Pismo

Wielki satyryk pisał swoje prace przy pomocy "języka ezopowego". Wiadomo, że opowieści ludowe dostarczają przykładów publicznej i najbardziej przekonującej alegorii. Można argumentować, że bajka jest szkołą języka ezopowego, stworzoną przez samych ludzi. Saltykov-Szczedrin, który dobrze znał rosyjski folklor, wykorzystał techniki, które zostały mu ujawnione w ludowa opowieść. Na ich podstawie sam stworzył arcydzieła tego gatunku literatury.

W swoich "Opowieściach" pisarz dążył nie do celów moralistycznych, lecz politycznych i społecznych. Nieprzypadkowo w najtrudniejszych latach reakcji Saltykow-Szczedrin ze szczególną ochotą uciekał się do formy baśni, co stwarzało mu szczególnie niesprzyjające warunki. działalność literacka. Opowieści dały pisarzowi możliwość surowej reakcji, mimo lęku przed liberalnymi redaktorami i mimo szału cenzury.

„Opowieści” w swoistej oszczędnej formie powtarzają motywy niemal wszystkich dotychczasowych prac satyryka. Pod tym względem, moim zdaniem, są one jakby streszczeniem wszystkiego, co napisał Szczedrin. Dlatego bajki można nazwać najlepsze wprowadzenie zapoznać się ze zgromadzonymi dziełami wielkiego pisarza. Niedźwiedź, orzeł, wilk i inne zwierzęta, które są najważniejsze aktorzy bajki Saltykowa-Szczedrina to bajkowa interpretacja „burmistrzów” i „pompadurów”.

Bajki Saltykowa-Szczedrina opowiadają o losie narodu rosyjskiego i jego oprawcach. Wrzący ból, nieugaszona nienawiść, poszukiwanie wyjścia prowadziły pióro satyryka. Ból szukał ujścia w kreatywności, kreatywność była refleksją nad sposobami leczenia bólu, a każda napisana linijka była przeciw tym, którzy ranią. „Żywotność bólu”, pisał satyryk, „służyła jako źródło żywych obrazów, przez które ból był przekazywany świadomości innych”.

Moim zdaniem rewolucyjny charakter politycznego i społecznego znaczenia baśni Saltykowa-Szczedrina nie budzi wątpliwości. Wyraża się to zdecydowanie, bez pominięć. Rewolucyjne brzmienie baśniowego cyklu pisarza potęguje gryząca kpina z nieśmiałych uczuć i obywatelskiego tchórzostwa. Największą popularność zyskały bajki z ostatniej kategorii. Ich postacie stały się domowymi imionami wraz z postaciami ludowe opowieści. Do takich dzieł Saltykowa-Szczedrina należy jego bajka „Mądry Piskar”.

przez większość negatywne znakiŚwiat baśni Szczedrina to zwierzęta, które są w pełni zorientowane w środowisku, ale mimo to nie nabyły ani chęci, ani odwagi do walki. Na przykład mądry skryb jest istotą o poglądach politycznych: „Był oświeconym skrybem, umiarkowanie liberalnym i bardzo mocno rozumiał, że życie nie jest jak lizanie okółka”. Tak, a „jego ojciec i matka byli mądrzy; Krok po kroku, krok po kroku, powieki Areda żyły w rzece i nie trafiły ani w ucho, ani w szczupaki w sianie. Zamówiłem to samo dla mojego syna. „Spójrz, synu”, powiedział umierający stary skryb, „jeśli chcesz żyć życiem, spójrz na jedno i drugie!”

Kierunek polityczny, który z góry odmawiał nie tylko walki, ale nawet stawiania jakichkolwiek żądań, dał początek jednostkom, które myślały tylko o osobistym przetrwaniu. Tacy byli rosyjscy liberałowie. Byli bardziej obrzydliwe niż pies, lizanie ręki właściciela i uległego zająca. Ich zachowanie zostało świadomie wybrane i uzasadnione teoretycznie. Mądry skryb jest mądry, bo żyje według starannie opracowanego planu. Wszystko podporządkował „skórze”, trosce o swoje przetrwanie.

Piskar nie chciał być odpowiedzialny za innych. Całe to życie mądry bohater wszedł w drżenie. Jego, by tak rzec, rozrywka i radości życia sprowadzały się do tego, że „w nocy gimnastyka robiła, in światło księżyca kąpał się, aw ciągu dnia wdrapywał się do dziury i drżał. Dopiero w południe wybiegnie, żeby coś złapać - ale cóż można zrobić w południe!

