Podstawową i główną formą istnienia wszelkich stworzeń, o której można mówić jako o czymś istniejącym oddzielnie od Wszechmogącego, są sefirotświaty Bria, Jecira I Azja. Do kategorii rzeczy stworzonych zalicza się także światło, które je wypełnia sefirot i dodając im energii życiowej.
Formacje duchowe reprezentujące „ciała” aniołów na świecie Acilut, są także jak istoty stworzone. Jest napisane: „...Nawet swoich aniołów nie oświecił blaskiem własnego światła” – i dlatego nie zdają sobie sprawy ze swojego absolutnego związku z Boskim źródłem.
Jednakże „dusze” aniołów i ludzi przed ich wcieleniem w światach Bria-Yezira-Azja znajdują się na innym poziomie bytu i nie są oddzielnymi, niezależnymi obiektami, reprezentującymi byty, które zachowały naturę charakterystyczną dla Boskiej emanacji, która uległa silnej redukcji, aby uformować je z siebie.
Jednak nawet po tym, jak dusze ludzi zstąpiły ze świata Acilut do świata fizycznego i przyoblekli się w ciała pierwszych sprawiedliwych, ich natura nie uległa zmianie i nie zamienili się w niezależne przedmioty. Dlatego w chwili, gdy ci ludzie zamierzali zgrzeszyć, ich dusze opuściły ciała i w ten sposób zapobiegły grzechowi.
Ale chociaż natura dusze ludzkie a dusze aniołów są podobne do natury Boskiej emanacji, ich istota taka nie jest dokładna kopia esencją Boskości, gdyż nie są obdarzeni zdolnością zamiany „niczego” w „coś”. Tylko Wszechmogący jest w stanie przełożyć „nic” na „coś”, przy czym związek pomiędzy tymi kategoriami nie będzie miał charakteru przyczynowego.
Ponadto można powiedzieć, że działanie twórczej mocy Wszechmogącego jest szczególnie zauważalne w świecie fizycznym, a wszystkie czynniki, które pozwalają rozwinąć się twórczej mocy Wszechmogącego, działają głównie wtedy, gdy ujawni się jej potencjał i możliwości w świecie fizycznym. świat fizyczny u podstawy „ziemi” - i odkrywa się znacznie więcej, pełniejszy niż w pozostałych trzech, bliższy światowi duchowemu, elementy, pełniejsze nawet niż w świecie aniołów. Bo w przeciwieństwie do fundamentu „ziemia”, dzięki któremu szata roślinna naszej planety jest stale odnawiana, kiedy niejako „nic” zamienia się w „coś”, wszystkie inne fundamenty nie są w stanie i nie są w stanie zamienić „ nic” w „coś” po stworzeniu świata.”.
Przez słowo „nic” rozumiemy potencjalną zdolność, w jaką Wszechmogący obdarzył ziemię, odnowienia świat warzyw. Ta zdolność ma charakter duchowy i nie jest rzeczywistością. świat fizyczny podczas gdy natura roślin jest materialna; ale tylko nieskończona twórcza moc Wszechmogącego, dla której nie ma barier, jest w stanie przemienić to, co duchowe w to, co materialne.
Pomimo tego, że zwierzęta są stworzone i istnieją jako przedstawiciele bardziej zorganizowanej formy bytu w porównaniu do roślin, osoba posiadająca dar mowy jest istotą jeszcze doskonalszą niż zwierzę, niemniej jednak świat zwierząt istnieje i żywi się światem roślinnym, a człowiek otrzymuje witalność z dwóch kolejnych poziomów, co dotyczy również energii, która zasila jego umysł i świadomość.
Wszystko to dzieje się dlatego, że energia duchowa, którą niosą w sobie flora i fauna, przekazywana jest im przez światło, które ma potężną siłę pozwalającą jej powrócić z niższego poziomu bytu na wyższy (jego źródło); zaczyna od najniższego poziomu świata Azja, gdzie odbicie od odbicia bezkresnego światła - Ein Sof, - obejmujący wszechświat, objawia się w większym stopniu niż w wyższych światach. Na tym samym poziomie ujawnia się światło promienia ograniczonego światła Najwyższego, odbite od dna wszechświata, o czym wspomniano powyżej.
Teraz stanie się jasne głębokie znaczenie ofiary składane w świątyni. Wyższe anioły otrzymują „pokarm” od dusz dużego i małego bydła oraz ptaków, doświadczając satysfakcji i wielkiej przyjemności. Dusze te wznoszą się do świata aniołów po tym, jak ciała, w których były uwięzione, zostały wyniesione na ołtarz w celu złożenia ofiary.
To nie przypadek, że święta księga „Zohar” opisuje taką radość aniołów w następujących słowach: „I cieszą się one podstawą i korzeniem dusz zwierząt i ptaków, związanych z wyższymi światami, niedostępnymi dla aniołów”.
