Lekcja literatury w klasie 6 na temat:
N. S. Leskov. "Leworęczny."
Temat lekcji : Doświadczenie życioweN. S. Leskova - podstawa jego twórczości. "Leworęczny."
Opowieść jako forma opowiadania. Lektura rozdziałów I – III.
Cel lekcji :
Temat: pokazać kontekst historyczny i kulturowy tamtych czasów, zapoznać uczniów z fragmentami biografii i twórczością
N. S. Leskova, opowiedz o historii powstania dzieła, narysuj
dbałość o gatunek dzieła; dać wstępne wyobrażenie o gatunku opowieści;
określić cechy języka utworu;
Metatemat : być w stanie podjąć i utrzymać zadanie edukacyjne.
Cele Lekcji:
Edukacyjny:
Rozwijanie umiejętności pracy indywidualnej i grupowej.
Rozwijaj mowę pisemną i ustną; umiejętność mówienia monologowego.
Rozwiń umiejętność podkreślenia najważniejszej rzeczy w dziele sztuki, wydobycia niezbędnych informacji z tekstu i artystycznego opowiedzenia osobnego odcinka;
Umiejętność uzasadnienia swojej odpowiedzi.
Edukacyjny:
Krótko przedstaw biografię i twórczość N.S. Leskowa
Rozwijanie wśród uczniów umiejętności widzenia dzieła w jedności treści i formy
Rozwiń umiejętność analizy tekstu, odnajdywania cech gatunkowych i określania wyjątkowości gatunkowej
Edukacyjny:
Wzbudź zainteresowanie twórczością pisarza.
Rozwijaj poczucie własnej wartości.
Rozwijaj postawę szacunku wobec innych.
Rozwijanie wśród uczniów poczucia obywatelstwa i patriotyzmu poprzez lekturę i analizę tekstów literackich;
Typ lekcji: nauka nowego materiału;
Sprzęt do zajęć – podręcznik, schemat, ilustracje; prezentacja.
Podczas zajęć
Moment organizacyjny.
Motywacja do zajęć edukacyjnych.
Wymień rodzaje literatury.
Co oznacza gatunek dzieła?
Czy opowiadanie jest gatunkiem czy gatunkiem dzieła? Gatunek i płeć są epickie.
Etap aktualizacji.
Czy lubisz bajki? Jakie są ich typy?
Czym bajka może różnić się od bajki?
Sformułuj temat.
Temat lekcji...
Historia nauczyciela .
Nikołaj Siemionowicz Leskow należy do najlepszych pisarzy XIX wieku.
Sam pisarz w „Nocie autobiograficznej” pisze o sobie:
“Z pochodzenia należę do dziedzicznej szlachty, ale młodej i nieistotnej. Nasza rodzina wywodzi się z duchowieństwa: mój dziadek i jego ojciec oraz dziadek i pradziadek byli księżmi. Mój ojciec „nie został księdzem”, przerwał karierę duchowną, został wyrzucony z domu przez dziadka i za 40 kopiejek miedzi przybył do Orela, gdzie został nauczycielem w domach miejscowych ziemian.
Urodziłem się 4 lutego 1831 roku we wsi Gorochow, gdzie mieszkała moja babcia. Mieszkaliśmy w maleńkim domku, który składał się z jednego dużego chłopskiego domu z bali przykrytego słomą.
Na wsi żyłem w całkowitej wolności. Z rówieśnikami, chłopskimi dziećmi, żyłem i żyłem duszą w duszę. Znałem życie zwykłych ludzi w najdrobniejszych szczegółach i rozumiałem w najmniejszych odcieniach, jak traktowali je właściciele ziemscy z dużego dworu.
Byłem niewątpliwie obdarzony dużymi zdolnościami, byłem grzeczny, nie stroniłem od ludzi, miałem przyzwoite maniery i od najmłodszych lat mówiłem po francusku. Dobrze się uczyłem w gimnazjum…”
Czas mijał... W 1847 wstąpił do służby w Orzełskiej Izbie Karnej, w 1749 przeniósł się do Kijowskiej Izby Państwowej, w 1857 przeniósł się do prywatnej firmy handlowej i podróżował służbowo po całej Rosji. W 1860 r. przez krótki czas był śledczym w kijowskiej policji, jednak artykuły Leskowa w tygodniku „Współczesna Medycyna”, obnażające korupcję lekarzy policyjnych, doprowadziły do konfliktu z kolegami. W wyniku zorganizowanej przez nich prowokacji prowadzący oficjalne śledztwo Leskow został oskarżony o przekupstwo i zmuszony do odejścia ze służby. W styczniu 1861 przeniósł się do Petersburga.
Widział życie w całym jego nieładzie, słuchał opowieści o radościach, ale bardziej o kłopotach ludzi różnych klas, zarówno bogatych, jak i biednych.
