Krótka historia chrześcijaństwa. Krótka historia Kościoła chrześcijańskiego

Prawosławie jest jednym z kierunków chrześcijaństwa, które w XI w. w wyniku podziału kościołów wyizolowało się i uformowało organizacyjnie. W 1054 nastąpił rozłam jednego kościoła chrześcijańskiego na katolicyzm i Kościół wschodni. Z kolei Kościół wschodni został podzielony na wiele kościołów, z których największy jest dziś Sobór.

Prawosławie powstało na terytorium Cesarstwa Bizantyjskiego. Początkowo nie posiadała ośrodka kościelnego, gdyż władza kościelna Bizancjum była skoncentrowana w rękach czterech patriarchów: Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii, Jerozolimy. Po upadku Cesarstwa Bizantyjskiego każdy z rządzących patriarchów stał na czele niezależnego (autokefalicznego) Kościoła prawosławnego. Następnie kościoły autokefaliczne i autonomiczne powstały w innych krajach, głównie na Bliskim Wschodzie i w Europie Wschodniej.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna ma ponad tysiącletnią historię. Według legendy święty apostoł Andrzej Pierwszy Powołany głosząc Ewangelię zatrzymał się w górach Kijowa i pobłogosławił przyszłe miasto Kijów. Rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa w Rosji sprzyjała bliskość potężnej potęgi chrześcijańskiej – Cesarstwa Bizantyjskiego. Południe Rosji zostało uświęcone działalnością świętych braci Równych Apostołom Cyryla i Metodego, apostołowie i oświeceni Słowian. W IX Cyryl stworzył alfabet słowiański (cyrylicę) i wraz z bratem przetłumaczył na księgi słowiańskie, bez których nie można było odprawiać nabożeństw: Ewangelię, Psałterz i wybrane nabożeństwa. Na podstawie przekładów Cyryla i Metodego powstał pierwszy pisany i literacki język Słowian - tzw. staro-cerkiewno-słowiański.

Została ochrzczona w 954 Księżniczka Olga z Kijowa. Wszystko to przygotowało największe wydarzenia w historii narodu rosyjskiego - chrzest księcia Włodzimierza. Pod koniec lata 988 r. św. Książę Władimir Światosławowicz zebrał cały lud Kijowa nad brzegiem Dniepru, na wodach którego zostali ochrzczeni przez bizantyjskich kapłanów. Wydarzenie to przeszło do historii jako „chrzest Rosji”, stając się początkiem długiego procesu ustanawiania chrześcijaństwa na ziemiach rosyjskich. W 988 pod Św. Powstał książę Włodzimierz I Rosyjski Kościół Prawosławny (ROC) Jak Rosyjska metropolia Patriarchat Konstantynopolitański z centrum w Kijowie. Metropolita stojący na czele Kościoła został powołany przez patriarchę Konstantynopola spośród Greków, ale w 1051 r. na prymat został po raz pierwszy osadzony Rosjanin. Metropolita Hilarion, najbardziej wykształcony człowiek swoich czasów, wspaniały pisarz kościelny.

Majestatyczne świątynie budowane są od X wieku. Od XI wieku w Rosji zaczęły rozwijać się klasztory. W 1051 ks Antoniego Peczerskiego przyniósł tradycje do Rosji Monastycyzm Atosa, po założeniu słynnego klasztoru w Kijowie Caves, który stał się centrum życia religijnego starożytnej Rosji. Rola klasztorów w Rosji była ogromna. A ich główną zasługą dla narodu rosyjskiego – nie wspominając o ich czysto duchowej roli – jest to, że byli największymi ośrodkami edukacyjnymi. W szczególności w klasztorach przechowywano kroniki, które do naszych czasów przynosiły informacje o wszystkich znaczących wydarzeniach w historii narodu rosyjskiego. W klasztorach kwitło malarstwo ikon i pisarstwo, a na język rosyjski tłumaczono dzieła teologiczne, historyczne i literackie. Szeroka działalność charytatywna klasztorów przyczyniła się do wychowania ludu w duchu miłosierdzia i współczucia.

W XII wieku, w okresie rozdrobnienia feudalnego, Kościół Rosyjski pozostał jedynym nosicielem idei jedności narodu rosyjskiego, który sprzeciwiał się odśrodkowym dążeniom i waśniom książąt. Inwazja tatarsko-mongolska- największa katastrofa, jaka spotkała Rosję w XIII wieku - nie złamała rosyjskiego Kościoła. Przetrwała jako prawdziwa siła i była pocieszycielką ludzi w tej trudnej próbie. Duchowo, materialnie i moralnie przyczynił się do przywrócenia jedności politycznej Rosji – klucza do przyszłego zwycięstwa nad zniewalaczami. W trudnych latach jarzma tatarsko-mongolskiego i wpływów zachodnich klasztory bardzo przyczyniły się do zachowania tożsamości narodowej i kultury narodu rosyjskiego. W XIII wieku założono fundament Ławra Poczajowska. Klasztor ten wiele zrobił dla ustanowienia prawosławia na ziemiach zachodnio-ruskich.

Cesarz Bizancjum Michał VIII Palaiologos już w XIII wieku próbował zawrzeć sojusz z Rzymem, podporządkowując mu Kościół bizantyjski w zamian za wsparcie polityczne i militarne przeciwko Turkom. W 1274 r. w Lyonie przedstawiciele cesarza podpisali dokument o sojuszu z Rzymem - unię lyońską. Cesarzowi sprzeciwili się jego poddani i Kościół: Michał został ekskomunikowany z Kościoła i pozbawiony pochówku kościelnego. Tylko niewielka liczba „latynofonów” – wyznawców kultury zachodniej – przeszła na katolicyzm.

Po najeździe tatarsko-mongolskim departament metropolii został przeniesiony do Włodzimierza w 1299, a do Moskwy w 1325. Zjednoczenie rozproszonych księstw rosyjskich wokół Moskwy rozpoczęło się w XIV wieku. A Rosyjski Kościół nadal odgrywał ważną rolę w odrodzeniu zjednoczonej Rosji. Wybitni rosyjscy święci byli duchowymi przywódcami i pomocnikami książąt moskiewskich. Święty metropolita Aleksy (1354-1378) wychował świętego szlachetnego księcia Dmitrij Donskoj. Mocą swojej władzy pomógł księciu moskiewskiemu położyć kres niepokojom feudalnym i zachować jedność państwową. Wielki Asceta Kościoła Rosyjskiego, ks. Sergiusz z Radoneża błogosławiony Dimitry Donskoy za największy wyczyn broni - Bitwa pod Kulikowem, który był początkiem wyzwolenia Rosji spod jarzma mongolskiego. W sumie od XIV do połowy XV wieku w Rosji powstało do 180 nowych krużganków klasztornych. Największym wydarzeniem w historii starożytnego rosyjskiego monastycyzmu było założenie przez św. Sergiusza z Radoneża klasztoru Trójcy Sergiusz (około 1334 r.). Tutaj, w tym później uwielbionym klasztorze, rozkwitł cudowny talent malarza ikon św. Andrieja Rublowa.

Proklamowane w 1385 r. zjednoczenie Litwy z katolickim Królestwem Polskim spowodowało naciski prawne, gospodarcze i polityczne na prawosławie w zachodniej Rosji. Znaczna część biskupów prawosławnych nie mogła się oprzeć tej presji.

W 1439 r. we Florencji, pod naciskiem cesarza z jednej strony, a Rzymu z drugiej, greccy hierarchowie ponownie podpisali dokument o poddaniu się rzymskiemu tronowi.
Unia Florencka była kroplą, którą imperium próbowało uchwycić, gdy zostało przytłoczone inwazją turecką. Historycznie ten akt nie przyniósł Bizancjum więcej korzyści niż słoma dla tonącego człowieka. Imperium upadło. Bardzo szybko Konstantynopol rozwiązał związek. Ale podawała Rzymowi argumenty prawne w sporze z Cerkwiami prawosławnymi, pomagała w tworzeniu sieci szkół do nauczania „katolików obrządku wschodniego”, szkoliła kadry kaznodziejów i misjonarzy, tworzyła literaturę kaznodziejską przeznaczoną do rozpowszechniania w środowisku prawosławnym. Unia Florencka, przyjęta przez Bizancjum w 1439 roku, była ciężkim ciosem dla świadomości kanonicznej Rosjan. Kanonicy kościelni nakazali posłuszeństwo Patriarsze Ekumenicznemu w Konstantynopolu. Sumienie religijne nie pozwalało na uznanie odstępczego patriarchy. Unia dała Cerkwi Rosyjskiej solidne podstawy do uzyskania niepodległości. Grecki Metropolita Wszechrusi Izydor, gorący zwolennik unii, został aresztowany, a później uciekł z Moskwy. Rosjanie podjęli dla nich niezwykle bolesną decyzję: w 1448 r. nie przez patriarchę Konstantynopola, jak poprzednio, ale przez sobór biskupów rosyjskich, mianowano metropolitę moskiewskiego i całej Rusi. Oni stali się Arcybiskup Ryazan Jonah, wybrany do metropolii w 1441 r., ale nie zatwierdzony wówczas przez Konstantynopol. Rozpoczęła się era autokefalii - całkowita niezależność rosyjskiego Kościoła. W dziedzinie ideologii politycznej epokę tę naznaczyło ustanowienie oryginalnej wersji bizantyjskiej idei teokratycznej (czyli idei powszechnej autokracji).

W drugiej połowie XV wieku a Metropolia zachodnio-rosyjska (Kijów, Litwa). W 1458 metropolia zachodnio-rosyjska oddzieliła się od metropolii moskiewskiej. Oprócz metropolii kijowskiej obejmuje 9 diecezji prawosławnych na Litwie (połocką, smoleńską, czernihową, turowską, łucką, włodzimierską) i w Polsce (galicyjską, przemyszlską, chołmską).

Wielki Książę Iwan III(1462-1505) żonaty Sophia (Zoya) Paleolog, siostrzenica ostatniego cesarza bizantyjskiego Konstantyna XI, zabitego przez Turków. Iwan III jako pierwszy w Rosji przyjął tytuł autokraty (podobieństwo do greckiego tytułu cesarskiego „autokrator”) i uczynił dwugłowego orła bizantyjskiego herbem rosyjskim: Rosja wprost oświadczyła, że ​​akceptuje spuściznę Prawosławne „Imperium Rzymskie”. Za panowania Iwana III do jego tytułu dodawano niekiedy formułę „z łaski Bożej króla i wielkiego księcia”. Za jego syna Wasilija III idea „trzeciego Rzymu” przybrała pełną formę w proroctwie starszego klasztoru Psków Spaso-Eleazarowa Filoteusza: „...upadły dwa Rzymi, a trzeci stoi i czwarty się nie wydarzy”. Iwan IV Wasiljewicz, który przeszedł do historii jako Iwan Groźny, w 1547 roku, na obraz cesarzy bizantyjskich, poślubił królestwo. Warto zauważyć, że ta ceremonia została wykonana za radą Metropolita Macarius który położył koronę królewską na głowie młodego Iwana IV. Aby dopełnić bizantyjski ideał teokratyczny - ciało kościelno-państwowe o "dwóch głowach" (cara i patriarchy) - brakowało jedynie tytułu patriarchy dla prymasa Kościoła rosyjskiego. W styczniu 1589 r. za panowania cara Fedor Ioannovich(syn Iwana Groźnego), przybyły do ​​Moskwy patriarcha Jeremiasz z Konstantynopola, set Metropolita Job pierwszy patriarcha Moskwy i całej Rosji. W przyszłości rosnąca potęga państwa rosyjskiego przyczyniła się również do wzrostu autorytetu Autokefalicznego Kościoła Rosyjskiego. Patriarchowie Wschodu uznali Patriarchę Rosji za piąte miejsce honorowe.

Po upadku Bizancjum (1553) i do dziś Rosyjski Kościół Prawosławny twierdzi, że jest „trzecim Rzymem”.

W 1596 r. znaczna liczba hierarchów prawosławnych na terenach dawnych księstw rosyjskich wchodzących w skład Litwy i Polski zaakceptowała unię brzeską z Rzymem.
Wyżsi hierarchowie akceptowali katolickie wyznanie wiary pod warunkiem rozszerzenia ich praw politycznych i majątkowych oraz zachowania dawnego obrządku wschodniego.
Warownią prawosławia na tych ziemiach stały się bractwa ortodoksyjne, składające się głównie ze świeckich i kozackich. Bractwa, wśród których najpotężniejsze były Lwów i Wilno, a później Kijów, tworzyły własne szkoły, drukarnie. Rosyjscy wcześni drukarze pracowali we Lwowie, na czele z Iwan Fiodorow który przybył z Moskwy. Wnieśli ogromny wkład w rozwój szkolnictwa prawosławnego na Białorusi i Ukrainie.
Jasny ślad w historii Kościoła pozostawił książę Konstantin Ostrożski, który stworzył w Ostrogu prawosławny ośrodek edukacyjny, oraz jego towarzysz broni, książę Andrzej Kurbski, który za Iwana Groźnego uciekł na Litwę. Namawiał miejscową szlachtę rosyjską do obrony prawosławia w każdy możliwy sposób.

XVII wiek zaczął się dla Rosji trudny. Polsko-szwedzcy interwencjoniści najechali Ziemię Rosyjską od zachodu. W tym czasie niepokojów Cerkiew rosyjska, jak poprzednio, honorowo wypełniła swój patriotyczny obowiązek wobec ludu. gorący patriota Patriarcha Hermogenes(1606-1612), torturowany przez interwencjonistów, był duchowym przywódcą milicji Minin i Pożarski. Bohaterska obrona Ławry Trójcy Sergiusz przed Szwedami i Polakami w latach 1608-1610 jest na zawsze wpisana w annałach dziejów państwa rosyjskiego i Kościoła rosyjskiego.

W okresie, który nastąpił po wypędzeniu interwencjonistów z Rosji, Cerkiew Rosyjska zajęła się jednym ze swoich bardzo ważnych problemów wewnętrznych - korektą ksiąg i obrzędów liturgicznych. Duża w tym zasługa Patriarcha Nikon. Od 1667 r. Rosyjska Cerkiew Prawosławna uległa znacznemu osłabieniu schizma staroobrzędowców. W wyniku schizmy Rosyjska Cerkiew Prawosławna oddzieliła się od starzy wierzący. Powodem podziału było: Reforma patriarchy Nikona realizowany z inicjatywy Car Aleksiej Michajłowicz mające na celu korektę ksiąg liturgicznych według wzorców greckich i ujednolicenie nabożeństw. Reforma dotknęła właściwie tylko niektóre drobne elementy rytualizmu: dwupalcowy znak krzyża został zastąpiony znakiem trójpalczastym, zamiast „Jezus” zaczęto pisać „Jezus”, wraz z ośmioramiennym krzyżem rozpoczęli rozpoznać czteroramienny. Reforma wywołała protest części duchowieństwa, na czele której stał arcykapłan Awwakum. Protest znalazł poparcie wśród chłopów, bojarów, łuczników. Przeciwnicy reformy zostali wyklęci na soborze w latach 1666-1667 i poddani surowym represjom. Uciekając przed prześladowaniami, zwolennicy staroobrzędowców uciekli do odległych miejsc na północy, w rejonie Wołgi i na Syberii. W latach 1675-1695 odnotowano 37 samospaleń, w których zginęło co najmniej 20 tys. osób. Arcykapłan Avvakum został spalony w domu z bali wraz z podobnie myślącymi ludźmi. Wielu obrońców starej wiary wzięło udział w wojnie chłopskiej S. Razina, powstaniu Sołowieckim, powstaniach K. Buławina i E. Pugaczowa.

W XVII wieku Akademia Kijowsko-Mohylańska stała się głównym ośrodkiem edukacji prawosławnej nie tylko na dawnych ziemiach księstw południowej i południowo-zachodniej Rosji, ale w całej Rosji. W jej nazwie znalazł się rodzinny przydomek metropolity kijowskiego Piotra Mohyły, założyciela akademii. W publikacjach prawosławnych w Kijowie, Lwowie, Wilnie zauważalny jest silny wpływ katolickiego języka teologicznego. Faktem jest, że wraz ze zniszczeniem Cesarstwa Bizantyjskiego podupadł również system edukacji na prawosławnym Wschodzie. Ale na katolickim Zachodzie rozwijała się bez przeszkód, a wiele jej osiągnięć zostało zapożyczonych przez kijowską szkołę teologiczną. Jego „roboczym” językiem była łacina, która opierała się głównie na źródłach łacińskich. Doświadczenia szkoły kijowskiej i jej teologów odegrały ważną rolę w odrodzeniu szkolnictwa prawosławnego w Rosji księstwa moskiewskiego w XVII wieku, kiedy zagojono rany Czasu Kłopotów. W 1687 r. patriarcha Dionizy Konstantynopola i patriarchowie wschodni wysłali list zatwierdzający przejście Metropolia Kijowska do jurysdykcji Moskwy. Następuje ponowne zjednoczenie Metropolii Kijowskiej z Patriarchatem Moskiewskim.

Początek XVIII wieku został naznaczony dla Rosji radykalnymi reformami Piotra I. Reformy dotknęły także Kościół rosyjski: po śmierci patriarchy Adriana w 1700 r. Piotr I opóźnił wybór nowego prymasa Kościoła, a w 1721 r. ustanowił kolegialną wyższą administrację kościelną w osobie Święty Synod Rządzący, który przez prawie dwieście lat (1721-1917) pozostawał najwyższym ciałem kościelnym. Obowiązki prymasa sprawował tymczasowo metropolita Stefan Riazań Jaworski. Car Piotr celowo nie spieszył się z mianowaniem patriarchy, czekając, aż jego nieobecność stanie się zwyczajem. Święty Synod nie tylko zastąpił rząd patriarchalny. To ciało było bezpośrednio podporządkowane suwerenowi. Państwo rosyjskie stało się imperium, ale nie na wzór bizantyński - dwugłowy, ale zachodni - jednogłowy, świecki. W działaniach synodu, którego członkami były osoby duchowne, uczestniczył świecki – prokurator naczelny, „oczy i uszy” władz świeckich. W XVIII w. Kościół utracił prawie wszystkie swoje posiadłości ziemskie, a majątek przeszedł pod kontrolę państwa. Dobrobyt hierarchów, zwłaszcza członków Synodu, zależał od pensji państwowych. Księża mieli obowiązek informować władze o wszystkim, co mogło stanowić zagrożenie dla ustroju państwowego. Jeśli ta informacja została otrzymana podczas spowiedzi, gdy kapłan staje przed Bogiem jako świadek skruchy za popełnione grzechy, to spowiednik musiał wyjawić tajemnicę spowiedzi - popełnić to, co według kanonów kościelnych uważa się za przestępstwo. Zwiększona kontrola biurokratyczna, połączona z biurokratyczną arbitralnością, zmieniła duchowieństwo w „przerażoną klasę”. Jego autorytet w społeczeństwie zaczął spadać. W XVIII wieku, z jego modą na wolnomyślicielstwo, wśród naczelnych prokuratorów byli nawet przekonani ateiści.

W XIX wieku, za następców Piotra I, Kościół stał się „Departamentem Wyznania Prawosławnego” (ta nazwa Cerkwi była na dokumentach Świętego Synodu). Prokurator naczelny został faktycznym szefem Urzędu Wyznań Prawosławnych.
Jednocześnie w życiu Kościoła rosyjskiego w synodalnym okresie jego dziejów (1721-1917) towarzyszy pewna tajemnica: poddając się nowym przepisom, Kościół w głębi ich nie przyjął. Odrzucenie to nie wyrażało się w oporze – czynnym czy biernym (choć coś takiego istniało, a w XVIII wieku wielu hierarchów i świeckich płaciło za to głową). Wbrew naciskom policji i biurokracji pojawiły się w Kościele zjawiska, w których koncentrowała się pełnia wewnętrznej wolności duchowej.
W ten sposób cerkiew rosyjska XVIII wieku została konsekrowana mądrą łagodnością świętego Tichon Zadonski(1724-1783). Jako biskup wyróżniał się absolutną bezinteresownością, skromnością, szczególnym talentem do kształcenia duchowieństwa oraz odrzuceniem powszechnych wówczas kar cielesnych. Św. Tichon zasłynął jako wybitny pisarz kościelny, pedagog i filantrop. Ostatnie 16 lat życia spędził w klasztorze Zadonsky „w spoczynku”, ale w rzeczywistości - w ciągłej pracy, łącząc modlitwę z pisaniem, przyjmowaniem pielgrzymów i opieką nad chorymi. To właśnie w tej epoce rozpoczęło się odrodzenie szczególnego monastycznego wyczynu cichej modlitwy – „inteligentnego działania”. Ta tradycja, która powstała w Bizancjum i prawie zniknęła w Rosji w XVIII wieku, została zachowana na Athos. Stamtąd został sprowadzony na ziemie Mołdawii przez rosyjskiego mnicha Paisiy Velichkovsky, później - archimandryta klasztoru Neamtsky w Karpatach. Znany jest również ze swoich dzieł duchowych i literackich.
Cerkiew rosyjska zwracała szczególną uwagę na rozwój duchowego oświecenia i pracy misyjnej na obrzeżach kraju. Odrestaurowano stare kościoły i zbudowano nowe. Rosyjscy uczeni kościelni zrobili wiele dla rozwoju takich nauk, jak historia, językoznawstwo i orientalistyka.

Początek XIX wieku upłynął pod znakiem cichej chwały Wielebny Serafin, cudotwórca Sarowa (1753-1833). Jego naiwne rozmowy z pielgrzymami są przykładem nieksiążkowego oświecenia, które otworzyło zrozumienie wiary prawosławnej zarówno zwykłym ludziom, jak i naukowcom.
XIX wiek to okres rozkwitu starszeństwa. W hierarchii kościelnej nie ma rangi starszego (nauczyciela i mentora). Nie można mianować starszego, nie można udawać, że jest; starszy musi być rozpoznawany przez ludzi kościoła. Niewielu otrzymało takie uznanie. Szczególną sławę zdobyli starsi z Optiny Pustyn, która stała się miejscem prawdziwych pielgrzymek zwykłych ludzi i inteligencji. Starszyzna to w większości mnisi, przedstawiciele czarnego duchowieństwa. Znani są jednak również starsi z białego, żonatego duchowieństwa: np. moskiewski ksiądz Aleksy Meczew (zm. 1923).
Okres synodalny w dziejach Cerkwi rosyjskiej to także czas powstania całej sieci teologicznych instytucji edukacyjnych, w tym akademii. W XIX wieku ich profesura mogła uhonorować każdą uczelnię i obejmowała sławnych naukowców.
W tym samym okresie w społeczeństwie niegdyś niemalże ideologicznie zjednoczonym pojawiły się różne prądy ideologiczne, z których wiele było otwarcie antykościelnych. Rozwój kapitalizmu w Rosji i zmiany warunków życia zniszczyły zwykłe codzienne rytuały związane z historycznymi formami prawosławia. Ścisły związek między państwem a Kościołem w Rosji doprowadził do tego, że istniejące struktury społeczne, administracyjne, a nawet gospodarcze w większości wydają się zlewać w umysłach wyznawców prawosławia. Dlatego obrona tych struktur i relacji była przez wielu postrzegana jako podtrzymywanie wiary, a ich odrzucenie wiązało się często z odrzuceniem Kościoła. Jej ochrona przez państwo była często prowadzona w sposób niegrzeczny i niezdarny, co tylko szkodziło prawosławiu w oczach niechrześcijan i ludzi, którzy nie byli z nim dostatecznie zaznajomieni. Np. przez długi czas urzędnicy państwowi musieli przedkładać przełożonym zaświadczenie od księdza, że ​​w wyznaczonym czasie pościli i przyjęli sakramenty prawosławne; istniały prawa, które groziły karą za nawrócenie prawosławnych na inną wiarę, na przykład na staroobrzędowców. Rosyjscy święci XIX wieku Ignaty Brianczaninow, Teofan Pustelnik i inne W Kościele pojawiły się poważne problemy, które wymagały rozwiązania soborowego.
Mimo to władze uparcie uważały zwołanie Rady Gminy i przywrócenie patriarchatu w Cerkwi rosyjskiej za przedwczesne. Katedra odbyła się dopiero po rewolucji lutowej 1917 r. (otwarta dopiero w sierpniu 1917 r. i trwała do września 1918 r.). Rada podejmowała decyzje w najważniejszych sprawach życia Kościoła. Patriarchat został przywrócony w Kościele Rosyjskim, a św. Tichon (1865-1925) został wybrany na Patriarchę Moskwy i Wszechrusi. Zezwalali na wybieranie biskupów przez duchowieństwo i świeckich diecezji, używanie w kulcie nie tylko cerkiewno-słowiańskiego, ale rosyjskiego i innych języków. Rozszerzyły się prawa parafii; nakreślił działania mające na celu wzmocnienie działalności misyjnej Kościoła, rozszerzenie w nim udziału świeckich. Jednak reformy rozpoczęły się zbyt późno.
Państwo ateistyczne rozpoczęło systematyczną walkę z Kościołem. Dekret z 1918 r. o rozdziale kościoła i państwa pozbawił Kościół prawa osoby prawnej i prawa własności. W tym samym czasie Kościół przeszedł szereg schizm (z których największa, „karłowacka”, nadal istnieje).

