Najodważniejsi ludzie na świecie. Najbardziej odważni ludzie na świecie Odważni ludzie, którzy

Odważni ludzie – to najpełniejsza definicja bohaterów naszej dzisiejszej selekcji. Żyli i prawie zginęli w okolicznościach, o których boimy się nawet myśleć. Walczyli w wojnach, tańczyli ze śmiercią, dokonywali cudownych aktów bohaterstwa i przeżyli, aby opowiedzieć historię.

Hugh Szkło (Hugh Szkło)

W 1823 roku, podczas polowania na zwierzynę nad brzegiem rzeki Grand River ze swoimi przyjaciółmi-traperami, Glass stanął twarzą w twarz z niedźwiedzicą grizzly i jej młodymi. Znalazłszy się bez karabinu pod ręką, nie mógł powstrzymać niedźwiedzicy przed niemal rozerwaniem go na kawałki. Zostawiła głębokie rany szarpane na jego twarzy, klatce piersiowej, ramionach i plecach. Co zaskakujące, Glassowi udało się ją przestraszyć samym nożem myśliwskim. Niestety, znajdowali się na terytorium wrogich Indii, a Glass został tak ranny, że jego towarzysze myśliwi nie mieli innego wyboru, jak tylko zakryć jego umierające ciało i zostawić go w tyle. Ale Glass nie umarł. Odzyskał przytomność, wyprostował złamaną nogę, owinął się niedźwiedzią skórą i czołgał się wzdłuż brzegu rzeki. Glass miał swoje problemy. W pewnym momencie musiał zbierać robaki z gnijącego pnia, aby zjeść martwe ciało na nodze i uniknąć gangreny. Aby się utrzymać, musiał zabijać i jeść węże. Jednak po sześciu tygodniach (sześciu tygodniach!) dotarł do cywilizacji, żywy i zdrowy.

Simo Hayha

Nazywano go „białą śmiercią” (biała śmierć). Simo był fińskim snajperem, który podczas II wojny światowej zamienił życie żołnierzy radzieckich w piekło. Podczas wojny fińsko-sowieckiej w latach 1939–40 Simo pomógł odeprzeć sowieckich najeźdźców w jedyny znany mu sposób, strzelając do nich z dystansu. W ciągu zaledwie 100 dni Simo popełnił 505 morderstw, z których wszystkie zostały potwierdzone. Zdezorientowani Rosjanie wysłali snajperów do kontrataku i ostrzelali artylerię w stronę Simo, ale nie byli w stanie go powstrzymać. W końcu rosyjski żołnierz strzelił Simo w twarz. Kiedy go znaleźli, Simo był w śpiączce i brakowało mu połowy policzka, ale nie chciał umrzeć. Opamiętał się i zaczął żyć pełnią życia, hodując psy i polując na łosie. Zapytany, jak nauczył się tak dobrze strzelać, Simo odpowiedział, że jest najbardziej niedoceniana rzecz w historii ludzkości: „ćwicz”.

Samuela Whitemore’a

Whittemore był prawdziwym patriotą i, jak wielu innych, szczęśliwie walczył o swoją wolność przeciwko Brytyjczykom podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych. Jedyna różnica między resztą mężczyzn a Samuelem polegała na tym, że Whittemore miał wtedy 78 lat. Wcześniej Whittemore służył jako szeregowiec podczas wojny króla Jerzego i pomagał w zdobyciu Fort Louisburg w 1745 roku. Niektórzy uważają, że w wieku 64 lat walczył także w wojnie francusko-indyjskiej. Własnoręcznie zabił także trzech brytyjskich żołnierzy na swoich polach za pomocą karabinu i pistoletu pojedynkowego. Za swoje wysiłki został postrzelony w twarz, dźgnięty bagnetem i pozostawiony na śmierć. Nie zgodził się na śmierć i faktycznie całkowicie wyzdrowiał i dożył sędziwego wieku 98 lat, kiedy najwyraźniej Bóg zdecydował, że nie chce widzieć 150-letniego mężczyzny walczącego w wojnie domowej.

„Szalony Jack” Churchill („Szalony Jack” Churchill)

John Churchill miał motto i to samo w sobie jest całkiem fajne, bo kto w dzisiejszych czasach ma swoje własne motto? W każdym razie Churchill powiedział: „Każdy oficer, który rozpoczyna bitwę bez miecza, nie jest odpowiednio ubrany”. A „Mad Jack” swoje słowa poparł czynami. Podczas gdy mniej odważni używali broni, „Szalony Jack” użył łuku i strzał oraz miecza, aby zabić nazistów. Zgadza się, wierzył, że broń palna jest stworzona dla tchórzy. „Mad Jack” to jedyny żołnierz II wojny światowej, który zabijał wrogów łukiem i strzałami. Jaki jest fakt, że ten koleś wziął swoje dudy do bitwy i kiedyś poprowadził oddział na pozycję wroga, grając na niej, w dodatku jako jedyny przeżył tę bitwę! Zinfiltrował także Sycylię i schwytał 42 żołnierzy oraz zespół moździerzy. Chociaż większość chciała zakończenia wojny, Churchill tego nie zrobił, mówiąc: „Gdyby nie ci przeklęci Jankesi, moglibyśmy być w stanie wojny przez kolejne dziesięć lat”.

Bhanbhagta Gurung

Brytyjczycy przyznali Bhanbhagcie Krzyż Wiktorii za jego wysiłki podczas II wojny światowej. Co takiego zrobił takiego wyjątkowego? Cóż, na początek uratował całą swoją brygadę przed wrogim snajperem, spokojnie wstając i strzelając do niego, gdy jego jednostka była oblężona. Na tym nie poprzestał, wpadł do okopu wroga, aby wysadzić wroga granatem (bez rozkazu i sam), po czym wskoczył do następnego okopu (gdzie, jak zakładamy, dwóch japońskich żołnierzy było całkowicie zagubionych) i dźgnął go nożem ich na śmierć bagnetem. śmierci. Uszczęśliwiony swoim sukcesem, oczyścił jeszcze dwa okopy, zabijając wrogów granatami i bagnetami. Aha, zapomnieliśmy wspomnieć, że wszystko to działo się pod ostrzałem z karabinu maszynowego, który spadł na niego i jego towarzyszy z bunkra z karabinem maszynowym. Bhanbhagta również rozwiązał ten problem, przeszedł z okopu do bunkra, wskakując na dach i wrzucając do bunkra granat. Następnie poleciał do bunkra i schwytał ostatniego japońskiego żołnierza.

Augustyn Aragoński (Agustyna Aragońska)

Augustine jechała do fortu, aby dostarczyć jabłka hiszpańskim żołnierzom podczas hiszpańskiej wojny o niepodległość, kiedy znalazła ich wycofujących się podczas francuskiego ataku. Pobiegła naprzód i zaczęła ładować armaty, zawstydzając żołnierzy tak bardzo, że musieli czuć się zmuszeni do powrotu do walki. Z jej pomocą odeprzeli Francuzów. W końcu została schwytana, ale uciekła i została przywódczynią jednostki partyzanckiej. Służyła nawet jako dowódca baterii w bitwie pod Vitorią. Ludzie nazywali ją hiszpańską Joanną d'Arc i był to zasłużony zaszczyt.

Johna Fairfaxa

Kiedy miał 9 lat, John Fairfax rozstrzygnął spór za pomocą broni. Został wydalony ze skautów za zastrzelenie innej grupy z broni palnej. W wieku 13 lat uciekł z domu, aby żyć jako Tarzan w amazońskiej dżungli. Kiedy miał 20 lat, postanowił popełnić samobójstwo - zjedzony przez jaguara! Zabrał ze sobą pistolet na wypadek, gdyby zmienił zdanie, co też zrobił, po czym zastrzelił i obdarł zwierzę ze skóry. Spędził trzy lata jako pirat po próbie podróżowania rowerem i autostopem po Ameryce Południowej. Potem w końcu w pojedynkę przepłynął Ocean Atlantycki, a następnie Pacyfik w tandemie z przyjacielem.

