Gurdżijew Gieorgij Iwanowicz. George Gurdżijew: biografia i działalność literacka

Gurdżijew, Gieorgij Iwanowicz(-) - grecko-ormiański filozof-mistyk, kompozytor, nauczyciel tańca.

Gurdżijew wcześnie zainteresował się „zjawiskami nadprzyrodzonymi” i rozpoczął podróże po różnych krajach Azji i Afryki, gdzie próbował znaleźć odpowiedzi na swoje pytania. Wśród krajów, które odwiedził to Egipt, Turcja, Tybet (w tamtym czasie praktycznie niedostępny dla Europejczyków), Afganistan, różne miejsca na Bliskim Wschodzie i Turkiestan, w tym muzułmańskie święte miasto Mekka. Podróże te często przybierały formę ekspedycji, które Gurdżijew organizował wraz z innymi członkami stworzonego przez siebie społeczeństwa Poszukiwaczy Prawdy. W swoich podróżach Gurdżijew studiował różne tradycje duchowe, w tym sufizm, buddyzm tybetański i różne odłamy chrześcijaństwa wschodniego, a także folklor (w szczególności tańce i muzykę) odwiedzanych krajów oraz zbierał fragmenty wiedzy starożytnej (głównie egipskiej i cywilizacje babilońskie). wykopaliska archeologiczne.

Na początku XX wieku na podstawie nauczania nauczycieli różne tradycje i jego badania etnograficzne i archeologiczne, Gurdżijew tworzy system pojęć i praktyk, który później został nazwany „Pracą Gurdżijewa” lub „Czwartą Drogą”. Pochodzenie wielu aspektów tego systemu jest trudne do wyśledzenia wśród różnych koncepcji religijnych i filozoficznych, z którymi mógł być zaznajomiony Gurdżijew. Niektóre z tych aspektów były prawdopodobnie zasługą samego Gurdżijewa – na przykład idea „wzajemnego utrzymania” – wzajemnej wymiany energii i materii pomiędzy wszystkimi bytami Wszechświata, bez której, według Gurdżijewa, ich istnienie jest niemożliwy.

Ten system Gurdżijew zaczął przekazywać swoim pierwszym studentom w Moskwie i Petersburgu w 1912 roku. Wśród studentów, których przyciągnął w tym okresie, są mistyczny filozof Piotr Demyanowicz Uspieński i utalentowany kompozytor Thomas (Thomas) de Hartmann. Równolegle ze szkoleniem studentów, których stopniowo coraz więcej w Moskwie i Petersburgu, Gurdżijew rozpoczyna pracę nad baletem „Walka magów” – praca nad nim, wraz ze studentami, kontynuowana na emigracji, Zachowano scenariusz baletowy, ale ani muzyka, ani choreografia do baletu nie zostały ukończone i nigdy nie został wystawiony dla publiczności.

Po rewolucji Gurdżijew musiał opuścić Rosję na emigrację ze swoimi studentami.

Gurdżijew kilkakrotnie próbował założyć swój „Instytut Harmonijnego Rozwoju Człowieka” – najpierw w Tyflisie (Tbilisi), potem w Konstantynopolu – aż w końcu zrealizował swój pomysł, zakładając Instytut w posiadłości Prieuré des Basses Loges, niedaleko Fontainebleau niedaleko Fontainebleau. Paryż w d. Prieure organizował publiczne wykłady i pokazy „Sacred Movements” – tańców i ćwiczeń opracowanych przez Gurdżijewa, opartych po części na tańcach ludowych i świątynnych, których uczył się podczas swoich podróży po Azji. Te wieczory były dość dobrze znane francuskiej wykształconej publiczności. Oprócz, duża liczba Uczniowie Gurdżijewa zostali pozostawieni do życia i pracy w Prieure, niektórzy z tych uczniów (w szczególności ci, którzy wyemigrowali z nim z Rosji) Gurdżijew wspierał finansowo. Kilkakrotnie składał dłuższe wizyty w grupach swoich studentów w Stanach Zjednoczonych, organizując tam także publiczne wykłady i występy Ruchów.

Po śmierci Gurdżijewa jego uczennica Jeanne de Salzmann, której powierzył rozpowszechnianie swoich nauk, próbowała zjednoczyć uczniów różne grupy, który położył podwaliny pod organizację znaną jako Fundacja Gurdżijewa (nazwa w Stanach Zjednoczonych jest w rzeczywistości stowarzyszeniem grup Gurdżijewa w różnych miastach, w Europie ta sama organizacja jest znana jako Towarzystwo Gurdżijewa, „Stowarzyszenie Gurdżijewa”) . Również aktywni w rozpowszechnianiu idei Gurdżijewa byli studenci Johna G. Bennetta i P. D. Uspienskiego, Maurice Nicholl i Rodney Collin.

Znani uczniowie Gurdżijewa to Pamela Travers, autorka książki dla dzieci o Mary Poppins, francuski poeta René Daumal, angielska pisarka Katherine Mansfield oraz amerykański artysta Paula Reynarda. Już po śmierci Gurdżijewa jego uczniowie nauczali znani muzycy

„Pamiętaj o sobie”, powiedział pan Gurdżijew, „wróć do siebie”. To, przekonywał, jest istotne, w przeciwnym razie nasze ruchy, myśli, emocje wynikają głównie z naszych uwarunkowań: rodzinnych, społecznych, wychowawczych, religijnych. „Człowiek jest więzieniem” – powiedział Gurdżijew. Tak więc istnieje wyzwanie dla istoty ludzkiej, aby rozwinąć świadomość, aby wydostać się ze stanu i uwarunkowań zwierzęcych. Naszą jedyną możliwością jest poszukiwanie: szukanie siebie ze szczerością, pasją i humorem. I potrzebujemy pomocy. Nie tylko wiedza intelektualna, ale także coś, co obejmuje fizyczne i emocjonalne części naszej istoty.

Wszyscy widzimy, że potrafimy prowadzić samochód, palić papierosa, gotować, myśleć, czuć, rozmawiać, poruszać się, pracować, nie zdając sobie z tego sprawy. Siły zapominania o sobie są silne. Szczególnie silna jest pokusa „bycia biernym”. To jest wygodne. Tak łatwo pozwalamy się rozpraszać, manipulować, usypiać. Wszystko w pracy pana Gurdżijewa jest bardzo praktyczne; wyraźnie głosił znaczenie ciała i pracy fizycznej w przekazywaniu swoich nauk. I tę wagę przywiązywał do Tańców, ze specyficznym podejściem, takim jak Ruchy Gurdżijewa.
Możliwy jest wzrost w kierunku wyższego i bardziej zrównoważonego stanu świadomości oraz w kierunku poczucia obecności i poczucia bycia. Metoda jest opisana po prostu: poruszanie się, taniec, pamiętaj siebie.