Dla bolszewików Rosyjski Kościół Prawosławny był a priori przeciwnikiem ideologicznym. W latach wojny domowej, w latach 20-30. morderstwa duchownych były masowe. Miażdżący cios zadano Kościołowi na początku lat dwudziestych. Kościół został oskarżony o odmowę wydania kościelnych kosztowności w celu ratowania głodujących ludzi w rejonie Wołgi. W rzeczywistości Kościół nie odmówił takiej pomocy. Protestowała jedynie przeciwko plądrowaniu świątyń i profanacji świątyń. Wszędzie zaczęły się procesy duchownych. Podczas tej kampanii potępiono wielu hierarchów, w tym patriarchę Tichona. Św. Beniamin, Metropolita Piotrogrodzki, i wielu innych zostało straconych.

W latach 20. Kościół został również zaatakowany od wewnątrz. Część księży pośpiesznie porzuciła Kościół patriarchalny, przejęła władzę radziecką iw latach 1921-1922. rozpoczął ruch odnowy. Działacze ruchu renowacji ogłosili utworzenie „Żywego Kościoła”, który sympatyzuje z ideałami rządu sowieckiego i jest wezwany do odnowienia życia religijnego. Niektórzy renowatorzy naprawdę szczerze chcieli wierzyć, że ideały ewangeliczne można osiągnąć poprzez rewolucję społeczną. Przywódca ruchu Aleksander Vvedensky próbował uśpić czujność komplementami dla nowego rządu, aby walczyć z bezbożnością. Ale władze nie były skłonne tolerować „propagandy religijnej”. Czas na spory szybko minął, a Renowatorzy w końcu zaczęli zdawać sobie sprawę, że są wykorzystywani jako broń w walce z Kościołem. Kucając przed władzami, renowatorzy podkreślali gotowość „służenia ludziom”. W celu „zbliżenia się do ludzi” dokonano arbitralnych zmian w porządku kultu, a karta kościelna została rażąco naruszona. Nawet te zmiany w życiu Kościoła, które zostały pobłogosławione przez Radę Lokalną w latach 1917-1918, przybrały prymitywnie karykaturalne formy. Oczywiście w ciągu dwóch tysiącleci istnienia Kościoła obrzęd bardzo się zmienił, ale innowacja nigdy nie była celem samym w sobie. Ich zadaniem było pełniejsze objawienie niezmiennej wiary Kościoła i przekazanie jego nauczania. Innowacje były mniej lub bardziej udane. Ale renowacja lat 20-30. stała się dla Kościoła taką próbą i pokusą, że wszelkie zmiany, nawet te oparte na tradycji, kojarzyły się z nią w umysłach wielu wierzących.
Księża, którzy nie akceptowali ruchu „renowacyjnego” i nie mieli czasu lub nie chcieli emigrować, zeszli do podziemia i utworzyli tzw. kościół katakumbowy„. W 1923 r. na radzie lokalnej wspólnot remontowych rozważano programy radykalnej odnowy RKP. Na radzie patriarcha Tichona został obalony i ogłoszono pełne poparcie dla rządu sowieckiego. Patriarcha Tichon wyklął renowatorów.

W 1924 r. Naczelna Rada Kościoła została przekształcona w Synod Renowacyjny pod przewodnictwem Metropolity.

Część duchowieństwa i wiernych, którzy znaleźli się na wygnaniu, utworzyła tzw. Rosyjski Kościół Prawosławny za granicą(ROCOR) Do 1928 r. ROCOR utrzymywał bliskie kontakty z ROCOR-em, jednak kontakty te zostały następnie zerwane.

W Deklaracji z 1927 r. RKP zadeklarował swoją cywilną lojalność wobec rządu sowieckiego, bez żadnych ustępstw w dziedzinie wiary. Ale to nie powstrzymało represji. W latach 30. kościół był na skraju wyginięcia. Do 1940 r. na terenie ZSRR pozostało tylko kilkadziesiąt funkcjonujących cerkwi, natomiast w przededniu października 1917 r. w Rosji działało ok. 80 tys. cerkwi. Wiele z nich zostało zniszczonych, w tym Sobór Chrystusa Zbawiciela w Moskwie, pomnik wdzięczności Bogu za wyzwolenie od wroga i zwycięstwo w Wojnie Ojczyźnianej w 1812 roku. Jeśli w 1917 roku duchowieństwo prawosławne liczyło około 300 tysięcy osób, ale według 1940 było ponad 300 tysięcy osób, większość księży już nie żyła.
Wybitne postaci kultury, najlepsi teologowie Rosji albo zginęli w lochach i obozach, jako filozof i kapłan teolog Paweł Florenski lub wylądowali za granicą, jak S. L. Frank, N. A. Berdyaev, Sergiy Bulgakov i wielu innych.
Władze Związku Sowieckiego zmieniły swój stosunek do Kościoła dopiero w sytuacji zagrożenia istnienia kraju. Stalin zmobilizował do obrony wszystkie rezerwy narodowe, w tym Rosyjski Kościół Prawosławny jako siłę moralną ludu. W krótkim czasie otwarto około 10 tysięcy nowych parafii. Duchowni, w tym biskupi, zostali zwolnieni z obozów. Cerkiew rosyjska nie ograniczała się tylko do duchowego wsparcia obrony zagrożonej Ojczyzny – zapewniała również pomoc materialną, aż po mundury dla wojska, finansowanie kolumny pancernej Dimitrija Donskoja i szwadronu Aleksandra Newskiego. W 1943 r. cerkiew rosyjska ponownie znalazła patriarchę. Zostali Metropolitanem Sergiusz (Stragorodski)(1867-1944). Zbliżeniem państwa i Kościoła w „jedność patriotyczną” było przyjęcie przez Stalina 4 września 1943 r. patriarchalnego metropolity Locum Tenens Sergiusza i metropolitów Aleksy (Simansky) oraz Mikołaj (Jaruszewicz). Od tego historycznego momentu rozpoczęła się „odwilż” w stosunkach między Kościołem a państwem, jednak Kościół był stale pod kontrolą państwa, a wszelkie próby rozszerzenia jego działalności poza mury świątyni spotkały się ze stanowczym odmową, w tym sankcjami administracyjnymi. .
Działalność patriarchy Sergiusza trudno jednoznacznie scharakteryzować. Z jednej strony jego lojalność wobec władz sowieckich doprowadziła do tego, że władze praktycznie nie brały pod uwagę Kościoła, z drugiej strony to właśnie taka polityka patriarchy pozwalała nie tylko zachować Kościół, ale także umożliwiło jej późniejsze odrodzenie.
Pozycja Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej była trudna w okresie tak zwanej „odwilży chruszczowowskiej” (na początku lat 60.), kiedy tysiące cerkwi w całym Związku Radzieckim zamykano ze względu na wytyczne ideologiczne.

Na Soborze Gminy w 1971 r. nastąpiło pojednanie ze staroobrzędowcami.

Obchody Tysiąclecia Chrztu Rosji w 1988 r. oznaczały upadek systemu państwowo-ateistycznego, nadały nowy impuls relacjom Kościół-państwo, zmusiły rządzących do podjęcia dialogu z Kościołem i budowania z nim relacji na zasady uznania jej ogromnej historycznej roli w losach Ojczyzny i jej wkładu w kształtowanie moralnych podstaw narodu. Rozpoczął się prawdziwy powrót ludzi do domu Ojca – ludzie zostali przyciągnięci do Chrystusa i Jego Świętego Kościoła. Arcypastorzy, pastorzy i świeccy zaczęli gorliwie pracować nad odtworzeniem pełnokrwistego życia kościelnego. Jednocześnie bezwzględna większość duchowieństwa i wiernych wykazała się niezwykłą mądrością, wytrwałością, niezłomnością w wierze, oddaniem prawosławiu, mimo że ani trudności, z którymi wiązało się odrodzenie, ani próby sił zewnętrznych rozłamu Kościoła, nie podważają jego jedność, pozbawić go wewnętrznej wolności, podporządkować światowe interesy. Dążenie do włączenia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w ramy Federacji Rosyjskiej i związanych z nią diaspor narodowych okazało się bezowocne.

Jednak konsekwencje prześladowań były bardzo, bardzo poważne. Trzeba było nie tylko przywrócić z ruin tysiące świątyń i setki klasztorów, ale także ożywić tradycje służby oświatowej, wychowawczej, charytatywnej, misyjnej, kościelnej i publicznej. Odrodzeniem cerkwi w tych trudnych warunkach miał kierować metropolita leningradzki i nowogrodzki Aleksy, który po śmierci został wybrany przez Radę Lokalną Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego na owdowiałą kobietę. Jego Świątobliwość Patriarcha Pimen dział prymatu. 10 czerwca 1990 roku na tronie objął Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II. Za jego Pierwszego Hierarchalnego omoforionu Rosyjski Kościół Prawosławny podjął najcięższą pracę, aby przywrócić to, co zostało utracone w latach prześladowań. Szczególnymi kamieniami milowymi na tej trudnej drodze stały się sobory biskupie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, na których swobodnie dyskutowano palące problemy odrodzenia Kościoła, podejmowano decyzje w kwestiach kanonicznych, dyscyplinarnych i doktrynalnych.

Odbywający się w Moskwie Sobór Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w dniach 31 marca - 5 kwietnia 1992 r. podjął szereg ważnych decyzji dotyczących życia kościelnego na Ukrainie i pozycji kanonicznej Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego. Na tym samym soborze uwielbienie zostało złożone pod postacią świętych Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji, którzy cierpieli za Chrystusa i Jego Kościół w latach prześladowań. Ponadto Sobór przyjął apel, w którym przedstawił stanowisko Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w sprawach niepokojących społeczeństwo w krajach, w których mieszka jego trzoda.

11 czerwca 1992 r. zwołano nadzwyczajnie Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w celu rozpatrzenia sprawy w sprawie oskarżenia metropolity kijowskiego Filareta o działalność antykościelną, która przyczyniła się do rozłamu Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego. W specjalnym „Wyroku” Sobór postanowił zdetronizować kijowskiego metropolitę Filareta (Denisenko) za poważne moralne i kanoniczne zbrodnie popełnione przez niego i wywołanie schizmy w Kościele.

Sobór Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w dniach 29 listopada – 2 grudnia 1994 r., oprócz szeregu decyzji dotyczących wewnętrznego życia Kościoła, przyjął specjalną definicję „O stosunkach Kościoła z państwem i społeczeństwem świeckim w terytorium kanoniczne Patriarchatu Moskiewskiego w chwili obecnej”, na którym potwierdzał „niekorzystne” dla Kościoła jakiegokolwiek ustroju państwowego, doktryny politycznej itd., niedopuszczalność wspierania partii politycznych przez Pełnię Kościoła, a także zabronił duchowieństwu zgłaszania się do wyborów do władz lokalnych lub federalnych. Rada postanowiła również rozpocząć opracowywanie „kompleksowej koncepcji, która odzwierciedla ogólny pogląd Kościoła na kwestie relacji Kościół-państwo oraz problemy współczesnego społeczeństwa jako całości”. Sobór zwrócił szczególną uwagę na potrzebę odrodzenia służby misyjnej Kościoła i postanowił opracować koncepcję odrodzenia działalności misyjnej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Sobór Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w dniach 18-23 lutego 1997 r. kontynuował prace nad powszechnym gloryfikowaniem cerkiewnym Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji. Ponadto w sprawozdaniach i dyskusjach soborowych zostały rozwinięte tematy omawiane na Soborze Biskupim w 1994 r., które nakreśliły najważniejsze zadania i kierunki w życiu Kościoła. W szczególności Sobór potwierdził nienaruszalność stanowiska Kościoła w sprawie niedopuszczalności udziału Kościoła i jego sług w walce politycznej. Ponadto omówiono perspektywy udziału Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w międzynarodowych organizacjach chrześcijańskich, problemy misji misyjnej i społecznej dla Kościoła, zagrożenia związane z działalnością prozelityczną heterodoksyjnych i heterodoksyjnych związków wyznaniowych.

Jubileuszowa Rada Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego zebrała się w dniach 13-16 sierpnia 2000 w Sali Soborów Kościelnych odbudowanego Katedra Chrystusa Zbawiciela. Posiedzenia Soboru, zakończone uroczystą konsekracją Świątyni, weszły w krąg obchodów poświęconych wielkiemu Jubileuszowi – 2000-leciu przyjścia na świat naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Sobór stał się zjawiskiem wyjątkowym w życiu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pod względem liczby i znaczenia podejmowanych przez nią decyzji. Według raportu Metropolity Juwenaliów Krutitsy i Kołomny, przewodniczącego Synodalnej Komisji ds. kanonizacji świętych, podjęto decyzję o uwielbieniu do powszechnego kultu kościelnego jako świętych Katedra Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji XX wieku, znany z imienia i wciąż nieznany światu, ale znany Bogu. Sobór rozpatrzył materiały dotyczące 814 ascetów, których imiona są znane, oraz 46 ascetów, których nazwisk nie udało się ustalić, ale o których niezawodnie wiadomo, że cierpieli za wiarę w Chrystusa. Na soborze Nowych Męczenników i Spowiedników Rosji do powszechnego kultu kościelnego włączono również imiona 230 wcześniej uwielbionych, lokalnie czczonych świętych. Po rozważeniu sprawy kanonizacji rodziny królewskiej Mikołaja II, członkowie Rady postanowili uwielbić cesarza Mikołaja II, cesarzową Aleksandrę i ich dzieci: Aleksy, Olgę, Tatianę, Marię i Anastazję jako męczenników w Katedrze Nowych Męczenników i Spowiednicy Rosji. Sobór podjął decyzję o powszechnym gloryfikowaniu w kościele ascetów wiary i pobożności innych czasów, których wyczyn wiary był inny niż nowych męczenników i wyznawców. Członkowie Rady przyjęli Podstawowe zasady postawy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wobec heterodoksji, przygotowane przez Synodalną Komisję Teologiczną pod przewodnictwem metropolity mińskiego i słuckiego Filareta. Dokument ten stał się przewodnikiem dla duchowieństwa i świeckich Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w kontaktach z nieprawosławnymi.

Szczególne znaczenie ma przyjęcie przez Radę Podstaw społecznej koncepcji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Dokument ten, przygotowany przez Synodalną Grupę Roboczą pod przewodnictwem metropolity smoleńskiego i kaliningradzkiego Cyryla i będący pierwszym tego typu dokumentem w świecie prawosławnym, określa podstawowe postanowienia nauczania Kościoła w kwestiach relacji Kościół-państwo i na wielu współczesnych społecznie istotnych problemach. Ponadto Rada przyjęła nowy Statut Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, przygotowany przez Synodalną Komisję Zmian do Statutu Administracji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pod przewodnictwem metropolity smoleńskiego i kaliningradzkiego Cyryla. Obecnie ta Karta kieruje Kościołem. Sobór przyjął List do miłujących Boga pasterzy, uczciwych zakonników i wszystkich wiernych dzieci Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, Determinację w sprawie Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego, Determinację w sprawie stanowiska Kościoła Prawosławnego w Estonii oraz Determinację w sprawach życie wewnętrzne i działalność zewnętrzna Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Dziś prawosławie jednoczy ludzi o różnym wychowaniu i wykształceniu, przedstawicieli różnych kultur i narodowości, wyznawców różnych ideologii i doktryn politycznych. Między teologami a poszczególnymi grupami wierzących mogą pojawiać się spory w kwestiach dogmatycznych, życia wewnętrznego Kościoła, postaw wobec innych religii. Świat czasami wkracza w życie duchowe Kościoła, narzucając mu swoje priorytety i wartości, a także zdarza się, że zachowanie niektórych prawosławnych staje się zauważalną przeszkodą na drodze ludzi do prawosławia.
Historia świadczy o tym, że Kościół prawosławny przetrwał w najtrudniejszych sytuacjach historycznych. Uwarunkowania prawne i ekonomiczne, doktryny ideologiczne mogły sprzyjać lub ingerować w jej życie duchowe i służbę publiczną. Ale te warunki nigdy nie były całkowicie sprzyjające i nigdy nie miały decydującego wpływu na prawosławie. Treść życia wewnętrznego Kościoła determinowała przede wszystkim jego wiara i nauczanie. Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II powiedział: „Kościół widzi swoją misję nie w strukturze społecznej… ale w jedynej posłudze, której Bóg nakazał ratować dusze ludzkie. "

Rozciąga się od Oceanu Atlantyckiego do Eufratu i od Morza Północnego do Pustyni Afrykańskiej. Populacja-12 000 000.

Juliusz Cezar - od 46 do 44 lat. pne - Władca Cesarstwa Rzymskiego.

sierpień - 31 p.n.e. do 14 roku n.e Za jego panowania narodził się Jezus Chrystus.

Tyberiusz - od 12 do 37 n.e. Za jego panowania Jezus Chrystus został ukrzyżowany.

Kaligula-od 41-54 lat. według R.H.

Neron - od 54 do 68 lat. według R.H. Prześladował chrześcijan. Wykonano ok. Paweł.

Alba - od 68 do 69 lat. według R.H. Otto, Vialius-69 n.e. Wespazjan - od 69 do 79 lat. według R.H. Zniszczona Jerozolima. Sikora-od 79 do 81 lat. według R.H.

Domicjan - od 117-138 lat. według R.H. Prześladowani chrześcijanie. Adrian - od 117-138 lat. według R.H. Prześladowani chrześcijanie. Anthony Pni-od 138-161 n.e. Prześladowani chrześcijanie. Marek Aureliusz - od 138-161. według R.H. Prześladowani chrześcijanie. Antoniego Kikut-od 161 do 180 według R.H. Prześladowani chrześcijanie.

Schyłek i upadek Cesarstwa Rzymskiego, 180-476 według R.H.

Komedia, od 180 do 192 według R.H.

Cesarze koszar - w latach 192-284. według R.H. Dostarczane przez wojsko. Wojna domowa.

Septymiusz Sewer - od 193 do 211 według R.H. Prześladowani chrześcijanie. Karakalla-od 218 do 222 po R.Kh. Tolerowane chrześcijaństwo. Elagabal - od 218 do 222 lat. według R.H. Tolerowane chrześcijaństwo.

Aleksander Sever - od 222 do 235 według R.H. Przychylny chrześcijaństwu.

Maksymian - od 235 do 238 według R.H. Prześladowani chrześcijanie. Filip - od 244 do 249 według R.H. Zatwierdzone chrześcijaństwo. Dania - od 249 do 251. według R.H. Chrześcijanie byli surowo prześladowani. Gallienus - od 260 do 268 według R.H. Przychylny chrześcijaństwu. Aurelian - od 270 do 275 według R.H. Prześladowani chrześcijanie. Dioklecjan - od 284 do 305 według R.H. Chrześcijanie byli surowo prześladowani. Konstantyn - od 306 do 337 według R.H. Sam nawrócił się na chrześcijaństwo.

Julian - od 361 do 363 według R.H. Apostata. Próbowałem przywrócić pogaństwo.

Pawian-od 363 do 364 według R.H. Przywrócone chrześcijaństwo.

Teodozjusz - od 378 do 395 według R.H. Ustanowienie chrześcijaństwa jako religii państwowej.

Podział Imperium, 395 n.e

Honoriusz-395-423 AD Walentynian 3-423-455 według R.H. Zachodnie Imperium upadło w 476 roku. od ataku barbarzyńców, którzy przynieśli średniowiecze.

Arkadiusz - od 395-408 według R.H. Teodozjusz - od 408-450 według R.H. Anastazjusz - od 491-518 według R.H. Justynian - od 527-565 według R.H. Cesarstwo Wschodnie upadło w 1453 roku.

Na ruinach Cesarstwa Zachodniego powstało Cesarstwo Papieskie, a Rzym rządził światem przez kolejne 1000 lat.

Chrystianizacja Cesarstwa Rzymskiego

Szybkie rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa. Tertulian (160-220 n.e.) napisał: „Jesteśmy nowi. Ale wypełniliśmy twoje imperium, twoje miasta, wyspy, plemiona, koszary, pałace, zgromadzenia i senat. Pod koniec cesarskich prześladowań (313 ne) połowa ludności Cesarstwa Rzymskiego była chrześcijanami.

Konstantin

Jego apel. Podczas wojny z rywalami o ustanowienie tronu, w przededniu bitwy o most Milvan, położony poza Rzymem (27 października 312 r.), ujrzał na niebie, nad zachodzącym słońcem, wizję krzyża i nad nim słowa: „Tym znakiem wygrasz”. Postanowił iść na bitwę pod znakiem Chrystusa i wygrał bitwę, która była punktem zwrotnym w historii chrześcijaństwa.

Jego dekret aprobaty (313 n.e.). Dekret ten został wydany i odnosił się do „chrześcijan i wszystkich innych, aby uzyskali całkowitą wolność i wyznawali religię ich własnego wyboru”. Pierwszy taki dekret w historii. Ale poszedł dalej. Aprobował chrześcijan na wszystkie sposoby: umieszczał ich na czele, zwalniał starszych chrześcijańskich z podatków i służby wojskowej, zachęcał i pomagał budować kościoły, ustanowił chrześcijaństwo religią swego dworu, wydał ogólne wezwanie do wszystkich (325 n.e.) - przyjąć chrześcijaństwo. Ponieważ arystokracja rzymska nalegała na przynależność do religii pogańskich, Konstantyn przeniósł swoją stolicę do Bizancjum i nazwał ją Konstantynopolem. „Inny Rzym” to stolica nowego chrześcijańskiego imperium.

Konstantin i Biblia. Zamówił 50 Biblii dla kościołów w Konstantynopolu, przygotowanych pod kierunkiem Euzebiusza na najcieńszym pergaminie przez wykwalifikowanych artystów. Konstantyn zapewnił dwa publiczne powozy do ich szybkiej dostawy do cesarza. Przyjmuje się, że z tej grupy pochodzą rękopisy Synaju i Watykanu.

Konstantyn i niedziela Ustalił dla zboru dzień chrześcijański, niedzielę, dzień odpoczynku i zabronił zwykłej pracy; pozwolił chrześcijańskim żołnierzom uczestniczyć w nabożeństwach. Ten jeden dzień odpoczynku w tygodniu miał wielkie znaczenie dla niewolników.

Domy kultu. Pierwszy budynek kościoła powstał za panowania Aleksandra Sewera (222-235 n.e.). Po dekrecie Konstantyna wszędzie zaczęto budować kościoły.

Reformy. Niewolnictwo, walki gladiatorów, zabijanie niechcianych dzieci i ukrzyżowanie jako forma egzekucji zostały zniesione wraz z nadejściem chrześcijaństwa w Cesarstwie Rzymskim.

Wpływ pogaństwa na Kościół

Cesarz Konstantyn (306-337 n.e.) po przyjęciu chrześcijaństwa wydał dekret przyznający każdemu prawo wyboru wybranej przez siebie religii.

Cesarz Teodozjusz (378-398 ne) ustanowił chrześcijaństwo religią państwową Cesarstwa Rzymskiego i wprowadził obowiązek członkostwa w Kościele. Przymusowe nawracanie wypełniło kościoły nieodrodzonymi członkami.

Nie tylko to, ale Teodozjusz podjął gwałtowne stłumienie wszystkich innych religii i zakazał bałwochwalstwa. Pod wpływem jego dekretów pogańskie świątynie zostały zniszczone przez rzesze chrześcijan, a następnie dopuszczono się tam wielkiego rozlewu krwi.

Jezus Chrystus uczył wygrywać środkami czysto duchowymi i moralnymi. Do tej pory nawrócenie było dobrowolne, po zmianie serca i życia człowieka.

Ale teraz duch militarny Cesarstwa Rzymskiego wszedł do Kościoła. Kościół pokonał Cesarstwo Rzymskie, ale w rzeczywistości Cesarstwo Rzymskie pokonało Kościół, zamieniając go w obraz Cesarstwa Rzymskiego.

Kościół zmienił się, wszedł w okres apostazji, stał się organizacją polityczną w duchu i obrazie cesarskiego Rzymu i gwałtownie popadł na całe tysiąclecie w ohydę papiestwa.

Kościół cesarski IV i V wieku stał się zupełnie inną instytucją niż Kościół prześladowany pierwszych trzech stuleci. Pragnąc rządzić, straciła i zapomniała o duchu Chrystusa.

Nabożeństwa, które na początku były bardzo proste, przekształciły się w wyszukane, majestatyczne, imponujące ceremonie, mające całą zewnętrzną wielkość świątyń pogańskich.

Pastorzy zostali kapłanami. Tytułu „kapłan” używano dopiero w 200 r. n.e. Został zapożyczony z systemu żydowskiego i z przykładu pogańskiego kapłaństwa. Leon 1 (440-461) zabronił księżom zawierania małżeństw, a celibat księży stał się prawem kościoła rzymskiego.