Miyamoto Musashiego

Miyamoto był dzierżącym miecz świętym, wojownikiem Kensai w Japonii na przełomie XVI i XVII wieku. Pierwszą walkę stoczył w wieku 13 lat. Najwyraźniej lubił walczyć, bo całe życie spędził wędrując po wsiach i walcząc z ludźmi. Pod koniec życia wziął udział i wygrał ponad 60 walk. Trenował w Yoshioka-ryu (Yoshioka ryu), a potem wrócił i zniszczył go, najwyraźniej dlatego, że mógł to zrobić. Kiedyś walczył w dość słynnym pojedynku z Sasakim Kojiro, słynnym mistrzem miecza, który posługiwał się mieczem dwuręcznym. Nie wydawało się to zastraszyć Miyamoto, ponieważ pokonał Sasakiego małą drewnianą laską, którą wyrzeźbił w drodze na pojedynek. Ostatecznie Miyamoto zachorował i udał się do jaskini, gdzie zmarł. Znaleziono go klęczącego z mieczem w dłoniach.

Doktor Leonid Rogozow

Doktor Leonid Rogozow służył na Antarktydzie w 1961 r., kiedy zachorowało na zapalenie otrzewnej. Najbliższy chirurg, który mógł usunąć wyrostek, znajdował się ponad tysiąc mil stąd i wkrótce miała rozpocząć się potężna burza śnieżna. Gdyby wyrostek nie został wkrótce usunięty, umarłby. Nie mając innego wyboru, zdecydował, że najlepiej będzie usunąć go samodzielnie. Rogozow zaciął się lustrem, odrobiną nowokainy, skalpelem i dwoma nieprzeszkolonymi pomocnikami. Zajęło mu to dwie godziny i żelazną wolę, ale wycięcie wyrostka robaczkowego zakończyło się sukcesem. Rogozow został ostatecznie odznaczony przez Związek Radziecki Orderem Czerwonego Sztandaru Pracy, ponieważ jest się coś winien facetowi, który się rozciął i wyjął mu narząd.

Adriana Cartona de Wiarta

Możesz myśleć, że masz twardy orzech do zgryzienia, ale w porównaniu do Adriana Cartona di Wiarta każda osoba będzie wyglądać jak kałuża lepkiego ludzkiego mięsa. Adrian walczył w trzech wojnach, w tym w wojnie burskiej, I wojnie światowej i oczywiście II wojnie światowej. Przeżył dwie katastrofy lotnicze i otrzymał rany postrzałowe głowy, twarzy, brzucha, kostek, ud, nóg i ucha. W czasie II wojny światowej dostał się do niewoli i podjął pięć prób ucieczki z obozu jenieckiego. W końcu mu się to udało, gdy wykopał tunel z więzienia i przez osiem dni unikał schwytania, udając włoskiego chłopa. Czy wspominaliśmy już, że miał wtedy 61 lat, nie mówił po włosku, nie miał jednej ręki i nosił przepaskę na oku? O tak, jest też historia o lekarzach, którzy odmówili amputacji palców Adriana, więc zrobił najbardziej logiczną rzecz i odgryzł je. Po I wojnie światowej di Wiart napisał: „Szczerze mówiąc, wojna mi się podobała”. Nie może być.

Dusza człowieka i narodu zawiera w sobie naturę męską i żeńską. Zasada męska jest nosicielem aktywności, aktywności samej w sobie. Wieczna kobiecość to potencja bytu, materia, bierna, ochronna zasada. Prawdziwie twórczy akt harmonijnie łączy obie zasady: materię i nieograniczone możliwości. wieczna kobiecość są identyfikowane i formalizowane poprzez aktywne działanie wiecznie odważny. Dusza, która ma jedną zasadę, nie jest żywotna, przy dominacji jednej z nich dusza jest wadliwa. Istota niezwykle kobieca skazana jest na bierność, brak manifestacji, nieuformowanie. Przerośnięta męska istota zmierza w stronę zniszczenia, aż do samozniszczenia włącznie. Powaga męski i żeński, a także ich balansować I harmonia relacji ze sobą w dużej mierze determinują naturę i charakter człowieka i ludzi. W duszach bogatych silnie wyrażają się obie zasady, w najbardziej integralnych - jedna z nich przeważa, nie tłumiąc drugiej. Dusza twórcza jest ambiwalentna, z pewną przewagą tego, co męskie, gdyż to, co kobiece, odsłania głębię bytu, a to, co męskie, powołane jest do objęcia i kształtowania materii w akcie twórczym. Silna manifestacja obu biegunów jest obarczona wewnętrznymi sprzecznościami i niestabilnością stanu ogólnego, ich dominacja może się zmienić - dlatego dusza jest podatna na trwałą dwoistość.

Duszę np. Greków można określić jako wyraźnie ambiwalentną, w której maksymalnie wyraża się i rozwija natura męska i żeńska, przy czym zmienia się dominacja jednego z nich. Dlatego grecki geniusz twórczy objawił się w wielu dziedzinach kultury, filozofii, literatury, a także w budowaniu społeczeństwa i państwa. Nadmierna kobiecość greckiej duszy znalazła odzwierciedlenie z jednej strony w kulcie męskiej miłości, a z drugiej w instytucji hetaerae. Grecka kobiecość nie pozwoliła na stworzenie silnej państwowości zdolnej chronić niezależność narodu. Trzeba było reakcji na kobiece odprężenie greckiej duszy męskiego składnika macedońskiego, aby kultura grecka nie tylko została zachowana, ale także dobrowolnie rozszerzona przez Aleksandra Wielkiego na niemal całą ekumenę.

W porównaniu z ambiwalentnymi Grekami charakter Rzymian był monistyczny, dominował w nim element męski. To pozwoliło im podbić rozległe terytoria, stworzyć największe imperium. Ale przerost zasady męskiej zablokował możliwości twórczości kulturalnej, dlatego Rzymianie pozostali epigonami Greków we wszystkim z wyjątkiem prawa, które wyrażało pragnienie zasady męskiej, aby sformalizować osiągnięcia cywilizacji rzymskiej.

Pierwiastek kobiecy jest silnie wyrażony w narodzie niemieckim, co przyczyniło się do powstania wielkiej i różnorodnej kultury niemieckiej. Jednak w duchu niemieckim zwyciężyła zasada męska, co z jednej strony przyczyniło się do wielu podbojów, z drugiej zaś nadało niemieckiemu charakterowi i sposobowi życia racjonalizm. , porządek i stabilność Rozkaz niemiecki), co pozwalało ludziom przetrwać pomimo wewnętrznych sprzeczności i zewnętrznych zagrożeń. Często w duszy niemieckiej nadmiernie dominowała zasada męskości, a niemiecka wola przywrócenia porządku zwracała się na zewnątrz.

„Przed umysłem niemieckim stoi kategoryczny imperatyw, aby wszystko zostało uporządkowane. Nieporządek na świecie musi sam Niemiec powstrzymać, a dla Niemca wszystko jest nieporządkiem. Światowy chaos musi być uporządkowany przez Niemca, wszystko w życiu musi być przez niego dyscyplinowane od wewnątrz. Stąd rodzą się wygórowane roszczenia, które Niemcy odczuwają jako obowiązek, jako formalny, kategoryczny imperatyw ”(N.A. Berdyaev). Została napisana podczas pierwszej wojny światowej, dwie dekady przed szczytem niemieckiego rasizmu.

Oczywiście odważny duch niemiecki widział na rozległych przestrzeniach Rosji jedynie „na zawsze kobietę w rosyjskiej duszy”, co było przyczyną wojen i trudnych stosunków między Niemcami a rosyjskim Wschodem. „Niemcy od dawna budowali teorię, że naród rosyjski jest kobiecy i szczery, w przeciwieństwie do odważnego i uduchowionego narodu niemieckiego. Odważny duch narodu niemieckiego musi zawładnąć kobiecą duszą narodu rosyjskiego. Cała teoria ma na celu usprawiedliwienie niemieckiego imperializmu i niemieckiej woli władzy. W rzeczywistości naród rosyjski zawsze był zdolny do okazywania wielkiej męskości i udowodni to i udowodnił to już narodowi niemieckiemu. Miało to bohaterski początek. Rosyjskie poszukiwania nie są duchowe, ale duchowe. Każdy naród musi być odważny, musi mieć połączenie dwóch zasad ”(N.A. Berdyaev).