Psycholog, filozof, naukowiec, podróżnik, choreograf, nauczyciel i mistyk, twórca doktryny „Czwartej Drogi” wewnętrznego urzeczywistnienia osoby. Rosja Jerzy Iwanowicz Gurdżijew urodził się 28 listopada 1877 r. w Aleksandropolu (od 1924 r. – Leninakan) w Armenii w mieszanej ormiańsko-greckiej rodzinie. Dzieciństwo spędził w Karsie, był uczniem rektora rosyjskiego katedra który miał wielki wpływ na Gurdżijewa. Chociaż nigdy nie otrzymał systematycznego wykształcenia średniego, od dzieciństwa znał kilka języków.

Poszukiwanie odpowiedzi na „wieczne pytania” doprowadziło go do stworzenia doktryny „czwartej drogi” wewnętrznego urzeczywistnienia człowieka. Podróże i wędrówki (1896-1922), najpierw jako część małej grupy „Poszukiwaczy Prawdy”, potem jako wędrowiec, nauczyciel i emigrant, stały się oryginalnymi uniwersytetami G.I.Gurdżijewa. W tym okresie odwiedził GI Gurdżijewa Azja centralna, Afganistan, Mongolia, Tybet, Indie, Asyria, Palestyna, Rosja, Etiopia, Sudan, Egipt, Turcja, Kreta, Grecja, Włochy, Niemcy, Anglia i Francja.

Poszukiwanie wiedzy ezoterycznej, „wewnętrznego kręgu” ludzkości, zaprowadziło go do tajnych bractw sufickich w Hindukuszu i do buddyjskich klasztorów w Tybecie. W latach 1915-1917 Gurdżijew tworzył grupy swoich uczniów w Petersburgu i Moskwie. Wydarzenia rewolucyjne zmusiły go do emigracji na Kaukaz, a następnie do Turcji, Niemiec i Francji. W 1922 roku George Gurdżijew pod Paryżem w Fontainebleau odtworzył swój Instytut Harmonijnego Rozwoju Człowieka, który istniał do 1933 roku. W tym okresie GI Gurdżijew prowadził ze swoimi uczniami warsztaty, trenując samoobserwację, jogę, medytację, pracował nad rękopisami swoich książek.
Cudem, przeżywszy po wypadku samochodowym, Gurdżijew napisał trzy książki: „Wszystko i wszystko”, „Spotkania z wspaniali ludzie”, „Życie jest prawdziwe tylko wtedy, gdy jestem”, aw 1933 napisał kolejną książkę - „Zwiastun nadchodzącego dobra”. W tym samym roku zamknął Instytut i wznowił podróże po Europie i Stanach Zjednoczonych z wykładami. George Gurdżijew zmarł 29 października 1949 w Paryżu.

z wikipedia.ru

Georgy Ivanovich Gurjieff (14 stycznia 1866, w innych źródłach 14 stycznia 1877 lub 28 grudnia 1872, Aleksandropol, Imperium Rosyjskie- 29 października 1949, Neuilly-sur-Seine, Francja) - filozof-mistyk, kompozytor i podróżnik (ojciec - Grek, matka - Ormianin) pierwszej połowy XX wieku. „Gurdżi” lub „Gurdżi” – tak Persowie nazywali Gruzinów, a reszta świata islamskiego nadal nazywa się Gruzinami, dlatego imię Gurdżijew można przetłumaczyć jako Gruzinsky lub Gruzinov. Nazwisko Gyurjiev lub Gyurjyan nosi wielu Greków, którzy migrowali z Gruzji i innych regionów po drugiej stronie Kaukazu na terytorium Armenii. Do dziś w rejonie jeziora Tsalka (południowa Gruzja) znajduje się rozległa kolonia Greków. Według Gurdżijewa jego ojciec i jego ojciec duchowy- rektor katedry - wzbudził w nim pragnienie poznania procesu życia na Ziemi, a w szczególności celu życie człowieka. Jego praca była poświęcona samorozwojowi człowieka, wzrostowi jego świadomości i byciu w Życie codzienne. Zwróciłem również dużą uwagę rozwój fizyczny mężczyzna, dlaczego nadano mu przydomek, a w ostatnich latach jego życia został wprowadzony „nauczyciel tańca”. Kiedyś scharakteryzował swoje nauczanie jako „ezoteryczne chrześcijaństwo”

Kuzyn Siergieja Dmitriewicza Merkurowa, radzieckiego muralisty.

Biografia

Gurdżijew wcześnie rozpoczął swoje podróże po różnych krajach Azji i Afryki, gdzie próbował znaleźć odpowiedzi na nurtujące go pytania. Wśród krajów, które według jego słów odwiedził - Egipt, Turcja, Afganistan, różne obszary Bliskiego Wschodu i Turkiestan, w tym święte miasto muzułmanów Mekka. Podróże te często przybierały formę ekspedycji, które Gurdżijew organizował wraz z innymi członkami społeczności Poszukiwaczy Prawdy, którą rzekomo stworzyli. W swoich podróżach Gurdżijew studiował różne tradycje duchowe (m.in. sufizm, buddyzm i chrześcijaństwo wschodnie), zbierał fragmenty starożytnej wiedzy, czasem nawet „odwoływanie się do wykopalisk archeologicznych”, a także folklor (w szczególności tańce i muzykę) krajów, które odwiedził.

Czwarty sposób

Kontynuacja kariery „Nauczyciela teozofii” [popularny nurt neomistycyzmu początku XX wieku], rozpoczętej w młodości, w latach 1912-13. przyjechał do Moskwy, gdzie udało mu się zebrać wokół siebie niewielką grupę studentów. W 1915 spotkał się z P. D. Uspieńskim, 37-letnim filozofem i dziennikarzem, sławny autor szereg prac na temat mistycyzmu, a także podróżnika. W sojuszu z tym ostatnim stworzył grupę w Petersburgu. Uspieński i jego krąg metropolitalnych intelektualistów, którzy zainteresowali się wiedzą Gurdżijewa, z ich wiodącymi pytaniami i sądami polemicznymi, przyczynili się do „uporządkowania i usystematyzowania” wszechstronnego doświadczenia jego badań. Ponadto nowy współpracownik, który miał wieloletnie niezależne doświadczenie w obcowaniu ze szkołami i literaturą ezoteryczną, wyróżnił i zrozumiał nowe idee nauk Wschodu, m.in. które pojawiły się w prezentacji Gurdżijewa, a także dostosował je do europejskiego mentalność, przekładając je na język zrozumiały dla Zachodu kultura psychologiczna. Ta współpraca, która doprowadziła do powstania kompleksu unikalnych koncepcji i praktyk, została nazwana „Nauką Gurdżijewa-Uspieńskiego” lub „Czwartą Drogą”.