Całe życie pisarza, tak przez siebie ograniczonego, sprowadzało się tylko do myśli: „Wydaje mi się, że żyję?” Tej myśli towarzyszyło to samo drżenie: „Ach, jutro coś się stanie”. Jak żył skryb, tak umarł: "Żył - drżał i umarł - drżał". To cała biografia tego bohatera.

Ironiczny tytuł opowieści jest uzasadniony treścią. Mimowolnie zadajesz sobie pytanie: „Jaka jest mądrość tego pismaka?” Morał tej opowieści podaje w finale Saltykov-Shchedrin. Piskar zniknął i nikt nie będzie go pamiętał ani dobrym, ani złym słowem: „Co się tu wydarzyło - czy połknął go szczupak, czy raki zabiły pazurami, czy też sam umarł własną śmiercią i wynurzył się - były brak świadków w tej sprawie. Najprawdopodobniej sam umarł, bo cóż to za słodycz połykać schorowanego, umierającego pisaka, a poza tym mądrego?

Geniusz Szczedrina polega na tym, że w takich mała forma, jak z bajki, ucieleśniał filozofię życia (a co za tym idzie ludzi). Poprzez alegorie pisarz był w stanie pokazać surową rzeczywistość, przesyconą gorzkim śmiechem. Rzeczywistość, którą ludzie łatwo odgadli, a my też domyślamy się po tylu latach.

Fabuła " mądry kiełek»

Wiele bajek autorstwa M.E. Saltykov-Shchedrin poświęcają się demaskowaniu filistyna. Jednym z najbardziej przejmujących jest „Wise Gudgeon”. Opowieść pojawiła się w 1883 roku i na przestrzeni ostatnich stu lat stała się jedną z najsłynniejszych, podręcznikowych opowieści satyryka.

W centrum baśni „Mądry Gudgeon” znajduje się los tchórzliwego mieszkańca, osoby pozbawionej poglądów publicznych, o drobnomieszczańskich żądaniach. Obraz małej, bezradnej i tchórzliwej rybki najlepiej charakteryzuje tego drżącego mieszkańca. W pracy pisarz stawia ważne problemy filozoficzne: jaki jest sens życia i cel człowieka.

Saltykov-Shchedrin umieszcza w tytule opowieści mówiący, jednoznacznie oceniający epitet: „Mądry kiełek”. Co oznacza epitet „mądry”? Synonimami tego są słowa „inteligentny”, „rozsądny”. Czytelnik na początku podtrzymuje przekonanie, że satyryk nie na próżno opisał w ten sposób swojego bohatera, ale stopniowo, w toku wydarzeń i wnioskowanych wniosków, staje się jasne, że znaczenie, jakie autor nadaje słowu „mądry” jest niezaprzeczalnie ironiczny. Minnow uważał się za mądrego, autor tak nazwał swoją bajkę. Ironia w tym nagłówku ujawnia całą bezwartościowość i bezużyteczność laika, drżącego o swoje życie.

„Dawno, dawno temu była strzebla”, a on był „oświecony, umiarkowanie liberalny”. Sprytni rodzice mieszkali w rzece „Powieki Arida” „Powieki Arida mieszkały w rzece…” - wyrażenie „Powieki Arida (lub Areda)” oznacza ekstremalną długowieczność. Wraca do biblijnego bohatera imieniem Jared, który żył, jak mówi Biblia, 962 lata (Księga Rodzaju, V, 20). i umierając, zapisał mu życie, patrząc na oba. Strzebla rozumie, że kłopoty zagrażają mu zewsząd: od dużej ryby, od sąsiadów, od człowieka (jego własny ojciec omal nie ugotował mu się kiedyś w uchu). kiełb buduje sobie dołek, w którym nikt oprócz niego nie pasuje, w nocy pływa po jedzenie, a w dzień „drży” w dole, brakuje mu snu, jest niedożywiony, ale z całych sił dba o swoje życie . Czyhają na niego raki i szczupaki, ale unika śmierci. Strzebla nie ma rodziny: „Chciałabym mieszkać sama”. „A mądry kiełek tego rodzaju żył ponad sto lat. Wszyscy drżeli, wszyscy drżeli. Nie ma przyjaciół ani krewnych; ani on nikomu, ani nikt mu. Tylko raz w życiu strzebla postanawia wyczołgać się z dziury i „przepłynąć jak gągoł przez rzekę!”, ale się boi. Nawet umierając, kiełb drży. Nikt się nim nie przejmuje, nikt nie pyta o jego rady, jak żyć sto lat, nikt nie nazywa go mądrym, ale raczej „głupim” i „nienawistnym”. W końcu strzebla znika nie wiadomo gdzie: w końcu nawet szczupaki go nie potrzebują, jest chory i umiera.