Z tych samych powodów religijność niemiecka i rosyjska są bardzo odmienne, a rosyjski światopogląd religijny jest znacznie bliższy chrześcijańskiemu niż niemiecki. „To religia czysto aryjska, antysemicka, religia gładkiego i mdłego monizmu, bez szalonej antynomii, bez apokalipsy. W tej germańskiej religii nie ma skruchy ani poświęcenia. Niemiec jest najmniej zdolny do pokuty. I może być cnotliwy, moralny, doskonały, uczciwy, ale trudno mu być świętym. Skruchę zastępuje pesymizm. Religia germańska odsyła źródło zła do nieświadomego bóstwa, do pierwotnego chaosu, ale nigdy do człowieka, nie do samego Niemca. Religia niemiecka to najczystszy monofizytyzm, uznanie tylko jednej i jedynej natury – Boskiej, a nie dwóch natur – Boskiej i ludzkiej, jak w religii chrześcijańskiej… tego świata w złej nieskończoności. Niemcy pozostawiają apokalipsę całkowicie rosyjskiemu chaosowi, którym tak bardzo gardzą. Gardzimy tym odwiecznym niemieckim porządkiem” (N.A. Bierdiajew).

Dramat narodu rosyjskiego polega na tym, że jest on wyraźnie obdarzony twórczą duszą ze wszystkimi zawiłościami i sprzecznościami ambiwalentny. Męska zasada w przeważającej części zapanowała w rosyjskiej duszy, ponieważ bez niej nie byłoby możliwe uchronienie się przed niekończącymi się najazdami, opanowanie bezgranicznych przestrzeni, stworzenie ogromnego państwa i wielkiej kultury. Ale dominacja nie była nadmierna, więc naród rosyjski nie dążył do podbojów i nie uciskał narodów zaanektowanych. Powstanie zasady męskiej było niestabilne, czasami pierwiastek żeński był przytłoczony, a życie w Rosji pogrążyło się w stanie braku woli, rozproszenia, nieporządku, który zakończył się rozpadem i Powstanie rosyjskie. Przeciążony los wymagał od ludzi napięcia męskiego charakteru, ale uciskał pierwiastek męski i powodował przepełnienie pierwiastka kobiecego. Jeśli dusza nie ma dość siły, aby odważnie stawić czoła przeciwnościom losu, ma tendencję do obrony przed nimi poprzez kobiecą demobilizację, relaks, słaby charakter, histeryczne przemieszczenie rzeczywistości w fantazje.

Dominacja kobieca wyraża się w tym, jak Rosjanin nazywał swoją Ojczyznę - matka Rus lub jego główna rzeka - Matka Wołga. Iwan Iljin zauważył, że pierwiastek kobiecy w narodzie rosyjskim został zintensyfikowany pod wpływem nieograniczonych i różnorodnych przestrzeni, wywołując poczucie bezgranicznej różnorodności, doskonaląc wrażliwość duchową. Jednocześnie walka o byt w trudnym, szybko zmieniającym się klimacie kultywowała odważną aktywność i odporność. „Bezgraniczny… zewsząd dąży do twojej duszy, zmuszając ją do skosztowania, do zaangażowania się w tę nieskończoność, bezkształtność, nieobliczalne bogactwo. Układ nerwowy jest w tym przypadku napięty i niejako naładowany, staje się niezwykle wrażliwy i zmuszony, zmuszony do poszukiwania i odnajdywania równowagi. Życie staje się intensywne i wytrwałe, a jednocześnie płynie w niesamowitym spokoju. Człowiek musi stale dojrzewać, zagłębiając się we wszystko, co dzieje się wokół. W rezultacie staje się intuicyjnie bogatszy, sprawniejszy, bardziej pomysłowy, bardziej asertywny. Do tego trzeba też dodać Słowiański temperament, szczególnie podatne na intensyfikację” (I.A. Ilyin). Ponadto „słowiańska, dyskretnie zgodna, życzliwa dusza” przeszła potężną szkołę jarzma tatarsko-mongolskiego, co przyczynia się do pragnienia chrześcijańskiego oczyszczenia i pogłębienia się. W rezultacie losy narodu przyczyniły się do tego, że dusza rosyjska „wchłonęła w nadmiarze i całkowicie wchłonęła promienie wiecznie kobiecego, wystawiając się na promienie wiecznie męskiego w znacznie mniejszym, bardziej ograniczonym stopniu” ( I.A. Ilyin).

N.A. pisał także o nadmiernej kobiecości rosyjskiej duszy. Bierdiajew: „Wielkim nieszczęściem rosyjskiej duszy jest… kobieca bierność, zamienianie się w „kobietę”, brak męskości, skłonność do poślubienia obcego i obcego męża. Naród rosyjski za bardzo żyje w narodowo-spontanicznym kolektywizmie, a świadomość jednostki, jej godności i praw nie została jeszcze w nim wzmocniona. To wyjaśnia fakt, że państwowość rosyjska była tak przesiąknięta germanizmem i często pozwalała sobie na obce panowania. Charakterystyka ta jest prawdziwa w odniesieniu do osłabionych i bolesnych stanów duszy narodowej. Surowe warunki nie pozwalały na kobiecą zniewieściałość, brak osobowości o słabej woli. Jeśli chodzi o nasiąkanie językiem niemieckim, kobieca otwartość rosyjskiej duszy, w harmonijnym połączeniu z męskością, umożliwiła akceptację wpływów i natchnień, zachowując jednocześnie samoidentyfikację. Z obcych panowań, które byłyby gotowe do przyjęcia przez lud, było tylko jedno – polskie w czasach kłopotów XVII w., ze względu na patologię mężczyzny i bolesny przerost kobiety. W innych przypadkach panowania kończyły się zaprzestaniem rządów na skutek silnej woli i odważnego zaprzestania władzy.

Kobieca natura duszy narodowej została ujawniona i wyrafinowana w historii. „Akt życia wewnętrznego stawał się w swojej strukturze coraz bardziej wrażliwy i kontemplacyjny, bardziej otwarty i marzycielski, bardziej melodyjny i poetycki, coraz głębiej wierzący i modlący się, coraz bardziej ekstensywny i bierny; we wszystkich aspektach życia - kontemplacyjnie spokojni, nieskłonni do przestrzegania ścisłych zasad życia codziennego, zdolni do wielkodusznej cierpliwości, jasno okazujący swoją wolę w sprawach służby i wykonawstwa, odczuwający szczęście jedynie w szczerym, otwartym, wylaniu serca inny, a także poszukiwanie, z najgłębszych wewnętrznych motywów, piękna wokół ciebie - w słowie, linii, strukturze, farbie, melodii ”(I.A. Ilyin). Jednocześnie charakter ludu nie ulega stagnacji, ale „okazuje się kuźnią niezwykle elastyczną, plastyczną, różnorodną. W rzeczywistości wiecznie kobieca czyni ją elastyczną, wszechstronną i plastyczną - młot losu ma przed sobą wdzięczny, raczej trwały materiał ducha ”(I.A. Ilyin).

Dialektyka mężczyzny i kobiety wiele buduje w rosyjskim życiu: „Dusza rosyjska jest przesiąknięta i nasycona promieniem wiecznie kobiecego, ale wszędzie, we wszystkich sferach życia szuka normy wiecznie męskiej... Wiecznie kobiece jest jej dane i dane jest wiecznie męskie” (I.A. Ilyin). W tym wymiarze dusza rosyjska różni się od europejskiej, „której stopniowo zagraża upadek wiecznie odważnych: formalizm, przeorganizowanie, nadmierna trzeźwość, surowa intensywność, proza racjonalistyczna, relatywizm empiryczny, niewiara, duch rewolucyjny i wojowniczy” ( I.A. Ilyin). Pierwiastek żeński u Rosjanina i pierwiastek męski u Rosjanki są szczególnie wyraźne: „Rosyjski chłop nosi w sobie cechy wiecznie kobiecej w męski i męski sposób. Tak, jest skłonny szanować status quo, biernie i spokojnie postrzegać rzeczy takimi, jakie są, oszczędzać przebiegłości; jest niezwykle dynamiczny, szybki, ofensywny; pomyśl zanim cokolwiek powiesz; mierzy siedem razy, po czym raz ucina... Dobroduszny, bierny sen jest jego słabością nawet wtedy, gdy jest wyjątkowo aktywny... Tylko bardzo często drzemie w nim jego męska intensywność w formie rozległej; dośrodkowy w nim docenia swój własny harmonijny spokój i nie zawsze przyjmuje odśrodkowy zamach, ale jeśli tak się stanie, trzymaj się! (I.A. Ilyin).