W 1860 ROKU ZACZYNA PISAĆ I WYDAWAĆ eseje o życiu.
Później, w odpowiedzi na pytanie reportera gazety: „Skąd bierzesz materiały do swojego pisania?” - Leskov wskazał na czoło: „Z tej skrzyni”. Oto wrażenia z mojej służby handlowej, kiedy musiałem podróżować po Rosji w interesach, był to najlepszy czas w moim życiu, kiedy dużo widziałem i żyłem łatwo.
Praca z klasą.
Przeczytaj na stronie 225 o tym, jak pisał Nikołaj Leskow i kto był bohaterem jego dzieł?
Przeczytaj na stronie 226, nad czym smuci się Leskov?
Pracuj w notatnikach.
Zapisz to.
Nikołaj Semenowicz Leskow (1831, prowincja Orzeł - 1895, Petersburg)
Bohaterowie jego dzieł - przedstawiciele różnych klas i pisarz mówi wszystko po swojemu, a nie w sposób literacki; Oniporozmawiać o ich życiu .
I przekonamy się o tym dzisiaj, bo poznamy dzieło niezwykłe w swoim gatunku.
To jest „Opowieść o skośnej leworęcznej Tule i stalowej pchle”
Zapisz to.
„Leworęczny” lub „ Opowieśćo skośnej leworęcznej Tule i pchle stalowej” napisany w 1881 roku,
Pomysł zrodził się w 1878 roku, kiedy Leskow przebywał w domu rusznikarza w Siestroretsku.
Praca oparta jest na dowcipie „jak Brytyjczycy zrobili pchłę ze stali, a nasi Tulacy ją podkuli i odesłali im”.
Skaz to gatunek eposu oparty na podaniach i legendach ludowych; Skaz – „opowiadać”, czyli opowiadać
Narratorem opowieści jest osoba z ludu, która ma swoją specjalną mowę.
Narrator zmienia słowa tak, aby były „bardziej zrozumiałe” dla niepiśmiennego człowieka.
Historia przypomina baśń:
niezwykłe wydarzenia przydarzają się bohaterom; są „cudowne” przedmioty;
jest początek i koniec; powtórzenia; dialogi są jak w bajce.
Bajka różni się od bajki tym, że opiera się na prawdziwych ludziach, miejscach i wydarzeniach:
Aleksander I – cesarz Mateusz - Ataman Kozaków Dońskich,
Cesarzowa Elżbieta, cesarz Mikołaj I,
Europa, Anglia, Rosja, Carskie Sioło, Tuła, Taganrog, St. Petersburg, Sestroretsk, Don, Orel, Kijów, Moskwa
Akcja rozgrywa się w Rosji i Anglii po wojnie napoleońskiej, po roku 1812.
Wspomniany jest Kongres Wiedeński z lat 1814-1815.
Wycieczka Aleksandra I z Płatowem do Londynu.
Wspomina się o powstaniu dekabrystów z 1825 r., zwanym „zamieszaniem”.
Etap włączania zdobytej wiedzy do systemu wiedzy.
Niewielu pisarzy XIX wieku tak szeroko sięgało w swojej twórczości do folkloru i tradycji ludowych. Głęboko wierząc w duchową siłę ludu, daleki jest jednak od jego idealizowania, od tworzenia bożków, od „bożkowej liturgii dla chłopów”, używając określenia Gorkiego. Pisarz tłumaczył swoje stanowisko tym, że „badał lud nie z rozmów z petersburskimi taksówkarzami”, ale „wychowywał się wśród ludu” i że „nie wypadało mu ani podnosić ludzi na szczudłach, ani połóż je pod jego stopy”.
Potwierdzeniem obiektywizmu pisarza może być „Opowieść o Tule Skośnej Lewicy i Stalowej Pchle”, którą swego czasu krytycy ocenili jako „zestaw błazenskich wypowiedzi w stylu brzydkiej głupoty” (A. Wołyński). W odróżnieniu od innych baśniowych utworów Leskowa, narrator ze środowiska ludowego nie posiada specyficznych cech. Ta anonimowa osoba przemawia w imieniu nieokreślonej rzeszy, jako jej wyjątkowy rzecznik. Wśród ludzi zawsze krążą różne pogłoski, przekazywane z ust do ust i w procesie takiego przekazywania powstają najróżniejsze przypuszczenia, założenia i nowe szczegóły. Legendę tworzą ludzie, a w „Lewym” pojawia się ona tak swobodnie, że jest tworzona, ucieleśniając „głos ludu”.
