Pierwszym świętym równych Apostołom była uczennica Jezusa Chrystusa, Maria Magdalena. Pan uzdrowił ją, gdy Maryja prowadziła grzeszne życie. Od tego czasu stała się Jego wierną uczennicą. Wraz z Najświętszymi Bogurodzicami stanęła pod Krzyżem, była obecna na pogrzebie Pana, a potem jako pierwsza po Zmartwychwstaniu zobaczyła swojego nauczyciela. Chrystus polecił jej ogłosić tę radosną nowinę apostołom: „Idź do moich braci i powiedz im: „Wstępuję do mojego Ojca i waszego Ojca, do mojego Boga i waszego Boga”.
Maryja spełniła wolę Tego, który ją posłał, aby głosiła. Wróciła do domu, w którym Apostołowie byli jeszcze w zamieszaniu, i ogłosiła im radosną nowinę: „Widziałam Pana!” Było to pierwsze na świecie kazanie o Zmartwychwstaniu.
Apostołowie mieli głosić ewangelię światu, ale ona głosiła ewangelię samym apostołom…
Niektórzy święci z tego stopnia pracowali w imię Chrystusa w swojej ojczyźnie. Ich trudy, podobnie jak kazania apostołów, nawracały całe narody.
Św. na całym świecie.
Święta Równa Apostołom Helena przywróciła w Palestynie zbezczeszczone przez pogan święte miejsca, związane z ziemskim życiem Zbawiciela. Na Kalwarii, miejscu ukrzyżowania Chrystusa, znajdowała się pogańska świątynia ku czci bogini Wenus. Z rozkazu Eleny świątynia została zburzona i znaleziono trzy krzyże. Podczas tego wydarzenia zdarzył się cud. Z jednego ze znalezionych krzyży emanowała taka moc, która wskrzeszała zmarłych. To był krzyż, na którym umarł Jezus Chrystus. Na pamiątkę tego wydarzenia ustanowiono święto Podwyższenia Krzyża Pańskiego.
W miejscu, w którym znaleziono Życiodajny Krzyż, Elena zbudowała kościół pod wezwaniem Zmartwychwstania Pańskiego.
Podczas pobytu w Palestynie święta cesarzowa zrobiła wiele dla dobra Kościoła. Nakazała, aby wszystkie miejsca związane z ziemskim życiem Pana i Jego Najczystszej Matki zostały uwolnione od wszelkich śladów pogaństwa, nakazała wznoszenie kościołów chrześcijańskich w tych pamiętnych miejscach.
Cesarz Konstantyn całe swoje życie poświęcił dobru Kościoła i uczynił dla niego tyle dobrego, że zasłużył sobie na tytuł Równego Apostołom. W 325 r. cesarz zarządził zwołanie w Nicei Pierwszego Soboru Ekumenicznego, na którym zatwierdzono Credo, krótkie wyznanie doktryny chrześcijańskiej. Św. Konstantyn przeniósł stolicę z Rzymu do miasta Bizancjum, które zostało przemianowane na Konstantynopol. Za jego panowania prawa Cesarstwa Rzymskiego opierały się na wymaganiach doktryny chrześcijańskiej. Pod koniec życia przyjął chrzest święty, przygotowując się do niego całym życiem.
Pierwszą świętą tej rangi w Rosji była Święta Księżniczka Równa Apostołom Olga. „Głową wiary” i „korzeniem prawosławia” na ziemi rosyjskiej nazywano św. Olgę. Widząc pobożne życie chrześcijan, księżniczka przyjęła prawdę ewangelii i udała się do Konstantynopola. Tam została ochrzczona imieniem Świętej Równej Apostołów Cesarzowej Heleny. Stając się prawosławną, Olga szerzyła wiarę, budowała kościoły, torując w ten sposób drogę do duchowej przemiany ludu i dzieła chrztu Rosji, którego dokonał jej wnuk, Święty Równy Apostołom książę Włodzimierz .
To największe wydarzenie zmieniło całą historię Rosji – rozproszone pogańskie księstwa stały się jednym państwem prawosławnym. Po chrzcie mieszkańców Kijowa w całej Świętej Rusi św. Włodzimierz nakazał niszczenie pogańskich świątyń i wznoszenie cerkwi.
„Chrzciciel Rosji”, Władimir Czerwone Słońce - z takimi definicjami imię księcia Włodzimierza weszło do historii Rosji. Jego czyny są zrównane z czynami pierwszych apostołów. A także sprawy oświeconych Słowian - równych Apostołom Cyryla i Metodego.
Święci bracia Cyryl i Metody pochodzili z pobożnej rodziny mieszkającej w greckim mieście Saloniki. W IX wieku zostali wysłani do kazania na Morawach przez cesarza bizantyjskiego Michała na prośbę księcia Rościsława. Cyryl i Metody opracowali alfabet słowiański, przetłumaczyli księgi sakralne i kościelne z greki na język słowiański i wprowadzili nabożeństwa w języku ojczystym.
W hierarchii świętych Równi Apostołom są po apostołach. Razem z męczennikami są to jedni z pierwszych świętych, którzy zasłynęli nie tylko głoszeniem nauki ewangelii, ale także podążaniem za nią przez całe życie.
Włodzimierz I Światosławicz (inny rosyjski Włodzimierza ul. toslavich, OK. 960 - 15 lipca 1015 r. - Wielki Książę Kijowski, pod którym odbył się chrzest Rosji.
Włodzimierz został księciem nowogrodzkim w 970 i objął tron w Kijowie w 978. W 988 wybrał chrześcijaństwo jako religię państwową Rusi Kijowskiej. W chrzcie otrzymał imię chrześcijańskie Bazylia. Znany również jako Vladimir Sainti, Włodzimierz Chrzciciel(w historii kościoła) i Czerwone Słońce Włodzimierza(w eposach). Uwielbiony wśród świętych na równi z apostołami.
Kościół obchodzi wspomnienie Świętego Równego Apostołom księcia Włodzimierza w dniu jego śmierci - 15 lipca (28 według nowego stylu).
I zszedł na brzeg, odrodzony w duszy,
Władimir dla nowego państwa,
I wprowadził do Rosji prawo miłosierdzia -
Sprawy starożytnych, odległych czasów,
Tradycje niegasnącej chwały!..
(A.K. Tołstoj)
Mimo wszystko Władimir w tych latach wykazuje wszelkie troski o wzmocnienie państwa. Przeprowadza kilka udanych kampanii na zachód i wschód (przeciw Polakom, Jaćwingom, Bułgarom nadwołżańskim, Chazarom), podporządkowuje szereg plemion wschodniosłowiańskich (Radimichi, Vyatichi) do Kijowa, anektuje tzw. Miasta Czerwen (Wołyń). Różne regiony państwa rosyjskiego łączą silniejsze niż dotychczas więzi. Pogańska reforma Włodzimierza (ustanowienie pogańskiego panteonu) wskazuje, że książę stara się wprowadzić coś nowego do starych wierzeń. Przedstawienie w panteonie Włodzimierza bóstw różnych grup etnicznych ziemi rosyjskiej (plemiona słowiańskie, ugrofińskie, bałtyckie, pozostałości dawnej ludności irańskiej), ich podporządkowanie książęcemu bogowi Perun i wprowadzenie jednego państwa kult Peruna dla całego kraju - wszystko to miało uosabiać jedność państwa staroruskiego, zwierzchnictwo Kijowa i księcia kijowskiego.
Jednak ta pogańska reforma, która zmieniła tylko zewnętrzny wygląd dawnych bogów, nie mogła zadowolić Władimira. Osobiste poszukiwanie wiary, jak mówią, zbiegło się z wymogami czasu. Rosja ostatecznie zatraciła cechy dawnej wojskowej federacji poszczególnych plemion, przekształciła się w jedno państwo, które odgrywało coraz większą rolę w polityce europejskiej i światowej. Wszystko to wymagało zmian w sferze ideologii.
Kroniki i Żywoty św. Włodzimierza zawierają szczegółową i barwną opowieść o chrzcie księcia kijowskiego. Władimir nie od razu doszedł do swojej wiary. Kronika mówi, że początkowo książę przyjął ambasadorów Bułgarów (Muzułmanów), Latynosów i Chazarów, którzy zaproponowali mu zaakceptowanie ich prawa. Wtedy w Kijowie pojawił się filozof grecki, przekonując Władimira o zaletach dogmatu prawosławnego. Władimir wybrał „dobrych i rozsądnych ludzi” i wysłał ich do różnych krajów, aby rzeczywiście mogli porównać, jak różne narody czczą Boga. Wracając do Kijowa „mężczyźni” mówili o pięknie bizantyjskiego kultu: „Nie wiedzieliśmy, czy jesteśmy w niebie, czy na ziemi, bo takiego piękna na ziemi nie ma i nie umiemy o tym opowiadać to. Wiemy tylko, że Bóg mieszka tam z ludźmi, a ich służba jest lepsza niż we wszystkich krajach. Po konsultacjach z bojarami i „starszymi miasta” (przedstawiciele władz miasta) Władimir zgadza się, że wiara bizantyjska jest lepsza niż wszystkie inne.
Książę Włodzimierz: od barbarzyństwa do chrześcijaństwa
Przez długi czas opowieść o „próbie wiary” Włodzimierza była uważana za fikcję, rodzaj „bajki”. Jednak tak nie jest. Rosja była rzeczywiście otoczona przez kraje i narody, które wyznawały różne wyznania, a wyznawcy tych wyznań starali się przyciągnąć księcia kijowskiego do swojej wiary. Tradycję kronikarską potwierdzają świadectwa źródeł zagranicznych, które wiedzą o takich ambasadach księcia Włodzimierza. (Tak więc wiadomo o ambasadzie „Króla Buładmira” (Władimira) w Khorezmie w celu przedyskutowania możliwości przyjęcia islamu przez Rosjan.) Władimir naprawdę poważnie myślał o zaletach różnych wyznań. Ale fakt, że ostatecznie wybrał dogmat chrześcijański (i jego wschodnią, prawosławną wersję), oczywiście nie jest przypadkowy.
Do czasów panowania Włodzimierza Rosja miała od dawna i dobrze znane chrześcijaństwo. Najbliżsi sąsiedzi i krewni Słowian Wschodnich – Polacy, Czesi, Bułgarzy – również byli chrześcijanami. Najważniejsze było to, że Rosjanie, podobnie jak inne ludy słowiańskie, sto lat wcześniej Władimir miał okazję zapoznać się ze Słowem Bożym w ich ojczystym języku. Kult słowiański, księgi sakralne i liturgiczne przetłumaczone na język słowiański przez świętych Cyryla i Metodego, pierwszych nauczycieli Słowian i ich uczniów - wszystko to pozwoliło chrześcijaństwu zakorzenić się w Rosji, aby z czasem stać się prawdziwie rodzimym dla ludu.
Niestety, oczywiście za mało wiemy o chrzcie księcia Włodzimierza, niewątpliwie głównym wydarzeniu jego życia, ponieważ zeznania źródeł w tej sprawie są bardzo sprzeczne. Kroniki opowiadają o chrzcie Włodzimierza pod 988 r. i łączą go ze zdobyciem Korsuna (Chersonesos), bizantyjskiego miasta na Krymie, przez wojska rosyjskie. Władimir długo oblegał miasto, mówi kronikarz, ale nie mógł go zdobyć, dopóki nie przyszedł mu z pomocą jeden z obrońców miasta, niejaki Anastas (później współpracownik księcia Włodzimierza i proboszcz kijowskiego Kościoła Dziesięciny). dał radę wykopać rury, według których dostarczano wodę do oblężonego miasta. Po otrzymaniu tej wiadomości książę składa przysięgę: zostanie ochrzczony, jeśli miasto zostanie zdobyte. Chersonese rzeczywiście upadł, ale Władimirowi jeszcze nie śpieszy się do chrztu.
Wysyła do , do cesarzy bizantyjskich Bazylego i Konstantyna, domagających się poślubienia z nim ich siostry, porfirogennej księżniczki Anny. Cesarze zgadzają się, ale pod warunkiem nieodzownego przyjęcia przez księcia chrześcijaństwa. „Powiedz to królom” – Władimir zwraca się do wysłanników cesarzy. „Jestem ochrzczony, bo najpierw wypróbowałem twoje prawo i kocham twoją wiarę i cześć, o której powiedzieli mi wysłani przez nas ludzie”. Księżniczka Anna w towarzystwie swojej świty i księży przybywa do Chersonese, gdzie mieszkańcy uroczyście ją witają.
Jednak Włodzimierza nagle uderzyła poważna choroba: „Z Bożej Opatrzności Władimir w tym czasie zachorował na oczy, więc nic nie widział, był bardzo smutny i nie wiedział, co robić”. Anna wysłała do niego te słowa: „Jeśli chcesz pozbyć się tej choroby, ochrzcz się jak najszybciej; inaczej nie wyzdrowiejesz." Książę nakazuje biskupowi Korsunia i przybyłym z księżniczką księżom ochrzcić się. „A kiedy biskup położył na niego rękę, Władimir natychmiast odzyskał wzrok”.
Tak mówi kronika. Jednak współcześni badacze podają w wątpliwość tę historię, wierząc, że narracja kronikalna łączyła różne, a ponadto sprzeczne źródła, które na różne sposoby opowiadały historię nawrócenia Włodzimierza na chrześcijaństwo. Wykorzystując dane z innych źródeł rosyjskich (w szczególności tzw. „Pamięć i pochwała księcia Włodzimierza”, opracowane przez Jakuba Mnicha i będące najstarszym znanym „Życiem księcia Włodzimierza”), a także zeznania cudzoziemców, badacze uwzględniają m.in. wydarzenia związane z przyjęciem chrześcijaństwa przez księcia rosyjskiego w zarys ówczesnej sytuacji polityki zagranicznej i przywrócenie faktycznego przebiegu wydarzeń w następujący sposób
Pod koniec lat 80. Cesarstwo Bizantyjskie znajdowało się na skraju narodowej katastrofy. Brutalna klęska w wojnie z Bułgarami (986), a zwłaszcza bunt wzniecony przez słynnego dowódcę bizantyjskiego Vardę Fokę, który ogłosił się cesarzem (987), zmusił współcesarzy Wasilija II (przyszłego Wasilija Zabójcę Bułgarów) i Konstantyn VIII o pomoc wojskową u rosyjskiego księcia Włodzimierza. (To było zgodne z warunkami traktatu rosyjsko-bizantyjskiego zawartego przez ojca Włodzimierza, Światosława). Władimir obiecał pomoc, ale w zamian zażądał od cesarzy ręki swojej urodzonej w porfirach siostry. A dumni władcy Cesarstwa Rzymskiego byli zmuszeni zgodzić się na to niesłychane i upokarzające żądanie dla nich, oczywiście pod warunkiem, że Włodzimierz zostanie ochrzczony. Prawdopodobnie w 987 r., czyli na samym początku 988 r., Włodzimierz przyjął chrzest w Kijowie. Otrzymał także nowe imię - Bazyli, nadane mu prawdopodobnie na cześć cesarza bizantyjskiego Bazylego II.
W. Wasniecow. Chrzest księcia Włodzimierza
Sześciotysięczny korpus rosyjski przybył do Konstantynopola i brał czynny udział w tłumieniu buntu; to Rosjanie odegrali decydującą rolę w pokonaniu wojsk Vardy Foki (on sam zginął w kwietniu 989). Jednak cesarze nie spieszyli się ze spełnieniem obietnicy dotyczącej małżeństwa Włodzimierza z Anną. Rozwścieczony Władimir przeniósł swoją armię do Korsun i dopiero po przejęciu miasta zmusił Bizantyjczyków do poddania się. W Korsunie Władimir poślubił księżniczkę bizantyjską. Prawdopodobnie tutaj ochrzczono wielu bojarów i bojowników księcia kijowskiego.
Opuszczając miasto Włodzimierz zabrał z niego wiele sanktuariów – naczynia kościelne, ikony, relikwie św. Klemensa Rzymskiego i jego ucznia Teb. Zabrano też antyczne posągi i kwadrygę miedzianych koni, które później umieszczono w Kijowie, w pobliżu cerkwi Dziesięciny. Duchowieństwo tej kijowskiej cerkwi składało się z księży korsuniańskich, również wywiezionych przez księcia z podbitego miasta. Prawdopodobnie to właśnie wybitna rola Korsuna w chrystianizacji Rosji doprowadziła do powstania w tym mieście legendy o chrzcie księcia Włodzimierza. (Należy jednak zauważyć, że taka rekonstrukcja wydarzeń związanych z przyjęciem chrześcijaństwa przez księcia Włodzimierza nie jest jedyna).
Po powrocie Włodzimierza do Kijowa (989) rozpoczyna się chrzest ludu.
Chrzest Rosji i państwo rosyjskie
Kronika opowiada o obaleniu pogańskich bożków przez Włodzimierza, ufundowanego przez niego kilka lat wcześniej. „Przybywając do Kijowa, Władimir rozkazał obalić bożki: jednych rąbać, a innych spalić. Perun kazał przywiązać się do końskiego ogona i wywlec z Góry ... i kazał 12 mężczyznom bić go rózgą ... Kiedy zaciągnęli go nad Dniepr, niewierni ludzie opłakiwali go, ponieważ jeszcze nie otrzymali świętego chrzest.
Książę kazał spuścić bożka Dnieprem w dół Dniepru i upewnić się, że nie przylgnie do brzegu, dopóki nie minie bystrza Dniepru. Tak więc Rosja pożegnała się ze swoim głównym pogańskim bogiem. Po tym nastąpił chrzest mieszkańców Kijowa. Kronika przytacza słowa, którymi Władimir zwracał się do swoich poddanych: „Jeżeli ktoś jutro nie przyjdzie nad rzekę – czy bogaty, czy biedny, czy żebrak, czy niewolnik – niech będzie przeciwnik”. Chrzest mieszkańców Kijowa odbył się w wodach rzeki Pochaina, dopływu Dniepru (a więc według wersji Życia księcia Włodzimierza; kronika podaje chrzest w Dnieprze). Sakramentu sprawowali kapłani „cary” (czyli ci, którzy przybyli do Rosji z księżniczką Anną) i „Korsuna” (czyli ci przywiezieni przez księcia z Korsunia). Na miejscu dawnego sanktuarium pogańskiego wzniesiono kościół św. Bazylego, niebiańskiego patrona księcia. Później greccy mistrzowie zbudowali w Kijowie cerkiew Najświętszej Bogurodzicy, którą nazwano Dziesięciną - główną świątynię Rusi Kijowskiej czasów Włodzimierza (świątynia została konsekrowana 12 maja 996). Z tym kościołem związana jest najważniejsza reforma cerkiewno-administracyjna księcia Włodzimierza - ustanowienie dziesięcin kościelnych.
Chrzest Rosji
Chrzest Rosji
Chrystianizacja Rosji ciągnęła się przez co najmniej kilkadziesiąt lat. Początkowo nowa wiara powstała w regionie naddnieprzańskim i niektórych (przede wszystkim książęcych) miastach. Nie wszędzie ten proces przebiegał spokojnie. Tak więc w Nowogrodzie, sądząc po zeznaniach późniejszych źródeł, doszło do krwawych starć między przedstawicielami administracji książęcej a miejscową ludnością. Najwyraźniej głosiciele Słowa Bożego pojawili się w północno-wschodniej Rosji dopiero w XI wieku.
Przyjęcie chrześcijaństwa całkowicie zmieniło księcia Włodzimierza. Nie ma wątpliwości, że szczerze i całym sercem przyjął nową wiarę. Kronika i książęce Życie odnotowują przede wszystkim jego wyjątkowe miłosierdzie i ubóstwo. Słuchając słów Pisma Świętego: „Błogosławieni miłosierni; albowiem oni dostąpią miłosierdzia” (Mt 5,7), Włodzimierz zaczął czynić wiele dobrych uczynków. Kazał każdemu żebrakowi i nieszczęśnikowi przyjść na dwór księcia i zabrać wszystko, czego potrzebuje - jedzenie, picie lub pieniądze. Co więcej, dowiedziawszy się, że chorzy i niedołężni nie mogą dostać się na jego dwór, książę nakazał dostarczać im żywność po mieście. „I kazał wyposażyć wozy i kładąc na nie chleb, mięso, ryby, różne warzywa, miód w beczkach i kwas w innych, aby rozwozić po mieście, pytając: „Gdzie jest chory lub żebrak, który nie może chodzić? ” I daj im wszystko, czego potrzebują” – mówi kronikarz. „I nie w samym Kijowie, ale na całej ziemi rosyjskiej - zarówno w miastach, jak i na wsiach - wszędzie jałmużnę, ubierając nagich, nasycając głodnych, spragnionych picia, litując się nad obcymi, szanując duchownych, kochając i miłosierny , dając potrzebnym, ubogim i sierotom, wdowom, niewidomym, chromym i chorym - miłosierny dla wszystkich i przyodziej, i nasyc, i napij się. I tak książę Włodzimierz pozostał w dobrych uczynkach... "A to są słowa mniha Jakuba, autora" W pamięci i uwielbieniu księcia Włodzimierza.
Książę kijowski zapisał się w historycznej pamięci ludu nie tylko jako Włodzimierz Święty, ale także jako Włodzimierz Czerwone Słońce - legendarny książę rosyjskiej epopei, któremu służyli wszyscy rosyjscy bohaterowie eposu. Miłość ludu zdobyła nie tylko jego cnoty chrześcijańskie, ale także niestrudzona troska o obronę ziemi rosyjskiej. To na los księcia Włodzimierza spadło najtrudniejsze zadanie walki z Pieczyngami, głównymi wrogami Rosji na przełomie X i XI wieku. Władimir buduje coś w rodzaju „linii nacięcia” wzdłuż południowych granic swojego państwa - zakłada miasta-fortece wzdłuż rzek Desna, Ostra, Trubez, Sula i Stugna. Fortece połączono potężnym ziemnym wałem. Najsłynniejszą z twierdz wzniesionych przez Włodzimierza był Biełgorod nad rzeką Irpen, w głębi linii obronnej Stugnina. Władimir zaludnia twierdze na południowej granicy ziemi rosyjskiej „najlepszymi ludźmi” z innych regionów kraju – ziem nowogrodzkich Słoweńców, Krivichi, Chud, Vyatichi. Obrona Rosji staje się sprawą prawdziwie państwową, wspólną dla wszystkich zamieszkujących Rosję plemion słowiańskich i niesłowiańskich. Między innymi ten środek zadał poważny cios dawnemu systemowi plemiennemu państwa rosyjskiego.