Bardziej charakterystyczne dla Rosjanina jest harmonijne połączenie mężczyzny i kobiety, co nadaje temu charakterowi niezwykłą integralność: „Rosjanin, aby chcieć, musi kochać; aby wierzyć, trzeba kontemplować; aby walczyć, trzeba kochać i kontemplować. Ale lepiej z nim nie walczyć” (I.A. Ilyin). Pomimo bogactwa kobiecej natury „rosyjski chłop nie jest kobiecy, jest odważny i żyje zgodnie ze wszystkimi normami męskiej natury… Ale wszystkie żywotno-męskie przejawy wynikają z głębin kontemplacji serca, rozgrzanych promieniami wiecznie kobiece, moderowane przez nie, zmiękczone, uszlachetnione; wiecznie kobiece treści życiowe rozkwitają i świecą; odnalazła się wiecznie poszukiwana forma męska, spełniła się, osiągnęła swój cel” (I.A. Iljin).

Rosjanka jest obdarzona bogatą i pełną czci kobiecą naturą. „Od niepamiętnych czasów Rosjanki były przedstawiane jako wrażliwe, współczujące, serdeczne, czyste, nieśmiałe, o głębokich przekonaniach religijnych, uparte i w pewnym stopniu podporządkowane mężczyźnie. Kocha, służy, cierpi, poddaje się” (I.A. Ilyin). Okrutny los zażądał od Rosjanki przejawów i męskiej natury. „Los delikatnej, jak kwiat kobiety wymaga nowego sposobu przystosowania się do życia, transformacji, wymaga męskiej formy, woli, stanowczości charakteru, intensywności. W przyszłości wszystkie te cechy charakteru są dziedziczone, stopniowo ulepszane, konsolidowane - i manifestowane. Dosłownie we wszystkich sferach” (I.A. Ilyin). Rosyjskie życie i rosyjska literatura są przepełnione wizerunkami kobiet o silnej woli, zdecydowanych i aktywnych, „które wchłonęły wiecznie odważne, aby promieniować nimi w bardziej aktywnej i twórczej formie”. Jednocześnie „Rosjanka wie, jak przedstawić i urzeczywistnić swój charakter, który stał się męski, w postaci wiecznie kobiecej. Pozostaje kwiatem, pozostaje dośrodkowa, wrażliwa i czuła, czasem tak wzruszająco czuła, że można się zastanawiać, skąd w tak kruchym ciele bierze się taka duchowa i duchowa moc. Jest skromna, naturalna, przyjazna, uczciwa, łatwo pobudliwa, czasem porywcza jak proch, ale nigdy nie wpada w stan namiętności ”(I.A. Ilyin).

Zewnętrzne tragedie i wewnętrzne dramaty nie mogły powstrzymać się od zniekształcenia mentalnego obrazu Rosjanina, w tym w zakresie proporcji mężczyzny i kobiety. W Rosji doszło do zamieszek i niepokojów społecznych na skutek załamania się organicznej korelacji tych zasad w duszy narodowej. W takich okresach pozbawiane było narodowe „ja” – ośrodek samoidentyfikacji narodu konstruktywna krystalizacja i bezwładnie popadał albo w stany całkowicie męskie – niepohamowanie niszczące, albo w beznadziejnie kobiece – biernie poddając się agresywnym wtargnięciom z zewnątrz. Początki te zbuntowały się przeciwko sobie i w ślepej samozagładzie zjednoczyły różne warstwy, klasy i grupy ludzi. Wojna domowa zaczyna się w duszy narodowej, a następnie rozprzestrzenia się na połacie kraju.

Element maniakalnej tyranii Iwana Groźnego jest bolesnym przejawem bezgranicznej dumy męskiej natury, która niszczy nie tylko jej żony, ale także gwałci kobiecą naturę ludu. Strażnicy byli chronieni w „klasztorze zakonnym” przed dobroczynnym wpływem kobiecości. Rozłam androgynicznej natury duszy narodowej doprowadził z jednej strony do rozpętania aroganckiego pierwiastka męskiego w opriczninie, z drugiej strony do kobiecego braku woli rządzącego klanu Shuisky. Fatalne wahanie niszczycielskiego wahadła w duszy narodowej nie powstrzymało mądrych rządów Borysa Godunowa. W czasach kłopotów XVII wieku widać niepohamowany męski pierwiastek Kozaków, rabusiów i rabusiów we własnym kraju oraz kobiecy brak woli w konfrontacji z obcokrajowcami. Męska natura ludzi zdegradowanych w tamtej epoce, nie była zdolna do samoobrony, a kobieca natura upadła, aby uzyskać jakiś porządek, była gotowa poddać się panowaniu obcej męskości w osobie siebie -stylizowany na „książąt”. Dopiero milicja w Niżnym Nowogrodzie wykazała pojednanie kobiecego poświęcenia i męskiej mądrości, woli, od której zaczyna się doskonalenie ciała narodowego - państwa.

Tyrania Piotra I wyraziła brzydką hipertrofię zasady męskiej, która narusza kobiecą naturę narodu i zazdrośnie niszczy znajdujące się obok niej przejawy zdrowej męskiej natury. Przykładem tego jest zamordowanie przez Piotra I jego syna, carewicza Aleksieja.

W kolejnej epoce wahadło przechyliło się na drugą skrajność: wiek XVIII okazał się „wikiem indyjskim”, kiedy to kobiety na tronie odgrywały pierwsze role na dobre i na złe, w stworzeniu i zagładzie. Mężczyznom przypisywano rolę faworytów lub sług koronowanych pań.

W rewolucjach 1917 r. lutyści wykazali amorficzność, ustępując miejsca histerycznej impulsywności kobiecości charakteru, której nieodpowiedzialne konwulsje pogrążyły kraj w chaosie. W odpowiedzi pojawił się brzydki, przerośnięty męski charakter bolszewizmu, z niespotykaną dotąd żelazną, bezwzględną, całkowicie maniakalną wolą.

Wyjście z nowego zamieszania jest możliwe poprzez krystalizację i harmonijne zjednoczenie natury męskiej i żeńskiej w duszy narodowej. Można stwierdzić, że „problem rosyjskiego charakteru pozostał nierozwiązany: brakowało mu formy, aktywności i dyscypliny. Wieczna kobiecość obdarzyła nas swoimi darami; wiecznie odważni musieli to nadrobić: charakter pozostał słaby, organizacja słaba, państwo słabe. A rewolucja rozpoczęła się od przekształcenia dekadencji w chaos, aby następnie przekazać stery rządu supermęskiej, świadomej plątaninie niereligijnego totalitaryzmu. Zawsze byłem głęboko przekonany, że istnieje tylko jeden pewny sposób oczyszczenia tego, co istniejące - od wewnątrz, poprzez wiecznie kobiecą, poprzez miłość, wierność, cierpliwość, modlitwę i czystość myśli… Rewolucja w Rosji z całą jej potwornością , nieokiełznanie i podłość zostaną przezwyciężone i oczyszczone przez Rosjankę. Przecież rewolucja w Rosji nastąpiła dlatego, że ponadmęska doktryna zwinęła się w supermęskiej Europie w brutalną wolicjonalną kulę i wybrała Rosję – zmieszaną z wolą sparaliżowaną wojną – jako poligon doświadczalny dla swoich eksperymentów ”( I.A. Ilyin). Kobiecy relaks w charakterze narodowym był przed wojną wzmacniany przez elitę twórczą – w kulcie dekadencji, która zepsuła męskość.

