Analiza opowieści ” Mądra rybka"

M. E. Saltykov-Shchedrin urodził się w styczniu 1826 roku we wsi Spas-Ugol Tverskaya
prowincje. Ze strony ojca należał do starożytnych i bogatych rodzina szlachecka, przez matkę -
klasa kupiecka. Po pomyślnym ukończeniu Liceum Carskie Sioło Saltykov
zostaje urzędnikiem wydziału wojskowego, ale służba go mało interesuje.
W 1847 r jego pierwsze ukazanie się drukiem dzieła literackie –
„Sprzeczności” i „sprawy skomplikowane”. Ale zaczęli poważnie rozmawiać o Saltykowie jako pisarzu
dopiero w 1856 r., kiedy zaczął publikować „Szkice prowincjonalne”.
Polecił swój niezwykły talent, aby otworzyć im oczy, pokazać je
który jeszcze nie widzi bezprawia, kwitnącej ignorancji i głupoty, jakie dzieje się w kraju,
triumfy biurokracji.
Ale dzisiaj chciałbym zatrzymać się na baśniowym cyklu pisarza, który rozpoczął się w 1869 roku.
Bajki były swego rodzaju rezultatem, syntezą poszukiwań ideowych i twórczych satyryka. W tym
czasami, ze względu na istnienie ścisłej cenzury, autor nie mógł w pełni ujawnić wad
społeczeństwa, aby pokazać niespójność rosyjskiego aparatu administracyjnego. Ale nadal
za pomocą bajek „dla dzieci w odpowiednim wieku” Szczedrin był w stanie przekazać ludziom ostrość
krytyka istniejącego porządku.
Pisząc baśnie, autor posługiwał się groteską, hiperbolą i antytezą. Także dla
Dla autora ważny był język ezopowy. Próbuję ukryć prawdziwe znaczenie przed cenzurą
napisane, musiałem zastosować tę technikę.
W 1883 roku pojawiła się słynna „Mądra rybka”, którą stała się w ciągu ostatnich stu lat
ponad rok podręcznikowej opowieści Szczedrina. Fabuła tej opowieści jest znana wszystkim:
był kiełb, który początkowo nie różnił się od swojego rodzaju. Ale jest tchórzem
charakter, postanowił przeżyć całe życie, nie wystawiając się, w swojej dziurze, drżąc z zimna
każdy szelest, każdy cień, który błysnął obok jego dziury. I tak minęło życie
przeszłość - bez rodziny, bez dzieci. I tak zniknął - albo sam, albo połknął go jakiś szczupak. Tylko
Przed śmiercią płotka rozmyśla o swoim życiu: „Komu pomógł? Komu żałowałeś?
Co dobrego zrobił w swoim życiu? „Żył – drżał i umarł – drżał”. Tylko
przed śmiercią przeciętny człowiek zdaje sobie sprawę, że nikt go nie potrzebuje, nikt go nie zna ani o nim
nie będę pamiętać.
Ale to jest fabuła, zewnętrzna strona baśni, to, co jest na powierzchni. I podtekst
Karykatura Szczedrina w opowieści o współczesnej moralności burżuazyjnej
Rosję dobrze wyjaśnił artysta A. Kanevsky, który wykonał ilustracje do bajki.
„Mądra płotka”: „…. Wszyscy rozumieją, że Szczedrin nie mówi o rybach. Minnow –
tchórzliwy człowiek na ulicy, drżący o własną skórę. Jest człowiekiem, ale i w tym przypadku rybką
pisarz nadał mu formę, a ja, artysta, muszę ją zachować. Moim zadaniem jest połączenie obrazu
przestraszony mężczyzna na ulicy i płotka, aby połączyć właściwości ryby i człowieka. Bardzo
trudno „zrozumieć” rybę, nadać jej pozę, ruch, gest. Jak wyświetlić na rybie „twarz”
na zawsze zamrożony strach? Figurka strzebli-urzędnika sprawiła mi sporo kłopotów...” .
Pisarz ukazuje straszliwą filistyńską alienację i samoizolację
„Mądra płotka”. M.E. Saltykov-Shchedrin jest gorzki i bolesny dla narodu rosyjskiego.
Czytanie Saltykowa-Szczedrina jest dość trudne. Dlatego być może wielu nigdy
rozumiał sens swoich opowieści. Ale większość „dzieci w odpowiednim wieku” doceniła kreatywność
zasłużenie, wielki satyryk.
Na zakończenie dodam, że myśli wyrażone przez pisarza w baśniach
wciąż nowoczesny. Satyra Szczedrina jest sprawdzona w czasie i brzmi szczególnie ostro
w okresie niepokojów społecznych, podobnych do tych, jakie przeżywa dzisiejsza Rosja.