Nawrócenie barbarzyńców. Goci, Wandalowie i Hunowie obalili Cesarstwo Rzymskie i przyjęli chrześcijaństwo; chociaż ich nawrócenie było nominalne, miało to dalszy wpływ na Kościół, który przywłaszczył sobie wiele z pogańskich rytuałów.

Konflikty z pogańskimi filozofami. Jak każde pokolenie próbuje wyjaśnić Jezusa Chrystusa zgodnie z ówczesną opinią, tak chrześcijaństwo dało początek mieszance filozofii greckiej i wschodniej. W wyniku tego powstało wiele sekt: agnostycyzm, manicheizm, czarnogórizm, monarchizm, arianizm, appolinaryzm, nestorianizm, eutychizm, monofistyzm. Od II do VI wieku. Kościół był rozdarty sporami i dyskusjami o tych i podobnych naukach i prawie całkowicie stracił swoje znaczenie.

prześladowanie

O prześladowaniach Nerona patrz uwagi w 2 Tymoteusza i wyjaśnienie tego listu, patrz s. 632.

Domicjan (AD 95). Ustanowił prześladowania chrześcijan. Nie trwało to długo, ale było bardzo okrutne. Wiele tysięcy chrześcijan zostało zabitych w Rzymie i we Włoszech; wśród nich Flavius ​​Clemens, kuzyn cesarza i jego żona Flavius ​​Domitilla, która została wygnana. Apostoł Jan został przez niego wysłany na wyspę Patmos.

Trajan (AD 98-117) Jeden z najlepszych cesarzy, ale musiał przestrzegać praw imperium. Chrześcijaństwo „rozpowszechniano jako nieprawomocną religię, ponieważ odmawiało udziału w kulcie cesarza, a Kościół” był uważany za tajne stowarzyszenie, które zostało zakazane. Chrześcijan nie szukano, ale jeśli ktoś został oskarżony, był karany. Wśród tych, którzy zginęli w tym okresie panowania byli: Symeon, brat Jezusa, biskup Jerozolimy, ukrzyżowany 107 r.n.e., Ignacy, drugi biskup Antiochii, wywieziony do Rzymu i rzucony dzikim bestiom, 110.Xr. Pliniusz, wysłany przez cesarza do Azji Mniejszej, by ukarać chrześcijan, pisał do cesarza: „Twierdzili, że spotkali się pewnego dnia, wieczorem i zaśpiewali sobie z kolei hymn do Chrystusa jako Boga, i złożyli przysięgę, że nie będą na złość, ale że nigdy nie kradną, nie rabują, nie dopuszczają się cudzołóstwa i że nigdy nie złamaliby przysięgi. Po tych występach rozeszli się, a potem ponownie zebrali, aby zjeść. Było tam tak wielu chrześcijan, że pogańskie świątynie były prawie puste.

Hadrian (117-138) prześladował chrześcijan, ale niezbyt surowo. Teleforiusz, przywódca kościoła rzymskiego, i wielu innych zginęło w tym czasie męczennikami. Jednak za panowania Hadriana chrześcijaństwo wzrosło ilościowo, wzbogaciło się, gdzie było wielu wykształconych i wpływowych ludzi w społeczeństwie.

Antoni Stump (138-161) aprobował chrześcijaństwo, ale uważał, że powinien przestrzegać prawa i dlatego było wielu męczenników, wśród których był Polikarp.

Marek Aureliusz (161-180). Podobnie jak Hadrian, uważał utrzymanie religii państwowej za konieczność polityczną. Aprobował jednak prześladowania chrześcijan, które odbywały się w okrutny, barbarzyński sposób; najokrutniej od czasów Nerona. Wiele tysięcy chrześcijan zostało ściętych lub rzuconych dzikim zwierzętom, wśród nich był Męczennik Hostii. W południowym Galin trwał zaciekły pościg. Znęcanie się nad ofiarami było tak okrutne, że przekraczało wszelkie zrozumienie. Tortury przeprowadzano od rana do wieczora, a Vlandina, niewolnica, tylko wykrzyknęła: „Jestem chrześcijanką, nikt z nas nie wyrządził krzywdy”.

Septymiusza Sewera (193-211). Jego prześladowania chrześcijan były bardzo surowe, ale nie powszechne. Najbardziej ucierpiały Egipt i Afryka Północna. W Aleksandrii „wielu męczenników spalono, ukrzyżowano i ścięto”. Wśród nich zginął Leonidas, ojciec Orygenesa. W Kartaginie Perpetua, szlachetna dama, i jej wierny niewolnik Filizyta zostali rozerwani na kawałki przez dzikie bestie.

Maksymina (235-238). Za jego panowania zginęli wybitni przywódcy chrześcijańscy. Orygenes uciekł, a tym samym uciekł.

Decjusza (249-251). Postanowił ostatecznie zniszczyć chrześcijaństwo. Jego zaciekłe prześladowania chrześcijan miały miejsce w dniu

przez całe istnienie imperium. Wielu chrześcijan zmarło od okrutnych tortur w Rzymie, Afryce Północnej, Egipcie, Azji Mniejszej. Cyprian powiedział: „Cały świat jest zdewastowany”.

Waleriana (253-260). Był bardziej okrutny niż Decjusz. Zamierzał całkowicie zniszczyć chrześcijaństwo. Wielu przywódców chrześcijańskich zostało straconych, wśród nich także Cyprian, biskup Kartaginy.

Dioklecjan (284-305). Ostatnie i najbardziej okrutne prześladowania chrześcijan przez cesarskie cięcie nie ustały w czasie tego panowania. Przez dziesięć lat chrześcijanie łapano w jaskiniach i lasach. Palono je, rzucano dzikim zwierzętom, stosując różne metody egzekucji, które można było tylko wymyślić. Była to zdecydowana, celowa, systematyczna próba zniszczenia chrześcijaństwa.

Katakumby Rzymu

Rozległe podziemne galerie, przeważnie o szerokości od 2 1/2 do 3 metrów i wysokości od 1 1/4 do 1 3/4 metra, ciągnęły się setki kilometrów pod miastem. Były używane przez chrześcijan do schronienia, kultu i pochówku ofiar prześladowań. Istnieje od 2 000 000 do 7 000 000 grobów chrześcijańskich. Odkryto ponad 4000 inskrypcji z okresu między panowaniem Tyberiusza i Konstantyna.

Ojcowie Kościoła

Polikarp (69-156 n.e.). Uczeń Apostoła Jana, biskupa miasta Smyrna. W czasie prześladowań z rozkazu cesarza Polikarp został aresztowany i przedstawiony gubernatorowi. Kiedy zaoferowali mu wolność, jeśli przeklął imię Jezusa Chrystusa, odpowiedział: „Przez osiemdziesiąt sześć lat służyłem Jezusowi Chrystusowi, który uczynił tylko dla mnie dobro, jak mogę przeklinać Go, mojego Pana i Zbawiciela?” spalony żywcem.

Ignacego (67-110). Uczeń Apostoła Jana, Biskup Antiochii. Podczas wizyty w Antiochii cesarz Trajan nakazał aresztowanie Ignacego. Przewodnicząc procesu, skazał go na rzucenie dzikim bestiom w Rzymie. W drodze do Rzymu Ignacy napisał list do rzymskich chrześcijan, błagając ich, aby nie próbowali uzyskać dla niego przebaczenia. Uznał za zaszczyt umrzeć za swego Pana, mówiąc: „Niech dzikie bestie chciwie rzucą się na mnie, jeśli nie chcą, zmuszę je. Przybądź, stado dzikich zwierząt, przybądź, rzuć na strzępy, strzęp, połam moje kości i rozerwij moje członki; idźcie okrutne egzekucje diabła, pozwólcie mi tylko dotrzeć do Chrystusa.

Papias (ok. 70-155 n.e.). Kolejny uczeń apostoła Jana, biskup Hieropolis, około 150 km od Efezu. Być może znał Filipa, o którym mówi się, że zginął w Hieropolis. Napisał książkę Wyjaśnione doktryny Pana, w której mówi, że zrobił to w celu zbadania przez ojców kościoła dokładnych słów i wypowiedzi Jezusa. Papiasz zginął męczeńską śmiercią w Pergamonie, mniej więcej w czasie egzekucji Polikarpa, Ignacy i Lilia są łącznikiem między czasem apostołów a czasami późniejszymi.

Justin męczennik (100-167). Urodzony w Neapolu, w starożytnym Sychem, mniej więcej w czasie śmierci Jana. Studiował filozofię. W młodości widziałem wiele prześladowań chrześcijan. Został nawrócony. Podróżował ubrany w filozoficzną szatę, wzywając ludzi do „Chrystusa. Napisał petycję do cesarza w obronie chrześcijaństwa. Był jednym z najbardziej utalentowanych ludzi tamtych czasów. Zmarł śmiercią męczeńską w Rzymie. Chrześcijaństwo powiedział, że nawet teraz, w jego czasach, „nie ma ani jednej rasy ludzkiej, w której modlitwa nie wznosi się do Chrystusa”.

Oto opis porządku Chrześcijańskiej Boskiej Liturgii Justyna Męczennika: „W niedzielę na spotkaniach dla wszystkich mieszkańców miast i wsi czyta się część pism apostołów lub pism proroków. Po zakończeniu czytania prowadzący w kolejności rozumowania udziela wskazówek i wzywa do naśladowania tych szlachetnych rzeczy. Następnie wszyscy wstają i przystępują do wspólnej modlitwy. Po zakończeniu modlitwy, jak opisaliśmy wcześniej, chleb i wino i podziękowania za nie, zgodnie z możliwościami każdego, a członkowie kościoła odpowiadają „amen”. Następnie konsekrowane dzieła są rozdawane każdemu uczestnikowi i przenoszone przez diakonów do rodzin, które nie były obecne. Bogaci i chętni przekazują datki zgodnie ze swoją dobrą wolą. Ta zbiórka dobrowolnych datków przekazywana jest liderowi, który następnie pomaga sierotom, wdowom, więźniom, obcym i wszystkim potrzebującym.

Irina (130-200). Wychowany w Smyrnie. Studentka Biskupów Polikarpa i Papiasza. Dużo podróżowałem. Został biskupem Liany w Galin. Zasłynął ze swoich książek przeciwko agnostykom. Zmarł śmiercią męczeńską. W swoich wspomnieniach biskupa Polikarpa mówi: „Dobrze pamiętam miejsce, w którym siedział i przemawiał św. Polikarp. Pamiętam jego rozmowy z ludem i opis jego stosunku do Apostoła Jana i innych, którzy byli już z Panem. Jak przekazał z pamięci to, co powiedział Jezus i jakie cuda uczynił, jak otrzymał wiedzę od świadków, którzy widzieli Słowo Życia, zgadzając się we wszystkim z Pismem.

Orygenes (185-254). Jeden z najbardziej uczonych ludzi starożytnego Kościoła. Świetny podróżnik, wielotomowy pisarz, który czasami zatrudniał do dwunastu kopiarek. W jego pismach cytowane są dwie trzecie Nowego Testamentu. Później mieszkał w Palestynie, gdzie zmarł w wyniku więzień i tortur za panowania Decjusza.

Tertulian (160-220) z Kartaginy. „Ojciec chrześcijaństwa łacińskiego”, rzymski prawnik, poganin, ale po nawróceniu stał się znanym obrońcą chrześcijaństwa.

Euzebiusza (264-340). „Ojciec Historii Kościoła”. Był biskupem Cezarei w czasie nawrócenia Konstantyna. Miał wielki wpływ na cesarza. Napisał „Historię Kościoła”, od Chrystusa do Soboru w Nicoya.

Jana Chryzostoma (345-407). „Złote usta”, niezrównany mówca, wielki ówczesny kaznodzieja, który umiał tłumaczyć. Urodzony w Antiochii, został Patriarchą Konstantynopola, głosił kazania wielu ludziom w kościele św. Zofii, reformator. Nie podobał się królowi i został wygnany, gdzie zmarł.

Hieronim (340-420). „Jeden z najbardziej uczonych ojców łacińskich”, wykształcił się w Rzymie, przez wiele lat mieszkał w Betlejem, tłumaczył Biblię na łacinę pod nazwą „Wulgata”.

Augustyn (354-430/. Biskup Hippony w Afryce Północnej. Wielki teolog wczesnego Kościoła. Bardziej niż ktokolwiek inny ukształtował nauczanie Kościoła średniowiecznego.

Pierwsi ateiści

Celsjusza (180 n.e.). Najsłynniejszy krytyk chrześcijaństwa. Od tego czasu nie pojawiły się nowe argumenty przeciwko chrześcijaństwu. Wiele pomysłów, które wydają się „nowoczesne”, w rzeczywistości zostało już wyrażonych przez samego Celsjusza.

Porfir (233-300). Miał też silny wpływ na przeciwników chrześcijaństwa.

Sobory ekumeniczne

Nicena (AD 325). potępił aryjskość. Konstantynopol (381). Zwołany z okazji apollinaryzmu. Efez (431). Zwołany w celu uspokojenia kontrowersji nestoriańskiej. chalcedoński (451). Zwołany w celu uspokojenia kontrowersji eutuijskiej. Konstantynopol (553). Zwołane w celu rozwiązania kontrowersji Monophysite. Konstantynopol (680) Doktryna dwóch testamentów w Chrystusie. Nicena (758). Afirmacja kultu ikony. Konstantynopol (869). Ostateczny rozłam między Wschodem a Zachodem.

Roman (1123). Decyzja o mianowaniu biskupów przez papieża. Roman (1139). Próba pogodzenia Kościołów wschodniego i zachodniego.

rzymski (1179). 0 wprowadzenie dyscypliny kościelnej. rzymski (1215). Wypełnij polecenie Innocentego 3. Lyonsa (1245). 0 pojednanie między papieżem a cesarzem. Lyon (1274). Nowa próba przymierzenia kościołów wschodnich i zachodnich.

Konstanski (1414-18). O uregulowaniu sporu papieskiego. Spalenie Gusa.

Bazylea (1431-49). Reforma Kościoła. rzymski (1512-18). Kolejna próba reformy. Trydent (1545-63). 0 sprzeciw wobec reformacji. Watykan (1869-1870). Ogłoszono nieomylność papieża. Watykan (i październik 1962). Próba zjednoczenia całego chrześcijaństwa.

Monastycyzm

Zaczęło się w Egipcie od Antoniego (250-350 AD), który udał się na pustynię i mieszkał samotnie. Wielu poszło za jego przykładem. Ruch ten rozprzestrzenił się na Palestynę, Syrię, Azję Mniejszą i Europę. Na wschodzie każdy mnich mieszkał we własnej jaskini, ziemiance lub na filarze. W Europie mieszkali razem w klasztorach, spędzając czas na pracy i zajęciach religijnych. Stały się one bardzo liczne, a następnie w średniowieczu powstało wiele zakonów mnichów i mniszek. W Europie klasztory wykonały dobrą robotę dla Kościoła w zakresie chrześcijańskiej filantropii, literatury, edukacji i rolnictwa. Ale kiedy się wzbogacili, stali się bardzo niemoralni. Klasztory szybko zniknęły w okresie reformacji w krajach protestanckich, a teraz wymierają również w krajach katolickich.

Krucjaty

Zobowiązano się do oczyszczenia Ziemi Świętej Mahometan. Takich wyjazdów było siedem:

Pierwszy (1095-1099). Zdobyli Jerozolimę. Drugi (1147-1149). Zatrzymał upadek Jerozolimy. Trzeci (1189-1191). Armia nie dotarła do Jerozolimy. Czwarty (1201-1204). Zdobyty i splądrowany Konstantynopol. piąty (1228-1229). Zajęli Jerozolimę, ale wkrótce ją poddali. Szósty (1248-1254). Zupełna porażka. Siódmy (1270-1272). Do niczego nie doprowadziło.

Podjęto krucjaty, aby uratować Europę przed „Turkami” i nawiązać relacje między Europą a Wschodem, torując drogę do odrodzenia wiedzy.

mahometanizm

Mahometa. Urodzony w Mekce w 570 r., wnuk gubernatora. W młodości odwiedził Syrię, spotkał chrześcijan i Żydów, był przerażony bałwochwalstwem. W 610 ogłosił się prorokiem, ale został odrzucony w Mekce. W 622 udał się do Medyny, gdzie został przyjęty, został wojownikiem i zaczął głosić wiarę za pomocą miecza. W 630 powrócił do Mekki na czele armii, zniszczył 360 bożków i był entuzjastą zniszczenia bałwochwalstwa. Zmarł w 632. Jego wyznawcy nazywani byli kalifami.

Szybki rozwój mahometanizmu. Syria została pokonana w 634, Jerozolima w 637, Egipt w 638, Persja w 640, Afryka Północna w 689 i Hiszpania w 711. W ten sposób w krótkim czasie cała Zachodnia Azja i Afryka Północna, kolebka chrześcijaństwa, stały się mahometanami. Mahomet przyszedł w czasach, gdy Kościół zbliżał się do pogaństwa, czcząc ikony, relikwie męczenników, Maryi i świętych. W pewnym sensie mahometanie sprzeciwiali się bałwochwalstwu „chrześcijaństwa” i była to w pewnym sensie kara dla zepsutego i zdegenerowanego kościoła chrześcijańskiego. Mahometanizm okazał się najgorszą religią dla podbitych przez siebie ludów. To religia nienawiści, szerzona siłą, mieczem, zachęcała do niewolnictwa, poligamii i poniżała kobietę.

Bitwa pod Tours we Francji (AD 732) okazała się decydującą bitwą na świecie. Karl Martell pokonał armię mahometańską i uratował Europę przed mahometanizmem, który następnie dążył do podboju świata. Gdyby nie to zwycięstwo, chrześcijaństwo przestałoby istnieć.

Arabowie zdominowali świat mahometański od 622 do 1058. Stolica została przeniesiona do Damaszku w 661, a następnie do Bagdadu w 750, gdzie pozostała do 1258.

Turcy zaczęli rządzić światem mahometańskim od 1058 roku aż do czasów współczesnych. Byli bardziej okrutni dla chrześcijan niż Arabowie. Ich barbarzyński stosunek do chrześcijan w Palestynie doprowadził do wypraw krzyżowych.

Mongołowie ze środkowej Azji zatrzymali dominację Turków pod dowództwem Czyngis-chana (1206-1227), który na czele ogromnej armii zdobył większość Azji. Spalono 50 000 miast i miasteczek, zginęło 5 000 000 ludzi. W Azji Mniejszej zamordowano 630 000 chrześcijan. Pod rządami Tamerlana (1336-1402) powtórzył się podobny huragan zniszczenia. Jego drogę wyznaczały wszędzie spalone pola, zrujnowane wioski i obfity rozlew krwi. U bram każdego miasta ustawiał stosy tysięcy głów, na przykład w Bagdadzie 90 000 głów.

Zdobycie Konstantynopola przez Turków w 1453 roku zakończyło Cesarstwo Wschodniorzymskie i zaszokowało Europę groźbą drugiego najazdu Mahometa, powstrzymanego później przez D. Sobieskiego w 1683 roku podczas bitwy pod Wiedniem.

Papiestwo stopniowo się rozwijało. Po raz pierwszy pojawiła się jako światowa potęga w VI wieku naszej ery. Papiestwo osiągnęło swój najwyższy rozwój i wpływy w XIII wieku naszej ery. Jego upadek rozpoczął się w XIII wieku i trwa do dziś.

Pierwotna misja Kościoła

Kościół nie został założony jako instytucja władzy w celu narzucania ludziom imienia i nauki Chrystusa. Sam Jezus Chrystus, a nie Kościół, jest mocą przemieniającą ludzkie życie. Ale Kościół, założony przez Cesarstwo Rzymskie, stopniowo ewoluował do formy rządu politycznego świata, w którym istniał, stając się szeroko autokratyczną i despotyczną organizacją rządzącą z góry.

Oryginalna forma władz kościelnych

Pod koniec ery apostolskiej kościoły stały się niezależne od siebie, każdy rządzony przez grupę prezbiterów. Główny przywódca został nazwany biskupem. Inni zostali później nazwani prezbiterami. Stopniowo zakres uprawnień biskupa zaczął obejmować sąsiednie miasta.

Pierwszy Papież

Słowo papa oznacza ojca. Po raz pierwszy zastosowano go do biskupów zachodnich. Około 500 r. n.e. zaczął być używany tylko dla biskupa Rzymu. Lista papieży rzymsko-katolickich obejmuje biskupów rzymskich począwszy od I wieku. Ale przez 500 lat biskupi Rzymu nie byli papieżami. Pomysł, że Biskup Rzymu powinien mieć władzę nad Kościołem powszechnym, rósł powoli, gorąco kwestionowany na każdym kroku i nigdy nie został powszechnie zaakceptowany.

Apostoł Piotr

Według historii rzymskokatolickiej apostoł Piotr był pierwszym papieżem, co jest absolutną fikcją. W Nowym Testamencie nie ma żadnej wzmianki, ani też nie ma żadnych historycznych dowodów na to, że apostoł Piotr był kiedykolwiek biskupem Rzymu. Apostoł Piotr nigdy nie żądał dla siebie takiego autorytetu, jakiego żądają dla siebie papieże. Najwyraźniej apostoł Piotr miał prorocze przeczucie, że jego „następca” będzie bardziej troszczył się o panowanie nad „dziedzictwem Bożym niż dawaniem przykładu trzodzie” (1 Piotra 5:3).

Pierwsi biskupi rzymscy

Linie (67-79)? Klecjusz (79-91)?

Klemens (91-100) - napisał list do kościoła korynckiego w imieniu Kościoła katolickiego, ale nie w swoim, bez cienia autorytetu papieskiego, ponieważ papiestwo przyszło później. Ewarysta (100-109). Aleksander 1(109-119). Status 1 (119-128). Telesfor (128-139). Higiniusz (139-142). Kikuty (142-154).

Początki rzymskiej polityki despotycznej

Anicetius, biskup Rzymu (154-168), próbował wpłynąć na Polikarpa, biskupa Smyrny, aby zmienić dzień Wielkanocy, ale Polikarp odmówił ustąpienia.

Sautera (168-176). Eleuteriusz (177-190).

Victor 1 (190-202) - zagroził, że wykluczy kościoły wschodnie z obchodzenia Wielkanocy 14 Nisan. Polikrates, biskup Efezu, odpowiedział, że nie boi się gróźb Wiktora i ustanowił niezależny rząd. Irina z Lian, choć zachodniego biskupa, który popiera zachodni punkt widzenia obchodzenia Wielkanocy, tj. dzień tygodnia zamiast dnia miesiąca, zganił Wiktora za próbę dyktatury we wschodnich kościołach.

Rosnące wpływy Rzymu

Zeferiniusza (202-218). Kalixtasius (218-223) był pierwszym, który zajął miejsce w Ewangelii Mateusza 16:18. Tertulian z Kartaginy nazwał go uzurpatorem, ponieważ przemawia do biskupów jak biskup.

Miejski 1 (223-230). Poncjusza (230-235). Anterius (235-236). Fabiana (236-250). Korneliusza (251-252). Lucjusz 1(252-253). Stephen 1 (253-257) – sprzeciwił się niektórym obrzędom chrztu w Kościele północnoafrykańskim. Cyprian, biskup Kartaginy w Afryce Północnej, odpowiedział, że każdy biskup jest głową własnej diecezji i odmówił ustąpienia Szczepanowi. Wzrosło jednak porozumienie, że Rzym, stolica, powinien być głową kościoła, choć to on był głową cesarstwa.

Sykscjusz 2 (252-258). Dionizjusz (259-269). Feliksa (269-274). Eutychianius (275-283). Kaj (283-296). Marcelina (296-304). Marcelius (308-309). Euzebiusza (309-310). Miltiades (311-314).

Unia Kościoła i państwa

Sylwester 1 (314-335) był biskupem Rzymu, gdy za panowania Konstantyna chrześcijaństwo stało się religią państwową Cesarstwa Rzymskiego. Kościół natychmiast stał się instytucją o wielkim znaczeniu w polityce światowej. Konstantyn uważał się za głowę Kościoła. Zwołał sobór w Nicoa (325) i przewodniczył pierwszemu światowemu soborowi Kościoła. Ten sobór kościelny nadał biskupom Aleksandrii i Antiochii pełną władzę nad swoimi prowincjami, z taką samą władzą jak biskup Rzymu, bez najmniejszej sugestii, że podlegają Rzymowi.

Marek (336-337)

Juliusz 1 (337-352). Sobór w Sardes (AD 343), składający się tylko z zachodnich członków Kościoła, a nie soboru ekumenicznego, był pierwszym soborem, który uznał autorytet rzymskiego biskupa.

pięciu patriarchów

Pod koniec IV wieku kościoły i biskupi chrześcijaństwa znajdowały się pod panowaniem pięciu wielkich ośrodków: Rzymu, Konstantynopola, Antiochii, Jerozolimy i Aleksandrii, których biskupi stali się znani jako patriarchowie, wszyscy z równym autorytetem, z których każdy miał pełną kontrolę w jego prowincji. Po podziale cesarstwa (395) na wschodnie i zachodnie patriarchowie Antiochii, Jerozolimy i Aleksandrii stopniowo uznawali przywództwo Konstantynopola i od tego czasu rozpoczęła się walka o przywództwo chrześcijaństwa między Rzymem a Konstantynopolem.