Co ciekawe, Leskow w pierwszych wydaniach drukowanych poprzedzał tę historię następującą przedmową: „Legendę tę spisałem w Siestroretsku według miejscowej opowieści starego rusznikarza, mieszkańca Tuły, który w czasie wojny przeniósł się nad rzekę Siostra. panowania cesarza Aleksandra I. Narrator dwa lata temu był nadal w dobrym zdrowiu i miał świeżą pamięć; chętnie wspominał dawne czasy, wielce szanował cesarza Mikołaja Pawłowicza, żył „według starej wiary”, czytał boskie księgi i hodował kanarki”. Obfitość „wiarygodnych” szczegółów nie pozostawiała wątpliwości, ale wszystko okazało się… literacką mistyfikacją, którą wkrótce zdemaskował sam autor: „…Całą tę historię skomponowałem w maju ubiegłego roku i Lefty to osoba, którą wymyśliłem... „Leskov jeszcze nie raz powróci do kwestii fikcjonalności Lefty'ego i za życia dzieł zebranych całkowicie usunie „przedmowę”. Leskov potrzebował właśnie tego oszustwa, aby stworzyć iluzję, że autor nie był zaangażowany w treść opowieści.
Jednak przy całej zewnętrznej prostocie narracji ta opowieść Leskowa ma także „podwójne dno”. Ucieleśniając popularne poglądy na temat rosyjskich autokratów, dowódców wojskowych, ludzi innego narodu, o sobie, naiwny narrator nie wie nic o tym, co myśli o tym samym autor, który go stworzył. Ale „tajne pisanie” Leskowa pozwala wyraźnie usłyszeć głos autora. I ten głos powie, że władcy są oderwani od ludu, zaniedbując swoje obowiązki wobec niego, że ci władcy są przyzwyczajeni do władzy, której nie trzeba usprawiedliwiać obecnością własnych zasług, że nie jest to władza najwyższa która dotyczy honoru i losu narodu, ale zwykłych ludzi Tula. Chronią honor i chwałę Rosji oraz stanowią jej nadzieję.
Autor nie będzie jednak ukrywał, że rzemieślnicy z Tuły, którym udało się podkuć angielską pchłę, w zasadzie zniszczyli mechaniczną zabawkę, bo „nie byli dobrzy w nauce”, że „pozbawieni możliwości tworzenia historii, żartował.”
Anglia i Rosja (region Oryoł, Tuła, Sankt Petersburg, Penza), Revel i Merrekul, ukraińska wieś Peregudy - taka jest „geografia” opowiadań i opowieści Leskowa w jednej książce. Ludzie różnych narodowości wchodzą tu w najbardziej nieoczekiwane powiązania i relacje. „Prawdziwie Rosjanin” czasami zawstydza obcokrajowców, czasami czuje się zależny od ich „systemu”. Odnajdując uniwersalne człowieczeństwo w życiu różnych narodów i próbując zrozumieć teraźniejszość i przyszłość Rosji w powiązaniu z przebiegiem procesów historycznych w Europie, Leskow miał jednocześnie pełną świadomość wyjątkowości swojego kraju. Nie popadał przy tym w skrajność westernizmu i słowianofilizmu, lecz utrzymywał stanowisko obiektywnych badań artystycznych. Jak pisarzowi „na wskroś rosyjskiemu” i człowiekowi, który żarliwie kochał Rosję i swój naród, udało się znaleźć miarę takiego obiektywizmu? Odpowiedź kryje się w samym dziele Leskova.„Lewy” to wzruszająca opowieść o mistrzu, który całe życie poświęcił pracy dla dobra ojczyzny. Leskov tworzy wiele obrazów literackich, które żyją i działają w scenerii minionych dni.
W 1881 r. w czasopiśmie „Rus” ukazała się „Opowieść o Tule Lewej i Stalowej Pchle”. Później autor włączy dzieło do zbioru „Sprawiedliwi”.
Fikcyjne i realne splatają się w jedną całość. Fabuła oparta jest na prawdziwych wydarzeniach, co pozwala nam adekwatnie postrzegać bohaterów opisanych w dziele.
W ten sposób cesarz Aleksander I w towarzystwie Kozaka Matwieja Płatowa faktycznie odwiedził Anglię. Zgodnie ze swą rangą otrzymał należne mu zaszczyty.
Prawdziwa historia Lefty'ego rozegrała się w 1785 r., kiedy dwóch rusznikarzy z Tuły, Surnin i Leontyjew, na rozkaz cesarza udali się do Anglii, aby zapoznać się z produkcją broni. Surnin niestrudzenie zdobywa nową wiedzę, a Leontiew „pogrąża się” w chaotycznym życiu i „gubi się” w obcym kraju. Siedem lat później pierwszy mistrz wraca do Rosji i wprowadza innowacje usprawniające produkcję broni.
Uważa się, że mistrz Surnin jest prototypem głównego bohatera dzieła.
