jeszcze sprawniejsze i szybsze; Z krtani wydobywały się dźwięki, bardziej przypominające ryk tygrysa niż ludzki głos.

(V.A. Potto, " wojna kaukaska w osobnych esejach, epizodach, legendach i biografiach”, t. 2, Petersburg, 1887)

„Jeśli chodzi o pochodzenie Czeczenów, wciąż panuje najgłębsza ciemność. Uważa się ich za najstarszych mieszkańców półwyspu kaukaskiego, którzy zachowali prymitywne zwyczaje i wojowniczego ducha starożytnych, a nawet teraz, jak za czasów Ajschylosa, są „dzikimi tłumami, strasznymi w hałasie ich grzechoczących mieczy”

(Moritz Wagner, „Kaukaz i ziemia kozacka od 1843 do 1846”, Lipsk, 1846)

„Czeczeni to bez wątpienia najodważniejsi ludzie w Górach Wschodnich. Wędrówki po ich ziemiach zawsze nas kosztowały krwawe ofiary. Ale to plemię nigdy nie było w pełni przesiąknięte muridyzmem.

Spośród wszystkich górali wschodnich swoją niezależność osobistą i społeczną najbardziej zachowali Czeczeni, którzy zmusili despotycznie rządzącego w Dagestanie Szamila do tysiąca ustępstw w postaci rządów, obowiązków narodowych, w rytualnym rygorze wiary.

Ghazavat (wojna z niewiernymi) była dla nich tylko pretekstem do obrony swojej plemiennej niepodległości”

(RA Fadeev, „Sześćdziesiąt lat wojny kaukaskiej”, Tiflis, 1860).

""... Zdolności tego plemienia nie ulegają wątpliwości. Spośród kaukaskich intelektualistów w szkołach i gimnazjach jest już wielu Czeczenów. Gdzie się uczą - nie będą chwaleni.

Ci, którzy arogancko upokarzają niezrozumiałego górala, muszą zgodzić się, że rozmawiając z prostym Czeczenem ma się wrażenie, że ma się do czynienia z osobą wyczuloną na takie zjawiska życia publicznego, które są prawie niedostępne dla naszego chłopa ze środkowych prowincji”

Niemirowicz-Danczenko. Wzdłuż Czeczenii.

"" Czeczeni, wspaniali jeźdźcy potrafią pokonać 120, 130, a nawet 150 mil w ciągu jednej nocy. Ich konie, nigdy nie zwalniając w galopie, szturmują takie zbocza, gdzie wydawałoby się, że nawet lokaje nie mogą przejść...

Jeśli przed nami jest szczelina, której koń nie odważy się od razu pokonać, Czeczen owija głowę konia płaszczem i ufając się Wszechmogącemu, sprawia, że ​​rozrusznik przeskakuje przepaść głęboką na 20 stóp” "

A. Dumas Kaukaz (Paryż, 1859)

Stwierdzenia o Czeczenach w różnych
Czasy - część 4

„„Czeczen jest gościnny, miły i nie stroni od pogan””

(Ulotka wojskowa. Major Włastow. „Wojna w Wielkiej Czeczenii”. 1885, s. 9)

K.M. Tumanow w 1913 roku w swoim niezwykłym dziele „O prehistorycznym języku Zakaukazia”:

„Przodkowie współczesnych Czeczenów to potomkowie aryjskich Medów, Matian, którzy, nawiasem mówiąc, żyli w tej samej satrapii co Urartowie. Przeżywszy to ostatnie, ostatecznie zniknęli z granic Zakaukazia na początku VIII wieku naszej ery.

"Czeczeni żyli w okresie niepodległości w odrębnych społecznościach, rządzonych "przez zgromadzenie ludowe. Dziś żyją jako naród, który nie zna różnic klasowych.

Widać, że znacznie różnią się od Czerkiesów, wśród których szlachta zajmowała tak wysokie miejsce. Na tym polega istotna różnica między arystokratyczną formą republiki czerkieskiej a całkowicie demokratyczną konstytucją Czeczenów i plemion Dagestanu.

To decydowało o specyfice ich walki... Mieszkańcy wschodniego Kaukazu są zdominowani przez wywalczoną równość, a każdy ma takie same prawa i ten sam status społeczny.

Władza, którą powierzają starostom plemiennym rady obieralnej, była ograniczona w czasie i zakresie… Czeczeni są pogodni i dowcipni. Oficerowie rosyjscy nazywają ich Francuzami Kaukazu”. (od autora – To prawda, sami Czeczeni – gdyby nazywali ich Francuzami – uznaliby to za zniewagę)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paryż, - 1887. 4. 4. C. 104, no Sanders A. Kaukasien

„Na piechotę w górę Chanty-Argun” Z Itum-Kale w górę Chanty-Argun do miasta czcicieli słońca szliśmy przez prawie dwa dni.

76. Po 8 km spotkaliśmy wioskę Bichigi, prawie rodzinną farmę. W końcu koncepcja kołchozu w tych górach to czysta konwencja. A dziś Czeczen pozostaje panem swojego domu, stada, biznesu i oczywiście swojego życia… Tak jak dawniej,

77. wieki i tysiąclecia w tych górach, zawsze. Uroczysta gala rodzinna - wieża - jest mieszkaniem i fortyfikacjami na wypadek wojny i zemsty, a obok stodoły i budynki inwentarskie - trochę dalej - ogródki warzywne, a za majątkiem - pastwiska dla bydła i tereny łowieckie - to jest materialną bazą systemu plemiennego, czeczeńskiego komunizmu.

78. Dolina Chanty-Argun zamieniła się w wąski, zalesiony wąwóz, a droga stała się ścieżką wijącą się wzdłuż dna wąwozu, a następnie w górę, otwierając góry oczom i dając głowie czas na pytania i refleksje. Nie ma tu już rosyjskich fortec, tylko niedostępne góry i baszty.

79. Tak, oto kolejny - legendarny kamień Szamila. W najtrudniejszych momentach zmagań, pozornie pełnych porażek, Szamil ukrył się tutaj – i znów powstał jak Feniks z popiołów.

80. Ale teraz nie interesuje nas Szamil, ale pochodzenie czeczeńskiej nieustraszoności, osobista pogarda dla śmierci - z tak niesamowitą witalnością:

przez wieki opierać się najazdom stepowym z Azji,
ćwierć wieku, by zniszczyć największe imperium na świecie,
w naszych, już stalinowskich czasach, przejść podwójną katastrofę:
mężczyźni zostali zniszczeni na froncie przez Niemców,
kobiety i dzieci były przez nas eksmitowane do jałowej Azji.
- A jednak dorośnij cztery razy, broń swoich gór i obyczajów ...

81. A może tu wskazówka tkwi w kobiecie? Podobnie jak w Sparcie, gdzie źródłem odwagi mężczyzn była wymaganie matek i narzeczonych, a częste męskie zgony rekompensowane były częstymi narodzinami, wyczerpującymi owocami, heroiczną pracą macierzyńską….

138. Przejście do Inguszetii.
139. Cały następny dzień szliśmy górną drogą wzdłuż pól śnieżnych
140. Kaukaz na zachód, do głównej rzeki Ingusz Assa,
141. Spotkanie w oddali stad owiec i pasących się krów.

142. Wczoraj, wychodząc z doliny Argun na przełęcz do Inguszetii, rozmawialiśmy z pasterzem Kostią na widok owiec pasących się na słonecznym zboczu. Zaprosił nas do spędzenia nocy w swojej budce przed przełęczą, ale spieszyliśmy się, żeby nie tracić czasu... Ale podczas wspinaczki na gorąco

143. stok podczas rozciągania podszedł do budki wieczorem zmęczony...
144. Costa był zaskoczony, kiedy wrócił późnym wieczorem. Dostałam ser, mięso, mąkę... no cóż, wszystko było jak należy. Kosta nie jest Czeczenem, pochodzi z Gruzji, tęskni za rodziną, jest chory.
145. Miękki, miły uśmiech, ładna buzia - osoba, którą rozumiemy ...

146. Czeczeni to inna sprawa. Widzieliśmy ich tylko z daleka i nie odważyliśmy się zakłócić ich dumnej samotności naszymi czczymi pytaniami.

147. Zbliżyli się i więcej rozmawiali z czeczeńskimi wieżami, tymi rozpadającymi się rycerskimi, a raczej rodowymi zamkami, których bronili, lub z kolei zdobywali najodważniejsi mężczyźni świata na rzecz najbardziej bohaterskich kobiet.

148. Tak - niech się nie narodzi tchórz, ale w rezultacie rodzi się wielu odważnych ludzi.

166. Jasne jest oczywiście, że nieustraszoność Czeczenii ma swoje wady i zamienia się w okrucieństwo. Nie bez powodu samoidentyfikacja z wilczymi nawykami i esencją brzmi w nich tak nachalnie. Czasami staje się to przerażające, pamiętają i Starożytny Rzym(rozbłyskuje wilczyca)

167. i spartańskie wilki, rabuś Wikingowie
168. A jednak, a jednak ...
A Grecy, Rzymianie i Wikingowie dali światu demokrację, prawo, wolność… A przyszły świat bez nich i czeczeńskiego doświadczenia jest niemożliwy…

169. Jeśli Lezgini wszelkimi sposobami nauczają przetrwania ludzi, to Czeczeni uczą nas osobistej śmierci w imię dobra wspólnego, w imię zachowania honoru i praw. Przetrwanie jest oczywiście niezbędne

170. ale nawet bez zachowania ludzkich cech, świat śmiertelnie zachoruje i wkrótce umrze. Dlatego też musimy uczyć się od tego ludu!..."

V. i L. Sokirko. Wschodni Kaukaz. Część 4. Czeczeni. 1979

Prawa kunakry i gościnności przestrzegane są u tego ludu surowiej niż u innych górali. Kunak nie pozwoli, by jego przyjaciel był obrażany przez cały czas, gdy jest pod jego opieką, a jeśli z nim mieszka, chroni go przed zbliżającym się niebezpieczeństwem, nawet kosztem własnego życia.

Czeczeni - dobre strzały i mieć dobrą broń. Walczą na piechotę. Ich odwaga osiąga szał.

Nigdy się nie poddają, nawet jeśli jeden z nich pozostaje przeciwko dwudziestu, a ten, który jest zaskoczony przypadkiem lub przeoczeniem, jest w niełasce, podobnie jak jego rodzina.

Żadna Czeczenka nie poślubi młodego mężczyzny, który nie brał udziału w rajdach lub który w każdej bitwie okazał się tchórzem.

Wychowanie, styl życia i zarządzanie wewnętrzne Czeczenów są tym, czym powinni być wśród zdesperowanych ludzi.

Ale ludy kaukaskie, z całą różnorodnością ich historycznych losów i pochodzenia, mają jeszcze jedną wspólną cechę, szczególnie wyraźną wśród Czeczenów: głęboką wewnętrzną świadomość chwilowości tego, co się dzieje.

Żyjąc wśród ucieleśnienia wieczności - gór, czują czas nie jako ulotne chwile, ale jako nieskończoność bytu. Być może w tym tkwi sekret niesamowitej odwagi konfrontacji z malutką Czeczenią.

„Najbardziej musieliśmy przewodzić ciężka wojna w Czeczenii, pokrytej wiekowymi lasami. Czeczeni wybrali Germenchuk jako punkt zbiórki, a imam osobiście przyprowadził im na pomoc 6000 Lezginów.

Czeczeni zostali poproszeni o poddanie się.

Odpowiedzieli: „Nie chcemy litości, prosimy Rosjan o jedną przysługę – niech wiedzą nasze rodziny, że umarliśmy, tak jak żyliśmy – nie poddając się cudzej władzy”.

Następnie rozkazano zaatakować wieś ze wszystkich stron. Rozpoczęła się gorączkowa strzelanina, najbardziej wysunięte na zewnątrz chaty stanęły w płomieniach. Eksplodowały pierwsze pociski zapalające, po czym przestały pękać. Później nasi ludzie dowiedzieli się, że leżący na nich Czeczeni gasili rury, zanim ogień porozumiewał się prochem.

Powoli ogień ogarnął wszystkie domy. Czeczeni śpiewali umierającą pieśń.

Nagle z płonących sakli wyskoczyła ludzka postać, a na nasz lud rzucił się Czeczen ze sztyletem. Kozak Mozdok Atarschikov dźgnął go w klatkę piersiową. Ten wzór powtarzał się kilka razy.

6 Lezgins wyczołgał się z płonących ruin, cudem ocalając. Natychmiast zabrano ich do ubierania się. Ani jeden Czeczen nie poddał się żywy"

(Chichakova, „Szamil w Rosji i na Kaukazie”).

Chankala... Ta nazwa jest kojarzona z wąwozem od czasów starożytnych. W języku Czeczenów oznacza fortecę strażniczą. Z tym wiąże się wiele kart historii.

Tutaj znajdowała się duża osada Czeczenii-Aul, która dała swoją nazwę największemu z górskich ludów Kaukazu Północnego.

W XVII wieku u ujścia wąwozu Chankala na Vainakhów natknęły się hordy chana krymskiego, który zamierzał podpalić i mieczem spokojne górskie wioski. Spotkali się i całkowicie pokonali 80-tysięczną armię drapieżnej Hordy.

VB Vinogradov - Grzbietami wieków.

Podczas bitwy nad rzeką Sunzha 4 lipca 1785 r. gruziński książę P. Bagration, który walczył w ramach wojsk rosyjskich, został ranny i schwytany.

Podczas bitwy wykazał się odwagą i nie poddawał się, gdy wszyscy pobliscy żołnierze rzucili broń i podnieśli ręce. Przeniesienie desantu rosyjskiego przez Sunzha ugrzęzło i zakończyło się klęską wojsk rosyjskich.

Szabla została wytrącona z rąk rannego Bagrationa, przewrócona i związana. Po bitwie tradycyjnie odbywała się równorzędna wymiana jeńców lub okup, jeśli jedna ze stron nie miała kogo zmienić.

Po wymianie rosyjskie dowództwo zaoferowało za Bagration dużą sumę pieniędzy. Z przeciwległego czeczeńskiego wybrzeża Sunzha wypłynęła łódź z góralami.

Kiedy łódź zacumowała przy brzegu, na którym znajdowały się królewskie bataliony, Czeczeni ostrożnie wynieśli Bagration z łodzi i położyli na ziemi, już obandażowaną przez czeczeńskich lekarzy. I bez słowa, nie patrząc na nikogo, wspięli się z powrotem do łodzi i zaczęli odpychać od brzegu.

"I pieniądze?" - rzucili się do nich zaskoczeni rosyjscy oficerowie, wyciągając torbę. Żaden z muridów się nie odwrócił. Tylko jeden Czeczen spojrzał na nich beznamiętnym spojrzeniem, powiedział coś po czeczeńsku i odwrócił się.

Górale w milczeniu przeprawili się przez rzekę i ukryli w zaroślach lasu.

„Co on powiedział” – czy funkcjonariusze zwrócili się do tłumacza Kumyka?

