Cechy składu dzikich właścicieli ziemskich. Analiza „Dziki właściciel ziemski” Saltykov-Shchedrin. Kilka ciekawych esejów

Krótka analiza bajki Saltykowa-Szczedrina „Dziki właściciel ziemski”: idea, problemy, tematy, wizerunek ludzi

Bajka „Dziki właściciel ziemski” została opublikowana przez M. E. Saltykov-Shchedrin w 1869 roku. Ta praca jest satyrą na rosyjskiego właściciela ziemskiego i zwykłego narodu rosyjskiego. W celu obejścia cenzury pisarka wybrała specyficzny gatunek „bajki”, w ramach której opisana jest osławiona bajka. W pracy autor nie podaje imion swoich bohaterów, jakby sugerując, że właściciel ziemski jest zbiorowym obrazem wszystkich właścicieli ziemskich w Rosji w XIX wieku. A Senka i reszta mężczyzn to typowi przedstawiciele klasy chłopskiej. Temat pracy jest prosty: alegorycznie wyrażona wyższość ludzi pracowitych i cierpliwych nad przeciętną i głupią szlachtą.

Problemy, cechy i znaczenie bajki „Dziki właściciel ziemski”

Opowieści Saltykowa-Szczedrina zawsze wyróżniają się prostotą, ironią i detalami artystycznymi, za pomocą których autor może absolutnie dokładnie oddać charakter postaci „A ten właściciel ziemski był głupi, czytał gazetę Kamizelka, a jego ciało było miękkie, białe i kruchy”, „żył i patrzył na światło radośnie”.

Głównym problemem w bajce „Dziki ziemianin” jest problem trudnego losu ludzi. Właściciel ziemski w pracy jawi się jako okrutny i bezwzględny tyran, który zamierza odebrać chłopom ostatnie. Ale wysłuchawszy modlitw chłopów o lepsze życie i pragnienie właściciela ziemskiego, aby pozbyć się ich na zawsze, Bóg spełnia ich modlitwy. Właściciel ziemski przestaje być niepokojony, a „mużycy” pozbywają się ucisku. Autor pokazuje, że w świecie ziemianina twórcami wszelkich dóbr byli chłopi. Kiedy zniknęli, on sam zamienił się w zwierzę, zarośnięty, przestał jeść normalne jedzenie, ponieważ wszelka żywność zniknęła z rynku. Wraz ze zniknięciem chłopów pozostało jasne, bogate życie, świat stał się nieciekawy, nudny, bez smaku. Nawet rozrywki, które kiedyś sprawiały właścicielowi ziemskiemu przyjemność – granie na pulca czy oglądanie spektaklu w teatrze – nie wydawały się już tak kuszące. Świat jest pusty bez chłopstwa. Tak więc w baśni „Dziki ziemianin” znaczenie jest całkiem realne: wyższe warstwy społeczeństwa uciskają i depczą niższe, ale jednocześnie nie mogą bez nich pozostać na iluzorycznym wyżynie, ponieważ to „poddani „Którzy zapewniają kraj, ale ich pan to nic innego jak problemy, nie mogąc zapewnić.

Wizerunek ludzi w dziele Saltykowa-Szczedrina

Ludzie w pracy M.E. Saltykov-Shchedrin to pracowici ludzie, w których rękach każdy biznes „kłóci się”. Dzięki nim właściciel ziemski zawsze żył pod dostatkiem. Ludzie pojawiają się przed nami nie tylko jako masa o słabej woli i lekkomyślności, ale jako ludzie mądrzy i wnikliwi: „Chłopi widzą: chociaż mają głupiego właściciela ziemskiego, mają wielki umysł”. Chłopi są również obdarzeni tak ważną cechą, jak poczucie sprawiedliwości. Nie chcieli żyć pod jarzmem właściciela ziemskiego, który nakładał na nich niesprawiedliwe, a czasem szalone ograniczenia, prosząc Boga o pomoc.

Sam autor traktuje ludzi z szacunkiem. Widać to w kontraście między życiem ziemianina po zniknięciu chłopstwa i jego powrocie: „I nagle znowu w tej dzielnicy unosił się zapach plew i owczych; ale w tym samym czasie na bazarze pojawiła się mąka, mięso i wszelkiego rodzaju żywe stworzenia i w ciągu jednego dnia otrzymano tak wiele podatków, że skarbnik, widząc taki stos pieniędzy, tylko rozłożył ręce ze zdziwienia. .. ”, - można argumentować, że ludzie są siłą napędową społeczeństwa, podstawą, na której opiera się istnienie takich „właścicieli ziemskich”, i z pewnością zawdzięczają swój dobrobyt prostemu rosyjskiemu chłopowi. Taki jest sens finału bajki „Dziki właściciel ziemski”.