Prawdziwe i pełne odrodzenie narodowe jest możliwe poprzez przywrócenie kruchej androgynicznej harmonii w duszy ludu. W drodze do tego jesteśmy skazani przez dotychczasową historię na nowe konwulsje. Powrotem patologicznych przejawów zasady męskości był fenomen Jelcyna, który wraz z krajem odegrał rolę buldożera-niszczyciela poprzedniego reżimu. Z drugiej strony histeryczną kobiecość, niezdolną do refleksji i samokontroli, ukazywała twórcza inteligencja, entuzjastycznie poddająca się presji silnej woli. bezsporny prezydent.

Ta strona życia w ludzkiej duszy jest pełna dramatów i sprzeczności, co jest nieuniknione w związku o wyraźnych przeciwstawnych zasadach.

Zobacz pogrubienie... Słownik synonimów

ODWAŻNIE, odważny, odważny; odważny, odważny, odważny (książka). 1. Wytrwały, energiczny, odważny. Odważny charakter. Odważne zachowanie. Odważna kobieta. Odważna osoba. 2. Wyrażanie odwagi, siły. ... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa

ODWAGI, och, och; żyła, żyła. Posiadanie odwagi, wyrażanie odwagi. M. charakter. M. widok. | rzeczownik męskość i żony. Słownik wyjaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992... Słownik wyjaśniający Ożegowa

odważny- odważny, krótki F. odważny i odważny, odważny, odważny, odważny ... Słownik wymowy i trudności ze stresem we współczesnym języku rosyjskim

odważny- bardzo odważny... Słownik rosyjskich idiomów

odważny- odważny, odważny, odważny, odważny, nieustraszony, nieustraszony 1263 Strona Strona 1264 Strona 1265 1266 Strona Strona 1267 1268 ... Nowy słownik wyjaśniający rosyjskich synonimów

Aplikacja. 1. Odważny; wytrwały, energiczny, odważny. 2. Wyrażanie odwagi, siły. Słownik wyjaśniający Efremowej. T. F. Efremova. 2000... Nowoczesny słownik objaśniający języka rosyjskiego Efremova

Odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, odważny, ... ... Formy słów

Kobiecy tchórzliwy tchórzliwy Kobiecy tchórzliwy tchórzliwy... Słownik Antonimów

Książki

Odważny jeździec, Iwan Tsyupa. Powieść „Odważny jeździec” poświęcona jest bohaterskiemu życiu i twórczości Mikołaja Ostrowskiego. Zbudowany jest także na zasadzie stricte dokumentalnej, z sukcesem łączonej z artystyczną…
Irlandzki wojownik, Chris Kennedy. Odważny irlandzki wojownik Finnian O'Melglin pomógł uroczej Sennie de Valerie uciec z zamku okrutnego Lorda Rardova. Teraz mogą tylko na sobie polegać - czekać na pomoc...

Darginowie są jedną z największych narodowości Republiki Dagestanu i należą do typu kaukaskiego rasy kaukaskiej. Imię własne ludzi dargan. Pierwsze wzmianki o etnonimie „Dargins” pochodzą z XV wieku. W XVI wieku Darginów podzielono na 3 typy, które różniły się miejscem zamieszkania i zawodem:

alpejski
środek góry
niższe podgórze

W 1921 r. Darginowie wraz z innymi narodami Północnego Kaukazu stali się częścią Dagestańskiej ASRR. Część ludzi przeniosła się następnie na równinę. Dargins ucieleśniają cnotę, odwagę, pracowitość, pobożność i uczciwość. Od najmłodszych lat wpajają te cechy swoim dzieciom.

Gdzie mieszkasz

Większość Darginów żyje na terytorium Federacji Rosyjskiej i stanowi 16,5% ogółu ludności Dagestanu. Największa społeczność tej narodowości znajduje się na terytorium Stawropola. Duże diaspory istnieją w obwodach kałmuckim, moskiewskim, rostowskim i astrachańskim.

Niewielki procent Darginów mieszka na terytorium Krasnojarska. Pojawiły się na tych terenach w latach 30-tych XX wieku. Przedstawiciele tego ludu mieszkają także w Kirgistanie i Turkmenistanie.

Nazwa

Etnonim „Dargins” pochodzi od słowa „darg”, które można przetłumaczyć jako „grupa, ludzie”. Według filologa R. Argeevy etnonimy „Dargan” i „Dargins” mają późniejsze pochodzenie. W okresie przedrewolucyjnym narodowość ta była znana jako Khyurkilintsy i Akushins.

Język

Darginowie mówią językiem dargin, który należy do gałęzi nach-dagestańskiej rodziny języków północnokaukaskich. Dargin składa się z wielu dialektów, niektóre z nich to:

Urahinski
Akuszyński
Kaitag
tsudahara
Kubachi
megebian
Sirgiana
Chiraga

Język literacki Dargin jest używany na bazie dialektu Akush. Język rosyjski jest również szeroko rozpowszechniony wśród ludzi. W XX wieku pisarstwo języka zmieniło się dwukrotnie. Najpierw tradycyjny dla Darginów alfabet arabski zastąpiono w 1928 r. alfabetem łacińskim, a następnie w 1938 r. pismem rosyjskim. W latach sześćdziesiątych XX wieku do alfabetu Dargin dodano literę Pl pI. Dziś alfabet liczy 46 liter.

W szkołach nauka prowadzona jest w języku Dargin według programu ogólnorosyjskiego. Wszystkie podręczniki, z wyjątkiem książek o literaturze, języku rosyjskim i językach obcych, zostały przetłumaczone na język dargin. Istnieją rosyjskojęzyczne przedszkola Dargin.

Religia

Darginowie są muzułmanami sunnickimi, przyjęli tę religię w XIV wieku. Wcześniej Darginowie byli poganami, czcili mityczne postacie z panteonu bogów, którzy uosabiali siły i zjawiska natury. Wiele z nich przetrwało w życiu ludzi do dziś:

Kune, mityczna postać będąca dobrym duchem niewidzialnym dla człowieka. Jest patronem rodzinnego ogniska i rodziny, przynosi dobrobyt domowi. Ludzie wyobrażają go sobie jako wysoką kobietę z dużym biustem i długimi rudymi włosami. Duch przychodzi do domu w piątki, zamieszkuje w centralnym filarze mieszkania. Aby go uspokoić, gospodynie domowe w tym dniu tygodnia smarują rozgrzany piec olejem lub kawałkiem tłustego mięsa. Jeśli Kuhne odejdzie i nie wróci, będzie to niefortunne.
Moiu, to duchy odpowiedzialne za narodziny dzieci i patronki kobiet w czasie porodu. Powszechne wśród Dargins-Akushińczyków. Ludzie przedstawiają je jako stare kobiety ubrane w czarno-białe stroje. Mogą zesłać na dzieci choroby i śmierć;
Berhi, bóstwo uosabiające Słońce, w postaci pięknego młodego mężczyzny, który promieniuje olśniewającym i jasnym światłem. Berhi żyje w morzu, wpływa do niego i opuszcza je. Zostaje połknięty przez potwora morskiego Kurtmę. Bóg Zal ratuje i powraca na ziemię;
Budz, bóstwo uosabiające księżyc. Przedstawiana jako piękna dziewczyna. Istnieje legenda o plamach na Księżycu: Bazd i Berhey kochali się, ale Budz zaczął się przechwalać, że jest piękniejsza od Berhee i patrzył na nią częściej niż na niego. Następnie Słońce rzuciło na Księżyc grudki brudu, które nie zostały zmyte, z czego utworzyły się na nim plamy. Księżyc obraził się i uciekł przed Słońcem, które później przyznało się do winy i teraz zawsze próbuje dogonić Budza;
Abdal, czyli Avdal, patron jeleni, wycieczek, dzikich kóz i bóg polowań. Opiekuje się dzikimi zwierzętami, doi je i pasie, ogranicza odstrzał. Na szczęście ludzie składali mu ofiarę w postaci wątroby lub serca martwego zwierzęcia. Kości nie wyrzucano ani nie spalano, aby Abdal ożywił na nich bestię.