Te słowa pomogą racjonalnemu, jeśli tylko się w nie zagłębi, uświadomić sobie, jak wielkie znaczenie ma działalność człowieka związana z realiami świata fizycznego, bo to jest ostateczny cel zstąpienia w świat dusz ludzkich. Jak to się mówi: „Jedna godzina pokuty i dobrych uczynków na tym świecie jest piękniejsza niż całe życie w raju”
Strona 1
Świat materialny, w którym żyjemy, składa się z ogromna ilość różne substancje: kamień, piasek, glina, woda, drewno, minerały, ruda, olej, powietrze. Setki tysięcy substancji zostały stworzone i są tworzone przez ludzi: cegła, beton, porcelana, szkło, tworzywa sztuczne, nafta, benzyna, atrament, perfumy, papier, tektura, guma. Prawie cała ta ogromna różnorodność różnych substancji, zarówno naturalnych, jak i sztucznych, ma kompleks skład chemiczny. Oznacza to, że prawie wszystkie te substancje składają się nie z jednej, ale z dwóch lub więcej pierwiastki chemiczne. Woda składa się z dwóch pierwiastków – tlenu i wodoru. Ruda żelaza, jeśli wydzieli się z niej skałę płonną, składa się także z dwóch pierwiastków – żelaza i tlenu.
Świat materialny nie istnieje dzisiaj w swoim pierwotnym, niezmiennym stanie, ale mimo to istnieje Obiektywną rzeczywistość. Dlatego wszystkie jego części, powstałe w procesie świadomego działania człowieka, nabierają cech obiektywnej rzeczywistości.
Świat materialny może stać się duchowy, zachowując jednocześnie swoje materialne cechy.
Świat materialny istnieje w postaci pewnych rzeczy, procesów i zjawisk, które różnią się od siebie i znajdują się w fazie rozwoju. Zmiana jakości oznacza radykalną zmianę tego obiektu, zjawiska lub procesu. Ilość wyraża zewnętrzną pewność rzeczy: ich wielkość, liczbę, stopień przejawu określonej właściwości. Ilość jest znana poprzez pomiar i obliczenia. Każdy przedmiot jest jednością K. O) to już inna jakość - nadtlenek wodoru. Zmiany ilości do pewnego momentu nie zmieniają radykalnie obiektu, zjawiska czy procesu, jednakże stopniowe narastanie ilości, zmiany w naturalny sposób prowadzą do fundamentalnych cech, zmian, w których następuje pojawienie się nowego, ruch wzdłuż wznoszącej się linii, od prostych do złożonych, od niższych do wyższych. Przejście zmian ilościowych na jakościowe. JAKOŚĆ POWIERZCHNI, właściwości warstwy wierzchniej części maszyn, urządzeń itp., niezbędne do pełnienia przez nich zamierzonych funkcji.
Świat materialny nie jest wieczny, jest on tworzony i niszczony. Kontrolowana jest kombinacja atomów dusza świata- Brahma, specjalnie stworzony przez Boga. Ale Bóg nie jest stwórcą wszechświata, on go jedynie kontroluje. Kanadyjskie sutry w ogóle nie wspominają o Bogu. Według Prashastapady proces tworzenia i niszczenia wszechświata nie ma początku ani końca. Z woli najwyższego władcy, czyli boga, indywidualne dusze, istniejące w eterze świata na równi z atomami i posiadające zasadę adriszty, wprawiają w ruch atomy powietrza.
Świat materialny ma historię swojego rozwoju, w trakcie której na przykład na planecie Ziemia nastąpiło przejście od świata nieorganicznego. Materia istniała przed pojawieniem się świadomości, mając u podstaw jedynie właściwość podobną do czucia, właściwość odbicia, a na poziomie organizacji żywej materia ma zdolność drażliwości, czucia, percepcji i elementarnej inteligencji zwierząt wyższych.
Na przykład świat materialny w obrębie naszej planety to szereg historycznie następujących po sobie etapów rozwoju form ruchu materii, podlegających zarówno ogólnym, jak i szczegółowym prawom każdego z nich. Wszystkie te kolejne formy ruchu materii (mechaniczne, fizyczne, chemiczne, biologiczne i społeczne) ułożone są według kolejności ich komplikacji i przekształcenia formy niższej w wyższą. Seria taka wyraża ich wzajemne powiązanie zarówno strukturalne, jak i historyczne. Jednocześnie ogólne prawa niższych form ruchu materii zachowują swą moc przy każdym kolejnym wysoki poziom, podlegają jednak prawom wyższego rzędu i nie odgrywają wiodącej roli. W zależności od tego, jak szeroki zakres zjawisk obejmują pewne prawa, te ostatnie mogą być specyficzne dla k.
Świat materialny, który całkiem niedawno został dla fizyków wyczerpany elektronami i protonami, zaczyna się zaludniać duża liczba cząstki o efemerycznym istnieniu i podwójnej roli źródeł i przekaźników działania sił. Istnieją podstawy, aby sądzić, że wykorzystując potężniejsze źródła energii, fizycy, wykorzystując znane już cząstki, zwłaszcza protony i elektrony, odkryją, a raczej stworzą szereg nowych cząstek o różnych masach, momentach mechanicznych i magnetycznych, a być może nawet elektryczne, ładunki większe niż te, które posiadają znane nam już cząstki. Niektóre z nowych cząstek okażą się niestabilne lub radioaktywne, jak mezony; inne, jak pozytony, są stabilne w przypadku braku odpowiednich antycząstek, z którymi mogą się wzajemnie unicestwiać w parach.