Złożenie cerkwi pierwszej dziesięciny w Kijowie
We wszystkich najważniejszych ośrodkach Rosji posadzili do panowania synów Włodzimierza. W Nowogrodzie panował najstarszy Wyszesław, w Połocku - Izjasław, w Turowie nad Prypecią - Światopełk (syn księcia Jaropolka Światosławicza, adoptowany przez Włodzimierza), w Rostowie - Jarosław. Po śmierci Wyszesława (przypuszczalnie około 1010) Jarosław otrzymał Nowgorod, a Borysa przeniesiono na jego miejsce w Rostowie. Gleb został zasadzony w Muromie, Wsiewołod we Włodzimierzu na Wołyniu, Światosław na ziemi Drewlanów, Mścisław w Tmutorokan, Stanisław w Smoleńsku, Sudislav w Pskowie. (W sumie książę Włodzimierz miał 12 synów). Większość wymienionych miast to stare ośrodki plemienne, które dzięki innowacjom Włodzimierza były teraz bezpośrednio kontrolowane przez synów księcia kijowskiego.
W. Wasniecow. Chrzest Rosji
Wojny z Pieczyngami toczyły się z różnym powodzeniem niemal nieprzerwanie przez cały okres panowania Włodzimierza. Nieraz Władimir zawiódł. Kiedyś Władimir cudem nie został schwytany, ukrywając się pod mostem w pobliżu miasta Wasilowa. Pieczyngowie następnie odeszli, nie odnajdując księcia i nie powodując znacznych szkód na ziemiach rosyjskich. To cudowne wyzwolenie nastąpiło w samo święto Przemienienia Pańskiego, 6 sierpnia 996 r. Włodzimierz złożył następnie śluby budowy kościoła Przemienienia Pańskiego Zbawiciela w Wasilewie. I wkrótce obietnica się spełniła.
Opowieść o minionych latach, najstarsza kronika tych, które dotarły do naszych czasów, zawiera kilka ludowych legend o wojnach Pieczyngów. Jedna z nich opowiada o młodym kozemiaku, który pokonał „bardzo strasznego” bohatera Pieczynga w bitwie nad rzeką Trubez (na cześć tego wydarzenia, według kroniki, zbudowano miasto Perejasław-Jużny). Inna ludowa legenda poświęcona jest oblężeniu miasta Biełgorod przez Pieczyngów (legenda o „galarecie biełgordzkiej”). Tylko dzięki zaradności niejakiego białogrodzkiego starszego mieszkańcy miasta przechytrzyli swoich wrogów i zmusili ich do zniesienia oblężenia. Około 1007/08 r. do Rosji przybył niemiecki misjonarz Bruno z Kwerfurtu, który próbował (choć bez większych sukcesów) głosić chrześcijaństwo wśród Pieczyngów. Dzięki swojej mediacji Władimirowi udało się pogodzić z koczownikami, wysyłając jednego ze swoich synów jako zakładnika do nich. Późniejsze kroniki opowiadają o chrzcie przez samego Włodzimierza kilku książąt Pieczyngów, którzy przeszli na służbę księcia rosyjskiego.
Władimir wzmocnił także zachodnie granice swojego państwa. W 992 odbył podróż na ziemie wschodniosłowiańskiego plemienia Chorwatów i podporządkował je władzy księcia kijowskiego. Kronika opowiada o traktatach pokojowych zawartych przez niego z władcami sąsiednich państw – Polski, Czech i Węgier. Jednak pokój z Polską nie trwał długo. W 1013 polski książę Bolesław zaatakował Rosję w sojuszu z Pieczyngami; tym razem Vladimir zdołał poradzić sobie z wrogami. Uważa się, że wynikiem zawartego wówczas pokoju było małżeństwo pasierba Włodzimierza Światopełka z córką Bolesława Polski.
Książę Włodzimierz
W ostatnich latach życia Vladimir przeżywał wiele niepokoju z powodu swoich synów. Tak więc, wkrótce po ślubie z Boleslavną, Światopełk spiskował przeciwko swojemu przybranemu ojcu. Według zagranicznych źródeł organizatorem spisku był polski książę Bolesław oraz biskup Reinburn, spowiednik żony Światopełka. Fabuła została ujawniona; Światopełk, jego żona i Reinburn zostają aresztowani. Biskup polski zmarł w niewoli, a Światopełk i jego żona przebywali w areszcie do śmierci Włodzimierza. W 1014 zbuntował się inny syn Włodzimierza - Jarosław Nowogrodzki (przyszły Jarosław Mądry). Odmówił płacenia rocznej daniny Kijowowi – 2000 hrywien. Wzbudziło to zaciekły gniew Władimira i ogłosił on kampanię przeciwko Nowogrodowi.
Jednak Bóg nie pozwolił na wojnę między ojcem a synem. W tym czasie Władimir był już stary, a choroby dojrzewały również na starość. Jeden z nich nie pozwolił Vladimirowi wyruszyć na kampanię przeciwko Jarosławowi. Zastanawiając się, komu przekazać tron, Władimir wezwał do Kijowa swojego ukochanego syna Borysa. W tym czasie Pieczyngowie ponownie zaatakowali ziemię rosyjską. Vladimir był w wielkim smutku, ponieważ sam nie mógł wystąpić przeciwko nim; przekazał swoich żołnierzy w ręce Borysa. Borys wyruszył przeciwko Pieczyngom, ale ich nie znalazł: koczownicy, usłyszawszy o zbliżaniu się wojsk, wrócili na stepy. Ale Władimirowi nie było już dane poznać wynik ostatniej wojny Pieczyngów w swoim życiu. 15 lipca 1015 zmarł we wsi Berestow pod Kijowem. Władzę w Kijowie pod nieobecność Borysa przejął Światopełk, który został zwolniony z aresztu. Starał się utrzymać w tajemnicy śmierć ojca: „Władimir zginął na Berestowie, a oni ukryli jego śmierć, bo Światopełk był wtedy w Kijowie” – mówi kronikarz. Jednak śmierć Wielkiego Księcia, który tak wiele dla niego zrobił
Kraj i tak uwielbiony swoim miastem, oczywiście nie mógł pozostać niezauważony. Włodzimierz został pochowany w Kijowie, w zbudowanym przez niego Kościele Dziesięciny, z ogromnym zgromadzeniem ludzi, opłakiwanych przez wszystkich mieszkańców Kijowa - zarówno bojarów, jak i biednych, małych i wielkich. „A bojary opłakiwali go jak obrońcę ziemi, biedni jak ich orędownik i żywiciel…”
Rosjanie zaczęli czcić pamięć swojego Chrzciciela już w XI wieku. Jednak z powodów, które nie są do końca jasne, oficjalna kanonizacja księcia Włodzimierza została opóźniona o dwa stulecia. Częściowo tłumaczył to zapewne fakt, że relikwie błogosławionego księcia nie otrzymały daru cudów. Oto, co powiedział o tym autor starożytnego Życia księcia Włodzimierza: „Nie dziwmy się, umiłowani, że nie czyni cudów po śmierci - w końcu wielu świętych sprawiedliwych nie czyniło cudów, ale są świętymi. Przecież św. Jan Chryzostom powiedział kiedyś o tym: „Z czego uczymy się i rozumiemy świętego człowieka – z cudów czy z uczynków?” I powiedział: „Uczymy się z uczynków, a nie z cudów” ... ”I dopiero w XIII wieku miała miejsce ogólnokościelna kanonizacja księcia Włodzimierza. Prawdopodobnie ułatwił to również fakt, że właśnie w dniu pamięci św. Włodzimierza (15 lipca) odniesiono jedno ze chwalebnych zwycięstw rosyjskiej broni - bitwę nad Newą, w której Książę nowogrodzki, potomek św. Włodzimierza, Aleksandra Jarosławicza (Aleksander Newski), pokonał wojska szwedzkie.
Relikwie św. księcia Włodzimierza, a także relikwie błogosławionej księżnej Olgi, podzieliły tragiczny los kijowskiego kościoła dziesięcin, zniszczonego przez Tatarów w 1240 roku. Przez wiele stuleci pod ruinami świątyni spoczywał grobowiec świętego księcia. Wydaje się, że w 1635 r. metropolita kijowski Piotr Mohyla odkrył cenną świątynię - dwa sarkofagi, z których jeden, według jego przypuszczeń, zawierał relikwie św. Włodzimierza. „Na pamiątkę przyszłych narodzin” święty zdjął głowę i prawą rękę z trumny. Następnie głowę umieszczono w głównej świątyni Kijowskiej Ławry Peczerskiej im. Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, pędzla - w kijowskiej soborze św. Zofii. Część świętych relikwii trafiła do Moskwy, w katedrze Wniebowzięcia NMP. Jednak współcześni badacze kwestionują autentyczność tego znaleziska.
Karpow A. Yu.: historyk, pisarz, członek Związku Pisarzy Rosji, autor książek z serii ZhZL: Włodzimierz Święty, Jarosław Mądry, Jurij Dołgoruky
Anna Kijowska
Anna (ur. 13 marca 963; zm. 1011/1012), księżniczka bizantyjska porfirogentka, córka cesarza Romana II, siostra cesarzy Bazylego II i Konstantyna VIII, żona księcia kijowskiego Włodzimierza Światosławicza, baptysty Rosji.
Anna urodziła się na dwa dni przed śmiercią ojca, cesarza Romana (według bizantyjskiego kronikarza Jana Skylicy); dlatego jej narodziny miały miejsce w tzw. Porfir - specjalna sala w Pałacu Konstantynopolitańskim, w której urodziły się tylko dzieci panujących cesarzy. Podobno to jej ręki w 967 roku cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego Otto I szukał dla swojego syna, przyszłego cesarza Ottona II (dane od Liutpranda, biskupa Cremony, który jednak nie podał imienia rzekomej narzeczonej).
Około 987 r. rozpoczęły się negocjacje w sprawie małżeństwa Anny z rosyjskim księciem Włodzimierzem. Małżeństwo to odegrało wyjątkową rolę w dziejach Rosji i wywarło znaczący wpływ na dzieje Bizancjum; nic dziwnego, że donoszą o nim liczne źródła – zarówno rosyjskie (kroniki, różne wydania Życia księcia Włodzimierza), jak i zagraniczne (Jahya z Antiochii, Abu-Shoja al-Rudraveri, Ibn al-Athir; Skilica; Titmar z Merseburga itp.).
Znane są okoliczności bezprecedensowych zalotów rosyjskiego księcia do fioletowo urodzonej księżniczki. Cesarz bizantyjski Bazyli II, który po klęsce Bułgarów (sierpień 986) i rozpoczęciu buntu Bardy Sklira (luty 987), a następnie Vardy Foki (sierpień lub wrzesień 987) znalazł się w niezwykle trudnej sytuacji o pomoc rosyjskiemu księciu Włodzimierzowi. Władimir obiecał pomoc, ale zażądał w zamian ręki Wasilij Anny. Pomimo tego, że małżeństwo księżniczki urodzonej w porfiru z „barbarzyńcą” zostało uznane za bluźniercze i niedopuszczalne (o czym konkretnie pisał w połowie X wieku dziadek Bazyla i Anny, cesarz Konstantyn VII Porfirogenit w swoim eseju „O administrowaniu imperium”) Bazyli zgodził się na warunek chrztu Włodzimierza (nie później niż w październiku 987). Włodzimierz prawdopodobnie przyjął chrzest, ale małżeństwo opóźniło się o prawie dwa lata. W tym czasie Władimir zdołał udzielić pomocy Wasilijowi (co stało się dla niego ratunkiem), a następnie rozpoczął operacje wojskowe na Krymie przeciwko bizantyjskiemu miastu Chersonese (Korsun). Dopiero po upadku Chersonese (prawdopodobnie między 7 kwietnia a 27 lipca 989) wznowiono negocjacje między Bazylem a Włodzimierzem. Anna przeciwstawiała się małżeństwu w każdy możliwy sposób (jak podają źródła rosyjskie i wschodnie), ale musiała podporządkować się woli brata. Wraz z księżmi i bliskimi współpracownikami udała się do Chersonezu, gdzie odbyło się jej małżeństwo z Włodzimierzem. Oprócz Opowieści o minionych latach o pobycie Anny w Chersonese świadczą dane mikrotoponimiczne: w drugiej połowie XI wieku. w Korsunie znane były „komnaty królowej” (artykuł kronikarski z 988 r.). Świadczy o tym zapewne Żywot św. Stefan z Surozh (znany w przekładzie rosyjskim, w spisach nie wcześniej niż w XV wieku), czyli „Cud 4” (ostatni z pośmiertnych cudów świętego). Zawiera opowieść o chorobie, która przydarzyła się „Królowej Annie” w drodze z Chersonese do Kerczu: Anna zachorowała, gdy była na „Czarnej Wodzie” (grecki Mawropotam; prawdopodobnie aktualna rzeka Biyuk-Karasu), w pobliżu Surozh ( współczesny Sudak); została uzdrowiona modlitwą do św. Szczepana.
Anna jest jedyną królową bizantyjską, której pobyt na Krymie (a ponadto w Chersonese) jest nam znany na pewno. To sprawia, że utożsamienie Życia Anny z Anną, żoną księcia Włodzimierza, jest bardzo prawdopodobne. (Źródła rosyjskie zawsze nazywają Annę „Królową”, ale nie Księżniczkę; dodatkowo zauważamy, że autorzy Życia w ogóle nie dokonują takiej identyfikacji, dlatego jej imię nie mogło pojawić się w tekście Życia przez zgadywanie. )
Według Opowieści o minionych latach, a także Życia księcia Włodzimierza, to Anna ostatecznie przekonała Władimira do przyjęcia chrześcijaństwa: wkrótce po jej przybyciu do Korsun książę zachorował na oczy i został ochrzczony dopiero po tym, jak Anna mu obiecała gojenie: zdrowienie. Jednak ten epizod można uznać również za piętno hagiograficzne, frazes, gdyż, jak można przypuszczać, Włodzimierz już przed ślubem z Anną był ochrzczony. Niemniej rola Anny w chrystianizacji Rosji była bardzo znacząca. Według arabskiego kronikarza z XI wieku. Yahya z Antiochii Anna zbudowała wiele kościołów w swojej nowej ojczyźnie. Imię Anny wyczytane jest w tekście tzw. Statut księcia Włodzimierza na dworach kościelnych (zabytek z XIII wieku, prawdopodobnie oparty na autentycznym dokumencie księcia Włodzimierza).
Córkami Anny były podobno Maria Dobronega, późniejsza żona polskiego księcia Kazimierza Odnowiciela, a także być może Feofana, żona nowogrodzkiego posadnika Ostromira (założenie A. Poppe). Powtarzane założenie, że Anna była także matką książąt Borysa i Gleba, nie wydaje się rozsądne i bezpośrednio przeczy źródłom.
Opowieść o minionych latach donosi o śmierci Anny pod numerem 6519 (1011/1012).Tę wiadomość, najprawdopodobniej zaczerpniętą z księgi pamiątkowej kijowskiej cerkwi Dziesięciny (gdzie pochowano księżniczkę), z pewnością należy przedkładać nad zeznania Kronikarz bizantyjski Skylica, według którego Anna zmarła po mężu, tj. po 1015 r. Niemiecki kronikarz Titmar z Merseburga (błędnie nazywany księżniczką Eleną) donosi o grobie Anny, znajdującym się obok grobu jej męża.
Pasterze Kościoła o św. księciu Włodzimierzu
Święty Mikołaj Serbii (Velimirovich)
Ktoś, dyskutując o Opatrzności Bożej, może zapytać z zakłopotaniem: dlaczego Pan wybrał taką osobę jako chrzciciela, który duchowo odrodził się naród rosyjski, który na początku swojego życia, jak się wydaje, przewyższył wszystkich swoich pogańskich przodków i współczesnych w zło? Jakby Ten, który nawrócił Saula w Pawła, w Apostoła wiary Chrystusowej, wybierając na najważniejszą misję tak zawziętego poganina, nie wiedział, jaki był Włodzimierz. Rzeczywiście, nie jest łatwo zobaczyć wszystkie nitki w najdelikatniejszym materiale Opatrzności Bożej, ale ten wątek jest łatwy do naśladowania.
Trzeba było ukazać skruszonego grzesznika wszystkim kolejnym pokoleniom rosyjskim, by u początków nowej Rosji umieścić oświeconego poganina, aby stał jak wąż z brązu i pouczał, umacniał i uzdrawiał zgorszonych i niewierzących, wszystkich rosyjskich chrześcijan we wszystkich przyszłych czasach. Najlepszym dowodem skuteczności jakiegokolwiek środka jest wyleczony pacjent. Trzeba było jeszcze chorym pokazać uzdrowionego księcia kijowskiego, aby z radością przyjęli to samo lekarstwo. Ze wszystkich cudów, jakie stwarza wiara Chrystusa, najbardziej korzystnym dla duszy jest nawrócenie grzesznika w sprawiedliwego człowieka. I tutaj, na dowód takiego cudu – osobistej przemiany – św. Włodzimierz stoi u bram chrześcijańskiej Rosji i niejako apeluje do każdego Rosjanina: „Byłem nocą i zamienię się w dzień! Kim byłeś? Kim się stałeś?
„Vladimir Krasno Solnyshko” – tak Rosjanie nazywają swojego duchowego przodka. Tymi słowami wdzięczni i mądrzy ludzie najtrafniej wyrazili swój stosunek do osobowości księcia-chrzciciela. Ciemne ciało zamieniło się w Czerwone Słońce. To właśnie stało się z Władimirem. I pozostał Czerwonym Słońcem w całej historii Rosji, przez te wszystkie dziewięć wieków. A te stulecia obfitowały w świętych, prawych ludzi, cudotwórców; wśród nich są dwaj synowie księcia Włodzimierza - święci męczennicy - książęta Borys i Gleb. Dzięki modlitwie do nich chorzy zostali uzdrowieni, opętani uwolnieni, zmarli zmartwychwstali. Ale wszyscy są dłużnikami świętego Włodzimierza. Łatwiej im było zdobyć świętość niż samemu Władimirowi, księciu, bogatemu człowiekowi, który przez ucho igielne przeszedł do Królestwa Niebieskiego nieznaną, niepokonaną ścieżką.
Dzięki temu Włodzimierz jest niezwykłą postacią zarówno wśród innych wielkich ludzi, jak i wśród świętych. Jest twórcą świętości i świętości narodu rosyjskiego, odkrywcą wielkości tych pojęć, który na ich podstawie stworzył program państwowy, którego niezwykłość polega na tym, że nie można go wprowadzić w życie, dopóki go nie ucieleśni każdy obywatel, kierując się przykład samego św. Włodzimierza! Od tego hierarcho-suwerennego zaczyna się nowa Rosja, nowy naród, nowy duch, nowa ścieżka, nowa kultura. Po ochrzczeniu narodu rosyjskiego w wierze chrześcijańskiej św. Włodzimierz zamienił długą rosyjską noc w jasny rosyjski dzień. Gdyby ktoś wydobył z ziemi podziemną rzekę, wykopał dla niej nowy kanał pod słońcem, uczynił ją przezroczystą, czystą, użyteczną dla wszystkich, zrobiłby coś podobnego do tego, co Władimir zrobił z narodem rosyjskim. Ciemna msza pogańska, po przyjęciu chrztu, z czasem stała się „czerwonym słońcem” wśród narodów. I możemy zawołać: „Rosjanie to czerwone słońce!”
Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl
Kim był Włodzimierz przed chrztem? Zmysłowy, okrutny władca. Doprowadził do śmierci wielu niewinnych ludzi. Pragnienie władzy, pieniędzy i przyjemności było głównym celem jego życia, podobnie jak cel życia innych władców tamtych czasów. Prowadzono więc wojny i przejmowano ziemie – żeby było więcej władzy, żeby było więcej okazji do dowodzenia innymi.
A co się stało po tym, jak książę Włodzimierz zanurzył się w wodach chrztu? Jego życie się zmieniło. Nie stał się władcą bardziej sztywnym, złym, zmysłowym - stał się władcą, którego lud z czułością i radością serca nazywał Czerwonym Słońcem.
Co się stało z tą osobą? Dlaczego te jasne i zrozumiałe cele i wartości, które wyznawał jako władca państwa, zmienił na inne cele i wartości życiowe? Ponieważ przez chrzest przyjął Chrystusa do swego umysłu i serca; wraz z chrztem przyjął nowy system wartości, tak radykalnie odmienny od tego, w co żył, w co wierzył, o co wcześniej walczył.
A co leży u podstaw tego systemu wartości, któremu św. Włodzimierz oddał swój umysł, duszę i życie, bo pragnął, aby po nim wszyscy ludzie przyłączyli się do tego systemu wartości? To jest słowo Ewangelii, a w centrum tego słowa jest coś, co jest wciąż trudne do zrozumienia dla ludzi; coś, co nie przestaje zadziwiać każdego kolejnego pokolenia swoją nowością i atrakcyjną siłą. W centrum orędzia Ewangelii znajduje się jedno i najważniejsze słowo: miłość. Miłość podstawą bytu, miłość podstawą życia osobistego i rodzinnego, miłość podstawą życia społecznego, a nawet państwowego.
OD Dziś wspominamy księcia Włodzimierza: jako postać historyczna książę Włodzimierz był osobą złożoną i w nim widzimy całą złożoność ludzkiej duszy, ludzkiego życia, gdy wyłania się ono ze złożonej, elementarnej głębi pogaństwa, aby stawić czoła stanąć twarzą w twarz z Ewangelią, z samym Chrystusem. Złożona osobowość historyczna, pełna impulsów zła, dobra; człowiek, który nagle okazał się chrześcijaninem, zdołał w tej półmroku doświadczeń i życia ocenić Ewangelię jako Najcenniejszy co może mieć człowiek, Chryste - jak jedyny Kto może być do końca posłuszny i służyć, i kto chciał dać ten klejnot i tego Pana całemu swojemu ludowi.
Każdy naród prawosławny szczególnie czci pierwszego ze swoich książąt i królów, którzy oddali Chrystusa swojemu krajowi. Na pograniczu pogaństwa i chrześcijaństwa, gdzie szaleją namiętności, gdzie walka bywa najtragiczniejsza i najstraszniejsza, zawsze stoi człowiek, który miał odwagę poświęcić cały swój lud Bogu i dać Zbawiciela wszystkim ludziom. Za to dziękujemy księciu Włodzimierzowi, za to go pamiętamy; a zarazem jaką pociechą dla każdego z nas jest taki człowiek - grzeszny, słaby, czasem impulsywny w wierze, kapryśny w dobroci - gdy widzimy, że osoba taka jak my potrafiła odkryć Boga, i to tak głęboko, zadziwiająco zmienić wszystko.