Tłumacz odpowiedział: „Nie sprzedajemy odważnych mężczyzn i nie kupujemy”

„Historia wojny i dominacji Rosjan na Kaukazie” N.F. Dubrovin. 1888

Urocza strona Czeczenów znajduje odzwierciedlenie w ich eposach i piosenkach. Słaba liczba słów, ale bardzo język graficzny wydaje się, że plemię to zostało stworzone, według doświadczonych badaczy z Andów, dla legendy i baśni, jednocześnie naiwnych i pouczających.

Upokarzani chełpownicy, ukarani zawistni ludzie i drapieżniki, triumf wielkodusznej, choć słabej, szacunek dla kobiety, która jest wybitną asystentką męża i towarzyszy - to są korzenie Sztuka ludowa w Czeczenii.

Dodajmy do tego góralski dowcip, jego umiejętność żartowania i rozumienia dowcipu, wesołości, której nawet trudna sytuacja tego plemienia nie była w stanie opanować, a ty oczywiście z całym szacunkiem dla mundurowych moralistów zgodzisz się ze mną że Czeczeni to naród jako naród, nie gorszy, a może i lepszy od innych, który spośród siebie wyróżnia takich cnotliwych i bezlitosnych sędziów.

Wasilij Niemirowicz-Danczenko

„Jeśli chodzi o Czeczenów, to moim zdaniem w przeważającej części mają zwiększony potencjał odwagi, energii i umiłowania wolności.

Pod koniec pierwszej wojny czeczeńskiej pisałem w ówczesnej „Nezavisimaya Gazeta”, że Czeczeni pod względem swoich cech, w tym danych intelektualnych, reprezentują pewną fluktuację pozytywnych właściwości.

Znam wielu Czeczenów w różnym statusie iw różnym wieku i zawsze zdumiewa mnie ich inteligencja, mądrość, opanowanie, wytrwałość.

Jednym ze składników wspomnianej fluktuacji wydaje mi się fakt, że Czeczeni jako jedyni wśród narodów Imperium Rosyjskie, nie mieli arystokracji, nigdy nie znali pańszczyzny i przez około trzysta lat żyli bez książąt feudalnych.

(Wadim Biełoserkowski, 22.02.2008)

Po zmiażdżeniu Francji w latach 1812-1814. po pokonaniu również potężnego Imperium Osmańskiego w 1829 r. Rosja zajęła się Kaukazem.

Wśród nich największy opór stawiali Czeczeni. Byli gotowi umrzeć, ale nie rozstać się z wolnością. To święte uczucie jest do dziś podstawą czeczeńskiego charakteru etnicznego.

Teraz wiemy, że ich przodkowie byli zaangażowani w tworzenie cywilizacji ludzkiej, której głównym celem było Bliski Wschód. Hurryjczycy, Mittani i Urartu - to oni są wymienieni w źródłach kultury czeczeńskiej.

Starożytne ludy stepów euroazjatyckich najwyraźniej również obejmowały swoich przodków, ponieważ istnieją ślady pokrewieństwa między tymi językami. Na przykład z Etruskami, a także ze Słowianami.

Tradycyjny światopogląd Czeczenów ujawnia pierwotny monoteizm, ideę jednego Boga.

System zjednoczonych teipów samorządowych przed wiekami ukształtował jeden organ Rady kraju. Pełnił funkcje zjednoczonego dowództwa wojskowego, utworzonego public relations pełnił funkcje państwowe.

Jedyne, czego mu brakowało do rangi państwa, to system penitencjarny, w tym więzienia.

Tak więc naród czeczeński żył przez wieki we własnym państwie. Zanim Rosja pojawiła się na Kaukazie, Czeczeni zakończyli swój antyfeudalny ruch. Ale porzucili funkcje państwa jako sposób na ludzkie współistnienie i samoobronę.

To właśnie ten naród zdołał w przeszłości przeprowadzić unikalny światowy eksperyment, aby osiągnąć demokratyczne społeczeństwo.

Charles William Rekherton

Oficjalna rosyjska historiografia skrzętnie ukrywa prawdziwą skalę strat poniesionych podczas agresywnych wojen podbojowych.

Oczywiście, gdyby Rosjanie wiedzieli, ile ich to kosztuje, nie angażowaliby się w różnego rodzaju przygody.

Na przykład, ile warta jest kampania księcia Woroncowa przeciwko Czeczenom w XIX wieku. Z 10 tysięcy Rosjan 7 zostało zniszczonych.

W drodze powrotnej do Rosji oficerowie pilnowali, by Woroncow się nie zastrzelił. W przeciwnym razie jeden z nich musiałby odpowiedzieć przed królem.

Woroncow nie miał nic do stracenia i pisał do cara w swoim raporcie o kolosalnym zwycięstwie Rosjan i miażdżącej porażce Czeczenów, za co otrzymał awans.

Najprawdopodobniej król i jego urzędnicy nie byli tak głupi, by uwierzyć w absurdalny raport. Ale jako powietrze potrzebne były zwycięstwa i podstawa do dalszej ekspansji na Kaukaz.

Po ukaraniu Woroncowa carowi trudniej będzie wysłać nowych rekrutów do rzeźni.

Wiedzą, jak bardzo cenić godność człowieka, ale w podnieceniu nawet największa osoba może umrzeć z nimi za darmo.

Z pamiętnika rosyjskiego żołnierza, który był przetrzymywany przez Czeczenów przez dziesięć miesięcy podczas wojny kaukaskiej w XIX wieku.

Patrząc jednocześnie na Czeczena i naszego brata Vakhlaka, nasz sprawia wrażenie niezdarnego roślinożercy obok dostojnego i odważnego drapieżnika.

Czeczenka ma różnorodny strój pantery lub lamparta, wdzięk i elastyczność ruchów, straszliwą siłę ucieleśnioną w eleganckich stalowych formach…

To naprawdę bestia, doskonale wyposażona we wszelkiego rodzaju broń wojskową, ostre pazury, potężne zęby, skacząc jak guma, wymijająca jak guma, pędząca z prędkością błyskawicy, wyprzedzająca i miażdżąca z prędkością błyskawicy, natychmiast rozpalając taką złośliwość i złość, z jaką roślinożerca nigdy nie może być ożywiony. wół"

(EM Markov, „Eseje o Kaukazie”, Petersburg, 1875).

Równina, a właściwie pochyłe północne stoki kaukaskiego grzbietu, porośnięte lasami i urodzajnymi dolinami, zamieszkiwane we wschodniej części przez plemię czeczeńskie, najbardziej wojownicze z plemion górskich, zawsze były sercem, spichlerzem i najpotężniejszy najem wrogiej nam koalicji gór.

Szamil, znając dobrze cenę tych podnóży i wybierając swoją rezydencję początkowo Dargo, a potem Vedeno, najwyraźniej starał się trzymać bliżej Czeczenii niż wszystkich swoich posiadłości.

Znaczenie tych pogórzy zrozumiał także Naczelny Wódz Książę Bariatynski, który wszystkie nasze ataki skoncentrował na ziemiach czeczeńskich, których upadkiem w kwietniu 1859 r. gęsto zaludniony Dagestan nie wytrzymał nawet pół roku, odpoczęliśmy po naszych działaniach ofensywnych, które Dagestan powstrzymywał od 1849 roku.

(E. Selderetsky. Rozmowy o Kaukazie. Część 1, Berlin, 1870)

Tymczasem generał dywizji Grekow, korzystając z chwilowej ciszy, odbył kilka wypraw do Czeczenii zimą (1825 r.), aby ukarać wioski, które zagarnęły zbiegłych Kabardów.

Nie można było życzyć Czeczenom gorszej pogody.

Od dnia wyjazdu z Groznego aż do jego powrotu zimno trwało dość mocno. Oprócz głębokiego śniegu w Czeczenii stale utrzymywały się mrozy od 8 do 12 stopni, w końcu 4 dniowy deszcz ze śniegiem pokrył drzewa i wszystkie rośliny lodem, pozbawił zwierzęta gospodarskie ostatnich środków do jedzenia, a siano pozostało albo we wsiach. lub na stepie.

Te dwie skrajności są wystarczająco silne, aby zniewolić jakikolwiek inny naród, ale ledwo zdołały zachwiać kilkoma Czeczenami. Ich wytrwałość jest niesamowita. Oznacza to, że nie dokonali ekstradycji Kabardów.

(Dubrovin N.F. „Historia wojny i panowania”, t. VI, księga 1, Petersburg, 1888, s. 527) 1919.

Oficer turecki Huseyn Efendi, który z woli losu znalazł się wśród Czeczenów, nie krył zdumienia i podziwu.

„Górale, walcząc z Rosjanami, nieustannie stoją w bitwach” – pisał. - Brak pieniędzy, brak jedzenia, nic w sensie dosłownym.

Boję się Allaha, aby nie powiedzieć prawdy, że górale, zwłaszcza Szatojewcy, są dużo warci.

Nie boją się ani wroga, ani mrozu, ani biedy, na mój pierwszy klik ruszają na kampanię. Jeśli im nie podziękujemy, Allah im podziękuje.

Jestem Turkiem, ale oni są Czeczenami i stoją za wiarą. Będę szczery, nigdy czegoś takiego nie widziałem. Nigdy nie oderwę się od alpinistów.

Według legendy Szamil został zapytany, kto w imacie walczył lepiej niż wszystkie narody? Powiedział „Czeczeni”.

„A kto był najgorszy ze wszystkich” i odpowiedział „Czeczeni”, a kiedy jego rozmówca był zdumiony, imam wyjaśnił, „najlepsi z Czeczenów byli najlepsi ze wszystkich, a najgorsi z nich byli najgorszymi z cała reszta"

1918 Rosjanie, którzy wypędzili Czeczenów z Groznego, byli tam oblegani przez górali i ostrzeliwali okoliczne wsie z armat.

Wkrótce Czeczeniom udało się, po rozbrojeniu rosyjskiego garnizonu Vedeno, odebrać im 19 dział. Po przetransportowaniu tej broni do oblegających Groznego, Czeczeni użyli ich wyłącznie po to, by zmusić Rosjan do nieniszczenia ich wiosek.

S. M. Kirow pisze: „Jeśli Czeczeni postanowią pozbyć się Groznego, mogą to zrobić w kilka minut. Wystarczy, że wystrzelą kilka pocisków w zbiorniki z ropą i benzyną, a po Groznym pozostanie tylko popiół""

„Życie społeczne Czeczenów wyróżnia w swojej strukturze ten patriarchat i prostota, jakie odnajdujemy w społeczeństwach prymitywnych, do których nowoczesność nie dotknęła jeszcze żadnego ze swoich różnych aspektów życia obywatelskiego.

Czeczeni nie mają tych podziałów klasowych, które składają się na charakter społeczeństw zorganizowanych w Europie.

Czeczeni w swoim zaklętym kręgu tworzą klasę - ludzi wolnych, a między nimi nie znajdujemy żadnych przywilejów feudalnych”

(AP Berzhe, „Czeczenia i Czeczeni”, Tyflis, 1859).

Stwierdzenia o Czeczenach w różnych
Czasy - część 5

W czasach zjednoczenia agnatycznego wizerunek mężczyzny wojownika, wojownika, obrońcy związku wznosi się do poziomu całościowego ideału ludowego, który odciska piętno na całym życiu we wszystkich jego przejawach.

Jak ten obraz miał być narysowany przed mentalnym spojrzeniem starożytnego górala kaukaskiego - możemy to sądzić po poglądach Czeczenów - ludu, na który czas i okoliczności mają bardzo słaby wpływ.

Zgodnie z tymi poglądami, prawdziwy wojownik musi przede wszystkim posiadać wszystkie właściwości i cechy wojownika heroicznej ery ludzkości;

musi być bardzo obojętny na życie,
nie kochaj spokoju i ciszy, ale wszelkiego rodzaju niebezpieczeństw i przekleństw,
musi być odważny
niezłomnie stanowczy, cierpliwy i wytrzymały"

(N. Semenov, „Rdzenni mieszkańcy Północno-Wschodniego Kaukazu”, Petersburg, 1895).

Tak więc w jednej czeczeńskiej piosence śpiewa się:

Pasek na cienkim obozie
Zastępujesz go szarfą - podpowiada władza królewska.
Drobno skrojona tkanina czerkieska
Zmień się w szmaty - mówi władza królewska.

Twoja papakha z Astrachania
Zmień na czapkę - podpowiada władza królewska.
Pradawna stalowa broń
Zastąp gałązką - podpowiada ci królewska moc.

Zejdź z konia, który z tobą dorastał,
Stań na piechotę - podpowiada władza królewska.
Zabójcom twoich braci, którzy nie uznają Boga,
Zostań niewolnikiem i bądź cicho - mówi władza królewska.

Idź spać obok nich na wspólnym parkingu,
Jedz z jednej miski - królewska moc podpowiada...

„Czeczenka jest bardziej wolna niż wszystkie kobiety i dlatego bardziej uczciwa niż wszystkie”.

Gdyby nie było wśród nich powodów do walki, Czeczeni staliby się bardzo niebezpiecznymi sąsiadami i nie bez powodu odnieść do nich to, co Tukidydes powiedział o starożytnych Scytach:

„Nie ma ludzi w Europie ani w Azji, którzy mogliby się im oprzeć, gdyby ci ostatni zjednoczyli swoje siły”

(Johan Blaramberg, „Rękopis kaukaski”)

Przemysły Czeczenów. Według Marggrafa (O. V. Marggraf.

Esej o rękodziełach Sev. Kaukaz, 1882), Kozacy Terek kupowali od Czeczenów w Mozdoku, Groznym, Kizlyar (Buchna, założony przez Szarojca) i Chasaw-Jurcie (Chase Evla, założony przez Czeczenów) około 1700 Czerkiesów (nazwa rosyjska) rocznie i tyle samo czapek łącznie na kwotę 10 000 rubli.

Czeczeńskie zboże żywiło się nie tylko sąsiednimi regionami, ale było eksportowane do Turcji i Iranu.

„Według oficjalnych danych ludność Czeczenii w latach 1847-1850 zmniejszyła się o dwa jeszcze raz, a od 1860 do czasu rewolucji (tj. 1917) - prawie cztery razy ", mówi Słownik Encyklopedyczny" Granat "

(t. 58, wyd. 7, Moskwa, OGIZ, 1940, s. 183).

Fakt, że przedwojenna liczba Czeczenów wynosiła półtora miliona osób, mówi A. Rogov

(czasopismo „Rewolucja i góral”, nr 6-7, s. 94).

Do końca wojny w 1861 r. pozostało tylko 140 tys. osób, a do 1867 r. - 116 tys.

(Volkova N. G. „Skład etniczny ludności Północnego Kaukazu w XIX wieku”. Moskwa, 1973, s. 120 - 121.)

O skali działań wojennych świadczy również liczba wojsk carskich skoncentrowanych na Kaukazie: od 250 tys. w połowie lat 40. do 300 tys. pod koniec lat 50.

(Pokrovsky M.N. „Dyplomacja i wojny carskiej Rosji w XIX wiek. M., 1923, s. 217-218).

Te oddziały na Kaukazie, jak zauważył feldmarszałek Bariatinsky w swoim raporcie dla Aleksandra II, były „niewątpliwie najlepszą połową sił rosyjskich”

(Sprawozdanie feldmarszałka A. I. Bariatinskiego za lata 1857 - 1859. Akta zebrane przez kaukaską ekspedycję archeologiczną, t. XII, Tyflis, 1904).