Leskov szeroko korzysta z folkloru. Zatem felieton o mistrzu cudów Ilyi Yunitsyn, który tworzy maleńkie loki, nie większe niż pchła, jest podstawą wizerunku Lefty'ego.
Prawdziwy materiał historyczny jest harmonijnie zintegrowany z narracją.
Gatunek, kierunek
Istnieją rozbieżności dotyczące przynależności gatunkowej. Niektórzy autorzy wolą historię, inni wolą opowieść. Jeśli chodzi o N. S. Leskowa, nalega on, aby dzieło to określić jako opowieść.
„Lefty” charakteryzuje się także legendą „broni” lub „sklepu”, która rozwinęła się wśród ludzi tego zawodu.
Według Mikołaja Semenowicza początkiem tej opowieści jest „bajka”, którą usłyszał w 1878 roku od jakiegoś rusznikarza w Siestroretsku. Legenda stała się punktem wyjścia, na którym powstała koncepcja książki.
Miłość pisarza do ludzi, podziw dla ich talentów i pomysłowości ucieleśniają się w reliefowych postaciach. Utwór pełen jest elementów baśniowych, popularnych słów i wyrażeń oraz satyry ludowej.
Esencja
Fabuła książki skłania do zastanowienia się, czy Rosja naprawdę potrafi docenić swoje talenty. Główne wydarzenia dzieła wyraźnie wskazują, że władza i tłum są równie ślepe i obojętne wobec mistrzów swojego rzemiosła. Car Aleksander I odwiedza Anglię. Pokazano mu niesamowite dzieło mistrzów „Aglickiego” - tańczącą metalową pchłę. Nabywa „ciekawość” i przywozi ją do Rosji. Na jakiś czas zapominają o „nimfozorii”. Wtedy cesarz Mikołaj I zainteresował się brytyjskim „arcydziełem”. Wysłał generała Płatowa do rusznikarzy w Tule.
W Tule „odważny starzec” zleca trzem rzemieślnikom wykonanie czegoś bardziej zręcznego niż pchła „Aglickiego”. Rzemieślnicy dziękują mu za zaufanie władcy i biorą się do pracy.
Dwa tygodnie później Płatow, który przybył po odbiór gotowego produktu, nie rozumiejąc, co dokładnie zrobili rusznikarze, chwyta Lefty'ego i zabiera go do pałacu cara. Przedstawiając się Nikołajowi Pawłowiczowi, Lefty pokazuje, jaką pracę wykonali. Okazało się, że rusznikarze podkuli pchłę „Aglitz”. Cesarz jest szczęśliwy, że Rosjanie go nie zawiedli.
Następnie następuje rozkaz władcy, aby odesłać pchłę z powrotem do Anglii, aby zademonstrować umiejętności rosyjskich rusznikarzy. Lefty towarzyszy „nimfozorii”. Brytyjczycy witają go ciepło. Zainteresowani jego talentem robią wszystko, co w ich mocy, aby rosyjski rzemieślnik pozostał w obcym kraju. Ale Lefty odmawia. Tęskni za ojczyzną i prosi o odesłanie do domu. Brytyjczycy żałują, że go wypuścili, ale nie można go zatrzymać na siłę.
Na statku kapitan spotyka półszypra, który mówi po rosyjsku. Znajomość kończy się piciem. W Petersburgu połowa szypra trafia do szpitala dla obcokrajowców, a pacjent Lefty zostaje uwięziony w „zimnej dzielnicy” i okradziony. Później przywieziono ich na śmierć do zwykłego, ludowego szpitala w Obuchowie. Lefty, dożywając swoich ostatnich godzin, prosi doktora Martyna-Solsky'ego o przekazanie władcy ważnych informacji. Ale nie dociera do Mikołaja I, ponieważ hrabia Czernyszew nie chce o tym słuchać. Tak mówi ta praca.
Główni bohaterowie i ich cechy
- Cesarz Aleksander I- „wróg pracy”. Jest osobą ciekawską i bardzo podatną na wpływy. Cierpi na melancholię. Podziwia obce cuda, wierząc, że tylko Anglicy potrafią je stworzyć. Jest współczujący i współczujący, buduje politykę z Brytyjczykami, starannie wygładzając ostre krawędzie.
- Cesarz Mikołaj Pawłowicz- ambitny Martinet. Ma doskonałą pamięć. Nie lubi w niczym ustępować obcokrajowcom. Wierzy w profesjonalizm swoich poddanych i udowadnia niekonsekwencję zagranicznych mistrzów. Nie interesuje go jednak zwykły człowiek. Nigdy nie myśli o tym, jak trudno jest osiągnąć to mistrzostwo.