Opowieść oparta jest na ulubionych chwytach satyryka - grotesie i hiperboli. Za pomocą groteski Saltykov-Szczedrin doprowadza do absurdu ideę nędzy samotnej, egoistycznej egzystencji i wszechogarniającego lęku o własne życie. A techniką hiperbolizacji satyryk podkreśla negatywne cechy płotki: tchórzostwo, głupota, ciasnota umysłu i wygórowana zarozumiałość dla małej ryby („Żadna myśl nie przyjdzie: „Pozwól, że zapytam mądrą rybkę, w czym zdołał przeżyć ponad sto lat i nie połknął go ani szczupak, ani rakowy pazur, ani rybak na haczyk?” .

Opowieść wyróżnia się harmonijną kompozycją. W niewielkim dziele autorowi udaje się opisać całe życie bohatera od narodzin do śmierci. Stopniowo, śledząc przebieg życia płotki, autorka wywołuje w czytelniku rozmaite uczucia: kpinę, ironię, przechodzącą w odrazę, a w finale współczucie dla doczesnej filozofii cichej, bezsłownej, ale bezużytecznej i bezużyteczne stworzenie.

W tej opowieści, podobnie jak we wszystkich innych opowieściach Saltykowa-Szczedrina, istnieje ograniczony krąg postaci: sam kiełb i jego ojciec, którego przykazania syn regularnie wypełniał. Ludzie i inni mieszkańcy rzeki (szczupaki, okonie, raki i inne płotki) są wymieniani tylko przez autora.

Autor w opowieści piętnuje tchórzostwo, ograniczenia psychiczne, porażkę życiową laika. Alegoria (alegoria) i technika asymilacji zoologicznej pomagają satyrykowi oszukać carską cenzurę i stworzyć obraz ostro negatywny, odpychający. Podobieństwa zoologiczne służą główny cel satyry - pokazywać negatywne zjawiska i ludzi w sposób niski i śmieszny. Porównanie wad społecznych ze światem zwierząt jest jednym z dowcipnych trików satyry Saltykowa-Szczedrina, używa go zarówno w poszczególnych odcinkach, jak iw całych bajkach. Przypisując rybom cechy ludzkie, satyryk jednocześnie pokazuje, że cechy „rybie” są również nieodłączne od osoby, a „strzebla” jest definicją osoby, artystyczną metaforą trafnie charakteryzującą mieszkańców. Sens tej alegorii ujawniają się w słowach autora: „Ci, którzy myślą, że tylko te płotki można uznać za godnych obywateli, którzy oszaleli ze strachu, siedzą w dziurze i drżą, wierzą niesłusznie. Nie, to nie są obywatele, ale przynajmniej bezużyteczne płotki.

W tej opowieści, podobnie jak w wielu innych swoich utworach, pisarz łączy fantazję z realistycznym obrazem codzienności. Przed nami strzebla - mała rybka, która boi się wszystkiego na świecie. Ale dowiadujemy się, że ta ryba „nie otrzymuje pensji”, „nie trzyma służących”, „nie gra w karty, nie pije wina, nie pali tytoniu, nie goni czerwonych dziewczyn”. Takie niezwykłe połączenie daje poczucie realności tego, co się dzieje. W losie kiełba odgaduje się także los praworządnego urzędnika.

Saltykov-Shchedrin w bajce „Mądry Gudgeon” dodaje do bajecznej mowy nowoczesne koncepcje, łącząc folklorystyczny początek opowieści z rzeczywistością. Tak więc Szczedrin używa zwykłego bajkowego początku („kiedyś był kiełb”), wspólnych bajkowych zwrotów („ani nie mów w bajce, ani nie opisuj długopisem”, „zaczął żyć i żyć”, „ chleb i sól”), wyrażenia ludowe („ochrona umysłu”, „znikąd”), wernakularne („nienawistne życie”, „zniszcz”, „łyk”) i wiele więcej. A obok tych słów pojawiają się słowa o zupełnie innym stylu, należące do czasu rzeczywistego: „żyć życiem”, „ćwiczyć w nocy”, „zalecane”, „proces życiowy się kończy”.