Metropolita kijowski Włodzimierz (Sabodan)
Książę Włodzimierz to złożona postać historyczna. Na jego twarzy widzimy siebie dzisiaj, jak w lustrze, z całą złożonością naszych charakterów, zmiennością naszego zachowania, ze wzlotami i upadkami. Pan z przyjemnością wybrał właśnie taką osobę, aby w pełni objawić w nim cud, że wiara święta działa z ludźmi.
Co dało wiarę chrześcijańską księciu Włodzimierzowi i naszemu krajowi? Grzeszny i brutalny poganin Władimir stał się z natury bogobojny. Jego nawrócenie do Chrystusa było autentyczne, intymne, głębokie. Przemiana jego charakteru i zerwanie z grzechem były niesamowite. „Znalazłeś bezcenne koraliki Chrystusa, który cię wybrał jako drugiego Pawła i razem otrząsnąłeś ślepotę w świętej chrzcielnicy duszy i ciała” – śpiewa o nim Kościół.
Od niego, jak od płomienistego ognia, w sercach jego ludu zapalił się ogień wiary. Wiara oczyściła ludzi z rażącego złudzenia bałwochwalstwa, zmieniła ich obyczaje. W wierze chrześcijańskiej tkwią początki naszej kultury narodowej. Wiara położyła podwaliny pod nasze pisanie, malarstwo i architekturę. Wiara wniosła humanitarne zasady w życie naszego ludu, w rodzinę i społeczeństwo. Wiara, którą Pan dał nam przez księcia Włodzimierza, była godnym zasiewem, który przyniósł godne owoce ducha. Wysławiała zastępy świętych - naszych rodaków, którzy wstawiają się u Boga za naszą ziemię, za nasz święty Kościół, za nasz lud.
Data publikacji lub aktualizacji 12.12.2017
Życie wielkiego księcia Włodzimierza
w chrzcie świętym Bazyli.
Książę Włodzimierz był synem Światosława, wnukiem Igora i św. Olgi, prawnukiem Ruryka, który został powołany do panowania z Waregów. Światosław Igorewicz miał trzech synów z różnych żon: Jaropolka, Olega i Włodzimierza. Po śmierci Światosława, jego najstarszy syn Jaropolk, zasiadając na tronie ojca w Kijowie, wyruszył na wojnę z drewlańskim księciem Olegiem, jego bratem, zabił go i objął panowanie dla siebie. Dowiedziawszy się o tym, Władimir, który panował w Nowogrodzie, obawiał się, że nie zrobi z nim tego samego i uciekł przez morze do Waregów. A Jaropolk przejął pod swoją władzę księstwa nowogrodzkie, a także księstwa Drevlyansk.
Równy Apostołom książę Włodzimierz. Galeria ikon.
Ale po pewnym czasie Władimir, zebrawszy duże siły zbrojne - częściowo z Waregów, częściowo z innych części ziemi rosyjskiej, udał się do księcia kijowskiego Jaropolka i zabił go i zdobył zarówno panowanie Kijowa, jak i żonę swojego brata, Grecki z urodzenia. I stał się suwerennym władcą całej rosyjskiej ziemi i umieszczał bożki na wyżynach i czcił ich, składając ofiary, i zmuszając wszystkich ludzi do czczenia bożków, i kazał umieścić tych, którzy nie chcieli się im kłaniać. do śmierci.
Ikona Wielkiego Księcia Równych Apostołom Włodzimierza (w środku) oraz Świętych Książąt Borysa i Gleba.
A potem błogosławiony Teodor Chrześcijanin został zabity wraz ze swoim synem Janem, ponieważ nie chciał być wspólnikiem bałwochwalców i nie złożył swojego syna w ofierze demonom. Inni chrześcijanie, oświeceni przez św. Olgę, dla której stworzyła kościół na grobie Askolda, którzy z nich jeszcze żyli, nie pojawili się ze strachu: jedni uciekli, inni potajemnie zachowali świętą wiarę, a jeszcze inni zwrócili się ku swej dawnej niegodziwości . A jeśli gdzieś jeszcze był kościół chrześcijański, to został zniszczony ręką bałwochwalców.
Władimir umieścił w Kijowie następujących głównych idoli: pierwszym, najważniejszym idolem jest Perun, uważany za boga piorunów, błyskawic i chmur deszczowych, drugi to Volos, uważany za boga bydła, trzeci to Pozvizd lub Vikhor, bóg powietrza, czwarty Lado, bóg zabawy, piąty Kupalo, bóg owoców ziemi, szósty Kolyada, bóg świąt zimą. A inni, mniejsi bogowie – nie tylko w Kijowie, ale w całym państwie rosyjskim – zostali umieszczeni na rozkaz tego wielkiego księcia, stając się miejscem bezbożnej czci.
Pamiętne miejsca związane z imieniem księcia Włodzimierza.
Klasztor Daniłow w Moskwie.
Pomnik Księcia Świętego Równego Apostołom Włodzimierza in
Klasztor Daniłow w Moskwie.
We Włodzimierzu na tarasie widokowym obok katedry Wniebowzięcia wzniesiono pomnik Książę Włodzimierz i św. Teodor, który ochrzcił Rosję.
Pomnik Książę Włodzimierz na tarasie widokowym w pobliżu katedry Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu.
To samo bałwochwalstwo zostało popełnione w Nowogrodzie Wielkim, gdzie kierował wysłany przez Włodzimierza jego wuj Dobrynya, brat jego matki. Oprócz bałwochwalstwa Władimira cechowało także inne zło – tarzanie się w cielesnych pożądliwościach bez abstynencji, jak w błocie, ponieważ jak Salomon w starożytności bardzo kochał kobiety, był nienasycony w zmysłowości cielesnej i miał wiele żon, a nawet więcej konkubin.
Nie byłoby nie na miejscu pokrótce przypomnieć tutaj, że mieszkańcy Rosji i przed Włodzimierzem, choć nie wszyscy, ale niektórzy w różnym czasie, zostali ochrzczeni. Po pierwsze, lud słowiańsko-rosyjski został ochrzczony przez świętego apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego, który po dotarciu do gór Kijowa pobłogosławił ich i podnosząc krzyż na wysokim wzgórzu, przepowiedział, że będzie miasto, w którym będzie łaska Boża świecić. A tych ludzi, których wtedy tam znalazł, nauczał świętej wiary i chrzcił. Następnie udał się do innych ziem rosyjskich, gdzie obecnie stoi Wielki Nowogród i inne znane miasta, i wszędzie, gdzie mógł nawrócić się do Chrystusa, oświecony został chrztem świętym.
Rosja została ponownie ochrzczona w królestwie greckiego cara Bazylego Macedończyka, w patriarchacie najświętszego Focjusza, kiedy został od nich wysłany biskup Michał, a w tym czasie, w dzieciństwie rosyjskiego księcia Igora Rurikowicza, jego krewnego i panował tutor książę Oleg. A kiedy grecki biskup przybył z Konstantynopola do ziemi rosyjskiej, aby uczyć niewiernych ludzi świętej wiary, ludzie najpierw chcieli zobaczyć jakiś cud dokonany przez niego, a biskup zapytał, jakiego rodzaju cudu chcą; powiedzieli: „Księga, która uczy twojej wiary chrześcijańskiej, niech zostanie wrzucona w ogień, a jeśli się nie pali, wtedy poznamy, że twoja wiara jest dobra i prawdziwa, a Bóg, którego głosisz, jest wielki”.
Biskup, ufając Bogu, nakazał rozpalić wielki ogień przed wszystkimi i podnosząc ręce do nieba, modlił się, mówiąc: „Uwielbij swoje imię, Chryste Boże!” I powiedział to, włożył księgę, świętą Ewangelię, do ognia, a księga nie spłonęła: całe drewno spłonęło i ogień zgasł, ale Ewangelia okazała się nienaruszona, wcale nie uszkodzona przez ogień. Widząc ten cud, wielu uwierzyło w Chrystusa i zostało ochrzczonych. Rosja została również ochrzczona w czasach Wielkiej Księżnej Olgi, żony Wielkiego Księcia Rosji Igora Rurikowicza, matki Światosława, babki Włodzimierza: ona, jak mówi jej życie, po wyjeździe do Konstantynopola przyjęła tam świętą wiarę i została nazwana Elena w chrzcie świętym.
Wracając stamtąd, doprowadziła wielu w Kijowie i innych rosyjskich miastach na chrzest święty, ale nie mogła wszystkich oświecić, ponieważ nie mogła przekonać swojego syna Światosława do przyjęcia chrześcijaństwa. Z tych chrztów, które były przed Włodzimierzem, święta wiara nie mogła się rozwinąć i ustanowić w Rosji, zarówno z powodu częstych wojen, jak i książąt oddanych bezbożnemu bałwochwalstwu. I wreszcie, cała Rosja została oświecona w czasach Wielkiego Księcia Włodzimierza, po tym, jak on sam został oświecony i poznał prawdziwą ścieżkę zbawienia i poinstruował o niej wszystkich, zarówno w sposobie swojej pobożności, jak i królewskim zachowaniu. Tak zaczęło się oświecenie.
Kiedy rozeszła się sława odwagi Włodzimierza, jego autokracji i wielkości jego królestwa, które przewyższały posiadłości innych królów i książąt w całym królestwie niebieskim, zaczęli do niego przychodzić kaznodzieje z różnych narodów, wychwalając ich wiarę. Najpierw przybyli muzułmanie, a Władimir zapytał ich: „Jaka jest twoja wiara?” Powiedzieli: „Wierzymy w Boga, który jest w niebie i mamy proroka Boga, Mahometa, który pozwala nam mieć żony tyle, ile chcemy i cieszyć się wszystkimi namiętnościami ciała, tylko nakazuje obrzezanie, a nie jeść wieprzowinę i nie pić wina”. Muzułmanie mówili też o innych rzeczach charakterystycznych dla ich wiary, ale nie warto o nich pisać. Będąc miłośnikiem kobiet, Władimir z przyjemnością słuchał swoich żon, ale nie lubił obrzezania i odmowy wina i powiedział: „Nie możemy żyć bez wina, ponieważ w Rosji cała zabawa i przyjemność pochodzi z picia”.
Kaznodzieje pochodzili od Niemców i od papieża, od Cezara Zachodniego i innych książąt, posłańców, z których każdy nazywał swoją wiarę dobrą, ale żaden z nich się w nim nie zakochał. Przybyli też Żydzi, mówiąc, że ich starotestamentowa wiara jest lepsza niż wszystkie wiary. A Władimir zapytał ich: „Gdzie jest twoja ziemia i twoje królestwo?” Powiedzieli: „Naszą ziemią jest Jerozolima, Palestyna i jej okolice; ale ponieważ rozgniewaliśmy Boga naszymi grzechami, Bóg roztrwonił nas w całym wszechświecie i oddał naszą ziemię chrześcijanom. A Włodzimierz im powiedział: „Jak możesz uczyć innych swojej wiary, będąc odrzuconym przez Boga? Przecież gdyby Bóg cię kochał, nie roztrwoniłby cię na obce ziemie. Może chcesz, żebyśmy wydali takie marnotrawstwo? A to powiedziawszy, wypędził ich sprzed siebie.
Wszak do Włodzimierza przybył ambasador z darami od greckich królów Bazylego i Konstantyna oraz od patriarchy Konstantynopola Mikołaja Chrysoverga, wybitnego, biegłego w słowie i natchnionego przez Boga, Cyryla Filozofa. To nie ten sam Cyryl Filozof, który wraz ze swoim bratem Metodym głosił Chrystusa najpierw wśród Chazarów, potem na Morawach i tłumaczył księgi z greki na słowiański, ale inny człowiek, który nosił to samo imię. Że Cyryl Filozof żył ponad sto lat wcześniej, a ten później, a niektórzy historycy nazywają go nie Cyrylem, ale Cyrusem. Ten filozof Cyryl (lub Cyrus) odbył długą rozmowę z Włodzimierzem o wierze chrześcijańskiej, począwszy od stworzenia świata, mówił o wszystkich przepowiedniach, o wcieleniu Chrystusa, o cierpieniu, które dobrowolnie przyjął i śmierci na krzyżu dla w trosce o zbawienie ludzi, o zmartwychwstaniu trzeciego dnia i wniebowstąpieniu, jak pisze św. Nestor z jaskiń.
Następnie mówił o powtórnym przyjściu Chrystusa, o zmartwychwstaniu umarłych, o Sądzie Ostatecznym, o niekończącej się męce przygotowanej dla grzeszników, o nagrodzie sprawiedliwych w królestwie niebieskim i dał mu jako dar od ci, którzy wysłali mu duże płótno tkane złotem, na którym umiejętnie utkany był obraz Strasznego, sąd Boży i oddzielenie grzeszników od sprawiedliwych. A sprawiedliwi stali po prawicy Sędziego, po stronie, gdzie był przedstawiony raj i królestwo niebieskie; grzesznicy stali po lewej stronie, po drugiej stronie, gdzie był obraz ognistego piekła, straszliwych demonów i różnych piekielnych mąk. Rozważając to wszystko uważnie, Władimir zapytał o wszystko filozofa, a on wszystko mu szczegółowo wyjaśnił, mówiąc:
„Kiedy Chrystus przyjdzie w swojej chwale z nieba na ziemię, aby sądzić żywych i umarłych oraz nagradzać każdego według jego uczynków, wtedy tych, których uzna za sprawiedliwych, postawi na Swoje prawo i pośle ich do Swojego królestwa niebieskiego ku wiecznej radości , a których znajdzie grzeszników, tych, których postawi na lewo i wyśle do Gehenny nieugaszonych na niekończące się męki. Słysząc to, Władimir westchnął i powiedział: „Błogosławieni, którzy będą po prawej stronie, a biada tym, którzy będą po lewej!” A Filozof powiedział do niego: „Jeśli ty, królu, przestaniesz czynić zło i przyjmiesz święty chrzest, wtedy będziesz miał zaszczyt stanąć po prawej stronie, ale jeśli nadal będziesz w niegodziwości, twoje miejsce będzie po lewej stronie”. Władimir wysłuchał słów Filozofa i zamyślając się, powiedział: „Poczekam jeszcze trochę, aż nauczę się lepiej wszystkich wyznań”. I obdarzywszy darem Filozofa i jego towarzyszy, wypuścił ich z honorem do Tsargradu.
Kiedy grecki filozof odszedł, Władimir wezwał wszystkich swoich bojarów i starszych i powiedział do nich: „Tutaj przybyli do mnie mędrcy z różnych narodów, od muzułmanów, Niemców, Rzymian, Żydów i innych narodów, każdy chwaląc swoją wiarę. Przecież i Grecy przyszli i bardziej niż inni powiedzieli zdumiewające rzeczy o swojej wierze, opowiadając o tym, co wydarzyło się w niebiańskich miejscach od początku świata do chwili obecnej, i mówią, że inny wiek i inne życie nadejdzie, a po śmierci wszyscy ludzie zmartwychwstaną, a jeśli ktokolwiek uczynił coś dobrego w tym wieku, będzie się radował w przyszłości, żyjąc nieśmiertelnym życiem, a grzesznicy będą męczeni na wieki.
A jego bojarzy i starsi odpowiedzieli mu: „Nikt nigdy nie bluźni swoim własnym, ale oczywiście chwali. A jeśli ty, Wielki Książę, chcesz dokładniej poznać prawdę, to masz wielu mądrych ludzi - wyślij najlepszych z nich do różnych krajów i narodów, niech zobaczą i poznają całą wiarę i kto służy ich Bogu jak, a potem, wracając, niech opowiedzą tobie i nam o wszystkim szczegółowo i dokładnie, jako naoczni świadkowie.
Słuchając tej rady, Władimir wysłał rozsądnych i inteligentnych ludzi do różnych krajów, aby mogli zapoznać się z wiarą i służbą każdego narodu. Ten sam, po przejściu przez wiele krajów i królestw, w końcu przybył do Konstantynopola i opowiedział greckim królom Bazylemu i Konstantynowi o przyczynie ich przybycia. Królowie ucieszyli się i natychmiast donieśli o nich najświętszemu patriarsze. Patriarcha nakazał odświętnie udekorować kościół, nałożyć najcenniejsze szaty hierarchiczne i odprawić Boską Liturgię z licznymi kapłanami i biskupami. Carowie przybyli na liturgię z posłańcami Włodzimierza i po wprowadzeniu ich do kościoła umieścili ich w miejscu, gdzie byłoby im wygodniej wszystko widzieć i słyszeć.
To samo, widząc nieopisane piękno uwielbienia Boga, którego nigdy nigdzie nie widzieli, i słysząc piękne dźwięki pieśni kościelnych, których nigdy nie słyszeli, bardzo się zdziwili i uwierzyli, że już nie stoją na ziemi, ale w niebie, bo w tym czasie oświetlił im niebiańskie światło, a oni byli niejako poza sobą z duchową radością, którą wtedy napełniły się ich serca. Po odprawieniu Boskiej Liturgii carowie i patriarcha uczynili wielki zaszczyt tym rosyjskim ambasadorom – zorganizowali dla nich przyjęcie, a obdarowawszy wieloma darami, uwolnili.
A kiedy wrócili do Władimira, Władimir ponownie wezwał swoich bojarów i starszych i nakazał, aby powrócili posłowie powiedzieli wszystkim, gdzie widzieli i słyszeli. Opowiedzieli mu wszystko po kolei o wierze i służbie każdemu ludowi, ale wszystkim, którzy słuchali, nie podobały się te wyznania. Następnie opowiedzieli o tym, co widzieli wśród Greków: „Kiedy przybyliśmy do Konstantynopola, Grecy zaprowadzili nas do swojego kościoła, gdzie służą swemu bogu, i zobaczyliśmy tam tak wielkie piękno, że nasz język nie jest w stanie przekazać; stroje księży są cudowne, nabożeństwo bardzo dobre, a wszyscy ludzie oddają cześć, ale śpiew jest tak słodki, jak nigdy nie słyszeliśmy. I ogarnęła nas jakaś radość, a my sami nie czuliśmy się i nie wiedzieliśmy, czy jesteśmy na ziemi, czy w niebie. A we wszystkich niebiańskich miejscach nie ma takiego piękna i tak wspaniałej pochwały, jak u Greków. I dlatego wierzymy, że ich wiara jest prawdziwa i że tylko z tymi ludźmi jest prawdziwy Bóg.
A bojarzy powiedzieli Władimirowi: „Gdyby wiara grecka nie była dobra i prawdziwa, twoja babcia Olga nie przyjęłaby tego, ponieważ była bardzo mądrą kobietą”. Wtedy Włodzimierz, za sprawą łaski Ducha Świętego, zaczął stopniowo oświecać swój umysł i poznawać właściwą wiarę chrześcijańską oraz pragnąć jej. Ale ponieważ nie było przy nim nikogo, kto miałby wkrótce doprowadzić go do spełnienia jego zamiaru, a wszyscy bojarzy i doradcy byli zaciemnieni przez ciemność niegodziwości, zapewnienie trwało nadal, a jego chrzest został odłożony na jakiś czas, dopóki nie zdecydował się udać się na wojnę do ziemi greckiej, zdobyć im miasto i zdobyć nauczycieli chrześcijaństwa, którzy nauczą go wiary.
I zebrawszy siły wojskowe, udał się do Taurydy i najpierw zajął greckie miasto Kafu (Teodozja), a następnie przeszedł pod Chersonesus, stolicę tej ziemi. I otoczył to miasto i długo je oblegał, ale nie mógł go zdobyć, bo miasto było silne i greccy żołnierze bronili się w nim odważnie. Zrozumiał to w ten sposób: arcykapłan z Chersonii Anastas napisał na strzałce następującą wiadomość do Władimira: „Car Władimir! Jeśli chcesz przejąć miasto, znajdź po wschodniej stronie w ziemi rury, którymi świeża woda wpływa do miasta. Jeśli je złamiesz, pozbawisz miasto wody, a przekonani pragnieniem mieszczanie prędzej ci się podporządkują.
Po napisaniu tego na strzałce arcykapłan wyciągnął i wystrzelił strzałę do namiotu Władimira. I ta strzała spadła przed namiot i natychmiast, widząc to, wzięli strzałę i widząc na niej grecką literę, przynieśli ją Władimirowi. Wezwano tłumacza z greki, gdy przeczytał i przetłumaczył to, co zostało napisane, Władimir polecił dokładnie przeszukać ziemię po wschodniej stronie miasta w poszukiwaniu rur drenażowych, a gdy je znalazł, przerwał je. A w mieście nie było wody, a ludzie byli wyczerpani z pragnienia, a potem niechętnie poddali się Władimirowi. A Władimir zajął miasto Chersonez, uroczyście wszedł do niego, nie wyrządzając ludziom krzywdy ani urazy.
Po zdobyciu Chersonezu i całej Taurydy Władimir wysłał poselstwo do królów greckich ze słowami: „Tu zabrałem twoje chwalebne miasto Chersonez i całą ziemię Taurydów. Słyszałem, że masz siostrę, piękną dziewczynę, daj mi ją za żonę. A jeśli nie chcesz mi tego dać, to z twoim carskim stopniem zrobię to samo, co z Chersonezem. Po otrzymaniu takiej wiadomości od Włodzimierza greccy królowie byli bardzo zasmuceni, a ich siostra o imieniu Anna nie chciała poślubić brudnej. Ale Grecy bali się siły wielu rosyjskich żołnierzy i odwagi Włodzimierza. A królowie pisali do niego tak: „Nam chrześcijanom nie przystoi oddawać naszą siostrę za człowieka bezbożnego. Jeśli chcesz to mieć, wyrzeknij się swoich bożków i uwierz w Chrystusa, prawdziwego Boga, tak jak my, i przyjmij chrzest święty, a wtedy dobrowolnie weźmiesz naszą siostrę za żonę i jako współwyznawca zostaniesz z nami w miłości, a poza tym odziedziczysz królestwo niebieskie”.