Bajki Saltykowa-Szczedrina, przeznaczone dla dorosłych, lepiej niż dzieła historyczne przybliżają specyfikę rosyjskiego społeczeństwa. Historia dzikiego ziemianina jest jak zwykła bajka, ale łączy rzeczywistość z fikcją. Właściciel ziemski, który stał się bohaterem opowieści, często czyta faktycznie istniejącą, reakcyjną gazetę Vest.

Zostawiony sam, właściciel ziemski z początku cieszy się, że jego życzenie się spełniło. Później przychodzi uświadomienie sobie własnej głupoty. Zadufani goście bez skrępowania opowiadają mu o głupocie, zdając sobie sprawę, że właścicielowi ziemskiemu zostały tylko cukierki z smakołyków. Taka jest też oficjalna opinia funkcjonariusza policji, który pobiera podatki, rozumiejąc nierozłączność podatków chłopskich od stabilności państwa.

Ale właściciel ziemski nie słucha głosu rozsądku i nie słucha rad innych ludzi. Utrzymuje zdecydowanego ducha i marzy o fantastycznych zagranicznych samochodach, mających zastąpić chłopów. Naiwny marzyciel nie zdaje sobie sprawy, że w rzeczywistości nie jest w stanie się umyć. Jest całkowicie bezradny, bo nic nie może zrobić.

Opowieść kończy się smutno: uparty mężczyzna zarasta włosy, staje na czworakach i zaczyna rzucać się na ludzi. Okazało się, że szlachetny z zewnątrz dżentelmen ma w sobie esencję najprostszego stworzenia. Pozostawał człowiekiem tak długo, jak długo przynosiło mu jedzenie na talerzu i był ubrany w czyste ubrania.

Wyższe władze postanowiły zwrócić chłopów do majątku, aby pracowali, płacili podatki do skarbu i produkowali żywność dla swoich panów.

A właściciel ziemski pozostał na zawsze dziki. Został złapany, oczyszczony, ale wciąż skłania się ku leśnemu życiu i nie lubi się myć. Taki jest bohater: władca w pańszczyźnianym świecie, ale strzeżony przez prostego chłopa Senkę.

Autor śmieje się z obyczajów rosyjskiego społeczeństwa. Sympatyzuje z chłopami i zarzuca im zbytnią cierpliwość i uległość. Jednocześnie pisarz pokazuje bezsilność gospodarzy, którzy nie mogą żyć bez służby. Opowieści Saltykowa-Szczedrina wzywają do szacunku dla ludzi, którzy są fundamentem dobrobytu takich właścicieli.

Opcja 2

Saltykov-Shchedrin napisał swoje słynne dzieło, które nosiło tytuł „Dziki właściciel ziemski” w 1869 roku. Rozważa tam dość aktualne kwestie, aktualne i wtedy, i teraz. Dla niego gatunek baśni jest kluczowy, a nie pisze dla dzieci. Autor w swojej twórczości konfrontuje tragiczność z komiksem, posługuje się takimi technikami jak groteska i hiperbola, a także językiem ezopowym. W ten sposób wyśmiewa autokrację i poddaństwo, które nadal istnieją na terytorium kraju.

W centrum wydarzeń znajduje się zwykły właściciel ziemski, który szczególnie szczyci się tym, że w jego żyłach płynie szlachetna krew. Jego celem jest po prostu rozpieszczanie ciała, relaks i bycie sobą. Właściwie odpoczywa i stać go na taki styl życia tylko dzięki chłopom, których traktuje bardzo okrutnie, nie może nawet znieść ducha zwykłych ludzi.

A teraz pragnienie właściciela ziemskiego zostaje spełnione i zostaje on sam, podczas gdy Bóg spełnił nie pragnienie obszarnika, ale pragnienie chłopów, całkowicie wyczerpanych nieustanną kontrolą i nadzorem.