Kosminow L. 11g

Analiza bajki „Mądra płotka” M. E. Saltykowa-Shchedrina.

M. E. Saltykov-Shchedrin urodził się w styczniu 1826 roku we wsi Spas-Ugol w prowincji Twer. Według ojca należał do starego i bogatego rodu szlacheckiego, a według matki należał do klasy kupieckiej. Po pomyślnym ukończeniu Liceum Carskiego Sioła Saltykov zostaje urzędnikiem w wydziale wojskowym, ale służba go nie interesuje.
W 1847 r Drukiem ukazały się jego pierwsze dzieła literackie: „Sprzeczności” i „Sprawy skomplikowane”. Ale o Saltykowie jako pisarzu zaczęto poważnie rozmawiać dopiero w 1856 roku, kiedy zaczął publikować „Szkice prowincjonalne”.

Swoim niezwykłym talentem pokierował, aby otworzyć oczy tym, którzy nie widzą jeszcze bezprawia panującego w kraju, rozkwitu ignorancji i głupoty oraz triumfu biurokracji.

Ale dzisiaj chciałbym zatrzymać się na baśniowym cyklu pisarza, który rozpoczął się w 1869 roku. Bajki były swego rodzaju rezultatem, syntezą poszukiwań ideowych i twórczych satyryka. W tamtym czasie, ze względu na istnienie ścisłej cenzury, autor nie mógł w pełni zdemaskować wad społeczeństwa, pokazać całej niekonsekwencji rosyjskiego aparatu administracyjnego. A jednak za pomocą bajek „dla dzieci w odpowiednim wieku” Szczedrin był w stanie przekazać ludziom ostrą krytykę istniejącego porządku.

W 1883 roku ukazała się słynna „Mądra rybka”, która w ciągu ostatnich stu lat stała się podręcznikową bajką Szczedrina. Fabuła tej bajki jest znana wszystkim: dawno temu był kiełb, który początkowo nie różnił się od swojego gatunku. Ale jako tchórz z natury postanowił przeżyć całe życie, nie wystawiając się, w swojej norze, wzdrygając się przed każdym szelestem, przed każdym cieniem, który błysnął obok jego dziury. I tak życie mnie ominęło – bez rodziny, bez dzieci. I tak zniknął - albo sam, albo połknął go jakiś szczupak. Dopiero przed śmiercią płotka myśli o swoim życiu: „Komu pomógł? Kogo żałowałeś, co dobrego zrobił w życiu? „Żył – drżał i umarł – drżał”. Dopiero przed śmiercią przeciętny człowiek zdaje sobie sprawę, że nikt go nie potrzebuje, nikt go nie zna i nikt nie będzie o nim pamiętał.

Ale to jest fabuła, zewnętrzna strona baśni, to, co jest na powierzchni. A podtekst karykatury Szczedrina w tej bajce o moralności współczesnej burżuazyjnej Rosji dobrze wyjaśnił artysta A. Kanevsky, który wykonał ilustracje do bajki „Mądra płotka”: „…. Wszyscy rozumieją, że Szczedrin nie mówi o rybach. Kijek to tchórzliwy człowiek na ulicy, drżący o własną skórę. To człowiek, ale i płotka, pisarz umieścił go w takiej formie, a ja, artysta, muszę ją utrwalić. Moim zadaniem jest połączenie wizerunku przestraszonego mężczyzny na ulicy i płotki, połączenie właściwości ryby i człowieka. Bardzo trudno jest „zrozumieć” rybę, nadać jej pozę, ruch, gest. Jak wyświetlić na zawsze zamrożony strach na „twarzy” ryby? Figurka płetwy-urzędnika sprawiła mi sporo kłopotów... "

Pisarz ukazuje w „Mądrej płotce” straszliwą filistyńską alienację i samoizolację. M.E. Saltykov-Shchedrin jest gorzki i bolesny dla narodu rosyjskiego. Czytanie Saltykowa-Szczedrina jest dość trudne. Dlatego być może wielu nie rozumiało znaczenia jego baśni. Ale większość „dzieci w uczciwym wieku” doceniła dzieło wielkiego satyryka tak, jak na to zasługiwało.