Dmitry Panin, potomek starożytnej rodziny szlacheckiej, jest rosyjskim naukowcem i filozofem religijnym, który spędził 16 lat w obozach stalinowskich.

W latach 70. na Zachodzie ukazała się jego książka „Łubianka – Ekibastuz”, którą krytycy literaccy nazywają „fenomenem literatury rosyjskiej równym” martwy dom„FM Dostojewski”.

Oto, co pisze w tej książce o Czeczenach:

„Najbardziej udana i dowcipna była ucieczka (z Obozu Specjalnego w Kazachstanie – V.M.) dwóch więźniów podczas silnej śnieżycy.

W ciągu dnia piętrzyły się zwoje sprasowanego śniegu, drut kolczasty okazał się zakryty, a więźniowie przechodzili po nim jak po moście. Wiatr dął im w plecy: rozpinali kurtki i podciągali je rękami jak żagle.

Mokry śnieg tworzy solidną drogę: podczas śnieżycy udało im się pokonać ponad dwieście kilometrów i dotrzeć do wioski. Tam układali szmaty z numerami i mieszali się z miejscową ludnością.

Mieli szczęście: byli Czeczenami; dali im gościnę. Czeczeni i Ingusze są blisko spokrewnionymi ludami kaukaskimi religii muzułmańskiej.

Ich przedstawiciele w zdecydowanej większości to ludzie zdecydowani i odważni.

Kiedy Niemcy zostali wypędzeni z Kaukazu, Stalin wysiedlił tę i inne mniejszości do Kazachstanu i Azji Środkowej. Ginęły dzieci, ludzie starsi i słabi, ale wielka upór i witalność pozwoliły Czeczenom stawić opór podczas barbarzyńskiego przesiedlenia.

główna siła Czeczeni byli wierni swojej religii. Próbowali osiedlać się w grupach, aw każdej wiosce najbardziej wykształceni z nich przyjmowali obowiązki mułły.

Próbowali rozwiązywać spory i kłótnie między sobą, nie doprowadzając ich do sądu sowieckiego; dziewczętom nie wolno było chodzić do szkoły, chłopcy chodzili do niej przez rok lub dwa, aby nauczyć się tylko pisać i czytać, a potem żadne grzywny nie pomogły.

Najprostszy protest biznesowy pomógł Czeczenom wygrać bitwę o swój naród. Dzieci wychowywano w ideach religijnych, choć bardzo uproszczonych, w szacunku dla rodziców, ludzi, obyczajów i nienawiści do bezbożnego sowieckiego kotła, w którym nie chciały gotować się na przynętę.

W tym samym czasie niezmiennie dochodziło do potyczek, dochodziło do protestów. Drobni sowieccy satrapowie wykonywali brudną robotę, a wielu Czeczenów padło za drutem kolczastym.

Mieliśmy też ze sobą rzetelnych, odważnych, zdecydowanych Czeczenów. Nie było wśród nich informatorów, a jeśli pojawili się, okazali się krótkotrwali.

Niejednokrotnie miałem okazję zweryfikować lojalność Vainakhów - muzułmanów. Kiedy byłem brygadzistą, wybrałem Idrisa na asystenta Inguszy i zawsze byłem spokojny, wiedząc, że tyły są niezawodnie chronione i brygada wykona każde zlecenie.

Organizator imprezy PGR w obawie o życie zatrudnił za duże pieniądze trzech Czeczenów jako swoich ochroniarzy. Wszystkim tamtejszym Czeczenom był obrzydliwy swoimi działaniami, ale gdy obiecali, dotrzymali słowa, a dzięki ich ochronie organizator imprezy pozostał cały i zdrowy.

Później, kiedy byłem już wolny, wielokrotnie dawałem Czeczenom przykład moim znajomym i oferowałem, że nauczę się od nich sztuki obrony ich dzieci, chroniąc je przed zepsutym wpływem bezbożnego, pozbawionego zasad rządu.

To, co było tak proste i naturalne dla niepiśmiennych Vainakhów - muzułmanów, zostało zburzone pragnieniem wykształconych i na wpół wykształconych sowieckich Rosjan, aby dać wyższa edukacja ich zwykle jedyne dziecko.

Zwykli ludzie, w obliczu kwestionowanego ateizmu i bezkrwawego, pokonanego, prawie wszędzie zamkniętego Kościoła, nie mogli sami bronić swoich dzieci.

O Czeczenach mówi encyklopedyczny słownik Brockhausa i Efrona, wydany w 1903 roku:

„Czeczeni są wysocy i dobrze zbudowani. Kobiety są piękne. ... Nieugiętość, odwaga, zręczność, wytrwałość, spokój w walce to cechy Czeczena, od dawna rozpoznawane przez wszystkich, nawet wrogów.

(Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona. 1903)

Mówiąc o Czeczenach, Brockhaus mówi również, że Czeczeni myślą o kradzieży:

„Największą zniewagą, jaką dziewczyna może wyrządzić facetowi, jest powiedzenie:„ Nie możesz nawet ukraść owcy.

Należy podkreślić, że Brockhaus nie raczył wyjaśnić lub nie rozumiał konkretnego źródła tej kradzieży, a więc po prostu zawiesza na Czeczenach etykietę, oskarżając ich o kradzież.

Tymczasem kradzież, o której mówi Brockhaus, dotyczy wyłącznie i tylko wroga, który toczy z nimi wojnę.

Znaczenie omawianej zniewagi jest takie, że Czeczenka obraża faceta czeczeńskiego, który nie może czynić zła przeciw wrogowi narodu czeczeńskiego, nawet kradnąc barana, podczas gdy Czeczenka musi w jakikolwiek sposób skrzywdzić swoich znienawidzonych wrogów – tych, którzy są w stanie wojny z Czeczenami, a nawet rozboju.

Na tym polega „kradzież”. W rzeczywistości to, co nazywa kradzieżą, było rabunkiem wyłącznie wojskowych i militarnych fortyfikacji.

Cóż, jeśli mówimy o kradzieży wśród Czeczenów w ogóle jako takich, to Czeczeni skazani za kradzież od niepamiętnych czasów zostali wyrzuceni ze swojego grona, a winny mógł osiedlić się tylko tam, gdzie go nie znają, ponieważ wstyd z tego jest przenoszony na jego krewnych.

Na poparcie tego, co zostało powiedziane, przytaczamy słowa kapitana armii carskiej z XIX wieku I. I. Nordenstamma, którego w żaden sposób nie można posądzać o sympatię dla Czeczenów:

„Kradzież od wroga, zwłaszcza od niewiernych, uważana jest za śmiałą, wśród własnych kradzieży prawie się nie słyszy i uważa się ją za haniebną…”

(I.I. Nordenstamm. „Opis Czeczenii z informacjami o charakterze etnograficznym i gospodarczym”. Materiały z historii Dagestanu i Czeczenii. 1940, s. 322.).

Stwierdzenia o Czeczenach w różnych
Czasy - część 6

Inteligencja rosyjska przywiązuje dużą wagę do narodów Północnego Kaukazu w swojej pracy - M.Yu. Lermontow, A.S. Puszkin, L.N. Tołstoj i inni.

Najlepsze napisane przez nich prace o Kaukazie dedykowane są Czeczeniom. Z głęboką sympatią i szacunkiem opisują życie i zwyczaje Czeczenów. Opisywali umiłowanie wolności, odwagę, oddanie i przyjaźń Czeczenów.

Nie musieli niczego wymyślać ani upiększać, po prostu stwierdzali fakty, a takimi cechami obdarzali bohaterów swoich dzieł.

Szlachta, która wyróżnia Czeczenów nawet w trudnych momentach ich życia, jest wyraźnie wyrażona w „Tazit” Puszkina, kiedy wychowany wśród Czeczenów Tazit odchodzi, pozostawiając przy życiu bratobójstwo wroga, ponieważ był nieuzbrojony i ranny.

„Zabójca był sam, ranny, nieuzbrojony”

(A.S. Puszkin. Kompletne. Dzieła zebrane. M., 1948. v.5. s. 69. "Tazit".)

Zwyczaj gościnności jest szczególnie czczony przez Czeczenów. Gość (khasha) wśród Czeczenów jest uważany nie tylko za specjalnie zaproszonego gościa, ale także za każdego znajomego lub zupełnie nieznajomego, który poprosił o przyjście do domu na odpoczynek na noc, z prośbą o ochronę lub pomoc w czymś.

Czeczeńską gościnnością może cieszyć się osoba dowolnej rasy i religii. Im głębszy związek z gościem, tym większa odpowiedzialność spoczywa na gospodarzu w odniesieniu do zapewnienia ochrony gościowi.

A w wojnie rosyjsko-czeczeńskiej w latach 1994-96 bojownicy czeczeńskiego ruchu oporu sami skontaktowali się z rodzicami schwytanych przez nich rosyjskich żołnierzy, którzy przybyli, aby zabić Czeczenów, i dali im żywcem synów.

Rodzice rosyjskich żołnierzy, którzy przybyli w poszukiwaniu schwytanych i zaginionych synów, zostali przyjęci przez Czeczenów w swoich domach, dano im nocleg, wyżywienie i nikomu nie przyszło do głowy, żeby wziąć za to jakąkolwiek zapłatę.

Prawo do posiadania domu, zgodnie ze zwyczajem Czeczenów, uważane jest za święte i nienaruszalne. Za zniewagę właściciela we własnym domu sprawca ponosi większą odpowiedzialność niż za podobną zniewagę wyrządzoną gdzie indziej.

Wejście do cudzego domu ma za zadanie poprosić właściciela o pozwolenie. Pozwolenie następuje natychmiast.

Dla Czeczenów uważa się za wielki wstyd dla domu, jeśli obcy, znajomy lub nieznajomy opuści próg domu, nie spotykając się z ciepłym przyjęciem. Tylko osoby, które mają z kimś ocenę krwi, są ostrożne, aby zaprosić do domu nieznanego gościa, bo boją się, że może on okazać się ich krwawym wrogiem.

Ktoś, kto choć raz odwiedził dom Czeczena, zgodnie ze zwyczajem, uważany jest za przyjaciela i sympatyka tego domu.

Jeśli, zgodnie ze zwyczajem, jakikolwiek gość lub gość zostanie do pewnego stopnia zaakceptowany jako prawdziwy przyjaciel, kunaka, własnej osoby, a nawet krewnego, to obyczaj wymaga od gościa własnej sympatii i lojalności wobec właściciela, do którego przynajmniej raz przyjechał oraz „chleba i soli”, którego skosztował.

„...dotykanie gościa w domu byłoby największym przestępstwem, dlatego gość na znak pełnomocnictwa wobec właściciela, zsiadając z konia, zawsze oddaje broń, którą otrzymuje w momencie wyjazdu”

Pisze I.I. Nordenstamm, który w 1832 r. podczas kampanii wojskowej we wschodnim regionie Czeczenii zebrał informacje etnograficzne o Czeczenach.

„Czeczeni to subtelnie uprzejmi gospodarze i goście. ...Czeczeni wyróżniają się najbardziej serdeczną gościnnością. Każdy stara się otoczyć gościa tym zasiłkiem materialnym, którego on sam nie ma ani w coroczne wakacje, ani w uroczystych chwilach dla swojej rodziny.

(Dubrovin. „Historia wojny i dominacji Rosjan na Kaukazie.” 1871. t. 1. księga 1. s. 415.)

Jeśli ktoś obraża gościa, tym samym obraża gospodarza, a taka zniewaga jest postrzegana przez Czeczenów silniejsza niż osobista zniewaga.

W. Miller, A.P. Berger i inni badacze zauważają, że pogwałcenie zwyczaju gościnności uważane jest wśród Czeczenów za wielką zbrodnię. Całe społeczeństwo odwróciło się od sprawcy, pogardzano nim, przeklinano, aw szczególnie trudnych okolicznościach zostali całkowicie wyrzuceni ze swojego otoczenia.

„Poczucie gościnności zostało wchłonięte w krew i ciało każdego Czeczena. Wszystko dla gościa, kimkolwiek jest. Za ostatnie oszczędności Czeczen kupuje funt cukru i jedną ósmą herbaty i wcale ich nie używa, ale zatrzymuje specjalnie dla gościa.

Czeczen, gdy nie ma nic do leczenia gościa, czuje się ekstremalnie zakłopotany i prawie zhańbiony. Podczas pobytu gościa gospodarz odmawia osobistych wygód i kładzie go na swoim osobistym łóżku.

Eskortuje gościa, a jeśli ktoś po drodze (od niego) zostanie zabity, to wraz z bliskimi zamordowanego wypowiada zemstę zabójcy.

(D. Szeripow. Esej o Czeczenii. (Krótka informacja etnograficzna). Grozny. 1926. s. 28.)

Istnieje wiele materiałów, które można znaleźć, w szczególności w Aktach gromadzonych przez Kaukaską Komisję Archeograficzną, świadczące m.in. o ucieczce rosyjskich żołnierzy do Czeczenii podczas długiego okresu wojny kaukaskiej.

Uciekinierzy, mimo że przybyli na swoją ziemię wraz z wojną, zostali przyjęci przez Czeczenów z szacunkiem, zgodnie z czeczeńskim zwyczajem gościnności, a fakt, że zostali w ten sposób przyjęci, jest wyraźnie widoczny. władzom carskim bardzo trudno wymusić na Czeczenach ekstradycję uciekinierów w celu odwetu.

Oferowali za nich dużo pieniędzy, w przeciwnym razie grozili zniszczeniem całej czeczeńskiej wsi, co czasem się przeprowadzało.

Szczegóły dotyczące powiązań kunaickich podczas wojny kaukaskiej można znaleźć również w relacjach współczesnych.

Na przykład N. Semenov podaje żywe przykłady tego, jak rosyjscy chłopi pańszczyźniani, żołnierze, Kozacy uciekli w góry. Zawsze „znajdowali schronienie i gościnność” wśród Czeczenów i żyli „całkiem dobrze” na wsiach Czeczenii.

(N. Semenov. „Rdzenni mieszkańcy Kaukazu Północno-Wschodniego”. Petersburg, 1895, s. 120.)

„Każdy dom ma specjalną część dla gości, która nazywa się Kunatsky, składa się z jednego lub więcej pokoi, w zależności od stanu właściciela, który jest bardzo czysty”

Ten sam Nordenstamm pisze (Materiały z dziejów Dagestanu i Czeczenii. 1940. s. 317.).

„Wspaniały Beybulat, burza z piorunami Kaukazu, przybyła do Arzrum z dwoma starostami czerkieskich wiosek, którzy byli oburzeni podczas ostatnich wojen. …

Jego przyjazd do Arzrum bardzo mnie ucieszył: był już moją gwarancją bezpiecznego przejścia przez góry do Kabardy.

(A.S. Puszkin. Op. vol. 5. M., 1960. s. 457.).

Te słowa Puszkina pokazują nam, że poeta znał obyczaje Czeczenów. Wiedział, że nawet będąc przypadkowym towarzyszem czeczeńskiego Taimi-Bibolta (Beibulat Taimiev), miał zagwarantowane bezpieczeństwo na tak niebezpiecznej drodze z Arzrum wzdłuż gruzińskiej drogi wojskowej, co świadczy o radości ze spotkania poety z Beibulatem.