W ten sposób Szczedrin wyśmiewa udział narodu rosyjskiego, co jest dość trudne. Dopiero po chwili bohater zdaje sobie sprawę, że popełnił prawdziwą głupotę.

I w końcu właściciel ziemski jest zupełnie dziki, w najwyższej istocie człowieka kryje się najzwyklejsze zwierzę, które żyje tylko dla spełnienia swoich pragnień.

Bohater został przywrócony do społeczeństwa pańszczyźnianego, a zaopiekuje się nim prosty rosyjski chłop o imieniu Senka.

Bajka „Dziki ziemianin” to jedno z genialnych dzieł pisarza działającego w gatunku satyry. Musi ośmieszyć system społeczno-polityczny, musi obnażyć istniejące obyczaje i typy społeczeństwa, w których panuje dość dziwna, niepodlegająca refleksji moralność. Pokazuje, jak bezradni są gospodarze, którymi nieustannie opiekują się zwykli chłopi pańszczyźniani. Wszystko to wyśmiewa autor, który zmuszony jest żyć w takim społeczeństwie, trudno mu poradzić sobie z zaistniałą sytuacją, dlatego stara się pokazać jej absurdalność, potępić to, co dzieje się w społeczeństwie.

Skład Dziki właściciel ziemski

Jedno z najlepszych dzieł Saltykowa-Szczedrina zostało opublikowane w 1869 roku i nosi nazwę bajki „Dziki właściciel ziemski”. Tę pracę można przypisać gatunkowi satyry. Dlaczego bajka? Autor nie bez powodu wybrał ten gatunek, więc ominął cenzurę. Bohaterowie opowieści nie mają imion. Osobliwa wskazówka autora, że ​​właściciel ziemski jest obrazem złożonym i odpowiada wielu właścicielom ziemskim w Rosji w XIX wieku. No to weź resztę bohaterów, chłopów i Senkę, to są chłopi. Autor porusza bardzo ciekawy temat. Najważniejsze dla autora jest to, że chłopi, uczciwi i pracowici ludzie są zawsze wyżej we wszystkim niż szlachta.

Dzięki baśniowemu gatunkowi twórczość autora jest bardzo prosta i pełna ironii oraz różnych artystycznych detali. Za pomocą szczegółów autor może bardzo wyraźnie przekazać obrazy postaci. Na przykład nazywa właściciela ziemskiego głupim i miękkim ciałem. Kto nie znał żalu i radował się życiem.

Głównym problemem tej pracy jest trudne życie zwykłych ludzi. W opowieści autora właściciel ziemski zachowuje się jak bezduszny i twardy potwór, robi tylko to, co upokarza biednych chłopów i próbuje odebrać im nawet ostatnią rzecz. Chłopi się modlili, nic im nie zostało, jak ludzie chcieli normalnego życia. Ziemianin chciał się ich pozbyć, a w końcu Bóg spełnił pragnienie chłopów, by żyć lepiej i pragnienie ziemianina, by pozbyć się chłopów. Po tym staje się jasne, że całe luksusowe życie właściciela ziemskiego zapewniają chłopi. Wraz ze zniknięciem „poddanych” życie się zmieniło, teraz właściciel ziemski stał się jak zwierzę. Zmienił się na zewnątrz, stał się straszniejszy, zarośnięty, przestał jeść normalnie. Mężczyźni zniknęli, a życie zmieniło jasne kolory na szare i matowe. Nawet spędzając czas jak poprzednio, w rozrywce, właściciel ziemski czuje, że jednak to nie to. Autorka odsłania prawdziwe znaczenie dzieła, które odnosi się do realnego życia. Bojarów, właściciele ziemscy uciskają chłopów, nie czytają ich jako ludzi. Ale pod nieobecność „poddanych” nie mogą żyć normalnie, bo to chłopi i robotnicy zapewniają wszystko, co jest dobre dla nich osobiście i dla kraju. A wyższe warstwy społeczeństwa, poza problemami i kłopotami, nie niosą ze sobą nic innego.

Ludzie w tej pracy, czyli chłopi, to ludzie uczciwi, otwarci i kochający pracę. Dzięki ich pracy właściciel ziemski żył długo i szczęśliwie. Nawiasem mówiąc, autor pokazuje chłopów nie tylko jako jeden bezmyślny tłum, ale jako ludzi mądrych i wnikliwych. W tej pracy sprawiedliwość jest bardzo ważna dla chłopów. Uważali taki stosunek do siebie za niesprawiedliwy i dlatego prosili Boga o pomoc.