Otrzymawszy taką odpowiedź od królów greckich, Władimir ponownie wysłał ich do nich, mówiąc: „Zakochałem się w waszej wierze od czasu, gdy ludzie wysłani przeze mnie w celu zapoznania się z różnymi wyznaniami, po odwiedzeniu was, wrócili do nas i powiedział nam szczegółowo, jak twoja wiara jest lepsza od innych wyznań, a służba, w której służysz swojemu Bogu, jest doskonalsza niż wszystkich narodów. Chcę przyjąć twoją wiarę, po prostu wyślij mi biskupa, który by mnie ochrzcił, a ty sam i twoja siostra przyjedźcie do nas lub wyślijcie mi swoją siostrę jako żonę, a wtedy zwrócę wam Chersonese z całą Taurydą.
Otrzymawszy tę dobrą nowinę, greccy królowie byli bardzo szczęśliwi i przekonali swoją siostrę, błagając ją, by poszła za Władimirem: „Zmiłuj się nad chrześcijańskim królestwem, bo jeśli nie pójdziesz za nim, nie przestanie zdobywać naszej ziemi i istnieje niebezpieczeństwo, że z Tsargradem postąpi tak samo, jak z Chersonese. Jeśli dla ciebie Włodzimierz przyjmie chrzest i dzięki tobie Pan zwróci sobie ziemię rosyjską i odwróci ziemię grecką od ciężkich i częstych wojen i napadów Rosjan, to zyskasz wieczną chwałę i nieśmiertelną błogość.
Księżniczka Anna, choć tego nie chciała, ale w celu uratowania rosyjskiej rodziny, gotowa zwrócić się do Boga i życząc pokoju dla swojej ojczyzny, greckiego królestwa, postąpiła na rady i modlitwę swoich braci i powiedziała ze łzami : „Niech się stanie wola Pana!” A królowie wysłali ją drogą morską na statkach z biskupem Michałem, kapłanami i szlachetnymi bojarami. A kiedy dotarli do Chersonezu, spotkali ją z honorem i zabrali do komnaty królewskiej.
Właśnie w tym czasie, kilka dni przed jej przybyciem, oczy Vladimira bolały i stracił wzrok. I zaczął wątpić w świętą wiarę i chrzest, wahając się wewnętrznie i mówiąc: „Rosyjscy bogowie byli na mnie źli, ponieważ chcę ich opuścić i przyjąć inną wiarę, i zesłali mi karę ślepoty”. Księżniczka kazała mu przekazać: „Jeśli chcesz być zdrowy i widzieć, szybko przyjmij chrzest święty, bo inaczej nie pozbędziesz się ślepoty. Jeśli jesteś ochrzczony, to nie tylko od cielesnej ślepoty, ale od razu od duchowej ślepoty zostaniesz uwolniony. Słysząc to, Władimir odpowiedział: „Jeśli to, co mówisz, okaże się prawdą, uwierzę, że chrześcijański Bóg jest wielki”. A potem, po wezwaniu biskupa, poprosił o chrzest święty. Biskup najpierw go odczytał i dobrze uczył świętej wiary, następnie w stojącym pośrodku miasta kościele Hagia Sophia ochrzcił go i nazwał Wasilij.
Podczas jego chrztu wydarzył się cud podobny do tego, jaki miał miejsce w przypadku Saula, który prześladował Kościół Boży i został oślepiony niebiańskim światłem, które świeciło w drodze do Damaszku: kiedy ślepy Włodzimierz wszedł do świętej chrzcielnicy, a biskup położył na niego ręce w przebieg obrzędu chrztu, ale ślepota spadła mu jak łuski z oczu, a on odzyskał wzrok i uwielbił Boga za doprowadzenie go do prawdziwej wiary, i przez stulecie dziękował Chrystusowi Panu, radując się i radując. Widząc ten cud, zarówno bojarzy, jak i jego żołnierze zostali ochrzczeni i zapanowała wielka radość wśród Rosjan i Greków, a zwłaszcza wśród świętych aniołów w niebie, bo jeśli radują się z jednego skruszonego grzesznika, to o ileż bardziej się radują z powodu tego cudu. tak wielkie dusze, które znały Boga i „chwała Bogu na wysokościach” były śpiewane.
Chrzest Włodzimierza, jego bojarów i żołnierzy w Chersonezie odbył się w lecie istnienia świata 6496, od wcielenia Słowa Bożego w 988 roku. Po chrzcie do Włodzimierza została sprowadzona księżniczka Anna, siostra królów greckich. do zaręczyn; a kilka dni później został z nią ukoronowany przez legalne małżeństwo. I wrócił do Greków Chersonese ze swoją Tauris, a po zawarciu z nimi pokoju wrócił do swojej ziemi. Zabrał ze sobą biskupa Michała, który przybył z Konstantynopola z księżniczką Anną, która była pierwszą metropolitą całej Rusi.
Ponadto Włodzimierz zabrał z Chersonese biskupa oraz wielu księży, kleryków i mnichów. Zabrał stamtąd relikwie Świętego Hieromęczennika Klemensa, Papieża Rzymu, i jego ucznia Teby, święte ikony, księgi i wszystkie sprzęty kościelne. Zabrał także arcykapłana Anastasa, który nauczył go za pomocą strzały, jak zdobyć miasto Chersonesus. A Włodzimierz przybył do Kijowa z wielką radością, wielbiąc Chrystusa Boga. I od razu zaczął pilnie dbać o oświecenie stolicy swojego Kijowa i całego świętego państwa rosyjskiego.
Przede wszystkim Władimir nakazał ochrzcić swoich synów, których miał dwunastu z różnych żon: Izjasława, Mścisława, Jarosława, Wsiewołoda - z Rognedy, księżnej Połockiej; Svyatopolk - od Greczynki, żony brata; Wyszesław - od czeskiej księżniczki: Światosława i Stanisława - od innego Czecha; Boris i Gleb - od młynka; Bryachislava i Su-dislava pochodzą z innej żony. I zostali ochrzczeni przez metropolitę Michała tej samej wiosny, która była na górze nad Dnieprem, od tego czasu do dnia dzisiejszego to miejsce nazywa się Chreszczatyk. Potem Włodzimierz rozesłał po mieście heroldów, nakazując, aby rano wszyscy zebrali się nad Połańką, która wypływa z Dniepru i ponownie wpada do Dniepru, starzy i młodzi, duzi i mali, bogaci i biedni, mężczyźni i kobiety, ostrzegając, że nikt nie będzie w wyznaczonym czasie na rzece, będzie zniesmaczony Bogiem i Wielkim Księciem.
A gdy nadszedł ranek, sam książę przybył z bojarami nad rzekę, a z nim biskup, a wszyscy kapłani i całe miasto zebrali się nad rzeką, w każdym stopniu i wieku, niezliczone osoby obojga płci - na miejsce, w którym obecnie stoi cerkiew Świętych Męczenników Borysa i Gleba. I polecono im, zdejmując ubrania, wejść do rzeki - osobno dla płci męskiej, osobno dla płci żeńskiej, starszej - w głębsze miejsca, ale żeby stać się mali niedaleko brzegu.
I stali w wodzie, niektórzy po szyję, inni do pasa, podzieleni na grupy. A kapłani w szatach kapłańskich, stojąc nad brzegiem na specjalnie do tego przygotowanych deskach, czytali modlitwy nad ludźmi odpowiednimi do chrztu i nadawali im imiona - każda grupa miała jedno imię i kazali im trzykrotnie zanurzyć się w wodzie i sami nad nimi wołali, wzywając imienia Trójcy Świętej według porządku chrztu.
I tak wszyscy mieszkańcy Kijowa zostali ochrzczeni w roku istnienia świata 6497, od wcielenia Słowa Bożego latem 989, w następnym roku po chrzcie Włodzimierza.
Natychmiast po chrzcie ludu Władimir nakazał zmiażdżyć bożki i zburzyć świątynie bożków do ziemi. Kazał przywiązać najważniejszego bożka Peruna do konia za ogon i przeciągnąć go z góry do Dniepru, a dwunastu osobom przydzielił do bicia wleczonego bożka maczugami. I ciągnąc go na brzeg, wrzucili go do Dniepru. A wszystkie inne bożki, na rozkaz Wielkiego Księcia, zostały zmiażdżone i wrzucone do wody, niektóre w ogień. Niektórzy szaleni Kijowie, widząc żal i śmierć swoich starożytnych bogów, płakali i szlochali nad nimi, a mądrzejsi mówili: „Nasz książę i jego bojarzy są rozsądni, wiedzą, który Bóg jest lepszy. A gdyby ci bogowie byli dobrzy, nie nakazaliby im zmiażdżyć i nie wybraliby innej wiary, wybrali najlepszych, a odrzucili najgorsze.
Po zniszczeniu bożków i zniszczeniu świątyń bożków Włodzimierz nakazał budowę w tych miejscach świętych cerkwi. Najpierw stworzył cerkiew Najświętszego Zbawiciela w miejscu, gdzie znajdował się bożek Peruna, potem cerkiew św. Bazylego Wielkiego, bo on sam otrzymał imię Bazylego w chrzcie świętym, i wzniósł wiele innych kościołów na całym świecie , ale starał się zrobić najlepszy murowany kościół w imię Najświętszej Matki Bożej , który później został nazwany Dziesięciną, bo Włodzimierz powiedział: „Oto ze wszystkich moich posiadłości i ze wszystkich moich miast daję dziesięcinę temu kościołowi Najświętszej Matki Bożej”. Od tego czasu kościół ten nosił nazwę Dziesięciny.
I przekazał ten kościół wspomnianemu archiprezbiterowi Anastasowi, którego sprowadził z Chersonezu, i przywiózł do niego relikwie św. Klemensa, Papieża Rzymu, i przekazał wszystkie sprzęty kościelne przywiezione z Chersonezu. Zajmował się także nauczaniem książek, gdyż kazał swoim synom, a wraz z nimi wiele dzieci bojarskich, uczyć pisania greckiego i słowiańskiego, przydzielając im zręcznych nauczycieli, a także kazał odbierać od zwykłych ludzi młodych ludzi do nauczania książek. Ich obłąkane matki opłakiwały swoje dzieci, jakby były martwe.
I dążąc nie tylko do Kijowa, ale także do oświecenia całego swojego państwa światłem świętej wiary, Władimir wysłał ludzi do wszystkich rosyjskich miast, aby ochrzcili narody, ale złożył ciężki hołd tym, którzy nie chcieli być ochrzczeni. I Władimir zaczął żyć w sposób miły Bogu i czcigodny, zmieniając swoje stare przyzwyczajenia, które były w niegodziwości. W każdej pouczanej przez nas cnocie był uczciwą żoną swojej księżniczki Anny, z którą żył zgodnie z prawem chrześcijańskim. Resztę swoich byłych żon, które miał przed chrztem, obdarzone bogactwem, odpuścił, dając każdej możliwość, jeśli chce, poślubić innego męża.
Następnie Władimir wysłał do Konstantynopola swojego świętego patriarchy, a w tym czasie patriarchą był Sergiusz, modląc się, aby przysłał mu więcej biskupów i księży, ponieważ żniwa były obfite, ale robotników było mało, bo wiele rosyjskich miast potrzebowało oświecenia, ale Rosjanie o randze duchowej nie mieli wystarczającej liczby odpowiednich, ponieważ dopiero niedawno rozpoczęło się od nich nauczanie książek. Jego Świątobliwość Patriarcha Sergiusz wysłał spośród Greków biskupa Joachima z Chersonu, a wraz z nim było wielu innych biskupów i prezbiterów.
Zabierając przybyłych do niego biskupów, Włodzimierz udał się z nimi do ziemi Słowian, do kraju Zaleskiej, w rejon Rostowa i Suzdalski, i umieścił miasto nad rzeką Klyazmą i nazwał je po imieniu Władimir i stworzył w nim Kościół Najczystszej Matki Bożej, i wszędzie nakazał chrzcić ludzi i budować kościoły, i dał im biskupa. Idąc stamtąd do Rostowa, zbudował tam drewnianą cerkiew i dał im biskupa.
Następnie przybył do Nowogrodu Wielkiego i mianował tam arcybiskupem Joachima z Chersonia. Arcybiskup zniszczył tam idola Peruna, podobnego do kijowskiego, i kazał, odgradzając go, zaciągnąć go nad rzekę Wołchow.
Po przejściu przez inne główne miasta swego państwa, wszędzie chrzcząc lud, tworząc kościoły, organizując życie biskupom i prezbiterom, wrócił do stolicy, Kijowa i podzielił ziemie ruskie na dwunastu książąt, dwunastu synów. I stanowczo nakazał im, aby żyli w miłości i harmonii i nie obrażali się nawzajem, nie przekraczali wyznaczonych przez siebie granic, ale aby wszyscy byli zadowoleni z losu jego księstwa. Nie mniej stanowczo nakazał im, aby wszyscy za jego panowania pomnażali chwałę Chrystusa Boga i szukali zbawienia dusz ludzkich, prowadząc niewierzących do wiary i budując kościoły. Dlaczego każdemu z nich dał biskupa i prezbiterów.
I tak je zaaranżował i wysłał do panowania, sam został w Kijowie, będąc już starym. I oddawał się pilnie dobrym uczynkom, budując i dekorując kościoły i klasztory, rozdając wszystkim niewyczerpaną jałmużnę i często przygotowując obfite posiłki na swoim dziedzińcu dla biednych. A chorym, którzy nie mogli dotrzeć na dwór książęcy, posyłał całe jedzenie i picie na wozach. I miał pokój i miłość z sąsiednimi państwami - z polskim, węgierskim i czeskim, przestając walczyć. Wciąż toczyły się wojny z samymi Pieczyngami, ale tak jak w starożytności Konstantyn, więc pokonał przeciwników mocą Jezusa Chrystusa.
A święty Włodzimierz był tak miłosierny i miłosierny, że nawet godni egzekucji złoczyńcy nie spieszyli się z egzekucją, nawet z powodu wielkiej winy, i z tego powodu rozmnożyli się rabusie, złodzieje i wszelkiego rodzaju inni złoczyńcy. A metropolita i starsi powiedzieli do Władimira: „Dlaczego, książę, nie zabijasz złoczyńców?” Odpowiedział: „Boję się grzechu”. Metropolita i starsi powiedzieli: „Bóg ustanowił cię władcą, aby karać złoczyńców i zachęcać czyniących dobro. Warto więc ukarać złoczyńców, biorąc pod uwagę ich winę, bo wiedz, że jeśli nie wyrządzasz zła, to znaczy, że sam czynisz zło w stosunku do dobra, bo przez twoje zaniedbanie zło się mnoży przez zło dobrego. Zniszcz więc zło, aby dobrzy mogli żyć w pokoju”.
W tym samym czasie nasz wielebny ojciec Antoni przybył do Kijowa ze świętej Góry Athos i osiadł w jaskini Waregów nad Dnieprem w pobliżu traktu Berestowa.
Wtedy błoga śmierć zbliżyła się do św. Włodzimierza. Ale najpierw jego żona, Wielka Księżna Anna, grecka księżniczka, sprawczyni oświecenia całej rosyjskiej ziemi i zbawienia tak wielu ludzkich dusz, na trzy lata przed jego śmiercią spoczywała w Panu. A Władimir zaczął marnieć w swoim ciele z dnia na dzień. I chorował przez wiele dni, a uczyniwszy przed śmiercią wszystko, co przystoi chrześcijaninowi, w dobrej spowiedzi oddał w ręce Boga swoją sprawiedliwą duszę w miesiącu lipcu piętnastego dnia, w roku istnienia świata 6524, od wcielenia Bożego Słowa 1015.
Tak zmarł święty wielki książę Włodzimierz, nazwany na chrzcie świętym Wasilij, będąc w wielkim księstwie kijowskim, po przybyciu z Nowogrodu Wielkiego, trzydzieści pięć lat: przed chrztem przez osiem lat i po chrzcie przez dwadzieścia siedem lat i kilka miesięcy zmarł dwudziestego ósmego lata. I przywieźli go do kościoła Najczystszej Dziesięciny Theotokos. I wszyscy mieszkańcy Kijowa i okoliczni mieszkańcy zebrali się tam do jego uczciwego ciała, duchowego i światowego, płacząc i płacząc, jak ich ojciec i orędownik o zbawienie, i stworzyli chwalebny pogrzeb dla niego i w tym samym kościele stworzył, położyli go w marmurowej trumnie. Wtedy postanowili uczcić jego pamięć jako świętego i równego apostołom, oświecając całą rosyjską ziemię chrztem świętym.
Święty Równy Apostołom książę Włodzimierz Wielki jest wyjątkową, brzemienną w skutki, kamieniem węgielnym w historii Rosji. Przez niego Pan pokazał Rosji wielkie szczęście - wiara prawosławna i sam książę, przyjmując Chrystusa całym sercem, odważnie poprowadził ludy zamieszkujące starożytną Rosję do światła Boga.
Włodzimierz nazywany jest równym Apostołom, ponieważ dokonany przez niego czyn zrównuje go ze świętymi apostołami, którzy wiarą Chrystusa oświecali różne ziemie. Zgodnie ze znaczeniem jego czynów nazywany jest Wielkim i dlatego jest upamiętniany w świątyniach. Nazywany jest także Włodzimierzem Chrzcicielem z powodu wielkiej akcji, która na jego rozkaz miała miejsce na wodach Dniepru. Zwykli nazywali go Czerwonym Słońcem ze względu na światło dobroci i ciepło miłosierdzia okazywane mu po przyjęciu chrztu. I nie było w Rosji drugiej takiej osoby, która tak zdecydowanie i radykalnie wpłynęła na całą późniejszą historię naszej Ojczyzny.
Vladimir urodził się około 960 r. n.e. Jego matką była gospodyni Malusza, która wiernie służyła Równej Apostołom księżniczce Oldze. Kto jest kluczem? To ona miała klucze do wszystkich drzwi, to znaczy zarządzała rozległym domem księżnej i, oczywiście, cieszyła się wielkimi wpływami na dworze książęcym. Jednocześnie pozostała niewolnicą. Małżeństwo księcia z nią, choć było dozwolone zgodnie z ówczesnymi zwyczajami, w żaden sposób nie mogło być uważane za równe. Kroniki mówią, że Olga, z jakiegoś powodu zła na swoją gospodynię, wygnała ją do odległej wioski Bududino pod Pskowem. Istnieje przypuszczenie, że Malusha była chrześcijanką, jak sama księżniczka Olga; spełniała obowiązek jałmużny, to znaczy rozdawała jałmużnę z chrześcijańskich pobudek księżniczki, ale naruszyła przykazanie „nie cudzołóż” ze Światosławem, co wywołało gniew jego matki. Tak czy inaczej, ale los Boga się spełnił, a przyszły wielki święty, książę Włodzimierz Wielki, urodził się w odległym Bududino.
Dobrynya Nikitich i Malusha - konkubina Światosława Igorewicza,
matka przyszłego księcia Włodzimierza
Ojcem równego Apostołom Włodzimierza był wojowniczy książę Światosław († 972), pierwszy znany nam książę rosyjski o słowiańskim imieniu. Syn Igora, był przykładem męstwa i odwagi, spędzał czas w kampaniach wojennych, myśląc o umocnieniu wielkości i chwały Rosji. Niestety, mając wiele zasług militarnych i państwowych, Światosław był przeciwny chrześcijaństwu. Nie można więc było ochrzcić jego dzieci, mimo że mieszkały one na dworze swojej babci, równej Apostołom księżniczki Olgi. Wuj Władimira Dobrynya był bezpośrednio zaangażowany w wychowanie Władimira - zgodnie ze zwyczajami starożytnej Rosji wychowanie spadkobiercy powierzono starszym kombatantom doświadczonym w sprawach wojskowych i państwowych.
W 969 Światosław wyruszył na kampanię, z której nigdy nie miał wrócić: w drodze powrotnej został napadnięty przez Pieczyngów i zginął. Ale przed kampanią Światosławowi udało się podzielić rosyjską ziemię między swoich trzech synów. Kijów udał się do najstarszego syna Jaropolka, ziemi Drevlyane - do Olega, ale z Władimirem była taka historia. Nowogrodzianie przybyli wówczas do Kijowa i poprosili o wysłanie do nich księcia. Światosław zapytał ich kpiąco: „O tym, kto do ciebie poszedł?” - czyli czy ktoś chce do Ciebie iść? A potem Nowogrodzcy, za radą Dobrego, poprosili Władimira o panowanie. Światosław zgodził się. Tak więc Władimir, jeszcze dziecko, został księciem Nowogrodu i rozpoczął swoją drogę jako władca, który następnie wpłynął zdecydowanie na losy ludu. Mentorem Włodzimierza w Nowogrodzie był jego wujek, wojewoda Dobrynia.
Śmierć Światosława w 972 roku zmieniła wydarzenia historyczne w najbardziej nieoczekiwany sposób. Synowie zaczęli rządzić samodzielnie, ale triarchat nie mógł trwać długo, chmury już zbierały się nad stosunkami bratnich władców. W 977 roku między Jaropolkiem a jego braćmi wybuchła wojna domowa.
Oleg został pokonany przez Jaropolka i wycofując się, został zmiażdżony w rowie przez spadające konie. Dowiedziawszy się o śmierci brata, młody Władimir uciekł „za morze” - do Waregów, do ojczyzny swoich przodków, a Nowogród udał się do Jaropolka. Wydawało się, że Władimir na zawsze opuścił scenę historyczną – a Rosja nie zobaczy chrześcijańskiego chrztu. Ucieczka z rodzinnej Ojczyzny oznaczała przede wszystkim ratowanie własnego życia, czując się nie do utrzymania w domu. Na obcych ziemiach los rosyjskiego księcia można było rozstrzygnąć w najsmutniejszy sposób. Ale droga życia ludzi jest zawarta w Opatrzności Bożej i często Pan prowadzi człowieka do czynów chwalebnych przez początkowe upokorzenie. Władimir już dorastał, potrafił wykazać się niezwykłymi umiejętnościami organizacyjnymi w Skandynawii, wraz ze swoim wujem Dobrynią zdołał zwerbować armię, znaleźć potrzebne mu wsparcie, a wkrótce młody książę powrócił, po przejęciu Nowogrodu .