Całemu życiu przedstawicieli tego ludu od urodzenia aż do śmierci towarzyszą obrzędy religijne. Darginowie uważają, że moralność i religia to dwie nierozłączne rzeczy.

W życiu Darginów szczególne miejsce zajmują muzułmańskie święta Id al-Adha i Id al-Adha. Każda rodzina tradycyjnie świętuje Mawlid al-Nabi – urodziny Proroka Mahometa. Dhikr jest ważną częścią rytuału.

Żywność

W kuchni Darginów żyjących na równinie dominowały potrawy roślinne. Na wyżynach preferowali głównie żywność z mleka i mięsa. Najpopularniejszymi produktami mącznymi są chinkal i około 50 wariantów pasztetów chudu z różnymi nadzieniami. Używano mąki żytniej, prosa, kukurydzianej, jęczmiennej i pszennej. Kiełbasy produkowane są z mięsa wołowego i baraniego, mięso jest suszone i wędzone. Z mleka wytwarza się kilka rodzajów sera. Dużą popularnością wśród ludności cieszą się zupy, przygotowywane są z fasoli, warzyw, mielonej pszenicy. Dużą popularnością cieszą się grille, pilaw, sosy i kurze (podobne do klusek i klusek). Dargins często robią karmelki jabłkowe ze słodyczy - całych jabłek gotowanych w karmelu. Uzupełnieniem diety są warzywa, warzywa, owoce, jagody.

Dania ogólnokaukaskie są powszechne w kuchni Dargin. Przedstawiciele tej narodowości od dawna nauczyli się konserwować owoce i warzywa. Jedzenie podawane jest do stołu na wspólnym dużym naczyniu, z którego wszyscy jedzą. Wcześniej Darginowie mieli w domu ręczne młyny, w których sami mielili mąkę ze zbóż. W domach znajdowało się specjalne palenisko, w którym gotowano żywność. W całej okolicy znajdowały się piekarnie, w których wypiekano placki i chleb churek. Ulubionym napojem Darginów jest kwas chlebowy buza.

Życie

Od czasów starożytnych Darginowie zajmowali się hodowlą bydła, rolnictwem, obróbką drewna, kamienia, skóry i wełny, haftowaniem złotymi nićmi i jedwabiem. We wsi Sulevkent zajmują się garncarstwem. Darginowie przetwarzają metale; wśród nich powszechne jest garncarstwo, obróbka miedzi, odlewanie brązu i kowalstwo. Produkuj biżuterię i broń. Wszyscy w Kubachi, młodzi i starzy, są właścicielami firmy jubilerskiej. To jest przekazywane z pokolenia na pokolenie. Publikują naczynia ceremonialne, świeczniki, wspaniałą biżuterię dla kobiet, prace z kością, miedzią, emalią i srebrem. Broń ceremonialną, rękojeści i pochwy sztyletów zdobiono srebrem i złoceniami oraz wzorzystymi płytkami kostnymi. Sztuka ta jest nadal szeroko rozpowszechniona. Jubilerzy Kubachi są znani na całym świecie.

Rzemieślnicy Kubachi słyną również z wyrobu hełmów, kolczug, pistoletów i pistoletów. Męskie paski skórzane zawsze są bogato zdobione wiszącymi blaszkami, srebrnymi i metalowymi ogniwami.

Rola kobiet w gospodarce była znacząca. Do jej obowiązków należała opieka nad bydłem, zbieranie plonów, gotowanie, przygotowywanie żywności, wyrabianie artykułów gospodarstwa domowego i odzieży. Mężczyzna orał, siał, zajmował się hodowlą owiec.

Dziewczęta zaczęto uczyć, jak szyć stroje narodowe, robić nakrycia głowy, tkać ozdoby piersiowe, różne naszyjniki, które składały się z monet i koralików. Kobiety Dargin umiejętnie tkają dywany, filc i robią na drutach.

Nowoczesne Dargins zajmują się uprawą winorośli i ogrodnictwem. W wielu miejscach zbudowano fabryki konserw, w których przetwarza się jagody, warzywa i owoce. Duże fabryki konserw owocowych i zakłady przemysłowe znajdują się we wsiach Majalis, Serkzhala, Khoja-Makhi i Tsudakhar. Powstały fabryki przetwórstwa produktów zwierzęcych oraz przedsiębiorstwa produkujące sery i masło.

mieszkanie

Tradycyjnie Darginowie żyli w wiejskich społecznościach zwanych jamaat. Społeczności łączyły się w związki społeczeństw wiejskich, niektóre z nich wchodziły w skład konfederacji Akushim. Dziś wśród ludu powszechne są małe rodziny, które w przeszłości były duże i niepodzielne. Ukazuje się na terytorium Dagestanu i tukhumów - grup rodzin wywodzących się od jednego przodka. Po rewolucji październikowej we wsiach otwarto szkoły, szpitale, kluby, rady wiejskie i czytelnie.

Wioski w górach są tarasowe i zatłoczone. Głównymi rodzajami zabudowy na podgórzu i w górach są budynki wielokondygnacyjne z płaskim dachem. W czasach sowieckich z budynków wielopiętrowych budowano nowocześniejsze wsie.

Nowoczesne domy Dargin budowane są z kamienia, piaskowca, wapienia i łupków. W niektórych wioskach używa się Adobe. Domy stoją na fundamentach lub fundamentach skalistych. Układanie kamienia odbywa się głównie na roztworze gliny. Starsze budynki mają suchy mur. Podłogi w mieszkaniach są łupkowe, adobe lub drewniane. Sufit wykonany jest z desek, płyt łupkowych, chrustu lub słupów. We wsiach położonych w strefie podgórskiej coraz częściej zaczęto stosować dachy dwuspadowe, pokryte dachówką lub żelazem. Elewacje mieszkań mają zwykle otwartą galerię lub werandę.

Jeśli dom składa się z kilku pięter, dolna przeznaczona jest na stodołę, stajnię, strych na siano, miejsce do przechowywania drewna opałowego i spiżarnie. Pokoje dzienne na wyższych piętrach. We wsiach położonych w wyższych obszarach górskich domy mieszkalne często mają nieregularny układ i konstrukcję dostosowaną do zbocza, na którym stoją. Z tego powodu pomieszczenia mają nieregularne kształty, czasem z pięcioma narożnikami lub zaokrąglonymi narożnikami. Wszystkie domy w Dargins są dobrze utrzymane, utrzymywane w czystości i odpowiednio wyposażone w udogodnienia.

Wygląd

Ubiór narodowy mężczyzn Dargin składał się z koszuli w kształcie tuniki „kheva” i spodni „sharbar” o prostym kroju. Rzeczy te służyły nie tylko jako bielizna, ale także jako część odzieży wierzchniej. Uszyto go z gęstej bawełny lub wełnianej tkaniny w ciemnym kolorze: niebieskim, czarnym lub szarym. Mężczyźni w Niżnym Kaitagu nosili białą koszulę i białe spodnie.

Na koszulę zakładają beszmet (kaptal) na podszewce, uszyty z ciemnego, gęstego materiału. Do uszycia eleganckiego beszmetu kupowali jedwabną lub wełnianą tkaninę w kolorze czarnym, ciemnozielonym lub niebieskim. Według rysunku Shili kaptal w pasie. Przód, od góry do dołu był prostym krojem. Długość ubrania była tuż poniżej lub powyżej kolan, na życzenie mężczyzny. Poniżej talii, głównie z tyłu i po bokach, wszyto kilka klinów, wąskich i rozszerzających się ku dołowi, tworzących poły płaszcza. Takich klinów było aż 10.

Beszmet miał niski, stojący kołnierz, po bokach, poniżej pasa, znajdowały się wewnętrzne kieszenie. Na piersi naszyto kieszenie. Beszmet zapinany był z przodu na drobne guziki i pętelki, od kołnierza aż po pas. Pętle zostały wykonane z cienkiego warkocza domowej roboty. Ten sam warkocz obszyto kołnierzykiem, rękawami, wycięciami przy kieszeniach bocznych oraz górą kieszeni na piersi. Beszmet zimowy uszyto na wacie. W kaptalu człowiek chodził po polu, mógł w nim wyjść na ulicę i spacerować po domu. Kiedy było chłodno, zakładano na niego czerkieski płaszcz.