Instytut Harmonijnego Rozwoju Człowieka

Gurdżijew kilkakrotnie próbował założyć „Instytut Harmonijnego Rozwoju Człowieka” – najpierw w Tyflisie (Tbilisi) – 1919, potem w Konstantynopolu (Stambuł) – 1920, z grup przekazanych mu przez Uspieńskiego. Jego próba w Niemczech nie powiodła się z powodu konfliktu z władzami. Następnie, za Uspieńskim, próbował przenieść się do Wielkiej Brytanii. Jednak władze nie wpuściły jego zwolenników do kraju. W rezultacie w 1922 Gurdżijew kupił zamek w posiadłości Prieure, niedaleko Fontainebleau pod Paryżem, za pieniądze zebrane przez brytyjskie grupy z funduszu Assumption. Tam powstał „Instytut”, w którym już nie wykładano złożone pomysły i zasady „Czwartej Drogi” (nawet samo nazwisko Gurdżijew pozostawił Uspieńskiemu), ale znacznie bardziej okrojonej, uproszczonej i celowo egzotycznej (jak na romantyczny Paryż) „Drogi Przebiegłego Człowieka” czy „Aida Jogi”.

Święte ruchy

Prieure organizował publiczne wykłady i pokazy „Sacrum Movements” – tańców i ćwiczeń opracowanych przez Gurdżijewa, opartych na tańcach ludowych i świątynnych, których uczył się podczas swoich podróży po Azji. Te wieczory były dobrze znane francuskiej wzniosłej publiczności. Większość uczniów Gurdżijewa (nie za darmo) pozostała, by żyć i pracować w Prieure. Chociaż część z nich (głównie ci, którzy wyemigrowali z nim z Rosji) Gurdżijew nadal wspierał finansowo. Kilkakrotnie odwiedzał grupy swoich uczniów w Stanach Zjednoczonych, organizując tam także publiczne wykłady i występy swoich „Ruchów”.

Zerwij z P. D. Uspienskim

Styczeń 1924 - czas, kiedy ścieżki życia Drogi Gurdżijewa i Uspieńskiego rozeszły się; umożliwiło to niektórym zwolennikom Gurdżijewa zaklasyfikowanie Uspieńskiego jako „apostatów”, a nawet „zwykłych studentów”, co nie było prawdą. Uspieński okazał się bowiem prawie jedynym współpracownikiem Gurdżijewa, zdolnym oprzeć się surowej woli tego ostatniego i bronić jego grupa angielska i prawo praca własna(którzy nie nosili silnej woli, jak Gurdżijew, ale charakter psychologiczny). Grupy pozostałych 3 głównych asystentów i uczniów Gurdżijewa przeszły później surową i bezkompromisową reformację, z której nie mogły się wyleczyć, tracąc swój dawny styl i przywództwo.

W lipcu 1924 roku, zaledwie sześć miesięcy po zerwaniu z Uspieńskim, Gurdżijew znalazł się w wypadek samochodowy gdzie prawie stracił życie. Po tym Prieure staje się bardziej zamknięte, chociaż wielu uczniów Gurdżijewa pozostaje tam lub nadal regularnie je odwiedza.

„Wszystko i wszystko”

W tym okresie Gurdżijew rozpoczął pracę nad swoimi książkami – „Wszystko i wszystko, czyli opowieści Belzebuba do jego wnuka”, „Spotkania z wybitnymi ludźmi” i „Życie jest prawdziwe tylko wtedy, gdy jestem”. Ponadto wraz z kompozytorem Thomasem de Hartmannem około 150 krótkich utwory muzyczne na fortepian, często opartej na melodiach ludów Azji, a także muzyki do Świętych Ruchów.

Instytut Prière został zamknięty w 1932, po czym Gurdżijew mieszkał w Paryżu, od czasu do czasu odwiedzając Stany Zjednoczone, gdzie po poprzednich wizytach niejaki Orage, były właściciel angielskiego magazynu New Age, kierował grupami jego uczniowie w Nowym Jorku i Chicago. Po zamknięciu Prieure Gurdżijew kontynuował pracę ze swoimi uczniami, organizując spotkania w kawiarniach miejskich lub w domu. Jego działalność została wyraźnie zmniejszona, ale nie ustała nawet podczas hitlerowskiej okupacji Paryża.

Po II wojnie światowej

Po zakończeniu II wojny światowej Gurdżijew zgromadził w Paryżu uczniów różnych grup utworzonych na podstawie jego Systemu, w szczególności uczniów nieżyjącego już P.D. Uspienskiego. Wśród tych ostatnich jest filozof i matematyk John Bennett, autor fundamentalnej pracy The Dramatic Universe, w której podjęto próbę rozwinięcia koncepcji Gurdżijewa w języku filozofii europejskiej.

W Ostatni rokżycia, Gurdżijew polecił swoim uczniom opublikować dwie ze swoich książek („Wszystko i wszystko”, „Spotkania z wybitnymi ludźmi”) oraz rękopis P. D. Uspienskiego przesłał mu „W poszukiwaniu cudu. Fragmenty nieznanego nauczania”, które uważał za bardzo orginalna wersja prezentacja jego wykładów wygłoszonych w latach 1915-17. w Rosji. Sam Gurdżijew zmarł w amerykańskim szpitalu w Neuilly-sur-Seine 29 października 1949 r.

Pomysły

Po śmierci Gurdżijewa jego uczennica Jeanne de Salzmann, której powierzył rozpowszechnianie swojego „Dzieła”, próbowała zjednoczyć uczniów różnych grup, co położyło podwaliny pod organizację znaną jako Fundacja Gurdżijewa (nazwa w USA, w rzeczywistości - stowarzyszenie grup Gurdżijewa w różnych miastach, w Europie ta sama organizacja znana jest jako Towarzystwo Gurdżijewa, "Stowarzyszenie Gurdżijewa"). Również aktywny w rozpowszechnianiu idei Gurdżijewa był John G. Bennett i kilku innych byłych uczniów P. D. Uspienskiego: Maurice Nicholl, Rodney Collin i Lord Pantland. Lord Pantland został prezesem Fundacji Gurdżijewa, założonej w 1953 roku w Nowym Jorku, i prowadził ją aż do swojej śmierci w 1984 roku.

Wśród znanych uczniów Gurdżijewa byli: Pamela Travers, autorka książki dla dzieci o Mary Poppins, francuski poeta Rene Daumal, angielska pisarka Katherine Mansfield i amerykański artysta Paul Reynard, Jane Heap – amerykańska wydawca, aktywna uczestniczka modernizmu. Już po śmierci Gurdżijewa studiowali u jego uczniów słynni muzycy Keith Jarrett i Robert Fripp.

Obecnie w wielu miastach na całym świecie działają grupy Gurdżijewa (związane z Fundacją Gurdżijewa, linią Bennetta, czy też samodzielnymi uczniami Gurdżijewa, a także samodzielnie organizowane przez zwolenników jego nauczania).