Liberiusz (325-366). Damaszek (336-384).

Podział Cesarstwa Rzymskiego

Syrycjusz (385-398) Biskup Rzymu. Mając gorące pragnienie władzy światowej, zażądał światowej jurysdykcji nad Kościołem. Ale, na nieszczęście dla niego, w tym czasie imperium zostało podzielone (395) na odrębne imperia - wschodnie i zachodnie, co stało się przeszkodą dla rzymskiego biskupa w uznaniu na wschodzie. Anastazy (395-402).

Miasto Boga Augustyn

Innocenty 1 (402-417) nazywał siebie „władcą Kościoła Bożego” i domagał się prawa do rozstrzygania najważniejszych spraw i sporów w całym Kościele.

Zosimus (417-418). Bonifacy (418-412). Kolistyna (422-432). Sekstus 3 (432-440). Zachodnie imperium szybko znikało pośród zawieruchy barbarzyńskiej inwazji. W czasie tego nieszczęścia i niepokoju Augustyn napisał swoje monumentalne dzieło „Miasto Boga”, w którym przewidział ogólnoświatowe imperium chrześcijańskie. Książka ta miała wielki wpływ na ukształtowanie się uznania hierarchii kościelnej pod kontrolą jednej osoby. To przyczyniło się do roszczenia Rzymu do przywództwa.

W ten sposób. Kościół zmieniał się w swej istocie, przekształcając się na obraz Cesarstwa Rzymskiego.

Cesarskie uznanie roszczenia papieża

Leon 1 (440-461) nazywany jest przez niektórych historyków pierwszym papieżem. Sprzyjało mu nieszczęście imperium. Wschód był rozdarty sporami i nieporozumieniami. Zachód pod rządami słabych cesarzy osłabiony atakami barbarzyńców. Leo 1 był jednym z silnych ludzi tamtych czasów. Twierdził, że został przez Boga mianowany arcybiskupem nad wszystkimi biskupami, a w 445 r. n.e otrzymał od cesarza Walentego III cesarskie uznanie za swoje roszczenia.

W 452 przekonał Atylę, by oszczędził miasto Rzym. Później przekonał Wandala Ginzerica w 445, aby oszczędził miasto. To znacznie zwiększyło jego reputację.

Ogłosił się mistrzem całego Kościoła, bronił jednego papiestwa na całym świecie. Powiedział, że opór wobec jego autorytetu jest bezpośrednią drogą do piekła. Wprowadził także karę śmierci, aby karać heretyków.

Jednak sobór ekumeniczny w Chalcedonie w 451 r. złożony z biskupów z całego świata, wbrew dekretowi cesarskiemu i roszczeniom papieża Leona, zrównał patriarchę Konstantynopola z biskupem rzymskim.

Gilarius (461-468 n.e.). Kontynuował politykę swojego poprzednika.

Upadek Rzymu

Siplicius (468-483) był papieżem pod koniec Cesarstwa Zachodniorzymskiego (476 ne). To uwolniło papieża od władzy cywilnej. Różne małe barbarzyńskie królestwa, które teraz stanowiły dawne Cesarstwo Zachodniorzymskie, dawały papieżom możliwość korzystnego sojuszu i w ten sposób papież stopniowo stał się główną potęgą na zachodzie.

Feliksa 3 (483-492). Gelasius 1 (492-446). Anastazjusza 2 (496-498). Simachius (498-514). Hormizd (514-523). Jana 1 (523-525). Feliksa 4 (526-530). Bonifacy 2 (530-532). Jana 2 (532-535). Agalit 1 (535-536). Silverius (536-540). Witalij (540-554). Załóżmy 1 (555-560) Jana 3 (560-573). Benedykt 1 (574-578). Zestaw 2 (578-590).

Pierwszy prawdziwy papież

Grzegorz 1 (590-604) jest powszechnie uważany za pierwszego papieża. Przybył w czasie politycznej anarchii i ogólnego zamętu w Europie. Włochy, po upadku Rzymu w 476, stały się królestwem gotyckim, później prowincją bizantyjską, pod kontrolą cesarza wschodniego, a teraz zostały splądrowane przez Longobardów. Wpływ Grzegorza na różnych królów miał działanie stabilizujące. Ustanowił dla siebie całkowitą kontrolę nad kościołami Włoch, Hiszpanii, Galin i Anglii, których nawrócenie na chrześcijaństwo było wielkim wydarzeniem w czasach papieża Grzegorza. Grzegorz niestrudzenie pracował nad oczyszczeniem kościoła. Eliminował obojętnych i niegodnych biskupów i zdecydowanie sprzeciwiał się praktykowanej wówczas symonii, sprzedaży urzędów kościelnych. Dołożył wszelkich starań, aby wpłynąć na wschód, jednak nie rościł sobie jurysdykcji kościoła wschodniego. Patriarcha Konstantynopola nazywał siebie „biskupem powszechnym”. To rozzłościło papieża Grzegorza, który odrzucił tytuł jako niegodziwy i arogancki i odmówił przyjęcia go dla siebie. Jednak praktycznie miał całą moc, która należała do tego tytułu. W życiu osobistym był dobrym człowiekiem, jednym z najuczciwszych ze wszystkich ojców. Był niestrudzony w walce o sprawiedliwość dla uciskanych i nieograniczony w pomaganiu biednym. Gdyby wszyscy papieże byli tacy jak on, świat miałby inne zdanie na temat papiestwa.

Sabinianius (604-606). Bonifacy 3 (607). Bonifacy 4 (609-614). Diezdelit (615-618). Bonifacy 5 (619-625). Honoriusza 1 (625-638). Seweryniusz (640). Jana 4 (640-642). Teodor 1 (642-649). Marcina 1 (649-653). Eugeniusz 1 (654-657). Witalius (657-672). Adeodatius (672-676). Doniusz 1 (676-678). Agat (678-682).

Leon 2 (682–683) ogłosił Honoriusza 1 heretykiem. Benedykt 2 (684-685). Jana 5 (685-686). Kona (686-687). Teodozjusz (687). Sergiusza 1 (687-701). Jana 6 (701-705). Jana 7 (705-707). Sisinnius (708). Konstantyn (708-715). Grzegorza 2 (715-731). Grzegorza 3 (731-741).

Papież zostaje królem ziemi

Zachariasz (741-752) odegrał kluczową rolę w mianowaniu Pepina, ojca Karola Wielkiego, króla Franków, germańskiego ludu zamieszkującego Niemcy Zachodnie i północną Francję.

Stefana 2 (752-757). Na jego prośbę Pepin poprowadził swoją armię do Włoch, pokonał Lombardię i oddał papieżowi ich ziemie i znaczną część środkowych Włoch.

To był początek Państwa Kościelnego, czyli świeckiego panowania papieży. Kontrolę cywilną nad Rzymem i środkowymi Włochami ustanowili papieże Zachariasz i Stefan i uznali w 754 roku Pepin, a następnie w 774 potwierdził Karp Wielki. W ten sposób. Środkowe Włochy, niegdyś głowa Cesarstwa Rzymskiego, następnie królestwa gotyckiego, a teraz rządzone przez zwierzchnika kościoła. To świeckie panowanie Kościoła trwało przez lata NOS, aż do 1870 roku, kiedy podczas wojny między Francją a Niemcami, włoski król Wiktor Immanuel przejął w posiadanie Rzym i przyłączył państwo papieskie do królestwa Włoch. Paweł 1 (757-767). Stefana 3 (768-772). Hadriana 1(772-795).

Władza papieska zachęcona przez Karola Wielkiego

Leon 3 (795-816), z wdzięczności za uznanie przez Karpa Wielkiego papieskiej władzy doczesnej nad państwem papieskim, nadał Karolowi Wielkiemu w 800 r. tytuł cesarza rzymskiego, a tym samym zjednoczył królestwa rzymskie i frankońskie w Święte Cesarstwo Rzymskie.

Karol Wielki (742-814), król Franków, wnuk Karola Martela, który ocalił Europę przed mahometanizmem (patrz s. 760), był jednym z wielkich władców w historii ludzkości. Rządził przez 46 lat i walczył w wielu wojnach i podbojach o wielkim znaczeniu. Jego królestwo obejmowało współczesne Niemcy, Francję, Szwajcarię, Austrię, Węgry, Belgię oraz część Hiszpanii i Włoch. Pomógł tacie, a tata mu pomógł. Miał wielki wpływ na ugruntowanie papiestwa na pozycji światowej władzy. Wkrótce po jego śmierci, na mocy porozumienia pod Verdun w 843, jego imperium zostało podzielone, kładąc podwaliny pod nowoczesne Niemcy, Francję i Włochy, i od tego czasu od wieków trwa nieustanna walka o władzę między papieżami a Niemcami. i królowie francuscy.

"Święte imperium rzymskie"

Ustanowiony przez Karpia Wielkiego i Leona 3, był w rzeczywistości odbudową Cesarstwa Zachodniorzymskiego, kierowanego przez królów niemieckich, zwanych „Kaiserami”, którzy zostali upoważnieni przez papieży do kontynuowania starego Cesarstwa Rzymskiego pod wspólną kontrolą papieży i cesarzy niemieckich. Cesarze kontrolowali sprawy cywilne, a papieże duchowe. Ponieważ Kościół był instytucją państwową, zakres władzy nie zawsze był łatwy do ustalenia, a rozwiązanie problemów prowadziło do zaciekłych walk między cesarzami a papieżami.

Święte Cesarstwo Rzymskie było tylko „nazwą, a nie ustalonym faktem”, istniało przez 1000 lat i zakończyło się wraz z dojściem do władzy Napoleona w 1806 roku. Służyła jako medium do mieszania cywilizacji rzymskiej i niemieckiej, z której powstało współczesne życie społeczne.

Stefana 4 (816-817). Pascal 1 (817-824). Eugeniusz 2 (824-827). Walentynki (827). Grzegorza 4 (827-844). Sergiusza 2 (844-847). Lew 4 (847-855). Benedykt 3 (855-858).

Fałszywe dekrety Izydora pomogły papiestwu

Mikołaja 1 (858-867). Pierwszy papież z koroną. Aby wyegzekwować swoje roszczenia do władzy światowej, z wielkim sukcesem wykorzystał The False Isidore Decrees, książkę, która ukazała się w 857 roku, zawierającą dokumenty rzekomo reprezentujące listy i dekrety biskupów i soborów z II i III wieku, które miały na celu podniesienie władzy papieża. Dokumenty te były celowymi fałszerstwami i zniekształceniami starożytnych dokumentów historycznych, ale ich trop został odkryty dopiero kilka wieków później. Nie wiemy, czy Nikolai 1 wiedział o pickupie. Ale skłamał, twierdząc, że znajdowały się w archiwach Kościoła rzymskiego od czasów starożytnych. Fałszywe dokumenty służyły swojemu celowi, by „przypieczętować” pretensje średniowiecznego kapłaństwa mocą starożytności. Papiestwo, które rozwinęło się przez kilka stuleci, było teraz przedstawiane jako doskonałe i niezmienione od samego początku. Dokument ten został sfałszowany, aby nadać władzy papieskiej pozory historyczności i starożytności. To najbardziej okazała podróbka w historii.

Jednak wzmocniła papiestwo bardziej niż jakakolwiek inna władza i stanowi do pewnego stopnia podstawę dla prawa kanonicznego Kościoła rzymskiego.

Wielka Schizma Chrześcijaństwa

Mikołaj ingerował w sprawy Kościoła wschodniego. Ekskomunikował Focjusza, patriarchę Konstantynopola, który z kolei ekskomunikował go. Rozłam chrześcijaństwa nastąpił w 869 i zakończył się w 1054.

Chociaż imperium było podzielone od 395 roku i chociaż między papieżami Rzymu a patriarchami Konstantynopola toczyła się zacięta walka o supremację, Kościół pozostał zjednoczony. W katedrach uczestniczyli przedstawiciele Kościołów Wschodniego i Zachodniego.

Do 869 sobory ekumeniczne odbywały się w pobliżu lub w samym Konstantynopolu. Na soborach używano języka greckiego. Ale papieski nacisk na bycie mistrzem chrześcijaństwa wydawał się nie do zniesienia i Kościół Wschodni w końcu się oddzielił. Sobór Konstantynopolitański w 869 był ostatnim soborem ekumenicznym. Od tego czasu Kościół grecki miał swoje sobory, a Kościół rzymski swój. Rozbieżność narastała na przestrzeni wieków. Okrutne traktowanie Konstantynopola przez wojska Innocentego III podczas wypraw krzyżowych jeszcze bardziej zahartowało Kościół Wschodni. Publikacja dogmatu dotyczącego nieomylności papiestwa w 1870 r. jeszcze bardziej pogłębiła tę rozbieżność.

Najciemniejszy okres papiestwa

Hadriana 2 (867-872). Jana 8 (872-882). Marini (882-884). Wraz z tymi papieżami rozpoczął się najciemniejszy okres papiestwa (870-1058). 200 lat między Mikołajem 1 a Grzegorzem 7 historycy nazywają północą średniowiecza. Przekupstwo, sprzedajność, niemoralność i rozlew krwi to najciemniejsza karta w historii Kościoła.

Adrian 3 (884-885). Stefana 6 (885-891). Formozjusz (891-896). Bonifacy 6 (896). Stefana 6 (896-897). Roman (897). Teodor 2 (898). Jana 9 (898-900). Benedykt 4 (900-903). Lew 5 (903). Krzysztof (903-904).

„Moc nierządnic”

Sergiusza 3 (904-911). Miał kochankę Marosię. Ona, jej matka Teodora i siostra „napełniły papieski tron ​​kochankami i nieślubnymi synami i zamieniły papieski pałac w jaskinię rabusiów”. Ten czas w historii nazywany jest „mocą prostytutek” (904-963).

Anastazjusza 3 (911-913). Lando (913-914). Jana 10 (914-928) „został przyciągnięty przez Teodorę z Rawenny do Rzymu i wyznaczony przez papieża dla wygodniejszego zaspokojenia jej namiętności”. Został uduszony przez Maroję, która następnie, w kolejności sukcesji, podniosła na papiestwo Leona 6 (928-928), Stefana 7 (929-931) i Jana I (931-936), swojego własnego nieślubnego syna. Inny z jej synów mianował kolejnych czterech papieży: Leona 7 (936-939), Stefana 8 (939-942), Marcina 3 (942-946) i Agalita (946-955). Jan 12 (955-963), wnuk Morozii, był „winny niemal każdego przestępstwa. Gwałcił dziewice, wdowy, mieszkał z kochanką ojca, zamienił papieski pałac w burdel. Został zabity przez męża swojej kochanki.

Niemoralność ojców

Lew 8 (963-965). Jana 12(965-972). Benedykt 6 (972-974). Dopas 2 (974). Benedykt 7 (975-983). Jana 14 (983-984).

Bonifas 7 (984–985) zabił Jana 14 i „zasiadał na krwawym papieskim tronie, rozdając skradzione pieniądze”. Biskup Orleanu, mówiąc o Jana 12, Leona 8 i Bonifacego 7, nazwał je „potworami grzechu, śmierdzącymi krwią i brudem, Antychrystem siedzącym w świątyni Boga”.

Jana 15 (985-996). Grzegorza 5 (996-999). Sylwester 2 (999-1003). Jana 18 (1003-1008). Sergiusza 4 (1109-1012). Benedykt 15 (1012-1024) kupił stanowisko papieża poprzez jawne przekupstwo. Nazywało się to symonią, czyli kupno lub sprzedaż urzędu kościelnego za pieniądze.

Jan 19 (1024-1033) kupił sobie papiestwo. W ciągu jednego dnia przeszedł wszystkie wymagane stopnie duchowne.

Benedykt 9 (1033-1045) został mianowany papieżem w wieku 12 lat kosztem potężnych rodów rządzących Rzymem. Przekroczył Jana 12 w grzeszności; mordował w biały dzień i był tak niemoralny, że okradał pielgrzymów przy grobach męczenników. Okropny przestępca. Ludzie wypędzili go z Rzymu. Niektórzy nazywają go najgorszym ze wszystkich ojców.

Grzegorz 6 (1045-1046) kupił sobie również tron ​​papieski. Trzech rywalizujących ze sobą papieży: Benedykt 9, Grzegorz 6, Sylwester 3. Rzym roił się wówczas od zabójców, a godność pielgrzymów została zbezczeszczona.

Klemens 2 (1046-1047) został mianowany papieżem przez cesarza Niemiec Henryka 3, ponieważ nie mogli znaleźć ani jednego rzymskiego kapłana wolnego od symonii i nierządu.

Damaszek 2 (1048). Rozpoczął głośne protesty przeciwko papieskiej hańbie i wezwał do reform, na co Hildebrand odpowiedział.

Złoty okres władzy papieskiej

Hildebrand był niski, brzydki z wyglądu, o słabym głosie, ale wielki w swej inteligencji i ognistym duchu. Był zdecydowanym i gorliwym obrońcą papieskiego absolutyzmu. Sprzymierzył się z partią reformistyczną i wprowadził papiestwo w złoty wiek (1049-1294). Kontrolował pięć kolejnych administracji papieskich, zaraz po swoim: Leona 9 (1059-1061), Wiktora 2 (1055-1057), Stefana 9 (1057-1058), Mikołaja 2 (1059-1061), Aleksandra 2 (1061-1073) ).

Hildebrand, Papież Grzegorz 7 (1073-1085). Jego wielkim zadaniem była reforma kapłaństwa. Dwa główne grzechy kapłanów to niemoralność i symonia, tj. kupno biura kościelnego za pieniądze. Kościół posiadał znaczną część całego majątku i miał bogate dochody. W praktyce biskupi i księża wykupywali ich urząd, bo dawał im możliwość luksusowego życia. W zwyczaju królowie sprzedawali urząd kościelny za najwyższą cenę, niezależnie od zdolności czy charakteru danej osoby.

To doprowadziło papieża Grzegorza 7 do ostrej rywalizacji z Henrykiem 4, cesarzem Niemiec. Usunął Gregory'ego. Grzegorz z kolei ekskomunikował i zdetronizował Henryka. Wojna się rozpoczęła. I przez cztery lata Włochy były niszczone przez walczące armie. Grzegorz został ostatecznie wydalony z Rzymu i zmarł na wygnaniu. Ale do pewnego stopnia uniezależnił papiestwo od władzy cesarskiej. Bardzo często Grzegorz nazywał siebie „Władcą królów i książąt” i starał się spełnić swoje roszczenia.

Wiktor 3 (1086-1087). Urban 2 (1088-1099) kontynuował wojnę z cesarzem niemieckim. Urban II stał się przywódcą krucjat, które wspomagały władzę papieską.

Pascal 2 (1099-1118) kontynuował wojnę z cesarzem niemieckim.

Gelasius 2 (1118-1119). Kaliktus 2 (1119-1124). Honoriusza 2 (1124-1130). Innocenty 2 (1130-1143) zasiadł na tronie z pomocą uzbrojonej armii przeciwko swojemu przeciwnikowi papieżowi Anasletiusowi 2, który został wybrany przez niektóre rodziny w Rzymie.

Celestian 2 (1143-1144). Lucjusza 2 (1144-1145). Eugeniusz 3 (1145-1153). Anastazjusza 4 (1153-1154).

Hadriana 4 (1154-1159). Jedyny angielski tata. Oddał Irlandię królowi Anglii i dał mu władzę nad nią. Pozwolenie to zostało odnowione przez kolejnego papieża Aleksandra 3 i trwało do 1117 roku.

Aleksander 3. (1159-1181). Nie zgadzał się z czterema antypapieżami. Wznowił wojnę z Niemcami o władzę. Między armiami papieskimi i germańskimi rozegrało się wiele bitew ze straszliwym rozlewem krwi. W końcu Aleksander został wygnany z Rzymu przez lud i zmarł na wygnaniu.

Lucjusza 3 (1181-1185) i Urbana 3 (1185-1187). Grzegorza 8 (1187), Klemensa 3 (1187-1191), Celestyna 2 (1191-1198).

Wzrost władzy papieskiej

Niewinny 3 (1198-1216). Najsilniejszy ze wszystkich papieży. Twierdził, że jest „Wikariuszem Chrystusa”, „Wikariuszem Bożym”, „Najwyższym Wodzem Kościoła i Świata”. Twierdził, że ma prawo strzelać do królów i książąt, ponieważ „wszystko na ziemi, w niebie i w piekle należy do wikariusza Chrystusa”

Wprowadził Kościół pod najwyższą kontrolę państwa. Jego woli posłuchali królowie Niemiec, Francji, Anglii i prawie wszyscy monarchowie Europy. Przejął nawet pod swoją kontrolę Cesarstwo Bizantyjskie. Nigdy w całej historii ludzkości ani jedna osoba nie sprawowała takiej władzy.

Zorganizował dwie krucjaty. Ustanowił doktrynę reinkarnacji, potwierdził tajne wyznanie. Oświadczył, że „wikariusz Piotrowy” nigdy i w żadnym wypadku nie może odejść od wiary katolickiej. potwierdził nieomylność papieską. Potępił Magna Carta. Zabronił czytać Biblię w swoim ojczystym języku. Nakazał zniszczenie heretyków. Ustanowił Inkwizycję. Dokonał masakry w Albi. Pod jego przywództwem i jego najbliższymi zwolennikami przelano więcej krwi niż w jakimkolwiek innym okresie historii Kościoła, z wyjątkiem papieskiej próby stłumienia reformacji w XVI i XVII wieku. Można by pomyśleć, że Nero - bestia ożyła.

Władza papieska wspierana przez inkwizycję

Inkwizycja została nazwana „Świętą Instytucją”. Został założony przez papieża Innocentego 3, a udoskonalony przez drugiego kolejnego papieża, Grzegorza 9. Był to sąd kościelny do wykrywania i karania heretyków. Według tego sądu wszyscy byli zobowiązani do ekstradycji heretyków. Każdy, kto był podejrzany, był torturowany i nie powiedział nazwiska oszusta. Wszystko to działo się w tajemnicy. Inkwizytor ogłosił postanowienie sądu i ofiara została przekazana władzom cywilnym na karę dożywotniego pozbawienia wolności lub spalenie. Majątek oskarżonego został skonfiskowany. Władza podzieliła ją między kościół i państwo.

Zaraz po Innocentym 3 Inkwizycja została skierowana przeciwko albigensom, a także przyniosła wiele ofiar w Hiszpanii, Włoszech, Niemczech i Holandii. Później głównym zadaniem Inkwizycji było zniszczenie reformacji. Przez 30 lat w okresie od 1540 do 1570. Co najmniej 900 000 protestantów zginęło w wojnie papieża z waldensami.

Wyobraź sobie mnichów i kapłanów ubranych w święte szaty i popełniających bezduszne zastraszanie i nieludzkie okrucieństwa, torturujących i palących niewinnych mężczyzn i kobiety na bezpośrednie rozkazy „Wikariusza Chrystusa”.

Inkwizycja była najbardziej haniebnym i diabolicznym wydarzeniem w historii ludzkości. Został wymyślony przez papieży i używany przez nich przez 500 lat do utrzymania władzy papieskiej. Pomimo straszliwej przeszłości żaden ze „świętych” i „nieomylnych” papieży nigdy nie przeprosił za okrucieństwa Inkwizycji. (Dokonał tego dopiero w XX wieku papież Jan Paweł II – przyp. red.).

Długa wojna z cesarzami niemieckimi

Honoriusz 3 (1216-1227), Grzegorz 9 (1227-1241), Innocenty 4 (1241-1254) - zatwierdzili sankcję papieską do uciekania się do tortur w celu uzyskania spowiedzi od podejrzanego heretyka. Za rządów tych papieży cesarz Fryderyk Niemiec poprowadził swoje imperium do ostatniej wielkiej walki z papiestwem, które po wielu wojnach nadal zwyciężało.

Aleksander 4 (1254-1261), Urban 4 (1261-1264), Klemens 4 (1265-1268), Grzegorz 10 (1271-1276), Innocenty 5 (1276), Jan 21 (1276-1277), Mikołaj 3 (1277) ) -1280), Marcin 4 (1281-1285), Honoriusz (1285-1287), Mikołaj 4 (1288-1292), Kaletyn 5 (1294).

Początek upadku papieskiego.

Bonifacy 8 (1294-1303). W jego dobrze znanej bulli papieskiej, Unam Sanctam, jest powiedziane: „Deklarujemy, ustalamy, potwierdzamy znaczenie i głosimy to, co jest ogólnie konieczne dla zbawienia duszy, aby każda istota podlegała Papieżowi Rzymu”. Jednak on sam był tak skorumpowany, że Dante, który odwiedził Rzym podczas swojego pontyfikatu, nazwał Watykan „klonem niemoralności” i przydzielił go, wraz z Mikołajem 3 i Klemensem 5, do najniższej części piekła.