Ważną częścią odzieży wierzchniej był kożuch, który zimą zakładano na beszmet i płaszcz czerkieski. Z jednego futra pobierano od 6 do 9 skór owczych młodego jagnięcia. W niepogodę zakładali płaszcz. Obowiązkowym atrybutem człowieka Dargina jest długi i szeroki sztylet.

Nosili papakha i filcowe kapelusze na głowach. Bogaci szyli kapelusze ze środkowoazjatyckiego futra astrachańskiego. Buty Darginów były dość różnorodne. Wielu Darginów, zwłaszcza mieszkańców wiosek regionu Tsudakhar, było znakomitymi mistrzami wyrobu skóry i obuwia. W domu noszono wełniane skarpetki, które każda kobieta umiała robić na drutach. Dla wzmocnienia przyszyto do nich maroko, płótno lub tkaninę. Na skarpetki założono miękkie buty Saffiano. Nosili kalosze, buty i buty.

Odzież damska składała się z podkoszulka, szerokich lub obcisłych spodni, górnej tuniki lub jednoczęściowej sukienki. Na głowie noszono przeważnie chusty, czarną lub białą narzutę „kaz”, która owijała się wokół głowy, zwisała nisko na szyi, ramionach i klatce piersiowej. W wielu miejscach takie narzuty zdobiono lamówkami i haftami. Na nogi położono dzianinowe pończochy i kolesie. Obowiązkowym elementem stroju damskiego jest biała szarfa lub dopasowane spodnie. Długość szarfy wynosi od 2 do 5 metrów, była owinięta wokół talii i bioder. Można go zastąpić paskiem metalowym lub skórzanym.

Koniecznie załóż fartuch. Wierzyli, że chroni kobietę przed złym okiem. Szyto na nim amulety: biżuterię, monety i wisiorki wykonane z metalu, wykonywano haft w postaci trójzębu lub dłoni z rozłożonymi i skierowanymi w dół palcami. Buty robiono z filcu lub skóry.

Dziś Darginowie noszą głównie ubrania i buty typu miejskiego. Do dziś obowiązuje zasada, że tylko młode dziewczyny mogą nosić jasne kolory. Zamężne kobiety noszą spokojne kolory i tkaniny w tym samym kolorze. Starsze kobiety noszą brąz, błękit i czerń.

kultura

Do XX wieku literatura Dargina opierała się wyłącznie na literaturze ustnej. Na początku XX wieku ukazały się pierwsze zbiory wierszy. Po rewolucji październikowej zaczęła się rozwijać literatura Dargin. Początkowo możliwe było gromadzenie i tłumaczenie na formę pisemną zabytków twórczości ustnej, począwszy od maja 1925 r. zaczęła ukazywać się pierwsza gazeta „Dargan”, wydawana w języku Dargin. W 1961 roku otwarto pierwszy teatr dramatyczny Dargin.

Folklor

W folklorze narodowościowym głównymi kierunkami są:

bajki
bohaterskie pieśni
legendy
legendy
powiedzenia
przysłowia

Agach-Kumuz to główny instrument muzyczny ludu Dargin. Muzycy na różne sposoby nastrajali struny instrumentu, uzyskując w efekcie różnorodne harmonie i melodie. Ludzie mają także inne instrumenty muzyczne:

Chungur
kemancha
harmoniczny
mandolina
tamburyn
zurna

Tradycje

Wcześniej mężczyźni i kobiety w rodzinie jedli osobno. Dziś wszyscy członkowie rodziny zasiadają razem przy stole. W większości społeczeństwa Dargin do dziś istnieje zwyczaj organizowania spotkań kobiet, który jest zakazem dla mężczyzn. We wsi Kubachi istniały nawet specjalne pokoje, które nazywano domem kobiet lub domem dziewcząt. Zgromadziła się tam cała populacja kobiet. Ludzie mają też wakacje tylko dla kobiet. Ale mimo to sytuacja kobiet Dargin była bardzo trudna. Nie miały prawa brać udziału w publicznych sprawach wsi, chodzić na państwowe święta wiejskie, rozmawiać z mężczyznami i komunikować się z nieznajomymi z mężami. Mężczyzna był głową domu i bez jego zgody żona nie mogła niczego sprzedawać, kupować ani dawać. Wszystko, co należało do niej w domu męża, jest tylko jej posagiem.

Kobieta nie miała prawa jeść przed mężem, kłaść się do łóżka, dopóki nie wróci do domu. Nie było w zwyczaju wychowywanie dzieci przez mężczyznę, robiła to tylko jego żona. W spotkaniu uczestniczyli także starsi członkowie rodziny. W miejscach publicznych ojciec nie miał prawa okazywać dziecku uczuć, pieścić go i uspokajać, jeśli płakało. Kiedy jednak dzieci dorosły i pojawiła się kwestia jakiejś ważnej decyzji z nimi związanej, brał w nich udział tylko ojciec. Matka nie odezwała się ani słowem. Rola kobiet w gospodarce była bardzo znacząca.

Małżeństwa pomiędzy Darginami zawierane były w ramach tokhum – określonej grupy lub kategorii społecznej. O kwestiach związanych z małżeństwem decydowali wyłącznie ojcowie, bez dzieci. Nie uwzględniono preferencji i zainteresowań dzieci. Ważny był status społeczny i posag panny młodej. Ze względu na to, że wymagany był duży posag, często dziewczęta nie mogły wyjść za mąż. Podobne problemy mieli także młodzi mężczyźni, od których żądano drogich prezentów dla panny młodej i jej bliskich. Nierzadko zamożni mężczyźni mieli wiele żon, co jeszcze bardziej utrudniało życie kobietom. Druga i trzecia żona nie miały prawa do niezależności, ponieważ pierwsza żona była kochanką.

Kobieta weszła do domu męża z zakrytą głową, rodzina mężczyzny odprawiła rytuał, który chronił młodych przed nieszczęściami. Składano w ofierze barana, wierzono, że jego krew wypędza złe duchy.

Darginowie są bardzo gościnni, dla nich gość jest najważniejszą osobą w domu. Wszystko jest mu podawane najlepiej: jedzenie, miejsce przy stole i łóżko. Gościnność wobec tego ludu jest wielką cnotą. Przyjmowanie gości i bycie gościnnym jest uważane za wielki obowiązek, co każdy Dargin zrobi z przyjemnością.

Darginowie bardzo szanują starszych, jest to dla nich podstawa etyki. Rodzice i inni starsi członkowie rodziny zawsze zajmują honorowe miejsca przy stole i pierwsi rozpoczynają przemowę. Młodzi ludzie powinni stanąć w ich obecności, zawsze ustąpić, jeśli to konieczne.

Dzieciom zwykle nadawane są imiona proroków lub zmarłych krewnych. Wszyscy Darginowie szanują więzi rodzinne, ważne jest, aby nie zhańbili rodziny, nie zostali zhańbieni. Chłopców od dzieciństwa uczy się, jak bronić siebie i swoich bliskich. Powinni dobrze się uczyć, szanować starszych, być przykładem dla innych. Dziewczyny wychowywane są na przyszłe strażniczki ogniska domowego i wartości rodzinnych.

Każdy naród przechodzi okres aktywnych wojen i ekspansji. Ale są plemiona, w których wojowniczość i okrucieństwo są integralną częścią ich kultury. To idealni wojownicy, bez strachu i moralności.

Nazwa nowozelandzkiego plemienia „Maori” oznacza „zwykły”, chociaż tak naprawdę nie ma w nich nic zwyczajnego. Nawet Karol Darwin, który spotkał ich przypadkiem podczas podróży statkiem Beagle, zauważył ich okrucieństwo, zwłaszcza wobec białych (Anglików), z którymi walczyli o terytorium podczas wojen maoryskich.

Maorysi uważani są za rdzenną ludność Nowej Zelandii. Ich przodkowie przypłynęli na wyspę około 2000-700 lat temu z Polinezji Wschodniej. Przed przybyciem Brytyjczyków w połowie XIX wieku nie mieli oni poważnych wrogów, „bawili się” głównie konfliktami domowymi.