Świat materialny jako jedność jakościowo różnych ciał i zjawisk istnieje tylko w ruchu. Stulecia doświadczeń, obserwacji i danych nauki przyrodnicze, przede wszystkim takie jak fizyka, chemia, biologia, wyraźnie pokazują, że cała różnorodność zjawisk na świecie, pomimo ich jakościowej różnicy, jest jedynie różne formy poruszająca się materia. Wszystko na świecie, każde materialne ciało w każdym ten moment jest w dowolnym, a czasem w kilku rodzajach ruchu jednocześnie. Ruch jest sposobem istnienia materii, jej najbardziej podstawową, fundamentalną właściwością, jej nieodłączną cechą. Tak rozumiany ruch obejmuje wszelkie zjawiska i procesy zachodzące we Wszechświecie, począwszy od prostego ruchu, a skończywszy na myśleniu.
Świat materialny zostaje zredukowany do poziomu wtórnego i pochodnego. Świat materialny uważany jest za zbiór rzeczy stworzonych, które z woli Boga uzyskują istnienie i stają się rzeczywistością. Podkreślając ograniczenia, nietrwałość istniejących rzeczy skończonych, neotomiści głoszą pokorę i podziw dla bóstw, woli. Redukują wszelkie naturalne przyczyny zjawisk i zdarzeń do poziomu wtórnego w stosunku do nadprzyrodzonego i tym samym podważają podstawy światopoglądu naukowego. Poglądy społeczno-ekonomiczne neotomistów opierają się na uznaniu nietykalności własność prywatna oraz klasowy podział społeczeństwa jako instytucji wiecznych, co zostało wielokrotnie i konkretnie potwierdzone w liście rzymskich papieży. Jako głosiciele antykomunizmu neotomiści są niezwykle aktywni.
Uważając świat materialny za wytwór diabła, potępiali wszystko, co ziemskie, nawoływali do ascezy i potępiali katolików.
Otaczający nas świat materialny jest niezwykle różnorodny. Jej obiekty różnią się od siebie zarówno ilościowo, jak i jakościowo.
Ponieważ świat materialny jest niewyczerpany, istnieje niezliczona ilość form ruchu. Ale w różnorodności konkretnych form ruchu osoba jest w stanie znaleźć wspólne cechy, znaleźć rzeczywiście istniejącą wspólnotę różnorodnych zmian i w ten sposób określić podstawowe formy ruchu materii.
Odbicia Boga – świata materialnego – człowiek może uczyć się także poprzez uczucia (patrz Podstawowe idee filozofii prawa. Istnienie w postaci prywatnej (rodzina) i ogólnie znaczącej (ludzie) odbywa się poprzez państwo, które, według V. Salina i innych.) i do chwili obecnej ma wpływ w Szwecji.
We wszechświecie istnieją dwa przeciwstawne światy: świat materialny, stworzony przez pragnienie otrzymywania, i świat duchowy, stworzony przez pragnienie dawania.
Pragnienie otrzymywania przyjemności jest centralną właściwością świata materialnego. Nasz świat jest nam dany w doznaniach składających się z tego pragnienia, a ludzki umysł pomaga je różnicować.
Istnieje inny stan, który możemy stworzyć w tym najniższym ze światów, zmieniając jego naturę, materię z właściwości otrzymywania na właściwość obdarzania. A wtedy zobaczymy materię w zupełnie innej formie, w innej formie, na innej płaszczyźnie – materię działającą na zewnątrz siebie, w celu obdarzenia.
W naszym świecie nie ma takiej własności, bo wszystko co tu czuję, odczuwam bo dociera do moich zmysłów. A świat duchowy układa się odwrotnie, w stanie, w którym wychodzę ze siebie i czuję wszystko na zewnątrz siebie.
Ale nie rozumiemy, jak możesz czuć coś poza sobą. Jeśli coś widzę, to jest to umiejscowione w przestrzeni, którą mój narząd zmysłów ogarnia, włącza, czuje. Jak mogę poczuć to, czego on nie czuje? Innymi słowy, człowiek ma próg ograniczeń w rozumieniu świata swoimi zmysłami.
A świat duchowy jest pojęty i czai się w naszych doznaniach, które działają na zasadzie „poza sobą”. Aby to zrobić, tworzony jest nowy narząd zmysłu, który czuje drugiego: czuję to, co w nim jest, co on czuje. Można to zrobić tylko wtedy, gdy dana osoba otrzyma nieruchomość.
W naszym świecie miłość to czerpanie przyjemności z jedzenia, seksu, rodziny, dzieci i czegokolwiek. Uwielbiamy te źródła przyjemności, ponieważ dostarczają nam szczególnego podniecenia, które odczuwamy jako coś przyjemnego.
Ale prawdziwa miłość zakłada miłość nie siebie i siebie, ale przedmiotu znajdującego się poza mną. A potem okazuje się, że czuję to samo, co on. Jeśli nabywam zdolność odczuwania czegoś na zewnątrz siebie, nazywa się to nabywaniem własności duchowej – właściwości obdarzania: prawdziwa miłość kiedy mogę kochać to, co kocha drugi, a nie to, co lubię ja. Na tym polega różnica między jednym światem a drugim.
Trudno o tym mówić, bo cały czas umyka to nowicjuszom. Ale stopniowo, pokonując wszelkiego rodzaju trudności, przeprowadzając trening, możemy osiągnąć stan, w którym naprawdę zaczynamy czuć, co druga osoba kocha, a czego nie, bez żadnego związku z nami!