Na zakończenie dodam, że myśli wyrażane przez pisarza w baśniach są nadal aktualne. Satyra Szczedrina jest wystawiona na próbę czasu i brzmi szczególnie wzruszająco w czasach niepokojów społecznych, jakich doświadcza obecnie Rosja.

Kompozycja

Szczególne miejsce w twórczości Saltykowa-Szchedrina zajmują bajki z ich alegorycznymi obrazami, w których autor mógł powiedzieć więcej o społeczeństwie rosyjskim lat sześćdziesiątych, osiemdziesiątych i dziesiątych XIX wieku niż historycy tamtych lat . Czernyszewski argumentował: "Żaden z pisarzy poprzedzających Szczedrina nie malował obrazów naszego życia w ciemniejszych barwach. Nikt nie karał naszych własnych wrzodów z większą bezlitosnością".

Saltykov-Shchedrin pisze „bajki” „dla dzieci w odpowiednim wieku”, czyli dla dorosłego czytelnika, który musi otworzyć oczy na życie. Bajka, ze względu na prostotę swojej formy, jest przystępna dla każdego, nawet niedoświadczonego czytelnika, dlatego jest szczególnie niebezpieczna dla „góry”. Nic dziwnego, że cenzor Lebiediew donosił: "Zamiar pana S. opublikowania niektórych jego bajek w oddzielnych broszurach jest więcej niż dziwny. To, co pan S. nazywa baśniami, wcale nie odpowiada jego nazwie; jego bajki to ta sama satyra, a satyra jest zjadliwa, tendencyjna, mniej lub bardziej skierowana przeciwko naszej strukturze społecznej i politycznej”.

Głównym problemem baśni jest relacja pomiędzy wyzyskiwaczami i wyzyskiwanymi. Bajki są satyrą na carską Rosję: na biurokratów, na biurokratów, na właścicieli ziemskich. Czytelnikowi prezentowane są wizerunki władców Rosji („Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł patron”), wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych („ Dziki właściciel ziemski”, „Jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”), zwykłych ludzi („Mądra płotka”, „Suszona płoć” i inne).

Bajka „Dziki ziemianin” jest wymierzona przeciwko całemu systemowi społecznemu, opartemu na wyzysku i w swej istocie antyludzkiej. Zachowując ducha i styl ludowej opowieści, o której opowiada satyryk prawdziwe wydarzenie jego współczesne życie. Choć akcja rozgrywa się w „pewnym królestwie, w pewnym państwie”, to na kartach baśni pojawia się bardzo specyficzny obraz rosyjskiego ziemianina. Cały sens jego istnienia sprowadza się do „rozpieszczania jego białego, luźnego, kruchego ciała”. Żyje z tego

jego ludzie, ale ich nienawidzi, boi się, nie może znieść ich „służalczego ducha”. Uważa się za prawdziwego przedstawiciela państwa rosyjskiego, jego wsparcia i jest dumny, że jest dziedziczny Rosyjski szlachcic, Książę Urus-Kuchum-Kildibaev. Raduje się, gdy jakiś wicher plew porwał wszystkich ludzi Bóg wie dokąd, a powietrze w jego królestwie stało się coraz bardziej czyste. Ale mężczyźni zniknęli i panował taki głód, że w mieście „...na rynku nie można kupić ani kawałka mięsa, ani funta chleba”. A sam gospodarz wpadł w szał: "Od stóp do głów był cały zarośnięty włosami... a nogi jego stały się jak z żelaza. Już dawno przestał wycierać nos i coraz więcej chodził na czworakach. Zaczął stracił nawet zdolność wydawania dźwięków artykułowanych…”. Aby nie umrzeć z głodu, po zjedzeniu ostatniego piernika, rosyjski szlachcic rozpoczął polowanie: jeśli zobaczy zająca, „jak strzała skoczy z drzewa, chwyci swoją ofiarę, rozerwie ją paznokciami, i zjedzcie go ze wszystkimi wnętrznościami, łącznie ze skórą”.