Takie połączenie motywy folklorystyczne a fikcja z realną, aktualną rzeczywistością jest jedną z głównych cech satyry Szczedrina i jego nowego gatunku politycznej bajki. To właśnie ta szczególna forma opowiadania historii pomogła Saltykov-Shchedrin w rozwoju obraz artystyczny, aby satyra na drobnego laika miała ogromne pole do popisu, by stworzyć prawdziwy symbol tchórzliwa osoba.

W bajce „Mądra Minnow” Saltykov-Szczedrin tradycyjnie splata elementy komiczne z tragicznymi. Z humorem satyryk przekazuje czytelnikowi opinię ryby o człowieku: „A człowiek? Cóż to za niegodziwe stworzenie! bez względu na to, jakie sztuczki wymyślił, aby on, kiełb, został zniszczony przez próżną śmierć! I niewód, sieć, ołów i norota, i wreszcie ... będę łowić! ”, Opisuje pochlebne przemówienia szczupaków:„ Teraz, gdyby wszyscy tak żyli, byłoby cicho w rzeka! Tak, ale powiedzieli to celowo; myśleli, że przedstawi się na pochwałę - tutaj mówią, że jestem! tu i klaskaj! Ale on też nie uległ tej rzeczy i po raz kolejny swoją mądrością pokonał intrygi swoich wrogów. ”, A sam autor nieustannie śmieje się z kiełba, jego lęków i wyimaginowanych zwycięstw nad drapieżnikami.

Jednak Saltykov-Szczedrin, będąc zagorzałym przeciwnikiem tak tchórzliwej i bezsensownej egzystencji, już z goryczą, a nawet litością opisuje śmierć strzebli, jej powolne wymieranie i umierające myśli, już z goryczą, a nawet litością: nie pachnie ciepłem. I leży w tej wilgotnej ciemności, ślepy, wychudzony, nikt nie potrzebuje…”. Samotna i niepozorna śmierć płotki jest naprawdę tragiczna, pomimo całego jego poprzedniego bezwartościowego życia.

Jak bardzo Saltykov-Szchedrin gardzi tak upokarzającym życiem dla człowieka! Sprowadza całą biografię kiełba do krótkiej formuły: „Żył - drżał i umarł - drżał”. To wyrażenie stało się aforyzmem. Autor twierdzi, że nie można żyć z jedyną radością życia: „Chwała Tobie, Panie, żyjesz!”. To właśnie ta filozofia strachu przed życiem jest wyśmiewana przez autora. Saltykov-Shchedrin pokazuje czytelnikowi straszną izolację w sobie, filisterskie wyobcowanie.

Przed śmiercią strzebla zadaje sobie pytania retoryczne: „Jakie były jego radości? Kogo pocieszał? Kto komu udzielił dobrych rad? Do kogo dobre słowo powiedział? Kto chronił, ogrzewał, chronił? Na wszystkie te pytania jest jedna odpowiedź – nikt, nikt, nikt. Te pytania wprowadza się do baśni dla czytelnika, aby sam je zadał i zastanowił się nad sensem swojego życia. W końcu nawet sny strzebla wiążą się z jego pustym łonem: „To tak, jakby wygrał dwieście tysięcy, urósł aż o pół arszyna i sam połyka szczupaka”. Tak więc oczywiście byłoby, gdyby sny stały się rzeczywistością, ponieważ nic innego nie zostało włożone w duszę laika.

Saltykov-Szczedrin próbuje przekazać czytelnikowi ideę, że nie można żyć tylko po to, aby uratować życie. Opowieść o mądrej strzeblach w przerysowanej formie uczy konieczności stawiania sobie wysokich celów i dążenia do nich. Trzeba o tym pamiętać godność człowieka o odwadze i honorze.

Pisarz „zmusza” płotkę do haniebnej śmierci. W końcowym pytaniu retorycznym słychać druzgocące, sarkastyczne zdanie: „Najprawdopodobniej sam umarł, bo cóż za słodycz, że szczupak połknie chorą, umierającą strzebla, a poza tym mądrą?”

bajkowy artystyczny satyryk polityczny

Gatunek baśni w M.E. Saltzkov-Szchedrin w pełni zamanifestował się w latach 80. 19 wiek. Był to okres publicznej reakcji. Siłom demokratycznym coraz trudniej było przełamać zakazy cenzury. Opowieść pomogła przetłumaczyć M.E. Saltykov-Shchedrin w kategorii alegorycznej narracji to rozmowa o bolesnych problemach epoki.