Ale jak możesz to zrobić, nie zważając na siebie? I tutaj nauka Kabały mówi, że należy dokonać pewnych poprawek, uzupełnień, przygotowań. Oznacza to, że dokonuję redukcji siebie, tzw. cimtzum i nie uwzględniam w swoich doznaniach – w sercu, umyśle i myślach – niczego, co jest we mnie.
Wznoszę się ponad siebie i staję się absolutnie neutralny, jakbym ja osobiście nie istniał, a istniał tylko ktoś inny. Wchodzę w niego i czuję go w sobie tak, jak on się czuje. Tutaj mam możliwość wzniesienia się na poziom duchowego czujnika – duchowego naczynia (Kli).
Osiąga się to poprzez trening, który jest bardzo prosty: siedzę z moimi towarzyszami i angażujemy się w to, że każdy próbuje unicestwić się przed innymi, wydostać się z siebie i spróbować wejść w nich.
Jest to szczególna praktyka, która przeprowadzana jest za pomocą siły zwanej Wysokie światło. Jeśli spróbujemy zjednoczyć się ze sobą ponad naszym egoizmem, wówczas naprawdę zstąpi na nas szczególne Wyższe Światło – altruistyczna siła, która pozwala nam stracić panowanie nad sobą. A potem tworzymy poza sobą wspólne pole, w którym istniejemy jako jedna całość.
Praktykę tę nazywa się „seminarium”. Za pomocą takich seminariów wzywamy siebie do otaczającego światła (Ohr Makif), które wznosi nas ponad naszą naturę i daje nam możliwość zjednoczenia się. Wtedy zaczynamy przenikać innych wyższy świat nowa przestrzeń jest własnością obdarzania i miłości, własnością bycia poza sobą, ponad sobą.
W Wedach dowiadujemy się wielu szczegółów o życiu, o czym wspomina się także w innych pisma święte. Z Wed dowiadujemy się, że jesteśmy duszą. Właśnie się tego dowiedzieliśmy. Jest to objawienie wedyjskie. Nie jesteśmy tym materialnym ciałem, jesteśmy duszą.
Dowiadujemy się także, że tak naprawdę nie jesteśmy z tego świata. Są dwa światy, czy powiedzmy, dwie kreacje, żeby było jeszcze jaśniej. Istnieje stworzenie materialne, nazywamy je światem materialnym - składa się ono z wielu wszechświatów, a w każdym wszechświecie jest wiele planet. I jesteśmy na tej samej planecie, w jednym z wszechświatów. Ta planeta nazywa się Ziemia. Zatem to jest świat materialny.
Ale istnieje inny świat, w którym wszystko składa się z energii duchowej, a nie materialnej. Jedyną energią duchową obecną w świecie materialnym jesteśmy my sami. Spójrz na ten pokój. W istocie wszystko jest energią materialną – budynki, wszelkiego rodzaju rzeczy, krzesła, stoły, nasze ciała, nasze umysły – wszystko to jest energią materialną. Jedyną duchową energią jesteśmy my sami, najmniejsze duchowe iskry. Nawet jeśli zbierzemy wszystkie te iskry i połączymy je w jedną całość, nie będziemy w stanie ich zauważyć – są takie małe. Zatem świat materialny w istocie składa się wyłącznie z energii materialnej, w której migoczą iskry duchowe. A świat duchowy składa się całkowicie z energii duchowej, w świat duchowy nie ma energii materialnej. A my pochodzimy ze świata duchowego.
A teraz dotarliśmy do świata materialnego. Kiedy wchodzimy do świata materialnego, wszystko się zmienia. Przybieramy materialne ciała. Każda dusza w świecie materialnym okryta jest materialnym ciałem. Teraz jesteśmy pokryci ludzkim ciałem. Ale pamiętaj, że dusza jest życiem. A gdzie jest życie, tam jest osobowość. Istnieje więc wiele form życia: wszystkie zwierzęta, ptaki, płazy, owady, rośliny i tak dalej. itp. Wszystkie te formy są ciałami, które okrywają dusze, tak jak my, nie ma różnicy. Byliśmy w tych ciałach, teraz jesteśmy w nich Ludzkie ciało. Kiedy przychodzimy do świata materialnego, otrzymujemy wiele nakryć, kostiumów. Nie pozostajemy długo w jednym kolorze. Zakładamy ludzki kostium na kilka lat: 10, 15, 20, 6 miesięcy, 90 lat, ale szybko. Zdejmujemy ten ludzki kostium i zakładamy inny: kostium psa, kostium kota, kostium ptaka, kostium drzewa, kostium półboga. I za każdym razem myślimy: „To ja. Jestem człowiekiem". Następnym razem: „Jestem psem”. Następnym razem: „Jestem mewą” itp. Oczywiście to wszystko iluzja, to nie prawda. Jest to jednak iluzja, w której żyjemy. A świat materialny jest światem iluzji.
Kiedy przychodzimy do świata materialnego, nie tylko otrzymujemy nasze materialne ciała, ale ten świat materialny również rządzi się prawami materialna natura które rządzą światem materialnym. Gdy tylko wkroczymy do świata materialnego, znajdujemy się pod kontrolą tych materialnych praw. Świadomie lub nie, czy nam się to podoba, czy nie.