Papiestwo wygrało wojnę z Cesarstwem Niemieckim przez 200 lat.

Bonifacy otrzymał papiestwo w pełnym rozkwicie, ale spotkał swojego równorzędnego przeciwnika, króla Francji Filipa Pięknego, przed którym papiestwo uległo najniższemu stopniowi i od tego czasu rozpoczął się okres jego upadku.

Dominacja Francji nad papiestwem

Benedykt 11 (1303-1304). Podczas swojego pontyfikatu Filip Uczciwy, król Francji, został najwybitniejszym monarchą w Europie.

W wyniku papieskiej masakry francuskich albigensów w ubiegłym stuleciu (zob. s. 778) zaczęło rozwijać się wśród Francuzów poczucie nacjonalizmu i ducha niepodległości. A Filip Uczciwy, od którego czasu zaczyna się historia współczesnej Francji, podjął walkę z papiestwem. Jego konflikt rozpoczął się od papieża Bonifacego 8 w sprawie podatków od francuskiego kapłaństwa. Papiestwo zostało całkowicie podporządkowane państwu. A po śmierci papieża Benedykta 11 pałac papieski został przeniesiony z Rzymu do Awinionu, południowej granicy Francji. A przez 70 lat papiestwo było tylko narzędziem dworu francuskiego.

„niewola babilońska” papiestwa

Przez 70 lat (1305-1377) papiestwo było w Awinionie. Klemensa 5 (1305-1314). Jan 22 (1316-1334) jest najbogatszym człowiekiem w Europie. Benedykt 12 (1334-1342). Klemensa 6 (1342-1352). Niewinny 6 (1352-1362). Miejski 5 (1362-1370). Grzegorza 11 (1370-1378).

Chciwość papieży z Awinionu nie znała granic. Wprowadzono wysokie podatki. Każda instytucja kościelna była sprzedawana za pieniądze. Powstały nowe instytucje do spekulacji, do zapełnienia papieskiego skarbca i utrzymania luksusowego i zdeprawowanego dworu. Petrarka oskarżyła sąd papieski o gwałt, cudzołóstwo i cudzołóstwo. W wielu kościołach mężczyźni radzili księżom, aby mieli własne kochanki, aby chronić rodziny członków kościoła. „Pojmanie papieży” było ciężkim ciosem dla papieskiego prestiżu.

Rozłam papiestwa

Przez 40 lat (1377-1417) było dwóch papieży, jeden w Rzymie, a drugi w Awinionie. Każdy z nich przyjął rolę „Wikariusza 1 Chrystusa”, przeklinając i łajając się nawzajem.

Miejski 6 (1378-1389). Odrestaurowuje pałac papieski w Rzymie. Bonifacy 9 (1389-1404). Innocenty 7 (1404-1406). Grzegorza 12 (1406-1409). Aleksander 5 (1409-1410). " "

Jana 23 (1410-1415). Niektórzy nazywają go najbardziej zdeprawowanym przestępcą, jaki kiedykolwiek zasiadał na papiestwie. Był winny prawie wszystkich przestępstw. Podczas jego kardynała w Bolonii ofiarą jego romansów padło 200 dziewcząt, zakonnic i zamężnych kobiet. Naruszył także dziewictwo zakonnic, żył w cudzołóstwie z żoną brata, był winny pederastii i innej rozpusty. Kupił stanowisko papieskie, sprzedał stanowisko kardynałów dzieciom z zamożnych rodzin, otwarcie zaprzeczał życiu pozagrobowemu.

Marin 5 (1417-1431). Uzdrowił schizmę papieską. Ten rozłam w Europie był postrzegany jako skandal. Papiestwo ucierpiało z powodu utraty prestiżu. Eugeniusz 4 (1431-1447).

papieże renesansu

Mikołaja 5 (1447-1455). Upoważnił króla Portugalii do pójścia na wojnę z Afrykanami, pozwolił im zabrać ich własność i zamienić ludzi w niewolników.

Calixtas 3 (1455-1458), Papież Niepokalanego Życia.

Pius 2 (1458-1464). Ojciec wielu nieślubnych dzieci. Mówił otwarcie o metodach uwodzenia kobiet, zachęcał młodych mężczyzn do zaspokajania swoich pragnień, a nawet proponował wygłaszanie wykładów na temat sposobów zaspokajania ich pasji.

Paweł 2 (1464-1471) „napełnił swój dom kochankami”.

Sykstus 4 (1471-1484). Zatwierdził hiszpańską inkwizycję. Wydał dekret, że pieniądze uwalniają duszę z czyśćca. Był zamieszany w spisek mający na celu zabicie Lorenzo de' Medici i innych, którzy sprzeciwiali się jego polityce. Wykorzystywał papiestwo dla własnej korzyści i dla swoich bliskich. Ustanowił 8 jego siostrzeńców jako kardynałów, niektórzy z nich byli jeszcze chłopcami. W luksusie i ekstrawagancji przewyższał Cezarów. Bogactwem i przepychem on i jego krewni przewyższali starożytne rzymskie rody.

Niewinny 80484-1492). Miał 16 dzieci z różnych mężatek. Propagował instytucje kościelne i sprzedawał je za duże pieniądze. Wysłał armię przeciwko Waldensom i nakazał ich zniszczenie. Powołał okrutnego Tomasza z Torquemada na inkwizytora generalnego Hiszpanii i nakazał wszystkim władcom przyprowadzić do niego wszystkich heretyków. Pozwolił na walkę byków na Placu Świętego Piotra. Był przyczyną krytyki przez Savonaroli papieskiej korupcji.

Aleksander 6 (1492-1505). Nazwany najbardziej zdeprawowanym ze wszystkich papieży renesansu: chciwy, zdeprawowany, wykupił prawa papieża, za pieniądze nominował wielu kardynałów. Miał wiele nieślubnych dzieci, które już w dzieciństwie otwarcie rozpoznawał i mianował na wysokie stanowiska kościelne, a które wraz z ojcem zabijały kardynałów i inne osoby, które stanęły mu na drodze. Siostra kardynała była jego kochanką. Ten kardynał Stump 3 w 1503 roku został następnym papieżem.

Papieże w czasach Lutra

Juliusza 2 (1503-1513). Najbogatszy z kardynałów, posiadający ogromne dochody z wielu diecezji i majątków kościelnych, za które kupił sobie stanowisko papieża. Jako kardynał śmiał się z celibatu. Juliusz 2 toczył niekończące się spory o posiadanie miast i księstw. Utrzymywał i kontrolował duże armie i był nazywany Papieżem Wojownikiem. Wydawane odpusty za pieniądze. Luter odwiedził Rzym w czasie jego pontyfikatu i był zdumiony jego czynami.

3 Moj 10 (1513-1521). Był papieżem, gdy Marcin Luter zapoczątkował reformację protestancką. Został mianowany arcybiskupem w wieku 8 lat, kardynałem w wieku 13. Do 13 roku życia był powoływany 27 razy na różne stanowiska kościelne, co przyniosło mu ogromne dochody. Nauczono go traktować instytucje duchowe jedynie jako źródło dochodu. Targowanie się o tron ​​papieski. Sprzedałem cześć kościołowi. Wszystkie instytucje duchowe zostały sprzedane, a na ich miejscu powstały nowe. Na kardynałów mianował siedmioletnie dzieci. Leon 10 był w niekończących się paktach z królami i książętami, nie zaniedbując żadnych środków do osiągnięcia władzy doczesnej, będąc całkowicie obojętnym na duchowy dobrobyt Kościoła. Utrzymywał najbogatszy i niemoralny dwór w Europie. Jego kardynałowie rywalizowali z królami i książętami o piękne i luksusowe pałace oraz luksusowe rozrywki, obsługiwane przez ogromną liczbę sług. I tę zmysłowość potwierdza Unam Sanktam, która mówi, że każdy człowiek musi być posłuszny Papieżowi dla zbawienia swojej duszy. Papież ten wydawał odpusty po stałych cenach i oświadczył, że spalenie heretyków było aktem boskim.

Adrian 6 (1522-1523). Klemensa 7 (1523-1534). Paweł III (1534-1449) miał wiele nieślubnych dzieci. Był zdecydowanym wrogiem protestantów. Zaoferował Karolowi 5 armię, aby ich eksterminować.

Przybycie jezuitów

Rzymską odpowiedzią na ruch protestancki była inkwizycja kierowana przez jezuitów. Jezuici zostali założeni przez Hiszpana Ignacego Loyolę, na zasadzie bezwzględnego i bezwarunkowego posłuszeństwa papieżowi, w celu odzyskania terytoriów zajętych przez protestantów i mahometanów, a także podbicia całego świata pogańskiego dla Kościół Rzymsko-katolicki. Ich głównym celem było zniszczenie herezji, czyli wszystko, co nie jest zgodne z papieskim rozumowaniem, a aby to osiągnąć, wszystkie metody były uzasadnione: oszustwo, niemoralność, występek, a nawet morderstwo. Ich motto brzmiało: „Wszystko na chwałę Boga”. Ich metody: szkoły dla dzieci z klasy rządzącej, starają się we wszystkich szkołach osiągnąć absolutną władzę nad uczniami. Domagali się spowiedzi, zwłaszcza królów, książąt i przywódców cywilnych. Jezuici wzywali rządzących do różnego rodzaju występków i przestępstw, aby przeciągnąć ich na swoją stronę, gdzie mogliby użyć władzy świeckiej do wykonywania wyroków Inkwizycji.

We Francji byli odpowiedzialni za Noc Bartłomieja, prześladowania hugenotów, uchylenie edyktu nantejskiego i rewolucję francuską. W Hiszpanii, Holandii, południowych Niemczech, Czechach, Austrii, Polsce i innych krajach zabili niezliczoną ilość ludzi. W ten sposób powstrzymali reformację w Europie Południowej i praktycznie uratowali papiestwo od ruiny.

Juliusza 3 (1550-5). Marseliusza 2 (1555). Paweł 4 (1555-9). Kikuty 4 (1559-65). Pius 5 (1556-72). Grzegorza 12 (1572-85). Nabożeństwo święte odprawił z wdzięcznością za wiadomość o masakrze Bartłomieja (zob. s. 789). Sykstus 5 (1585-90). Miejski 7 (1590). Grzegorza 14 (1590-1). Niewinny 9 (1591).

Współcześni papieże

Klemensa 8 (1592-1605). Kapłańska 11 (1605). Pawła 5 (1605-21). Grzegorza 15 (1621-3). Urban 8 (1623-44), z pomocą jezuitów, eksterminował protestantów w Czechach. Niewinny 10 (1644-55). Aleksander (1655-1667). Klemensa 9 (1667-9). Klemensa 10 (1670-6). Niewinny 11 (1676-89). Aleksander 8 (1689-1691). Niewinnych 12 (1691-1700). Klemens 11 (1700-21), oświadczył, że królowie mogą rządzić tylko za jego zgodą, wydał dekret przeciwko czytaniu Biblii. Niewinnych 12 (1721-4). Benedykt 12(1724-30). Klemensa 12 (1730-1740). Benedykt 14 (1740-58). Klemensa 12 (1758-69). Klemensa 14 (1769-74). Stump 6 (1775-99), zakazał Towarzystwa Jezuitów w Hiszpanii, Francji i Portugalii. Stumps 7(1800-20), wydał dekret przeciwko Towarzystwom Biblijnym. Odrestaurowany jezuitów. A oto jak się okazuje: jeden „nieomylny” papież przywrócił na zawsze to, czego przed nim zabronił inny „nieomylny” papież.

Księga Kapłańska 12 (1821-199) potępiła wolność religijną, tolerancję, Towarzystwa Biblijne, tłumaczenia Biblii i oświadczył, że „ten, kto odłącza się od Kościoła rzymskokatolickiego, pomimo swego nienagannego charakteru, nie ma udziału w życiu wiecznym”.

Pniaki 8 (1829-30). potępiona wolność sumienia. Towarzystwa biblijne i masoneria. Grzegorza 16 (1831-46). Gorliwy obrońca papieskiej nieomylności, potępił Towarzystwa Biblijne.

Pniaki 9 (1846-78). Utracił państwo papieskie, ogłosił nieomylność papieską, proklamował prawo do tłumienia herezji siłą, potępił rozdział kościoła i państwa, nakazał katolikom posłuszeństwo głowie Kościoła, a nie przywódcom świeckim, potępił wolność sumienia, wolność kultu, mowy i prasy, wydał dekret o Niepokalanym Poczęciu i bóstwie Maryi, potępił Towarzystwa Biblijne, ogłosił protestantyzm jako „nieprawidłową formę religii chrześcijańskiej” i że „każdy dogmat Kościoła rzymskokatolickiego jest dyktowany przez samego Chrystusa , przez „wikariuszy na ziemi”, papieży.

papieska nieomylność

Idea nieomylności papieskiej nie była znana w literaturze chrześcijańskiej przez 600 lat. Powstała wraz z pojawieniem się fałszywych dekretów (zob. s. 767) i pojawiła się w okresie roszczeń papieskich w okresie krucjat i konfliktów papieży z cesarzami.

Wielu papieży, począwszy od Innocentego 3 (1198-1216), broniło nieomylności papieży. Ale sobory w Pizie (1409), Konstancji (1414) i Bazylei (1431) wyraźnie zadekretowały, że papieże są podporządkowani soborom.

Piusa 9 (1854). Własną najwyższą władzą i bez zgody soboru „ogłosił naukę o niepokalanym poczęciu Maryi, jakby badając reakcję świata rzymskokatolickiego. Przyjęcie tego zachęciło go do zwołania Soboru Watykańskiego w 1870 roku w celu ogłoszenia się nieomylnym, co pod jego umiejętną manipulacją zostało zaakceptowane. Edykt stwierdza, że ​​„bosko objawione” jest to, że papież, przemawiając „z ambony, jest nieomylny w definiowaniu doktryny, wiary i moralności oraz że „takie definicje są niezmienne”. —

Tak więc papież ma teraz roszczenie do nieomylności, ponieważ Sobór Watykański zatwierdził tę propozycję. Kościół Wschodni uważa to papieskie wielkie bluźnierstwo.

Utrata władzy świeckiej przez papieży

Od 754 roku papieże byli świeckimi władcami królestwa zwanego „Państwom Papieskim”, które obejmowało większość Włoch, ze stolicą w Rzymie. Wielu papieży bardziej interesowało poszerzanie granic, bogactwa i potęgi ich królestwa niż stan duchowy Kościoła. A zepsucie papieskie było tak samo uderzające we władzy doczesnej, jak i duchowej. Symbolem stało się papieskie niegospodarność Rzymu: skorumpowani urzędnicy, częste przestępstwa, brudne ulice, wyłudzenia od odwiedzających miasto, fałszywy system monetarny i loterie.

Pius 14 rządził Rzymem z pomocą 10 000 francuskich żołnierzy. Na początku wojny francusko-niemieckiej w 1870 r. wojska te zostały wycofane. A potem Wiktor Immanuel, król Włoch, zajął Rzym i przyłączył państwo papieskie do królestwa Włoch. Głosy ludu w przeniesieniu Rzymu z papieża do rządu Włoch wykazały następujący wynik: za - 133648, przeciw - 1507.

W ten sposób papież nie tylko utracił władzę świecką, ale sam podporządkował się innemu królowi, co było dla niego bardzo upokarzające, gdyż twierdził, że jest władcą wszystkich królów.

Władza papieska została przywrócona na minimalną skalę przez Mussoliniego w 1929 roku. Chociaż Watykan znajduje się na zaledwie 40,47 hektarach ziemi, papież nadal jest najwyższym władcą we własnym małym królestwie.

Papieże teraźniejszości

Leon 12 (1878-1903) twierdził, że został mianowany głową wszystkich władców i zajął miejsce Boga Wszechmogącego na naszej ziemi. Nalegał na papieską nieomylność. Ogłoszeni protestantami „wrogami chrześcijaństwa”. Oświadczył, że jedynym warunkiem, pod którym można współpracować, jest całkowite poddanie się papieżowi. Skazani na „amerykanizm i masonerię”.

Stump 10 (1903-1914) potępił przywódców reformacji jako „wrogów krzyża Chrystusa”. Benedykt 15 (1914-1922).

Pniaki 11 (1922-1939). W 1928 roku stwierdził, że Kościół rzymskokatolicki jest jedynym kościołem Chrystusa i że zjednoczenie chrześcijaństwa jest niemożliwe bez podporządkowania się Rzymowi.

Pniaki 12 (1939-1958). Jana 22 (1958-1963). Paweł 6 (1963-1978). Jana Pawła 2 (1978-)

Streszczenie

Papiestwo jest instytucją włoską. Powstał na gruzach Cesarstwa Rzymskiego w imię Chrystusa, zajmując tron ​​Cezara. Było to odrodzenie politycznego Cesarstwa Rzymskiego, dziedziczącego jego ideały i tradycję – „duch Cesarstwa Rzymskiego ożył w szacie chrześcijaństwa”. Papieżami byli głównie Włosi.

metody papieskie. Papiestwo doszło do władzy dzięki prestiżowi Rzymu i imieniu Chrystusa, dzięki przebiegłym sojuszom politycznym, oszustwom, sile militarnej. I przy pomocy sił zbrojnych i rozlewu krwi utrzymał się przy władzy.

dochód papieski. Przez większą część historii papiestwa dochód generowano ze sprzedaży duchowieństwa i bezwstydnej sprzedaży odpustów. W ten sposób papieże otrzymywali ogromne dochody, które zapewniały im utrzymanie luksusowego dziedzińca, najlepszego w Europie.

Osobisty charakter papieża. Niektórzy z nich byli przyzwoitymi ludźmi, a niektórzy z nich byli strasznie złymi ludźmi. Większość z nich pochłonęła pogoń za władzą.

papieskie roszczenia. Pomimo ogólnego charakteru papiestwa, jego metod, świeckich i krwawych czynów, ci „święci ojcowie” twierdzili, że są „dziedzicami Chrystusa”, „nieomylnymi” i że „zajmują miejsce Boga Wszechmogącego na tej ziemi” i posłuszeństwo im jest konieczne dla zbawienia dusz.

Papiestwo i Biblia. Hildebrand nakazał mieszkańcom Czech nie czytać Biblii. Innocent 3 zabronił ludziom czytać Biblię w ich własnym języku. Grzegorz 9 zabronił ludziom posiadania Biblii i nie pozwolił ludziom na tłumaczenie Biblii. Przekłady Biblii wśród albigensów i waldensów zostały spalone, podobnie jak ludzie, którzy mieli Biblię. Paweł 4 zabronił posiadania Biblii i jej tłumaczenia bez zgody Inkwizycji. Jezuici przekonali Klemensa 11, by potępił czytanie Biblii przez zwykłych ludzi. Kapłańska 12, Stumps 8, Grzegorz 16 i Stumps 9 potępili Towarzystwa Biblijne. W krajach katolickich Biblia jest księgą nieznaną.

Papiestwo i państwo. Hildebrand nazywał siebie „najwyższym panem królów i książąt”. Innocenty 3 nazwał siebie „najwyższym monarchą całego świata”. Stump 9 potępił rozdział kościoła i państwa i nakazał wszystkim prawdziwym katolikom być posłusznymi głowie kościoła, a nie władzom świeckim. Leon 13 twierdził, że jest „głową wszystkich władców”. Podczas koronacji papieży nakładana jest na ich głowy korona papieska z napisem: „Ty jesteś ojcem książąt i królów, władcą świata i wikariuszem Chrystusa”.

Papiestwo i Kościół. Papiestwo nie jest kościołem, ale machiną polityczną, która przejęła kontrolę nad kościołem i przywłaszczyła sobie wyłączne prawo do pośredniczenia między Bogiem a ludem Bożym.

Papiestwo i tolerancja. Papież Klemens 8 oświadczył, że „wolność sumienia, dana wszystkim, jest najbardziej przeklętą rzeczą na świecie”. Innocenty 10 i jego zwolennicy potępili, odrzucili, unieważnili i zaprotestowali przeciwko proklamacji tolerancji w 1648 r. podczas traktatu westfalskiego, Leon 12 potępił wolność religijną. Stump 8 potępił wolność sumienia. Stump 9 zdecydowanie potępił tolerancję religijną i wolność. Kapłańska 13 podtrzymywała Dekret Kikut 9. Ale pomimo faktu, że wielu katolickich księży w Ameryce może opowiadać się za „tolerancją”, to jednak oficjalne prawo „nieomylności” – system kościoła, do którego należą – jest temu przeciwne. Katolicy aprobują tolerancję tylko w tych krajach, w których są w mniejszości. Papiestwo przez całą swoją historię walczyło z wolnością religijną.

Czy papiestwo zostało przesądzone? Możliwe, że w Bożej uprzedniej wiedzy papiestwo służyło w średniowieczu określonemu celowi, ratowało Europę Zachodnią od chaosu i jednoczyło cywilizacje rzymską i germańską. Ale wyobraźmy sobie, że gdyby Kościół nigdy nie stał się instytucją państwową i unikał dążenia do władzy, ale ograniczył się wyłącznie do swojego pierwotnego zadania prowadzenia ludzi do Chrystusa i wychowywania ich w duchu nauki Chrystusa, to nasza historia miałaby miał Królestwo Tysiąclecia zamiast średniowiecza.

Ta historia papiestwa jest napisana jako tło dla reformacji, aby przybliżyć nam, dlaczego powstał ruch protestancki i jakie są historyczne podstawy wiary protestanckiej. Niektóre z napisanych tutaj rzeczy są niewiarygodne i po prostu trudno w to uwierzyć. I wydaje się niezrozumiałe dla naszych umysłów, że ludzie mogliby wziąć religię Jezusa Chrystusa i rozwinąć ją w pozbawioną skrupułów maszynę polityczną, dzięki której można kontrolować władzę światową. Jednak wszystko, co tu zostało powiedziane, można zweryfikować w każdej pełniejszej historii Kościoła.

Zwiastuny Reformacji

Albigensy. Pojawili się w południowej Francji, północnej Hiszpanii i północnych Włoszech. Albigensi głosili kazania przeciwko niemoralności kapłaństwa, pielgrzymek, kultu świętych i ikon, całkowicie porzucili duchowieństwo i jego roszczenia, potępili stan Kościoła, sprzeciwili się Kościołowi Rzymu. Albigensi szeroko korzystali z Pisma Świętego i żyli skromnie, gorliwie walcząc o czystość moralną. Do 1167 r. mogły przyciągnąć większość ludności południowej Francji, a do 1200 r. duża liczba ludzi w północnych Włoszech była pod ich wpływem. W 1208 r. papież Innocenty III zorganizował krucjatę. Krwawa wojna zniszczyła albigensów. W historii prawie nie było tak wielkiego zła: miasto po mieście było rzucane mieczem, ich mieszkańcy ginęli bez względu na płeć czy wiek. W 1229 powstała Inkwizycja, aw ciągu stu lat Albigensi zostali całkowicie zniszczeni.

Waldensi. Południowa Francja i północne Włochy. Są podobni w swojej doktrynie do albigensów, ale nie identyczni. Waldo, bogaty kupiec z Pion w południowej Francji, w 1176 r. oddał swój majątek biednym i poszedł głosić kazania. Był przeciwny bezprawnemu zawłaszczaniu duchowieństwa, rozpuście i ekstrawagancji, odmawiał duchowieństwu wyłącznego prawa do nauczania Biblii, odrzucał msze, modlitwy za zmarłych i czyściec, nauczał, że Biblia jest jedyną normą wiary i życia. Kazania Waldensów wzbudziły wśród ludzi wielkie pragnienie czytania Biblii. Zostały one stopniowo stłumione przez Inkwizycję, z wyjątkiem Doliny Alpejskiej na południowy zachód od Tyurin, gdzie nadal były znajdowane. Jedyna średniowieczna sekta, która wciąż istnieje, jako dowód heroicznej wytrwałości prześladowań. Teraz ta sekta jest główną organizacją protestancką we Włoszech.

Jana Wiklifa (1324-1384). Nauczyciel w Oksfordzie w Anglii. Głosił przeciwko duchowemu autorytetowi kapłaństwa papieży, kardynałów, patriarchów, mnichów. Potępił reinkarnację i tajne wyznanie. Wycliffe bronił prawa ludu do czytania Biblii. Przetłumaczono Biblię na język angielski. Jego zwolennicy nazywali się Lollardami.

Jan Hus (1369-1415). Rektor Uniwersytetu w Pradze, Czechy. Był uczniem Wiklifa, którego książki trafiły do ​​Czech. Stał się nieustraszonym kaznodzieją, krytykował wady kapłaństwa i zepsucie Kościoła oraz gorąco potępiał sprzedaż odpustów. Hus odmawiał czyśćca, kultu świętych i nabożeństw w obcym języku. Wyjaśnił, że Pismo Święte jest ponad dogmatami i obrzędami Kościoła. Hus został spalony żywcem, a jego zwolennicy, większość ludności Czech, zostali prawie całkowicie wytępieni przez krucjatę z rozkazu papieża.