W pracy „Mądry Scribbler” wysuwa się na pierwszy plan satyryczny obraz filistrowie próbujący uniknąć zrozumienia klasowego życie publiczne i walka o sprawiedliwość społeczną.

Wyrażenie „suche powieki”, wspomniane na pierwszych stronach opowieści, ma znaczenie „ długie lata„(nazwa pochodzi od imienia biblijnego patriarchy Arisa, który żył według Biblii 962 lata) i od razu przenosi pracę do kategorii bajka literacka. Tradycyjna bajka rozpoczynająca się „kiedyś” i szerokie odwołanie do małych gatunków rosyjskiego folkloru: powiedzeń i przysłów („ani w uchu, ani szczupak w gradzie”, „komnata umysłu”, „ani żywy, ani martwy ", "na rolce wąsów") wprowadzają klimat ludowej opowieści.

Alegorycznie (za pomocą obrazów podwodny świat(ryby, raki, pchły wodne) pisarz toczy walkę społeczną: „Wokół, w wodzie pływają wszystkie duże ryby, a on jest najmniejszy; każda ryba może go połknąć, ale on nie może nikogo połknąć. Tak i nie rozumie: po co połykać?

Tak opisuje pozycję bohatera. W bajce hoduje się również osobę, która może złapać piszczałkę na haku. Piskar w pracy ma mądrych rodziców. Wydają mu ważne rozkazy do wykonania w życiu. „Spójrz, synu”, powiedział umierający stary skryb, „jeśli chcesz żyć życiem, spójrz na jedno i drugie!”. Ważny wskaźnik światowa mądrość To zdanie jest faktem, że sam stary skryb umiera śmiercią naturalną i nie daje się złapać na czyjąś przynętę. Piskar jest bezbronny, jedyną drogą ucieczki jest możliwość przewidzenia i uniknięcia niebezpieczeństwa.

Uderza okrucieństwo życia społecznego, w którym dominuje zwierzęca walka ludzi o byt. Każdy Duża ryba gotowy do połknięcia mniejszego. Oprócz chęci zbudowania hierarchii społecznej dochodzi do walki ludzi na poziomie własnego gatunku pozycja w społeczeństwie. Tutaj również dominują podstawowe instynkty: interes własny i zazdrość.