W tym czasie rozwinęły się ich unikalne zwyczaje, charakterystyczne dla wielu plemion polinezyjskich. Przykładowo odcinali głowy schwytanym wrogom i zjadali ich ciała – w ten sposób, według ich wierzeń, przeszła na nich siła wroga. W przeciwieństwie do swoich sąsiadów – australijskich Aborygenów – Maorysi uczestniczyli w dwóch wojnach światowych.

Wiadomo, że podczas I wojny światowej za pomocą tańca bojowego haka zmusili wroga do odwrotu podczas ofensywnej operacji na półwyspie Gallipoli. Rytuałowi temu towarzyszyły wojenne okrzyki, tupanie i przerażające grymasy, co dosłownie zniechęcało wrogów i dawało Maorysom przewagę.

Podczas drugiej wojny światowej sami Maorysi nalegali na utworzenie własnego 28. batalionu.

Kolejnym wojowniczym narodem, który również walczył po stronie Brytyjczyków, są nepalscy Gurkhowie. W czasach kolonialnych Brytyjczycy klasyfikowali ich jako jeden z „najbardziej bojowych” narodów, z jakimi musieli się zmierzyć. Według nich Gurkhowie wyróżniali się agresywnością w walce, odwagą, samowystarczalnością, siłą fizyczną i niższym progiem bólu. Dla tych dumnych wojowników nawet przyjacielskie poklepanie po ramieniu jest uważane za obrazę. Sami Brytyjczycy musieli się poddać pod naporem Gurkhów, uzbrojeni jedynie w noże.

Nic dziwnego, że już w 1815 roku rozpoczęto masową kampanię mającą na celu rekrutację ochotników Gurkha do armii brytyjskiej. Nieustraszeni wojownicy szybko znaleźli chwałę najlepszych żołnierzy na świecie.

Udało im się wziąć udział w stłumieniu powstania sikhijskiego, w afgańskiej, pierwszej i drugiej wojnie światowej, a także w konflikcie o Falklandy. Dziś Gurkhowie nadal są elitarnymi bojownikami armii angielskiej. Wszyscy są rekrutowani w tym samym miejscu – w Nepalu. I trzeba przyznać, że konkurs, zdaniem portalu modernarmy, jest szalony – na 200 miejsc ubiega się 28 000 kandydatów.

Sami Brytyjczycy przyznają, że Gurkhowie jako żołnierze są lepsi od siebie. Może dlatego, że są bardziej zmotywowani. Choć sami Nepalczycy się kłócą, wcale nie chodzi tu o pieniądze. Są dumni ze swojej sztuki walki i zawsze chętnie ją praktykują.

Kiedy niektóre małe narody aktywnie integrują się ze współczesnym światem, inne wolą zachować tradycje, nawet jeśli są one dalekie od wartości humanizmu.

Na przykład plemię Dayaków z wyspy Kalimantan, które zyskało okropną reputację łowców głów. Cóż możesz powiedzieć, jeśli zgodnie z ich tradycjami możesz stać się mężczyzną tylko poprzez zdobycie głowy wroga. Tak przynajmniej było w XX wieku. Dayakowie (w języku malajskim – „pogańscy”) to grupa etniczna zrzeszająca liczne ludy zamieszkujące wyspę Kalimantan w Indonezji.

Wśród nich: Iban, Kayans, Modang, Segai, Trings, Inihing, Longvais, Longhats, Otnadoms, Serai, Mardahiks, Ulu-Aiers. Nawet dzisiaj do miejsca zamieszkania części z nich można dotrzeć wyłącznie łodzią.

Krwiożercze rytuały Dayaków i polowania na ludzkie głowy zostały oficjalnie zaprzestane w XIX wieku, kiedy miejscowy sułtanat poprosił Anglika Charlesa Brooke z dynastii Białych Radżów, aby w jakiś sposób wpłynął na lud, którego przedstawiciele nie znają innego sposobu stać się mężczyzną, chyba że odetniesz komuś głowę.

Wydaje się, że udało mu się sprowadzić Dayaków na pokojową ścieżkę, chwytając najbardziej wojowniczych przywódców, stosując politykę marchewki i kija. Ale ludzie nadal znikali bez śladu. Ostatnia krwawa fala przetoczyła się przez wyspę w latach 1997-1999, kiedy wszystkie światowe agencje krzyczały o rytualnym kanibalizmie i zabawach małych Dayaków z ludzkimi głowami.

Wśród narodów Rosji jedną z najbardziej wojowniczych narodowości są Kałmucy, potomkowie zachodnich Mongołów. Ich imię tłumaczy się jako „uciekinierzy”, Oirats oznacza „ci, którzy nie przyjęli islamu”. Dziś większość z nich mieszka w Republice Kałmucji. Nomadzi są zawsze bardziej agresywni niż rolnicy.

Przodkowie Kałmuków, Oiraci, którzy mieszkali w Dzungarii, kochali wolność i byli wojowniczy. Nawet Czyngis-chan nie zdołał od razu ich ujarzmić, za co zażądał całkowitego zniszczenia jednego z plemion. Później wojownicy Oiratu weszli w skład armii mongolskiego dowódcy, a wielu z nich zawarło związki małżeńskie z Czyngisydami. Dlatego nie bez powodu część współczesnych Kałmuków uważa się za potomków Czyngis-chana.

W XVII wieku Oiraci opuścili Dzungarię i po dokonaniu ogromnego przejścia dotarli na stepy Wołgi. W 1641 r. Rosja uznała chanat kałmucki i od tego czasu Kałmucy byli stale werbowani do armii rosyjskiej. Mówi się, że okrzyk bojowy „hurra” pochodził kiedyś od kałmuckiego „uralanu”, oznaczającego „naprzód”. Szczególnie wyróżnili się w Wojnie Ojczyźnianej 1812 roku. Wzięły w nim udział trzy pułki kałmuckie, liczące ponad trzy i pół tysiąca ludzi. Tylko za bitwę pod Borodino ponad 260 Kałmuków otrzymało najwyższe rozkazy Rosji.

Kurdowie, obok Arabów, Persów i Ormian, to jeden z najstarszych ludów Bliskiego Wschodu. Zamieszkują etnogeograficzny region Kurdystanu, który po I wojnie światowej został podzielony między siebie przez Turcję, Iran, Irak i Syrię.

Według naukowców język Kurdów należy do grupy irańskiej. Pod względem religijnym nie mają jedności – są wśród nich muzułmanie, żydzi i chrześcijanie. Kurdom na ogół trudno jest się ze sobą zgodzić. Kolejny doktor nauk medycznych E.V. Erickson w swojej pracy z zakresu etnopsychologii zauważył, że Kurdowie to naród bezlitosny wobec wroga i niepewny w przyjaźni: „Szanują tylko siebie i swoich starszych. Ich moralność jest na ogół bardzo niska, przesądy niezwykle duże, a prawdziwe uczucia religijne niezwykle słabo rozwinięte. Wojna jest ich bezpośrednią, wrodzoną potrzebą i pochłania wszystkie interesy.

Trudno ocenić, na ile aktualna jest dzisiaj teza ta, wyrażona na początku XX wieku. Jednak daje się odczuć fakt, że nigdy nie żyli pod własną scentralizowaną władzą. Według Sandrine Alexi z Uniwersytetu Kurdyjskiego w Paryżu: „Każdy Kurd jest królem na swojej górze. Dlatego kłócą się ze sobą, konflikty pojawiają się często i łatwo.

Jednak pomimo całej swojej bezkompromisowej postawy wobec siebie Kurdowie marzą o scentralizowanym państwie. Dziś „kwestia kurdyjska” jest jedną z najostrzejszych na Bliskim Wschodzie. Od 1925 roku trwają liczne zamieszki organizowane przez Kurdów w celu uzyskania autonomii i zjednoczenia w jednym państwie. W latach 1992-1996 prowadzili wojnę domową w północnym Iraku, na terytorium Iranu wciąż trwają trwałe powstania. Jednym słowem „pytanie” wisi w powietrzu. Obecnie jedyną formacją państwową Kurdów posiadającą szeroką autonomię jest iracki Kurdystan.