Wybuchła wojna między Władimirem a Jaropolkiem. Wiele okrucieństw przejawiała armia pogańska, a sam Władimir w tym czasie nie wyróżniał się hojnością. Nie można było w nim zobaczyć przyszłego chrześcijanina. Tak więc Włodzimierz zdobył miasto Połock, które poparło Yaropolka, nieludzko upokorzyło i zabiło rodzinę władcy miasta, księcia Rogvoloda. Krótko przed tym córka połockiego księcia Rognedy z dumą odrzuciła ofertę Władimira, by zostać jego żoną. „Nie chcę poślubić syna niewolnika”, powiedziała o pochodzeniu Władimira od gospodyni. Zniewaga przerodziła się w okrutną zemstę: za radą Dobrejny Władimir zhańbił Rognedę na oczach rodziców, a następnie zabił jej ojca i dwóch braci. Rogneda, wcześniej żonaty z Jaropolkiem, został siłą zabrany przez Władimira jako jego żonę.
Siergiej Efoszkin. Książę Włodzimierz i Książę Jaropolk
Często nie da się zrozumieć Opatrzności Bożej. Pan pozwala wpaść w otchłań zła, aby później apel do Niego był silniejszy. Jak powiedział święty Apostoł Paweł, „gdy grzech wzmógł się, łaska zaczęła obfitować więcej” (Rz 5,20), a moc Boża objawia się w tym, że szczery wyznawca chrześcijaństwa staje się tym, o którego po ludzku nie można było o tym myśleć.
Tymczasem sukces wojenny towarzyszył Władimirowi. Wkrótce oblegał Kijów, gdzie zamknął się Jaropolk. Nie wykazując na czas niezbędnej determinacji, Yaropolk zrezygnował z inicjatywy; ponadto Władimir był w stanie przekupić swojego gubernatora wymownym imieniem Cudzołóstwo. To właśnie ta Cudzołóstwo odegrało godną ubolewania rolę w losie księcia: sprowokował bunt miejscowych mieszkańców Kijowa. Sądząc po danych kronikarskich, to właśnie Jaropolk zapewnił chrześcijanom w Kijowie wiele przywilejów i praw, co wywołało niezadowolenie większości ludności. Jaropolk stracił poparcie mieszkańców Kijowa, a gubernator Blud przekonał księcia do ucieczki do miasteczka Roden. Przekonał też Yaropolka, że powinien negocjować z Władimirem. Gdy tylko Jaropolk, wierząc swojemu bratu, wszedł do komnat Władimira, Cudzołóstwo natychmiast zamknęło za nim drzwi, a dwaj Waregowie podnieśli Jaropolka na miecze „pod ich piersi”. Tak więc Włodzimierz poganin poszedł na jawne bratobójstwo i wziął za konkubinę ciężarną żonę Jaropolka, byłą grecką zakonnicę.
Od takich okrucieństw rozpoczęło się kijowskie panowanie Włodzimierza (978). Rzeczywiście, aby zrozumieć siłę późniejszej zmiany, trzeba wiedzieć, jakim zaciekłym pogańskim Władimirem był w pierwszych latach swojego panowania. Był okrutny i mściwy, kronikarze nie szczędzili czarnych barw, przedstawiających Włodzimierza przed przyjęciem chrześcijaństwa.
Młody książę oddawał się burzliwemu życiu zmysłowemu, a jego kobieca miłość została uchwycona w Opowieści o minionych latach: „Władimir został pokonany przez pożądanie i miał żony… i miał 300 konkubin w Wyszgorodzie, 300 w Biełgorodzie i 200 w Berestowie, we wsi, która obecnie nazywa się Berestovoe. I był nienasycony w cudzołóstwie, przyprowadzając do siebie zamężne kobiety i zepsuwszy dziewczęta. Najprawdopodobniej cechy ilościowe to przesada, ale Włodzimierz miał wówczas pięć żon: Rognedę, którą publicznie zhańbił (matka Izjasława, Jarosława Mądrego i Wsiewołoda), Greczynkę - wdowę po zamordowanym Jaropolku, która była niegdyś zakonnicą, a do Kijowa przywiózł ją książę Światosław, urzeczony jej urodą (z niej urodził się Światopełk Przeklęty), pewna Bułgarka (matka świętych Borysa i Gleba) i dwie Czeszki (jedna jest matką pierwszej - urodzony Władimir Wyszesław, a druga jest matką Światosława i Mścisława). Byli synowie z innych kobiet, w szczególności Stanislav, Sudislav i Pozvizd.
Vladimir i Rogneda z synem
Włodzimierz działał jako zagorzały przeciwnik chrześcijaństwa i przekonany poganin. Jednocześnie uważa się, że książę podjął kroki w celu zreformowania kultu pogańskiego. W tym czasie książę uważał, że możliwe jest zjednoczenie państwa staroruskiego, rozproszonego przez plemiona o odrębnych bogach, wokół jednego wspólnego dla wszystkich kultu. Dostrzegał niezadowalanie ugruntowanej religii pogańskiej, ale wierzył, że jej autorytet można zwiększyć poprzez reformy. Tak więc z woli Włodzimierza w Kijowie pogańską świątynię przeniesiono poza dwór książęcy, a nabożeństwo stało się publicznym wydarzeniem państwowym, a nie prywatnym czy dynastycznym. Cały panteon zbudowano na wzgórzu w pobliżu pałacu Włodzimierza - ustawiono posągi Peruna, Chorsa, Dazhdboga, Striboga, Semargla i Mokosha. Było to sześciu głównych bogów słowiańskiego pogaństwa, dla których ustanowiono uroczyste ofiary, a za główne bóstwo uznano Peruna. „A ludzie czcili ich, nazywając ich bogami, przyprowadzali swoich synów i córki i składali ofiary demonom… A ziemia rosyjska i to wzgórze zostały splugawione krwią” – mówi kronika. Podobne działania podjęto w innych miastach. Książę wierzył więc, że wprowadzenie jednego kultu w całym kraju z jednym głównym bogiem Perunem będzie uosobieniem jedności państwa, supremacji Kijowa i księcia kijowskiego.
Świątynia nad jeziorem
Ponieważ dawny książę Jaropolk sympatyzował z chrześcijaństwem, Włodzimierz zaczął walczyć z wiarą chrześcijańską. Wiadomo, że starożytna Ruś od czasu do czasu praktykowała składanie ofiar z ludzi, za które zabijali schwytanych jeńców, ale można było też rzucać wiele, aby wybrać ofiarę. W 983, po udanej kampanii przeciwko Jaćwingom, książę Włodzimierz postanowił złożyć ofiarę bożkom na Wzgórzu Perunowskim. Los padł na dwór teodora z Waregów, a poganie zażądali, aby jego syn Jan został im oddany na ofiarę. Teodor odmówił. „Nie masz bogów”, powiedział, „ale drzewo; dziś są, ale jutro zgniją… Bóg jest jeden, który stworzył niebo i ziemię, gwiazdy i księżyc, słońce i człowieka… ”Wściekli poganie wpadli na dziedziniec, ścięli baldachim na którym stali Teodor i Jan, więc ich zabili. Ci dwaj Wikingowie stali się pierwszymi męczennikami w Rosji za wiarę w Chrystusa. I najwyraźniej ich umierające słowa, przekazane księciu Włodzimierzowi, ich nieustraszoność w obliczu śmierci wraz z wyznaniem prawdziwego Boga wywarły na nim silne wrażenie.
Ale oczywiście czarne kolory nie powinny być nadmiernie zagęszczane. Władimir był bez wątpienia i przed chrztem wielkiego księcia. Dla swojej ojczyzny stał się gorliwym mistrzem, który poszerzał i bronił jej granic. Walczył z polskim księciem Meszkiem I o pogranicze Rusi Czerwieńskiej i zdołał przyłączyć szereg terytoriów do swojej ojczyzny. To Władimir jako pierwszy przyłączył terytorium Vyatichi do państwa staroruskiego, a także podbił Radimichi i bałtolitewskie plemię Jaćwingów. Pokonał Bułgarów i nałożył daninę na Chazarię. Książę „wklejał swoją ziemię z prawdą, odwagą i rozsądkiem”, mówi o nim kronika, a wracając z kampanii urządzał hojne i wesołe uczty dla oddziału i dla całego Kijowa.
Siergiej Efoszkin.
Pierwsi męczennicy rosyjscy Teodor i Jan przed śmiercią
Ale żadne uczty i zwycięstwa nie mogły zaspokoić udręki serca. Dusza nie spoczęła na zewnętrznej chwale i osiągnięciach. Wydawało się, że wszystko tam jest, ale czegoś najważniejszego brakowało. Ale duszy brakuje spotkania z Bogiem, którego łaska przenika głębię ludzkiego ducha. Wezwanie człowieka do Chrystusa jest zawsze tajemnicze i niezrozumiałe dla ludzkiego umysłu. To powołanie jest często dokonywane wbrew panującym okolicznościom i sposobowi życia. Jest to akt Opatrzności Bożej, w którym serce człowieka nagle odpowiada na wezwanie łaski Bożej.
Wybór wiary w Chrystusa przez księcia Włodzimierza był właśnie taką odpowiedzią na Boże wezwanie i tak jak niegdyś prześladowca chrześcijan Saul stał się najwyższym apostołem Pawłem, tak pogański Włodzimierz stał się księciem równym Apostołom, który wezwał setki tysiące ludzi do wiary. Książę oczywiście podejmował spore ryzyko, preferując wiarę, której nie wyznawała znaczna część ludności. Poganie mogli na taki wybór zareagować bardzo ostro, krwawo. Ale książę nadal to robił.
Ten krok był spowodowany zarówno osobistymi dążeniami religijnymi księcia, jak i szeregiem powodów politycznych. Prymitywne pogaństwo słowiańskie było znacznie gorsze od bardziej rozwiniętych religii ludów sąsiednich. Rosja już wchodziła w interakcję z mocarstwami chrześcijańskimi, a opóźnienie religijne było widoczne. Ponadto Rosja przestała być dawną federacją wojskową odrębnych plemion, gdzie wszyscy modlili się do swoich bogów, zamieniła się w jedno państwo. W przeciwieństwie do chrześcijaństwa pogaństwo nie mogło stanowić trzonu życia państwa, konsolidując i jednocząc ludzi.
W interesie Ojczyzny i państwa konieczne było przyjęcie jednej wiary, która zjednoczyłaby różne plemiona w jeden naród, a to pomogłoby wspólnie stawić opór wrogom i zdobyć szacunek sojuszników. Sprytny książę to rozumiał, ale jak, będąc jeszcze poganinem, można było dowiedzieć się, która wiara jest prawdziwa? Ludy żyjące wokół Rosji wydawały się wyznawać monoteizm, ale miały odpowiednio radykalnie różne religie – oraz inne rytuały i zasady życia.
Wasniecow. Włodzimierz poganin
Szybko rozeszła się pogłoska, że książę jest niezadowolony z wiary pogańskiej i myśli o jej zmianie. Sąsiednie kraje były zainteresowane przyjęciem przez Rosję ich wiary. Opowieść o minionych latach mówi, że w 986 r. do księcia zaczęli przychodzić ambasadorowie z propozycją przyjęcia ich religii. Pierwsi przybyli Bułgarzy Wołgi, którzy wyznawali islam. „Książę”, powiedzieli, „wydaje się, że jesteś mądry i silny, ale nie znasz prawdziwego prawa; wierzcie w Mahometa i czcijcie go”. Zapytany o ich prawo i usłyszawszy o obrzezaniu dzieci, zakazie jedzenia wieprzowiny i picia wina, książę wyrzekł się islamu.
Wtedy przyszli niemieccy katolicy i powiedzieli: „Zostaliśmy do was przysłani od papieża, który kazał wam powiedzieć:„ Nasza wiara jest prawdziwym światłem”...” Ale Włodzimierz odpowiedział: „Wracaj, bo nasi ojcowie nie przyjęli ten." Rzeczywiście, w 962 roku niemiecki cesarz wysłał biskupa i księży do Kijowa, ale nie zostali oni przyjęci w Rosji i „ledwo uciekli”.
Filatow. Wybór wiary księcia Włodzimierza
Potem przyszli chazarscy Żydzi. Uważali, że skoro dwie poprzednie misje zakończyły się niepowodzeniem, oznaczało to, że w Rosji odrzucono nie tylko islam, ale także chrześcijaństwo, a więc judaizm pozostał. „Słyszeliśmy — zwrócili się do księcia — że przybyli do was bułgarzy mahometanińscy i katolicy niemieccy i pouczyli ich wiary; ale wiedzcie, że chrześcijanie wierzą w Tego, którego ukrzyżowali nasi ojcowie, podczas gdy my wierzymy w jedynego Boga Abrahama, Izaaka i Jakuba”. Po wysłuchaniu Żydów o ich prawie i zasadach życia, Władimir zapytał: „Powiedz mi, gdzie jest twoja ojczyzna?” Na to Żydzi szczerze odpowiedzieli: „Nasza ojczyzna jest w Jerozolimie, ale Bóg rozgniewany na naszych ojców rozproszył nas do różnych krajów i oddał naszą ziemię we władzę chrześcijan”. Władimir wyciągnął słuszny wniosek: „Jeśli tak, to jak uczysz innych, gdy sam jesteś odrzucony przez Boga? Gdyby Bóg był zadowolony z twojego prawa, nie rozproszyłby cię do obcych krajów. A może chcesz, abyśmy podzielili ten sam los? Więc Żydzi odeszli.
Następnie w Kijowie pojawił się grecki filozof. Historia nie zachowała jego imienia, ale to on swoim przemówieniem o prawosławiu był w stanie wywrzeć na księciu Włodzimierzu największe wrażenie. Filozof opowiedział księciu o Piśmie Świętym Starego i Nowego Testamentu, o niebie i piekle, o błędach i błędach innych wyznań. Na zakończenie pokazał obraz Drugiego Przyjścia Chrystusa i Sądu Ostatecznego. Uderzony tym obrazem Wielki Książę powiedział: „Dobrze dla tych, którzy stoją po prawej stronie, a biada tym, którzy stoją po lewej stronie”. Filozof odpowiedział: „Jeśli chcesz stać po prawej stronie, ochrzcz się”.
I chociaż książę Włodzimierz nie podjął ostatecznej decyzji, poważnie się nad tym zastanowił. Wiedział, że chrześcijan zarówno w oddziale, jak i w mieście jest coraz więcej, pamiętał o nieustraszoności świętych Teodora i Jana, którzy szli na śmierć z wyznaniem Jezusa Chrystusa, pamiętał też swoją babcię Olgę, która przyjęła Chrześcijanina. Chrzest na przekór wszystkim. Coś w duszy księcia zaczęło skłaniać się ku prawosławiu, ale Władimir nie odważył się jeszcze nic zrobić i zebrał bojarów i starszych miasta po radę. To oni radzili księciu, aby wysyłał „ludzi życzliwych i rozsądnych” do różnych krajów, aby mogli rzeczywiście porównać, jak różne narody czczą Boga.
Ambasadorowie księcia kijowskiego byli zaskoczeni tym, co zobaczyli
Po odbyciu nabożeństw religijnych muzułmanów i łacinników ambasadorowie księcia Włodzimierza przybyli do Konstantynopola, gdzie uczestniczyli w nabożeństwie w Hagia Sophia. W sensie dosłownym byli zafascynowani nieziemskim pięknem tamtejszego kultu. Kapłaństwo prawosławne wywarło na nich niezapomniany wpływ. Po powrocie do Kijowa ambasadorowie powiedzieli księciu Włodzimierzowi: „Byliśmy na ziemi bułgarskiej i widzieliśmy, jak mahometanie modlą się w swoich świątyniach, które nazywają meczetami; w ich świątyniach nie ma nic radosnego dla człowieka, ich prawo nie jest dobre. Odwiedziliśmy Niemców i zobaczyliśmy wiele różnych rytuałów w ich świątyniach, ale splendoru nie widzieliśmy. W końcu byliśmy z Grekami, zabrano nas do świątyni, gdzie służą swojemu Bogu. Podczas nabożeństwa nie rozumieliśmy, gdzie jesteśmy: czy tam, w niebie, czy tu na ziemi. Nie jesteśmy nawet w stanie opowiedzieć o świętości i powadze obrzędów kultu greckiego; ale jesteśmy całkiem pewni, że sam Bóg jest obecny w greckich świątyniach wraz z modlącymi się, a kult grecki jest lepszy niż cała reszta. Nigdy nie zapomnimy tej świętej celebracji i nie możemy dłużej służyć naszym bogom.
Bojarów zauważyli to: „Gdyby greckie prawo nie było najlepsze, twoja babcia, księżniczka Olga, najmądrzejsza ze wszystkich ludzi, nie zaakceptowałaby go”. „Gdzie otrzymamy chrzest?” – zapytał książę. „I tam sobie życzysz, tam to przyjmiemy”, odpowiedzieli mu.
Dla księcia Włodzimierza wyższość wiary prawosławnej nad wszystkimi innymi była już oczywista. Trudno było jednak wielkiemu księciu tak łatwo przyjąć chrzest i ochrzcić cały naród – od kogoś trzeba było przyjąć księży, nawiązać nowe, kościelne stosunki z władzą prawosławną, która udzieliła chrztu, co pociągnęłoby za sobą zmianę w stosunkach społeczno-politycznych i międzynarodowych. W pewnym sensie mogła powstać zależność państwa, na co mądry Władimir nie chciał dopuścić. I z woli Bożej rozwinęły się bardziej historyczne okoliczności, które wpłynęły na bieg wydarzeń tamtych czasów i obróciły wszystko w najkorzystniejszy sposób dla księcia Włodzimierza i całej Rosji.
W Cesarstwie Bizantyńskim wybuchł bunt przeciwko prawowitym cesarzom Bazylowi II i Konstantynowi VIII. Wpływowy dowódca Varda Foka ogłosił się cesarzem, ściągnął ze sobą dużą armię i oblegał Konstantynopol. Wobec śmiertelnego zagrożenia cesarz Wasilij II pilnie zwrócił się o pomoc do księcia Włodzimierza. Okazja okazała się najbardziej odpowiednia dla nieoczekiwanego wzrostu Rosji na arenie międzynarodowej. Wielki książę zażądał w zamian za pomoc niesłychanej nagrody - pokrewieństwa z cesarzami bizantyńskimi, a mianowicie małżeństwa z siostrą cesarza Bazylego, księżniczką Anną. Jak na tamte czasy był to wyjątkowy wyjątek od reguł dynastycznych Bizancjum. Sam społeczno-polityczny ruch księcia Włodzimierza był po prostu wybitnym krokiem jego jako niedoścignionego dyplomaty tamtych czasów.
W Konstantynopolu, w celu ocalenia imperium, zostali zmuszeni do zgody. Wasilij II nie chciał jednak oddać swojej siostry pogańskiemu poligamiście i sam zaproponował księciu chrzest i zawarcie legalnego chrześcijańskiego małżeństwa z księżniczką Anną. Vladimir, przygotowany przez wszystkie poprzednie wydarzenia, zgodził się. Pomoc została szybko udzielona Bizancjum, armia przybyła od księcia Włodzimierza pomogła pokonać niezliczone siły Varda Foki, a sam buntownik zginął. Ale potem Bazyl II zwolnił tempo, gdy spełniła się obietnica: Rosja była zbyt wyniesiona przez dynastyczne małżeństwo z cesarzem bizantyjskim. A potem Włodzimierz Wielki podjął na Krymie kampanię przeciwko Korsunowi (Chersonese), aby zastraszyć cesarza, aby pospieszył z wypełnianiem swoich zobowiązań.
Należy zauważyć, że Chersonez był twierdzą bizantyńskiej dominacji nad Morzem Czarnym, jednym z ważnych węzłów gospodarczych i handlowych więzi imperium. Dlatego cios w miasto miał bardzo namacalny wpływ na Bizancjum. Chersonese zostało oblężone przez księcia Włodzimierza w 988 roku. Jednocześnie miasto wykazywało wyjątkową wytrzymałość w obronie. Na przykład, gdy oblegający wykonali wał wokół murów miejskich, Korsunianie, wykopawszy pod murem tajny tunel, wynieśli ziemię od dołu i tym samym zniszczyli wały.
Po dziewięciomiesięcznym oblężeniu, zrozpaczony sukcesem przedsięwzięcia, Władimir już myślał o odwrocie, ale w tym czasie jeden z mieszczan imieniem Anastas wystrzelił strzałę do rosyjskiego obozu z notatką: „Nasze studnie znajdują się za murami po wschodniej stronie, z której rurami płynie woda do miasta; wykop je i przejdź przez wodę." Jak się później okazało, Anastas był księdzem. Co skłoniło go do powiadomienia księcia Włodzimierza, kroniki milczą, ale jego rady odegrały decydującą rolę w zdobyciu miasta. Wiadomo, że po wydarzeniach związanych z Chersonezem Anastas podążył za księciem Włodzimierzem, brał udział w chrzcie ludności Kijowa i zajmował jedno z pierwszych miejsc w rodzącej się Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Jeśli chodzi o jego notatkę, po przeczytaniu i spojrzeniu w niebo Władimir powiedział: „Jeśli tylko Pan pomoże mi zdobyć to miasto, wtedy zostanę ochrzczony”. Wykopano studnie, w mieście zapanowało pragnienie, a Chersonese poddał się Władimirowi.
Książę Włodzimierz wysłał wiadomość do cesarzy Bazylego i Konstantyna, że jeśli nie oddadzą mu siostry za żonę, pojedzie do Konstantynopola. W tym czasie Bizancjum przeżywało różne problemy i potrzeby, nie miało siły na wojnę z Włodzimierzem. Wasilij i Konstantin wyrazili ostateczną zgodę na ślub i wysłali Annę do Korsun, tylko przypominając jej, że powinna wyjść za chrześcijanina, a nie poganina. Władimir odpowiedział: „Od dawna doświadczam i kocham wiarę grecką”.
Księżniczka Anna przybyła do Korsun w towarzystwie księży. Wszystko poszło na chrzest Wielkiego Księcia. Oczywiście jego umysł i siła militarna decydowały o wielu sprawach. Jednak dla wizualnego, oczywistego przekonania, sam Bóg interweniował bezpośrednio w wydarzenia: książę Włodzimierz miał ból w oczach i oślepł. Dowiedziawszy się o tym, księżniczka Anna wysłała mu wiadomość: „Jeśli chcesz wyzdrowieć, jak najszybciej przyjmij chrzest”. Wtedy to Włodzimierz polecił przygotować wszystko, co potrzebne do Chrztu Świętego.