W rozkazie ojca starego skryba ważne miejsce zajmuje wizerunek oud: „Przede wszystkim strzeż się oud! - powiedział - bo choć to najgłupszy pocisk, to u nas, gryzmoli, to, co głupsze, jest prawdziwsze. Rzucą nam muchę, jakby chcieli się z nami zdrzemnąć; czepiasz się go - śmierć jest w locie! Zgodnie z wydajnością mleka należy rozumieć odwet wobec osoby machiny państwowej, uzbrojonej w prawa tłumienia wszelkiej wolnej myśli. Klęska rosyjskiego ruchu wyzwoleńczego jest alegorycznie przedstawiona w historii starego skryba w formie wielkiej wyprawy na ryby („Złapali ich wtedy z całym artelem, rozciągnęli niewodę przez całą szerokość rzeki, i przeciągnął go o dwie wiorsty po dnie.Pasja, ile ryb wtedy złowiono!I szczupaki, okonie, i klenie, i płocie, i bocje - nawet podniosły doradę z błota z dna! ”). Stary skryb został również złapany i był nawet w stanie zobaczyć kocioł wrzącej wody. Tylko przypadek pomógł wtedy ojcu naszego bohatera uniknąć śmierci. Podkreślanie relacje rodzinne między skłoterami (obraz wzburzonej kabaczka, który „ani żywy, ani martwy” wygląda z dziury) jeszcze raz podkreśla społeczny kontekst historii. Pokazuje, że masakra wolnomyślicieli siły społeczne sieje atmosferę strachu w kraju, zmusza resztę ludzi do ukrywania się w dziurze. Autor charakteryzuje piskara jako „oświeconego, umiarkowanie liberalnego”. Definicje te oznaczają niszę społeczną, która obejmuje ludzi z jego poglądami. Jednak represyjna polityka państwa iw tym środowisku tworzy brzydką filozofię życia: „Musimy żyć tak, aby nikt nie zauważył”. Zamiast realizować swoje zdolności twórcze, potencjał intelektualny, człowiek zaczyna się uspokajać: kopać dół, chować się w mule i turzycy. Strach paraliżuje wszystkie jego wysokie impulsy, pozostawiając jedynie podstawowy instynkt samozachowawczy, który tłumi w nim inne uczucia. Syn pisarza przestaje nikomu ufać i staje się samotnikiem: symboliczne jest to, że kopie norkę, gdzie „zmieści się tylko jedna”. Nastroje indywidualistyczne mają szkodliwy wpływ na atmosferę społeczną. Wszystko aktywność społeczna sprowadza się do „siedzenia i dreszczy” w dziurze. Piskar w rzeczywistości nie żyje, a jedynie istnieje w ciągłej trosce o jutro. Strach zatruwa jego radość istnienia. Te niebezpieczeństwa czyhają na bohatera na każdym kroku. JA. Saltykov-Shchedrin alegorycznie ucieleśnia je na obrazie dziwnego kraba, który „stoi nieruchomo, jak zaczarowany, wpatrując się w niego kościstymi oczami”, szczupaka, który klaszcze w zęby. Jedynym zwycięstwem rysownika było to, że udało mu się przetrwać dzień i to wszystko. Piskar unika uczuć: nie może założyć rodziny, bo boi się za nią odpowiedzialności. Nie zaprzyjaźnia się, bo całą swoją siłę wkłada w walkę o przetrwanie. Bez odpoczynku, bez miłości - nie pozwala sobie na nic w życiu. I to paradoksalnie zaczyna odpowiadać obecnym władzom. Nawet szczupaki nagle dały mu przykład. Ale skryb jest tak ostrożny, że nie spieszy się z pochwałami. Dopiero przed śmiercią squash uświadamia sobie, że gdyby tak żył, wymarłaby cała rodzina squasha. Przecież nie mógł założyć rodziny, dobrowolnie pozbawił się rodzimego pierwiastka i umysłu, uruchamiając w nim instynkt samozachowawczy, skazał go na niekończącą się duchową samotność. Tu już w bajce można prześledzić nie tylko społeczny, ale i filozoficzny aspekt życia: człowiek nie może iść po nim sam (bez przyjaciół, bez rodziny, bez przywiązań). Tracąc naturalne ludzkie uczucia miłości, życzliwości, wzajemnej pomocy, bohater pozbawia swoje życie szczęścia. On, w przeciwieństwie do swojego ojca, nie ma nikogo, kto mógłby wydawać rozkazy, nikogo, kto przekazywałby jego mądrość. Na przykładzie piskar M.E. Saltykov-Szczedrin ukazuje degenerację liberalnej inteligencji jako warstwy społecznej. To podkreśla liczbę pytanie retoryczne, które bohater zadaje sobie pytanie: „Jakie były jego radości? kogo pocieszył? kto dał dobrą radę? do kogo powiedział miłe słowo? kto schronił się, ogrzał, wciągnął? kto o tym słyszał? kto pamięta jego istnienie?

Smutną atmosferę życia publicznego symbolizują obrazy ciemności, wilgotnej mgły. Oczekiwanym skutkiem ostrożnego życia piszczałki jest zagłodzenie we własnej dziurze, co jest postrzegane jako pozbycie się bezużytecznego życia. We śnie pikar próbuje wyczołgać się z dziury jak gogol, we śnie wygrywa dwieście tysięcy, rośnie nawet o pół arszyna i zaczyna sam połykać szczupaka. Wychylił się z dziury i zniknął. JA. Saltykov-Szczedrin celowo pozostawia otwarte zakończenie pracy: nie wiadomo, czy sam piskar zmarł śmiercią naturalną, czy został zjedzony moce świata ten. Czytelnik nigdy się o tym nie dowie. I ta śmierć nie jest dla nikogo ważna, tak jak nieważne było życie samotnego, mądrego skryba, który całą swoją mądrość poświęcił na ukrywanie się w dziurze.

Znaczenie tej historii jest niezwykle proste. Dlatego ta strzebla jest tak stara, że ​​nie pasowała do różnych przeróbek i opowieści. Życie jest nudne, ale długie. Każdemu jego styl życia. Oto, co niektórzy ludzie mówią w dzisiejszych czasach: „Żyj szybko i płoń jasno jak zapałka lub tli się powoli jak papieros”;. Strzebla przez całe życie żyła niewidzialna, podczas gdy jego krewni żyli pełnią życia i umierali przed nim. Jak dla mnie złoty środek jest lepszy. To znaczy nie tyle, aby być cicho, ale także nie angażować się w niezwykle ryzykowne projekty, które mogą zepsuć twoje życie lub całkowicie je skrócić.