Saltykov-Szchedrin bezpośrednio bardzo szanuje chłopów, co pokazuje w pracy. Widać to bardzo wyraźnie, gdy właściciel ziemski zniknął i żył bez chłopów, a także w chwili, gdy wrócił. W efekcie okazuje się, że autor doprowadza czytelnika do jednej prawdziwej opinii. O losie kraju i każdego z właścicieli ziemskich, czyli chłopów, decydują nie wysocy urzędnicy, a nie urzędnicy. Od nich zależy całe dobro i wszystkie korzyści płynące z bogatych ludzi. To jest główna idea pracy.

Pomysł, temat, esencja, znaczenie

Kilka ciekawych esejów

• Cechy języka opowieści Levsha Leskov

  Twórczość pisarza to dzieło stworzone w stylu legendy opartej na mieszance wydarzeń rzeczywistych i fikcyjnych z wprowadzeniem postaci zapożyczonej z ludowej epopei w obraz głównego bohatera opowieści.

• Wizerunek lichwiarza w opowiadaniu Portret Gogola i jego esej charakteryzujący

  Portret - jedno z opowiadań Nikołaja Wasiljewicza Gogola, część cyklu „Opowieści petersburskie”. Moim zdaniem „Portret” wyróżnia się na tle pozostałych opowieści nie tylko oryginalną fabułą, ale także niezwykłymi postaciami.

• Czy zgadzasz się ze słowami Puszkina: „Nie ma powrotu do marzeń i lat” (Esej końcowy)

  Żyjąc swoim życiem, długim lub niezbyt długim, każdy oddaje się marzeniom. Cały czas śni. A to jest uważane za całkowicie normalne zjawisko i ludzkie zachowanie, normalny stan ludzkiej duszy.

Emocje rządzą naszym życiem. W dzieciństwie wciąż nie mamy świadomości, że należy nimi zarządzać, kontrolować dla dobra nas samych i naszych bliskich. Ale są chwile

• Wymyśl bajkę o wielorybie klasy 4 (skomponuj bajkę)

  Mieszkał w Oceanie Arktycznym, albo ryba, albo wieloryb, ogólnie miły wieloryb ryb. Żył dobrze, pływał pod gołym niebem, odpoczywał na krach, oglądał występy fok. Na krach foki były znudzone i zmarznięte, wystawiały przedstawienia cyrkowe

Szczególne miejsce w dziele Saltykowa-Szczedrina zajmują bajki z ich alegorycznymi obrazami, w których autorowi udało się powiedzieć więcej o społeczeństwie rosyjskim w latach 60-80 XIX wieku niż historycy tamtych lat. Saltykov-Szchedrin pisze te bajki „dla dzieci w uczciwym wieku”, to znaczy dla dorosłego czytelnika, który według umysłu jest w stanie dziecka, które musi otworzyć oczy na życie. Bajka, w swojej prostocie formy, jest dostępna dla każdego, nawet niedoświadczonego czytelnika, dlatego jest szczególnie niebezpieczna dla tych, którzy się z niej wyśmiewają.

Głównym problemem baśni Szczedrina jest relacja między wyzyskiwaczami a wyzyskiwanymi. Pisarz stworzył satyrę na carską Rosję. Czytelnik otrzymuje wizerunki władców („Niedźwiedź na woj.”, „Orzeł mecenas”), wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych („Dziki ziemianin”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”), mieszczan („Mądry Gudgeon”, „Suszona płoć”).

Bajka „Dziki ziemianin” skierowana jest przeciwko całemu systemowi społecznemu opartemu na wyzysku, w swej istocie antyludzkiemu. W duchu i stylu ludowej baśni satyryk opowiada o prawdziwych wydarzeniach ze swojego współczesnego życia. Praca zaczyna się jak zwykła bajka: „W pewnym królestwie, w pewnym stanie żył właściciel ziemski…

"Ale wtedy pojawia się element współczesnego życia:" a ten ziemianin był głupi, czytał gazetę "Kamizelka"". „Kamizelka” jest gazetą reakcyjno-feudalną, więc o głupocie właściciela ziemskiego decyduje jego światopogląd. Właściciel ziemski uważa się za prawdziwego przedstawiciela państwa rosyjskiego, jego poparcie, jest dumny, że jest dziedzicznym rosyjskim szlachcicem, księciem Urus-Kuchum-Kildibaev.