Savonarola (1452-1498). Florencja, Włochy. Jak żydowski prorok głosił wielkiemu tłumowi, który zapełnił katedrę, głosił przeciwko niemoralności miasta i papieskiemu występkowi. Miasto pokutników się zmieniło. Ale papież Aleksander 6 szukał sposobów na uciszenie sprawiedliwego księdza. Próbował nawet kupić Savonarolę na stanowisko kardynała, ale na próżno. Savonarolę powieszono i spalono na wielkim placu we Florencji 19 lat przed ogłoszeniem przez Marcina Lutra 95 tez.

Anabaptyści. Pojawiali się w średniowieczu w różnych krajach Europy i pod różnymi nazwami, jako niezależne grupy i głosili różne doktryny. Ale generalnie byli ściśle antyklerykalni, odrzucili chrzest niemowląt, wierni Pismu Świętemu i opowiadali się za rozdziałem kościoła i państwa. Było ich wielu w Niemczech, Holandii i Szwajcarii. W okresie reformacji szerzyły się idee pochodzące od poprzednich pokoleń. Z reguły byli to ludzie spokojni i szczerze pobożni, ale byli dotkliwie prześladowani, zwłaszcza w Holandii.

Renesans. Odrodzenie wiedzy o przeszłości, częściowo dzięki wyprawom krzyżowym, pomogło ruchowi reformacyjnemu. W tym czasie była fascynacja starożytną klasyką. Duże sumy pieniędzy wydano na kolekcje i rękopisy oraz tworzenie bibliotek. W tym czasie wynaleziono druk, który dał początek obfitości słowników, gramatyk, tłumaczeń i komentarzy. Potem zaczęli studiować Biblię w swoim ojczystym języku. Odnowiona wiedza o źródłach doktryny chrześcijańskiej otworzyła wielką różnicę między prostym językiem Biblii a duchową fikcją, która rzekomo opierała się na Piśmie Świętym.

Reformacja wynika z bezpośredniego kontaktu myśli z Pismem, czego rezultatem było wyzwolenie myśli ludzkiej spod władzy kapłańskiej i papieskiej.

Erazma (1469-1536). Największy naukowiec okresu reformacji. Jego wielkim zamiarem było uwolnienie ludzi od fałszywych wyobrażeń na temat religii. Nauczał, że najlepszym sposobem na to jest powrót do Pisma Świętego. Niestrudzony krytyk Kościoła rzymskokatolickiego. Lubił ją wyśmiewać, mówiąc: „Niegodziwi ludzie w organizacjach religijnych”. Erasmus bardzo pomógł reformacji, ale sam się do niej nie przyłączył.

Semestry. Było wielkie niezadowolenie z perwersji kościoła i duchowieństwa. Ludzie stali się niespokojni z powodu okrucieństw Inkwizycji. Świecki rząd jest zmęczony papieską ingerencją w sprawy rządowe. I „na dźwięk trąby Marcina Lutra ze snu obudziły się Niemcy, Anglia, Szkocja i inne kraje”.

Reformacja

Marcin Luter (1483-1546). Oprócz Jezusa Chrystusa i apostoła Pawła Luter jest największym człowiekiem wszechczasów. Prowadził świat od trudnej sytuacji do wolności, od najbardziej despotycznej organizacji w historii. Luter urodził się w 1483 roku w ubogiej rodzinie w Eisleben. W 1501 wstąpił na uniwersytet w Erfurcie jako student prawa. „Dobry uczeń, elokwentny i zręczny dyskutant, bardzo towarzyski i muzykalny”. Doktoryzował się w bardzo krótkim czasie. W 1505 roku niespodziewanie zdecydował się wyjechać do klasztoru. Jako przykładny mnich, bardzo religijny, stosował się do wszelkich form postu i biczowania, a nawet wymyślał nowe rodzaje wychudzenia ciała. Przez dwa lata znosił „takie psychiczne udręki, których nie potrafi opisać żadne pióro”. Pewnego razu, w 1508 roku, kiedy czytał List do Rzymian, oświecenie i spokój umysłu natychmiast go oświeciły: „Sprawiedliwy z wiary żyć będzie”. Wreszcie zobaczył, że zbawienie można osiągnąć przez wiarę w Boga przez Jezusa Chrystusa, a nie przez rytuały, sakramenty i przebaczenie przez Kościół. Zmieniło całe jego życie i cały bieg historii. W 1508 został nauczycielem na uniwersytecie w Wittenberdze, którą piastował aż do śmierci w 1546 roku. W 1511 odwiedził Rzym i był zaskoczony przewrotnością i wadami dworu papieskiego. Wrócił do Wittenbergi, gdzie jego kazania o Biblii zaczęły przyciągać studentów z całych Niemiec.

Odpusty. Sprzedaż odpustów przez Tetzla była przyczyną zerwania Lutra z Rzymem. Według katolickiej nauki czyściec jest prawie tym samym co piekło, tyle że nie trwa długo i każdy musi przez niego przejść. Papież twierdził jednak, że podobno miał moc zmniejszania, wybaczania lub łagodzenia tych cierpień. I ten przywilej należał wyłącznie do papieża. Zaczęło się od papieży: Pascala (817-24) i Jana 8 (872-82). Papieskie odpusty okazały się niezwykle dochodowe i wkrótce rozpowszechniły się do powszechnego użytku. Oferowano je jako zachętę do wzięcia udziału w krucjatach lub wojnach przeciwko heretykom lub przeciwko niektórym królom nieposłusznym papieżowi, których papież chciał ukarać, inkwizytorom lub tym, którzy przynieśli wiązkę chrustu do spalenia heretyków, czyli po prostu odpustów, sprzedawano za pieniądze. Papież Sykstus 4 (1476) był pierwszym, który użył odpustów dla dusz w czyśćcu. Odpusty sprzedawano hurtowo lub detalicznie. W ten sposób „sprzedaż przywileju grzechu” stała się jednym z głównych źródeł dochodów papieskich. W 1517 r. Johann Tetzel przyjechał do Niemiec, aby sprzedawać podpisane przez papieża świadectwa odpuszczania grzechów kupcom i ich przyjaciołom bez spowiedzi, pokuty i komunii, czy odpuszczania grzechów przez księdza. Powiedział ludziom: „Gdy tylko twoja moneta zadzwoni w skrzyni, dusze twoich przyjaciół wyjdą z czyśćca i pójdą do nieba”. To przeraziło Lutra.

95 tez. 31 października 1517 r. Luter wywiesił na drzwiach kościoła w Wittenberdze 95 tez. Niemal wszystkie dotyczyły odpustów, ale w istocie podważały władzę papieża. Było to stwierdzenie, że chciałby o tym dyskutować na uniwersytecie. Drukowane egzemplarze tych tez były chętnie poszukiwane w całych Niemczech. Był to dowód, że te tezy były „iskrą, która zapaliła całą Europę”. W 1520 roku Luter stał się najpopularniejszym człowiekiem w Niemczech.

Ekskomunika Lutra z Kościoła. W 1520 roku papież wydał dekret ekskomunikujący Lutra z kościoła i zapowiedział, że jeśli nie pokutuje w ciągu 60 dni, otrzyma „karę według herezji”, co oznaczało śmierć. Po otrzymaniu dekretu Luter spalił go publicznie 10 grudnia 1520 r. „W tym dniu rozpoczął się nowy okres w historii ludzkości”. (Nikoła).

Katedra w Wormacjach. W 1521 roku Luter otrzymał od Carp 5, cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego (obejmującego Niemcy, Isapanię, Holandię i Austrię), aby stawił się przed soborem w Wormacji, przed zgromadzonymi wybitnymi osobistościami cesarstwa i kościoła, aby odwołać swoją opinię. Odpowiedział, że nie może tego odmówić, z wyjątkiem tego, co nie zostało poparte przez Pismo Święte lub powód: „Oto stoję, nic więcej nie mogę zrobić; Panie, pomóż mi." Został skazany, ale miał wielu przyjaciół wśród książąt niemieckich, by uchronić go przed karą kościelną. Luter był ukrywany przez swoich przyjaciół przez około trzy lata, zanim wrócił do Wittenbergi, aby dalej głosić i pisać. Przetłumaczył też Biblię na język niemiecki, która „uduchowiła Niemcy i ukształtowała język niemiecki”.

Walka Papieża z protestantami Niemiec

W tym czasie Niemcy były podzielone na wiele małych księstw. Wielu książąt i ich księstw stanęło po stronie Lutra. W 1540 roku całe północne Niemcy przyjęły luteranizm. Papież Paweł 3 zachęcił cesarza Karola 5 do pójścia przeciwko nim i zaoferował mu armię. Papież ogłosił wojnę jako krucjatę i ofiarował odpusty wszystkim, którzy wezmą udział w tej wojnie. Wojna trwała od 1546 do 1555 roku. i zakończył się pokojem w Avesburgu, gdzie luteranie uzyskali prawne uznanie religii.

Nazwa „Protestant”. Sobór Spira w 1529 r., w którym katolicy stanowili większość, zadecydował, że katolicy mogą nauczać swojej religii w krajach katolickich, w Niemczech. Przeciwko temu książęta luterańscy złożyli formalny protest i od tego czasu zaczęto nazywać ich „protestantami”. Nazwa pierwotnie odnosiła się do luteranów, a teraz do tych, którzy protestują przeciwko formalnym wyznaniom chrześcijańskim, „odstąpili od nauk biblijnych. Wszystkie ewangeliczne organizacje chrześcijańskie są teraz nazywane protestantami.

Szwajcaria. Kraj wolności historycznej. Tutaj reforma została zapoczątkowana przez pastora Zwingli i kontynuowana przez Kalwina, a ich zwolennicy zjednoczeni w 1549 założyli „Kościół reformowany”. Ich reformy były bardziej rozpowszechnione niż reformy luterańskie.

Zwingli (1484-1531). Około 1516 r. władcy Zurychu byli przekonani, że Biblia jest narzędziem oczyszczenia kościoła. W 1525 Zurych oficjalnie przyjął nauki Zwingliego. Kościoły stopniowo znosiły odpusty, msze, celibat, ikony, powołując się na Biblię jako jedyne źródło.

Jan Kalwin (1509-1564), Francuz, przyjął reformację w 1533 roku. Wygnany z Francji w 1534, udał się do Genewy w 1536. I tam jego akademia stała się głównym ośrodkiem protestantyzmu, przyciągając uczonych z wielu krajów.

Holandia. Tam wcześnie przyjęto reformację, najpierw luteranizm, a potem kalwinizm. Było tam też wielu anabaptystów. Między 1513 a 1531 opublikowano 25 różnych przekładów Biblii: po holendersku, flamandzku i francusku. Holandia była częścią terytorium należącego do Karola 5. W 1522 r. król ustanowił inkwizycję i nakazał spalić wszystkie księgi luterańskie. W 1525 zakazał zgromadzeń religijnych, na których czytano Biblię. W 1546 roku zakazał drukowania Biblii i posiadania jej, ani po łacinie, ani w tłumaczeniach. W 1535 wydał dekret „śmierć przez spalenie anabaptystom”. Filip 11 (1566-1598), następca Karola 5, ponownie wydał dekret ojca iz pomocą jezuitów kontynuował prześladowania protestantów z jeszcze większym okrucieństwem. W jednym z wyroków Inkwizycji cała ludność została skazana na śmierć, a za czasów Karola 5 i Filipa 2 ponad 100 000 ludzi zostało zabitych z niewiarygodnym okrucieństwem. Niektórych przykuto łańcuchami do słupów w pobliżu ognia, tak że powoli upiekli się na śmierć; wielu zostało wrzuconych do podziemnych więzień, biczowanych i torturowanych przed spaleniem. Kobiety grzebano żywcem, wciskano do małych trumien i deptano pod stopami kata. Protestanci w Holandii, po nieznośnych cierpieniach, wybrali niepodległość w 1609 roku. Holandia na północy stała się protestancka, Belgia na południu została rzymskokatolicka. Holandia była pierwszym krajem, który wprowadził utrzymywanie szkół poprzez podatki oraz zalegalizował zasady tolerancji religijnej i wolności prasy.

Skandynawia. Tam, gdzie luteranizm został wprowadzony wcześnie i stał się religią państwową: w Danii w 1536, w Szwajcarii w 1539, w Norwegii w 1540. Sto lat później Gustaw Adolf (1611-1632), król Szwecji, zaoferował znaczącą pomoc w pokonaniu papieskiej próby stłumienia protestanckich Niemiec.

Francja. W 1520 roku nauki Lutra weszły do ​​Francji. W 1559 było tam około 400 000 protestantów. Nazywano ich „Hugenotami”. Ich poważna pobożność i czyste życie bardzo różniły się od skandalicznego stylu życia katolickiego kapłaństwa. W 1557 papież Stump zachęcał do eksterminacji hugenotów. Król wydał dekret o organizacji masakry i nakazał lojalnym poddanym pomóc w schwytaniu protestujących.

Masakra Nocy Bartłomieja. Katarzyna Medycejska, matka króla, posłuszny instrument papieża, wydała rozkaz iw nocy 24 sierpnia 1572 r. zginęło 70 000 hugenotów, w tym większość ich przywódców. W Rzymie była wielka radość. Papież i jego kolegium kardynałów przemaszerowali w uroczystej procesji do kościoła św. Marka i na znak wdzięczności Bogu kazali zaśpiewać „Boże, wychwalamy Cię”. Papież wystawił medal upamiętniający mord i wysłał kardynała do Paryża, aby złożył królowi i królowej matce gratulacje od papieża i kardynałów.

Wojna hugenotów. Po masakrze Bartłomieja hugenoci zjednoczyli się i uzbroili do oporu. I wreszcie, w 1598 roku, na mocy dekretu z Nantes, przyznano im wolność sumienia i wyznania. Papież Klemens 8 nazwał ten edykt tolerancji nantejskiej „przekleństwem”. Ale po wielu latach podziemnej pracy jezuitów dekret ten został unieważniony w 1685 roku i 500 tysięcy hugenotów uciekło do krajów protestanckich.

Rewolucja Francuska. Sto lat po tych wydarzeniach, w 1789 roku, nastąpił jeden z najgorszych wstrząsów w historii. Lud w furii przeciw tyranii klasy rządzącej (wśród której było kapłaństwo, posiadające jedną trzecią całej ziemi - bogaci, leniwi, zdeprawowani i bez serca wobec biednych), zbuntował się i terrorem i rozlewem krwi wyeliminował rząd , zamknięte kościoły, skonfiskowane mienie, stłumione chrześcijaństwo i niedziela. Napoleon odrestaurował kościół, ale nie majątek. W 1802 r. nadał wszystkim tolerancję i prawie odebrał papieżom władzę polityczną we wszystkich krajach.

W Czechach w 1600 r., z populacją 4 000 000 - 80% stanowili protestanci. Kiedy Habsburgowie i jezuici wykonali swoją pracę, pozostało tylko 800 000 protestantów, a reszta ludności została katolikami.

W Austrii i na Węgrzech połowa ludności była protestantami, ale za czasów Habsburgów i jezuitów zostali zgładzeni.

W Polsce pod koniec XVI wieku wydawało się, że katolicyzm został prawie zmieciony, ale i tutaj jezuici zdusili reformację swoimi prześladowaniami.

We Włoszech, ziemi papieży. Reformacja zaczęła się umacniać, ale Inkwizycja odniosła tam tak wielki sukces, że zniknęła. A teraz we Włoszech prawie nie pozostał duch protestantyzmu.

W Hiszpanii reformacja nie mogła się rozprzestrzenić, ponieważ stale działała tam Inkwizycja. Każda próba osiągnięcia wolności i niezależnego myślenia została zmiażdżona przez bezwzględną rękę Kościoła. Torquemada (1420-98), dominikanin, przywódca inkwizycji, spalił 10 200 osób w wieku powyżej 18 lat i skazał 97 000 na dożywocie. Ofiary palono zwykle publicznie na placach i było to swego rodzaju świętowanie. Od 1481 do 1808 co najmniej 100 000 męczenników zginęło, a 1 500 000 zostało wydalonych. W XVI i XVII wieku inkwizycja przerwała życie literackie w Hiszpanii, która wówczas znalazła się niemal poza kręgiem cywilizacji europejskiej. Na początku reformacji Hiszpania była jednym z najsilniejszych krajów świata.

Armada hiszpańska (1588). Jedną z cech strategii jezuickiej było znalezienie sposobu na obalenie krajów protestanckich. Papież Grzegorz 12 „zrobił wszystko, aby zmusić Filipa II, cesarza i króla Hiszpanii, do wojny z protestancką Anglią”. Sykstus 5, który został wówczas papieżem, uczynił to w formie krucjaty (oferował odpusty tym, którzy brali udział w kampanii). W tym okresie Hiszpania miała najpotężniejszą marynarkę wojenną na świecie. Ale dumna armada poniosła klęskę w Kanale La Manche. „Zwycięstwo Anglii było ostatecznym punktem zwrotnym w walce między protestantyzmem a katolicyzmem, który uratował dla protestantyzmu nie tylko Anglię i Szkocję, ale także Holandię, północne Niemcy, Danię, Szwecję i Norwegię”. (Jakub).

Anglia. Tutaj najpierw była rewolucja, a potem reforma. Od czasów Wilhelma Zdobywcy (1066) powtarzają się protesty przeciwko papieskiej kontroli w Anglii Henryka 8 (1509-47), który wierzył, jak uważali jego poprzednicy, że kościół angielski powinien być niezależny od papieża. Jego rozwód nie był powodem, ale przyczyną zerwania z Papieżem. Henryk nie był świętym, podobnie jak papież Paweł III, który miał wiele nieślubnych dzieci. W 1534 roku kościół w Anglii ostatecznie zrzekł się władzy papieskiej i rozpoczął niezależne życie pod duchowym przywództwem arcybiskupa Canterbury. Thomas Cranmer był arcybiskupem w Cantenbury i pod jego kierownictwem rozpoczęły się reformy. Klasztory zostały zniesione z powodu niemoralności. Kościoły w Anglii otrzymały Biblie i modlitewniki w języku angielskim i uwolniły się od wielu tradycji katolickich. Z angielskiego kościoła wyszli purytanie i metodyści.

Szkocja. Historia szkockiej reformacji to historia Johna Coxa (1515-1572). Był księdzem, który w 1540 roku zaczął nauczać idei reformacji. Kiedy Krwawa Maria wstąpiła na tron ​​w 1553 roku, udał się do Genewy, gdzie dokładnie studiował nauki Kalwina. W 1559 został odwołany do Szkocji przez szkockich lordów, aby zostać przywódcą ruchu National Reform. Sytuacja polityczna uczyniła reformy kościelne i niepodległość narodową jednym ruchem. Maria, królowa Szkotów, wyszła za mąż za Franciszka II, króla Francji, który był synem Katarzyny Medycejskiej (słynącej z masakry protestantów Bartłomieja). Szkocja i Francja stały się sojusznikami, a ich trony zjednoczyły małżeństwa. Francja była skłonna zniszczyć protestantyzm. Filip II, król Hiszpanii, wraz z innymi katolikami zaplanował zabójstwo królowej Elżbiety, aby posadzić Marię, królową Szkotów na angielskim tronie. Papież Stump 5 wspomagał spisek wydając dekret ekskomunikujący Elżbietę i uwalniający jej poddanych od posłuszeństwa (co według nauczania jezuitów oznaczało, że morderca zrobiłby to, co podobało się Bogu). W ten sposób. Kościół szkocki nie był w stanie przeprowadzić reform, gdy znajdował się pod kontrolą francuską. John Knox wierzył, że przyszłość protestantyzmu może być tylko w sojuszu między protestancką Anglią a protestancką Szkocją. Okazał się wspaniałym przywódcą. Kościół protestancki powstał w 1560 roku. Z pomocą Anglii w 1567 Francuzi zostali wygnani, a katolicyzm został tu pokonany bardziej niż w jakimkolwiek innym kraju. John Knox w zasadzie uczynił Szkocję tym, czym jest dzisiaj.

Kontrreformacja. W ciągu 50 lat reformacja przeszła przez całą Europę: większość Niemiec, Szwajcarii, Holandii, Skandynawii, Anglii, Szkocji, Czech, Austrii, Węgier, Polski i dotarła do Francji. Był to straszliwy cios dla Kościoła katolickiego, który z kolei zorganizował kontrreformację. Dzięki Radzie Powierniczej (zasiadającej 18 lat, 1545-63), jezuitom i inkwizycji wyeliminowano niektóre społeczne nadużycia papiestwa. A pod koniec tego stulecia Rzym został zorganizowany, by agresywnie atakować protestantyzm. Pod umiejętnym i brutalnym przywództwem jezuitów przywrócono wiele utraconych dla katolicyzmu terytoriów: południowe Niemcy, Czechy, Austrię, Węgry, Polskę, Belgię, a reformację we Francji stłumiono. W ciągu stu lat, do 1689 r., kontrreformacja wyczerpała swoje siły. Głównymi władcami prowadzącymi wojny papieskie byli: Karol 5 (1519-56), Hiszpania - przeciwko niemieckim protestantom; Filip 2, Hiszpania - przeciwko Holandii i Anglii; Ferdynand 2 (1619-37), Austria - przeciwko Czechom; Katarzyna Medycejska - matka trzech królów Francji: Franciszka 2 (1559-60), Karola 9 (1560-74), Henryka 3 (1574-89) - prowadziła wojnę z francuskimi hugenotami.

Wojny religijne. Ruch reformacyjny przetrwał 100 lat wojen religijnych: 1-wojnę z protestantami niemieckimi (1546-55); 2-wojna przeciwko holenderskim protestantom (1566-1609); 3-wojna przeciwko hugenotom we Francji (1618-1648); 4-próba Filipa 2 przeciwko Anglii (1588); Wojna 5-trzydziestoletnia (1618-1648). Wojny te obejmowały rywalizację polityczną i narodową, a także walki o ziemię, ponieważ Kościół w większości krajów posiadał od jednej trzeciej do jednej piątej całej ziemi. Ale każdą z tych wojen rozpoczęli królowie rzymskokatoliccy, wszczęci przez papieża i jezuitów? stłumić protestantyzm. Byli agresorami.

Protestanci tylko się bronili. Do tego czasu protestanci Danii, Niemiec i Francji nie stali się partiami politycznymi, ale dopiero po wielu latach prześladowań.

Wojna trzydziestoletnia (1618-48). W Czechach i na Węgrzech do 1580 r. protestanci byli w większości, w tym właściciele ziemscy, szlachta. Cesarz Ferdynand II z rodu Habsburgów został wychowany przez jezuitów iz ich pomocą podjął się tłumienia protestantyzmu. Następnie protestanci zjednoczyli się w obronie. Pierwszy okres wojny (1618-1629) przyniósł zwycięstwo katolikom: udało im się wypędzić protestantów ze wszystkich katolickich krajów. Następnie wyruszyli, aby nawrócić protestanckie królestwa Niemiec na katolicyzm. Gustavus Adolphus, król Szwecji, zdawał sobie sprawę, że upadek protestanckich Niemiec będzie oznaczał upadek Szwecji i być może byłby to koniec protestantyzmu. Przyłączył się do wojny i jego armia zwyciężyła (1630-32). Ocalił protestantyzm. Odtąd wojna (1632-48) była głównie walką między Francją a dynastią Habsburgów; zakończyło się zwycięstwem Francji, która następnie stała się wiodącą potęgą w Europie. Wojna zakończyła się pokojem w Westfalii w 1648 r., która ustanowiła granice między państwami katolickimi.

papieskie prześladowania. Liczba męczenników papieskich prześladowań przewyższa liczbę wczesnochrześcijańskich męczenników zabitych przez pogański Rzym. Podczas papieskich prześladowań setki tysięcy albigensów, waldensów i protestantów zginęło śmiercią męczeńską w Niemczech, Holandii, Czechach i innych krajach. Wielu usprawiedliwia papieży za te zbrodnie, mówiąc, że był to, jak mówią, „duch czasu”. Jaki czas? A kto go takim uczynił? Tylko tatusiowie. To był ich świat. Od tysiąca lat pielęgnują ten świat, aby być im służalczym. Gdyby papieże nie zabrali ludziom Biblii, wtedy wiedzieliby i rozumieli więcej, a wtedy nie byłoby „ducha czasu”. To nie był Duch Jezusa Chrystusa i „dziedzic Chrystusa” powinien o tym wiedzieć lepiej. Prześladowanie to duch diabła, który działał w imię Chrystusa.