Saltykov-Shchedrin napisał znaną bajkę z dzieciństwa i wyraźnie wyśmiewał całkowicie nieaktywnych ludzi, którzy oprócz własnego cytatu; nie chcieli nic wiedzieć i nigdy nie interesowały ich żadne procesy życia społecznego.

A mądry jest oczywiście taki alegoryczny, ponieważ kiełb siedział w swoim domu, nie komunikując się z nikim, nigdzie nie biorąc udziału i siedział w swojej osobistej przestrzeni.

I na początku wydawało mu się, że to normalne, dopóki się nie zestarzał i nie zdał sobie sprawy, że przeżył bezsensowne lata, a tutaj moralność jest taka, że ​​w każdym razie trzeba przynosić korzyści społeczeństwu i mieć jakąś inicjatywę.

Minnow, nazywany Saltykov-Shchedrin, mądry; - To długowieczny kiełb. Ten facet nie angażował się w żaden biznes. Nie u szczupaków, nawet u rybek. Rodzice kiedyś przekazali mu najmądrzejszą myśl: „Niech twoja chata zawsze będzie tylko na krawędzi”;. A on, płynnie i niepostrzeżenie odchodząc na błotniste i zabłocone dno, nawet nie pokazał oczu społeczności rzecznej.

Minnow, siedzący bez ruchu w swojej ziemiance; około stu lat, naprawdę nie poddawany żadnym szczupakowym żądzom, niebezpiecznym spacerom ani niczemu innemu.

Ale potem, pod koniec mojej starości, zdałem sobie sprawę, jak nędznie żyłem.

Opowieść uczy, że siedzenie w głębokim błocie przez całe życie nie jest wcale radością ani korzyścią.



„Mądry kieł”; nie tyle bajka, ile pouczająca przypowieść. Ją główny bohater kiełb, chociaż uchodził za mądrego, w rzeczywistości był głupcem i głupcem. Całe życie nie robił nic poza ukrywaniem się przed tymi, którzy są od niego więksi i silniejsi. Nie ożenił się nawet, żeby nikt go ponownie nie zauważył. A strzebla żyła długim, ale absolutnie niczym niezwykłym życiem. Czas umrzeć, a on ma tylko wspomnienia tego, jak drżał i ukrywał się. A kiełb zdał sobie sprawę, że nie ma życia, ale egzystencję. To jest właśnie morał, który powinien zostać wyjęty z tej historii. Lepiej żyć krótkim, ale pełnym wrażeń życiem, spalić się jak meteor, ale swoim płomieniem oświetlić drogę wielu tysiącom, niż całe życie leżeć na kanapie, nie pozostawiając nawet najmniejszego śladu. Życie ludzkie jest zjawiskiem zbyt wyjątkowym, by można je było zmarnować.

Znaczenie opowieści „Wise minnowquot”; że jeśli chcesz żyć długie życie następnie pozbądź się wszelkich zmartwień i niebezpieczeństw. Będziesz żył długo, ale nie radośnie, bez miłości, bez sensu. A na starość pozostaniesz samotny, ponieważ przez całe życie nie zrobiłeś nic dla innych.

Jeśli chcesz, możesz żyć jasno i szczęśliwe życie, ale krótko, bo narazisz się na niebezpieczeństwa, możesz zachorować lub umrzeć.

Do każdego jego

bohater bajki „Wise Gudgeon”; żył całkowicie pustym życiem. bał się wszystkiego, chował się przed wszystkim. A kiedy nadszedł czas śmierci, zdał sobie sprawę, że nie ma nic do zapamiętania poza strachem. Okazuje się, że żył na próżno? Trudno to pojąć.

Bajka uczy - nie wstrząsaj całym swoim życiem! Lepiej żyć krócej, ale jasne życie rozpalając innych swoją żądzą życia.

Ta opowieść miała sens podczas ruchu rewolucyjnego w Rosji, który rozpoczął się na długo przed Leninem, i wyśmiewała zwykłych ludzi, którzy żyli zwyczajne życie i odmówił walki z „uciskiem państwa”. M. Gorky powiedział o tym samym w „Pieśń o petrel”;: „Głupi pingwin nieśmiało ukrywa tłuste ciało w klifach”;. Czasy są teraz inne, a mądra strzebla ma nawet wiele do nauczenia się. Jak o nim mówi: nie pali tytoniu, nie pije wina, nie gra w karty. To jest złe?:)

Analiza bajki „Mądra Minnow”

