Po raz pierwszy w osobnej książce najsłynniejsze dzieło Czernyszewskiego - powieść „Co robić?” - opublikowany w 1867 w Genewie. Inicjatorami wydania książki byli rosyjscy emigranci, w Rosji powieść została do tego czasu zakazana przez cenzurę. W 1863 roku praca była nadal publikowana w czasopiśmie Sovremennik, ale te numery, w których drukowano poszczególne jej rozdziały, zostały wkrótce zakazane. Podsumowanie „Co robić?” Czernyszewski, młodzież tamtych lat przekazywana sobie nawzajem ustnie, a sama powieść - w odręcznych kopiach, więc praca wywarła na nich niezatarte wrażenie.
Czy można coś zrobić?
Autor sensacyjną powieść napisał zimą 1862-1863 w lochach Twierdzy Piotra i Pawła. Daty pisania to 14 grudnia-4 kwietnia. Od stycznia 1863 r. cenzorzy rozpoczęli pracę nad poszczególnymi rozdziałami rękopisu, ale widząc w fabule jedynie miłosną linię, zezwolili na wydrukowanie powieści. Wkrótce głęboki sens dzieła dociera do urzędników carskiej Rosji, cenzor zostaje usunięty z urzędu, ale praca jest wykonana – rzadki krąg młodzieży tamtych lat nie omawiał podsumowania „Co robić?”. Czernyszewski swoją pracą chciał nie tylko opowiedzieć Rosjanom o „nowych ludziach”, ale także wzbudzić w nich chęć ich naśladowania. A jego śmiały apel odbił się echem w sercach wielu współczesnych autorowi.
Młodzież końca XIX wieku przekuła idee Czernyszewskiego we własne życie. Opowieści o licznych szlachetnych czynach tamtych lat zaczęły pojawiać się tak często, że na jakiś czas stały się niemal codziennością. Wielu nagle uświadomiło sobie, że jest zdolnych do działania.
Mając pytanie i jasną odpowiedź na nie
Główną ideą pracy, która w swej istocie jest dwukrotnie rewolucyjna, jest wolność jednostki, niezależnie od płci. Dlatego główną bohaterką powieści jest kobieta, ponieważ w tym czasie zwierzchnictwo kobiet nie wykraczało poza ich własny salon. Patrząc wstecz na życie swojej matki i bliskich znajomych, Wiera Pawłowna wcześnie uświadamia sobie absolutny błąd bezczynności i postanawia, że jej życie będzie oparte na pracy: uczciwej, użytecznej, dającej możliwość godnego istnienia. Stąd moralność - wolność jednostki bierze się z wolności wykonywania działań, które odpowiadają zarówno myślom, jak i możliwościom. To właśnie Czernyszewski próbował wyrazić poprzez życie Wiery Pawłownej. "Co robić?" rozdział po rozdziale rysuje czytelnikom barwny obraz stopniowej konstrukcji „prawdziwego życia”. Tutaj Vera Pavlovna opuszcza matkę i postanawia otworzyć własny biznes, teraz zdaje sobie sprawę, że tylko równość między wszystkimi członkami jej artelu będzie odpowiadać jej ideałom wolności, teraz jej absolutne szczęście z Kirsanowem zależy od osobistego szczęścia Łopuchowa. połączone z wysokimi zasadami moralnymi - to cały Czernyszewski.
Charakterystyka osobowości autora poprzez jego bohaterów
Zarówno pisarze i czytelnicy, jak i wszechwiedzący krytycy są zdania, że główni bohaterowie dzieła są swego rodzaju kopiami literackimi ich twórców. Nawet jeśli nie wierne kopie, to duchem bardzo bliskie autorowi. Narracja powieści „Co robić?” prowadzony jest od pierwszej osoby, a autor jest postacią aktorską. Wdaje się w rozmowę z innymi postaciami, a nawet kłóci się z nimi i niczym „voice-over” wyjaśnia zarówno bohaterom, jak i czytelnikom wiele niezrozumiałych dla nich momentów.
Jednocześnie autor przekazuje czytelnikowi wątpliwości co do swoich zdolności pisarskich, mówi, że „nawet on słabo mówi językiem”, a na pewno nie ma w nim ani kropli „talentu artystycznego”. Ale dla czytelnika jego wątpliwości są nieprzekonujące, obala to również powieść, którą stworzył sam Czernyszewski, Co robić? Vera Pavlovna i reszta postaci są tak dokładnie i wszechstronnie napisane, obdarzone tak wyjątkowymi indywidualnymi cechami, że autor, który nie ma prawdziwego talentu, nie byłby w stanie stworzyć.
Nowe, ale tak różne
Bohaterowie Czernyszewskiego, ci pozytywni „nowi ludzie”, zdaniem autora, z kategorii nierzeczywistego, nieistniejącego, pewnego pięknego czasu, powinni sami mocno wkroczyć w nasze życie. Wejdź, rozpłyń się w tłumie zwykłych ludzi, wypchnij ich, zregeneruj kogoś, kogoś przekonaj, całkowicie wypchnij resztę - nieustępliwą - z ogólnej masy, wyzbywając się z niej społeczeństwa, jak pole z chwastów. Artystyczna utopia, której sam Czernyszewski był wyraźnie świadom i próbował określić poprzez nazwę, to „Co robić?”. Wyjątkowa osoba, zgodnie z jego głębokim przekonaniem, jest w stanie radykalnie zmienić otaczający go świat, ale jak to zrobić, musi sam ustalić.
Czernyszewski stworzył swoją powieść w opozycji do „Ojców i synów” Turgieniewa, jego „nowi ludzie” wcale nie przypominają cynicznego i irytującego nihilisty Bazarowa. Kardynalność tych obrazów polega na wypełnieniu ich głównego zadania: bohater Turgieniewa chciał wokół siebie „oczyścić miejsce”, to znaczy zniszczyć wszystko, co stare przeżyło własne, podczas gdy postacie Czernyszewskiego starały się bardziej budować coś do stworzenia przed zniszczeniem.
Formacja „nowego człowieka” w połowie XIX wieku
Te dwa dzieła wielkich pisarzy rosyjskich stały się swego rodzaju latarnią morską dla czytelników i niemal literackiej publiczności drugiej połowy XIX wieku - promieniem światła w mrocznym królestwie. Zarówno Czernyszewski, jak i Turgieniew głośno deklarowali istnienie „nowego człowieka”, jego potrzebę kształtowania szczególnego nastroju w społeczeństwie, zdolnego do wprowadzenia kardynalnych zmian w kraju.