Siergiej Efoszkin. Książę Włodzimierz. Chrzest
Sakramentu chrztu dokonał biskup Korsun wraz z duchowieństwem, a gdy Włodzimierz zanurzył się w chrzcielnicy, cudownie odzyskał wzrok. W kronice zachowały się słowa, które książę symbolicznie wypowiedział po chrzcie: „Teraz ujrzałem prawdziwego Boga”. To naprawdę był wgląd, nie tylko cielesny, ale i duchowy. W tajemnicach serca św. Włodzimierza odbyło się osobiste spotkanie z Panem, niewytłumaczalne w ludzkim języku, ale objawiające Ojca Niebieskiego i łączące duszę odrodzonego człowieka z Jego wiecznym Królestwem. Od tego momentu zaczyna się droga księcia Włodzimierza jako człowieka świętego i całkowicie oddanego Chrystusowi.
Na chrzcie Włodzimierz przyjął imię Wasilij na cześć św. Bazylego Wielkiego jako swego niebiańskiego patrona. Ale żeby być bardziej precyzyjnym, książę Włodzimierz przejął imię panującego cesarza bizantyjskiego Wasilija II. Taka była praktyka chrzczenia ówczesnych władców. Oznaczało to, że cesarz Wasilij II został uznany za ojca chrzestnego Włodzimierza zaocznie. O takim związku z władcą Cesarstwa Bizantyjskiego mógł marzyć każdy przywódca czy książę ludu. Dotyczyło to zwłaszcza małżeństwa z księżniczką Anną. Wzmocniły się więzi dynastyczne i międzypaństwowe między Rosją a Bizancjum. We wszystkich ówczesnych wydarzeniach wyraźnie widać, że Pan za pośrednictwem świętego księcia Włodzimierza stworzył Świętą Ruś jako następcę prawosławnego Bizancjum.
Wielu ze świty księcia, widząc cud uzdrowienia, który nad nim nastąpił, przyjęło chrzest święty tutaj, w Chersonese. Odbył się również ślub wielkiego księcia Włodzimierza i księżniczki Anny. W ten sposób na byłego zdradzieckiego poganina Włodzimierza zstąpiła obfitość łaski, czyniąc go przyjacielem Boga, czystym i szczerym chrześcijaninem. Książę zwrócił miasto Chersonez do Bizancjum jako prezent dla królewskiej oblubienicy, a jednocześnie zbudował w mieście świątynię imienia św. Jana Chrzciciela na pamiątkę jego chrztu. Co do pozostałych żon nabytych w pogaństwie, książę zwolnił je z obowiązków małżeńskich. Wiadomo, że zaproponował Rognedzie wybór męża, ale odmówiła i złożyła śluby zakonne. W ten sposób po chrzcie książę rozpoczął nowe życie w dosłownym tego słowa znaczeniu.
Wielki Książę powrócił do Kijowa z nieznaną dotąd eskortą - księżną Anną, duchowieństwem Konstantynopola i Chersonezu. Nieśli ze sobą księgi liturgiczne, ikony, sprzęty kościelne, a także św.
Po przybyciu do Kijowa św. Włodzimierz natychmiast ochrzcił swoich synów. Został ochrzczony i cały jego dom oraz wielu bojarów. Wtedy książę Równy Apostołom przystąpił do wykorzenienia pogaństwa, nakazał obalenie bożków, tych samych, które ustanowił kilka lat wcześniej. Nastąpiła decydująca zmiana w sercu, umyśle i całym wewnętrznym świecie księcia. Bożki, które zaciemniały dusze ludzi i przyjmowały ofiary z ludzi, miały być traktowane w najsurowszy sposób. Niektóre zostały spalone, inne posiekane mieczem, a główny „bóg” Perun został przywiązany do ogona konia, ciągnięty z góry ulicą, bity pałkami, a następnie wrzucony do wód Dniepru. Strażnicy stali nad rzeką i odepchnęli bożka od brzegu: nie ma powrotu do starego kłamstwa. Więc Rosja pożegnała się z pogańskimi bogami.
Duchowni, podobnie jak wcześniej ochrzczeni książęta i bojarzy, obchodzili place i domy, pouczali lud kijowski prawd ewangelicznych, potępiali próżność i daremność bałwochwalstwa. Niektórzy zostali ochrzczeni natychmiast, inni wahali się. Byli też zagorzali poganie, którzy nigdy nie zgodziliby się opuścić swoich bogów.
Dowiedziawszy się o tym, Wielki Książę zarządził ogłoszenie chrztu powszechnego na następny dzień. Kronika zachowała jego słowa skierowane do mieszkańców Kijowa: „Jeżeli ktoś jutro nad rzekę nie przyjdzie – czy bogaty, czy biedny, czy żebrak, czy niewolnik – niech będzie przeciwnik dla mnie”. Książę działał zdecydowanie, ale miał do tego prawo jako ojciec ludu, który swoją głową odpowiadał za duchową przyszłość swojej ojczyzny.
A potem nadszedł jedyny i niezapomniany poranek w historii Rosji. Chrzest Rosji jest punktem zwrotnym w naszej historii. Święte pragnienie świętego księcia spełniło się bez zastrzeżeń: „kiedyś cała nasza ziemia wielbiła Chrystusa Ojcem i Duchem Świętym”. Oczywiście nie wszyscy szli z silnym osobistym pragnieniem, wielu zgodziło się ze strachu, nie wszyscy rozumieli znaczenie chrztu, ale z czasem prawosławie stało się także dla nich ich rodzimą wiarą. I tylko najzagorzalsi poganie sprzeciwili się rozkazom księcia i uciekli z Kijowa. Chrzest mieszkańców Kijowa odbył się w wodach rzeki Pochaina, dopływu Dniepru. Sakramentu sprawowali księża carycy, czyli ci, którzy przybyli do Rosji z księżniczką Anną z Konstantynopola, oraz księża korsuńscy, czyli ci, którzy przybyli z Korsunia wraz z księciem Włodzimierzem.
Był to duchowy przewrót, który miał miejsce wśród narodu rosyjskiego dzięki wysiłkom równego Apostołom Włodzimierza. W czystych wodach Kijowa, przyćmionych łaską chrztu, dokonała się tajemnicza przemiana duszy rosyjskiej, nastąpiły duchowe narodziny ludu powołanego przez Boga do najwyższego w historii wyczynu chrześcijańskiej służby światu.
W innych dużych miastach Rosji zaczęto przeprowadzać masowe chrzty. „Wtedy ciemność bożków zaczęła od nas odchodzić i pojawił się świt prawosławia, a Słońce Ewangelii zaświeciło na naszej ziemi”. Wszędzie, od starożytnych miast po odległe cmentarze, obalano pogańskie rzeźnie, wycięto bożki, a na ich miejsce książę nakazał wznosić kościoły Boga, konsekrację tronów na Bezkrwawą Ofiarę Chrystusa. Ludzie byli przyzwyczajeni do odwiedzania ustalonych miejsc kultu religijnego, chodząc do nich z przyzwyczajenia, ale tam nabyli nową, czystą wiarę, świętą służbę Ojcu Niebieskiemu i skorzystali z błogosławieństwa Bożego, które zostało im obficie udzielone.
Na wzniesieniach, w zakolach rzek, na starożytnej ścieżce „od Waregów do Greków”, na całej powierzchni ziemi rosyjskiej rosły świątynie Boga, jakby zapalały się lampy i świece, oświetlając zmierzch życia. Św. Hilarion, metropolita kijowski, który w Kazaniu o prawie i łasce opiewał o wyczynie św. Miasto." Tak więc na wzgórzu, na którym znajdował się ołtarz Peruna, Równy Apostołom Włodzimierz zbudował świątynię w imię swojego niebiańskiego patrona św. Bazylego Wielkiego. A na miejscu męczeństwa świętych Waregów Teodora i Jana położył kamienny kościół Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy. Ta wspaniała świątynia była głównym kościołem katedralnym Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, była bogato zdobiona freskami ściennymi, krzyżami, ikonami i świętymi naczyniami przywiezionymi z Chersonez.
W dniu konsekracji świątyni 12 maja (w niektórych rękopisach - 11 maja) św. Włodzimierz nakazał wpisać się do kalendarza dorocznych obchodów. Dawno, dawno temu święty cesarz Konstantyn Wielki konsekrował 11 maja nową stolicę Cesarstwa Rzymskiego - Konstantynopol (stało się to w 330 r.). Miasto królewskie zostało poświęcone Najświętszym Bogurodzicom. I Równy Apostołom Włodzimierz, idąc za św. Konstantynem, konsekrował katedrę Najświętszej Bogurodzicy, a tym samym poświęcił stolicę Niebiańskiej Pani. Kronika zachowała modlitwę św. Włodzimierza, z którą zwrócił się do Boga Wszechmogącego podczas konsekracji kościoła Wniebowzięcia: „Panie Boże! Spójrz z nieba i spójrz. I odwiedź swój ogród. I urzeczywistnij to, co zasadziła Twoja prawica, tych nowych ludzi, których serce zwróciłeś do prawdy, aby poznać Ciebie, prawdziwego Boga. Spójrz na Twój Kościół, który stworzyłem, Twój niegodny sługa, w imię Matki zawsze Dziewicy Matki Bożej, która Cię zrodziła. Jeśli ktoś modli się w tym kościele, to wysłuchaj jego modlitwy w intencji modlitwy Najczystszej Matki Bożej.
Siergiej Efoszkin. W kościele dziesięcin
Tę cerkiew katedralną zwano także cerkwią dziesięcin, ponieważ w tym czasie św. Włodzimierz oddał Rosyjskiemu Kościołowi Prawosławnemu dziesięcinę z wszelkich dochodów, a cerkiew Wniebowzięcia NMP stała się centrum ogólnorosyjskiego zbioru dziesięcin kościelnych. „Oto daję kościołowi tej Świętej Matki Bożej dziesięcinę z całego mojego panowania” – mówi starożytny tekst statutu, czyli Karty Kościoła św. Włodzimierza.
Kościół dziesięcinowy był szczególnie drogi i ukochany księciu Włodzimierzowi. W 1007 r. św. Włodzimierz przeniósł do tego kościoła relikwie swojej świętej babki Równej Apostołom Olgi. A cztery lata później, w 1011 r., została tam pochowana jego żona, współpracowniczka wielu jego przedsięwzięć, błogosławiona cesarzowa Anna.
Powstała też specjalna metropolia kijowska Patriarchatu Konstantynopolitańskiego oraz szereg diecezji: w Czernihowie, Połocku, Perejasławiu Rosyjskim (Południe), Białogrodzie w Kijowie, ale przede wszystkim oczywiście w Nowogrodzie.
Jeśli chodzi o chrzest Nowogrodu, kroniki donoszą o niepokojach wśród ludzi. Nowogród był wolnym miastem i gwałtownie reagował na wszelkie innowacje. Przeciwko księciu, który obalił bożki, powstało powstanie, które wuj Włodzimierza Dobrynya musiał stłumić siłą. Ale generalnie chrystianizacja Rosji przebiegała dość pokojowo.
Po Kijowie i Nowogrodzie chrzest święty przyjęli mieszkańcy Smoleńska, Połocka, Turowa, Pskowa, Łucka, Włodzimierza Wołyńskiego, Czernigowa, Kurska, Rostowa Wielkiego i innych rosyjskich miast. Ale święty książę też nie poprzestał, jego apostolska gorliwość rozszerzyła się tak daleko, że posłał kaznodziejów wiary Chrystusowej nad brzegi Dźwiny i Kamy, na stepy dzikich Pieczyngów i Połowców.
Zmieniła się nie tylko kultura czy miejsca i obiekty modlitwy - zmieniły się serca ludzi. Według kronik po chrzcie zmienił się charakter księcia Włodzimierza. Stało się tak, ponieważ dla Boga nie ma rzeczy niemożliwych, a łaska sakramentów jest jak zaczyn, który zakwasza ciasto iw pewnym sensie zmienia jego skład.
Wcześniej podstępny, okrutny Vladimir był pełen dobroci i litości dla swoich sąsiadów. Poznawszy słowa Pisma Świętego: „Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią” (Mt 5,7), święty książę zaczął czynić wiele dobrych uczynków. Kazał każdemu żebrakowi i nieszczęśnikowi przyjść na dwór książęcy i zabrać wszystko, co potrzebne: jedzenie, picie, a nawet pieniądze. Co więcej, słysząc, że nie wszyscy chorzy i niedołężni mogą dotrzeć do jego dworu, równy Apostołom Włodzimierz nakazał dostarczać im żywność. Kronika przytacza następujące świadectwo: „I kazał wyposażyć wozy i kładąc na nie chleb, mięso, ryby, różne warzywa, miód w beczkach i kwas chlebowy w innych, rozwozić po mieście, pytając: „Gdzie jest chory lub żebrak, który nie może chodzić?” I daj im wszystko, czego potrzebują”. Za taką życzliwość i miłosierdzie ludzie nazywali księcia Włodzimierza Czerwone Słońce.
Rosja nie widziała czegoś takiego aż do czasów św. Włodzimierza. A powodem takiego miłosierdzia było to, że św. Włodzimierz przyjął Chrystusa szczerym sercem, całą duszą. Oto, co pisze mnich Jakub, autor „Pamięci i chwały księciu Włodzimierzowi”: „I nie w samym Kijowie, ale na całej ziemi rosyjskiej – zarówno w miastach, jak i na wsiach – wszędzie robił jałmużnę, ubierając nago, syc głodni, spragnieni picia, wędrowcy miłosierni, szanujący duchowieństwo, kochający i miłosierni, dający to, co jest wymagane, biedni, sieroty, wdowy, ślepi, chromi i chorzy – wszyscy mający miłosierdzie i szaty i nasycenie i napojenie. I tak książę Włodzimierz pozostał w dobrych uczynkach ... ”Chciał, aby Rosja nie była już głodna i biedna, nędzna i opuszczona przez wszystkich chorych.
Święty Równy Apostołom książę Włodzimierz Wielki
Wiadomo, że w każdą niedzielę oraz w wielkie święta kościelne po Liturgii Bożej święty książę Włodzimierz ustawiał dla mieszkańców Kijowa obfite świąteczne stoły. Dzwoniły dzwony, chóry śpiewały pochwały, a „przechodzące kaliki” śpiewały eposy i wersety duchowe. Same święta stały się teraz nie miejscem hulanek pogaństwa i grzesznych namiętności, ale triumfem i świadectwem Chrystusowej Ewangelii, cnoty miłosierdzia i wzajemnej miłości. Istnieje opis konsekracji Kościoła Dziesięciny w dniu 12 maja 996 r., kiedy książę „uczynił ucztę światła”, „rozdał wiele majątków biednym i biednym i wędrowcom, zarówno w kościołach, jak i w klasztorach . Chorym i biednym roznosił ulicami wielkie kady i beczki miodu, chleba, mięsa, ryb i sera, pragnąc, aby wszyscy przychodzili i jedli, wielbiąc Boga.
Wyjątkowe miłosierdzie i życzliwość św. Włodzimierza w bezprecedensowy jak na owe czasy wyrażono w zniesieniu kary śmierci. Aby nie gniewać Boga niesprawiedliwym lub nadmiernym osądem, święty książę nie chciał już dokonywać egzekucji złoczyńców. Oszczędził życie zabójcom i ukarał ich tylko virą, czyli grzywnami pieniężnymi. Zdobywszy czystą miłość chrześcijańską, był gotów hojnie przebaczać. I wtedy pasterze Kościoła sprzeciwiali się takiemu miłosierdziu, które okazało się przesadą dla wewnętrznych spraw państwa. „Zostaliście oddani przez Boga na egzekucję przez zło, a dobrym ku miłosierdziu. Przestępca powinien zostać ukarany, ale tylko z rozwagą - powiedzieli, a wielki książę początkowo słuchał, ale potem, po konsultacji z bojarami i starszyzną miasta, ustanowił jednak virę, aby ukarać przestępców.
Skłonność św. Włodzimierza do wojny również osłabła. Nie podejmował już większych kampanii, nie szukał chwały wojowniczego bohatera, żył w pokoju z sąsiednimi państwami. I tylko jedno niebezpieczeństwo ze strony zewnętrznych wrogów zmusiło księcia Równego Apostołom do zapamiętania broni. Drapieżni Pieczyngowie spustoszyli południowe granice Rosji, pastorzy Kościoła przypomnieli Wielkiemu Księciu, że został powołany do ochrony ojczyzny przed zewnętrznymi wrogami, a dawny duch wojskowy obudził się w sercu księcia.
Pieczyngowie, koczowniczy i dziki lud, niepokoi Rosję od około wieku. Kiedyś zabili ojca Włodzimierza, księcia Światosława i prawie zdobyli Kijów. Teraz równy Apostołom Włodzimierz starał się odeprzeć ich najazdy, w tym celu zaludnił południowe granice, wzniósł fortyfikacje i zwiększył siłę militarną. Wzdłuż południowych i południowo-wschodnich granic Rosji wzniesiono twierdze, po prawej i lewej stronie Dniepru, ustawiono rzędy ziemnych okopów i strażnicze „placówki”, aby odstraszyć ataki koczowników. Twierdze zamieszkiwali „najlepsi ludzie” z innych regionów kraju - ziem Nowogród Słoweńców, Krivichi, Chud, Vyatichi. Obrona Rosji pod Władimirem stała się sprawą prawdziwie państwową, wspólną dla wszystkich plemion zamieszkujących Rosję. Zadania narodowe przekroczyły teraz interesy poszczególnych plemion.
Gotowanie "galaretki biełgordzkiej". Miniatura z Kroniki Radziwiłłów
Opowieść o minionych latach zawiera wiele legend dotyczących sprzeciwu Rosji wobec Pieczyngów. Tak więc zachowała się historia młodego człowieka-kozhemyaku (tego, który wyciągnął kawałek mięsa z boku wściekłego dzikiego byka), który pokonał „bardzo przerażającego” bohatera Pieczynga w bitwie nad rzeką Trubezh. Widząc to, Pieczyngowie uciekli w panice, a książę Włodzimierz, według legendy, na znak, że rosyjski bohater „wziął chwałę wrogów” nakazał budowę miasta Perejasławia na brzegach Trubezh. Inna legenda (o „kisielu Biełgorod”) opowiada o oblężeniu miasta Biełgorod przez Pieczyngów. Oblężonym kończyły się zapasy, a wtedy jeden staruszek zasugerował pomysłowe wyjście. Zebrali wszystkie resztki pszenicy, owsa i otrębów, ugotowali z nich galaretkę, następnie wlali do wanny i włożyli do studni, a obok wykopali beczkę ze słodkim miodowym napojem zrobionym z ostatniego miodu. Następnie zaproszono ambasadorów Pieczyngów. Ci, widząc dwie studnie wypełnione żywnością, zdziwili się, uznali to za cud i uznając, że miasta nie da się wygłodzić, znieśli oblężenie.
Kiedyś sam św. Włodzimierz znalazł się w skrajnym niebezpieczeństwie ze strony Pieczyngów. Na rzece Stugna książę zbudował miasto Wasilowa. Pieczyngowie zbliżyli się do miasta. Św. Włodzimierz wyszedł im na spotkanie z małą armią, został pokonany i zmuszony do ucieczki konnej. Ukrywając się przed prześladowcami, książę ukrył się pod mostem w pobliżu miasta Wasilowa. Nadzieja pozostała tylko w Bogu. Spodziewając się pojawienia się wrogów pod mostem, św. Włodzimierz żarliwie modlił się do Boga i złożył przysięgę, że jeśli zostanie zbawiony, zbuduje świątynię na święto dnia w Wasilewie. I to było w dniu Przemienienia Pańskiego 6 sierpnia 996 roku. Pieczyngowie nie myśleli o zajrzeniu pod most, pojechali dalej i nie odnajdując księcia wrócili do swoich granic. Równy Apostołom Władimir zrozumiał, że cudem uniknął niewoli. W dowód wdzięczności Bogu i na cześć Jego zbawienia zbudował Kościół Przemienienia Pańskiego Zbawiciela w Wasilewie.
Za św. Włodzimierza rozpoczęto w Rosji budowę kamienia na dużą skalę. Powstały miasta Włodzimierz nad Klazmą (990), Biełgorod Kijów (991), Perejasław Południe (992) i wiele innych.
We wszystkich najważniejszych ośrodkach Rosji św. Władimir powierzył panowanie swoim synom. W Nowogrodzie królował najstarszy syn Wyszesław, w Połocku – Izjasław, w Turowie nad Prypecią – Światopełk (później zwany Przeklętym; adoptował go Włodzimierz, jako syn Jarosława Światosławicza), w Rostowie – Jarosław Mądry. Po śmierci Wyszesława około 1010 r. Jarosław otrzymał Nowogród, a św. Borys został przeniesiony na jego miejsce, do Rostowa. Św. Gleba zasadzono w Muromie, Wsiewołodzie - we Włodzimierzu na Wołyniu, Światosławie - na ziemi Drevlyane, Mścisław - w Tmutorokan, Stanisław - w Smoleńsku i Sudislav - w Pskowie. Tak więc stare ośrodki plemienne, rządzone przez przedstawicieli swoich plemion, teraz zaczęły być kontrolowane bezpośrednio przez synów księcia kijowskiego.
Ochrona ludu to nie tylko twierdze, rowy i nasypy, ale przede wszystkim szczera wiara w Chrystusa z żarliwą modlitwą do Niego, to jest budowa świątyń z pełnym czci kultem w nich. A potem Bóg pomaga ludziom. Ale nadal troska o ludzi wyraża się w jego oświeceniu.
To św. Włodzimierz ustanowił w Rosji systematyczne nauczanie czytania i pisania. „Posłał po najlepszych ludzi, aby zebrać dzieci i dać im edukację książkową. Matki tych dzieci płakały nad nimi; bo jeszcze nie byli utwierdzeni w wierze i płakali nad nimi, jak gdyby byli martwi”. „Uczenie się książek” stało się przedmiotem troski państwa, choć było to tak niezwykłe i przez kogoś odebrane jako tragedia. Nauczanie było konieczne, aby wzrastać w prawdziwej wierze, przygotować pasterzy Kościoła i ludzi zdolnych do niesienia orędzia Chrystusa. Edukacja była postrzegana jako krok w kierunku cnoty. A zaledwie pokolenie później dorastali w Rosji wspaniali mistrzowie słowa, koneserzy i twórcy literatury duchowej.
Święty książę dbał nie tylko o to, co niebieskie, ale i ziemskie, w każdy możliwy sposób chronił Ojczyznę. Pod nim nie stracił ani jednego kawałka rosyjskiej ziemi, ponadto Rosja rosła i rosła w siłę, była szanowana daleko poza nią.