Podobnie jak wjeżdżając do tego kraju, od razu poddaję się wpływowi rosyjskiego prawa. Aby wjechać do tego kraju, muszę mieć wizę. I takie jest rosyjskie prawo, które mną rządzi. A jeśli przyjdę do urzędu celnego i nie będzie wizy, powiedzą: „Gdzie jest twoja wiza?” „Powiem: «Nie mam wizy». Nie chcę tej wizy, nie podoba mi się ona. Kosztuje pieniądze i jest trudno dostępny. Więc po prostu tu przyszedłem.” - Powiedzą mi: „Przepraszam”, wepchną mnie do samolotu i odeślą.
Mam nad tym kontrolę i nic nie mogę z tym zrobić. I wszędzie tak jest: wszędzie rządzą nami prawa. Zatem na dużą skalę rządzą nami wielkie prawa, są to prawa natury materialnej. A praw jest niewiele, jeśli mam dość pieniędzy, może uda mi się je zmienić. Daję łapówkę: „No tak. Wszystko w porządku". Ale wielkie prawa nie działają w ten sposób. „Słuchaj, jestem bogaty! Nie chcę umierać, jestem bogaty! Nie chcę tego kończyć, jestem bogaty. Pozwól, że ci zapłacę, żebyś pozostał młody”. To nie działa. Widziałeś bogatych ludzi? Oni też się starzeją, umierają, chorują: „Doktorze, doktorze, spójrz, mam tyle pieniędzy. Ocal moje życie!!!" „Nie mogę tego zrobić, przepraszam!” Nie tylko biedni ludzie, ale także bogaci ulegają wypadkom, różnym katastrofom.
Jak księżna Diana, tak sławna, tak bogata, zmarła w ten sposób, została zmiażdżona jak motyl na autostradzie. „Hej, kim jesteś? Nie wiesz kim jestem? Jestem księżną Dianą!” I wszystko jest jak: „Och, umarła !!!” A jeśli umrze jakiś biedak: „No cóż, pomyśl o tym. On jest nikim, ona jest kimś.” Nie, wszyscy są równi. Tych praw nie można przekupić. A takich praw jest wiele. Prawdopodobnie wiesz, że jedno z tych praw nazywa się prawem grawitacji. On nas kontroluje. Możesz powiedzieć: „Nie wierzę w grawitację i przyciąganie. Nie ma takiej rzeczy". - "Cienki. Wejdź na dach tego budynku i zeskocz. Wtedy będziesz wiedział, że istnieje przyciąganie i że jesteś pod jego kontrolą.
Od niepamiętnych czasów dusza wędruje po materialnym wszechświecie, próbując czerpać przyjemność w różnych ciałach. Jeżeli jednak uda jej się spotkać prawdziwego świętego, opuści świat narodzin i śmierci i dotrze do świata wieczności.
Przede wszystkim należy zrozumieć, że dusza jest prawdziwą rzeczywistością, a świat materialny jest iluzoryczny. Żyjemy w świecie fałszywej rzeczywistości. Wszystko co nas otacza jest fałszywe, ten świat jest częścią iluzji. Ale to nie jest pustka, jest wypełniona różnymi formami. Każdy, kto zetknął się z prawdziwą rzeczywistością, rozumie, że wszystko, co się tutaj dzieje, jest jak sen. Co jest prawdą? Obiekt ocenia się, czy jest rzeczywisty, czy nie, na podstawie tego, jak jest z nim powiązany realny świat. Wizja prawdy objawia się w towarzystwie świętych, którzy mają żywy związek z rzeczywistością duchową.
Co jest prawdziwe, a co nie? Odpowiedź jest prosta. Wszystko, co ma związek z prawdziwym ja, duszą, jest realne. Dusza jest cząstką świadomości w świecie czystej świadomości. Wszystko, co dotyczy umysłu, który jest częścią świata psychicznego, jest fałszywe. Część fałszu jest jeszcze bardziej fałszywa niż całość, chociaż może prowadzić do całkiem realnych i wymiernych konsekwencji.
Ktoś mógłby powiedzieć: Jak to jest? Świat wokół mnie jest bardzo realny! Ale tu nie chodzi o to, że ten świat w rzeczywistości nie istnieje. Wiedza wedyjska objawia nam, że żyjemy w iluzji, ponieważ żyjemy w świecie fałszywych koncepcji. Co to znaczy żyć w iluzji? To pomyśleć: coś należy do mnie, chociaż nie ma tu nic mojego. Wszystko należy do Absolutu. Ale żywe istoty myślą, że coś posiadają i kłócą się między sobą o to. Tak naprawdę wszystko na tym świecie jest czyjąś własnością. Ale z powodu fałszywego postrzegania rzeczywistości toczymy ze sobą wojnę i wtedy zbieramy owoce tej wojny. Jesteśmy uwikłani w bezsensowną walkę. W tym sensie świat materialny jest iluzoryczny, jest areną starć zagubionych dusz. Maleńka cząsteczka rzeczywistości duchowej, dusza, jest w nią uwikłana iluzoryczny świat i pochłonięci iluzoryczną walką... Ale bez energii duchowej świat nie mógłby istnieć. Używając więc sztuczek, mag wprowadza obserwatora w iluzję. Dla obserwatora jest to prawda. Mag lub hipnotyzer przedstawia to, co nierealne, jako rzeczywiste i dopóki obserwator jest pod ich urokiem, nie wątpi on w prawdziwość tego, co widzi.