Jeśli ponownie przeczytasz i przetłumaczysz podsumowanie „Co robić?” Czernyszewskiego na płaszczyznę rewolucyjnych idei, które głęboko uderzyły w umysły odrębnej części populacji tamtych lat, wtedy wiele alegorycznych cech dzieła stanie się łatwym do wytłumaczenia. Obraz „oblubienicy jej zalotników”, widziany przez Wierę Pawłowną w swoim drugim śnie, to nic innego jak „Rewolucja” - taki wniosek doszli do wniosku pisarzy żyjących w różnych latach, którzy studiowali i analizowali powieść ze wszystkich stron. Alegoryczność zaznacza pozostałe obrazy, o których opowiadana jest historia w powieści, niezależnie od tego, czy są animowane, czy nie.
Trochę o teorii rozsądnego egoizmu
Pragnienie zmiany, nie tylko dla siebie, nie tylko dla najbliższych, ale dla wszystkich innych, przebiega jak czerwona nić przez całą powieść. Jest to zupełnie inna teoria obliczania własnej korzyści, którą Turgieniew ujawnia w Ojcowie i synowie. Pod wieloma względami Czernyszewski zgadza się ze swoim kolegą pisarzem, wierząc, że każdy człowiek nie tylko może, ale musi rozsądnie obliczyć i określić swoją indywidualną drogę do własnego szczęścia. Ale jednocześnie mówi, że można się nim cieszyć tylko w otoczeniu tych samych szczęśliwych ludzi. Na tym polega zasadnicza różnica między wątkami obu powieści: w Czernyszewskim bohaterowie wykuwają dobro dla wszystkich, w Turgieniewie Bazarow tworzy własne szczęście, nie zważając na innych. Im bliżej jesteśmy dzięki jego powieści Czernyszewski.
„Co robić?”, którego analizę przytaczamy w naszej recenzji, jest w efekcie znacznie bliższe czytelnikowi Ojców i synów Turgieniewa.
Krótko o fabule
Jak zdołał już ustalić czytelnik, który nigdy nie odebrał powieści Czernyszewskiego, główną bohaterką dzieła jest Wiera Pawłowna. Poprzez swoje życie, kształtowanie się jej osobowości, relacje z innymi, w tym z mężczyznami, autorka odsłania główną ideę swojej powieści. Podsumowanie „Co robić?” Czernyszewskiego bez wymieniania cech głównych bohaterów i szczegółów ich życia można oddać w kilku zdaniach.
Vera Rozalskaya (vel Vera Pavlovna) mieszka w dość zamożnej rodzinie, ale wszystko w jej domu brzydzi ją: matka z jej wątpliwymi działaniami i znajomi, którzy myślą jedno, ale mówią i robią coś zupełnie innego. Postanawiając opuścić rodziców, nasza bohaterka próbuje znaleźć pracę, ale dopiero u bliskiego jej duchem Dmitrija Łopuchowa daje dziewczynie wolność i styl życia, o jakim marzy. Vera Pavlovna tworzy warsztat krawiecki z równymi prawami do swoich dochodów dla wszystkich szwaczek - dość postępowe przedsięwzięcie na tamte czasy. Nawet jej nagle rozgorzała miłość do bliskiego przyjaciela męża Aleksandra Kirsanowa, o czym przekonała się opiekując się chorym Łopuchowem wraz z Kirsanowem, nie odbiera jej zdrowia psychicznego i szlachetności: nie opuszcza męża, nie opuszcza warsztatu . Widząc wzajemną miłość swojej żony i bliskiego przyjaciela Łopuchowa, inscenizację samobójstwa, uwalnia Wierę Pawłowną od wszelkich zobowiązań wobec niego. Vera Pavlovna i Kirsanov pobierają się i są z tego całkiem zadowoleni, a kilka lat później Lopukhov pojawia się ponownie w ich życiu. Ale tylko pod innym nazwiskiem iz nową żoną. Obie rodziny osiedlają się w sąsiedztwie, spędzają ze sobą dość dużo czasu i są bardzo zadowolone z okoliczności, które w ten sposób się rozwinęły.
Istnienie determinuje świadomość?
Kształtowanie się osobowości Wiery Pawłownej dalekie jest od regularności cech charakteru jej rówieśników, którzy dorastali i wychowywali się w podobnych do niej warunkach. Mimo młodości, braku doświadczenia i znajomości, bohaterka wyraźnie wie, czego chce w życiu. Pomyślne zamążpójście i zostanie zwykłą matką rodziny nie jest dla niej, zwłaszcza że w wieku 14 lat dziewczynka bardzo dużo wiedziała i rozumiała. Pięknie szyła i zaopatrywała całą rodzinę w ubrania, w wieku 16 lat zaczęła zarabiać na prywatnych lekcjach gry na fortepianie. Pragnienie matki, by ją poślubić, spotyka się ze stanowczą odmową i tworzy własny biznes - warsztat krawiecki. O przełamanych stereotypach, o odważnych czynach o mocnym charakterze, o pracy „Co robić?”. Czernyszewski na swój sposób tłumaczy ugruntowane twierdzenie, że świadomość determinuje byt, w którym znajduje się osoba. Decyduje, ale tylko w taki sposób, w jaki sam decyduje – albo podąża ścieżką przez siebie nie obraną, albo odnajduje własną. Vera Pavlovna opuściła ścieżkę przygotowaną dla niej przez matkę i środowisko, w którym żyła, i stworzyła własną ścieżkę.
Między królestwami marzeń a rzeczywistością
Znalezienie własnej drogi nie oznacza znalezienia jej i podążania nią. Między marzeniami a ich realizacją jest ogromna przepaść. Ktoś nie ma odwagi nad nią przeskoczyć, a ktoś zbiera całą swoją wolę w pięść i podejmuje decydujący krok. W ten sposób Czernyszewski odpowiada na problem poruszony w powieści Co robić? Analiza etapów kształtowania się osobowości Wiery Pawłownej, zamiast czytelnika, przeprowadza sam autor. Prowadzi go przez ucieleśnienie bohaterki jej marzeń o własnej wolności w rzeczywistości poprzez energiczne działanie. Niech to będzie droga trudna, ale bezpośrednia i całkiem przejezdna. Według niego Czernyszewski nie tylko prowadzi swoją bohaterkę, ale także pozwala jej osiągnąć to, czego chce, pozwalając czytelnikowi zrozumieć, że tylko aktywność może osiągnąć ukochany cel. Niestety autor podkreśla, że nie każdy wybiera tę drogę. Nie każdy.