Prześladowania protestanckie. Kalwin zgodził się na śmierć Serveta. 6 Holandii kalwini dokonali egzekucji Ormianina. W Niemczech luteranie zabili kilku anabaptystów. W Anglii protestant Edward 6 przez 6 lat dokonał egzekucji na dwóch katolikach. Natomiast Maryja katolicka w ciągu następnych 5 lat spaliła 282 protestantów. A Elżbieta w ciągu 45 lat zamordowała 187 katolików, większość z nich za zdradę, a nie za herezję. W Massachusetts w 1659 r. purytanie powiesili trzech kwakrów, aw 1692 r. 20 stracono za czary. Katolicy torturowali wiele milionów. Należy zauważyć, że w czasie, gdy reformacja walczyła o wolność religijną, protestanci powoli oddawali innym to, czego sami nie chcieli. W krajach protestanckich prześladowania zakończyły się w 1700 roku.

protestantyzm i jego wyznania wiary, ruch protestancki był próbą wyzwolenia się Kościoła zachodniego spod władzy Rzymu i nadania każdemu człowiekowi prawa do służenia Bogu zgodnie ze swoim sumieniem. To prawda, że ​​wielu protestantów, wycofujących się z katolicyzmu i walczących o wolność, zmierzało do tego celu różnymi drogami. Niektóre grupy nawet częściowo przyjęły metody katolików. Teraz ten ruch, który trwa od około 400 lat, znacznie się rozwinął i poprawił.

Teraz panuje duch jedności i jaśniejsze zrozumienie chrześcijaństwa. Kościół protestancki, choć daleki od doskonałości i pomimo różnych jego rozgałęzień, do dziś bez wątpienia reprezentuje najczystszą formę chrześcijaństwa na świecie i najwyraźniej najbardziej nieskazitelny kościół znany we wszystkich okresach historii od pierwszego trzy wieki. Ogólnie rzecz biorąc, nie ma na całym świecie szlachetniejszych ludzi niż kaznodzieje protestanccy.

kościoły państwowe, wszędzie tam, gdzie triumfował protestantyzm, powstawały kościoły państwowe: luterański w Niemczech, episkopalny w Anglii, prezbiteriański w Szkocji i tak dalej. Nabożeństwa odbywają się w języku ojczystym kraju, w przeciwieństwie do powszechnego używania łaciny w kościołach katolickich. Nieuchronnie tam, gdzie Kościół otrzymał wolność od papieża, rozpoczyna się proces samooczyszczania.

Stany Zjednoczone. Zostały one skolonizowane w 1607 przez angielskich purytanów - Wirginia, w 1615 przez duńskich kolonistów reformowanych - Nowy Jork, w 1620 przez Purytanów - Massachusetts, w 1634 przez angielskich katolików - Baltimore, którzy otrzymali prawo do zasiedlenia tego terytorium pod warunkiem dać wolność wszystkim religiom, w 1639 r. przez baptystów – Rhode Island, pod przywództwem Rogera Williamsa, który jako pierwszy dał nieograniczoną wolność wszystkim religiom w kolonii, w 1681 r. przez kwakrów – Pensylwania, którzy wyemigrowali do Ameryki w poszukiwanie wolności religijnej. W ten sposób Ameryka rozpoczęła swoje istnienie na zasadach tolerancji religijnej dla wszystkich i całkowitego rozdziału kościoła od państwa. To są zasady, które teraz obowiązują wszystkie rządy świata. W ostatnich latach wiele krajów, nawet katolickich, wydało dekrety o rozdziale kościoła i państwa.

Przyszłość ruchu protestanckiego. Będzie to zależeć od jego stosunku do Biblii, a także od jego stosunku do tradycyjnej formy chrześcijaństwa, którą odziedziczyliśmy wraz ze świętym tekstem, źródłem boskiej wiedzy niepodlegającym zepsuciu, od którego Kościół może teraz nauczyć się odróżniać wczesne chrześcijaństwo od wszystkich późniejszych uzupełnień, a więc i tym samym kontynuowanie dzieła utrzymywania kościoła w czystości aż do pełnego zakończenia dzieła, do którego jest on powołany.

Szkoła niedzielna. Została założona przez Roberta Rakesa, redaktora z Gloucestershire w Anglii, w 1780 roku, aby zapewnić chrześcijańską edukację biednym i niewykształconym dzieciom. Szkoła Niedzielna została założona jako misyjna filia kościoła, który ogromnie się rozrósł i teraz stał się częścią nabożeństwa w posługach kościelnych. Odgrywa dużą rolę w zachęcaniu do studiowania Biblii i rozwijaniu świeckiego przywództwa w kościele.

Misje współczesnego świata , to bardzo ważny ruch w historii. Te misje wykonują bardzo ważną pracę na świecie i robią to z heroizmem i entuzjazmem. Niestety ani kaznodzieje, ani nauczyciele szkółek niedzielnych nie poświęcają wystarczającej uwagi życiu misjonarzy. Każdy kościół powinien słyszeć raz po raz o życiu Livingstona, w przeciwieństwie do innych bohaterów, a także o życiu Careya, Morrisona, Johnsona, Moffata, Martina, Lathana i innych misjonarzy, którzy nieśli orędzie Chrystusa do innych krajów i ustanowionych systemów za głoszenie ewangelii, chrześcijańską edukację i filantropię, która przemieniła świat. Kiedy historia dobiegnie końca i będzie widziana na szeroką skalę, prawdopodobnie odkryje, że światowy ruch misyjny ostatniego stulecia i jego wpływ na wszystkie narody jest najwspanialszą stroną w dziejach ludzkości.

Sobór

Chrześcijaństwo zostało po raz pierwszy ustanowione na wschodzie, czyli w greckiej części Cesarstwa Rzymskiego. Przez 200 lat grecki był językiem chrześcijaństwa.

w AD 330 Konstantyn uczynił Konstantynopol stolicą Cesarstwa Rzymskiego. Od tego czasu rozpoczęła się rywalizacja z Rzymem.

W 395 Cesarstwo Rzymskie zostało podzielone na wschodnie i zachodnie. Konstantynopol stał się centrum Cesarstwa Wschodniego, podczas gdy Rzym stał się centrum Zachodu.

W latach 632-638. trzy wschodnie ośrodki chrześcijaństwa – Syria, Palestyna i Egipt – uległy mahometanizmowi. Konstantynopol został sam.

Na ósmym soborze powszechnym w 869 r. nastąpiła ostateczna schizma między kościołem greckim i łacińskim. Wschód od samego początku odmawiał uznania wyższości Rzymu.

Czasami były próby zjednoczenia kościołów, ale na próżno, gdyż Wschód nie uznawał autorytetu papieża.

Kościół grecki jest teraz kościołem południowo-wschodniej Europy i Rosji i reprezentuje jedną z trzech wielkich odgałęzień chrześcijaństwa; ma 150 000 000 w porównaniu do 340 000 000 katolików i 210 000 000 protestantów, co stanowi około jednej piątej chrześcijaństwa.

Kościół grecki jest podobny w wielu swoich obrzędach do Kościoła rzymskokatolickiego. Prawosławni nie wymagają celibatu od księży. Nie mają też tatusiów.

Kalendarium ruchu protestanckiego w Anglii i Stanach Zjednoczonych

Edwarda 2 1307-1327

Edwarda 3 1327-1377 Wycliffe 1324-1384

Ryszard 2 1377-1399

Henryk 4 1399-1413

Henryk 5 1413-1422

Henryk 6 1422-1461 Wynalezienie druku 1450 Edward 4 1461-1483

Ryszard 3 1483-1485

Henryk 7 ​​1485-1509

Odkrycie Ameryki 1492

Henryk 8 1509-1547

Luter 1483-1546

Kalwin 1509-1564

Edwards 1547-1553 Knox 1515-1572

Maria 1553-1558

Elżbieta 1558-1603 Powstanie purytanizmu

Jakuba 1 1603-1625

Karol 1 1625-1649

Rogers Williams 1604-1684

Cromwell 1653-1658

Karl2 1660-1685

Jakuba 2 1685-1688

William i Maria 1689-1702

Anna 1702-1714

Grzegorz 1 1714-1724

Grzegorz 2 1727-1760 Wesley 1703-1791

Rewolucja amerykańska 1775

Grzegorza 3 1760-1820

Rewolucja Francuska 1789

Grzegorza 4 1820-1830

William 4 1830-1837

Wiktoria 1837-1901

Edwarda 7 1901-1910

Grzegorz 5 1910-1936

Edward 8 1936 (abdykował).

Wstęp.

Jeden Święty Katolicki i Apostolski Kościół Prawosławny (zwany dalej Kościołem Prawosławnym) jest tym pierwotnym i autentycznym Kościołem Nowego Testamentu, który został założony przez samego Jezusa Chrystusa i Jego apostołów.

Jest to opisane w „Dziejach Świętych Apostołów” (w Piśmie Świętym - Biblii). Cerkiew prawosławna składa się z narodowych Kościołów lokalnych (obecnie około 12), na czele których stoją miejscowi patriarchowie. Wszystkie są od siebie administracyjnie niezależne i równe sobie. Na czele Kościoła prawosławnego stoi sam Jezus Chrystus, aw samym Kościele prawosławnym nie ma rządu ani żadnego wspólnego organu administracyjnego. Powszechny Kościół Prawosławny istnieje nieprzerwanie od swego powstania do dnia dzisiejszego. W 1054 r. kościół rzymski oddzielił się od prawosławnego. Od 1517 roku (początek reformacji) powstało wiele kościołów protestanckich. Po 1054 r. Kościół rzymski wprowadził wiele zmian w nauczaniu Kościoła, a Kościoły protestanckie jeszcze więcej. Kościoły nieprawosławne (chrześcijańskie, ale nie prawosławne) przez wiele stuleci zmieniały pierwotną naukę Kościoła. Historia Kościoła również została zapomniana lub celowo zmieniona. Przez cały ten czas nauczanie Kościoła prawosławnego nie uległo zmianie i do dziś zachowało się w swojej pierwotnej formie. Jeden z niedawno nawróconych na prawosławie (nawróconych) bardzo trafnie powiedział, że istnienie Cerkwi jest jedną z największych tajemnic naszych czasów – to oczywiście na Zachodzie. Nauczanie Kościoła prawosławnego może charakteryzować się kompletnością, ponieważ zawiera wszystko, co jest potrzebne do życia i zbawienia człowieka. Jest integralnie skoordynowany z naturą i wszystkimi naukami: psychologią, fizjologią, medycyną itp. W wielu przypadkach wyprzedzał wszelkie nauki.

1. Początek Kościoła. Historia Kościoła Chrześcijańskiego zaczyna się od zstąpienia Ducha Świętego na apostołów (Dz 2,1-4) (dzień ten uważany jest za wielkie święto w Kościele prawosławnym). Duch Święty zstąpił na apostołów i stali się odważniejsi, odważniejsi, odważniejsi i zaczęli mówić różnymi językami, których wcześniej nie używano do głoszenia Ewangelii. Apostołowie - głównie rybacy, bez żadnego wykształcenia, zaczęli poprawnie głosić nauki Jezusa Chrystusa w różnych miejscach i miastach.

2. Pięć starożytnych kościołów. Konsekwencją przepowiadania apostolskiego było powstanie stowarzyszeń chrześcijańskich w różnych miastach. Później stowarzyszenia te stały się Kościołami. W ten sposób powstało pięć starożytnych kościołów: (1) Jerozolima, (2) Antiochia, (3) Aleksandria, (4) Rzymska i (5) Konstantynopol. Pierwszym starożytnym Kościołem był Kościół Jerozolimski, a ostatnim Kościół Konstantynopola. [Kościół w Antiochii jest teraz nazywany także Kościołem Syryjskim. A miasto Konstantynopol (obecnie Stambuł) znajduje się w Turcji].

Na czele Kościoła prawosławnego stoi sam Jezus Chrystus. Każdy starożytny Kościół prawosławny był kierowany przez własnego patriarchę (patriarchę Kościoła rzymskiego nazywano papieżem). Poszczególne Kościoły nazywane są także patriarchatami. Wszystkie kościoły były równe. (Kościół rzymski uważa, że ​​był kościołem rządzącym, a papież stał na czele wszystkich pięciu kościołów). Ale pierwszym z założonych starożytnych Kościołów była Jerozolima, a ostatnim Konstantynopol.

3. Prześladowanie chrześcijan. Pierwsi chrześcijanie byli starożytnymi Żydami i doświadczyli wielkich prześladowań ze strony przywódców żydowskich, którzy nie podążali za Jezusem Chrystusem i nie uznawali Jego nauk. Pierwszy męczennik chrześcijański, święty apostoł i pierwszy męczennik Szczepan, został ukamienowany przez Żydów za głoszenie chrześcijanina.

Po upadku Jerozolimy rozpoczęły się, wielokrotnie gorsze, prześladowania chrześcijan przez pogańskich Rzymian. Rzymianie byli przeciw chrześcijanom, ponieważ nauka chrześcijańska była całkowitym przeciwieństwem zwyczajów, obyczajów i poglądów pogan. Zamiast egoizmu nauczanie chrześcijańskie głosiło miłość, zastępowało dumę pokorą, zamiast luksusu, nauczało wstrzemięźliwości i postu, wykorzeniało poligamię, promowało emancypację niewolników, a zamiast okrucieństwa wzywało do miłosierdzia i miłosierdzia. Chrześcijaństwo moralnie podnosi i oczyszcza człowieka oraz kieruje wszystkie jego działania ku dobru. Chrześcijaństwo było zakazane, surowo karane, chrześcijan torturowano, a następnie zabijano. Tak było do roku 313, kiedy cesarz Konstantyn nie tylko uwolnił chrześcijan, ale także uczynił chrześcijaństwo religią państwową zamiast pogaństwa.

4. Święci w Kościele. Święci to miłujący Boga ludzie, którzy wyróżniali się pobożnością i wiarą, zostali naznaczeni różnymi duchowymi darami od Boga, a wierzący głęboko ich czczą. Męczennicy to święci, którzy wiele wycierpieli za swoją wiarę lub zostali zamęczeni na śmierć. Święci męczennicy są przedstawieni na ikonach z krzyżem w dłoniach.

Imiona świętych męczenników, a także innych świętych, są zapisywane w kalendarzach prawosławnych do czci. Prawosławni chrześcijanie pamiętają swoich świętych, studiują ich życie, biorą ich imiona za przykład dla siebie i swoich dzieci, obchodzą dni ich pamięci, inspirują się ich przykładem i starają się ich naśladować, a także modlą się do nich o modlitwę je do Pana Boga. Prawosławni Rosjanie obchodzą „Dzień Anioła” lub „Imieniny” i jest to dzień świętego, którego imię noszą. Urodziny nie powinny być obchodzone lub obchodzone skromnie w gronie rodziny.

5. Święci Ojcowie i Doktorowie Kościoła. Od czasów apostolskich do czasów obecnych istnieje nieprzerwany ciąg świętych ojców i nauczycieli Kościoła. Ojcowie Kościoła to pisarze kościelni, którzy zasłynęli ze świętości życia. Pisarze kościelni, którzy nie są świętymi, nazywani są nauczycielami Kościoła. Wszyscy zachowywali tradycję apostolską w swoich dziełach, wyjaśniali wiarę i pobożność. W trudnych czasach bronili chrześcijaństwa przed heretykami i fałszywymi nauczycielami. Oto niektóre z najsłynniejszych z nich: św. Atanazy Wielki (297-373), św. Bazyli Wielki (329-379), św. Grzegorza Teologa (326-389) i św. Jana Chryzostoma (347-407).

6. Sobory ekumeniczne. Kiedy trzeba było rozwiązać jakąś kontrowersyjną kwestię lub wypracować jakiś wspólny pogląd, w Kościele zwoływano sobory. Pierwszy sobór kościelny został zwołany przez apostołów w 51 roku i nosi nazwę Soboru Apostolskiego. Później, wzorem Soboru Apostolskiego, zaczęto zwoływać Sobory Ekumeniczne. W soborach tych uczestniczyło wielu biskupów i innych przedstawicieli wszystkich kościołów. Na soborach wszystkie kościoły były sobie równe, a po debatach i modlitwach rozwiązywano różne sprawy. Uchwały tych soborów są zapisane w Księdze Reguł (Kanonach) i stały się częścią nauczania Kościoła. Oprócz rad ekumenicznych odbywały się także sejmiki lokalne, których decyzje były następnie zatwierdzane przez rady ekumeniczne.

I Sobór Powszechny odbył się w 325 r. w Nicei. Obecnych było 318 biskupów, wśród nich św. Mikołaja, arcybiskupa Myry z Licji. Oprócz nich w katedrze było wielu innych uczestników – łącznie około 2000 osób. II Sobór Powszechny odbył się w 381 r. w Konstantynopolu. Uczestniczyło w niej 150 biskupów. Credo, najkrótsza definicja wiary chrześcijańskiej, została zatwierdzona na I i II Soborze Powszechnym. Składa się z 12 członków, którzy precyzyjnie określają wiarę chrześcijańską i których nie można było zmienić. Od tego czasu Kościół prawosławny posługuje się niezmienionym Credo. Kościół zachodni (stowarzyszenia rzymskie i protestanckie) zmienił następnie ósmego członka pierwotnego wyznania wiary. VII Sobór Powszechny odbył się w 787 r. również w Nicei. Uczestniczyło w niej 150 biskupów. Na tej soborze zatwierdzono kult ikon. VII Sobór Ekumeniczny był ostatnim, na którym wszystkie Kościoły były obecne do dzisiaj i nie został ponownie zwołany.

7. Pismo Święte (Biblia). Święte księgi składające się na Pismo Święte były używane przez chrześcijan od samego początku istnienia Kościoła. Zostały ostatecznie zatwierdzone przez Kościół w roku 51 (kanon 85 Soboru Apostolskiego), w roku 360 (kanon 60 soboru lokalnego Laodycei), w roku 419 (kanon 33 soboru lokalnego Kartaginy), a także w roku 680 (II Kanon VI Soboru Ekumenicznego w Konstantynopolu).

8. Sukcesja apostolska. Sukcesja apostolska jest bardzo ważną cechą Prawdziwego Kościoła. Oznacza to, że Jezus Chrystus wybrał i pobłogosławił Swoich apostołów, aby kontynuowali Jego nauczanie, a apostołowie pobłogosławili swoich uczniów, którzy pobłogosławili biskupów i kapłanów, i tak dalej aż do dnia dzisiejszego. W ten sposób pierwsze błogosławieństwo Jezusa Chrystusa, a więc Ducha Świętego i aprobata, dla każdego kapłana w Kościele.

Sukcesja apostolska istnieje w Jedynym Świętym Katolickim i Apostolskim Kościele Prawosławnym (w skład którego wchodzi szereg lokalnych Kościołów prawosławnych, w tym rosyjskim, który jest największy) oraz w Kościele Rzymskim. Kościoły protestanckie ją utraciły. Jest to jeden z wielu powodów, dla których w oczach Kościoła prawosławnego Kościoły protestanckie nie są Kościołami, lecz społeczeństwami chrześcijańskimi.

9. Kościół rzymski zostaje oddzielony, 1054. Od samego początku chrześcijaństwa w Kościele rzymskim pojawiło się dążenie do prymatu w Kościele. Powodem tego była chwała Rzymu i Cesarstwa Rzymskiego, a wraz z nią rozprzestrzenianie się Kościoła Rzymskiego. W 1054 r. Kościół rzymski oddzielił się od innych kościołów i stał się znany jako Kościół rzymskokatolicki. (Kościół rzymski uważa, że ​​Kościoły prawosławne odłączyły się od niego i nazywa ten incydent Wschodnią Schizmą). Chociaż wcześniej używano nazwy „Kościół Prawosławny”, pozostałe kościoły, aby podkreślić swój nacisk na pierwotną naukę, zaczęły nazywać się Kościołami prawosławnymi. Stosowane są również inne skrócone nazwy: prawosławny, prawosławny, prawosławny katolicki itp. Zwykle pomija się słowo „katolik”, co oznacza „powszechny”. Prawidłowa pełna nazwa to: Jedyny Święty Katolicki i Apostolski Kościół Prawosławny.

10. Cerkiew prawosławna po 1054 r. Po 1054 r. Kościół prawosławny nie wprowadził żadnych nowych nauk ani zmian. Nowe narodowe cerkwie zostały stworzone przez kościoły macierzyste. Kościół macierzysty, założył nowy kościół córki. Następnie najpierw kształcił lokalnych księży, potem biskupów, a potem stopniowo dawał coraz większą niezależność, aż do uzyskania pełnej niezależności i równości. Przykładem tego jest powstanie Kościoła Rosyjskiego, Kościoła Konstantynopola. W Kościołach prawosławnych zawsze używany jest język lokalny.

11. Kościół rzymski po 1054 r. Po 1054 r. Kościół rzymski wprowadził wiele nowych doktryn i zmian, wypaczając dekrety pierwszych soborów ekumenicznych. Niektóre z nich podano poniżej:

1. Odbyło się 14 tzw. „Soborów Ekumenicznych”. Nie uczęszczały do ​​nich inne kościoły i dlatego nie uznają tych katedr. Każda rada wprowadziła nowe nauki. Ostatni sobór był 21. i jest znany jako Vaticanum II.
2. Doktryna celibatu (celibatu) dla duchowieństwa.
3. Zapłata za grzechy przeszłe i przyszłe.
4. Kalendarz juliański (stary) został zastąpiony kalendarzem gregoriańskim (nowym). Z tego powodu nastąpiły zmiany w obliczaniu daty Wielkanocy, co jest sprzeczne z decyzją I Soboru Ekumenicznego.
5. Zmieniono ósmy członek Credo.
6. Posty zostały zmienione, skrócone lub usunięte.
7. Doktryna nieomylności papieży rzymskich.
8. Doktryna niewinności Matki Bożej w grzechu pierworodnym Adama.

Żaden Kościół nie odważył się tego zrobić, zachowując jedność i czystość wiary. W Kościele prawosławnym, w którym przebywa Duch Święty, wszystkie Kościoły lokalne są równe – tak nauczał Pan nasz Bóg Jezus Chrystus, a lokalny Kościół rzymski, nie zdobywszy wyższości nad innymi, wycofał się z Kościoła ekumenicznego. Stąd zniekształcenia poszły bez Ducha Bożego…

12. Kościoły protestanckie. Ze względu na liczne i oczywiste odstępstwa Kościoła rzymskiego od nauki chrześcijańskiej, a także dlatego, że mnich Marcin Luter nie wiedział o istnieniu Kościoła prawosławnego, w 1517 r. zażądał zmian. Ten fakt był początkiem reformacji, kiedy wiele osób zaczęło odchodzić z Kościoła rzymskiego do nowych, tzw. Kościołów protestanckich. Był to ruch mający na celu poprawę Kościoła, ale wynik był jeszcze gorszy.

Ponieważ protestanci byli niezadowoleni z przywództwa Kościoła rzymskiego, prawie przekreślili 1500 lat chrześcijańskiego doświadczenia Kościoła i pozostawili tylko Pismo Święte (Biblię). Protestanci nie uznają spowiedzi, ikon, świętych, postu - wszystkiego, co jest niezbędne do życia, naprawy i zbawienia człowieka. Okazało się, że zatrzymali Pismo Święte, a Cerkiew prawosławna, która opracowała i zatwierdziła Pismo Święte, nie została uznana. W związku z tym, że nie uznawali Ojców Świętych, którzy w dużej mierze wyjaśniali wiarę chrześcijańską, a posługiwali się jedynie Biblią, stworzyli niepewność w swoim nauczaniu i stopniowo powstało wiele różnych sekt (kościołów). Obecnie na całym świecie jest około 25 000 różnych sekt, które nazywają się chrześcijanami! Jak wspomniano powyżej, w Kościołach protestanckich nie ma sukcesji apostolskiej. Jest to jeden z wielu powodów, dla których Kościół prawosławny nie uznaje ich za kościoły, a jedynie za społeczności chrześcijańskie.

Po ukrzyżowaniu Jezusa rozpoczął się święty sobór żydowski – Sanhedryn
brutalne represje wobec wyznawców Chrystusa.
Wiemy z Biblii o faryzeuszu imieniem Saul, który był dla nich okrutny.
prześladowca. Później uwierzył w Chrystusa i oddał życie za wiarę w Niego.
Saul zmienił imię i stał się znany jako apostoł Paweł. Prześladowani
Chrześcijanie odchodzili coraz dalej od Judei, głosząc swoją wiarę
pogan, aż w końcu chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się na cały świat
Imperium Rzymskie.

Pierwszym cesarzem rzymskim, który rozpoczął masakry na chrześcijanach był
Nero.

Przebiegły i okrutny człowiek marzył o zbudowaniu Rzymu na swój własny sposób.
projekt, aby podnieść jego imię. W tym celu konieczne było zniszczenie
stare budynki mieszkalne w centrum Rzymu. Jego tajnym rozkazem w 64 roku był
wybuchł pożar, w wyniku niedopatrzenia spłonęła prawie połowa Rzymu. Oburzony
tłum zaczął domagać się, aby cesarz zbadał i ukarał przestępców.
Nero szybko znalazł „winnego”. Byli przedstawicielami nowej
nieznana religia - chrześcijanie. Chrześcijan ukrzyżowano, spalono,
rzucone do zjedzenia przez dzikie zwierzęta.

Po Neronie wielu cesarzy dokonywało egzekucji za wiarę chrześcijańską.
Chrześcijanie ukryli się w katakumbach, potajemnie odbywali spotkania
miejsca i posłusznie udali się na egzekucję, zostali odkryci. Ale pomimo
prześladowania, chrześcijaństwo rosło i rosło w siłę.