Wszystko, łącznie z nami, należy do Pana. Trudności pojawiają się, gdy patrzymy na coś jako na coś odrębnego od Niego. Tutaj w grę wchodzi interes prywatny. Świadomość zarażona prywatnym interesem jest korzeniem wszelkiego zła. Jesteśmy jedno z Bogiem, ale kiedy kiełkuje w nas ziarno egoizmu, kiedy myślimy, że nasze własne interesy nie pokrywają się z Jego interesami, wówczas wpadamy w iluzję.
Świat materialny istnieje w świadomości duszy, jak sen w świadomości śpiącego człowieka. Świat zewnętrzny nie wpływa na duszę, ponieważ jest przez nią tworzony. Jeśli dusza powróci do sfery ducha, jeśli świadomość opuści ten plan istnienia, świat przestanie istnieć. Bez świadomości świat pogrąża się w ciemności, gdyż nie może istnieć samodzielnie. Rzeczywistość materialna jest produktem chorej, buntowniczej świadomości duszy.
Kiedy pacjent w ataku delirium tremens widzi halucynacje, wszyscy rozumieją, że są one wynikiem jego chorej wyobraźni. Nie istnieją one same, poza jego świadomością. Aby uratować osobę przed halucynacjami, musisz go wyleczyć. Kiedy odzyska przytomność, halucynacje znikną. W ten sam sposób dusza chora na egoizm przebywa w świecie halucynacji. A kiedy takich pacjentów jest wielu, ten świat staje się dla nich rzeczywistością.
Wszystko pochodzi od Pana. On jest źródłem wszystkiego: zarówno świata duchowego, jak i materialnego. Świat śmiertelników, w którym żyjemy, jest przez Niego tworzony, utrzymywany i niszczony za pośrednictwem upoważnionych przedstawicieli. Są to tak zwani guna-awatary Pana: Brahma jest stwórcą materialnego wszechświata; Wisznu jest opiekunem materialnego stworzenia; i Śiwa, niszczyciel wszystkich światów we właściwym czasie. Każda z tych guna-awatar jest odpowiedzialna za manifestacje pewne cechy(stany) natury materialnej: Brahma jest manifestacją siły pasji, Wisznu jest manifestacją siły dobroci, a Śiwa jest manifestacją siły ignorancji. Dzięki różnym energiom wszechmocnego Pana wszystko w świecie materialnym dzieje się pod ich kontrolą.
Guny są atrybutem jedynie świata materialnego. Słowo guna w sanskrycie oznacza jakość, a także linę. Mieszanie sił natury materialnej nadaje obiektom świata śmiertelników różne cechy. Te cechy natury materialnej, czyli sposoby jej działania, krępują, wiążą i warunkują wszystkie żywe istoty w świecie materialnym. Zatem siła dobroci warunkuje Żyjąca istota uczucie szczęścia. Kiedy ktoś spełnia pobożne uczynki, wykonuje przepisane obowiązki z poczucia obowiązku i nie przywiązuje się do owoców swojej pracy, jest to oznaką wpływu siły dobroci na niego. Siła pasji jest generowana przez niekończące się pragnienia i chciwość, dlatego wiąże ona wcieloną żywą istotę w ciele więzami samolubnych działań. Takie materialistyczne działania, które wymagają wielkiego wysiłku i mają na celu spełnienie różnych pragnień w celu materialnego wzbogacenia i dobrobytu, są oznaką wpływu siły pasji. Działania w sile ignorancji pozbawiają osobę inteligencji. Odmowa wykonywania przepisanych obowiązków, pozostawanie we śnie, złudzenia, strach i przygnębienie są oznakami wpływu siły ignorancji na żywą istotę.
Dzięki wedyjskiej wiedzy o siłach natury materialnej możemy zobaczyć, że wszystkie światowe przedsięwzięcia i projekty powstają pod wpływem siły pasji, utrzymanie tego, co już stworzone, jest oznaką siły dobroci, a zniszczenie dokonuje się w ignorancja. Sama zasada działania gun na świat materialny i żyjące w nim istoty jest dość prosta i zrozumiała, ale ich kombinacje w działaniu są bardzo złożone i zagmatwane.
Wcześniej mówiono, że guny działają jedynie w świecie materialnym. Czym jest materia w swej istocie? Za pomocą jakich znaków Wedy rozróżniają energię duchową i materialną? Energia materialna, która istnieje tymczasowo, podlega śmierci i zanikowi. W Bhagavad-gicie (7.4) Pan definiuje energię materialną w następujący sposób: Ziemia, woda, ogień, powietrze, eter, umysł, inteligencja i fałszywe ego. Te osiem elementów stanowi Moją oddzielną energię materialną.
Z tych ośmiu podstawowych elementów pierwszych pięć nazywa się elementami wulgarnymi. Zawierają pięć obiektów percepcji zmysłowej: dźwięk, dotyk, formę, smak i zapach. Do ich percepcji żywe istoty otrzymują słuch, narządy dotyku i wzroku, język i nos. Dodatkowo, w celu wykonywania różnych czynności w świecie materialnym, dusza zawarta w ciele otrzymuje zestaw aktywnych zmysłów: aparat głosowy, nogi, ramiona, odbyt i genitalia.