Odbicie rzeczywistości poprzez sny
W dość nietypowej formie napisał powieść Co robić? Czernyszewski. Sny Very - w powieści są ich cztery - ujawniają głębię i oryginalność myśli, które wywołują w niej prawdziwe wydarzenia. W swoim pierwszym śnie widzi siebie uwolnioną z piwnicy. To swoista symbolika opuszczenia własnego domu, w którym skazany był na nie do przyjęcia dla niej los. Dzięki idei uwolnienia dziewczyn takich jak ona, Vera Pavlovna tworzy własny warsztat, w którym każda krawcowa otrzymuje równy udział w całkowitym dochodzie.
Drugi i trzeci sen wyjaśniają czytelnikowi przez prawdziwy i fantastyczny brud, czytając pamiętnik Verochki (którego, nawiasem mówiąc, nigdy nie prowadziła), jakie myśli o istnieniu różnych ludzi chwytają bohaterkę w różnych okresach jej życia, co ona myśli o swoim drugim małżeństwie io samej konieczności tego małżeństwa. Wyjaśnienie przez sny to wygodna forma prezentacji pracy, którą wybrał Czernyszewski. "Co robić?" - treść powieści , odzwierciedlone w snach postacie głównych bohaterów w snach są godnym przykładem zastosowania przez Czernyszewskiego tej nowej formy.
Ideały świetlanej przyszłości, czyli Czwarty Sen Wiery Pawłowny
Jeśli pierwsze trzy sny bohaterki odzwierciedlały jej stosunek do faktów dokonanych, to jej czwarty sen to marzenia o przyszłości. Wystarczy przypomnieć to bardziej szczegółowo. Tak więc Vera Pavlovna marzy o zupełnie innym świecie, nieprawdopodobnym i pięknym. Widzi wielu szczęśliwych ludzi żyjących we wspaniałym domu: luksusowym, przestronnym, otoczonym niesamowitymi widokami, ozdobionym tryskającymi fontannami. W nim nikt nie czuje się pokrzywdzony, dla wszystkich jest jedna wspólna radość, jedno wspólne dobro, wszyscy są w nim równi.
Takie są marzenia Wiery Pawłownej, a Czernyszewski chciałby widzieć rzeczywistość w ten sposób („Co robić?”). Sny, a jak pamiętamy, dotyczą relacji między rzeczywistością a światem snów, odsłaniają nie tyle świat duchowy bohaterki, ile sam autor powieści. I pełną świadomość niemożności stworzenia takiej rzeczywistości, utopii, która się nie spełni, ale dla której nadal trzeba żyć i pracować. I to jest także czwarty sen Very Pavlovna.
Utopia i jej przewidywalne zakończenie
Jak wszyscy wiedzą, jego głównym dziełem jest powieść Co robić? - napisał w więzieniu Nikołaj Czernyszewski. Pozbawiony rodziny, społeczeństwa, wolności, widząc rzeczywistość w lochach w zupełnie nowy sposób, marząc o innej rzeczywistości, pisarz przelał ją na papier, nie wierząc w jej realizację. Czernyszewski nie miał wątpliwości, że „nowi ludzie” byli w stanie zmienić świat. Ale fakt, że nie wszyscy staną pod wpływem okoliczności i nie wszyscy będą godni lepszego życia – też to rozumiał.
Jak kończy się powieść? Idylliczne współistnienie dwóch kongenialnych rodzin: Kirsanowów i Lopukhovów-Beaumontów. Mały świat stworzony przez ludzi aktywnych, pełnych szlachetności myśli i czynów. Czy wokół jest wiele takich szczęśliwych społeczności? Nie! Czy nie jest to odpowiedź na marzenia Czernyszewskiego o przyszłości? Ci, którzy chcą stworzyć swój własny dostatni i szczęśliwy świat, stworzą go, ci, którzy nie chcą, pójdą z prądem.
Cechy gatunku powieści N.G. Czernyszewski „Co robić?”
I. Wstęp
Powieść jako wiodący gatunek w literaturze rosyjskiej połowy XIX wieku. (Turgieniew, Gonczarow, Dostojewski, Tołstoj). Cechy powieści rosyjskiej: dbałość o problem osobowości, koncentracja na kwestiach moralnych i etycznych, szerokie tło społeczne, rozwinięty psychologizm.
II. Głównym elementem
1. Wszystkie powyższe cechy są nierozerwalnie związane z powieścią „Co robić?”. W centrum powieści znajdują się obrazy „nowych ludzi”, przede wszystkim wizerunek Wiery Pawłownej. Autorka śledzi kształtowanie się i rozwój osobowości Wiery Pawłownej, kształtowanie się jej samoświadomości, poszukiwanie i nabywanie osobistego szczęścia. Główny problem powieści ma charakter ideowy i moralny, związany z aprobatą filozofii i etyki „nowych ludzi”. Powieść dość w pełni przedstawia społeczny i codzienny styl życia (zwłaszcza w rozdziałach „Życie Wiery Pawłownej w rodzinie rodzicielskiej” i „Pierwsza miłość i legalne małżeństwo”). Postacie głównych bohaterów, zwłaszcza Wiery Pawłownej, autorka ujawnia poprzez przedstawienie ich świata wewnętrznego, czyli psychologicznego.