Cały sens jego istnienia polega na rozpieszczaniu swojego ciała, „miękkiego, białego i kruchy”. Żyje kosztem swoich chłopów, ale nienawidzi ich i boi się, nie może znieść „ducha sługi”. Raduje się, gdy w jakimś fantastycznym wichrze wszyscy chłopi zostali zdmuchnięci, a powietrze stało się czyste i czyste w jego królestwie.

Ale chłopi zniknęli i nastał taki głód, że nie można było nic kupić na targu. A sam właściciel ziemski oszalał: „Cały jest zarośnięty włosami od stóp do głów…

a jego paznokcie stały się jak żelazo. Już dawno przestał dmuchać w nos, ale coraz częściej chodził na czworakach.

Straciłem nawet umiejętność wypowiadania dźwięków artykulacyjnych…”. Aby nie umrzeć z głodu po zjedzeniu ostatniego piernika, rosyjski szlachcic zaczął polować: zauważył zająca - „jak strzała skacząca z drzewa, czepiająca się ofiary, rozrywająca ją gwoździami, tak, z całym wnętrzem, nawet ze skórą, będzie jadł”. Dzikość właściciela ziemskiego świadczy o tym, że nie może żyć bez pomocy chłopa.

W końcu nie bez powodu, gdy tylko „rój ludzi” został złapany i ustawiony na miejscu, „mąka, mięso i wszelkiego rodzaju żywe stworzenia pojawiły się na bazarze”. Pisarz nieustannie podkreśla głupotę ziemianina. Sami chłopi jako pierwsi nazwali właściciela ziemskiego głupcem, przedstawiciele innych klas nazywali właściciela ziemskiego trzykrotnie głupim (metoda powtórzenia trzy razy): aktor Sadowski („Jednak bracie, jesteś głupim właścicielem ziemskim!

Kto daje głupie pranie do prania?”), generałowie, których zamiast „wołowiny” częstuje drukowanymi piernikami i cukierkami („Ale bracie, głupi z ciebie ziemianin!”) I wreszcie kapitan policji ( "Głupi sam, panie właścicielu ziemski!

"). Głupota obszarnika jest widoczna dla wszystkich, a on oddaje się niemożliwym do zrealizowania marzeniom, że bez pomocy chłopów osiągnie dobrobyt gospodarki, zastanawia się nad angielskimi maszynami, które zastąpią chłopów pańszczyźnianych. Jego marzenia są śmieszne, bo sam nic nie może zrobić.

I tylko raz właściciel ziemski pomyślał: „Czy on naprawdę jest głupcem? Czy to możliwe, że sztywność, którą tak pielęgnował w swojej duszy, przetłumaczona na zwykły język, oznacza tylko głupotę i szaleństwo?

„Jeśli porównamy znane opowieści ludowe o panu i chłopie z bajkami Saltykowa-Szczedrina, na przykład z Dzikim ziemianinem, zobaczymy, że obraz właściciela ziemskiego w bajkach Szczedrina jest bardzo bliski folklor, a chłopi przeciwnie, różnią się od bajek. W opowieściach ludowych człowiek jest bystry, zręczny, zaradny, pokonuje głupiego mistrza.

A w Dzikim właścicielu ziemskim pojawia się zbiorowy obraz robotników, żywicieli kraju, a jednocześnie cierpliwych męczenników-cierpiących. Tak więc, modyfikując ludową opowieść, pisarz potępia wielkoduszną cierpliwość ludu, a jego opowieści brzmią jak wezwanie do wzniesienia się do walki, wyrzeczenia się światopoglądu niewolników.

Ze wszystkich sztuk najbogatsze możliwości ucieleśnienia komiksu ma literatura. Najczęściej wyróżnia się następujące rodzaje i techniki komiksu: satyra, humor, groteska, ironia.

Satyra nazywana jest spojrzeniem „przez lupę” (V.). Przedmiotem satyry w literaturze mogą być różnorodne zjawiska.

Najpopularniejsza jest satyra polityczna. Uderzającym tego dowodem są opowieści M.