Moneta Zlatnik z czasów św. Księcia Włodzimierza
Równy Apostołom Włodzimierz jako pierwszy w Rosji zaczął bić złote i srebrne monety – złote monety i srebrniki. Wcześniej używano bizantyjskich i arabskich złotych i srebrnych monet, ale teraz, za świętego księcia Włodzimierza, Rosja stała się silna i samowystarczalna, jej własna moneta podkreślała niezależność i siłę księcia równego Apostołom jako chrześcijański suweren. Co ważne, książę umieścił na monetach wizerunek Chrystusa Zbawiciela, podkreślając nowe wyznanie Rosji, a po drugiej stronie monety przedstawiono samego księcia. To tam zachowały się życiowe cechy św. Włodzimierza - mężczyzna z masywnym podbródkiem, małą brodą i długimi wąsami. Niektóre monety wskazywały na imię św. Bazylego, po którym na chrzcie nadano imię Włodzimierza. A na niektórych widzimy wizerunek znaku rodziny książęcej - trójząb, a następnie aureola pojawia się już wokół głowy Włodzimierza, tego nieodzownego atrybutu bizantyjskich portretów cesarskich tamtych czasów. Rosja, w osobie Świętego Księcia Włodzimierza, przejęła tradycje Bizancjum jako imperium prawosławnego i tym samym nakreśliła drogę, którą Rosja musiała iść przez kolejne tysiąc lat.
Epoka św. Włodzimierza jest niewątpliwie kluczowym okresem w kształtowaniu się państwa prawosławnej Rosji. Zjednoczono ziemie słowiańskie i wytyczono granice państwowe. Towarzyszyła temu napięta walka, zarówno duchowa, jak i polityczna, z sąsiednimi państwami, promującymi zupełnie inną kulturę i inną wiarę. Rosja została ochrzczona z prawosławnego Bizancjum, był to najważniejszy krok w samostanowieniu państwa. Chrzest i małżeństwo Włodzimierza z siostrą panujących cesarzy doprowadziły do maksymalnego wzrostu statusu księcia kijowskiego, stał się duchowym krewnym królów bizantyjskich. Rosja otrzymała wiele przywilejów i całkowicie zdobyła władzę nad Cieśniną Kerczeńską i przyległymi ziemiami (Księstwo Tmutarakan). Święty książę Włodzimierz wielce pomagał swoim wojskom królom bizantyńskim w ich kampaniach, co wzmacniało więzi między Rosją a Bizancjum. Ale w pobliżu znajdowały się ośrodki zachodniej cywilizacji chrześcijańskiej. Polski książę Bolesław Chrobry marzył o podporządkowaniu plemion słowiańskich katolickiej Polsce. W pewnym sensie stał się głównym rywalem ideologicznym św. Włodzimierza.
W 1013 wykryto w Kijowie spisek przeciwko wielkiemu księciu. Okazało się, że Światopełk Przeklęty, poślubiwszy córkę Bolesława, zaczął dążyć do władzy w Rosji. Inspiratorem spisku był spowiednik jego żony, katolicki biskup Reinburn, za którym stał polski książę Bolesław. Ten spisek był zagrożeniem dla całej dalszej historii Rosji.
Św. Włodzimierz zdołał podjąć drastyczne środki: wszyscy trzej zostali aresztowani. Rainburn wkrótce zmarł w niewoli. Ale książę Równy Apostołom nie chciał się zemścić na „prześladowaniach i nienawiści”. Światopełk przyniósł udawaną skruchę i uratował mu życie. Kto wie, może łaska św. Włodzimierza okazała się nadmierna, a to pozwoliło Światopełkowi wywołać zamęt po śmierci św. Włodzimierza. Ale książę równy apostołom nie mógł już działać inaczej. Chrześcijaństwo weszło zbyt głęboko w jego serce.
Życie księcia to ciągłe niepokoje, niespodziewane ciosy i zwroty losu. W 1014 r. zbuntował się inny syn św. Włodzimierza, książę nowogrodzki Jarosław (przyszły Jarosław Mądry). Założył odrębną armię i odmówił płacenia należnej rocznej daniny Kijowowi – 2 tys. hrywien. Jako władca Rosji św. Włodzimierz musiał na to ostro zareagować, w przeciwnym razie nie byłoby ani jednego państwa, o które wielki książę walczył przez całe życie. Św. Włodzimierz nakazał przygotować się do kampanii przeciwko Nowogrodowi. Ale jego siły już się kończyły. Pan Bóg nie dopuścił wojny z synem, który, jak się później okazało, stał się godnym następcą świętego księcia Włodzimierza. W ramach przygotowań do kampanii baptysta Rosji poważnie zachorował.
Zastanawiając się, komu przekazać tron, Władimir wezwał do Kijowa swojego ukochanego syna, św. Borysa. Św. Włodzimierz mu ufał, widział w nim następcę swojego dzieła. To właśnie św. Borys, który był najbliższą osobą św. Włodzimierzowi w ostatnich latach jego życia, był oparciem, gdy inni synowie snuli podstępne plany. Być może jednak bunty starszych braci Światopełka i Jarosława były spowodowane preferowaniem świętego i pokornego księcia Borysa z Rostowa. „Ten szlachetny książę Borys, z dobrego korzenia, był posłuszny, we wszystkim posłuszny swojemu ojcu ... z oczami miłymi i pogodnymi ... w radzie jest mądry i rozsądny, ze wszystkim, co jest udekorowany w każdy możliwy sposób, jak kwiat w młodości, a łaska Boża rozkwitła na nim” – powiedział o nim starożytny rosyjski skryba.
Święty książę Włodzimierz wysyła swojego syna Borysa,
przyszłego męczennika, przeciwko Pieczyngom
W tym czasie na ziemię rosyjską spadł kolejny atak: Pieczyngowie przybyli ponownie. Św. Włodzimierz był w wielkim smutku, że sam nie mógł się im przeciwstawić. Przekazał swoich wojowników swemu wiernemu synowi Borysowi, który po kampanii z armią nie odnalazł Pieczyngów: usłyszawszy o zbliżaniu się Rosjan, wrócili na swoje stepy. Ale księciu Włodzimierzowi równemu apostołom nie było już dane się o tym dowiedzieć: 15 lipca 1015 r. oddał swego ducha Panu w ukochanej wiosce Berestowo pod Kijowem.
Starożytny rosyjski pisarz mnich Jakub (XI wiek) w swoim eseju „Pamięć i chwała księciu Włodzimierzowi” tak opisał śmierć baptysty Rosji: „Książę Włodzimierz, opuszczając ten świat, modlił się, mówiąc: „Panie mój Boże, Nie znałem Ciebie, ale zlitowałeś się nade mną i przez chrzest święty oświeciłeś mnie i poznałem Ciebie, Boże wszystkiego, święty Stwórco wszystkiego, co stworzone, Ojcze Pana naszego Jezusa Chrystusa! Chwała Tobie z Synem i Duchem Świętym! Panie Boże, nie pamiętaj o mojej złośliwości, nie znałem Cię w pogaństwie, ale teraz Cię znam i wiem. Panie Boże mój zmiłuj się nade mną. A jeśli chcesz mnie skazać i dręczyć za moje grzechy, sam mnie zabij, Panie, i nie oddawaj mnie demonom. I tak mówiąc i modląc się do Boga, oddał swoją duszę w pokoju aniołom Pana i umarł. W końcu dusze sprawiedliwych są w ręku Boga, a ich nagroda jest od Pana, a ich zarządzenie od Najwyższego - otrzymają koronę piękna z ręki Pana.
Tak, po śmierci Wielkiego Księcia w Rosji doszło do znacznego zamieszania. Władzę w Kijowie przejął Światopełk, który przelał krew swoich trzech braci – świętych Borysa i Gleba, a także Światosława. Ale Bóg nie dał sukcesu Przeklętemu Światopełkowi, święta Rosja nieodwołalnie wkroczyła na historyczną ścieżkę wybraną przez świętego księcia Włodzimierza.
Światopełk ukrywa śmierć księcia Włodzimierza
Wiadomo, że Światopełk starał się utrzymać w tajemnicy śmierć ojca, na jego korzyść, ale nie dało się ukryć śmierci Wielkiego Księcia, który przez długi czas zrobił dla swojego kraju bardzo wiele. Św. Włodzimierz został pochowany w Kijowie, w wybudowanym przez niego Kościele Dziesięciny, z ogromnym zgromadzeniem ludzi. Opłakiwali go wszyscy mieszkańcy Kijowa, bogaci i biedni, szlachetni i prości: „A bojarzy opłakiwali go jako obrońcę ziemi, biedni jak o swojego orędownika i żywiciela rodziny…” Rządził Rosją przez 37 lat (978–1015), z których 28 przeżyło chrzest święty.
Dekretem dla Zakonu
- Życie i twórczość apo-sto-lova - św.
Krótkie życie równie-nie-tak-tak-takiego księcia Włodzimierza
Książę Vla-di-mir był synem Świętej Chwały od starożytnej księżniczki Liang Ma-lu-shi. Urodził się w 963 roku. Wa-pi-you-val Vla-di-mi-ra brat jego ma-te-ri, pogańskiego przezwiska Dob-ry-nya. W 972 książę Vla-di-mir zaczął rządzić Nov-go-ro-dom. W 980, w szczytowym momencie wojny między braćmi, Vla-di-mir udał się do Kijowa, w którym książę mieszkał jego starszy brat Yaro-pułk. Bracie Be-dives, Vla-di-world zaczął rządzić w Ki-e-ve. Jest za-in-e-val Ga-li-tion, pokorny ya-ti-którego, in-e-val z pe-che-not-ga-mi, ras-pro-stra-nil pre-dely Twój kraj od Morza Bałtyckiego na północy po Bug na południu. Miałby pięć żon i mnóstwo kłamstw. W górach Ki-ev-sky postawił bożki, ktoś zaczął składać ofiary z ludzi. Potem umarli za Chrystusa-stu v-rya-gi i. Okoliczności ich śmierci były spowodowane silnym wrażeniem na Vla-di-mi-ra i zaczął mówić do mnie Xia prawdziwym-tin-no-sti językiem Che-ve-ry.
Na zaproszenie księcia do Ki-ev, kiedy-ho-di-li pro-po-ved-ni-ki z różnych krajów: słowa od bol-gar-mu-sul-man , który mieszkał za Wołgą, Niemcy -la-ti-nianie, Żydzi i Grecy. Książę zapytał o ich wiarę i każdy przedstawił mu swoją wiarę. Ale mój najsilniejszy im-chat-le-nie pro-przywiódł do niego prawo do chwalebnego greckiego pro-po-wid-nick, kogoś w kluczu: mu samochód-ti-no Straszny sąd-tak. Według rady bo-jara Vla-di-mira, z-wielkiej-willi des-sześciu mądrych mężów, aby sprawdzić na miejscu, czyja wiara jest lepsza. Kiedy te rosyjskie słowa dotarły do Kon-stan-ti-no-pol, to my-czy-ko-le-pie So-fiy-th-church-ma, wysmuklimy śpiew dworskich śpiewaków i uroczystość pat- ri-ar-shey ze służby trzy-studnia ich do głębi duszy: „Nie wiemy czy, - idź-in-ri-czy oni są Vla-di-mi-ru, - na ziemi my stoją-ja-czy lub w niebie. A chłopiec od razu zapytał go o-me-ti-li: „Gdyby wiara grecka nie była lepsza od innych wyznań, nie zaakceptowałaby swojej babci ka, twoja jest najmądrzejszą rei-shayą ludzi.
Vla-di-mir zdecydował się przyjąć chrzest, ale nie chciał podbić Rosji Grekom. Dlatego wkrótce po powrocie słów Vla-di-world wybuchła wojna przeciwko Grekom i zajęła Her-sones. Stąd-tak, on-od-prawo-za-słowa w Kon-stan-ti-no-pol do nich-pe-ra-to-taran Wasilij i Kon-stan-ti-nu z trebo- va-ni-em ru-ki ich siostry, tsa-rev-na An-na. Tych z-ve-cha-czy do niego, że car-ryczy-on może być tylko żoną hri-sti-a-ni-na. Wtedy świat Vla-di ogłosił, że ma przyjąć wiarę chrześcijańską. Ale zanim stu panna młoda przybyła do Her-s-onas, Vla-di-świat był w-ra-żona-uśpiona-do-to.
W takim stanie, jak aposto-lu Paweł, znał swoją duchową słabość i doszedł do odrodzenia-de-niya-czy-mu-ta-in-stvo. Tsa-rev-na, przybywszy do Cher-so-nes, w-so-ve-to-va-la do niego w pośpiechu szyć z Kre-shche-ni-em. Vla-di-mir został ochrzczony (988) i został nazwany-no-van Va-si-li-em. Kiedy ty-go-de z ku-pe-czy on widział dusze-shev-ny-mi i lasy-nas-mi i w ex-life-ke-ra-to-sti re-click-zero : „Teraz znam prawdziwego Boga!”
Wracając do Kijowa jako współprzywódca-de-nii z Kor-Sun i greckich kapłanów, Vla-di-world przede wszystkim – zaproponował chrzest ze swoimi dwoma synami-no-vyam, i zostali ochrzczeni w tym samym źródle, z zachodniego nom w Ki-e-ve pod nazwą Kre-shcha-ti-ka. Po nich wielu bo-yare zostało ochrzczonych. Tymczasem świat Vla-di zaczął domagać się bożków, a główny, bożek Peruna, został przywiązany do końskiego ogona, a ru-ga-ni-em został przyciągnięty z góry i wrzucony do Dniepru. Za tymi idolami typu bottom-ver-the-same-ni-em po-to-va-lo ogłaszających on-ro-yes ewangelickiego zwolennika po-ve-due. Chrystus-sti-an-księża-schen-ni-ki so-bi-ra-li na-rodzaj i na-stav-la-czy to w świętej wierze. Wreszcie święty świat Vla-di ogłosił w Ki-e-ve, że wszyscy mieszkańcy, bogaci i biedni, powinni pojawić się w leniwy dzień nad rzeką, aby przyjąć chrzest. Ki-ev-lyans pośpieszy-shi-czy użyć półnitki in-lu prince-zya, argumentując w ten sposób: „Gdyby nowa wiara nie była lepsza, książę i bojarzy by jej nie zaakceptowali. ”
W wielki dzień zhi-te-li Ki-e-wa zebrali się na brzegu Dniepru. Sam Vla-di-world pojawił się tutaj z hri-sti-an-ski-mi-kapłanami-ni-ka-mi. Wszyscy Kijowie weszli do rzeki, niektórzy po szyję, niektórzy po pierś; dorosły trzymać na rękach niemowląt; kapłan-no-ki na be-re-gu chi-ta-li mo-lit-you i święty świat Vla-di, obejmowany przez uniesienie, modlili się do Boga gu i ryczeli do Niego i jego ludu.
Po Ki-e-va i jej okolicach święta wiara byłaby la-na-sadą-de-na w New-go-ro-de. Pierwszy kijowski mit-ro-po-lit Mi-chail w 990 przybył tu z sześcioma biskupami-pa-mi w współ-pro-przywódcy-denii Dob-ry-ni, wuj świętego Vla-di- mi-ra. Sna-cha-la nis-pro-verg-czy ido-la Peru-na, jak w Ki-e-ve, vla-chi-czy na ziemi i zanurzył się w rzece Wołchow; następnie ogla-sha-li i kre-sti-li per-rod. Z New-go-ro-da mit-ro-po-lit Mi-ha-il w współpro-przywódcy-de-nii czterech biskupów i Dob-ry-ni przybył do Rostowa i tutaj ochrzcił wielu, ru-ko -po-lo-mieszkał przed sve-ter-ditch i wzniósł świątynię. Jednak język długo panował w Rostowie, a więc dwóch pierwszych biskupów rostowskich, święci Fe-o-dor i Iła-ri-on, po wielu staraniach w walce z pogaństwem, - będzie musiał opuścić twój wydział. Dla iso-re-non-nation języka i afirmacji świętej wiary, dużo pracy tutaj wykonali święci biskupi i pre-in-ad-ny, ar-hi-mand-rit os-no -van-noy nazwany na cześć Rostowa obi-te-li.
W 992 święta wiara była la-la-sazh-de-na w regionie Suz-dal. Przybył tu święty książę Vla-di-mir z dwoma biskupami. Suz-dal-tsy dobrowolnie przeszła.
Przez dwadzieścia siedem lat książę żył świętym Vla-di-mir w ziemi rosyjskiej po swoim chrzcie i trzydzieści trzy lata zmartwychwstania dał przed sto-le Kijowem; pre-sta-vil-sya 15 lipca 1015, ale-czyj, w wiosce Be-re-sto-ve. Ciało świętego księcia-zya byłoby-lo-lo-to samo-ale w marmurowej muszli i gorzko płacząc-ki-va-e-my do wszystkich na-ro-house, był w Gre-Ben w Świątynia De-Xia-Tin-nom.
De-ti świętego Vla-di-mi-ra, ktoś-oko rozdał działki, za-bo-ti-lis o rasach-pro-krajowych i zatwierdził -nii khristi-an-stva na obszarach mu podlegających . Tak więc w X wieku, z wyjątkiem Ki-e-va, Nov-go-ro-da, Ros-sto-va i Suz-da-la, święta ve-ra byłaby-la na sadzy-de-in miasta Mu-ro-me, Po-lots-ke, Vla-di-mi-re Volyn-sky, Smoleń-sk, Psko-ve, Luts-ke, Tmu-tara-ka-ni i w kraina starożytnego nieba. Następnie w pre-de-lah kraju vya-ti-chey (w przyszłości Kur-skaya, Or-lov-skaya, Tul-skaya i Ka-luzhskaya gu-ber-nii ) dużo pracy -dil-sya za ewangelicki pro-ve-di pre-dob-ny Kuk-sha, mnich Pe-cher-sky ob-te-li, ktoś -ry przyjął od pogan śmierć mu-che-no-che.
Ogólnie rzecz biorąc, wiara chrześcijańska-an-skai po raz pierwszy była dys-prokrajowa-głównie-ale o Ki-e-va i ve-li-ko-mu water-no-mu z Ki-e-va do Nov-go-ro-da. Od Nov-go-ro-tak rozprzestrzenił się wzdłuż ścieżki Wołgi. Pod wpływem słusznej wiary plemiona słowiańsko-wiańskie zaczęły jednoczyć się w jedno państwo-su-dar-stvo.
Sukces-mu-wyścigu-pro-kraj-non-nia wiary Chrystus-wycie-sto-wycie wśród rosyjskich-go-on-ro-tak-ko-action-va-lo w szczególności-ben-but-sti fakt, że została odrzucona przez większość świata-przez-my-mi-mi-mi-o-należy-przekonać-de-ni-em (a nie ogniem i mieczem, jak to często bywa -la-elk ri-mo-ka-to-li-ka-mi), a ponadto bla-go-da-rya work-ladytyk i, w ojczystym języku słowiańskim.
Od rosyjskiej pra-w chwalebnej wierze Christ-sto-va pro-nick-la wśród obcokrajowców mieszkających w sąsiedztwie i na przedmieściach Rusi. Tak więc w X-XIII wieku, za-cha-czy niektóre z plemion fińskich (Izho-ra i Kor-re-la) zostały ochrzczone, Chud, che-re-mi-sy i vo-ty-ki, cudzoziemcy regionu Vo-lo-rok itd. -re-gah z Vol-gi i Oka z Dolnego New-go-rod jako silna twierdza prawa chwały wśród obcokrajowców z Wołgi i środek zagubionych Rosji.
W za-pa-de Rosji, rasa pro-kraj-chwalebnej-wiary spotkała się z innym silnym wpływem, który pochodził z ri-mo-ka-tego-li-che-kościoła . W Finlandii pro-po-ve-do-va-li lat-tin-skie miss-si-o-ne-ry ze Szwecji. Na południe od fińskiej za-li-va, sleep-cha-la zatwierdziła prawo do chwały, ale później tutaj pro-nick-czy la-tin-skie miss-si-o-ne-ry od Da-nii. Pod koniec XII wieku, w Li-in-nii, ła-tin-sky or-den me-che-nos-tsev, ktoś pro-ti-vo-deistvo-shaft i rosyjskie wpływy oraz sukces prawa do chwały. Na Litwie w XII wieku prawo do chwalebnej wiary stało się krajem „la-ra-pro” z sąsiednich regionów Rosji. W XIII wieku, kiedy książęta litewscy ovla-de-li Russian-ski-mi go-ro-da-mi No-in-breast-com, Slo-ni-mom, Brestoma, niektórzy z nich pri-nya - czy chrzest.
Sukces świętej wiary w szczególnie-ben-no-sti zdolności do posiadania-va-la w XIV wieku mu-che-no-che-kon-chi-na za jej trzy podania podwórkowe panów li -tov-ko-go-prince Ol-ger-da (sy-na Ge-di-mi-na, os-no-va-te-la Li-tov-ko-go prince -zhestva), ale nazwany na cześć święci An-to-niya, John-on i Eusta-fia. Ale pod koniec tego samego stulecia Litwa i jej prawosławna zachodnia Rosja zjednoczyły się z kimś - Czeskim Polska-szekem. Po tym wielkie wysiłki papieży rzymskich są po prawej stronie, aby po pierwsze odlać południowo-zachodnie diecezje od zjednoczonej cerkwi ruskiej, a po drugie wprowadzić tu tzw. Unia litewska.
Pełne życie równie-noap-o-tak-tak-tak-wielkiego księcia Włodzimierza
Kilka imion w pismach is-to-rii można porównać w znaczeniu z imieniem świętego równym-noap-o-so-but-go Vla-di-mi-ra, kre-sti-te- la Ru-si, o przed-opre-de-liv-she-go-duchowych losach rosyjskiego Kościoła-vi i rosyjskiego prawa do chwały-nie-na-ro-tak. Vla-di-mir był wnukiem świętej równej-noap-o-stol-noy Olgi, syna Świętej Chwały († 972). Jego matka, Ma-lusha († 1001) jest córką Mal-ka Lub-be-cha-ni-na, ktoś-ro-go is-to-ri-ki jest identyczny z Ma-lom, książę-ziemi Drev -lyan-skim. Doprowadzenie do cor-no-sti wskrzeszonych starożytnych lyanów i opanowanie dziewic ich miast-da-mi, księcia-gi-nya Ol-ga in-ve-le-la kaz -wątek księcia Ma-la , z jakiegoś powodu próbowali ją poślubić po zamordowaniu Igora, a jego dzieci, Dob-ry-nu i Ma- słucham, zabrałem go ze sobą. Good-ry-nya dorastał jako odważny, zręczny in-and-n, posiadał umysł stanu, był następnie dobrym-ro-shim u władzy -com do własnego plemienia Vla-di-mi-ru w de-lah wojska-en-no-go i administracji państwowej.