Dzikość właściciela ziemskiego wskazuje, że nie może on żyć bez pomocy „człowieka”. Przecież nie bez powodu, gdy tylko „chmara ludzi” została schwytana i umieszczona na miejscu, „w tej okolicy zaczął czuć zapach plew i owczych skór, pojawiła się mąka, mięso i wszelki bydło na rynek, a jednego dnia napłynęło tyle podatków, że skarbnik widząc taką stertę pieniędzy ze zdziwienia po prostu załamał ręce…”

Jeśli porównamy znane opowieści ludowe o panu i chłopie z opowieściami Saltykowa-Szczedrina, na przykład z „Dzikim właścicielem ziemskim”, zobaczymy, że wizerunek ziemianina w opowieściach Szczedrina jest bardzo zbliżony do ludowego opowieści. Ale ludzie Szczedrina różnią się od tych z bajek. W ludowe opowieści człowiek jest mądry, zręczny, zaradny, pokonuje głupiego mistrza. A w „Dzikim właścicielu ziemskim” pojawia się zbiorowy obraz robotników, żywicieli kraju i jednocześnie męczenników-cierpiących, brzmi ich „płaczliwa modlitwa sieroty”: „Panie, łatwiej nam zginąć z małymi dziećmi, niż cierpieć tak przez całe życie!” Modyfikując zatem opowieść ludową, pisarz potępia wielkoduszność ludu, a jego baśnie brzmią jak wezwanie do powstania do walki, do wyrzeczenia się niewolniczego światopoglądu.

Wiele opowieści Saltykowa-Szczedrina poświęconych jest demaskowaniu filistynizmu. Jednym z najbardziej przejmujących jest „Mądra płotka”. Gudgeon był „umiarkowany i liberalny”. Tata nauczył go „mądrości życia”: nie wtrącaj się w nic, dbaj o siebie. Teraz całe życie siedzi w swojej norze i drży, żeby nie dostać w ucho, albo nie skończyć w pysku szczupaka. Żył w ten sposób przez ponad sto lat i cały czas drżał, a kiedy nadeszła pora śmierci, drżał nawet wtedy, gdy umierał. I okazało się, że nic dobrego w życiu nie zrobił, że nikt go nie pamięta i nie zna.

Orientacja polityczna satyry Saltykowa-Szczedrina wymagała nowej formy artystyczne. Aby ominąć przeszkody cenzury, satyryk musiał sięgnąć po alegorie, aluzje i „język ezopowy”. Tak więc w bajce „Dziki właściciel ziemski”, opowiadającej o wydarzeniach „w pewnym królestwie, w pewnym państwie”, autor nazywa gazetę „Kamizelką”, wspomina aktora Sadowskiego, a czytelnik natychmiast rozpoznaje Rosję połowa 19 wiek. A w „Mądrej płotce” przedstawiony jest obraz małej, żałosnej rybki, bezradnej i tchórzliwej. Doskonale charakteryzuje drżącego człowieka na ulicy. Szczedrin przypisuje rybom cechy ludzkie i jednocześnie pokazuje, że człowiek także może posiadać cechy „rybie”. Znaczenie tej alegorii ujawniają słowa autora: "Ci, którzy myślą, że tylko te płotki można uznać za godnych obywateli, którzy oszalali ze strachu, siedzą w norze i drżą, wierzą błędnie. Nie, to nie są obywatele, ale przynajmniej bezużyteczne płotki.”

Do końca życia Saltykov-Shchedrin pozostał wierny ideom swoich duchowych przyjaciół: Czernyszewskiego, Dobrolubowa, Niekrasowa. Znaczenie twórczości M. E. Saltykowa-Szczedrina jest tym większe, że w latach ostrej reakcji on niemal sam kontynuował postępowe tradycje ideologiczne lat sześćdziesiątych.

Rozważanie bajki M.E. Saltykov-Szchedrin „Mądra rybka”

Świetny satyryk Swoje dzieła pisał posługując się „językiem ezopowym”. Wiadomo, że przykłady alegorii przystępnych i najbardziej przekonujących dostarczają podania ludowe. Można argumentować, że bajka jest szkołą języka ezopowego stworzoną przez samych ludzi. Saltykov-Shchedrin, który dobrze znał rosyjski folklor, korzystał z technik, które zostały mu ujawnione w podaniach ludowych. Na ich podstawie sam stworzył arcydzieła tego gatunku literatury.