L.N. Tołstoj, będąc w Czeczenii, zaprzyjaźnił się z Czeczenami Balta Isajew i Sado Misirbiev ze Starej-Jurty, później przemianowanej na Tołstoj-Jurtę. Pisarz tak mówił o swojej przyjaźni z Sado:

„Wiele razy udowadniał mi swoje oddanie, narażając swoje życie na niebezpieczeństwo przeze mnie, ale to nic dla niego nie znaczy, to dla niego zwyczaj i przyjemność”

(Kolekcja „Kaukaz i Tołstoj” pod redakcją Semenov.L.P.).

Jak wiecie, to znajomość czeczeńskiego stylu życia skłoniła wielkiego pisarza do przyjęcia islamu. A Lew Nikołajewicz doszedł do końca życia w drodze do Czeczenii, dokąd jechał i gdzie miał przeżyć swoje ostatnie dni.

Wielu Czeczenów uważa ich za humanistów, a niektórzy uważają ich nawet za pierwszych czeczeńskich działaczy na rzecz praw człowieka. Powodem tego jest opis w swoich dziełach pisarzy rosyjskich cechy narodowe Czeczeni - odwaga, odwaga, waleczność, szlachetność.

Ale faktem jest, że ci pisarze niczego nie wymyślili, ale po prostu napisali prawdę.

Jednym z czynników określających cechy narodowego charakteru Czeczenów są czeczeńskie liryki ludowe i codzienne. Teksty społeczne zawierają tradycyjne pieśni Czeczenów, które służyły w świadomości społecznej do wyrażania wewnętrznego świata Czeczenów.

Pieśń czeczeńska wyraża bogactwo uczuć duszy ludowej z jej smutkami i radościami wywołanymi pewnymi wydarzeniami historycznymi, ciężkim życiem ludu, umiłowaniem przez Czeczenów wolności i nienawiścią do carskich kolonialistów, którzy przynieśli niewolnictwo i ucisk. Czeczeni.

Czeczeni nie mają i nie mieli podziału na klasy ani żadne grupy społeczne: „Czeczeni nie mieli i nigdy nie mieli własnych książąt, beków ani innych władców; wszyscy są równi…"

(Materiały dotyczące historii Dagestanu i Czeczenii. 1940. s. 323.)

Słynny kaukaski uczony A.P. Berger, opublikowany w 1859 roku w swojej książce „Czeczenia i Czeczeni” pisze:

„Nie ma prawie żadnej różnicy w sposobie życia między zamożnymi i biednymi Czeczenami: przewaga jednego nad drugim wyraża się częściowo w ubiorze, ale przede wszystkim w broni i koniach… Czeczeni w swoim błędnym kole tworzą ze sobą jedną klasę - ludzi wolnych i nie znajdujemy między nimi żadnych przywilejów feudalnych.

(A.P. Berge. „Czeczenia i Czeczeni”. Tyflis. 1859. s. 98-99.).

Niewolnictwo w jakiejkolwiek postaci i psychologia czeczeńska są nie do pogodzenia. W przeciwieństwie do innych, Czeczen bez wahania pójdzie na pewną śmierć, niż zgodzi się być niewolnikiem, bez względu na to, jak silny i niezliczony jest wróg.

Niewolnicy, a także tchórze, są traktowani przez Czeczenów jako nikczemne stworzenia. W leksykonie czeczeńskim niewolnik – szczekanie – jest największą zniewagą.

Widać to również w pracach M.Yu. Lermontow, gdy w „Zbiegu” matka porzuca syna, który „nie mógł umrzeć w chwale”:

„Na twój wstyd, uciekinier wolności,
nie zaciemniam starych lat,
Jesteś niewolnikiem i tchórzem - a nie moim synem! ... ”

(M.Yu. Lermontow. zebrane prace w 4 tomach. vol. 2. M., „Fiction”. 1964. s. 49.).

W swoim artykule Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) napisał:

„Od wieku do wieku potężny państwo rosyjskie eksponuje fizyczne zniszczenie narodu czeczeńskiego, jego dziedzictwo historyczne i kulturowe – Rosja przez wiele stuleci prowadziła wojnę z Czeczenami, ale nigdy nie była w stanie ich ostatecznie pokonać”

Benckendorff relacjonuje niesamowity epizod:

„Pewnego dnia targowego doszło do kłótni między Czeczenami a Apsheronianami (żołnierzami pułku Apsheron. - Ya.G.), Kurinowie (żołnierze pułku Kurinsky. - Ya.G.) nie zawiodły weź w tym poważny udział.

Ale komu pomogli? Oczywiście nie dla ludu Absheron!

„Jak możemy nie chronić Czeczenów”, powiedzieli żołnierze Kura, „to są nasi bracia, walczymy z nimi od 20 lat!”

W czasie podboju Północnego Kaukazu Czeczeni słusznie byli uważani za najbardziej aktywnych i najsilniejszych przeciwników władz carskich.

Natarcie wojsk carskich na górali sprawiło, że zjednoczyli się do walki o swoją niepodległość, a w tej walce górali Czeczeni odegrali wybitną rolę, zaopatrując główne siły bojowe i żywność dla gazawatu (świętej wojny) „Czeczenia była spichlerz gazawatów”.

(TSB, Moskwa, 1934, s. 531)

Komisja rządowa, po przestudiowaniu kwestii rekrutacji ich do służby w armii rosyjskiej, w 1875 r. zgłoszone:

„” Czeczeni, najbardziej wojowniczy i niebezpieczni górale Północy. Kaukaz, to gotowi wojownicy… Czeczeni dosłownie od dzieciństwa przyzwyczajają się do komunikowania się z bronią. Strzelanie nocą z ręki, na dźwięk, przy świetle, pokazuje wyraźną przewagę górali w tym nad wyszkolonymi Kozakami, a zwłaszcza żołnierzami”

Streszczenia raportów .... Machaczkała, 1989, s. 23

„Czeczeni są bardzo biedni, ale nigdy nie chodzą po jałmużnę, nie lubią prosić i to jest ich moralna wyższość nad góralami. Czeczeni w stosunku do swoich nigdy nie wydają rozkazów, ale mówią

""Byłbym potrzebował, chciałbym jeść, zrobię to, pójdę, dowiem się, czy Bóg zechce."

W lokalnym języku prawie nie ma przekleństw..."

S. Bielajewa, pamiętnik żołnierza rosyjskiego, który przez dziesięć miesięcy był więźniem Czeczenów.

„” W okresie niepodległości Czeczeni, w przeciwieństwie do Czerkiesów, nie znali systemu feudalnego i podziałów klasowych. W ich niezależnych społecznościach, rządzonych przez zgromadzenia ludowe, wszyscy byli absolutnie równi. Wszyscy jesteśmy ogłowiami (tj. wolnymi, równymi), mówią teraz Czeczeni.

(Słownik encyklopedyczny F. A. Brockhausa, I. A. Efron. T. XXXVIII A, Petersburg, 1903)

Opisując sytuację w dziedzinie oświaty, wbrew cesarskim mitom o „ciemnych górali”, znany kaukaski uczony – carski generał P.K. Uslar pisał:

„Jeżeli edukację oceniać proporcjonalność liczby szkół do masy ludności, to górale kaukascy wyprzedzają pod tym względem wiele narodów europejskich”.

Czeczeni to bez wątpienia najodważniejsi ludzie w Górach Wschodnich. Wędrówki po ich ziemiach zawsze kosztowały nas ogromne krwawe ofiary.

(NF Dubrovin, „Historia wojny i dominacji Rosjan na Kaukazie”)

W swoich przeprosinach za rosyjską kolonizację Kaukazu Aleksander Kaspari tak opisuje Czeczenów:

„Wychowanie Czeczena opiera się na posłuszeństwie, na umiejętności powstrzymywania swoich uczuć w odpowiednich granicach, z drugiej strony ma pełną swobodę rozwijania indywidualnych zdolności według własnego uznania.

Konsekwencją tego było to, że Czeczeni są bardzo bystrzy, zręczni i zaradni.

Mimo szacunku dla osób utytułowanych i starszych Czeczeni nigdy nie osiągają poziomu służalczości i służalczości, a jeśli niektórzy autorzy im o to zarzucają, świadczy to o ich małej znajomości czeczeńskiego charakteru.

To nie jest powtórzenie powyższego stwierdzenia. Powyższe stwierdzenie Bergera i to stwierdzenie Caspari, chociaż są w połowie podobne.

„Czeczeni, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, są niezwykle pięknymi ludźmi z wyglądu. Są wysocy, bardzo szczupli, ich fizjonomia, zwłaszcza oczy, są wyraziste; Czeczeni są zwinni i zręczni w swoich ruchach; z natury wszyscy są bardzo wrażliwi, pogodni i bardzo dowcipne, dla których nazywa się ich „Francuzami” Kaukazu, ale jednocześnie podejrzliwi i mściwi. Jednocześnie Czeczeni są nieugięci, niezwykle wytrzymali, odważni w ataku, obronie i pościgu”

(Kaspari A.A. „Podbity Kaukaz”, kn-1, s. 100-101.120, załącznik do czasopisma Rodina, M. 1904).

Niestety, kwestie etnogenezy Vainakhów nie były przedmiotem specjalnych badań historyków. Historycy, językoznawcy, archeolodzy tylko incydentalnie dotykają w swoich pismach pochodzenia Wajnachów jako grupy etnicznej i być może zabroniono im pisania Prawdy o Czeczenach, gdyż zaszczepiłoby to umiłowanie wyzyskiwanych narodów do wolności i równości.

Oryginalne cechy tkwiące w Czeczenach, ich sposób życia, kultura tylko w niewielkim stopniu służyły jako przedmiot reklamy.

Nie da się obejść pobożności i odwagi czeczeńskich kobiet, nie wspominając o tym na wielu przykładach.

W 1944 roku, 23 lutego, podczas wysiedlenia Czeczenów, w ten tragiczny dzień, kiedy wszyscy od najmłodszych do starszych ogłoszono wrogami ojczyzny, załadowani na Studebakerów, wywieziono ich z rodzinnych wiosek, nie pozwalając im nawet na weź jedzenie i ubrania.

Ludzi strzelano nie tylko za najmniejsze nieposłuszeństwo, ale nawet za gniewne spojrzenie na trwające ludobójstwo. W tym strasznym dniu wydawałoby się, że nie sposób myśleć o niczym innym.

Czeczenka, której żołądek rozdarł bagnetem czerwonoarmista, próbując rękami powstrzymać wypadanie wnętrzności, zawołała do szwagra, który chciał jej pomóc: „Nie wchodź do środka dom, widzę haniebne miejsca!”.

Taki jest moralny obraz czeczeńskich kobiet.

Znany historyk lingwista Joseph Karst twierdzi, że Czeczeni, ostro oddzieleni od innych górskich ludów Kaukazu ze względu na ich pochodzenie i język, są pozostałością po jakimś wielkim starożytnym człowieku, którego ślady odnajdujemy w wielu częściach Bliskiego Wschodu. do granic Egiptu.

I. Karst w swojej innej pracy nazwał język czeczeński północnym potomkiem prajęzyka, uznając język Czeczenów, a także samych Czeczenów za pozostałość po najstarszych pierwotnych ludach.

Położona na prawym brzegu rzeki Terek czeczeńska wieś Dadi-Jurt została zmieciona z powierzchni ziemi w 1818 roku na rozkaz wicekróla cara na Kaukazie generała Jermołowa.

Przed rozpoczęciem bitwy parlamentarzyści zaapelowali do dowództwa wojsk carskich o uwolnienie ze wsi kobiet, dzieci i starców. Ale carscy oficerowie powiedzieli, że prokonsul Jermołow kazał ukarać całą wieś.

„W takim razie spójrz, jak Czeczeni mogą zginąć w bitwie”, otrzymali odpowiedź od czeczeńskich parlamentarzystów.

Cała wieś walczyła - kobiety, dzieci i starcy pomagali mężczyznom. Ktoś pomagał, jak mógł, ktoś ładował broń, ktoś opatrywał rany, ktoś stał obok mężczyzn.

Gdy Czeczeniom zabrakło prochu i kul, a wojska carskie, zrównawszy wieś z ziemią wstępnym bombardowaniem, weszli do niej, Czeczeni, którzy wyszli spod schronów, wydobyli z pochwy sztylety, rzucili się do wściekłej ręki atak wręcz.

Rosyjscy żołnierze - weterani wojny kaukaskiej zeznali, że nigdy nie widzieli tak zaciętej bitwy.

Po zakończeniu bitwy schwytano kilkanaście czeczeńskich kobiet. Kiedy były transportowane na lewy brzeg Tereku, Czeczenki mówiąc koleżance do przyjaciela „nie damy tym giaurom deptać honoru naszych ludzi” i zabierając po jednej eskorcie kozackiej, wpadły do ​​wzburzonej rzeki .

Słyszałem od starych ludzi, że byli świadkami jako Kozacy, przechodząc przez pustkowia, na których kiedyś znajdowała się wioska Dadi-Yurt, zsiadali z koni i zdjęli kapelusze.

W domu na obrzeżach osady, w pobliżu której doszło do incydentu, wszystkie kobiety i dzieci, które tam były, położyły się na podłodze, czekając na zakończenie ostrzału.

W kanonadzie wybuchów granatów z podlufowych granatników, wybuchów z automatów i karabinów maszynowych, wybijania szyb i uderzania kulami w ściany, starsza Czeczenka powiedziała do swojej siostrzenicy, leżąc na podłodze z ugiętymi kolanami: „Połóż się prosto! Jeśli zginiesz leżąc w tej pozycji, będziesz wyglądać nieprzyzwoitie.

Rzeczywiście, te cechy są nieodłączne tylko dla Czeczenów, nic więc dziwnego, że nazywano ich „Francuzami” Kaukazu, choć szczerze mówiąc, gdyby Czeczenowi powiedziano, że jest Francuzem, przyjąłby to jako obelga.

Takie zjawisko o charakterze narodowym trudno znaleźć gdziekolwiek poza Czeczenami.

Tego ducha, niepokornego i nie złamanego nawet przez samego Stalina, kiedy wszyscy wokół poddali się losowi, zaskoczył dawny dysydent Aleksander Sołżenicyn, który pisał o tym w swoim Archipelagu Gułag.

„Ale był jeden naród, który wcale nie uległ psychologii pokory – nie samotnicy, nie buntownicy, ale cały naród jako całość. To są Czeczeni.

Widzieliśmy już, jak traktowali obozowych uciekinierów. Razem starali się wesprzeć powstanie Kengir z całego wygnania Dzhezkazgan.

Powiedziałbym, że ze wszystkich specjalnych osadników, jedyni Czeczeni okazali się duchowymi skazańcami. Kiedy kiedyś zostali zdradziecko wyciągnięci ze swojego miejsca, nie wierzyli już w nic.

Zbudowali dla siebie sakli - niskie, ciemne, nędzne, tak że nawet przy kopaniu wydaje się, że się rozpadają. I cała ich emigracyjna gospodarka była taka sama - na ten jeden dzień, w tym miesiącu, w tym roku, bez rybołowa, rezerwy, odległego zamiaru.