2. Oryginalność gatunkowa powieści „Co robić?”:
więc co robić? - Przede wszystkim powieść społeczna, dla niego problem relacji między jednostką a społeczeństwem jest niezwykle istotny. Zewnętrznie jest zbudowany jako powieść miłosna, ale po pierwsze, w historii miłosnej Wiery Pawłownej podkreśla się właśnie związek między jednostką a warunkami życia, a po drugie, sam problem miłości jest dla Czernyszewskiego częścią szerszy problem – pozycja kobiet w społeczeństwie: czym jest teraz i czym powinna i może być;
b) w powieści „Co robić?” są też cechy powieści rodzinno-gospodarczej: szczegółowo opisuje ona domowy układ życia rodzinnego Łopukhovów, Kirsanovów i Beaumontów, aż do położenia pomieszczeń, charakteru codziennych zajęć, jedzenia itp. Ta strona życia była dla Czernyszewskiego ważna, ponieważ sposób życia rodzinnego odgrywa bardzo istotną rolę w problemie emancypacji kobiety: tylko dzięki jej zmianie kobieta może czuć się równa i wolna;
c) Czernyszewski wprowadza do swojej twórczości elementy powieści utopijnej. Utopia to obraz szczęśliwego i pozbawionego wewnętrznych sprzeczności życia ludzi z reguły w mniej lub bardziej odległej przyszłości. Taki utopijny obraz przedstawia duża część Czwartego Snu Wiery Pawłownej, w którym Czernyszewski maluje w najdrobniejszych szczegółach obraz przyszłego szczęśliwego życia ludzkości (pałace ze szkła i aluminium, meble, naczynia, zima). ogrody, charakter pracy i wypoczynku). Tego rodzaju utopijne obrazy są dla Czernyszewskiego ważne z dwóch punktów widzenia: po pierwsze dają mu możliwość wyrażenia swojego ideału społecznego i moralnego w formie wizualnej, a po drugie mają na celu przekonanie czytelnika, że nowe relacje społeczne są naprawdę możliwe i osiągalne;
d) Powieść Czernyszewskiego można określić również jako publicystyczną, gdyż w pierwszej kolejności poświęcona jest aktualnym problemom naszych czasów („kwestia kobieca”, kształtowanie się i rozwój inteligencji raznochinckiej, problem reorganizacji ustroju społecznego w Rosji ), a po drugie, autor ani razu nie wypowiada się wprost o tych aktualnych problemach, apeluje do czytelnika z apelami itp.
III. Wniosek
Tak więc oryginalność gatunkową powieści Czernyszewskiego determinują zarówno ogólne cechy powieści rosyjskiej (psychologizm, problemy ideologiczne i moralne itp.), Jak i oryginalne połączenie w jednym dziele cech gatunkowych właściwych różnym rodzajom powieści.
Szukano tutaj:
- nowy gatunek, co robić
- cechy gatunku i skład powieści, co robić
- jaki jest niezwykły gatunek powieści, co robić
Powieść N. G. Czernyszewskiego „Co robić?” stworzony przez niego w komnacie Twierdzy Piotrowo-Pawłowskiej w okresie od 14.12.1862 do 4.04.1863. przez trzy i pół miesiąca. Od stycznia do kwietnia 1863 r. fragmenty rękopisu trafiały do komisji w sprawie pisarza o cenzurę. Cenzura nie znalazła niczego nagannego i pozwoliła na publikację. Przeoczenie zostało wkrótce odkryte i cenzor Beketov został usunięty ze stanowiska, ale powieść została już opublikowana w czasopiśmie Sovremennik (1863, nr 3-5). Zakazy wydania pisma do niczego nie doprowadziły, a książka była dystrybuowana w całym kraju w „samizdacie”.
W 1905 roku za cesarza Mikołaja II zniesiono zakaz publikacji, aw 1906 roku książka została wydana w osobnym wydaniu. Ciekawa jest reakcja czytelników na powieść, a ich opinie podzielono na dwa obozy. Jedni popierali autora, inni uważali powieść za pozbawioną artyzmu.
Analiza pracy
1. Społeczno-polityczna odnowa społeczeństwa poprzez rewolucję. W książce autor, ze względu na cenzurę, nie mógł bardziej szczegółowo rozwinąć tego tematu. Jest podany w półwskazówkach w opisie życia Rachmetowa oraz w szóstym rozdziale powieści.
2. Moralne i psychologiczne. Że człowiek mocą swego umysłu jest w stanie stworzyć w sobie nowe, z góry określone cechy moralne. Autor opisuje cały proces od małego (walka z despotyzmem w rodzinie) do wielkiego, czyli rewolucji.
3. Emancypacja kobiet, moralność rodzinna. Ten temat ujawnia się w historii rodziny Very, w związku trzech młodych ludzi przed rzekomym samobójstwem Łopuchowa, w pierwszych 3 snach Very.
4. Przyszłe społeczeństwo socjalistyczne. To marzenie o pięknym i jasnym życiu, które autor rozwija w czwartym śnie Very Pavlovna. Oto wizja lżejszej pracy przy pomocy środków technicznych, czyli technogenicznego rozwoju produkcji.
(Czernyszewski w celi Twierdzy Piotra i Pawła pisze powieść)
Patosem powieści jest propaganda idei przekształcania świata poprzez rewolucję, przygotowanie umysłów i oczekiwanie na nią. Ponadto chęć aktywnego w nim udziału. Głównym celem pracy jest opracowanie i wdrożenie nowej metody rewolucyjnej edukacji, stworzenie podręcznika kształtowania nowego światopoglądu dla każdego myślącego człowieka.
Fabuła
W powieści faktycznie obejmuje główną ideę dzieła. Nic dziwnego, że początkowo nawet cenzorzy uważali tę powieść za tylko historię miłosną. Początek pracy, celowo zabawny, w duchu powieści francuskich, miał na celu zmylenie cenzury, a przy okazji przyciągnięcie uwagi większości czytającej publiczności. Fabuła oparta jest na nieskomplikowanej historii miłosnej, za którą kryją się społeczne, filozoficzne i ekonomiczne problemy tamtych czasów. Język narracyjny Ezopa jest na wskroś przesiąknięty ideami nadchodzącej rewolucji.
Fabuła jest taka. Jest zwykła dziewczyna, Vera Pavlovna Rozalskaya, którą jej najemniczka stara się w każdy możliwy sposób uchodzić za bogacza. Próbując uniknąć tego losu, dziewczyna ucieka się do pomocy swojego przyjaciela Dmitrija Lopukhova i zawiera z nim fikcyjne małżeństwo. W ten sposób zyskuje wolność i opuszcza dom rodziców. W poszukiwaniu pracy Vera otwiera warsztat krawiecki. To nie są zwykłe warsztaty. Nie ma tu pracy najemnej, robotnicy mają swój udział w zyskach, dlatego interesują ich pomyślność przedsiębiorstwa.