M.E. Saltykov-Shchedrin urodził się w styczniu 1826 r. We wsi Spas-Ugol, Tverskaya
prowincje. Według ojca należał do starego i bogatego rodzina szlachecka, przez matkę -
klasa kupca. Po pomyślnym ukończeniu Liceum Carskie Sioło, Saltykov
zostaje urzędnikiem departamentu wojskowego, ale służba go nie interesuje.
W 1847 r. po raz pierwszy pojawiają się w druku dzieła literackie –
„Sprzeczności” i „Pomieszane przypadki”. Ale poważnie o Saltykovie, jako pisarzu, zaczęli rozmawiać
dopiero w 1856 r., kiedy rozpoczął publikację esejów prowincjalnych.
Swój niezwykły talent skierował na otwieranie oczu, pokazywanie tych
kto wciąż nie widzi panującego w kraju bezprawia, rozkwitającej ignorancji i głupoty,
obchody biurokracji.
Ale dzisiaj chciałbym zatrzymać się na bajkowym cyklu pisarza, zapoczątkowanym w 1869 roku.
Bajki były swego rodzaju rezultatem, syntezą ideowych i twórczych poszukiwań satyryka. To
przez pewien czas, ze względu na istnienie ścisłej cenzury, autor nie mógł w pełni obnażyć wad
społeczeństwa, aby pokazać całą niekonsekwencję rosyjskiego aparatu administracyjnego. Ale nadal
za pomocą bajek „dla dzieci w odpowiednim wieku” Szczedrin był w stanie przekazać ludziom ostry
krytyka istniejącego porządku.
Do pisania baśni autor posłużył się groteską, hiperbolą i antytezą. Także dla
Dla autora ważny był język ezopowy. Próbując ukryć przed cenzurą prawdziwe znaczenie
napisane, musiałem użyć tej techniki.
W 1883 roku pojawił się słynny „Wise Gudgeon”, który stał się w ciągu ostatnich stu lat
zbędnych lat podręcznik bajki Szczedrin. Fabuła tej opowieści znana jest wszystkim:
był tam kiełb, który z początku nie różnił się niczym od swojego gatunku. Ale tchórzu!
bohaterem, postanowił żyć całe życie, nie wystając, w swojej dziurze, drżąc z dreszczy
każdy szelest, każdy cień, który migotał obok jego dziury. I tak poszło życie
przeszłość - bez rodziny, bez dzieci. I tak zniknął - albo sam, albo połknął go jakiś szczupak. Tylko
Przed śmiercią strzebla myśli o swoim życiu: „Komu pomógł? Kogo żałowałeś?
Co dobrego zrobił w swoim życiu? - Żył - drżał i umarł - drżał. Tylko
przed śmiercią laik uświadamia sobie, że nikt go nie potrzebuje, nikt go ani o nim nie zna
nie będzie pamiętał.
Ale to jest fabuła, zewnętrzna strona opowieści, co jest na powierzchni. I podtekst
karykaturalny obraz Szczedrina w tej opowieści o obyczajach współczesnego filistyna
Rosję dobrze wyjaśnił artysta A. Kanevsky, który wykonał ilustracje do bajki
„Mądra strzebla”: „…. wszyscy rozumieją, że Szczedrin nie mówi o rybach. Strzebla -
tchórzliwy laik, drżący o własną skórę. Jest mężczyzną, ale i kiełbem, w tym
pisarz nadał mu kształt, a ja, artysta, muszę go zachować. Moim zadaniem jest łączenie obrazu
zastraszony laik i strzebla, łączą właściwości ryb i ludzi. Wysoko
trudno "zrozumieć" rybę, nadać jej pozę, ruch, gest. Jak wyświetlać się na „twarzy” ryby
na zawsze zamrożony strach? Figurka strzebla-urzędnika sprawiła mi wiele kłopotów…” .
Straszne wyobcowanie, ciasnota umysłowa, izolacja w sobie jest ukazana przez pisarza w:
„Mądry Gudgeon”. M.E. Saltykov-Shchedrin jest gorzki i bolesny dla narodu rosyjskiego.
Czytanie Saltykowa-Szczedrina nie jest łatwe. Dlatego może wielu
rozumiał znaczenie jego opowieści. Ale większość „dzieci w średnim wieku” doceniła kreatywność
wielki satyryk na zasługi.
Na zakończenie dodam, że myśli wyrażone przez pisarza w bajkach
nowoczesny nawet dzisiaj. Satyra Szczedrina przetrwała próbę czasu i brzmi wyjątkowo ostro
w okresie zawirowań społecznych podobnych do tych, jakie przeżywa dziś Rosja.