Jedli, pili, młodzi też się ubierali. Minęły lata - a nie mieli nic tak dobrze, jak na początku. Żaden Czeczen nigdzie nie próbował zadowolić ani zadowolić władz - ale zawsze są z niego dumni, a nawet otwarcie wrogo nastawieni.

Pogardzając prawami powszechnej edukacji i tymi szkolnymi naukami państwowymi, nie pozwalali swoim córkom chodzić do szkoły, żeby ich tam nie zepsuć, i nie wszystkich chłopców. Nie wysyłali swoich kobiet do kołchozu. A oni sami nie garbili się na polach kołchozów.

Przede wszystkim starali się o pracę jako kierowcy: dbanie o silnik nie jest upokarzające, in w ciągłym ruchu samochód, znaleźli nasycenie swojej pasji dzhigit w możliwościach kierowcy - ich pasji do złodziei. Jednak bezpośrednio zaspokoili również tę ostatnią pasję.

Przynieśli pojęcie „skradziony”, „oczyszczony” do spokojnego, uczciwego uśpionego Kazachstanu. Mogli ukraść bydło, obrabować dom, a czasem po prostu siłą go zabrać.

Miejscowi i ci zesłańcy, którzy tak łatwo podporządkowali się władzom, uważali niemal za tę samą rasę. Szanowali tylko buntowników. I co za cud – wszyscy się ich bali.

Nikt nie mógł ich powstrzymać przed takim życiem. A władze, które były właścicielami tego kraju przez trzydzieści lat, nie mogły ich zmusić do przestrzegania ich praw. Jak to się stało?

Oto przypadek, w którym być może udało się znaleźć wyjaśnienie.

W szkole Kok-Terek młody Czeczen Abdul Khudaev uczył się ze mną w 9 klasie. Nie wywoływał ciepłych uczuć i nie próbował ich wywoływać, jakby bał się zniżać do bycia miłym, ale zawsze był zdecydowanie oschły, bardzo dumny i okrutny.

Ale nie można było nie docenić jego jasnego, odrębnego umysłu. W matematyce, w fizyce nigdy nie zatrzymywał się na tym samym poziomie co jego towarzysze, ale zawsze sięgał głęboko i zadawał pytania wynikające z niestrudzonego poszukiwania esencji.

Jak wszystkie dzieci osadników, był nieuchronnie obejmowany w szkole przez tak zwaną publiczność, czyli najpierw przez organizację pionierską, potem przez Komsomoł, komitety naukowe, gazetki ścienne, edukację, rozmowy - to duchowe czesne, które Czeczeni tak niechętnie płacili.

Abdul mieszkał ze swoją starą matką. Żaden z ich bliskich nie przeżył, istniał tylko starszy brat Abdul, który od dłuższego czasu był rażący, nie po raz pierwszy już w obozie za kradzież i morderstwo, ale za każdym razem szybko odchodził albo na mocy amnestii, albo przez przesunięcia.

Pewnego dnia pojawił się w Kok-Terek, przez dwa dni pił bez przebudzenia, pokłócił się z jakimś miejscowym Czeczenem, chwycił za nóż i rzucił się za nim.

Drogę zagrodziła mu obca, stara Czeczenka: rozłożyła ręce, żeby się zatrzymać. Gdyby postępował zgodnie z czeczeńskim prawem, powinien był upuścić nóż i powstrzymać prześladowania.

Ale nie był już Czeczenem tylko złodziejem - machnął nożem i dźgnął niewinną staruszkę.

Wtedy w jego pijanej głowie weszło to, co na niego czekało zgodnie z czeczeńskim prawem. Pospieszył do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, otworzył się w morderstwie i dobrowolnie został osadzony w więzieniu.

Ukrył się, ale jego młodszy brat Abdul, matka i inny stary Czeczen z ich rodziny, wujek Abdula, pozostali.

Wiadomość o morderstwie natychmiast rozeszła się po czeczeńskim regionie Kok-Terek - a cała trójka pozostałych Chudajewów zebrała się w swoim domu, zaopatrzyła się w żywność, wodę, zablokowała okno, weszła w drzwi, ukryła się jak w fortecy.

Czeczeni z rodziny zamordowanej kobiety musieli teraz zemścić się na kimś z rodziny Chudajewów. Dopóki krew Chudajewów nie została przelana za ich krew, nie byli godni tytułu ludu. I rozpoczęło się oblężenie domu Chudajewów.

Abdul nie chodził do szkoły – cały Kok-Terek i cała szkoła wiedziała dlaczego.

Licealista naszej szkoły, członek Komsomołu, uczeń z wyróżnieniem, co minutę był straszony śmiercią od noża - może teraz, gdy siedzą przy swoich ławkach przy dzwonku, albo teraz, gdy mówi nauczyciel literatury humanizm socjalistyczny.

Wszyscy wiedzieli, wszyscy o tym pamiętali, rozmawiali o tym tylko w przerwach - i wszyscy spuszczali oczy.

Ani partia, ani komsomolska organizacja szkoły, ani dyrektorzy, ani dyrektor, ani Okręgowy ONO - nikt nie poszedł ratować Chudajewa, nikt nawet nie zbliżył się do jego obleganego domu w Czeczenii, brzęczącego jak ul.

Tak, gdyby tylko oni! - ale przed tchnieniem krwawej waśni takie groźne partie dla nas i komitetu powiatowego, i komitetu wykonawczego powiatu, i MSW z komendanturą i policją za ich glinianymi ścianami nadal tchórzliwie zamarły.

Barbarzyńskie dzikie stare prawo umarło - i od razu okazało się, że w Kok-Terek nie ma władzy sowieckiej.

Jej ręka nie wystawała zbytnio z regionalnego centrum Dzhambul, ponieważ przez trzy dni samolot z wojskami nie przyleciał stamtąd i nie otrzymano ani jednej decydującej instrukcji, z wyjątkiem rozkazu obrony więzienia siłami gotówkowymi.

Tak się okazało dla Czeczenów i dla nas wszystkich - czym jest władza na ziemi, a co mirażem.

I tylko czeczeńscy starzy ludzie wykazali się rozsądkiem! Raz poszli do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych - i poprosili o oddanie im starszego Chudajewa do represji. Ministerstwo Spraw Wewnętrznych z obawy odmówiło.

Po raz drugi przyszli do MSW - i poprosili o zorganizowanie publicznego procesu i zastrzelenie Chudajewa w ich obecności. Wtedy obiecali, że krwawa wojna z Khudaevami zostanie zniesiona. Nie można było wymyślić bardziej rozsądnego kompromisu.

Ale jak to jest sąd publiczny? Ale jak to jest - celowo obiecana i publiczna egzekucja? W końcu nie jest polityczny, jest złodziejem, jest bliski społecznie.

Możesz deptać prawa pięćdziesiątego ósmego, ale nie wielokrotnego zabójcę.

Poprosiliśmy o teren - przyszła odmowa. „Wtedy za godzinę zabiją młodszego Chudajewa!” wyjaśnili starzy ludzie.

Urzędnicy MSW wzruszyli ramionami: nie mogło ich to dotyczyć. Zbrodnia, która jeszcze nie została popełniona, nie mogła być przez nich uznana.

A jednak jakiś trend XX wieku dotknął ... nie MSW, nie, - zatwardziałe stare czeczeńskie serca! Nadal nie kazali mścicielom - zemsty!

Wysłali telegram do Ałma-Aty. Inni starzy ludzie, najbardziej szanowani ze wszystkich ludzi, pośpiesznie stamtąd przybyli. Zebrał radę starszych.

Starszy Chudajew został przeklęty i skazany na śmierć, gdziekolwiek na ziemi spotkał czeczeński nóż. Resztę Chudajewów wezwano i powiedziano: „Idź. Nie zostaniesz dotknięty."

Abdul wziął książki i poszedł do szkoły. I z obłudnymi uśmiechami spotkali go tam organizator imprezy i organizator Komsomola. A na kolejnych rozmowach i lekcjach znowu nucili mu o komunistycznej świadomości, nie wspominając niefortunnego incydentu.

Na pociemniałej twarzy Abdula nie drgnął ani jeden mięsień. Po raz kolejny zdał sobie sprawę, że na ziemi istnieje główna siła: krwawa wojna.

My Europejczycy w naszych książkach i szkołach czytamy i wypowiadamy tylko aroganckie słowa pogardy dla tego dzikiego prawa, dla tej bezsensownej okrutnej masakry. Ale ta masakra, jak się wydaje, nie jest taka bezsensowna: nie powstrzymuje ona górskich narodów, ale je wzmacnia.

Niewiele ofiar pada zgodnie z prawem krwawej waśni - ale jaki strach dmie wszystko wokół!

Mając to prawo w pamięci, jaki góral ośmieliłby się obrazić drugiego tak, jak my znieważamy się nawzajem z pijaństwa, z rozwiązłości, z kaprysu?

A tym bardziej, jaki nie-Czeczen odważyłby się skontaktować z Czeczenem i powiedzieć, że jest złodziejem? Czy jest niegrzeczny? Albo że wspina się poza kolejnością? W końcu odpowiedzią może nie być słowo, nie przekleństwo, ale dźgnięcie noża w bok!

A nawet jeśli złapiesz nóż (ale nie masz go przy sobie, cywilizowany), nie odpłacisz się ciosem za cios: w końcu cała twoja rodzina wpadnie pod nóż!

Czeczeni przechadzają się po kazachskiej ziemi z bezczelnym spojrzeniem, popychając ramiona – a „właściciele kraju” i niewłaściciele z szacunkiem odsuwają się na bok.

Krwawa waśń promieniuje polem strachu - i tym samym wzmacnia swój mały górski naród.

I skończę przysłowia o Czeczenach
słynne wersety z „Ismaila Beya” Lermontowa

A plemiona tych wąwozów są dzikie,
Ich Bogiem jest wolność, ich prawem jest wojna,

Rosną wśród tajnych rabunków,
Czyny okrutne i czyny nadzwyczajne;

Tam w kolebce pieśni matek
Przerażają rosyjskie imię dzieci;

Tam nie jest przestępstwem uderzenie wroga;
Tam przyjaźń jest prawdziwa, ale zemsta jest bardziej prawdziwa;

Tam na dobre - dobre i krew - za krew,
A nienawiść jest niezmierzona, jak miłość.

Tagi: Tak więc przez Czeczenię jedzie kolumna rosyjskich czołgów. Tam spotykają się z ogniem, kilka czołgów już się pali, widać, że reszta wkrótce się skończy.Dowódca wychyla się z jednego czołgu i krzyczy:

Niech ktoś powie Czeczeniom, że wygraliśmy wojnę!

Żart z 1996 roku.

Łebed i Kulikow rozmawiają.

Czeczeni - zmiażdżyć! Wszyscy ci Czeczeni i inne morele to bandyci z rzędu!

Panie Kulikow! Morela to morela suszona!

Znamy te morele! W dzień jest spokojną morelą, a nocą uzbrojoną morelą!..

Najkrótszy dowcip czeczeński:

"Rosjanie odeszli!"

Jak poinformował Interfax w niedzielę w centrum prasowym Zjednoczonej Grupy Sił (OGV), na terenie czeczeńskiej wioski Bamut, grupa bojowników w liczbie PIĘCIU osób została zniszczona przez OGIEŃ ARTYLERII I LOTNICTWA ponad Poprzedni dzień.

Czeczen zgiął czeczeńską szablę, przychodzi do mistrza. Mówi, w tej chwili mówią, że to zrobimy, stawia go między dwoma krzesłami, siada na nim i prostuje.

On mówi:

Wow, za co płacę? więc ja też mogę!

Wkłada miecz między krzesła, siada na nim, a on pęka.

A mistrz do niego:

WAH dupa mistrza też jest mistrzem!!!

95 stycznia. Pole "Plastiny" na wschód od Groznego. Ciemno i zimno. Ogień nie bije w ciasnym piecu. Oficerowie zwracają się do szefa artylerii:

Kohl, skończyło się drewno opałowe, rzuć nam pudła.

Zrozumiany. Przystanek "Wisła"! Cele 201,202,203, odłamkowo-burzące, lont odłamkowy, dwadzieścia na cel. Ogień!

Kilka minut później żołnierze ciągnęli puste pudła po nabojach, aw piecu wesoło tańczył płomień.

Czeczeński terrorysta przejął autobus z czeczeńskimi terrorystami.

Na skrzyżowaniu trzech dróg w Czeczenii stoi federalny. Przed nim kamień:

„Jeśli pójdziesz w lewo, zabiją cię. Jeśli pójdziesz w prawo, zostaniesz zabity. Jeśli pójdziesz prosto, zabiją cię. "Co robić?" on myśli. Wtedy wewnętrzny głos mówi mu: „Myśl szybciej, inaczej zabiją cię właśnie tutaj!”

Jest zgromadzenie czeczeńskich terrorystów.

Przewodniczący:

A teraz uczcijmy pamięć naszego brata Alego, który zginął podczas podkładania bomby.

- ….!? Co się stało? Wygląda na to, że wzięli też dobry amerykański materiał wybuchowy i fajny japoński timer…….

Przewodniczący:

Tak, przetłumaczył timer na czas letni.

Jeśli masz w swojej piwnicy mały słoik z odciętymi częściami pojmanego żołnierza, to jesteś Czeczenem.

„Prezydent Ameryki dzwoni do rosyjskiego prezydenta Putina i mówi:

Może usiądziesz do stołu negocjacyjnego z Czeczenami

Na co Putin odpowiada:

I z kim, módlcie się, rozmawiajcie, kiedy Maschadow jest separatystą, Basayev jest terrorystą, Yandarbiev jest wahabistą, a Zakayev w ogóle jest artystą.

Oto kolumna w marszu - świeci słońce, transportery opancerzone, czołgi poruszają się, dowodzone przez szarmanckiego pułkownika (lub powiedzmy dowódcę batyanya). Tu zza najbliższego wzniesienia wychodzą brodaci Czeczeni, prowadzeni przez autorytatywnego dowódcę polowego.

Rzućcie broń i połóżcie się twarzą do piasku, bo inaczej strzelimy – żąda dowódca polowy.

Pułkownik zaczyna coś mamrotać (czyli wyraża silny protest), ale Czeczeni otwierają okiennice. Nie ma nic do zrobienia, musisz być posłuszny. Kiedy ostatni transporter opancerzony chowa się za wzgórzem, wierny sojusznik bojowy Paszy-Mercedesa wstaje, odkurza się, a następnie (rozgląda się) zwraca się do personelu z pytaniem: „Czy wiesz, dlaczego nie zastrzelić nas? "Czemu?" - podąża za nieśmiałym pytaniem. „Tak, ponieważ jesteśmy Armią! Armia! Armia!"

Szamil Basajew za duże pieniądze wynajął arabskiego supersnajpera, znanego nie tylko ze swojej celności, ale także z chęci bezwarunkowego wykonywania otrzymanych instrukcji. Wieczorem przywiózł najemnika na pozycje rosyjskie i powiedział: jak się ściemni, zacznij działać - zobaczysz poruszające się światło, uderz w nie. Rano wraca snajper i zgłasza zniszczenie pięciu papierosów Prima, trzech latarek i dwóch zapalniczek Zippo...