E. Saltykov-Szchedrin.

Fantastyczny charakter baśniowych wątków pozwolił Sałtykow-Szczedrinowi kontynuować krytykę ustroju społecznego, omijając cenzurę nawet w obliczu politycznej reakcji. Opowieści Szczedrina przedstawiają nie tylko złych czy dobrych ludzi, nie tylko walkę dobra ze złem, jak większość baśni ludowych, ujawniają walkę klas w Rosji w drugiej połowie XIX wieku.

Rozważ cechy problemów baśni pisarza na przykładzie dwóch z nich. W „Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, Szczedrin przedstawia wizerunek żywiciela rodziny.

Potrafi zdobywać jedzenie, szyć ubrania, podbijać żywioły natury. Z drugiej strony czytelnik widzi rezygnację chłopa, jego posłuszeństwo, niekwestionowane posłuszeństwo dwóm generałom. Przywiązuje się nawet do liny, co po raz kolejny wskazuje na pokorę i ucisk rosyjskiego chłopa.

Autor wzywa ludzi do walki, protestów, wzywa do przebudzenia, zastanowienia się nad swoją sytuacją, zaprzestania potulnego posłuszeństwa. W bajce „Dziki ziemianin” autor pokazuje, jak daleko może się pogrążyć bogaty pan, gdy nie ma chłopa. Opuszczony przez chłopów od razu zamienia się w brudne i dzikie zwierzę, ponadto staje się leśnym drapieżnikiem.

A to życie w istocie jest kontynuacją jego poprzedniej drapieżnej egzystencji. Dziki właściciel ziemski, podobnie jak generałowie, odzyskuje godny wygląd dopiero po powrocie chłopów. Tym samym autor dokonuje jednoznacznej oceny współczesnej rzeczywistości.

W swojej literackiej formie i stylu baśnie o Saltykov-Szczedrinie kojarzą się z tradycjami folklorystycznymi. Spotykamy w nich tradycyjne postacie z bajek: mówiące zwierzęta, ryby, ptaki. Pisarz posługuje się początkami, powiedzeniami, przysłowiami, potrójnymi powtórzeniami językowymi i kompozycyjnymi, mową potoczną i słownictwem chłopskim potocznym, stałymi epitetami, charakterystycznymi dla baśni ludowych wyrazami z zdrobniałymi przyrostkami.

Jak w bajce ludowej, Saltykov-Szczedrin nie ma jasnych ram czasowo-przestrzennych. Ale używając tradycyjnych technik, autor celowo odchodzi od tradycji.

Wprowadza do narracji słownictwo społeczno-polityczne, zwroty urzędnicze, francuskie słowa. Na kartach jego baśni pojawiają się epizody współczesnego społeczeństwa.

życie. Jest więc mieszanka stylów, tworząca efekt komiczny i połączenie fabuły z problemami współczesności.

W ten sposób, wzbogacając opowieść o nowe narzędzia satyryczne, Saltykov-Szchedrin przekształcił ją w instrument satyry społeczno-politycznej.

Satyryczny obraz rzeczywistości objawił się w Saltykov-Szczedrinie (wraz z innymi gatunkami) w baśniach. Tutaj, jak w baśniach ludowych, łączy się fantazja i rzeczywistość. Tak więc często w Saltykov-Shchedrin zwierzęta są humanizowane, uosabiają wady ludzi.
Ale pisarz ma cykl bajek, w których bohaterami są ludzie. Tutaj Saltykov-Shchedrin wybiera inne metody wyśmiewania wad. To z reguły groteska, przesada, fantazja.

Taka jest bajka Szczedrina „Dziki właściciel ziemski”. W nim głupota właściciela ziemskiego zostaje doprowadzona do granic możliwości. Pisarz szydzi z „zasług” dżentelmena: „Chłopi widzą: chociaż mają głupiego właściciela ziemskiego, obdarzono go wielkim umysłem. Skrócił je tak, że nie było gdzie wystawać nosa; gdziekolwiek spojrzą - wszystko jest niemożliwe, ale niedozwolone, ale nie twoje! Bydło pójdzie do wodopoju - właściciel ziemski krzyczy: „Moja woda!” Kurczak wyjdzie z wioski - właściciel ziemski krzyczy: „Moja ziemia!” A ziemia, woda i powietrze - wszystko stało się jego!

Właściciel ziemski uważa się nie za człowieka, ale za bóstwo. A przynajmniej osoba najwyższej rangi. Jest w porządku rzeczy, aby cieszyć się owocami cudzej pracy i nawet o tym nie myśleć.