Kiedy do władzy doszedł cesarz Konstantyn

on, w 313, opublikował Milan
edykt zrównujący prawa wszystkich religii. Chrześcijanie wyszli z katakumb, oni…
przyznali wiele praw i zwrócili im odebrane mienie
poprzedni cesarz Dioklecjan. Później Konstantyn stawał się coraz bardziej
oprzyj się na religii chrześcijańskiej, budując kilka chrześcijańskich
katedry.

Pięćdziesiąt lat później cesarz Teodozjusz

zdeklarowany katolikiem*
(* określenie „Kościół katolicki” lub prawosławny, co oznacza: prawda,
był używany w odniesieniu do chrześcijaństwa Rzymu od początku II wieku, a do
Chrześcijaństwo Konstantynopola - od końca IV wieku) Chrześcijaństwo
religia państwowa i zakaz kultu pogańskiego przez nawracanie
wszystkie świątynie pogańskie w chrześcijańskie. Aby pomóc poganom przenieść się do
Chrześcijaństwo, święta pogańskie zostały uznane za chrześcijańskie,
pogańskie ikony i posągi otrzymały biblijne imiona, wielu pogańskich
rytuały stały się rytuałami kościoła chrześcijańskiego. Więc kościół w Rzymie przegrał
czystość nauczania chrześcijańskiego, wypaczająca wiele zapisów Biblii
(kult Maryi, świętych, posągów, pogańskich świąt, modlitw o intencje)
zmarłych, chrztu niemowląt itp.).

Po śmierci Teodozjusza Cesarstwo Rzymskie zostało podzielone między 2
synów do części zachodniej z centrum w Rzymie i części wschodniej - z centrum w
Konstantynopol.W 476 r. cesarz zachodniej części imperium Romulus Augustus
został zmuszony do abdykacji, a cała władza została skoncentrowana w rękach
Wschodnia część imperium (Konstantynopol).Zachodnia część imperium
pozostał bez wsparcia państwa i armii, często był podbijany
sąsiednich plemion barbarzyńskich. Najeźdźcy opodatkowali ludzi nie do zniesienia
i podatki, i jedyny autorytet, do którego ludzie mogli się zwrócić
pomocy, był kościół. Kościół prowadził negocjacje dyplomatyczne z
najeźdźców, obiecując im wstawiennictwo Boga za ich współpracę i pomoc.

Od czasu, gdy Teodozjusz założył kościół w Konstantynopolu,
była stale w konflikcie z Kościołem Rzymu z powodu różnic w
rytuały i dogmaty, spory majątkowe, nabożeństwa w różnych językach
(łac. – na zachodzie i grecki – na wschodzie) oraz walka papieża i patriarchy Konstantynopola o prymat wśród chrześcijan
patriarchowie. Cesarze wspierali kościół wschodni, natomiast zachodni
nalegał na jego prymat, rzekomo ufundowany przez apostoła Piotra.

W 606 r. Rzymowi udało się uzyskać od cesarza Fokasadekret, który
legitymizował, że „Diecezja Błogosławionego Apostoła Piotra powinna być
głową wszystkich Kościołów". Dekret gwarantował, że tytuł "Biskupa Ekumenicznego"
może należeć wyłącznie do Biskupa Rzymu, a on
otrzymał tytuł „Wikariusza Jezusa na Ziemi” i „Papa”, co oznacza „Ojciec”.

Czując moc, już w716 Papież Grzegorz II ekskomunikowany
cesarz lew III którzy próbowali zakazać kultu ikon
(ikonoklazm) we Włoszech na mocy dekretu cesarskiego, bez zgody papieża. ALE
w 741 papież Zachary nawet nie zwrócił się do cesarza bizantyjskiego, aby:
zatwierdzić jego wybór na papieża (choć była to formalność, ale dla
ludzie stworzyli pozory, że papież jest podporządkowany cesarzowi).

Kiedy Longobardowie zaczęli uciskać ludność zachodniej części imperium, papież
zwrócił się o pomoc do króla Franków Pepin Short. Papa obiecał
wesprzyj jego dynastię karlowingowską i za to król Pepin oczyścił
zachodnią część imperium od barbarzyńców i nadał kościołowi rozległy papieski
regionu, a papieżowi przywileje duchowego mentora wszystkich rządów. W 756
Papież koronował syna Pepina, Karola, na tron ​​Cesarstwa Rzymskiego.

Cesarz bizantyjski nie przejął już władzy nad zachodnią częścią.
Cesarstwo Rzymskie było teraz uważane tylko za część zachodnią, Bizancjum
tylko wschodnia połowa pozostała imperium.

Od tego czasu papiestwo otrzymało władzę absolutną i mogło zatwierdzić lub
odrzucić każdego kandydata na tron ​​imperium. bez papieskiej aprobaty
cesarz nie mógł podjąć żadnej ważnej decyzji, będąc zagrożonym
ekskomunika z kościoła.

W 1054 r. Kościół w Konstantynopolu kategorycznie odmówił
pod kontrolą Rzymu. Oba kościoły wyklęły się nawzajem. Tak to się stało
schizma: Kościół Rzymu stał się katolikiem, Kościół Konstantynopola -
Prawosławny.

Cerkiew rosyjska była podporządkowana Konstantynopolowi
patriarchat. Na Rusi Kijowskiej wyznanie prawosławne stało się państwem
religia około 990, po chrzcie Rosji przez księcia Włodzimierza.

Pod koniec XVI wieku Rosyjski Kościół Prawosławny otrzymał
niezależność od Konstantynopola.

Po rozłamie od 1096 r. do końca XIII w. Kościół katolicki
organizuje serię krucjat, aby wyzwolić Ziemię Świętą od
Tureccy muzułmanie, którzy go zdobyli.

Na początku XIII wieku (1215) do walki z herezją ustanowił Kościół Katolicki
specjalny organ sądowy „Święta Inkwizycja”.

Armie katów i szpiegów z kościoła, jakby fałszywi świadkowie czekają,
wyrwane z majątku straconego „heretyka”, zalały ulice miasteczek.
Kościół, utuczony krwią niewinnych ludzi, teraz jak miecz Damoklesa,
wisiał nad każdym. Nikt nie miał przed nią ochrony, nawet królowie. Prawie nic
nie pozostało nic z nauk Chrystusa w kościele. Ludzie byli ciężko
podatki, a kościół za nic nie płacił. Wszystkie nabożeństwa odbyły się w
Łacina, a ludzie w zrozumieniu nauk Chrystusa mogli polegać tylko
do wyjaśnień kapłanów.

Kiedy papież wydał bullę o odpuszczenie grzechów przez Kościół i sprzedaż odpustów,
młody niemiecki teolog Marcin Luter

napisał i ogłosił 95 abstraktów, w
co wskazał na pozabiblijne, antychrześcijańskie dogmaty Kościoła.
Były już przemówienia przeciwko papiestwu (czeski kaznodzieja Jan Hus i
jego wyznawcy zostali za to straceni przez kościół), ale tak śmiało, otwarcie i
słusznie jak Luter nikt się nie odzywał. Wezwał cały naród niemiecki
dowalka z papieską dominacją. Za to został ekskomunikowany i skazany na:
egzekucja (zmarł śmiercią naturalną przed wyznaczoną egzekucją). Przetłumaczył Biblię na:
niemiecki. Mniej więcej w tym samym czasie Nowy Testament w języku potocznym
Tłumaczy na angielskiWilliama Tyndale'a. Za to został spalony przez kościół i
większość kopii przekładu została również skonfiskowana i spalona. Jednakże
wielu zdołało przeczytać i zrozumieć, że kościół nie jest świętym, ale grzesznikiem,
i świetnie. Kolejny reformator Jan Kalwin ze swoimi zwolennikami
zakończyć tłumaczenie Nowego Testamentu na język francuski.

Od tego czasu zaczyna się okres zwany Reformacją. Jeśli
Zwolennicy Lutra (luteranie) usiłowali usunąć z kościoła wszystko, co
zaprzecza Biblii, to wyznawcy Kalwina (kalwiniści; to samo)
Hugenoci we Francji) usiłowali usunąć z kościoła wszystko, o czym Biblia nie wspomina.
wspomniany.

Kalwiniści wprowadzili w życie interpretację dowolnego fragmentu Biblii nie z pozycji
jakikolwiek ludzki autorytet, ale wyłącznie poprzez
autorytet Boga – tj. inne miejsca w Biblii. Zlikwidowali
obrzędy kościelne, uznano inspirację tylko Świętych
Pisma, a zatem omylność wszelkich soborów kościelnych. Kalwiniści
porzucił monastycyzm, ponieważ Bóg stworzył mężczyzn i kobiety
tworzenie rodziny i posiadanie dzieci. Odrzucili potrzebę pomocy
duchowieństwo w zbawienie ludzi, wierząc, że zbawienie daje tylko wiara”
w Chrystusa, a uczynki wiary nie są potrzebne do zbawienia, ale jest to przez nich określone,
czy twoja wiara jest prawdziwa czy nie. Są uczynki, więc jest wiara.Kalwinistom się udało
osiągnąć całkowitą wolność od papiestwa. Genewa stała się centrum reformacji.

W Anglii sytuacja była bardziej napięta. Nastąpiła reformacja
„poniżej” i „powyżej”. Król Henryk VIII, okrutna i nieprzewidywalna osobowość
(miał 6 żon, dwie z nich ścięto), chciał uzyskać niezależność od Rzymu.
Część Anglii była nadal katolicka, część kalwińska. Za pomocą
konflikt religijny, Henryk próbował przeprowadzić swoją polityczną
plany monarchii absolutnej i podyktował swoje warunki Kościołowi. Niepokój
nie ustąpił. Wokół majątku kościelnego doszło do wielu konfliktów.

Po jego śmierci do władzy doszła córka Henryka, katoliczka Maria. ona jest
przywrócono władzę Rzymu nad Kościołem anglikańskim, ponownie wprowadzono prawa dotyczące herezji
w życie, a nad protestantami rozpoczęła się inkwizycja. Po śmierci Maryi
nazywana przez lud „Krwawą Maryją”, jej siostra wstąpiła na tron ​​-
Elżbieta. Udało jej się osiągnąć pewną równowagę, naruszając prawa katolików”.
i nadanie pewnych praw protestantom. Jednak konflikt się nasilił.
Księża katoliccy byli pod władzą Rzymu i odmawiali…
rozpoznać moc królowej. Elżbieta zarządziła egzekucję
Księża katoliccy.

Gdzieś w tych niespokojnych czasach narodził się purytanizm. Purytanie chcieli…
większa czystość dogmatów Kościoła i całkowita niezależność od katolików
wpływ. Kiedy król Jakub doszedł do władzy, mieli nadzieję na reformę
kościoły Anglii. Jednak Jakub odrzucił ich ofertę, ponieważ się bał
że odmowa purytan absolutnej władzy króla nad wiernymi może
prowadzić do buntu. W tym czasie, w 1620 r., wielu purytanów opuściło Anglię i
wyemigrowali do Ameryki w nadziei ustanowienia państwa z jedną religią,
oczyszczona ze wszystkiego, co powierzchowne, oparte tylko na Słowie Bożym i wolne
ze wszystkich wynalazków katolickich.

Tak narodził się protestantyzm w Ameryce.

W czasie, gdy purytanie badali Amerykę i studiowali Biblię, w Rosji
(reforma patriarchy Nikona 1650-1660) spierała się o to, czy dwa, czy trzy
krzyż palcami, ile ukłonów oddać, czy kłaniać się do ziemi, czy
po pas, jaką pieczęć zrobić na prosforze, ile razy powiedzieć „Alleluja”,
w jakim kierunku iść na procesję. W tym celu „staroobrzędowcy”, czyli Ci, którzy
Chciał być ochrzczony dwoma palcami, kościół stracony.

Tłumaczenie Biblii na język rosyjski dokonano dopiero pod koniec XIX wieku i
pojawiły się w wąskim obiegu kilkadziesiąt lat później. kolejne wojny,
rewolucje, władza sowiecka iw ogóle brak książek – wszystko to odrzuciło na bok
Kościół prawosławny jest daleko w nauce teologii (teologii).
Gdyby wszystkie kraje anglojęzyczne wymieniały się swoimi osiągnięciami przez wieki
wiedzę i doświadczenie dane przez Ducha Świętego nie tylko kapłanom, ale także
trzodzie Bożej, publikując wiele biblii i literatury do studiowania Biblii,
dostępne dla każdego, kto chce, cerkiew „była warzona w
własny sok”, czytając wciąż na nowo dzieła średniowiecznych starszych
i okazjonalnie publikując niektóre prace teologiczne, dostępne od dziesięcioleci
do czytania tylko dla ograniczonego kręgu mnichów.

Dziś, stając się ponownie kościołem państwowym, stara się jak najlepiej:
autorytet do tłumienia wśród ludzi pragnienia zapoznania się z nagromadzonymi
teologiczne doświadczenia ich anglojęzycznych współwyznawców, deklarujące
Kościoły protestanckie przez sekty i obrzucanie ich błotem.

SUMMA SUMMARU : Fakty mówią same za siebie.

Pod nazwą chrześcijaństwo rozumiemy z jednej strony to, co pochodzi od Jezus Chrystus dogmat, jako zbawcze objawienie się i pośrednictwo Boga w osobie Jezusa Chrystusa, przywracające i prowadzące do doskonałości dobre elementy natury ludzkiej, a z drugiej strony postrzeganie tego dogmatu przez ludzkość, jego stosunek do Boga i wynikające ze współdziałania tych czynników (obiektywnych i subiektywnych), formy organizacji publicznego życia religijnego.

El Greco. Zbawiciel nie stworzony rękami. 1580-1582

Początki chrześcijaństwa

Najwcześniejszą z tych form była jedna społeczność duchowa Żydów i prozelitów żydowskich, podzielona etnograficznie, ale mocno zjednoczona mocną wiarą w Odkupiciela, uformowana po zstąpieniu Ducha Świętego i pierwszym kazaniu. apostołowie w Jerozolimie. Dlatego nauczanie ewangelii rozprzestrzeniło się jak szeroka fala na większość krajów śródziemnomorskich. Święty Piotr według legendy założył kościół w Antiochii, następnie głosił kazania w rejonach Azji Mniejszej i odwiedził Rzym. Święty Paul zakładał kościoły w niektórych miastach Azji Mniejszej, na wyspie Cypr, w wielu miastach Grecji i Macedonii. Św. Bartłomiej głosił kazania w Indiach i Arabii, Św. Mateusz w Etiopii, Św. Andrzej w Scytii. Od kościołów św. Tomasza Perskiego i Malabarskiego prześledź ich genealogię; Św. Marek oświecił wybrzeże Adriatyku chrześcijaństwem. Poprzez ruch legionów rzymskich, stosunki handlowe, nieustanną wymianę myśli i informacji między Rzymem a prowincjami, podróże i kazania najbliższych następców i pomocników świętych apostołów (Tymoteusza, Syluana, Arystarcha, Stachy, Pochodzenie, Panthena itd.) Chrześcijaństwo przeniknęło do Galii, Niemiec, Hiszpanii, Wielkiej Brytanii, wybrzeża Afryki Północnej, Egiptu i krajów przygranicznych.

Organizacja pierwszych wspólnot chrześcijańskich

Na początku III wieku naszej ery wspólnoty chrześcijańskie istniały już we wszystkich częściach znanego wówczas świata. Struktura i administracja tych prymitywnych społeczności były niezwykle proste. Ministrowie Kościoła zostali wybrani przez społeczność wierzących i podzieleni na trzy stopnie: diakoni którzy spełniali nieistotne wymagania duchowe i zajmowali się sprawami świeckimi, starsi, który nauczał i służył w zależności od biskupów, oraz biskupi, którzy cieszyli się najwyższymi prawami po apostołach nauczania, kapłaństwa i zarządzania kościołem. Dary kapłańskie otrzymane przez apostołów od Głowy Kościoła zostały przez nich przekazane przez święcenia pierwszym biskupom, którzy z kolei stali się kolejnymi dystrybutorami tych darów na innych członków prymitywnej hierarchii.

Prześladowania chrześcijan

Pomiędzy pierwszymi wyznawcami chrześcijaństwa, których cechami wyróżniającymi była żarliwa wiara, prawdziwa pokora i nienaganna czystość obyczajów, nie było sporów o zwierzchnictwo i pretensje do prymatu. Jednak początek rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa spotkał się z zaciekłą nienawiścią i krwawymi prześladowaniami. Z jednej strony Żydzi postrzegali chrześcijan jako wyrzutków ze swojej starożytnej religii. Z drugiej strony, chrześcijaństwo dzięki swemu uniwersalnemu charakterowi nie mieściło się w ramach rzymskiej tolerancji, która sankcjonowała państwową sankcję tylko religiom narodowym, a swoją tajemniczością budziła strach w rządzie rzymskim, który uważał je za mroczną i nieprzychylną - przesądy społeczne.

Seria dziwnych i strasznych oskarżeń, opartych na błędnej interpretacji chrześcijańskich obrzędów i instytucji, posłużyła jako pretekst do okrutnych prześladowań, które w Judei osiągnęły najwyższy punkt za czasów Heroda Agryppy i zakończyły się wojną 67-70. W Cesarstwie Rzymskim rozpoczęły się za Nerona (64-68), powtórzone za Domicjana i Trajana, a osiągnęły niesamowite okrucieństwo za Decjusza (249-251) i Dioklecjana (284-305), za Cezara Sewera (we Włoszech i Afryce). ) i Maksymin (w Egipcie i Palestynie). Niezwykła stanowczość w znoszonych mękach i wzruszający los męczenników chrześcijańskich przyciągnęły pod sztandarem prześladowanej nauki wielu nowych wyznawców – i tak „krew męczenników stała się ziarnem wiary”.

Chrześcijańska apologetyka

Od II wieku pojawił się długi szereg traktatów obronnych o wierze chrześcijańskiej, które miały na celu przypodobanie się jej wyznawcom łaski rządu rzymskiego i odzwierciedlenie oskarżeń podnoszonych przeciwko niej przez przedstawicieli religii i filozofii pogańskiej. Między pisarzami tego kierunku ( apologeci) zasługują na szczególną uwagę Kodrat, biskup Aten, Tertulian, prezbiter Kartaginy, filozof Hermiasz, Pochodzenie Aleksandrii i inni. Za panowania Konstantyna Wielkiego (306 - 337) wydano szereg edyktów, które gwarantowały chrześcijanom wolność wyznania i zapewniały duchowieństwu pewne korzyści, ale ostateczny triumf chrześcijaństwa nad pogaństwem przyszedł dopiero za następców Juliana Apostaty (Walentynian, Gracjan, Teodozjusz I i Justynian).

Herezje i sobory ekumeniczne

Oprócz zewnętrznych prześladowań, Kościół Chrześcijański od pierwszych wieków swojego istnienia był niepokojony przez schizmy, które powstały w jego środku i tacy byli ci, którzy przemawiali w I wieku nazyrejczycy, dodanie do chrześcijańskich obowiązków przestrzegania prawa mojżeszowego; evionici który zaprzeczył boskości Jezusa Chrystusa. W II wieku pojawiły się Gnostycy który głosił dualizm ducha i materii; sekta ascetyczna Montaniści oraz monarchowie, udostępnianie ani dynamiści oraz modaliści. Herezje Pawła z Samosaty i prezbitera Sabelliusa oraz sekta o orientalnym posmaku sięgają III wieku. manichejski, dzieli nowicjusz oraz Donatyści. Znaczący rozwój herezji, które narastały wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa i ugruntowywaniem pozycji religii dominującej, doprowadził do zwoływania soborów ekumenicznych, częściowo rozstrzygających pilne kwestie dogmatyczne, częściowo publikujących przepisy dla dekanatu kościelnego. Pierwszym z nich był sobór zwołany w 325 r. w Nicei z okazji herezji ariański, w potępieniu którego dogmat o współistotności Boga Syna z Bogiem Ojcem został zatwierdzony i wydano jasne i zrozumiałe Credo. W II połowie IV wieku, poprzez konsekwentny rozwój herezji ariańskiej, powstała herezja patriarchy Macedonii, który zaprzeczył boskości Ducha Świętego i zwołał się z tej okazji w 381, Drugi Sobór Ekumeniczny (Konstantynopol) dodał pięciu nowych członków do Symbolu Nicejskiego. W 431 r. w Efezie zebrał się III Sobór Ekumeniczny, potępiający herezję Nestorian który uznał w Jezusie Chrystusie tylko ludzką naturę, ale w 451 cesarz Marcjan został zmuszony do ponownego zwołania (IV) soboru w Chalcedonie, z powodu herezji przeciwnika nestorian, Eutychiusa, który rozpoznał tylko boską naturę w Chrystusie (monofizytyzm). Piąty i Szósty Sobór Powszechny, zwołane w Konstantynopolu w 553 i 680 roku, zakończyły ujawnienie fałszywej doktryny Monofizytów. W 681 r. Sobór Trulli („piąty-szósty”) opracował zasady administracji kościelnej, które służyły jako główna podstawa dla zbiorów prawa kanonicznego - Nomocanon lub Pilotów. W 787 zwołano w Nicei siódmy i ostatni sobór powszechny, który obalił herezję obrazoburców powstałą w pierwszej połowie VIII wieku i został ostatecznie wykorzeniony przez lokalny sobór w Konstantynopolu w 842 roku.

Ojcowie Kościoła

W ścisłym związku z działalnością soborów ekumenicznych były dzieła ojców i nauczycieli Kościoła, którzy poprzez pisemny przekaz tradycji apostolskich oraz wyjaśnianie prawdziwego nauczania wiary i pobożności w znacznym stopniu przyczynili się do zachowania Chrześcijaństwo w pierwotnej czystości. Szczególnie korzystna była działalność świętych Atanazego Wielkiego, Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa, Jana Chryzostoma, Ambrożego z Mediolanu, bł. Hieronima i innych.

Monastycyzm

Nie mniej ważna była również wartość moralna i wychowawcza monastycyzm, jako urzeczywistnienie pragnienia najwyższej moralnej doskonałości, które zrodziło się wraz z nadejściem chrześcijaństwa, ale w ciągu pierwszych dwóch wieków miało charakter samotnej ascezy i dopiero pod koniec III wieku przybrało masowe zarysy. W IV wieku założono Egipt pustelnik monastycyzm(św. Antoni Wielki) i monastycyzm cenobityczny(św. Pachomiusz). W V wieku pojawiły się jeszcze dwa typy ascezy: Pielgrzymka założony przez św. Szymona i głupota o Chrystusie, najbardziej znanym i szanowanym przedstawicielem którego był św. Andrzej. Na Zachodzie monastycyzm został zorganizowany w VI wieku według wschodniego modelu przez św. Benedykta z Nursji, założyciela benedyktynów.

Patriarchowie i Papież

Oprócz pojawienia się monastycyzmu, z biegiem czasu w duchowej hierarchii chrześcijaństwa nastąpiło kilka innych zmian. Jeszcze w czasach apostołów wśród biskupów bardziej zaszczytne miejsce zajmowali metropolitowie, czyli biskupi regionalni. Pomiędzy nimi z kolei wyróżniali się biskupi stolic, dla których pięciu (Rzymskiego, Aleksandryjskiego, Antiochii, Jerozolimy i Konstantynopola) sobory ekumeniczne uznały znane identyczne prawa uprzywilejowane i wspólny tytuł patriarchowie. Z biegiem czasu rozprzestrzenianie się islamu, które ograniczyło diecezje trzech wschodnich patriarchów, doprowadziło do odpowiedniego zmniejszenia ich wpływów. Patriarchowie Konstantynopola byli zajęci walką z ikonoklazmem; obszar patriarchów rzymskich ( tata) w międzyczasie rozszerzyły się na zachód Europy, a ze względu na uwarunkowania historyczne ich władza nabrała ważnego znaczenia politycznego, na którym papieże oparli swoje roszczenia do prymatu w hierarchii duchowej. Do tych twierdzeń, opartych na fałszywych czynach, które pojawiły się w IX wieku ( Fałszywe dekrety Izydora) dołączyły pewne dogmatyczne odstępstwa Kościoła zachodniego od dekretów soborów ekumenicznych.

Rozłam chrześcijaństwa na prawosławie i katolicyzm

Ponieważ papieże uparcie odmawiali uznania tych odchyleń za błędne i kwestionowali prawa innych patriarchów oraz najwyższą władzę soborów ekumenicznych, w 1054 doszło do otwartego i ostatecznego zerwania między papieżem Leonem IX a patriarchą Michałem Cerulariuszem Konstantynopola. Od tego czasu szeroki kanał chrześcijaństwa został podzielony na dwa duże strumienie - kościół zachodni lub rzymskokatolicki oraz kościół wschodni(grecki) lub Prawosławny. Każdy z nich podąża własną ścieżką rozwoju, nie jednocząc się w jedną całość pod wspólną nazwą.