Czeczenia. Dowództwo dywizji. Funkcjonariusz po kolejnym „oczyszczeniu” pisze raport, mówiąc głośno:

Dziś zginęło 500 bojowników.

W pobliżu generała:

Napisz 1000

Mężczyzna, podobno kwakier, idący wzdłuż zbombardowanego Groznego, z pełną bronią, bazooką i innymi rzeczami osobistymi, zagubionych w ten sposób, spotyka patrol:

Chłopaki, wędruję tu od 3 godzin, nikt nie został, gdzie jest następny poziom?

Voentur oferuje:

Wyjątkowe wycieczki po Czeczenii na T-72! Achkhoy-Mortan, Vedeno, Grozny... Płacisz tylko za olej napędowy. Wyjazd - gdy bataliony są skompletowane.

Noc. Czeczenia. Stanowisko wojsk federalnych. Dwóch żołnierzy siedzi przy ognisku i wsparte na karabinach maszynowych bawią się miastami:

Znamenka. Zadzwoń na „A”.

Jurta Arsana.

Nie ma takiego miasta!

Potem Aczkoj Martan.

Ach tak, jest jeszcze jeden.

Dlaczego rosyjscy politycy tak chętnie rozmawiają o negocjacjach z Czeczenią?

Cóż, jak! Świetna wymówka, żeby usiąść!

Putin przyjeżdża do Czeczenii i jak ojciec rozmawia z żołnierzami.

Cóż, chłopaki, jak pokonamy bandytów? - żartuje Władimir Władimirowicz.

Wygramy, towarzyszu naczelny dowódca! żołnierze żartują.

Czeczenia generał melduje dowódcy:

Po ostrzale bazy bojowej nic z tego nie zostało, powtarzam: NIC nie zostało, przeliteruję to - Natalia, Jegor, Khariton, Roman, Emelyan, Natalia, Anatolij ...

O Groznym:

Mały Wowa znalazł karabin maszynowy

Nikt już nie mieszka w Czeczenii.

Dziś zniszczono 47 ciał czeczeńskich bojowników.

Chłopiec siedzi na kamieniu w Groznym i wyciera jakąś optykę.

Odpowiednia starsza pani:

Milok, jesteś fotografem? Czy możesz zrobić mi zdjęcie?

wezmę to, wezmę to...

A czy możesz zdjąć moją Valechkę?

Zrobię zdjęcie babciu i zrobię zdjęcie Valechce… Nie jestem fotografem… Jestem snajperem…

2065 rok. Starszy komandos rozwiązuje zagadki dla swoich wnuków.

Dzieci, które jest najszybszym zwierzęciem na świecie?

Czeczeński na 600. tomie. A kto jest najniebezpieczniejszym zwierzęciem na świecie?

Nie wiem?

Czeczeński z granatnikiem. A jak nazywa się teraz miasto Grozny?

Czeczenia czy co?

Nie, nazywa się Nieszkodliwe Miasto.

Putin, Clinton, Blair lecą samolotem, pilot wysiada:

Mamy diabła siedzącego na skrzydle, strzelającego w skórę z Mausera, przebije się do nas przez chana.

Clinton do pilota:

Powiedz, że dam ci pieniądze, euro naprawi w piekle.

Pilot dostarczony. Diabeł nie daje za wygraną, wszystko płonie na skórze, Blair woła pilota:

Powiedz, że dam 3 wyspy i otrzymam Irlandię.

Diabeł nie daje za wygraną, wszystko strzela, już celuje w okna. Putin wzywa pilota:

Powiedz, że dobrze strzela, pojedzie do Czeczenii ...

(cholernie zdmuchnięty przez wiatr)

W Czeczenii trwa wojna. Drogą pod Groznym idzie rodzina. Przed nami teściowa, kilka żon, dzieci. A głowa rodziny brnie w tyle. Na posterunku Rosjanie pytają chłopa:

I dlaczego idziesz za wszystkimi, to jakoś nie działa zgodnie z Koranem, jesteś mężczyzną!?

Na co odpowiada:

Czy Koran mówi coś o polach minowych...

Kup dziennikarzy do wymiany na rosyjskich jeńców wojennych w Czeczenii.

W jakiś sposób Czeczen pojawia się na pokazie Davida Copperfielda.

Ach, co masz?

To moja luneta, Stynger, zadzwoń do siebie...

I... zobacz jak leci...

Nie, jak leci, już to zrobiłem. A oto jak wypada...

Latają Dżokhar Dudajew, Borys Jelcyn i Clinton. Gdy przestrzeń powietrzna USA zaczyna latać, zaczyna się alarm i ostrzał samolotu, Clinton kontaktuje się ze swoim i mówi:

Chłopaki, to ja, Bill, tylko żartujemy.

Ostrzał natychmiast ustaje, rosyjska przestrzeń powietrzna przelatuje obok. To samo łuskanie, Jelcyn również n% $ dit. Przelatują przez przestrzeń powietrzną Czeczeńskiej Republiki Iczkerii. Johar pyta:

Przyniosłeś spadochrony?

A moje dzieci nie lubią żartować.

I wyskakuje z samolotu ze spadochronem.

Leci samolot ze spadochroniarzami - zbombardować Czeczenię.

Terroryzm czeczeński wydaje się istnieć, ale sami czeczeńscy terroryści nie istnieją

We wsi federalni przeprowadzili „operację oczyszczającą”. Góral ukrył się w studni.

Jeden z karmionych zajrzał tam i krzyknął:

Hej, czy jest tu ktoś?

Góral wywołał echo i odpowiedział mu:

Jest tu kto? Jest tu kto?

A może nie ma nikogo?

Nie ma nikogo, nie ma nikogo.

Może rzucić granat?

Więc nie ma nikogo, nie ma nikogo!

W centrum wsi kłócą się dwaj górale. Oboje podekscytowani, gotowi do strzelania do siebie z pistoletów. Jeden z dyskutantów twierdzi, że we wsi jest dzień, drugi - noc.

Zatrzymali przechodzącego mężczyznę, przyłożyli mu pistolety do głowy i zapytali:

Odpowiedź, czy to dzień na wsi czy noc?

Ale nie wiem, nie jestem z twojej wioski - odpowiedział mężczyzna i odszedł.

Pijany góral poszedł do kina. Potężny dzieciak siedzi z przodu, a jego głowa zasłania cały ekran. Góral popchnął siedzącego z przodu i zapytał:

Hej kolego, co tam jest?

Jackie Chan.

Czy to nie ty Jackie Chan?

Dlaczego tak myślisz? - widz był oburzony.

Przysięgam, że nie widzę nikogo poza tobą.

Gdzie jest twój syn, Abdurahmanie?

Poleciał do Moskwy.

Wydał jeden?

Nie bać się?

Dlaczego się bać? To dla niego, jak mówią, obserwuje cała moskiewska policja. Dniem i nocą nigdy nie spuszczają z niego oczu.

Dziwni ludzie, ci górale - przemówił mieszkaniec równiny - jeśli powiesz: „Jesteś gorszy od żony”, wspinają się do walki, a jak powiesz: „Twoja żona jest lepsza od ciebie”, cieszą się ...

Na głowę policjanta spadła cegła. Przechodzący Czeczen jest oburzony:

Brzydota! A gdyby ktoś chodził?

Czeczen zaparkował samochód w pobliżu Kremla. Policjant podbiega

Czym jesteś?! Drużyna prezydenta jest tutaj!

I mam urządzenie antykradzieżowe.

Góral oparł się o pomnik wodza. Odpowiedni policjant:

Nie udawaj głupca. Idź do domu.

Nie założyłem go i nie zamierzam go zwijać.

Prawdziwy przypadek z życia.

Jedna osoba przybyła do swojej rodzinnej wioski. Spacerując po okolicy, zatrzymał się na wzgórzu i rozglądając się po rozciągniętej przed nim wiosce, powiedział:

Tskhyan kheen sa de-da hillakh khuz tur tekhosh lelsh

Na co odpowiedzieli:

Tekhor dezar ona rozmiar t1e dohnah

Voentur oferuje:

Wyjątkowe wycieczki po Czeczenii na T-72! Achkhoy-Mortan, Vedeno, Grozny... Płacisz tylko za olej napędowy. Wyjazd - gdy bataliony są skompletowane. ***

O Groznym:

Och, jak chcę wrócić, och, jak chcę włamać się do miasta...

Czeczen, Ormianin i Gruzin kłócili się o to, kto nauczy wilka mówić. Czeczen wziął bat, uderzył wilka i zapytał: „Nokhcho vui?” („Czy jesteś Czeczenem”?). Wilk zawył: „Woo” (czyli „Tak”).

Moja ulubiona anegdota dotyczy beno, który strzelił do Vedeno z armaty: Benoy hilla Vedanchu top khussha. Wypchali go wszystkim, co się dało, prochem, kamieniami i rozpalili pod nim ogień. Po chwili ogień dotarł do prochu, hyoara ikkhina. eheh bolu benoish x1allak besz.

Tylko ocalały beno powiedział:

Hokhuzas otsu i dinkh, Vedankh h1umma a yitin khir yats.

biegnący kurczak

kogut pyta:

Hyo tayong Yod?

Mare Yodush Yu, odpowiada kotom

I ed x1und yodush yu hyo? zapytał kogut

Yadin yugush yu tak, odpowiedziała

Radio ormiańskie:

Chem zakonchilsya sudebniy proces mejdu chechencem i evreem?

Prokuroru dali 10 let.

Panie i Panowie! Mówiąc…

Zamknij się...

Dlaczego miałbym milczeć?

Bo wszyscy kochają cichych Czeczenów!

Jakże zmęczony tym hałasem! Więc chcę gdzieś pojechać na odpoczynek - do spokojnego miejsca ... Na przykład do Inguszetii ...

Drużyna Czeczeńskiej Republiki (Groźny)

Wiemy, jak dostać się do Major League! Trzeba podejść do Aleksandra Wasiljewicza i powiedzieć: „Aleksander Wasiljewicz, przyjdź do nas w Czeczenii!” A potem na pewno powie: „Nie, lepiej, żebyś przyjechał do nas, na Festiwal!”

Drużyna Czeczeńskiej Republiki (Groźny)

Kazachski nauczyciel pyta swoich uczniów, kto zabił Patrice'a Lumumbę. Jeden z uczniów gwałtownie potrząsa uniesioną ręką. Nauczyciel pyta go:

Więc kto zabił wielkiego bojownika o wolność Patrice'a Lumumbę?

Czeczeński.

Dlaczego czeczeński?

Bo Czeczeni zabijają wszystkich.

Awarowie są pytani:

Jak byś powiedział „Lenin żył, Lenin żyje, Lenin będzie żył” w twoim języku?

Awarowie odpowiedź:

Lenin jak, Lenin kop, Lenin kakiku.

„Widziałem wiele narodów, ale takich krnąbrnych i nieustępliwych jak Czeczeni nie ma na ziemi, a droga do podboju Kaukazu wiedzie przez podbój Czeczenów, a raczej przez ich całkowite zniszczenie”.

„ Władca! .. Ludy górskie, jako przykład ich niezależności, u większości poddanych waszego cesarskiego majestatu budzą ducha buntowniczego i umiłowanie niepodległości».

N.F. Dubrovin, „Historia wojny i dominacji Rosjan na Kaukazie”:

„Czeczeni są bez wątpienia najodważniejszymi ludźmi w Górach Wschodnich. Kampanie na ich ziemiach zawsze kosztowały nas ogromne krwawe ofiary. Ale to plemię nigdy nie było w pełni przesiąknięte muridyzmem. Spośród wszystkich górali tylko oni zmusili Szamila, który despotycznie panował w Dagestanie, do uczynienia im tysiąca ustępstw w postaci rządów, obowiązków narodowych i rytualnego rygoru wiary.

A. Dumas. Kaukaz. (Paryż, 1859):

Czeczeni- wspaniali jeźdźcy - mogą pokonać sto dwadzieścia, sto trzydzieści, a nawet sto pięćdziesiąt mil w ciągu jednej nocy. Ich konie, nie zwalniając tempa - zawsze w galopie - szturmują takie zbocza, gdzie, wydawałoby się, nie mogą przejść nawet lokaje. Góral jadący na koniu nigdy nie patrzy na drogę przed sobą: jeśli na drodze jest szczelina, której koń nie odważy się od razu pokonać, Czeczen owija głowę konia płaszczem i ufając sobie Wszechmogący sprawia, że ​​rozrusznik przeskakuje nad przepaścią głęboką na dwadzieścia stóp.

Nie do pozazdroszczenia stan rzeczy u podnóża Kaukazu opisał prof. S.N. Rukavishnikov w swoim raporcie, przeczytał 11 października 1912 na spotkaniu Towarzystwa Adwokatów Historii:
„Chociaż Kaukaz został podbity przez Rosję, nie jest on całkowicie pokojowy. Ludy muzułmańskie zamieszkujące go na pustkowiach swoich wiosek tchną nieprzejednaną nienawiścią do Rosji i czekają tylko na okazję, by stanąć w obronie islamu… Cała historia Kaukazu pokazuje, że centrum wszelkich niepokojów na Kaukazie… to Dagestan, a w szczególności Czeczenia, która ze względu na swoje położenie geograficzne do tej pory była całkowicie odizolowanym, nie do zdobycia, dzikim krajem ... ”Według Rukavishnikova władze (wtedy św. świat przynajmniej przez niektórych drogi. „Pod wpływem tych wszystkich okoliczności, a także dzięki naturalnej żarliwej i żarliwej naturze Czeczenów, z tych ostatnich rozwinęło się wojownicze, kochające wolność i fanatyczne plemię, łatwo podatne na propagandę muzułmańskiej nienawiści do „giaurów”. – zakończył profesor.

Generał Michaił Orłow, 1826 r.:

„Podbicie Czeczenów jest tak samo niemożliwe, jak wygładzenie Kaukazu. Kto oprócz nas może się pochwalić, że widział Wieczną Wojnę?

Maksym Szewczenko:

„Czeczeni to najbardziej wykształceni ludzie w Federacji Rosyjskiej. Ze względu na specyfikę narodową, dzięki bliskości i konserwatyzmowi, Czeczeni potrafili zamienić kazachskie uchodźstwo w szansę na innowacyjny przełom. Podczas gdy wiele ludów Kaukazu i Kaukazu, popadając na wygnanie, praktycznie zginęło, minimalnie zrusyfikowani Czeczeni zdołali zintensyfikować swoje życie i dramatycznie, skokowo, wielokrotnie podnieść poziom edukacji. Do sytuacji lat 90. doszli Czeczeni, organicznie należący do high-tech części sowieckiej elity. Przypomnę, że wielu ministrów w przemyśle surowcowym, naftowym i gazowym oraz gazowym było Czeczenami i Inguszetami”.

V. Potto, XIX w.:

„Ktoś słusznie zauważył, że w typie Czeczena, w jego moralnym charakterze, jest coś przypominającego wilka. Lew i orzeł przedstawiają siłę, idą do słabych, a Wilk idzie do silniejszego od siebie, zastępując wszystko w tym drugim przypadku bezgraniczną zuchwalstwem, odwagą i zręcznością. A kiedy wpada w beznadziejne kłopoty, umiera w milczeniu, nie okazując ani strachu, ani bólu, ani jęku.