Pozostałe trzy elementy umysł, inteligencja i fałszywe ego są przejawami zniekształconego wyobrażenia duszy o sobie i jej źródle. Fałszywe ego to złudne postrzeganie siebie jako centrum wszechświata, gdy koncepcje „ja” i „moje” leżą u podstaw różnych działań duszy, a wulgarna materia, to znaczy interakcja pięciu wulgarnych elementów, jest fałszywie zaakceptowany jako źródło swego istnienia. Przyczyną tego fałszywego postrzegania jest pojawienie się odrębnego, prywatnego interesu, zerwanie więzi z całością. Taki stan jest nienaturalny dla duszy. Aby spełnić swoje różnorodne pragnienia, dusze zmuszone są inkarnować w świecie materialnym, na obrzeżach rzeczywistości, gdzie w ich umysłach centrum wszechświata przesunięte jest w krąg ich własnych, egoistycznych interesów. Istnienie nieskończonej liczby takich oddzielonych od siebie ośrodków jest możliwe jedynie w świecie materialnym i jest to iluzja, złudzenie jego mieszkańców.
Jeden ze świętych Vaisnavów, Śrila Śridhar Maharaj, powiedział, że świat materialny to zaledwie wierzchołek góry lodowej w rozległym oceanie świata świadomości. Ten świat jest odbiciem doskonałej rzeczywistości, ideą, która jest dla nas atrakcyjna. Dusze opętane obsesją pragnienia czerpania przyjemności zajmują złudne stworzenie Pana. Każdy z nas ma duchową wizję, jednak wolimy patrzeć na świat przez okulary uprzedzeń i w rezultacie widzimy wszystko w zniekształconym świetle. To nie Pan jest temu winien, ale my w okularach. Pan stworzył całą rzeczywistość dla Swojej przyjemności, po prostu nie widzimy jej jako takiej, ponieważ patrzymy na nią przez wielobarwne okulary różnych egoistycznych pragnień. Świat materialny jest podzielony na różne systemy planetarne, odpowiadające różne poziomy przyjemność i eksploatacja. W zależności od zabarwienia świadomości postrzegamy świat w tym czy innym kolorze.
Wedy dzielą całe materialne stworzenie na czternaście systemów planetarnych. Te czternaście systemów planetarnych jest podzielonych na trzy poziomy. Istnieją planety sattva-guna urdhva-loka. Są to planety wyższe, czyli planety typu niebiańskiego. Poniżej poziomu znajdują się planety raja-guna bhur-loka. Są to planety średniego poziomu, planety typu ziemskiego. A najniższy poziom planety to piekielne planety tama-guna adho-loka. Całe materialne stworzenie jest siedliskiem cierpienia. Świat materialny jest światem śmierci. Oczywiście na planetach niebiańskich jest mniej cierpienia i dłuższe życie, ale nikt w świecie materialnym nie może uniknąć narodzin, cierpienia i śmierci.
Wedy mówią, że niezbywalną własnością duszy, jej dharmą, jest służba. W zależności od tego, komu lub czemu służy dusza, nazywa się ją uwarunkowaną lub wyzwoloną. W stanie uwarunkowanym dusza służy swoim zmysłom, a w stanie wyzwolonym – Panu. W stanie uwarunkowanym dusza zmuszona jest przejść przez bolesny cykl powtarzających się narodzin i śmierci, samsarę, podczas gdy w stanie wyzwolonym jest od tego wolna. W stanie uwarunkowanym dusza odczuwa wpływ mayi, iluzji, podczas gdy w stanie wyzwolonym iluzja rozprasza się.
W stanie uwarunkowanym dusza jest związana materialną powłoką ciała, umysłu, inteligencji i fałszywego ego i jest nieaktywna. Wszystkie zmiany w świat zewnętrzny utrwalone zmysłami, wynikają z natury materialnej. Zatem człowiek znajduje się pod wpływem fałszywego ego, które sprawia, że myśli, że sam działa. Nie zdaje sobie sprawy, że jego ciało jest jedynie mechanizmem stworzonym przez materialną naturę, działającym pod nadzorem Pana. Ale kiedy osoba zrozumie, że w tym śmiertelnym świecie nie ma innej przyczyny działania niż trzy siły natury materialnej i kiedy zacznie poznawać Pana tych trzech sił, który jest wobec nich transcendentny, osiągnie naturę duchową (Bhagavad -gita, 14.19).
Ale dopóki dusze przebywają w świecie materialnym, ich ciała fizyczne przechodzą sześć rodzajów zmian: powstają (rodzą się), istnieją określony czas rosną, rodzą swój własny gatunek, stopniowo starzeją się i w końcu umierają, rozpadają się. Jednak dusza nie podlega takim zmianom. Dusza nie umiera wraz ze śmiercią ciała. Śmierć, której doświadczamy w świecie materialnym, to nic innego jak porzucenie przez duszę materialnej powłoki. W Bhagavad-gicie (2.22) jest powiedziane: Podobnie jak osoba, która zdejmuje stare, zniszczone ubrania i zakłada nowe, tak dusza przyjmuje nowe ciało, pozostawiając stare i popadające w ruinę. Zatem wszystkie dusze zmieniają ciała zgodnie z prawem reinkarnacji, czyli reinkarnacji. Prawo to utrzymuje dusze w materialnym stworzeniu, dopóki są one uwarunkowane materialistycznymi wyobrażeniami o sobie i otaczającym je świecie oraz zarażone egoistycznymi interesami, które popychają je do świata materialnego, aby spełnić te pragnienia.