Vera i Alexander Kirsanov są wzajemnie zakochani. Aby uwolnić swoją wyimaginowaną żonę od wyrzutów sumienia, Łopuchow udaje samobójstwo (od jego opisu zaczyna się cała akcja) i wyjeżdża do Ameryki. Tam przyjmuje nowe nazwisko Charles Beaumont, zostaje agentem angielskiej firmy i wypełniając swoje zadanie, przyjeżdża do Rosji, by kupić od przemysłowca Połozowa fabrykę stearyny. Łopukhov spotyka swoją córkę Katię w domu Połozowa. Zakochują się w sobie, sprawa kończy się ślubem, teraz Dmitry pojawia się przed rodziną Kirsanovów. Przyjaźń zaczyna się od rodzin, osiedlają się w tym samym domu. Wokół nich tworzy się krąg „nowych ludzi”, którzy chcą w nowy sposób zaaranżować życie własne i towarzyskie. Ekaterina Wasiliewna, żona Lopuchowa-Beaumonta, również włącza się w sprawę, otwierając nowy warsztat krawiecki. To jest szczęśliwe zakończenie.
główne postacie
Centralną postacią powieści jest Vera Rozalskaya. Jest osobą towarzyską, należy do typu „uczciwych dziewczyn”, które nie są gotowe na kompromisy w imię dochodowego małżeństwa bez miłości. Dziewczyna jest romantyczna, ale mimo to dość nowoczesna, z dobrymi skłonnościami administracyjnymi, jak by to dziś powiedzieli. Dzięki temu udało jej się zainteresować dziewczyny i zorganizować produkcję szwalniczą i nie tylko.
Inną postacią powieści jest Lopukhov Dmitry Sergeevich, student Akademii Medycznej. Nieco zamknięty, woli samotność. Jest uczciwy, przyzwoity i szlachetny. To właśnie te cechy zainspirowały go do pomocy Verze w jej trudnej sytuacji. Ze względu na nią rzuca studia na ostatnim roku i zaczyna prowadzić prywatną praktykę. Uważany za oficjalnego męża Wiery Pawłownej, zachowuje się wobec niej w najwyższym stopniu przyzwoicie i szlachetnie. Apogeum jego szlachty stanowi decyzja o zainscenizowaniu własnej śmierci, aby dać kochającym się Kirsanowowi i Wierze zjednoczyć swoje losy. Podobnie jak Vera odnosi się do formowania nowych ludzi. Inteligentny, przedsiębiorczy. Można to ocenić choćby dlatego, że angielska firma powierzyła mu bardzo poważną sprawę.
Kirsanov Alexander mąż Very Pavlovna, najlepszy przyjaciel Lopukhova. Jego stosunek do żony jest bardzo imponujący. Nie tylko bardzo ją kocha, ale także szuka dla niej zajęcia, w którym mogłaby się spełnić. Autor czuje do niego głęboką sympatię i mówi o nim jako o odważnym człowieku, który wie, jak wykonać dzieło, które podjął do końca. Jednocześnie mężczyzna jest uczciwy, głęboko przyzwoity i szlachetny. Nie wiedząc o prawdziwym związku Wiery i Łopuchowa, zakochał się w Wierze Pawłownej, na długo znika z ich domu, aby nie zakłócać spokoju ukochanych ludzi. Dopiero choroba Łopuchowa zmusza go do stawienia się na leczenie przyjaciela. Fikcyjny mąż, rozumiejąc stan kochanków, naśladuje jego śmierć i robi miejsce dla Kirsanowa obok Very. W ten sposób kochankowie znajdują szczęście w życiu rodzinnym.
(Na zdjęciu artysta Karnovich-Valois w roli Rachmetowa, spektakl „Nowi ludzie”)
Bliski przyjaciel Dmitrija i Aleksandra, rewolucjonista Rachmetow, jest najważniejszą postacią powieści, choć w powieści poświęca mu się niewiele miejsca. W ideowym zarysie opowieści odegrał szczególną rolę i poświęcono mu osobną dygresję w rozdziale 29. Ten mężczyzna jest niezwykły pod każdym względem. W wieku 16 lat opuścił uniwersytet na trzy lata i wędrował po Rosji w poszukiwaniu przygód i edukacji charakteru. To osoba z już ukształtowanymi zasadami we wszystkich sferach życia, w materialnej, fizycznej i duchowej. Jednocześnie posiada żywiołową naturę. Swoje przyszłe życie widzi w służeniu ludziom i przygotowuje się do tego poprzez hartowanie swojego ducha i ciała. Odmówił nawet swojej ukochanej kobiecie, ponieważ miłość może ograniczyć jego działania. Chciałby żyć jak większość ludzi, ale nie stać go na to.
W literaturze rosyjskiej Rachmetow stał się pierwszym praktycznym rewolucjonistą. Opinie o nim były zupełnie przeciwne, od oburzenia do podziwu. To idealny obraz rewolucyjnego bohatera. Ale dzisiaj, z punktu widzenia wiedzy historycznej, taka osoba mogła jedynie wzbudzać sympatię, ponieważ wiemy, jak trafnie historia dowiodła słuszności słów cesarza Francji Napoleona Bonaparte: „Rewolucje rodzą bohaterowie, głupcy dokonują i łajdacy używają jej owoców”. Być może wyrażona opinia nie do końca wpisuje się w ramy wizerunku i cech Rachmetowa ukształtowane przez dziesięciolecia, ale tak właśnie jest. Powyższe w najmniejszym stopniu nie umniejsza zalet Rachmetowa, ponieważ jest on bohaterem swoich czasów.
Według Czernyszewskiego na przykładzie Wiery, Łopuchowa i Kirsanowa chciał pokazać zwykłych ludzi nowego pokolenia, których są tysiące. Ale bez obrazu Rachmetowa czytelnik mógłby mieć mylące zdanie na temat głównych bohaterów powieści. Według pisarza wszyscy ludzie powinni być jak ci trzej bohaterowie, ale najwyższym ideałem, do którego wszyscy powinni dążyć, jest wizerunek Rachmetowa. I z tym w pełni się zgadzam.
Kompozycja
Nikołaj Gawriłowicz Czernyszewski urodził się w rodzinie księdza, ale już w młodości uwolnił się od idei religijnych, stając się czołowym myślicielem swoich czasów. Czernyszewski był utopijnym socjalistą. Opracował spójny system wyzwolenia społecznego Rosji. Za działalność rewolucyjną, artykuły dziennikarskie, pracę w magazynie Sovremennik, Czernyszewski został aresztowany i osadzony w więzieniu w Twierdzy Piotra i Pawła. W tak niezwykłych warunkach w 1862 roku powstała powieść Co robić?