Nauki Gurdżijewa-Uspieńskiego są porównywane z wieloma tradycyjnymi naukami, między innymi - buddyzmem tybetańskim, sufizmem, wschodnimi gałęziami chrześcijaństwa. Ponadto zwracają uwagę na związki z mistycznymi tradycjami Mezopotamii i Egiptu. Próbowali powiązać metafizykę i ontologię tej doktryny z wieloma tradycjami duchowymi, w szczególności z chrześcijaństwem (B. Muravyov) i sufizmem (Idris Shah). Nie ominęli go nawet profesjonalni etnografowie; we współczesnym „Słowniku filozoficznym” mówią o mieszance elementów jogi, tantryzmu, buddyzmu zen i sufizmu.

Motyw przewodni idei Gurdżijewa: zasadnicza degradacja człowieka, zwłaszcza w ostatnich kilku stuleciach; i w tym, całkowicie zbiega się z wieloma naukami mistycznymi, brzmi bardzo osobliwie, a czasem nawet zbytecznie. I to jest jeden z wielu powodów, właśnie roszczenia do „ezoterycznego chrześcijaństwa”, dla których Rosjanie Sobór klasyfikuje Gudjieva jako „magika okultyzmu” i ostrzega swoich zwolenników przed studiowaniem jego dzieł.

Sam Gurdżijew nigdy nie ukrywał, że nie można w pełni zrozumieć jego nauk i żaden z jego bliskich zwolenników nie wysuwał do tego żadnych roszczeń. główny pomysł nauczyciele - obudzić uśpioną myśl i poczucie prawdziwej rzeczywistości w człowieku. Obawa, że obserwujący szybko utopią w abstrakcjach zamiast prawdziwe praktyki Postanowił postawić na sztukę (magiczne tańce) i tworzenie „komun”, w których podobnie myślący ludzie mogliby sobie nawzajem pomagać w realizacji siebie. Krótki materiał fragmentów jego wykładów dla jego „uczniów” świadczy o prostocie jego języka, skłaniającego się bardziej w kierunku Hodja Nasredina lub Ezopa. Najbardziej przejrzystą prezentację wczesnych idei Gurdżijewa można znaleźć w książce P.D. Uspienskiego W poszukiwaniu cudu, w której autor systematyzuje swoje koncepcje kosmologiczne, alchemiczne, energetyczne i inne. Później w swoich książkach Gurdżijew wybrał styl pisania bardziej odpowiedni dla swoich pomysłów, skłaniając się ku narracji, metaforze i osobistym apelu do czytelnika, którego często „prowadzi za nos”, tak aby czytelnik zrozumiał pisma nie logicznie , jak u Uspieńskiego, ale dzięki intuicji. W ostatniej, niedokończonej książce ŻYCIE JEST PRAWDZIWE TYLKO GDY JESTEM, Gurdżijew wyraża rozczarowanie niepowodzeniem swojej misji i podkreśla, że zabierze ze sobą główne tajemnice i sekrety.

Jerzy Iwanowicz Gurdżijew pojawił się na arenie historycznej właśnie w jednym z momentów najsilniejszych załamań społecznych i kataklizmów - i wcale nie jest to przypadek. W swoich pismach zauważył, że w historii… społeczeństwo są chwile, kiedy „masy ludowe zaczynają nieodwracalnie niszczyć i niszczyć wszystko, co zostało stworzone przez wieki i tysiąclecia kultury”.

Najbardziej tajemniczy z ludzi jego stulecia

Takie epoki masowego szaleństwa zbiegają się, jak wierzył Gurdżijew, z początkiem upadku kultury i cywilizacji; często - z różnego rodzaju zjawiskami geologicznymi lub klimatycznymi i innymi podobnymi zjawiskami o charakterze planetarnym.

W wyniku tego wszystkiego, zwykle wypuszczane duża ilość wiedza, umiejętności. Co w związku z tym powoduje konieczność jego zebrania:

w przeciwnym razie po prostu zostanie utracona dla ludzkości.

Dlatego, jak wierzył Gurdżijew,

„Dzieło zbierania rozproszonej materii wiedzy często zbiega się z początkiem destrukcji i upadku kultur i cywilizacji”.

Imię Gurdżijewa jest lepiej znane na Zachodzie

W Anglii, Niemczech, Francji, a potem – w USA spędził łącznie prawie bardzo własne życie. Do tej pory nie zostało to w pełni zbadane: istnieje nawet kilka wersji daty i miejsca jego urodzenia. Niemniej badacze są skłonni wierzyć, że Gurdżijew urodził się w 1877 roku w Armenii (Gyumri).

Co do daty zgonu, jest o tym dość konkretna informacja: zmarł w październiku 1949 r. pod Paryżem we Francji (miasto Neuilly-sur-Seine).

Żółta prasa do dziś mówi o Gurdżijewie jako szarlatanie i wątpliwym szaleńcu. Jednocześnie rozpoznaje to wielu poważnych naukowców i myślicieli naszej cywilizacji. rosyjski lama, którego szczególne zjawisko ma porównywalne znaczenie i wpływ na umysły ludzi różne epoki z tak wyjątkowymi osobistościami naszej cywilizacji jak Apoloniusz z Tyany (I wiek n.e.), pierwowzór dr Fausta Goethego Johann Faust (1480-1540), Cagliostro (Giuseppe Balsamo, 1735-1784) i kilku innych wybitni ludzie wszystkie czasy i narody. Mistyczny Gurdżijew i jego Nauki na wiele sposobów bezpośrednio wpłynęły na kurs historia ludzkości- i dziś oczywiście nie można temu zaprzeczyć.

Wiadomo o ojcu Gurdżijewa, że był Grekiem z Azji Mniejszej,

migrant z Konstantynopola (dawniej Bizancjum). Matka była Ormianką. Nazwisko Gurdżijew należało wówczas do wielu Greków przybyłych na terytorium Armenii z różne miejsca kto był z tyłu Góry Kaukazu. Gruzja nadal ma dużą kolonię greckich osadników.

Ciekawe fakty z biografii tego człowieka dają nam wyobrażenie o jego niezwykłości i niesamowity los. Jako dziecko ojciec był wielkim koneserem starożytny folklor, śpiewał chłopcu legendę o Gilgameszu (żył w XXYII - XXVI wieku pne): Gilgamesz był piątym władcą pierwszej dynastii Uruk i bohaterem najstarszego eposu na świecie. Przeszedłszy do innego świata, został deifikowany, a od drugiego tysiąclecia pne. został uznany za sędziego w życiu pozagrobowym, chroniącego człowieka przed demonami.