- Płatow Matwiej Iwanowicz- Don Kozak, hrabio. Jego postać emanuje bohaterstwem i niezwykłą walecznością. Prawdziwie legendarna osobowość, żywe ucieleśnienie odwagi i męstwa. Ma ogromną wytrzymałość i siłę woli. Bardzo kocha swoją ojczyznę. Człowiek rodzinny, w obcym kraju tęskni za rodziną. Niewrażliwy na obcą twórczość. Wierzy, że Rosjanie mogą zrobić wszystko, bez względu na to, na co patrzą. Niecierpliwy. Nie rozumiejąc tego, może pobić zwykłego człowieka. Jeśli się myli, z pewnością prosi o przebaczenie, ponieważ za wizerunkiem twardego i niezwyciężonego wodza kryje się hojne serce.
- Mistrzowie Tuły- nadzieja narodu. Znają się na obróbce metali. Mają odważną wyobraźnię. Znakomici rusznikarze wierzący w cuda. Ortodoksi są pełni pobożności kościelnej. Liczą na Bożą pomoc w rozwiązaniu trudnych problemów. Honorują łaskawe słowo władcy. Dziękujemy za zaufanie, jakim je obdarzacie. Uosabiają naród rosyjski i jego dobre cechy, które są szczegółowo opisane Tutaj.
- Leworęczny skośny- utalentowany rusznikarz. Na policzku jest znamię. Nosi stary „zyamchik” z haczykami. Skromny wygląd wielkiego robotnika kryje w sobie bystry umysł i życzliwą duszę. Przed podjęciem jakiegokolwiek ważnego zadania udaje się do kościoła, aby otrzymać błogosławieństwo. Charakterystyka i opis Lefty'ego są szczegółowo opisane w ten esej. Cierpliwie znosi zastraszanie Platowa, choć nie zrobił nic złego. Później przebacza staremu Kozakowi, nie nosząc w sercu urazy. Lewy jest szczery, mówi prosto, bez pochlebstw i przebiegłości. Niezmiernie kocha swoją ojczyznę i nigdy nie zgodziłby się na zamianę swojej ojczyzny na dobrobyt i wygodę w Anglii. Trudno znieść rozłąkę z rodzinnymi miejscami.
- Pół kapitan– znajomy Lewszy, który mówi po rosyjsku. Poznaliśmy się na statku płynącym do Rosji. Dużo razem piliśmy. Po przybyciu do Petersburga opiekuje się rusznikarzem, próbując go uratować z okropnych warunków szpitala Obuchow i znaleźć osobę, która przekaże władcy ważne przesłanie od mistrza.
- Doktor Martyn-Solsky– prawdziwy profesjonalista w swojej dziedzinie. Próbuje pomóc Lefty'emu pokonać chorobę, ale nie ma czasu. Staje się powiernikiem, któremu Lefty zdradza tajemnicę przeznaczoną dla władcy.
- Hrabia Czernyszew- ograniczony Minister Wojny o ogromnej samoocenie. Gardzi zwykłymi ludźmi. Mało interesuje się bronią palną. Ze względu na swoją ciasnotę i ciasnotę zastępuje armię rosyjską w bitwach z wrogiem w wojnie krymskiej.
- Temat rosyjskich talentów przebiega jak czerwona nić przez całą twórczość Leskova. Lefty, bez użycia szkła powiększającego, był w stanie zrobić małe gwoździe, którymi można było przybić podkowy metalowej pchły. Jego wyobraźnia nie ma granic. Ale nie chodzi tylko o talent. Rusznikarze Tula to pracownicy, którzy nie wiedzą, jak odpocząć. Swoją pracowitością tworzą nie tylko dziwaczne produkty, ale także niepowtarzalny kod narodowy przekazywany z pokolenia na pokolenie.
- Temat patriotyzmu głęboko zmartwiony Leskov. Umierając na zimnej podłodze szpitalnego korytarza, Lefty myśli o swojej ojczyźnie. Prosi lekarza, aby znalazł sposób na poinformowanie władcy, że broni nie można czyścić cegłami, ponieważ spowoduje to, że stanie się ona bezużyteczna. Martyn-Solski próbuje przekazać tę informację ministrowi wojny Czernyszewowi, ale wszystko okazuje się daremne. Słowa mistrza nie docierają do władcy, ale czyszczenie broni trwa aż do kampanii krymskiej. To niewybaczalne lekceważenie przez carskich urzędników narodu i jego ojczyzny jest oburzające!
- Tragiczny los Lefty'ego jest odzwierciedleniem problemu niesprawiedliwości społecznej w Rosji. Opowieść Leskowa jest jednocześnie wesoła i smutna. Historia podkuwania pcheł przez rzemieślników z Tuły wciąga, ukazuje bezinteresowne podejście do pracy. Równolegle słychać poważne przemyślenia autora na temat trudnych losów genialnych ludzi, którzy wyszli z ludu. Problem stosunku do rzemieślników ludowych w kraju i za granicą niepokoi pisarza. W Anglii Lefty jest szanowany, oferują mu doskonałe warunki pracy, a także starają się go interesować różnymi cudami. W Rosji spotyka się z obojętnością i okrucieństwem.