Wadim Biełoserkowski, 22.02.08:

„Jeśli chodzi o Czeczenów, to moim zdaniem w przeważającej części mają zwiększony potencjał odwagi, energii i umiłowania wolności. Pod koniec pierwszej wojny czeczeńskiej pisałem w ówczesnej Gazecie Niezawisimaja, że ​​Czeczeni pod względem swoich cech, w tym danych intelektualnych, reprezentują pewną fluktuację pozytywnych właściwości. Znam wielu Czeczenów w różnym statusie iw różnym wieku i zawsze zdumiewa mnie ich inteligencja, mądrość, opanowanie, wytrwałość. Jednym ze składników wspomnianej fluktuacji wydaje mi się fakt, że Czeczeni, jako jedyni narody wśród narodów Imperium Rosyjskiego, nie mieli arystokracji, nigdy nie znali pańszczyzny, a od około trzystu lat mają żyli bez książąt feudalnych.

Jan Czesnow:

Czeczeni to mały naród, ich kraj nie zajmuje dużo miejsca na mapie geograficznej. Ale na mapie etnicznej, na mapie narodów i kultur Czeczenia jest cywilizacją porównywalną statusem do, powiedzmy, Rosji. Brzmi niezwykle nieoczekiwanie, ale to prawda.

Przepowiednia ze starego rękopisu z XVIII wieku:

„... Jak bicz, który wypadł z rąk jeźdźca złapanego po drodze przez burzę piaskową, Czeczeni znikną ... Jednak ten sam wiatr, który wiał Odwrotna strona zdmuchnie piasek, a rzęsa pojawi się ponownie białe światło. Tak więc Czeczeni odejdą na chwilę w zapomnienie, zmartwychwstaną dla dobra i sprawiedliwości i dożyją Dnia Sądu.”

Generał M.Ya. Olszewski:

„Próbowaliśmy zniszczyć Czeczenów, jako naszych wrogów, wszelkimi sposobami, a nawet zamienić ich zalety w wady. Uważaliśmy ich za ludzi niezwykle kapryśnych, łatwowiernych, zdradliwych i zdradzieckich, ponieważ nie chcieli spełnić naszych żądań, które były niezgodne z ich koncepcjami, obyczajami, obyczajami i sposobem życia. Zniesławiliśmy ich więc tylko dlatego, że nie chcieli tańczyć do naszej melodii, której dźwięki były dla nich zbyt ostre i ogłuszające…”

Johann Blaramberg, „Rękopis kaukaski”:

„... Gdyby nie było wśród nich powodów do walki, Czeczeni staliby się bardzo niebezpiecznymi sąsiadami i nie bez powodu można odnieść do nich to, co Tukidydes powiedział o starożytnych Scytach: „Nie ma ludzi w Europie ani w Asia, która mogłaby się im oprzeć, gdyby ci ostatni połączyli siły”

Józef Kobzon:

... Ale jest edukacja: szacunek dla starszego, szacunek dla przyjaciela, szacunek dla kobiety, praworządność. Szacunek dla religii, nie udawany, nie naciągany, ale prawdziwy. Bardzo kocham i szanuję Vainakhów. I pokazują mi najmilsze nastawienie, choćby z tego prostego powodu, który mam dla wszystkich moich długie życie nigdy słowem ani czynem nie zdradził tego ludu. Czeczeni są odważni, niezwyciężeni, moralnie Czyste osoby. A bandyci? Są więc wśród Rosjan, bandyci i Żydzi mają dość…

... A kiedy mój syn lub córka zaczyna się ze mną kłócić, mówię: „Powinieneś zostać wysłany do Czeczenii na edukację, nauczyłbyś się szanować swoich rodziców ... Lubię tę kulturę.

Dmitrij Panin , potomek starożytnej rodziny szlacheckiej, rosyjski naukowiec i filozof religijny, który spędził 16 lat w obozach stalinowskich. W latach 70. na Zachodzie ukazała się jego książka „Łubianka – Ekibastuz”, którą krytycy literaccy nazywają „fenomenem literatury rosyjskiej, równym F.M. Dostojewski”. Oto, co pisze w tej książce o Czeczenach:

„Najbardziej udana i dowcipna była ucieczka (z Obozu Specjalnego w Kazachstanie – V.M.) dwóch więźniów podczas burzy śnieżnej. W ciągu dnia piętrzyły się wały sprasowanego śniegu, drut kolczasty okazał się zakryty, a więźniowie przechodzili po nim jak po moście. Wiatr dął im w plecy: rozpinali kurtki i podciągali je rękami jak żagle. Mokry śnieg tworzy solidną drogę: podczas śnieżycy udało im się pokonać ponad dwieście kilometrów i dotrzeć do wioski. Tam układali szmaty z numerami i mieszali się z miejscową ludnością. Mieli szczęście: byli Czeczenami; dali im gościnę. Czeczeni i Ingusze są blisko spokrewnionymi ludami kaukaskimi religii muzułmańskiej.

Ich przedstawiciele w zdecydowanej większości to ludzie zdeterminowani i odważni. Uważali Hitlera za wyzwoliciela z kajdan stalinizmu, a kiedy Niemcy zostali wypędzeni z Kaukazu, Stalin deportował tę i inne mniejszości do Kazachstanu i Azji Środkowej. Ginęły dzieci, ludzie starsi i słabi, ale wielka upór i witalność pozwoliły Czeczenom stawić opór podczas barbarzyńskiego przesiedlenia. Główną siłą Czeczenów była lojalność wobec ich religii. Próbowali osiedlać się w grupach, aw każdej wiosce najbardziej wykształceni z nich przyjmowali obowiązki mułły. Próbowali rozwiązywać spory i kłótnie między sobą, nie doprowadzając ich do sądu sowieckiego; dziewczętom nie wolno było chodzić do szkoły, chłopcy chodzili do niej przez rok lub dwa, aby nauczyć się tylko pisać i czytać, a potem żadne grzywny nie pomogły. Najprostszy protest biznesowy pomógł Czeczenom wygrać bitwę o swój naród. Dzieci wychowywano w ideach religijnych, choć skrajnie uproszczonych, w szacunku dla rodziców, ludzi, obyczajów i nienawiści do bezbożnego sowieckiego kotła, w którym nie chciały gotować się na przynętę. W tym samym czasie niezmiennie dochodziło do potyczek, dochodziło do protestów. Drobni satrapowie radzieccy wykonywali brudną robotę, a wielu Czeczenów zostało złapanych za drutem kolczastym. Mieliśmy też ze sobą rzetelnych, odważnych, zdeterminowanych Czeczenów. Nie było wśród nich informatorów, a jeśli pojawili się, okazali się krótkotrwali. Niejednokrotnie miałem okazję zweryfikować lojalność muzułmanów. Jako brygadzista wybrałem na asystenta inguskiego Idrisa i zawsze byłem spokojny, wiedząc, że tyły są niezawodnie chronione i każde zlecenie zostanie wykonane przez brygadę. Na zesłaniu byłem w Kazachstanie u szczytu rozwoju dziewiczych ziem, kiedy otrzymałem pięćset rubli za wydobycie. Napływali tam przedstawiciele podziemia. Organizator imprezy PGR w obawie o życie zatrudnił za duże pieniądze trzech Czeczenów jako swoich ochroniarzy. Wszystkim tamtejszym Czeczenom był obrzydliwy swoimi działaniami, ale gdy obiecali, dotrzymali słowa, a dzięki ich ochronie organizator imprezy pozostał cały i zdrowy. Później, kiedy byłem już wolny, wielokrotnie dawałem Czeczenom przykład moim znajomym i oferowałem, że nauczę się od nich sztuki obrony ich dzieci, chroniąc je przed zepsutym wpływem bezbożnego, pozbawionego zasad rządu. To, co było tak proste i naturalne dla niepiśmiennych muzułmanów, zostało zniszczone przez pragnienie wykształconych i na wpół wykształconych sowieckich Rosjan, aby koniecznie dać wyższe wykształcenie swojemu z reguły jedynemu dziecku. Zwykli ludzie, w obliczu kwestionowanego ateizmu i bezkrwawego, pokonanego, prawie wszędzie zamkniętego Kościoła, nie mogli sami bronić swoich dzieci.

*****

„Administracja szefa lewego skrzydła linii kaukaskiej obejmowała przestrzeń ograniczoną głównym grzbietem gór, s. Andian Koisu, Sulak, Morze Kaspijskie i rzeki. Terek, Assy i Daut-Martan. Główną populacją tej przestrzeni jest plemię czeczeńskie, najsilniejsze, najbardziej brutalne i wojownicze ze wszystkich ludów kaukaskich ... ”

„Ruch górali północno-wschodniego Kaukazu w latach 20-50. 19 wiek". Machaczkała 1959, oddział Akademii Nauk ZSRR w Dagestanie, s. 280, dokument nr 154. Memorandum generała Pullo o sytuacji na lewym skrzydle linii kaukaskiej w latach 1834-1840. i środki niezbędne do wzmocnienia władzy carskiego rządu nad góralami. 1840"

Mówiąc o zasiedleniu tych ziem przez Czeczenów, prof P. I. Kowalewski napisali, że „…powoli zaczęli schodzić z gór i stopniowo zajmować okolice Kumyków pod ich aułami. W ten sposób powstała cała seria aul od grzbietu Kachkalykovsky i prawie do Kizlyar wzdłuż Terek, tworząc Czeczenię Kachkalykovsky ”(23). Ich wpływy w Aachu i całym międzyrzeczu Tersko-Sulak były tak wielkie, że, jak pisał generał V. Potto, „… żaden z książąt kumyckich… nie odważył się odejść bez towarzystwa Czeczena”.

Równina, a właściwie pochyłe północne zbocza grzbietu kaukaskiego, porośnięte lasami i urodzajnymi dolinami, zamieszkiwane we wschodniej części przez plemię czeczeńskie, najbardziej wojownicze z plemion górskich, zawsze było sercem, spichlerzem i najpotężniejszy najem wrogiej nam koalicji gór.

E. Seldereckiego. Rozmowy o Kaukazie. Część 1, Berlin, 1870:

Szamil, znając dobrze cenę tych podnóży i wybierając swoją rezydencję początkowo Dargo, a potem Vedeno, najwyraźniej starał się trzymać bliżej Czeczenii niż wszystkich swoich posiadłości. Znaczenie tych pogórzy zrozumiał także Naczelny Wódz Książę Bariatynski, który wszystkie nasze ataki skoncentrował na ziemiach czeczeńskich, których upadkiem w kwietniu 1859 r. gęsto zaludniony Dagestan nie wytrzymał nawet pół roku, choć odpoczywało po naszych działaniach ofensywnych, które Dagestan powstrzymywał od 1849 roku.

Streszczenia sprawozdań i sprawozdań Ogólnounijnej Konferencji Naukowej 20-22 czerwca 1989 r. Machaczkała 1989, s. 23:

Rosyjska komisja rządowa, po przestudiowaniu kwestii rekrutacji ich do służby w armii rosyjskiej, poinformowała w 1875 r.: „Czeczeni… najbardziej wojowniczymi i niebezpiecznymi góralami Północnego Kaukazu są… gotowi wojownicy, których wojsko obsługa to prawie nic w sensie porywającej jazdy i umiejętności władania bronią... Czeczeni dosłownie od dzieciństwa przyzwyczajają się do obcowania z bronią... Strzelanie w nocy na pierwszy rzut oka: na dźwięk, przy świetle widać wyraźnie przewaga górali w tym nad przeszkolonymi Kozakami, a zwłaszcza żołnierzami.

.„Podbił Kaukaz. Eseje o przeszłości historycznej i współczesnego Kaukazu St. Petersburg. 1904 Kaspari):

„Czeczeni, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, mają niezwykle piękny wygląd. Są wysocy, bardzo szczupli, ich fizjonomia, zwłaszcza oczy, są wyraziste; Czeczeni są zwinni i zręczni w swoich ruchach; z natury wszyscy są bardzo wrażliwi, pogodni i dowcipni, przez co nazywani są „Francuzami Kaukazu”, ale jednocześnie podejrzliwi, porywczy, zdradziecki, podstępny, mściwy. Kiedy dążą do celu, wszystkie środki są dla nich dobre. Jednocześnie Czeczeni są nieugięci, niezwykle wytrzymali, odważni w ataku, obronie i pościgu. To drapieżniki, których jest niewielu wśród dumnych rycerzy Kaukazu; i sami tego nie ukrywają, wybierając spośród królestwa zwierząt swój ideał wilka.

Niemirowicz-Danczenko V. Wzdłuż Czeczenii:

„Urocza strona Czeczenów znajduje odzwierciedlenie w ich eposach i piosenkach. Słabe pod względem ilości słów, ale niezwykle obrazowy język tego plemienia, jakby stworzony, według znających się na rzeczy badaczy Andów, dla legendy i baśni - jednocześnie naiwny i pouczający. Upokarzani chełpownicy, ukarani zawistni ludzie i drapieżniki, triumf wielkodusznej, choć czasem słabej, szacunku dla kobiety, która jest asystentką męża i towarzysza – to korzenie sztuki ludowej w Czeczenii. Dodaj do tego góralski dowcip, umiejętność żartowania i rozumienia dowcipu, wesołości, której nie opanowała nawet trudna obecna sytuacja tego plemienia, a wy oczywiście z całym szacunkiem dla mundurowych moralistów zgodzicie się ze mną, że Czeczeni to naród jako naród, nic gorszego, a może nawet lepszego od innych, którzy spośród siebie wyróżniają takich cnotliwych i bezlitosnych sędziów. Zdolności tego plemienia nie ulegają wątpliwości. Spośród kaukaskich intelektualistów w szkołach i gimnazjach jest już wielu Czeczenów. Tam, gdzie się uczą, nie będą chwaleni. Ci, którzy arogancko upokarzają niezrozumiałego górala, muszą jednocześnie zgodzić się (...), że rozmawiając z prostym Czeczenem ma się wrażenie, że ma się do czynienia z osobą wyczuloną na takie zjawiska życia publicznego, które są prawie niedostępne dla nasz chłop w środkowych prowincjach.

V.A. Ziemniak. Szkic historyczny wojen kaukaskich ... (Tiflis, 1899):

Czeczeni zawsze byli groźnym przeciwnikiem. Walczyli z nami nie o życie, ale o śmierć.

S. Bielajew, pamiętnik żołnierza rosyjskiego, który przez dziesięć miesięcy był przetrzymywany przez Czeczenów:

„Czeczeni są bardzo biedni, ale nigdy nie chodzą po jałmużnę, nie lubią prosić i to jest ich moralna wyższość nad góralami. Czeczeni w stosunku do swoich nigdy nie wydają rozkazów, ale mówią: „Byłbym tego potrzebował, chciałbym jeść, zrobię to, pojadę, dowiem się czy Bóg zechce”. W lokalnym języku prawie nie ma przekleństw ... ”

AA Bestuzhev-Marlinsky w „Liście do dr Ermana”:

„... Czeczeni nie palili domów, nie deptali celowo pól kukurydzy, nie łamali winnic. „Po co niszczyć dar Boży i dzieło człowieka”, powiedzieli… A ta zasada górskiego „rabusia” jest męstwem, z którego najbardziej wykształcone ludy mogłyby być dumne, gdyby je posiadały… ”

CZECZENÓW, Nochicz(imię własne), osób w Federacji Rosyjskiej, głównej populacji Czeczenii.