Tak mówi o tym legenda. A jeśli to przeczytasz, będziesz zszokowany, gdy znajdziesz w nim fakty (historia Potop itd.), które w rzeczywistości wydarzyło się kilka wieków wcześniej niż mówi o tym Biblia. Legenda o Gilgameszu została wyryta na tabliczkach klinowych, które znaleziono w wyniku wykopalisk archeologicznych w Niniwie, jak donosi Czasopismo naukowe ten czas.

Gurdżijew, widząc później te orędzia, rozpoznał w nich treść pieśni swojego dzieciństwa. I dla niego, jako badacza, stało się oczywiste, że ustne tradycja folklorystyczna, który istnieje na świecie niezależnie od oficjalnej nauki, jest czasem bardziej przekonujący.

Spotkania Gurdżijewa z niezwykłymi ludźmi

Od dzieciństwa George Gurdżijew był brany pod opiekę jakiejś wyższej wiedzy. Jego pierwszy nauczyciel, ksiądz Bosch, rosyjski duchowny i dziekan katedry, powiedział:

Wiara w otrzymanie kary za nieposłuszeństwo.

Nadzieja na otrzymanie nagrody tylko za zasługi.

Miłość do Boga, ale obojętność na świętych.

Wyrzuty sumienia za znęcanie się nad zwierzętami.

Strach przed zdenerwowaniem rodziców i nauczycieli.

Nie stroni od robaków, węży i myszy.

Radość bycia zadowolonym z tego, co masz.

Smutek z powodu utraty dobrej woli innych.

Wytrzymałość pacjenta na ból i zimno.

Staram się wcześnie zarobić na chleb.

Druga osoba, która również silnie wpłynęła na młodego Gurdżijewa był Bogaczewski lub Ojciec Evlisy. Do końca życia pomagał opatowi klasztoru bractwa esseńskiego, położonego niedaleko Morze Martwe. To tutaj, jak głosi legenda, został pobłogosławiony Jezus Chrystus za swoją ascezę.

Bogaczewski cudownie podzielała tak zwaną moralność subiektywne i obiektywne. Wierzył, że obiektywna moralność została nam dana przez samego Pana Boga i ustanowiona przez życie i przykazania, które przyszły do nas od jego proroków. Obiektywna moralność jest podstawą ukształtowania się w człowieku tego, co się w nim nazywa”. sumienie. Z kolei wspiera obiektywną moralność. Moralność obiektywna nigdy się nie zmienia: może się rozszerzać tylko w czasie.

Moralność subiektywna jest wynalazkiem człowieka, a zatem jest pojęciem względnym: for różni ludzie i różne miejsca - własne; w zależności od subiektywnego rozumienia dobra i zła dominującego w danym okresie dziejów ludzkości.

Ojciec Eulysius nakazał młodemu Gurdżijewowi żyć i działać w zgadzaj się ze swoim wewnętrznym przekonaniem i nie podążaj za sztuczkami „ogólnie przyjętych konwencji«:

„Nie powinieneś wiedzieć, co twój wewnętrzny krąg uważa za dobry lub zły, ale postępuj w życiu tak, jak nakazuje ci sumienie. Niezaprzeczalne sumienie zawsze będzie wiedziało więcej niż wszystkie książki i nauczyciele razem wzięci. Ale na razie, zanim uformuje się własne sumienie, żyj zgodnie z przykazaniem naszego nauczyciela Jezusa Chrystusa:

„Nie rób innym tego, czego nie chcesz, aby zrobili tobie”.

Zwracamy tu uwagę tylko na ludzi, którzy, można powiedzieć, położyli podwaliny pod światopogląd Gurdżijewa. O moich spotkaniach z wieloma innymi wybitne osobowości jego epokę opisano w książce „Spotkania Gurdżijewa z niezwykłymi ludźmi”.

Oprócz tego, że tacy nauczyciele bezpośrednio wpłynęli na światopogląd przyszłego ezoteryka,

w jego duszy pozostawił niezatarty ślad i te niesamowite, których musiał być świadkiem: jak uzdrowienie paralityka w klasztorze obok cudownego grobu, ocalenie umierającej kobiety z pomocą Matki Boskiej, która przyszła sen i jej rady - i inne niewytłumaczalne i tajemnicze zjawiska.

Młody człowiek nie mógł znaleźć odpowiedzi na wiele pytań, które go niepokoiły. Jego pierwszą próbą znalezienia tych odpowiedzi było zwrócenie się w stronę religii. Uczył się Pismo Święte, przez trzy miesiące służył słynnemu ojcu Evlampy w jednym z klasztorów, odbywał pielgrzymki do świętych miejsc różnych wyznań na Zakaukaziu i czytał starożytną literaturę.

Pewnego dnia wraz z jednym z przyjaciół przekopujemy się przez ruiny W starożytnej ormiańskiej stolicy Ani Gurdżijew przypadkowo natknął się na pokrytą ziemią celę klasztorną, gdzie w narożnej niszy ułożone były pergaminy ze starożytnymi inskrypcjami. Były to starożytne zwoje bractwa Sarmung. Później młodzi mężczyźni dostali się w ręce mapy Starożytny Egipt. Po skopiowaniu pojechali do tego kraju...

Gurdżijew odwiedzał klasztory tybetańskie, Górę Athos, szkołę suficką w Persji, Buchara i Turkiestanie Wschodnim, odwiedzał derwiszów różnych zakonów, był otruty na wyprawach do krajów Wschodu: do Indii, Afganistanu, Persji, Egiptu, Tybetu…

Według współczesnych „był to mężczyzna z twarzą indyjskiego radży lub arabskiego szejka, którego wygląd nieustannie go zawstydzał lub zniechęcał, ponieważ dało się zauważyć, że nie był tym, za kogo się podaje”.

Jego spojrzenie było wyjątkowe - głębokie, wnikające w duszę. Fascynowało mnie też wrażenie, że znał wszystkie odpowiedzi na wszystkie pytania i nie było dla niego rzeczy niemożliwych.

Dokładna data narodzin Gurdżijewa nie jest znana. Jakoś porzucił, że nadejdzie czas i sami potomkowie to określą. Mówił wieloma językami, ale wolał ormiański i rosyjski ( język ojczysty jego matka). Jego ojciec pochodzenia rosyjsko-greckiego, ashug, koneser religii i opowiadacz azjatyckich legend, swoimi występami przyciągał wielu najbarwniejszych ludzi. Mieszkali w miejscowości Karsk, w pobliżu granicy rosyjsko-tureckiej, której ludność składała się z Greków, Ormian, Turków, Kurdów, Tatarów kaukaskich, Gruzinów, Rosjan, wyznających w połowie buddyzm, sufizm i chrześcijaństwo z szamanizmem i kultem diabła. Więc już z wczesne dzieciństwo George dotykał sakramentów starożytnej symboliki, liturgii, technik rytmicznego oddychania i różnych medytacji, był świadkiem niewytłumaczalnych zjawisk. Na przykład dzieci jezydów (ludzi czczących diabła) często bawiły się w taki sposób, że rysowały krąg wokół chłopca kredą, w którym stał jak sparaliżowany, dopóki któryś z dorosłych go nie uwolnił. .