- Problem miłości do miejsc rodzinnych, do rodzimej przyrody. Rodzimy zakątek ziemi jest szczególnie drogi człowiekowi. Wspomnienia o nim urzekają duszę i dają energię do stworzenia czegoś pięknego. Wielu, podobnie jak Lefty'ego, przyciąga ojczyzna, ponieważ żadne zagraniczne błogosławieństwa nie zastąpią miłości rodzicielskiej, atmosfery domu ojca i szczerości wiernych towarzyszy.
- Problem stosunku ludzi utalentowanych do pracy. Mistrzowie mają obsesję na punkcie znajdowania nowych pomysłów. To pracowici pracownicy, fanatycznie oddani swojej pracy. Wielu z nich „wypala się” w pracy, ponieważ całkowicie poświęca się realizacji swoich planów.
- Problemy władzy. Jaka jest prawdziwa siła człowieka? Przedstawiciele władzy pozwalają sobie na przekraczanie tego, co „dopuszczalne” w stosunku do zwykłych ludzi, krzyczą na nich i używają pięści. Rzemieślnicy ze spokojną godnością przeciwstawiają się tej postawie swoich mistrzów. Prawdziwa siła człowieka leży w równowadze i wytrwałości charakteru, a nie w przejawach nieumiarkowania i duchowego zubożenia. Leskov nie może trzymać się z daleka od problemu bezdusznego stosunku do ludzi, ich braku praw i ucisku. Dlaczego wobec ludzi stosuje się tyle okrucieństwa? Czy nie zasługuje na humanitarne traktowanie? Biedny Lefty zostaje obojętnie pozostawiony na śmierć na zimnej szpitalnej podłodze, nie robiąc nic, co mogłoby mu w jakiś sposób pomóc wydostać się z silnych więzów choroby.
Tematy i problemy
główny pomysł
Lefty jest symbolem talentu narodu rosyjskiego. Kolejny uderzający obraz z galerii „sprawiedliwych” Leskowa. Bez względu na to, jak trudne jest to, sprawiedliwy zawsze dotrzymuje słowa, oddaje się ojczyźnie do ostatniej kropli, nie żądając niczego w zamian. Miłość do ojczyzny, do władcy czyni cuda i sprawia, że wierzy się w niemożliwe. Sprawiedliwi wznoszą się ponad granicę prostej moralności i bezinteresownie czynią dobro – to jest ich idea moralna, ich główna myśl.
Wielu mężów stanu tego nie docenia, ale w pamięci narodu zawsze pozostają przykłady bezinteresownego zachowania i szczerych, bezinteresownych działań tych ludzi, którzy żyli nie dla siebie, ale dla chwały i dobrobytu swojej Ojczyzny. Sensem ich życia jest pomyślność Ojczyzny.
Osobliwości
Łącząc jasne przebłyski ludowego humoru i ludowej mądrości, twórca „Skazu” stworzył dzieło sztuki, które odzwierciedlało całą epokę rosyjskiego życia.
Miejscami w „Lewcu” trudno określić, gdzie kończy się dobro, a zaczyna zło. To ujawnia „przebiegłość” stylu pisarza. Tworzy postacie czasami sprzeczne, zawierające cechy pozytywne i negatywne. Tak więc odważny starzec Platow, mając naturę bohaterską, nigdy nie mógł podnieść ręki na „małego” człowieka.
„Czarnoksiężnik słowa” – tak po przeczytaniu książki Gorki nazwał Leskowa. Język ludowy bohaterów dzieła jest ich żywym i dokładnym opisem. Mowa każdej postaci jest figuratywna i oryginalna. Istnieje w zgodzie z jego charakterem, pomagając zrozumieć postać i jego działania. Rosjan cechuje pomysłowość, dlatego wymyślają niezwykłe neologizmy w duchu „etymologii ludowej”: „drobiazgi”, „pogromcy”, „dziobanie”, „waldakhin”, „melkoskop”, „nymfosoria” itp.
Czego uczy?
N. S. Leskov uczy sprawiedliwego traktowania ludzi. Wszyscy są równi przed Bogiem. Należy osądzać każdego człowieka nie na podstawie jego przynależności społecznej, ale na podstawie jego chrześcijańskich działań i cech duchowych.