Chłopi „dzikiego właściciela ziemskiego” marnieją z ciężkiej pracy i ciężkiej potrzeby. Dręczeni uciskiem chłopi w końcu modlili się: „Panie! Łatwiej nam zniknąć nawet z małymi dziećmi, niż tak cierpieć przez całe życie!” Bóg ich wysłuchał, a „nie było chłopa w całej przestrzeni posiadłości głupiego właściciela ziemskiego”.

Z początku wydawało się mistrzowi, że teraz będzie dobrze żył bez chłopów. Tak, a wszyscy szlachetni goście właściciela ziemskiego aprobowali jego decyzję: „Och, jak dobrze! - generałowie chwalą właściciela ziemskiego, - więc teraz w ogóle nie będziesz miał tego służalczego zapachu? „Wcale nie”, odpowiada właściciel ziemski.

Wydaje się, że bohater nie zdaje sobie sprawy z opłakanej sytuacji. Właściciel ziemski tylko oddaje się snom, pustym w swej istocie: „a teraz chodzi, chodzi po pokojach, potem siada i siada. I wszyscy myślą. Zastanawia się, jakie samochody zamówi z Anglii, żeby wszystko odbywało się promem i parą, ale nie ma tu wcale służalczego ducha; myśli, jaki owocny ogród zasadzi: tutaj będą gruszki, śliwki ... ”Bez chłopów„ dziki właściciel ziemski ”zajęty był tylko tym, że nie żył swoim„ luźnym, białym, kruchym ciałem ” .

Tu zaczyna się punkt kulminacyjny opowieści. Bez chłopów właściciel ziemski, nie mogąc kiwnąć palcem bez chłopa, zaczyna szaleć. W baśniowym cyklu Szczedrina pełny zakres rozwoju motywu reinkarnacji jest podany. To właśnie groteska w opisie procesu dzikości ziemianina pomogła pisarzowi wyraźnie pokazać, jak chciwi przedstawiciele „klasy dyrygenckiej” potrafią przemienić się w prawdziwe dzikie zwierzęta.

Ale jeśli w opowieściach ludowych nie przedstawiono samego procesu transformacji, Saltykov odtwarza go we wszystkich szczegółach i szczegółach. To wyjątkowy wynalazek artystyczny satyryka. Można go nazwać portretem groteskowym: ziemianin, całkowicie zdziczał po fantastycznym zniknięciu chłopów, zamienia się w człowieka prymitywnego. „Cały z niego, od stóp do głów, był zarośnięty włosami, jak starożytny Ezaw… a jego paznokcie stały się jak żelazo”, powoli opowiada Saltykov-Szchedrin. - Już dawno przestał dmuchać w nos, chodził coraz częściej na czworakach, a nawet był zdziwiony, że wcześniej nie zauważył, że ten sposób chodzenia jest najprzyzwoitszy i najwygodniejszy. Straciłem nawet zdolność wypowiadania dźwięków i nauczyłem się specjalnego okrzyku zwycięstwa, przeciętnego między gwizdaniem, syczeniem i szczekaniem.

W nowych warunkach cała surowość właściciela ziemskiego straciła na sile. Stał się bezradny, jak małe dziecko. Teraz nawet „mała myszka była mądra i rozumiała, że ​​właściciel ziemski bez Senki nie może mu zaszkodzić. Machnął tylko ogonem w odpowiedzi na groźny okrzyk właściciela ziemskiego, a za chwilę spoglądał na niego spod kanapy, jakby chciał powiedzieć: Chwileczkę, głupi ziemianin! to dopiero początek! Zjem nie tylko karty, ale również zjem twoją szatę, jak ją odpowiednio naoliwisz!

Bajka „Dziki ziemianin” pokazuje więc degradację człowieka, zubożenie jego świata duchowego (a czy on w ogóle w tym przypadku istniał?!), zanikanie wszelkich ludzkich cech.
Wyjaśniono to bardzo prosto. W swoich baśniach, podobnie jak w satyrach, mimo całej ich tragicznej ponurości i oskarżycielskiej surowości, Saltykow pozostał moralistą i pedagogiem. Ukazując grozę ludzkiego upadku i jego najbardziej złowrogich wad, wierzył jednak, że w przyszłości nastąpi moralne odrodzenie społeczeństwa i nadejdą czasy społecznej i duchowej harmonii.