Przed śmiercią babcia George'a upomniała swojego wnuka: „Posłuchaj i zapamiętaj mój surowy rozkaz: albo nic nie rób – po prostu idź do szkoły, albo rób coś, czego nikt inny nie robi”.

Krótko po jej śmierci w bójce, George miał wybity ząb mądrości. "Niezwykle duże rozmiary”, jak później opisał sam Gurdżijew. Ten dziwny ząb miał siedem korzeni, a na końcu każdego z nich wypukła była kropla krwi... Była to wyraźna wskazówka jakiejś tajemnicy. A George Gurdżijew postanowił ją poznać, bez względu na to, ile go to kosztowało.

W wieku 11 lat uciekł z domu i stał się wiecznym wędrowcem. Poszukiwał mądrości na tajemnych ścieżkach Afryki, Afganistanu, Mongolii, Tybetu, Indii, Rosji, Egiptu. Na haczyk lub oszust wniknął w esencję tajemnych nauk zamkniętych i niedostępnych dla świata, spotkał wielu niesamowitych ludzi.

Lubił powtarzać: „Wiedzę warto zdobywać…”. Poziomy bytu, z których osoba Czwartej Drogi czerpie swoją wiedzę, zaskakująco pokrywają się z „Tunelami Rzeczywistości” Roberta A. Wilsona, zajmującego się badaniem psychologii ewolucji, jednocześnie odzwierciedlając prawo srebrnej Oktawy, działającej przez cały czas. wszechświat.

Potęga wiedzy

„Zawsze bezlitosny dla swoich naturalnych słabości i prawie cały czas utrzymujący samoobserwację”, jak mówi Gurdżijew, „może osiągnąć prawie wszystko, co mieści się w granicach ludzkich możliwości…”.

Na przykład z odległości kilkudziesięciu mil mógłby zabić jaka. Jednak Gurdżijew złożył sobie przysięgę: nigdy, w żadnym celu, nie użyje swoich niesamowitych zdolności, z wyjątkiem celów badawczych i leczniczych. Ale po drodze osiągnął niesamowity sukces. Maurice Nicol, który umierał w Tyflisie podczas wybuchu epidemii tyfusu, opisuje, jak Gurdżijew dosłownie wyciągnął go z innego świata, całkowicie oddając witalność: „Kiedy się obudziłem, zobaczyłem twarz Gurdżijewa pochyloną nade mną w wielkim napięciu i poceniu, krople potu pokrywały jego całą twarz, trzymał moją głowę w dłoniach i cicho patrzył mi w oczy. Był śmiertelnie blady. Już następnego dnia byłam całkowicie zdrowa”. Ledwo dochodząc do siebie, Nicole zapytała Gurdżijewa: „Ale co z tobą? - myśląc, że poświęcił dla niego życie. – Nie martw się – zapewnił Gurdżijew. „Potrzebuję tylko dziesięciu minut, aby odzyskać siły”.

Z techniki samorozwoju Gurdżijewa wyrosła najbardziej obiecująca nowoczesny kierunek Psychologia: programowanie neurolingwistyczne (NLP). Pierwsi na ścieżce „łączenia” zachowań i psychiki byli lekarz Wilhelm Reich i psycholog zwierząt Konrad Lorenz, który za swoją pracę w tej dziedzinie otrzymał Nagrodę Nobla.

Uśpiona planeta

Człowiek współczesny – jego myśli, uczucia, psychologia – Gurdżijew porównany z powozem, koniem i woźnicą. Załoga jest nasza ciało fizyczne. Koń - emocje. Stangret to umysł. A pasażer na wózku to nasze „ja”. Załoga prowadzona przez woźnicę, który nic nie rozumie ze swojego urządzenia. Koń jest posłuszny ciosom bata wiecznie zaspanego woźnicy. I jest gotowy do jazdy wszędzie, o ile jeździec zapłaci w całości.

Oszałamiający sen, w którym mija nasze życie, wypacza prawdziwy obraz istnienie. O tej funkcji ludzka egzystencja wiedzieli nawet pierwsi chrześcijanie, którzy wzywali do przebudzenia.

Zaskakujące, ale nowoczesna nauka znalazł odpowiednik „śpiącej” świadomości. Według neuropsychologów funkcjonowanie naszego system nerwowy ograniczone przez kod DNA, który determinuje ludzkie zachowanie, od narodzin do śmierci. Ale jak tylko idee i próbki innych poziomów bytu staną się dostępne dla ludzi, ludzkość przejdzie na nowy etap ewolucji.

Życiorys

Mając pewne inklinacje, George Gurdżijew (1877-1949) całe życie pracował nad ich rozwojem, aż osiągnął doskonałość. Zaznajomiony w dzieciństwie z sumeryjską epopeją o Gilgameszu, George zdał sobie sprawę, że przekazywana jest tajemna, tajemna wiedza różne sposoby przez tysiąclecia. Wkrótce młody człowiek nauczył się przewidywać przyszłość z niewiarygodną dokładnością. Zrobił to siedząc między dwiema świecami i wpatrując się uważnie w gwóźdź kciuk dopóki nie wszedł w trans i zobaczył przyszłość w swoim paznokciu. Pewnego dnia młody człowiek dobrze znany Gurdżijewowi zmarł po upadku z konia. W noc po pogrzebie widziano go, jak próbował wejść do swojego domu. Poderżnięto mu gardło i wrócił na cmentarz, teraz pochowany jako wampir.

Zjawisko to skłoniło Gurdżijewa do zajęcia się okultyzmem. W pierwszych czterdziestu latach życia odwiedzał klasztory w całej Europie i Azji, następnie przystąpił do teorii, rozwijając własną doktrynę, zgodnie z którą objawienie przychodzi do człowieka w stanie „przebudzonej świadomości” i polega na tym, że zawsze jest cel, a każdy nadzwyczajny wysiłek i każde przedsięwzięcie rozbudza świadomość.

Okazało się, że Gurdżijew ma wielu zwolenników i uczniów. Obudził uczniów o dowolnej porze w nocy i nauczył ich pozostawać „zamrożonymi” w jakiejkolwiek pozycji, w jakiej się znajdowali. Na sesjach publicznych wyglądało to tak. Na jego rozkaz trupa studentów odwróciła się z tyłu sceny twarzą do publiczności. Kolejna komenda - uczniowie pędzą na rampę. Gurdżijew odwraca się i pali. Ludzka lawina przelatuje w powietrzu przez orkiestrę, lądując na pustych krzesłach, na podłodze, ciałach ułożonych jeden na drugim i. zamarznąć w całkowitym bezruchu i ciszy. I ani jednej rysy!