Powieść została opublikowana przez Niekrasowa w Sovremenniku, po czym magazyn został zamknięty, powieść została zakazana. Praca została przedrukowana dopiero po pierwszej rewolucji rosyjskiej. Tymczasem popularność „nieprzyjemnej powieści” była ogromna. Wywołał burzę, stał się ośrodkiem, wokół którego gotowały się namiętności. Trudno nam to sobie wyobrazić, ale powieść została przepisana ręcznie, rozprowadzona w spisach. Władza jego władzy nad umysłami młodych współczesnych nie znała granic. Jeden z profesorów petersburskiego uniwersytetu napisał: „W ciągu szesnastu lat mojego pobytu na uniwersytecie nie miałem okazji spotkać studenta, który jeszcze w gimnazjum nie przeczytałby słynnego dzieła”.
Powieść „Co robić?” napisany dla młodego czytelnika, dla tego, który staje przed problemem wyboru drogi. Cała treść książki miała pokazać wchodzącej w życie osobie, jak budować swoją przyszłość. Czernyszewski tworzy powieść, którą nazwano „podręcznikiem życia”. Trzeba było nauczyć bohaterów dzieła poprawnego działania iz czystym sumieniem. Łopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna nie są przypadkowo przez samego pisarza nazywane „nowymi ludźmi”, ale autor mówi o Rachmetowie jako „osobie wyjątkowej”. Przypomnijmy Chatsky'ego, Oniegina, Pieczorina ... To romantycy, marzyciele - ludzie, którzy nie mają celu. Wszystkie te postacie nie są idealne. Mają cechy, które trudno nam zaakceptować. Bohaterowie Czernyszewskiego rzadko wątpią, wiedzą na pewno, czego chcą w życiu. Pracują, nie znają lenistwa i nudy. Nie są od nikogo zależni, bo żyją z własnej pracy. Lopukhov i Kirsanov zajmują się medycyną. Vera Pavlovna otwiera swój warsztat. To są specjalne warsztaty. Wszyscy są w nim równi. Vera Pavlovna jest mistrzynią warsztatu, ale cały dochód jest dzielony między pracujące w nim dziewczyny.
„Nowi ludzie” nie ograniczają się do własnej działalności. Mają wiele innych zainteresowań. Kochają teatr, dużo czytają, podróżują. Są to dobrze zaokrąglone osoby.
W nowy sposób rozwiązują problemy rodzinne. Sytuacja, jaka rozwinęła się w rodzinie Łopukhov, jest bardzo tradycyjna. Vera Pavlovna zakochała się w Kirsanovie. Anna Karenina, zakochana we Wrońskim, znajduje się w beznadziejnej sytuacji. Tatiana Larina, nadal kochając Oniegina, jednoznacznie decyduje o swoim losie: „... Jestem dana innemu; Będę mu wierny na zawsze. Bohaterowie Czernyszewskiego rozwiązują ten konflikt w nowy sposób. Lopukhov „schodzi ze sceny”, uwalniając Verę Pavlovna. Jednocześnie nie uważa, że się poświęca, ponieważ działa zgodnie z popularną wśród „nowych ludzi” teorią „rozsądnego egoizmu”. Łopukhov przynosi sobie radość, czyniąc dobro bliskim. W nowej rodzinie Kirsanowa panuje wzajemne zrozumienie i szacunek. Przypomnijmy sobie nieszczęsną Katerinę, bohaterkę Ostrowskiego. Dzik zmusza synową do przestrzegania zasady: „Niech żona boi się męża”. Vera Pavlovna nie tylko nikogo się nie boi, dla niej możliwy jest niezależny wybór ścieżki życia. Jest kobietą wyemancypowaną, wolną od konwencji i uprzedzeń. Otrzymała równość w życiu zawodowym i rodzinnym.
Nowa rodzina w powieści sprzeciwia się środowisku „wulgarnych ludzi”, w którym bohaterka dorastała i odeszła. Tu panuje podejrzliwość i zachłanność. Matka Very Pavlovna jest despotą rodzinną.
Blisko „nowych ludzi” i Rachmetowa. To człowiek przygotowujący się do decydującej walki, do rewolucji. Łączy w sobie cechy bohatera ludowego i osoby o wysokim poziomie wykształcenia. Poświęca wszystko dla swojego celu.
Ci ludzie marzą o wspólnej radości i pomyślności na Ziemi. Tak, są utopistami, w życiu nie zawsze jest tak łatwo podążać za proponowanymi ideałami. Ale wydaje mi się, że człowiek zawsze marzył i będzie marzył o cudownym społeczeństwie, w którym będą żyć tylko dobrzy, życzliwi i uczciwi ludzie. Rachmetow, Lopukhov i Kirsanov byli gotowi oddać za to życie.
Moralność nowego ludu jest rewolucyjna w swej głębokiej, wewnętrznej istocie, całkowicie zaprzecza i niszczy oficjalnie uznaną moralność, na której fundamentach opiera się współczesne społeczeństwo Czernyszewskiego - moralność poświęcenia i obowiązku. Łopukhov mówi, że „ofiarą są buty z miękkiej twardości”. Wszystkie działania, wszystkie czyny osoby są naprawdę wykonalne tylko wtedy, gdy są wykonywane nie pod przymusem, ale z wewnętrznego pociągu, kiedy są zgodne z pragnieniami i przekonaniami. Wszystko, co dzieje się w społeczeństwie pod przymusem, pod presją obowiązku, ostatecznie okazuje się gorsze i martwe. Taka jest na przykład szlachetna reforma „z góry” – „ofiara” przyniesiona ludowi przez klasę wyższą.
Moralność nowych ludzi wyzwala twórcze możliwości osobowości ludzkiej, z radością realizując prawdziwe potrzeby natury ludzkiej, oparte, według Czernyszewskiego, na „instynkcie solidarności społecznej”. Zgodnie z tym instynktem Lopukhov z przyjemnością angażuje się w naukę, a Vera Pavlovna ma przyjemność bawić się z ludźmi, aby rozpocząć warsztaty szycia na rozsądnych i uczciwych zasadach socjalistycznych.
Nowi ludzie w nowy sposób rozwiązują zgubne dla ludzkości problemy miłosne i problemy relacji rodzinnych. Czernyszewski jest przekonany, że głównym źródłem intymnych dramatów jest nierówność między mężczyzną a kobietą, zależność kobiety od mężczyzny. Czernyszewski ma nadzieję, że emancypacja znacząco zmieni naturę miłości. Zniknie nadmierna koncentracja kobiety na uczuciach miłosnych. Jej udział na równi z mężczyzną w sprawach publicznych usunie dramat w związkach miłosnych, a jednocześnie zniszczy uczucie zazdrości jako czysto egoistycznej natury.