Znany pisarz Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szchedrin był naprawdę wspaniałym twórcą. Jako urzędnik po mistrzowsku potępiał ignorancką szlachtę i chwalił prosty naród rosyjski. Opowieści Saltykowa-Szczedrina, których lista obejmuje kilkanaście, są własnością naszej literatury klasycznej.

„Dziki właściciel”

Wszystkie bajki Michaiła Jewgrafowicza są napisane z ostrym sarkazmem. Z pomocą bohaterów (zwierząt lub ludzi) wyśmiewa nie tyle ludzkie przywary, co głupotę wyższych rang. Opowieści Saltykowa-Szczedrina, których lista byłaby niepełna bez historii dzikiego właściciela ziemskiego, pomagają nam dostrzec stosunek szlachty XIX wieku do poddanych. Historia jest krótka, ale skłania do myślenia o wielu poważnych rzeczach.

Właściciel ziemski o dziwnym imieniu Urus Kuchum Kildibaev żyje dla własnej przyjemności: zbiera bogate plony, ma luksusowe mieszkania i dużo ziemi. Ale pewnego dnia zmęczył go nadmiar chłopów w swoim domu i postanowił się ich pozbyć. Właściciel ziemski modlił się do Boga, ale nie wysłuchał jego próśb. Zaczął kpić z chłopów na wszelkie możliwe sposoby, zaczął ich miażdżyć podatkami. A potem Pan zlitował się nad nimi i zniknęli.

Na początku głupi właściciel ziemski był szczęśliwy: teraz nikt mu nie przeszkadzał. Ale później zaczął odczuwać ich nieobecność: nikt mu nie przygotowywał jedzenia, nikt nie sprzątał domu. Odwiedzający go generałowie i funkcjonariusz policji nazwali go głupcem. Ale nie rozumiał, dlaczego tak go traktowali. W rezultacie stał się tak dziki, że stał się nawet jak zwierzę: był zarośnięty włosami, wspinał się na drzewa, szarpał zdobycz rękami i jadł.

Saltykov-Shchedrin umiejętnie przedstawił satyryczne przebranie przywar szlachcica. Bajka „Dziki ziemianin” pokazuje, jak głupi może być człowiek, który nie rozumie, że żył dobrze tylko dzięki chłopom.

W finale wszyscy poddani wracają do właściciela ziemskiego, a życie znów kwitnie: mięso jest sprzedawane na targu, dom jest czysty i schludny. Tak, ale Urus Kuchum nigdy nie wrócił do swojego dawnego wyglądu. Nadal nuci, tęskniąc za dawnym dzikim życiem.

„Mądry Gudgeon”

Wielu z dzieciństwa pamięta bajki Saltykowa-Szczedrina, których lista nie jest mała: „Jak człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Niedźwiedź na prowincji”, „Kissel”, „Konyaga”. To prawda, że ​​zaczynamy rozumieć prawdziwe znaczenie tych historii, kiedy stajemy się dorośli.

Taka jest opowieść „The Wise Gudgeon”. Żył całe życie i bał się wszystkiego: raka, pchły wodnej, człowieka, a nawet własnego brata. Rodzice zapisali mu: „Spójrz na oba!” A skryb postanowił ukryć całe swoje życie i nie natknąć się nikomu na oczy. I żył tak przez ponad sto lat. Przez całe życie niczego nie widziałem ani nie słyszałem.

Opowieść Saltykowa-Szczedrina „Mądra Minnow” wyśmiewa głupich ludzi, którzy są gotowi przeżyć całe życie w obawie przed jakimkolwiek niebezpieczeństwem. Teraz stary człowiek-ryba pomyślał o tym, po co żył. I stał się taki smutny, ponieważ nie widział białego światła. Postanowił wyłonić się zza swojego drewna. A potem nikt go nie widział.

Pisarz śmieje się, że nawet szczupak nie zje tak starej ryby. Strzebla w pracy nazywana jest mądrym, ale to niewątpliwie dlatego, że niezwykle trudno nazwać go mądrym.

Wniosek

Opowieści Saltykowa-Szczedrina (wymienione powyżej) stały się prawdziwą skarbnicą literatury rosyjskiej. Jak jasno i mądrze autor opisuje ludzkie niedociągnięcia! Te historie nie straciły na aktualności w naszych czasach. W tym przypominają bajki.