Oczywiście to są sztuczki. Ale Gurdżijew potrzebował ich, aby przyciągnąć nowych uczniów, których uczył telepatii, hipnozy, jasnowidzenia, a co najważniejsze, aby przekonać ich, że miłość i nieustanny wysiłek wkładany w pracę nie tylko dają człowiekowi nowe stopnie wolności, ale także sprawiają, że jest twórczo. wolna osoba, która wybrała „czwartą ścieżkę”, przechodząc tą drogą fakira, mnicha i joginów.

A bardziej szczegółowo wszystkie niezwykłe, wyjątkowo oryginalne i genialne pomysły rosyjskiego magika Gurdżijewa zostały przedstawione w jego książce „W poszukiwaniu cudu” przez jego najlepszego ucznia i naśladowcę Uspieńskiego.

runda ewolucyjna

Dlaczego ludzie są tacy niedoskonali? Gurdżijew tłumaczy to faktem, że cała ludzkość jako całość i każda osoba z osobna jest więźniem praw. świat materialny któremu podlegają wszystkie żywe istoty na planecie. „Jesteś w więzieniu własnych pomysłów”, tak ta niezwykła osoba wyjaśnia stan umysłu.

Ale uwolnienie się nie jest łatwe. Człowiek istnieje na planecie Ziemia w określonym celu. W pewnym sensie jest narzędziem i ucieleśnieniem tego celu. A żeby się jej podporządkować, po prostu musi się rozwijać i być wolny. To znaczy, według Gurdżijewa, wszyscy urodziliśmy się, aby poznać siebie, ale poprzez zdobycie tej wiedzy, aby ucieleśnić ich zgodnie z wiecznymi prawami Wszechświata.

GEORGY IWANOVICH GURJIEV

urodzony 28 grudnia 1877 w Aleksandropolu; jego matka była Ormianką, a ojciec Grekiem. W dzieciństwie nauczycielem Jerzego był rektor rosyjskiej katedry, który miał znaczący wpływ na jego rozwój duchowy. W wczesna młodość Gurdżijew udał się w podróż przez Azję, do Etiopii i Wysp Salomona, być może podczas tych podróży komunikował się z niektórymi społecznościami ezoterycznymi. Istnieją informacje, że przez dziesięć lat Gurdżijew był tajnym rosyjskim agentem w Tybecie. Mógł odgrywać rolę polityczną, ponieważ wiedzieli, że ma moce duchowe, a w tym kraju jest to najważniejsze, zwłaszcza wśród wysoko postawionych duchownych. Był mentorem Dalajlamy i uciekł z nim, gdy Brytyjczycy przejęli Tybet. Chociaż niewiele jest informacji o tym okresie jego życia, z jego słów wiadomo, że zajmował się archeologią i studiował lamaizm. To właśnie w tym okresie ukształtował się jego własny pogląd na świat, który był podstawą jego późniejszej nauki.

Na początku 1916 roku Gurdżijew pojawił się w Petersburgu już jako adept „wiedzy wyższej”. Tam poznał Piotra Uspienskiego. Uspieński opisuje swoje pierwsze spotkanie z Gurdżijewem w W poszukiwaniu cudu:

„Przyszliśmy do małej kawiarni na hałaśliwym, choć nie główna ulica. Zobaczyłem mężczyznę w typie orientalnym z czarnymi wąsami i przeszywającymi oczami, który zaskoczył mnie przede wszystkim tym, że… zupełnie nie współgrał z miejscem i atmosferą. Nadal byłem pełen wrażeń ze Wschodu, a ten człowiek o twarzy indyjskiego radży lub arabskiego szejka, którego łatwo sobie wyobrazić w białym burnusie lub pozłacanym turbanie, siedział tu… w czarnym płaszczu z aksamitny kołnierzyk i czarny melonik i wywołały dziwne, nieoczekiwane i prawie przerażające wrażenie, jak osoba w złym przebraniu, której wygląd cię zawstydza, ponieważ widzisz, że nie jest tym, kim chce się pojawić, i musisz mówić i zachowuj się tak, jakbyś tego nie widział. Mówił niepoprawnie po rosyjsku, z mocnym kaukaskim akcentem, i tym akcentem, z którym przywykliśmy kojarzyć coś innego od idee filozoficzne, dodatkowo potęgował dziwność i nieoczekiwaność wrażenia.

Następnie Uspieński zebrał społeczność wyznawców Gudjieva. Po ustanowieniu dyktatury proletariatu Gurdżijew przeniósł się do Paryża, gdzie założył Instytut Harmonijnego Rozwoju Człowieka i gdzie przez 10 lat pracował ze studentami. Gurdżijew udoskonalił system edukacji mający na celu pogodzenie podstawowych funkcji człowieka – myślenia, odczuwania i aktywność fizyczna. Okresowo odbywały się publiczne występy, które demonstrowały osiągnięcia uczniów. Wpływa na kultura europejska Gurdżijew nie dostarczył, ponieważ pozostawił bardzo niewiele prac, ale jego nazwisko często kojarzy się z powstawaniem systemów okultystycznych – zarówno w ZSRR, jak i w III Rzeszy. Najbardziej podstawowe idee jego nauczania są następujące, według własnego rachunku Gurdżijewa: „Nie rozumiesz swojej sytuacji. Jesteś w więzieniu. Wszystko, czego możesz chcieć dla siebie, jeśli jesteś osobą przy zdrowych zmysłach, to być wolnym. Ale jak się uwolnić? Konieczne jest wykopanie tunelu pod ścianą. Jedna osoba nie może nic zrobić. Ale jeśli, powiedzmy, jest tam dziesięć czy dwadzieścia osób, jeśli pracują na zmianę, a jedna pilnuje drugiej, mogą skończyć tunel i się uwolnić. Poza tym nikt nie może zostać zwolniony z więzienia bez pomocy tych, którzy zostali wcześniej zwolnieni. Tylko oni mogą powiedzieć, jaka ucieczka jest możliwa, mogą zdobyć narzędzia, akta, wszystko, co może być potrzebne. Ale jeden więzień nie może znaleźć tych osób ani nawiązać z nimi kontaktu. Nic nie da się osiągnąć bez organizacji. Jedną z przeszkód stojących przed tymi, którzy chcą być wolni, jest to, że ludzkość istnieje na tej planecie w określonym celu i cel ten nie zostanie osiągnięty, jeśli więcej niż kilka procent ludzi osiągnie najwyższy poziom bytu – przepływ substancji z Najwyższy poziom do niższych zostanie ostro naruszony.