Tylko wtedy możesz znaleźć diament świecący prawymi promieniami ciepła i szczerości.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!Historia autorstwa N.S. „Lewica” Leskowa to jedno z najpopularniejszych dzieł pisarza. Atrakcyjne jest tu połączenie korzeni ludowych, folklorystycznych z głębokimi przemyśleniami autora na temat istoty rosyjskiego charakteru narodowego, roli Rosji i Rosjan w świecie. Nieprzypadkowo dzieło to nosi podtytuł „Opowieść o leworęcznym skośnym Tule i stalowej pchle”. „Lefty” był naśladowany jako legenda ludowa, choć Leskov przyznał później: „Ja całą tę historię ułożyłem… a Lefty to osoba, którą wymyśliłem”. Aby stylizować opowieść na folklor, wybrano narratora, który bardzo różni się od prawdziwego autora, zarówno pod względem mowy, jak i biografii. Czytelnicy odnoszą wrażenie, że narratorem jest ten sam rzemieślnik z Tuły, co utalentowany rusznikarz Lefty. Mówi zupełnie inaczej niż Leskov, obdarza bohaterów cechami mowy nietypowymi dla ich prawdziwych pierwowzorów. Na przykład ataman doński hrabia Płatow, będąc z cesarzem Aleksandrem Pawłowiczem w Anglii, „nakazał ordynansowi przynieść z piwnicy butelkę kaukaskiej wódki-kizlyarki, rozbił dobry kieliszek, modlił się do Boga na ulicy, przykrył się płaszcz i chrapał, tak że w całym domu Anglicy nie mogli spać.” To było niemożliwe.” I ten sam Płatow mówi jak wieśniak albo rzemieślnik: „Och, to psie łajdaki! Teraz rozumiem, dlaczego nie chcieli mi tam nic powiedzieć. Dobrze, że zabrałem ze sobą jednego z ich głupców. Nie lepiej, zdaniem narratora, wyraża to sam cesarz: „Nie, czy jestem jeszcze meduzą? zobacz inne wiadomości...” Mowa narratora jest taka sama, jak widzieliśmy już przy opisie Platowa. Autor „Lewego”, powierzając mu fabułę, pozostawił bezpośrednio po sobie jedynie przypisy, dzięki którym czytelnik ma wrażenie wiarygodności faktów leżących u podstaw opowieści. Język notatek jest poprawny literacko, niemal naukowo. Tutaj słychać już głos Leskowa: „Pop Fedot” nie został wzięty z wiatru: cesarz Aleksander Pawłowicz przed śmiercią w Taganrogu przyznał się do księdza Aleksieja Fiedotowa-Czechowskiego, którego odtąd nazywano „spowiednikiem Jego Królewskiej Mości” i uwielbiałem, gdy wszyscy widzieli tę całkowicie przypadkową okoliczność. Ten Fiedotow-Czechowski jest oczywiście legendarnym „księdzem Fiedotem”. Ale głos Lefty'ego w tej historii jest prawie nie do odróżnienia stylem od mowy innych postaci i narratora. Dodajmy jeszcze, że Leskow celowo nadaje popularne samogłoski imionom znanych szlachciców. Na przykład kanclerz hrabia K.V. Nesselrode zmienił się w hrabiego Kisselrode. W ten sposób pisarz dał wyraz swemu negatywnemu podejściu do działalności Nesselrode’a jako Ministra Spraw Zagranicznych.
Głównym bohaterem opowieści jest człowiek niewykształcony, nie pozbawiony cech charakterystycznych dla Rosjan, w tym przyjaźni z „zielonym wężem”. Jednak główną cechą Lefty'ego są niezwykłe, wspaniałe umiejętności. Wytarł nosy „mistrzom Aglickiego”, podkuł pchłę tak małymi paznokciami, że nie można było jej zobaczyć nawet pod najsilniejszym mikroskopem. Na obrazie Lewego Leskow udowodnił, że opinia włożona w usta cesarza Aleksandra Pawłowicza była błędna: cudzoziemcy „mają taką naturę doskonałości, że gdy się na to spojrzy, nie będzie już można argumentować, że my, Rosjanie, jesteśmy bezwartościowi nasze znaczenie.” Lefty nie ulega żadnej pokusie i nie chce zdradzić ojczyzny, poświęcając swoje życie, aby przekazać: „Powiedz władcy, że Brytyjczycy nie czyszczą broni cegłami: niech i naszej też nie czyszczą, bo inaczej niech Bóg błogosławi wojnom, oni nie nadają się do strzelania.” Jednak urzędnicy nigdy nie przekazali tego ostrzeżenia ani ówczesnemu cesarzowi, ani jego następcy, ok. w wyniku czego armia rosyjska rzekomo przegrała wojnę krymską. A kiedy przyjaciel Lefty’ego, „angielski półszyper”, cudownie łamanym językiem stwierdza: „Mimo że ma futro Owieczkina, ma duszę małego człowieka”, mówi do nas sam autor opowiadania. A w ostatnim rozdziale „Lewego” Leskow zrzuca maskę naiwnego i niepiśmiennego narratora, przenosząc czytelników od czasów Lewego do współczesności (historia powstała w 1881 r.): „Teraz to wszystko jest już „ sprawy minionych czasów” i „legendy starożytności”, choć i nie są głębokie, ale nie ma potrzeby spieszyć się, aby zapomnieć o tych legendach, pomimo bajecznego charakteru legendy i epickiego charakteru jej głównego bohatera. Nazwisko Lefty'ego, podobnie jak imiona wielu największych geniuszy, zostało na zawsze utracone dla potomności; ale jako mit uosobiony przez fantazję ludową; jest interesujące, a jego przygody mogą służyć jako wspomnienie epoki, której ogólny duch jest dokładnie i trafnie uchwycony”. Wizerunek Lefty'ego, zdaniem pisarza, przypomina czasy, gdy liczyła się „nierówność talentów i talentów”, i sprawia, że ze smutkiem patrzy się na współczesność, kiedy „maszyny sprzyjając wzrostowi zarobków, nie sprzyjają sprawności artystycznej , które czasami przekraczały granicę, inspirując ludową wyobraźnię do komponowania bajecznych legend na wzór współczesnych.