W swoich „Opowieściach” pisarz realizował nie cele moralizujące, ale polityczne i społeczne. To nie przypadek, że Saltykov-Szchedrin szczególnie chętnie sięgał po formę baśniową w najtrudniejszych latach reakcji, co stwarzało dla niego szczególnie niekorzystne warunki działalność literacka. „Baśnie” dały pisarzowi szansę na biczowanie reakcji, pomimo strachu przed liberalnymi redaktorami i pomimo wściekłości cenzury.

„Bajki” w wyjątkowej, oszczędnej formie powtarzają tematykę niemal całej dotychczasowej twórczości satyryka. Pod tym względem są one, moim zdaniem, podsumowaniem wszystkiego, co napisał Szczedrin. Dlatego można nazwać bajkami najlepsze wprowadzenie zapoznać się z dziełami zebranymi wielkiego pisarza. Niedźwiedź, orzeł, wilk i inne zwierzęta, które są głównymi aktorzy opowieści o Saltykowie-Szczedrinie, to baśniowa interpretacja słów „władcy miasta” i „pompadourowie”.

Opowieści Saltykowa-Szczedrina mówią o losach narodu rosyjskiego i jego prześladowców. Kipiący ból, nieugaszona nienawiść, poszukiwanie wyjścia kierowały piórem satyryka. Ból szukał ujścia w kreatywności, kreatywność była refleksją nad sposobami leczenia bólu, każda napisana linijka wzywała przeciwko tym, którzy powodują ból. „Żywotność bólu” – napisał satyryk – „służyła jako źródło żywych obrazów, poprzez które ból przekazywany był do świadomości innych”.

Moim zdaniem rewolucyjny charakter politycznego i społecznego znaczenia baśni Saltykowa-Szczedrina jest niezaprzeczalny. Wyraża się to zdecydowanie, bez pominięć. Rewolucyjne brzmienie baśniowego cyklu pisarza potęguje zjadliwa kpina z nieśmiałych uczuć i obywatelskiego tchórzostwa. Najbardziej znane są baśnie z tej drugiej kategorii. Ich postacie stały się powszechnie znane wraz z postaciami opowieści folklorystyczne. Do takich dzieł Saltykowa-Szczedrina należy jego baśń „Mądra płotka”.

Najbardziej znaki negatywneświat baśni Szczedrina to zwierzęta, które są w pełni świadome swojego otoczenia, a mimo to nie nabrały ani polowania, ani odwagi do walki. Na przykład płotka mądra jest stworzeniem o poglądach politycznych: „Był oświeconą rybką, umiarkowanie liberalną i bardzo mocno rozumiał, że życie nie polega na lizaniu okółka”. Tak, zarówno „jego ojciec, jak i matka byli mądrzy; Stopniowo powieki Areda żyły w rzece i nie uderzyły ani w ucho, ani w szczupaka. Zamówili to samo dla mojego syna. „Spójrz, synu” – powiedziała umierająca stara rybka – „jeśli chcesz przeżuć swoje życie, miej oczy szeroko otwarte!”

Kierunek polityczny, który z góry odmawiał nie tylko walki, ale nawet stawiania jakichkolwiek żądań, zrodził jednostki myślące jedynie o osobistym samoobronie. To byli rosyjscy liberałowie. Byli bardziej obrzydliwy niż pies lizanie ręki właściciela i uległy zając. Ich zachowanie zostało wybrane świadomie i teoretycznie uzasadnione. Mądra płotka jest mądra, bo żyje według starannie opracowanego planu. Wszystko podporządkował „skórze”, trosce o własne przetrwanie.

Piskar nie chciał być odpowiedzialny za innych. Całe życie tego mądry bohater zaczął się trząść. Jego, że tak powiem, rozrywki i radości życia sprowadzały się do tego, że „w nocy ćwiczył, światło księżyca Pływał, a w ciągu dnia wszedł do dziury i drżał. Dopiero w południe wybiegnie po coś, co można zrobić w południe!”

Całe życie kiełba, tak przez siebie ograniczonego, polegało tylko na myśli: „Wydaje się, że żyję?” Tej myśli towarzyszyło to samo drżenie: „Och, jutro coś się wydarzy”. Jak żyła płotka, tak umarł: „Żył i drżał, i umarł – drżał”. To cała biografia tego bohatera.