Według spisu ludności z 2002 r. w Rosji mieszka 1 361 000 Czeczenów. Według spisu z 2010 r. 1 milion 431 tysięcy mieszka również w Inguszetii, Dagestanie, Stawropolu, obwodzie wołgogradzkim, Kałmucji, Astrachaniu, Saratowie, obwodzie tiumeńskim, Osetii Północnej, Moskwie, a także w Kazachstanie, Kirgistanie, Ukrainie itp.

Etnonim

W źródłach ormiańskich z VII wieku Czeczeni wymienieni są pod nazwą „nakhcha matyan” („głośniki nokhchi”). W dokumentach z XVI-XVII wieku występują nazwy plemienne Czeczenów ( Ichkeriniany, okoki, shubuty itp..). Nazwa Czeczeni była rosyjską transliteracją kabardyjskiego „szeszej” i pochodzi od nazwy wsi Big Czeczen.

Język

Czeczeni posługują się językiem czeczeńskim z grupy Nakh z gałęzi Nakh-Dagestan z rodziny języków północnokaukaskich. Dialekty: Planarny, Akkin, Cheberloev, Melchinsky, Itumkalin, Galanchozh, Kist. Rozpowszechniony jest również język rosyjski. Pisanie po 1917 r. najpierw na podstawie grafiki arabskiej, potem łacińskiej, a od 1938 r. na podstawie alfabetu rosyjskiego.

Religia

Wierzący, że Czeczeni są muzułmanami sunnickimi. Powszechne są nauki sufickie dwojakiego rodzaju - Nakshbandi i Nadiri. Głównymi bóstwami przedmuzułmańskiego panteonu byli bóg słońca i nieba Dela, bóg piorunów i błyskawic Sela, patron hodowli bydła Gal-Erda, polowania - Yelta, bogini płodności Tuszoli, bóg życie pozagrobowe Estr. Islam przenika do Czeczenii w XIII wieku poprzez Złota Horda i Dagestan. Całkowicie Czeczeni przeszli na islam w XVIII wieku. Ważnym elementem społeczeństwa czeczeńskiego są wspólnoty-wirdy sufickie wraz z plemiennymi klanami (teipami), choć obecnie priorytetową rolę społeczną odgrywają zwykłe instytucje obywatelskie.

Zajęcia tradycyjne

Rolnictwo i hodowla bydła. Czeczeni hodowali owce, bydło, a także konie czystej krwi do jazdy konnej. Między górzystymi a nizinnymi regionami Czeczenii istniała specjalizacja gospodarcza: zdobywając chleb z równin, górscy Czeczeni sprzedawali w zamian nadwyżki żywego inwentarza. Rozwijało się również jubilerstwo i kowalstwo, górnictwo, jedwabnictwo, obróbka kości i rogu.

Płótno

Czeczeńska tradycyjna odzież męska - koszula, spodnie, beszmet, cherkeska. Czapki męskie to wysokie, poszerzające się czapki wykonane z cennego futra. Kapelusz uważany był za uosobienie męskości, zrzucenie go wiązało się z krwawą waśnią.

Główne elementy Ubrania Damskie Czeczeński - koszula i spodnie. Koszula miała krój tuniki, czasem poniżej kolan, czasem do ziemi. Kolor ubioru determinowany był statusem kobiety, różnił się wśród zamężnych, niezamężnych i wdów.

Od niepamiętnych czasów Czeczeni byli znani jako wytrzymali, silni, zręczni, pomysłowi, surowi i zręczni wojownicy. Głównymi cechami przedstawicieli tego narodu zawsze były: duma, nieustraszoność, umiejętność radzenia sobie z wszelkimi trudnościami życiowymi, a także wysoki szacunek dla pokrewieństwa. Przedstawiciele narodu czeczeńskiego: Ramzan Kadyrow, Dżokhar Dudajew.

Zabierz ze sobą:

Pochodzenie Czeczenów

Istnieje kilka wersji pochodzenia nazwy narodu czeczeńskiego:

• Większość naukowców skłonna jest sądzić, że w ten sposób zaczęto nazywać lud około XIII wieku od nazwy wsi Wielki Czeczeń. Później zaczęto tak nazywać nie tylko mieszkańców tej osady, ale także wszystkie okoliczne wsie o podobnym typie.
• Według innej opinii nazwa „Czeczeni” pojawiła się dzięki Kabardyjczykom, którzy nazywali ten lud „Szazan”. I rzekomo przedstawiciele Rosji po prostu trochę zmienili tę nazwę, czyniąc ją wygodniejszą i harmonijną dla naszego języka, a z czasem zakorzeniła się i ten naród zaczął nazywać się Czeczenami nie tylko w Rosji, ale także w innych państwach.
• Istnieje trzecia wersja - według niej inne ludy kaukaskie początkowo nazywały mieszkańców współczesnej Czeczenii Czeczenami.

Nawiasem mówiąc, samo słowo „Vainakh” przetłumaczone z języka Nakh na rosyjski brzmi jak „nasi ludzie” lub „nasi ludzie”.

Jeśli mówimy o pochodzeniu samego narodu, to powszechnie przyjmuje się, że Czeczeni nigdy nie byli lud koczowniczy a ich historia jest ściśle związana z ziemiami kaukaskimi. To prawda, niektórzy naukowcy twierdzą, że w czasach starożytnych przedstawiciele tego narodu zajmowali większe terytoria na północno-wschodnim Kaukazie, a dopiero potem masowo migrowali na północ od Kazvkazu. Sam fakt takiego przemieszczenia ludzi nie budzi szczególnych wątpliwości, ale motywy przeprowadzki nie są naukowcom znane.

Według jednej wersji, częściowo potwierdzonej przez źródła gruzińskie, Czeczeni w pewnym momencie po prostu postanowili zająć przestrzeń północnokaukaską, w której nikt wówczas nie mieszkał. Co więcej, istnieje opinia, że ​​sama nazwa Kaukazu ma również pochodzenie Vainakh. Podobno w starożytności tak nazywał się władca czeczeński, a od jego imienia „Kaukaz” wzięła swoją nazwę terytorium.

Osiedliwszy się na Kaukazie Północnym, Czeczeni prowadzili osiadły tryb życia i nie opuszczali swoich rodzinnych miejsc bez skrajnej konieczności. Mieszkali na tym terenie przez ponad sto lat (od około XIII wieku).

Nawet gdy w 1944 roku prawie wszystko rdzenni mieszkańcy została deportowana w związku z niesłusznym oskarżeniem o wspieranie faszystów – Czeczeni nie pozostali na „obcych” ziemiach i wrócili do ojczyzny.

wojna kaukaska

Zimą 1781 r. Czeczenia oficjalnie stała się częścią Rosji. Odpowiedni dokument podpisało wielu szanowanych starszych największych czeczeńskich wsi, którzy nie tylko złożyli swój podpis na papierze, ale także przysięgli na Koran, że przyjmą obywatelstwo rosyjskie.

Ale jednocześnie większość przedstawicieli narodu uważała ten dokument za czystą formalność i faktycznie zamierzała kontynuować swoją autonomiczną egzystencję. Jednym z najzagorzalszych przeciwników wejścia Czeczenii do Rosji był szejk Mansur, który wywarł ogromny wpływ na współplemieńców, gdyż był nie tylko kaznodzieją islamu, ale także pierwszym imamem Północnego Kaukazu. Wielu Czeczenów poparło Mansura, co później pomogło mu zostać przywódcą ruchu wyzwoleńczego i zjednoczyć wszystkich niezadowolonych górali w jedną siłę.

Tak rozpoczęła się wojna kaukaska, która trwała prawie pięćdziesiąt lat. W końcu rosyjskim siłom zbrojnym udało się stłumić opór górali, jednak podjęto w tym celu niezwykle surowe środki, aż do spalenia wrogich aulów. Również w tym okresie wybudowano linię fortyfikacji Sunzhinskaya (od nazwy rzeki Sunzha).

Koniec wojny był jednak bardzo warunkowy. Ustanowiony pokój był niezwykle chwiejny. Sytuację komplikował fakt, że w Czeczenii odkryto złoża ropy, z których Czeczeni nie mieli praktycznie żadnych dochodów. Kolejną trudnością była mentalność lokalna, bardzo odmienna od rosyjskiej.

Czeczeni a następnie wielokrotnie inscenizowali różne powstania. Ale pomimo wszystkich trudności Rosja bardzo doceniła przedstawicieli tej narodowości. Faktem jest, że mężczyźni narodowości czeczeńskiej byli wspaniałymi wojownikami i wyróżniali się nie tylko siłą fizyczną, ale także odwagą, a także nieugiętym duchem walki. W czasie I wojny światowej utworzono elitarny pułk składający się wyłącznie z Czeczenów i nazwany „Dziką Dywizją”.

Rzeczywiście, Czeczenów zawsze uważano za niezwykłych wojowników, w których opanowanie zaskakująco łączy się z odwagą i wolą zwycięstwa. Fizyczne dane przedstawicieli tej narodowości są również bez zarzutu. Czeczeńskich mężczyzn charakteryzują: siła, wytrzymałość, zręczność itp.

Z jednej strony wynika to z tego, że żyli w dość ciężkich warunkach, gdzie fizycznie słaby człowiek niezmiernie trudno było istnieć, a z drugiej strony fakt, że prawie cała historia tego ludu wiąże się z nieustanną walką i koniecznością obrony swoich interesów z bronią w ręku. W końcu, jeśli spojrzymy na wydarzenia, które miały miejsce na Kaukazie, zarówno w starożytności, jak i w naszych czasach, zobaczymy, że naród czeczeński zawsze pozostawał dość autonomiczny i w przypadku niezadowolenia z pewnych okoliczności łatwo wchodził w stan wojny.

Jednocześnie nauka walki Czeczenów zawsze była bardzo rozwinięta, a ojcowie z wczesne dzieciństwo nauczyli swoich synów posługiwania się bronią i jazdy konnej. Starożytnym Czeczeniom udało się dokonać prawie niemożliwego i stworzyć własną niezwyciężoną górską kawalerię. Również to oni są uważani za twórców takich technik wojskowych, jak baterie nomadów, technika blokowania wroga czy wycofywania „pełzających” wojsk do bitwy. Od niepamiętnych czasów ich taktyka militarna opierała się na zaskoczeniu, po którym nastąpił zmasowany atak na wroga. Co więcej, wielu ekspertów zgadza się, że to Czeczeni, a nie Kozacy są twórcami partyzanckiej metody walki.

Cechy narodowe

Język czeczeński należy do gałęzi Nakh-Dagestan i ma ponad dziewięć dialektów używanych w mowie i piśmie. Ale główny dialekt uważany jest za płaski, który w XX wieku stanowił podstawę dialektu literackiego tego ludu.

Jeśli chodzi o poglądy religijne, zdecydowana większość Czeczenów wyznaje islam.

Czeczeni przywiązują również dużą wagę do przestrzegania narodowego kodeksu honorowego „Konakhalla”. Te etyczne zasady postępowania zostały opracowane w czasach starożytnych. I ten Kodeks moralny, mówiąc w niezwykle uproszczony sposób, opowiada, jak powinien się zachowywać człowiek, aby był uważany za godnego swego ludu i przodków.

Nawiasem mówiąc, Czeczenów charakteryzuje również bardzo silny związek. Początkowo kultura tego ludu rozwijała się w taki sposób, że społeczeństwo dzieliło się na różne teipy (rodzaje), do których przynależność miała ogromne znaczenie dla Vainakhów. Stosunek do tego lub innego rodzaju był zawsze określany przez ojca. Co więcej, do dziś przedstawiciele tego ludu, poznając nową osobę, często pytają, skąd pochodzi iz jakiego teipu.

Innym rodzajem stowarzyszenia jest „tukhum”. Tak nazywały się społeczności teipów stworzone w takim czy innym celu: wspólne polowania, rolnictwo, ochrona terytoriów, odpieranie ataków wroga itp.

Czeczeński. Lezginka.

Szczególną uwagę należy zwrócić na narodową kuchnię czeczeńską, słusznie uważaną za jedną z najstarszych na Kaukazie. Od niepamiętnych czasów głównymi produktami używanymi przez Czeczenów do gotowania były: mięso, sery, twarogi, a także dynia, czosnek niedźwiedzi i kukurydza. Szczególną wagę przywiązuje się również do przypraw, których używa się zwykle w dużych ilościach.

czeczeńskie tradycje

Życie w surowych warunkach górzystego terenu odcisnęło swoje piętno na kulturze Czeczenów, ich tradycjach. Życie tutaj było wielokrotnie trudniejsze niż na równinie.

Na przykład górale często uprawiali ziemię na zboczach szczytów, a żeby uniknąć wypadków, musieli pracować w dużych grupach, zobowiązując się jedną liną. W przeciwnym razie jeden z nich mógłby łatwo wpaść w przepaść i zginąć. Często do takich prac zbierała się połowa aułów. Dlatego dla prawdziwego Czeczena godne szacunku stosunki sąsiedzkie są święte. A jeśli smutek wydarzył się w rodzinie ludzi mieszkających w pobliżu, to ten smutek jest smutkiem całej wioski. Jeśli w sąsiednim domu zaginął żywiciel, wówczas wdowę lub matkę utrzymywała cała aul, dzieląc się z nią pożywieniem lub innymi niezbędnymi rzeczami.

Ze względu na to, że praca w górach jest zwykle bardzo ciężka, Czeczeni zawsze starali się chronić przed nią starsze pokolenie. I nawet zwyczajowe powitanie tutaj polega na tym, że najpierw witają się ze starszą osobą, a potem pytają, czy potrzebuje w czymś pomocy. Również w Czeczenii uważa się za złą formę, gdy młody człowiek przechodzi obok ciężko pracującego starszego mężczyzny i nie oferuje swojej pomocy.

Gościnność również odgrywa ogromną rolę dla Czeczenów. W dawnych czasach człowiek mógł łatwo zgubić się w górach i umrzeć z głodu lub ataku wilka lub niedźwiedzia. Dlatego dla Czeczenów zawsze było nie do pomyślenia, aby nie wpuścić do domu nieznajomego, który prosi o pomoc. Nie ma znaczenia, jak gość ma na imię i czy zna gospodarzy, jeśli będzie miał kłopoty, to zapewni mu wyżywienie i nocleg.

Zabierz ze sobą:

o szczególnym znaczeniu w kultura czeczeńska ma wzajemny szacunek. W starożytności górale poruszali się głównie po wąskich ścieżkach okrążających szczyty i wąwozy. Z tego powodu czasami trudno było ludziom rozejść się po takich ścieżkach. A najmniejszy niedokładny ruch może spowodować upadek z góry i śmierć człowieka. Dlatego Czeczenów od wczesnego dzieciństwa uczono szacunku do innych ludzi, a zwłaszcza kobiet i osób starszych.