Dom siła napędowa Gurdżijew nazwał wszechświat Absolutem. Z Absolutu pochodzi nieskończona liczba „promieni twórczości”, a jeden z tych promieni zrodził wszystkie układy planetarne, gwiazdy i galaktyki. Kroki w promieniu kreatywności różnią się liczbą praw. Na poziomie Absolutu istnieje tylko jedno prawo – jedność woli tworzenia; na następnej trzy prawa; w następnym - sześć i tak dalej. Nasza Ziemia rządzi się czterdziestoma ośmioma prawami. Ponieważ żyjemy pod czterdziestoma ośmioma prawami, jesteśmy bardzo odsunięci od woli Absolutu. Jeśli uwolnimy się od połowy tych praw, będziemy o jeden krąg bliżej i tak dalej. Zmierzając do Absolutu, uwalniając się krok po kroku od ograniczających nas mechanicznych praw, jesteśmy na ścieżce samorealizacji. Spośród tych praw wszechświata najważniejszym (ponieważ dotyczy wszystkich zdarzeń, niezależnie od tego, gdzie one występują) jest prawo zwane Prawem Trzech Gurdżijewa. Prawo to mówi, że każde zjawisko bytu jest wynikiem działania trzech sił, które można nazwać czynnymi, biernymi i neutralizującymi. Siły te są obecne wszędzie, nawet na pierwszym etapie promienia twórczości, gdzie łączą się, co znajduje odzwierciedlenie w wielu światowych religiach: Brahma-Vishnu-Shiva lub Ojciec, Syn i Duch Święty. Stworzenie zależy od połączenia tych sił – nic nie może istnieć, jeśli nie są w nim obecne wszystkie trzy. Następne prawo to Prawo Siedmiu. To prawo reguluje kolejność wydarzeń. Twierdzi, że każdy akt twórczy zachodzi nieliniowo. Prawo Siedmiu wyjaśnia, dlaczego raz coś się zaczyna, nie może trwać w nieskończoność: dlaczego ulewa ustępuje, a zima ustępuje latu. Swoistym symbolem tego prawa jest siedem nut. Stan, w jakim znajduje się człowiek, według Gurdżijewa znacznie różni się od jego wyobrażenia o tym stanie. „Iluzja jedności lub niezmienności powstaje w osobie przede wszystkim przez doznanie własnego ciała, własne imię, który w normalnych przypadkach pozostaje ten sam, i po trzecie, wielość nawyków, które są mu wpojone przez edukację lub nabyte przez naśladownictwo. Mając zawsze te same doznania fizyczne, zawsze słysząc to samo imię i dostrzegając w sobie te same nawyki i skłonności, które miał przedtem, wierzy, że zawsze pozostaje taki sam.

Ponadto koncepcja reinkarnacji pojawia się w naukach Gurdżijewa: „Nieśmiertelność ma kilka względnych poziomów, które zależą od psychologicznej pracy wykonanej przez jednostkę”. Podobnie jak Blavatsky, Gurdżijew odnosi się do religia Wschodu, próbując połączyć je z zachodnim światopoglądem. Według niektórych dowodów Gurdżijew znał Stalina: w jego książce „Spotkania z wybitnymi ludźmi” znajdował się rozdział zatytułowany „Książę Niżaradze”, który później został przez niego zniszczony. I wiadomo, że nazwisko Ninzharadze było jednym z pseudonimów Stalina.

Z książki Tajemnica imienia autor Zima Dmitry

George Znaczenie i pochodzenie nazwy: rolnik (grecki). W języku rosyjskim jest grecka nazwa częściej używany w innej formie - Yuri. Inna jego wersja to Jegor, nazwa Energetyka i Karma: ma skłonność do ambicji, może nawet arogancji, jednak

Z książki Okultystyczne tajemnice NKWD i SS autor Perwuszin Anton Iwanowicz

1.1.4. George Gurdżijew - filozof i mistyk. Georgij Iwanowicz Gurdżijew urodził się 28 grudnia 1877 r. w Aleksandropolu Kaukazie. Jego ojciec był Grekiem, a matka Ormianką. Pomimo tak różnorodnej krwi, rodzina Gurdżijewa była spokrewniona ze starożytną bizantyjską rodziną Palaiologos.

Z książki Spirala czasu, czyli przyszłość, która już była autor

Car DMITRIJ IWANOWICZ („FAŁSZYWY DMITRIJ”) W Moskwie nie ustały pogłoski, że carewicz Dymitr nie zginął w Ugliczu, ale cudem przeżył.

Z książki Trzeci Rzym autor Chodakowski Nikołaj Iwanowicz

Z książki Lekcje z przyszłości autor Klyuev Alexander Vasilievich

Sergey Ivanovich Valyansky i Dmitri Vitalievich Kalyuzhny Kontynuuj i rozwijaj prace NA. Morozow, autorzy wielu książek o nowej chronologii S. I. Valyansky i D. V. Kalyuzhny. Można zwrócić uwagę na ich książkę „Nowa chronologia cywilizacji ziemskich. Nowoczesna wersja historii ”(M., 1996).

Z książki Okultyści Łubianki autor Andrzeja Aleksandra

Rozdział 6. GEORGE GURDJIEFF (1873-1949) George Gurdjieff urodził się na Kaukazie w odległej wiosce przy granicy z Turcją w rodzinie stolarza pochodzenia greckiego, który żywo interesował się problematyką religijną. Jako dziecko otrzymałam Dobra edukacja. przyjaciel jego ojca

Z książki Imiona i nazwiska. Pochodzenie i znaczenie autor Kublitskaya Inna Valerievna

Z książki Sekrety Afganistanu [Okultystyczne korzenie nieuniknionej konfrontacji między chrześcijańskim Zachodem a islamskim Wschodem] autor: Hassine Marcel

Żukow Iwanowicz Sidorow i inne niezwykłe nazwiska W powieści Arthura Conana Doyle'a „Rodney Stone” protagonista, przedstawiając się, zapowiada się: „W naszej rodzinie, w rodzinie Stone, mężczyźni z pokolenia na pokolenie służyli w marynarce wojennej, a nasz najstarszy syn zawsze nosił imię ukochanej

Z księgi 50 słynnych wróżbitów i jasnowidzów autor Sklyarenko Walentyna Markowna

Z książki Chiromancja i numerologia. Tajna wiedza autor Nadieżdina Vera

Z książki Wielcy mistycy XX wieku. Kim oni są - geniuszami, posłańcami czy oszustami? autor Lobkov Denis Valerievich

Z książki Wielka księga nauk tajemnych. Imiona, sny, cykle księżycowe autor Schwartz Theodore

Z książki autora

George Znaczenie nazwy to „rumpel” (grecki). Pomocnik. Kochający, hojny i hojny. Zwykle z czystą głową. Zdolny do impulsu. Jeśli chce, to dużo osiąga. Często praca jest jedynym światłem w oknie, nie jest towarzyski z kobietami. Ma tendencję do