Ironiczny tytuł opowieści jest uzasadniony treścią. Mimowolnie zadajesz pytanie: „Jaka jest mądrość tego kiełba?” Morał z tej opowieści podaje w finale Saltykov-Shchedrin. Kieł zniknął i nikt nie będzie go wspominał ani dobrym, ani złym słowem: „Co się tu wydarzyło – czy połknął go szczupak, czy rak rozłupał pazurami, czy też sam umarł śmiercią własną i popłynął do powierzchni – nie było świadków tej sprawy. Najprawdopodobniej sam umarł, bo co za słodycz połknąć chorą, umierającą płotkę, i to mądrą?

Geniusz Szczedrina polega na tym, że w takim mała forma, niczym bajka, ucieleśniał filozofię życiową (a zatem ludową). Poprzez alegorię pisarz potrafił oddać trudną rzeczywistość, przesiąkniętą gorzkim śmiechem. Rzeczywistość, którą ludzie łatwo odgadli i którą my możemy odgadnąć po tylu latach.

Bajka „Mądra płotka” mówi, że na świecie żyła płotka, która wszystkiego się bała, ale jednocześnie uważała się za mądrą. Ojciec powiedział mu przed śmiercią, żeby był ostrożny i tak będzie żył. „Spójrz, synu” – powiedziała umierająca stara rybka – „jeśli chcesz przeżuć swoje życie, miej oczy szeroko otwarte!” Piskar wysłuchał go i zaczął się zastanawiać poźniejsze życie. Wymyślił dla siebie dom tak, aby nikt poza nim nie mógł do niego wejść, i zaczął myśleć o tym, jak się zachować przez resztę czasu.

W tej opowieści autor starał się pokazać życie urzędników, którzy nic w życiu nie zrobili, a jedynie siedzieli w swojej „norze” i bali się tych, którzy byli na wyższych stanowiskach. Bały się, że w jakiś sposób zrobią sobie krzywdę, jeśli wyjdą poza swoją „dziurę”. Być może będzie tam jakaś siła, która może nagle pozbawić ich takiej rangi. Życie bez luksusu jest dla nich równoznaczne ze śmiercią, ale jednocześnie trzeba pozostać w jednym miejscu i wszystko będzie dobrze.

To właśnie widać na obrazie płotki. Pojawia się w opowieści przez całą historię. Jeśli przed śmiercią ojca życie kiełba było zwyczajne, to po jego śmierci ukrył się. Drżał za każdym razem, gdy ktoś pływał lub zatrzymywał się w pobliżu jego dziury. Nie dokończył jedzenia, bo się bał jeszcze raz wysiadać. A od zmierzchu, który nieustannie panował w jego norze, kiełb był na wpół ślepy.

Wszyscy uważali kiełba za głupca, ale on uważał się za mądrego. Tytuł baśni „Mądra płotka” kryje w sobie wyraźną ironię. „Mądry” oznacza „bardzo mądry”, ale w tej bajce znaczenie tego słowa oznacza coś innego - dumny i głupi. Dumny, bo uważa się za najmądrzejszego, gdyż znalazł sposób na ochronę swojego życia przed zagrożeniem zewnętrznym. I jest głupi, bo nigdy nie rozumiał sensu życia. Choć pod koniec życia płotka myśli o tym, żeby żyć jak wszyscy inni, a nie ukrywać się w swojej norze, a gdy tylko zbierze siły, by wypłynąć ze schronu, znów zaczyna się trząść i ponownie uważa ten pomysł za głupi. „Wyczołguję się z dziury i przepłynę niczym gągolec całą rzekę!” Ale gdy tylko o tym pomyślał, znów się przestraszył. I zaczął umierać, drżąc. Żył i drżał, i umarł – drżał.”

Aby bardziej sarkastycznie pokazać życie kiełba, w bajce pojawia się hiperbola: „Nie pobiera pensji i nie utrzymuje służby, nie gra w karty, nie pije wina, nie pali tytoniu, nie goni czerwone dziewczyny…”. Groteskowy: „I mądra rybka żyła w ten sposób przez ponad sto lat. Wszystko drżało, wszystko drżało.” Ironia: „Najprawdopodobniej umarł, bo co za słodycz dla szczupaka połknąć chorego, umierającego kiełba, i to mądrego?”

W powszechnych opowieściach ludowych dominują gadające zwierzęta. Ponieważ w bajce M.E. Saltykov-Shchedrin ma także gadającą rybkę, wtedy jego opowieść przypomina opowieść ludową.