Nowi ludzie inaczej, mniej boleśnie rozwiązują najbardziej dramatyczny konflikt trójkąta miłosnego w stosunkach międzyludzkich. Puszkina „jak, nie daj Boże, bądź kochany, aby być innym” staje się dla nich nie wyjątkiem, ale codzienną normą życia. Łopukhov, dowiedziawszy się o miłości Wiery Pawłownej do Kirsanowa, dobrowolnie ustępuje miejsca swojemu przyjacielowi, opuszczając scenę. Co więcej, ze strony Łopuchowa nie jest to poświęcenie - ale „najbardziej opłacalna korzyść”. Ostatecznie, po dokonaniu „obliczenia korzyści”, doświadcza radosnego uczucia satysfakcji z czynu, który przynosi szczęście nie tylko Kirsanowowi, Wierze Pawłownej, ale także jemu samemu.
Oczywiście duch utopii tchnie ze stron powieści. Czernyszewski musi wyjaśnić czytelnikowi, jak „rozsądny egoizm” Łopuchowa nie ucierpiał z powodu jego decyzji. Pisarz wyraźnie przecenia rolę rozumu we wszystkich ludzkich działaniach i działaniach. Rozumowanie Łopuchowa emanuje racjonalizmem i racjonalizmem, przeprowadzona przez niego autoanaliza powoduje, że czytelnik odczuwa pewną zadumę, nieprawdopodobność ludzkich zachowań w sytuacji, w której znajduje się Łopuchow. Wreszcie nie można nie zauważyć, że Czernyszewski ułatwia decyzję tym, że Łopukhov i Vera Pavlovna nie mają jeszcze prawdziwej rodziny, nie mają dziecka. Wiele lat później w powieści Anna Karenina Tołstoj odrzucił Czernyszewskiemu tragiczny los głównej bohaterki, a w Wojnie i pokoju rzucił wyzwanie nadmiernemu entuzjazmowi demokratycznych rewolucjonistów dla idei emancypacji kobiet.
N” tak czy inaczej, ale w teorii „rozsądnego egoizmu” bohaterów Czernyszewskiego jest niezaprzeczalny pociąg i oczywiste ziarno racjonalne, co jest szczególnie ważne dla narodu rosyjskiego, który przez wieki żył pod silną presją autokratycznej państwowości , co wstrzymywało inicjatywę, a niekiedy gasiło twórcze impulsy osoby ludzkiej. Moralność bohaterów Czernyszewskiego w pewnym sensie nie straciła na aktualności w naszych czasach, kiedy wysiłki społeczeństwa mają na celu przebudzenie człowieka z moralnej apatii i braku inicjatywy, przezwyciężenie martwego formalizmu.
Inne pisma dotyczące tej pracy
„Bez hojnych pomysłów ludzkość nie może żyć”. F. M. Dostojewski. (Według jednego z dzieł literatury rosyjskiej. - N.G. Chernyshevsky. „Co robić?”.) „Największe prawdy są najprostsze” L.N. Tołstoj (Na podstawie jednego z dzieł literatury rosyjskiej - N.G. Czernyszewskiego „Co robić?”) „Nowi ludzie” w powieści G. N. Czernyszewskiego „Co należy zrobić?” Nowi ludzie” w powieści N.G. Czernyszewskiego „Co robić? „Nowi ludzie” Czernyszewski Specjalna osoba Rachmetow Wulgarni ludzie” w powieści N.G. Czernyszewskiego „Co robić? „Rozsądni egoiści” N.G. Czernyszewski Przyszłość jest jasna i piękna (na podstawie powieści N.G. Czernyszewskiego „Co należy zrobić?”) Gatunek i ideologiczna oryginalność powieści N. Czernyszewskiego „Co robić?” Jak N. G. Chernyshevsky odpowiada na pytanie postawione w tytule powieści „Co należy zrobić?” Moja opinia na temat powieści N.G. Czernyszewskiego „Co należy zrobić?” NG Czernyszewski „Co robić?” Nowi ludzie (na podstawie powieści „Co robić?”) Nowi ludzie w "Co robić?" Wizerunek Rachmetowa Obraz Rachmetowa w powieści N.G. Czernyszewskiego „Co należy zrobić?” Od Rachmetowa do Pawła Własowa Problem miłości w powieści N.G. Czernyszewskiego „Co należy zrobić?” Problem szczęścia w powieści N.G. Czernyszewskiego „Co robić?” Rachmetow jest „specjalnym” bohaterem powieści N. Czernyszewskiego Co robić? Rachmetow wśród bohaterów literatury rosyjskiej XIX wieku Rachmetow i droga do jaśniejszej przyszłości (powieść N.G. Czernyszewskiego „Co robić”) Rachmetow jako „osoba specjalna” w powieści N.G. Czernyszewskiego „Co należy zrobić?” Rola snów Wiery Pawłownej w ujawnieniu intencji autora Powieść N. G. Czernyszewskiego „Co robić” o stosunkach międzyludzkich Dreams of Vera Pavlovna (na podstawie powieści N.G. Chernyshevsky'ego „Co robić?”) Temat pracy w powieści N.G. Czernyszewskiego „Co należy zrobić?” Teoria „rozsądnego egoizmu” w powieści G. N. Czernyszewskiego „Co należy zrobić?” Poglądy filozoficzne w powieści N.G. Czernyszewskiego „Co należy zrobić?” Oryginalność artystyczna powieści „Co robić?” Cechy artystyczne i kompozycyjna oryginalność powieści N. Czernyszewskiego „Co robić?” Cechy utopii w powieści N.G. Czernyszewskiego „Co należy zrobić?” Co to znaczy być „wyjątkową” osobą? (Według powieści N.G. Czernyszewskiego „Co należy zrobić?”) Era panowania Aleksandra II i pojawienie się „nowych ludzi”, opisane w powieści N. Czernyszewskiego „Co robić?” Odpowiedź autora na pytanie w tytule System obrazów w powieści „Co robić” Powieść „Co robić?” Analiza ewolucji postaci literackich na przykładzie obrazu Rachmetowa Roman Czernyszewski „Co robić” Kompozycja powieści Czernyszewskiego „Co robić?” Twórcza historia powieści „Co robić?” Vera Pavlovna i Francuzka Julia w powieści Co robić? Gatunek i oryginalność ideologiczna powieści N.G. Czernyszewskiego „Co robić?” Nowe podejście do kobiety w powieści Co robić? Powieść „co robić?”. Ewolucja intencji. Problem gatunkowy Charakterystyka wizerunku Mertsałowa Aleksieja Pietrowicza O relacjach międzyludzkich Jakie odpowiedzi daje powieść „Co robić?”? „Prawdziwy brud”. Co znaczy Czernyszewski, używając tego terminu? Czernyszewski Nikołaj Gawriłowicz, prozaik, filozof Cechy utopii w powieści Nikołaja Czernyszewskiego „Co należy zrobić?” WIZERUNEK RACHMETOWA W N.G. CZERNYSZEWSKI „CO ZROBIĆ?” Jak bliskie są mi ideały moralne „nowych ludzi” (na podstawie powieści Czernyszewskiego Co robić?) Rachmetow „osoba specjalna”, „wyższa natura”, osoba „innej rasy” Nikołaj Gawriłowicz Czernyszewski Rachmetow i nowi ludzie w powieści „Co należy zrobić?” Co mnie pociąga na obrazie Rachmetowa Bohater powieści „Co robić?” Rachmetow Realistyczna powieść w N.G. Czernyszewskim „Co robić?” Kirsanov i Vera Pavlovna w powieści „Co robić?” Charakterystyka wizerunku Maryi Alekseevny w powieści „Co należy zrobić?” Rosyjski utopijny socjalizm w powieści Czernyszewskiego Co robić? Struktura fabuły powieści „Co robić?” Chernyshevsky N. G. „Co robić?” Czy jest jakaś prawda w powieści Czernyszewskiego Co robić?Historia stworzenia
Sam Czernyszewski nazwał tych ludzi typem, który „niedawno powstał i szybko się rozwija”, jest produktem i znakiem czasu.