Bibliografia
Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://www.litra.ru/
Cechy gatunku opowieści „Lewy” N. S. Leskovej
W 1881 roku Nikołaj Siemionowicz Leskow napisał „Opowieść o skośnym leworęcznym Tule i stalowej pchle”. Pierwotnym zamysłem autora było „przedstawienie” swojego dzieła jako spisanej przez siebie legendy ludowej. Jednak „Opowieść... o leworęcznym mężczyźnie”, uznana przez starego rusznikarza za opowieść, okazała się tak utalentowana, że wielu czytelników pomyliło ją z dziełem ustnej sztuki ludowej.
Już samo słowo „skaz” sugeruje, że opowieść jest opowiadana ustnie. Słuchacze odbierają intonację, mowę narratora wolną od norm języka literackiego, wypełnioną potocznymi słowami i zwrotami.
Pierwszą rzeczą, na którą zwracają uwagę czytelnicy, jest żywy język mówiony dzieła. Narrator i bohaterowie używają słów w złym znaczeniu: wewnętrzne rozmowy są rozmowami między sobą, dźwięki są zniekształcone („rogaty nos” zamiast garbatego, „ukłon” zamiast „pochylić się”). Łączą nieznane słowa („pogromcy” łączą popiersia i „żyrandole”, „Melkoskop” - „mikroskop” i „drobno”). Obce słowa są reinterpretowane na język rosyjski („pudding” staje się „studing”, „mikroskop” staje się „melkoskopom”).
Neologizmy Leskowa mówią jednak czytelnikowi więcej niż poprawnie użyte słowa. Przywołują w naszych umysłach całe figuratywne obrazy. Zatem słowo „busters” nie było jedynie połączeniem dwóch słów. To tak, jakbyśmy widzieli salę balową w pałacu, jasną i majestatyczną. Świadczy to o bogactwie i pomysłowości ludzkiego myślenia.
Sama historia leworęczności jest ściśle związana z folklorem. Przecież jeszcze przed dziełem Leskowa istniały legendy o mistrzach Tuły.
Wybór mężczyzny spośród ludzi na głównego bohatera również nie jest przypadkowy. Lewy ucieleśniał najlepsze cechy narodowe: talent, inteligencję, uczciwość, szlachetność, miłość do ojczyzny. Jednak jego śmierć symbolizuje także los zwykłego człowieka, niepotrzebnego i zapomnianego przez państwo.
Charakterystyczną cechą tradycji folklorystycznej jest przeciwstawienie władzy i ludzi. Ludzie są przedstawiani jako utalentowani i błyskotliwi, a władze są wobec nich samowolne i okrutne. Lefty kocha swoją ojczyznę i umierając, myśli, że nie powinien czyścić broni cegłą, „w przeciwnym razie<…>nie nadają się do strzelania.” Władze są obojętne na zwykłego człowieka i troszczą się jedynie o własne dobro.
To nie przypadek, że czytelnicy wzięli „Lewicę” Leskowa za utwór folklorystyczny. Nie tylko język opowieści, wizerunek jej głównego bohatera i główne idee okazały się zrozumiałe dla zwykłego człowieka. Być może postawa autora, obojętność i współczucie dla losu ludzkiego przybliżają dzieło do czytelnika niż jakiekolwiek techniki artystyczne.
Przeszukano tutaj:
- cechy opowieści leworęcznej
- artystyczne cechy opowieści o leworęcznym
- Cechy opowieści Leskowa