Chociaż żywa istota nieustannie stara się znaleźć szczęście i uniknąć cierpienia, niemniej jednak przychodzenie i odchodzenie szczęścia i nieszczęścia nie zależy od jej wysiłków, aby im zapobiec lub przyspieszyć je, ale przychodzą jakby same z siebie, jak nadejście i odejście pór roku . Zatem każda uwarunkowana dusza musi doświadczyć trzech rodzajów cierpienia. Każdy w świecie materialnym cierpi z powodu wpływu czynników naturalnych na ciało (upał, zimno, powodzie, trzęsienia ziemi itp.). Jesteśmy skazani na cierpienie przez inne żywe istoty. I wreszcie cierpienie przynosi nam nasze własne ciało i umysł. Cierpienie jest nieuniknione. Bhagavad-gita (8.16) mówi: Od najwyższej planety materialnego świata do najniższej, wszystkie one są doliną cierpienia, gdzie powtarzają się narodziny i śmierć.
Jednak jakiekolwiek szczęście lub cierpienie spotyka czujące istoty, jest to wynikiem ich działań w przeszłości. Żywa istota jest obdarzona tymi owocami zgodnie z prawem karmy.
Karma oznacza działanie. Ale każde działanie jest przyczyną innego działania. Każde działanie ma swoje konsekwencje, dobre lub złe, w zależności od podjętego działania. Karma w skali globalnej jest uniwersalną zasadą przyczynowości, zgodnie z którą losy wszystkich żywych istot są powiązane ze sobą, a także z ich czynami w przeszłości.
Prawo karmy uwzględnia działanie nie tylko jako czyn, ale także jego stronę etyczną. Zgodnie z dharmą, która nakazuje danej osobie standardy moralne zachowania, a także jego obowiązków wobec Boga i innych istot żywych, istnieją moralne oceny czynów. Nasze działania, oprócz natychmiastowego rezultatu, przynoszą coś, co nie pojawia się od razu, ale z zasianego nasionka dojrzewa i później owocuje w postaci opóźnionego efektu. To może się okazać kompletne zaskoczenie dla tych, którzy popełnili jakiś czyn w przeszłości, a może nawet o nim zapomnieli. Takie owoce przeszłych czynów nakładają się na bezpośrednie skutki działań i mogą je albo wzmocnić, albo całkowicie unieważnić, a nawet doprowadzić do odwrotnego rezultatu, wprowadzając w ten sposób chaos w planach człowieka i niszcząc jego aspiracje. Zatem przeszłe działania tworzą to, co nazywamy przeznaczeniem.
Zgodnie z prawem karmy każdy otrzymuje to, na co zasłużył za swoje czyny. Nasze życie nie zaczyna się od narodzin w tym ciele i nie kończy się wraz z jego śmiercią, dlatego przez całe życie nieustannie stawiamy czoła oczywistym konsekwencjom czynów popełnionych w poprzednich wcieleniach i nie wyprzedzają nas skutki wielu czynów popełniony w tym.
Co prowadzi do wyzwolenia z cyklu narodzin i śmierci, z wszelkiego rodzaju karmy? W sanskrycie nazywa się to akarmą, co oznacza bezczynność. Ale w Bhagavad-gicie (3.5) możemy przeczytać: Nikt nie jest w stanie przerwać działania, nawet na chwilę. Każdy musi działać pod pełną kontrolą sił natury materialnej. Jak to? Co to jest bezczynność? Nawet wielcy mędrcy nie są w stanie zrozumieć natury działania i bezczynności (Bhagavad-gita 4.16). Akarma to działania, które nie pociągają za sobą konsekwencji. Dlatego są to działania niezwiązane z tym śmiertelnym światem, myśli, słowa i czyny poświęcone Panu.
Chociaż rozważamy korzystne i niekorzystne konsekwencje, ale w sensie absolutnym nie ma korzystnych konsekwencji. Dopóki istnieją konsekwencje, jest to niekorzystny stan, karma. Szczęście zawsze zastępuje cierpienie.
Zasadę akarmy można wyjaśnić na następującym przykładzie. W Bhagavad-gicie (3.9) Pan Kryszna poucza Swego przyjaciela Arjunę w następujący sposób: Bezinteresowne wykonywanie obowiązków jako ofiara dla Pana nazywane jest ofiarą. Arjuno, wszystkie czynności wykonywane są w innym celu, w celu zniewolenia w świecie powtarzających się narodzin i śmierci. Dlatego nie przywiązując się do rezultatów działania, wykonuj wszystkie swoje obowiązki w duchu takiego poświęcenia. Wraz z przebudzeniem prawdziwej duchowej percepcji wejdziesz na ścieżkę czystego oddania dla Mnie, wolnego od wszelkich cech materialnych.
Pan Kryszna mówi również Arjunie: Całkowicie wyrzekając się wszelkiego rodzaju obowiązków, podporządkuj się wyłącznie Mnie. Uwolnię cię od wszelkich reakcji twoich grzesznych czynów (Bhagavad-gita 18.66).
Zatem całkowite poddanie się woli Pana na ścieżce służenia Mu (bhakti-yoga) jest metodą pozbycia się karmy i osiągnięcia stanu akarmy.