Bohaterowie ci mają szczególną moralność rewolucyjną, opartą na XVIII-wiecznej teorii oświecenia, tak zwanej „teorii racjonalnego egoizmu”. Ta teoria mówi, że człowiek może być szczęśliwy, jeśli jego osobiste interesy pokrywają się z interesami publicznymi.
Vera Pavlovna jest główną bohaterką powieści. Jej prototypami są żona Czernyszewskiego Olga Sokratovna i Marya Aleksandrovna Bokova-Sechenova, która fikcyjnie poślubiła swojego nauczyciela, a następnie została żoną fizjologa Sechenova.
Vera Pawłowna zdołała uciec od okoliczności, które otaczały ją od dzieciństwa. Jej postać była zahartowana w rodzinie, w której ojciec był wobec niej obojętny, a dla matki była tylko dochodowym towarem.
Vera jest równie przedsiębiorcza jak jej mama, dzięki czemu udaje jej się stworzyć przynoszące dobry zysk warsztaty krawieckie. Vera Pavlovna jest inteligentna i wykształcona, zrównoważona i życzliwa zarówno dla męża, jak i dziewczynek. Nie jest pruderyjna, nie obłudna i mądra. Czernyszewski podziwia pragnienie Wiery Pawłownej, by złamać przestarzałe zasady moralne.
Czernyszewski podkreśla podobieństwa między Łopuchowem a Kirsanowem. Obaj lekarze, zajmujący się nauką, zarówno z biednych rodzin, jak i ciężką pracą osiągnęli wszystko. Aby pomóc nieznanej dziewczynie, Lopukhov porzuca karierę naukową. Jest bardziej racjonalny niż Kirsanov. Świadczy o tym zamiar wymyślonego samobójstwa. Ale Kirsanov jest zdolny do wszelkich poświęceń w imię przyjaźni i miłości, unika komunikacji z przyjacielem i kochankiem, aby o niej zapomnieć. Kirsanov jest bardziej wrażliwy i charyzmatyczny. Rachmetow wierzy mu, wkraczając na ścieżkę poprawy.
Ale bohater powieści (nie według fabuły, ale zgodnie z ideą) to nie tylko „nowa osoba”, ale „specjalna osoba” rewolucjonista Rachmetow. Generalnie odrzuca egoizm jako taki, od szczęścia dla siebie. Rewolucjonista musi poświęcić się, oddać życie za tych, których kocha, żyć jak reszta ludu.
Z pochodzenia jest arystokratą, ale zerwał z przeszłością. Rachmetow zarabiał jako prosty stolarz, holownik barek. Miał przydomek „Nikitushka Lomov”, jak bohater holowania barkami. Rachmetow zainwestował wszystkie swoje fundusze w sprawę rewolucji. Prowadził najbardziej ascetyczne życie. Jeśli nowych ludzi nazywa się Czernyszewskim solą ziemi, to rewolucjoniści tacy jak Rachmetow są „kolorem najlepszych ludzi, silników silników, solą soli ziemi”. Obraz Rachmetowa pokryty jest aureolą tajemnicy i insynuacji, ponieważ Czernyszewski nie mógł powiedzieć wszystkiego wprost.
Rachmetow miał kilka prototypów. Jednym z nich jest ziemianin Bachmetew, który prawie całą swoją fortunę przekazał Hercenowi w Londynie na rzecz rosyjskiej propagandy. Wizerunek Rachmetowa jest zbiorowy.
Obraz Rachmetowa jest daleki od ideału. Czernyszewski ostrzega czytelników przed podziwianiem takich bohaterów, ponieważ ich służba jest nieodwzajemniona.
Cechy stylistyczne
Czernyszewski szeroko posługuje się dwoma środkami wyrazu artystycznego – alegorią i ciszą. Sny Very Pavlovna są pełne alegorii. Ciemna piwnica w pierwszym śnie to alegoria kobiecego braku wolności. Narzeczona Łopuchowa to wielka miłość do ludzi, prawdziwy i fantastyczny brud z drugiego snu - okoliczności, w których żyją biedni i bogaci. Ogromny szklany dom w ostatnim śnie to alegoria komunistycznej szczęśliwej przyszłości, która według Czernyszewskiego na pewno nadejdzie i przyniesie radość wszystkim bez wyjątku. Milczenie kojarzy się z zakazami cenzury. Ale jakaś tajemnica obrazów lub fabuła nie psuje przyjemności czytania: „Wiem o Rachmetowie więcej niż mówię”. Znaczenie finału powieści, który jest różnie interpretowany, obraz kobiety w żałobie, pozostaje niejasne. Wszystkie pieśni i toasty radosnego pikniku są alegoryczne.
W ostatnim malutkim rozdziale „Zmiana scenerii” pani nie jest już w żałobie, ale w eleganckim ubraniu. Zgaduje się, że młody Rachmetow ma około 30 lat. Ten rozdział przedstawia przyszłość, choć nie odległą.