„Ve-shchaya de-va” Ma-lusha stał się-la hri-sti-an-koy (wraz z wielkim księciem-gi-ne Ol-goy w Tsa-r-gra-de), ale so-hra-ni -la in se-be tajemniczy su-mrok języka starożytnych lasów lian-nieba. Dlatego lubiła su-ro-in-mu w i dobrze Holy-glory-woo, ktoś przeciwko vo-czy ma-te-ri, dolalil ją ze swoją żoną. Niegdyś zła-van-naya Olga, uważając, że niemożliwe jest poślubienie jej „klucza-nie-tsy”, jeńca-nie-tsy, niewolnika z synem Świętego -li-ko-go Ki-ev-sky-książę-ta sama-tion, od-wielki-vi-la Ma-lusha do jego ro-di-studni w całym Ne-da-le-ku od ciebie-ale. Tam około roku 960 urodził się chłopiec, nazwany po rosyjsku imieniem Vo-lo-di-world - vla-de-yu-mi -rum, vla-de-yu-schee specjalny dar świata .
W roku 970, Święta Chwała, od-prawo-la-w drodze, od kogoś innego, kogo nie znał de-ale byłby to powrót, de-lil rosyjska Ziemia między trzema synami-nie- vya-mi. W Ki-e-ve pułk Yaro mieszkał w Ovru-che, centrum ziemi Drev-lyan, Oleg, w Nov-go-ro-de - Vla-di-world. W pierwszych latach księcia widzimy Vla-di-mi-ra z wściekłym językiem. Przewodzi, w pewnym sensie, współczuje mu cała pogańska Rosja, przeciwko Yaro-half-ka-chri-sti-a-ni-na, a w każdym razie według zeznań le-to-sius -si, „daj-sze-we-li-kuyu chri-sti-a-us” i wchodzi 11 czerwca 978 r. w Ki-ev, stając się „pojedynczym posiadaczem” Ki-ev-go-su -dar-stva, "in-ko-riv sąsiednie kraje, jeden lub drugi - świat, ale nierodzimy - mech.
Mo-lo-doy Vla-di-world był przed-da-val-sya burzliwym życiem zmysłowym, chociaż da-le-ko nie był takim słodkim kochankiem, jak to się czasem przedstawia. „Wkleił swoją ziemię z prawością, odwagą i ra-zu-mom”, jako miły i ra-chi-tel-ny ho-zya-in, jeśli to konieczne, ho-di-mo-sti rozszerzył i bronił jej przed- de-ly z mocą broni, i wracając z a-ho-tak, zaaranżowany-i-wał dla przyjaciół - my i za wszystko Ki-e-va hojne i ve-se-lye uczty.
Ale Pan zapomniał o czymś innym dla niego. Tam, gdzie grzech jest mądry, tam - według aposto-la - pre-and-zobi-lu-et b-idź-daj. „A kiedy-i-de na niego w-se-sche-nie Wyższego-nie-idź, z-z-re na nim Wszystko-moje-spokojne oko Błogosławionego Boga i wstań -si-i-la myślał w sercu, ale ra-zu-me-et su-e-ten bożek-uwodzenia, tak-on szuka Edi-no-Boga, współtworzy-riv-she- idź wszystko jest vi-di-moje, a nie vi-di-moje. Przyjęcie chrztu przez de-lo ułatwiło mu posiadanie zewnętrznego-no-mi-sto-I-tel-stva-mi. Vy-zantian im-periu so-tri-sa-li uderza w min-też-com-pol-vod-tsev Var-da Skli-ra i Var-da Fo-ki, każdy dym jakiegoś-ryh już en-me-ri-val królewska ko-ro-studnia. W trudnych warunkach są im-pe-ra-to-ry, bra-tya-tak-świetni-wi-te-czy Va-si-liy Bol-ga-ro-fighter i Kon-stan-tin, około- ra-ti-lis o pomoc dla Vla-di-mi-ru.
So-by-tiya razy-vi-va-lis fast-ro. W sierpniu 987 Var-da Fo-ka pro-voz-gla zmusił się do im-pe-ra-to-rum i przeniósł się do Kon-stan-ti-no-Paul, jesienią tego samego roku, jak podaje ich-pe-ra-to-ra Va-sili-lija byłaby w Ki-e-ve. „I to było jego bogactwo (Va-si-lia), a in-bu-di-la jego potrzeba wejścia w pe-re-pis-ku z królem Rus-sowem Byliby jego wrogami, ale poprosił im o pomoc – pisze o wydarzeniach z lat 80. jeden z Arabów – „A car rosyjskich sów zgodził się na to i poprosił o posiadłość u niego”.
In-a-gra-du za pomoc wojskową Vla-di-world pro-forces ru-ki sister-ry im-pe-ra-to-ditch An-na, co byłoby dla vi-zan-tiy-tsev jest niesłychane -of-khan-noy der-zo-stu. Princes-sy kro-vi nigdy nie ty-ho-di-czy dla-męża dla „var-var-sky” go-su-da-ray, tak chri-sti-an. Kiedyś ręce tej samej An-na zrobił-mog-gal-sya dla swojego-tego syna-na im-pe-ra-tor Ot-ton Ve-li-ki, a on od-ka -za-ale, ale teraz Kon-stan-ti-no-pol musiałeś się zgodzić.
Według głosu był klucz do złodzieja, ale do kogoś-ro-mu Vla-di-świat powinien wysłać, aby pomóc im-pe-ra-taranować sześć tysięcy v-rya-gov przyjmijcie chrzest święty i pod tym warunkiem przyjmijcie rękę tsa-rev-na An-na. Tak więc w zmaganiach aspiracji ludzko-lo-ve-che-sky-le-ny in-la-God define-de-li-la entry-de-Ru-si do b-go-dat-noe lo-but Kościół All-Lena. Wielki książę Vla-di-mir daje-ni-ma-et Kre-shche-nie i wysyła-right-la-et do Vy-zan-tia w en-ny under-mo-gu. Z pomocą Rosjan bunt został stłumiony, a Var-da Fo-ka został zabity. Ale Grecy, o-ra-to-van-nye niespodziewanie-dani z-bav-le-ni-em, a nie to-ro-heel-sya ty-pół-wątku swoją część ug-in-ra.
Wywyższony przez grecką przebiegłość, książę Vla-di-mir „zgromadził wszystkich swoich” i przeniósł się „do Kor-sun, greckiego miasta”, starożytnego Kher-sones. Upadła „nie do zdobycia” twierdza rządu V-Zan-ty-go na Morzu Czarnym, jeden z żywotnych, ale ważnych węzłów połączeń eco-no-miche-sky i tor-go-vy imp-pe- rii. Uderzenie było tak zmysłowe, że odbiło się echem we wszystkich V-Zantian pre-de-lames.
Re-sha-yu-shchy to-water ponownie był za Vla-di-mirem. Jego posłańcy, in-e-vo-tak, Oleg i Zhd-bern, wkrótce przybyli do Car-gradu na tsa-rev-noy. Odebranie An-ny zajęło siedem dni, jakoś bracia comfort-sha-li, under-black-ki-vaya-value-for-the-I-she-go ona jest w ruchu: aby przyczynić się do pro-sve -shche-tion rosyjskiego-go-su-dar-stvo i ich ziem, uczyń ich na zawsze przyjaciółmi zya-mi Ro-mei-sky der-zha-you. W Ta-vri-de czeka na nią święty świat Vla-di, do ti-tu-lamów ktoś-ro-go przybył nowy, jeszcze bardziej genialny - car (król, im-pe-ra-tor). Nad-men-ny vlad-dy-kam Kon-stan-ti-no-po-la musiał ustąpić miejsca do picia, a w tym - de-pour-sya z zięciem tse-sar-ski-mi ( im-pe-ra-tor-ski-mi) in-sig-ni-i-mi. W niektórych greckich źródłach święty Vla-di-świat ma-dobrze-jest-od tamtego czasu-me-no "mo-gu-s-stven-nym ba-silev-som", on che-ka-nit mo- nie-ty według próbek V-Zan-Ti-sky i przedstawia je z mocą mi im-pe-ra-tor-sky: w królewskich strojach, na głowie - im-pe-ra-tor-ko- ro-na, w prawym pasie ke - ski-peter z krzyżem.
Wraz z tsa-rev-noy przybył święty święty pat-ri-ar-hom Ni-ko-la-em II Khri-zo-ver-gom do rosyjskiego departamentu mit-ro-po-lit Mi-ha-il z orszak, duchowieństwo, wielu-gi-mi świętych-ty-mi-mo-scha-mi i inni święci-ty-nya-mi. W starożytnej Her-tak-ne-se, gdzie każdy kamień pamiętał św. -con-noe one -stvo Dobrej Nowiny Chrystusa w Rosji i Bizancjum. Kor-sun, „ve-no tsa-ri-tsy”, wrócił do Bizancjum. Wielki książę wiosną 988 r. z prawej-la-et-sya z su-pru-goyem przez Krym, Ta-man, ziemie Azowskie, wkraczając na tereny, stając się jego rozległym vla-de-ny, na droga powrotna do Ki-e-wu. Vpe-re-dive-czy-do-książę-tak-tak-tak-tak z częstymi mol-leb-on-mi i nemol-ka-u-shi-mi-księdzem-my -mi-pies-ale-pe-ni-i-mi nosiła krzyże, ikony, nas, święte relikwie. Ka-za-elk, sa-ma Cerkiew Święta All-Lena przeniosła się na otwarte przestrzenie ziemi ruskiej, a re-new-len-naya w ku-pe - czy na spotkaniu został otwarty Chrzest Świętej Rusi Chrystusa i Jego Kościoła.
On-stu-pee-lo-by-by-va-e-mine i jedyny poranek w rosyjskiej historii chrztu ki-ev-lyan na wodach Dniepru. On-ka-nune, święty świat Vla-di ogłosił w mieście: „Jeśli ktoś nie przyjdzie jutro nad rzekę - bogaty lub biedny, żebrak lub niewolnik - będzie dla mnie wróg. Święte pragnienie świętego księcia użyłoby-połowę-nie-ale demona-ładnie-słowa-ale: „w tym samym czasie cała ziemia na-sha re-glo-vi-la Chrystus z Ojcem i Ducha Świętego”.
Trudne-ale ponownie oceń wątek deep-bi-well du-hov-no-go re-re-in-ro-ta, so-ver-shiv-she-go-sya mo-lit-va-mi święty- równy-noap-o-tak-tak-Vla-di-mir-ra w rosyjskim-on-ro-de, przez całe życie, w całych instytutach badawczych ro-voz-view. W czystych wodach Kijowa, podobnie jak w łaźni „pa-ki-by-tia”, nastąpiła tajemnicza przemiana rosyjskiego pierwiastka duchowego, duchowe narodziny-de-na-ro-tak, wezwane przez Boga do niewidzialnego nawet w historii w ruchu chrystusa-co-go służba człowiekowi-miłości-ve-che-stvu. - „Wtedy ciemność bożka zaczęła od nas odchodzić i pojawił się świt prawa chwały i Słońce ewangelicznej ziemi na-szu osi-i-lo”. Na pamiątkę świętego wydarzenia, odnowienia Rus-si wodą i Duchem, usta-ale-wil-sya w rosyjskim Kościele -herbata każdego roku-w-go-cross-no-go-tak "na wodzie 1 av-gu-set, połączona w następstwie ze świętem Pro-is-ho-de-szczerych drzew życia-rzeczy-go-go-of-set Pana -under-nya, wspólne z greckim kościołem do oglądania i rosyjskim świętem kościoła All-my-lo-sti-vo-mu Spa-su i Pre-holy Bo-go-ro-di-tse -tym Andre-em Bo-go-lyub-skim w 1164). W tym zjednoczeniu świąt istniała dokładnie taka sama rosyjska wiedza o słowie boskim dla kogoś-roth nierozłączny chrzest i krzyż.
W całej Świętej Rusi, od starożytnych miast do odległych, w porządku świętego Vla-di-world nis-pro-verg-nut pogańskiego tre-b-scha, cięte is-tu-ka -nov, a na miejscu siekają na wzgórzach kościoła-vi, poświęcają pre-sto-ly dla ofiar bes-krwi. Świątynie Boga ty-ras-ta-czy na powierzchni ziemi, na wzniesieniu, nad rzekami, na starej ścieżce „od Wariagów do Greków” - słowa-ale pu-te-water-znaki, sve- to-chi na rodzimej świętości. Wysławianie prac nad budową świątyń-tel równych-noap-o-tak-tak Vla-di-mi-ra, autor „Słowa o prawie i błogosławieństwo go-da-ti”, święty, mit-ro- oświetlony Ki-ev-sky, obudzony-cal: „Ka-pi-scha raz-ru-sha-yut-sya i kościół -vi-sta-la-yut-sya, idole współ-cru-sha- yut-sya i ikony świętych yav-la-yut-sya, demony ube-ga-yut, krzyż gra-dy uświęca. Od pierwszych wieków Chrystus-sti-an-stva, było to zwyczajem, aby herbatę-by-przenieść-świątynię-my w czasach-wa-li-nah języków che- niebiańscy święci lisch lub na krwi świętego mu-che-no-kov. Idąc za tym pra-vi-lu, święty świat Vla-di zbudował na wzgórzu świątynię św. poszliśmy i za-lo-żyliśmy kamienny kościół Wniebowzięcia Przed-Świętego Bo-go-ro-di-tsy (De-sya-tin-ny) w miejscu mu-che-no-che -kon-chi-na świętych va-rya-gov-mu-che-no-kov (pa-myat 12 lipca). Świątynia ve-ko-stiukowa, powołana, by stać się miejscem służby dla mit-ro-po-li-ta Ki-ev-sko-go i całej Rusi, po pierwsze - taki sobie kościół ruski Kościół, budowany przez pięć lat, został bosko ozdobiony na ścianie fresk-wycie-w-pi-sue, kre-hundred-mi, iko-na-mi i Sacred-us-mi so-su-da-mi, z- ve-zen-ny-mi z Kor-su-nya. Dzień konsekracji świątyni Świętego Bo-go-ro-di-tsy, 12 maja (w niektórych ru-ko-pi-syah - 11 maja), św. of-sti w me-sya-tse-słowo-ty na roczny-rok-święto. Koegzystencja była-lo-co-od-nie-se-ale z su-sche-stvo-vav-shim już świętuje 11 maja, łącząc nową podwójną świątynię pre-em-stven-no-stu. Pod tym numerem from-me-cha-et-sya w świętych kościoła „odnowa cara-gra-da” – poświęcenie świętym im-pe-ra-to-rum Kon-stan-ti-nom new -wycie stolicy Cesarstwa Rzymskiego, Kon-stan-ti-no-po-la, Pre-święty Bo-go-ro-di-tse (w 330). Tego samego dnia, w czasie świętego Równego-noap-o-tak-tak-ol-ga, została poświęcona świątynia So-fii w Ki-e-ve - Pre-mądrość-ro-sti Boga- ona-ona (w 960 -du). Święty Równy-noap-o-tak-Vla-di-świat, konsekrujący Katedrę Przed-Świętego Bo-go-ro-di-tsy, w świętej schal, że sa-my, po równym-noap-o- so-con-stan-ti-n, takie miasto rosyjskiej ziemi, Ki-ev, Vla-dy-chi-tse Heaven-noy.
Wtedy święty Vla-di-mir-rum be-la-zh-lo-va-na kościele-vi des-sya-ti-na i świątynia, która stała się cennym skarbem generała- Rosyjskie zgromadzenie kościoła-noy des-sya-ti-ny, na rzekach-czy Des-sya-tin-nym. Najstarszy tekst karty statutowej lub karty kościelnej, święty książę Vla-di-mi-ra, mówił: „Oto daję kościołowi -ve tego Świętego Bo-go-ro-di-tsy de-sya-ti- dobrze od całego twojego księcia-zhe-niya i tego samego w całej Rusi - od całego księcia-zhya su-yes de-sya-thuyu century-shu, od tor-gu - de-sya-thu tygodnia, i z domów dla wszystkich le-that-de-sya-palce całego stada i całego życia, chu "dno Mate-ri God-zha-her i chu" dno Spa-su. Statut ponownego numer-lyal także „ludzi-kościołów”, uwolniony-bóg-dał-shih-sya od su-deb-noy mocy księcia i jego ty-unów, pod -le-zhav-shih su- du mit-ro-po-li-ta.
Le-the-piss so-storage-ni-la mo-lit-vu świętej Vla-di-mi-ra, z kimś, kogo zwrócił się do-ra-til-sya do All-der-zh -te-lu w poświęcenie świątyni Wniebowzięcia De-sya-tin-no-go: „Pan-by-di Bóg, with-z-ri z nieba i patrz, i in-se-ti vi-no-gra-yes Jego-e-go, nawet w-sa-di Twojej prawej ręki. Aż staniesz się sercem i umysłem - aby poznać Ciebie, Boga Is-tin-no-go. Twój sługa w imię narodzin Tya Ma-te-ri, Pris-no-de-you Bo-go-ro-di-tsy.-shi mo-lit-wu mu, mo-litv ra-di Pre-chi-stand Bo-go-ro-di -tsy.
Z De-sya-tin-noy church-ko-view i biskupem Ana-sta-som, trochę-ry-to-ri-ki-połączenia-zy-va-li in-cha-lo rosyjski-sko-go- to-pi-sa-niya. Czy z nią skomponowalibyśmy życie św. jak przekroczyć Vla-di-peace voz-me Kor-sun." W tym samym miejscu powstała wczesna, grecka redakcja Życia świętych mu-che-ni-kov Bo-ri-sa i Gle-ba.
Kijów mit-ro-by-li-którego wydział w St. Vla-di-mi-re for-ni-ma-li po-va-tel-ale mitro-po-li-ty święty Mi-kha -il († 15 czerwca 991), mit-ro-po-lit Fe-o-fi-lact, re-re-ve-den-ny w Kijowie z departamentu Se-va-stiya w Ar-myan- niebo (991-997), mit-ro-po-lit Leonty (997-1008), mit-ro-po-lit Jan I (1008-1037). Ich praca-tak-czy otworzylibyście pierwsze diecezje rosyjskiego Kościoła: New-go-rod-sky (jego pierwszym pre-set-i-te-lem był St.-ti-tel Joachim Kor-su-nya-nin († 1030, co-sta-vi-tel Joachima-mov-skaya le-to-pi-si), Vla-di-mi-ro-Vo-lyn-ska (otwarte 11 maja 992), Cher- ni-gov-skaya, Pe-re-ya-s-lav-skaya, Bel-go-rod-skaya, Rostov-skaya.-tse, a we wszystkich miastach i na wsiach, wyprostowana-dla-hu-sia kościoły-vi i mo-on-stay-ri i sprytnie-zh-hu-sya kapłani-ni-tsy i ve-ra prawo-w-chwalebnym kolorze-ty-ona i bi-ona jak słońce. aprobata wiary w nowooświecony rod-de-czy potrzebowalibyśmy uczonych ludzi i szkół do ich szkolenia. rei take-ma-ti młody de-ti i yes-va-ti w nauczaniu-li-więcej naucza-ti-sya gra-mo-te. „To samo nauczanie zostało zorganizowane przez św. Joachima Kor-su-nya-nin († 1030) w Nov-go-ro-de, czy byliby również w innych miastach. -Luty."
Święty Vla-di-peace mocną ręką przytrzymał drzewce na rube-zhah wrogów, zbudował miasto-ro-yes, fortecę. Są in-stro-e-na pierwszym rosyjskim is-to-rii „cecha-sech-naya” – linia punktów wojskowych-ro-ni-tel-nyh przeciwko co-chev-ni-kov. „Na-cha sta-vi-ti Vo-lo-di-mer grad wzdłuż Desny, wzdłuż You-stry, wzdłuż Tru-be-zhu, wzdłuż Su-le, wzdłuż Stugna. go-rod-tsa-mi, smol-nya-na-mi, chu-dyu i vya-ti-cha-mi. W końcu skuteczną bronią wśród języków stepowych byłby pokojowo nastawiony pro-za-za-Chrystusa. W Ni-ko-nov-skaya le-to-pi-si pod rokiem 990 for-pi-sa-no: „To samo lato przyszło od Bol-garów do Volo-di-me-ru w Ki- ev che-you-re prince-zya i pro-sve-ti-sha-sya Divine Cre-che-ni-em”. W następnym roku „kiedy-i-de-neg-sky książę Ku-czug i pri-yat wiary greckiej i ochrzczony w Ottsa i Syn i Duch Święty, i służyć Vla-di-mi-ru z czystym sercem. Pod wpływem świętego księcia niektórzy wybitni cudzoziemcy, na przykład, żyjący przez kilka lat w Ki-e-ve Nor-Vezh-sky ko-nung (rola) Olaf Tryg-g-va-son († 1000), znany Thorvald Pu-te-she-stven-nick i inni W yes-le-coy Islandii, te-skal-dy-nazywane-czy Bóg „keep-ni-te-lem Greków i Rosjan”.
Za pomocą chrystusa-nieba pro-ve-di-nie-nie-nie-wiadomo-mnie-nic świąt świętej Vla-di-mi-ra: po zmartwychwstaniu -nyam i wielkich świąt kościelnych po li-tour- gyi ty-stoisz-la-li dla ki-ev-lyan obfite świąteczne stoły, dźwięk -nie-czy ko-lo-ko-la, chwała-w-słowie-vi-czy ho-ry, "ka-li-ki pe-re-ho-zhie” ne-byli-by-my i du-hov-nye wersety. Na przykład 12 maja 996 r., Zgodnie z konsekracją księcia De-sya-tin-noy church-vi „współtworzenie-ri pi-ro-va-nie light-lo ”,„ raz-tak-tak , wielu-biednych-gimów i żebraków, i krajów-no-kami, i w kościołach i w mo-na-szopach. Chorzy i dostarczający biednym po ulicach wszystkie ka-dy i beczki me-du, i chleba, mięsa, ryb i sera, życząc, aby wszyscy przyszli i zjedli, dzięki Bogu." Pi-ry zaaranżował i był taki sam na cześć zwycięstw ki-ev-sky bo-ga-you-ray, half-ko-vod-tsev Vla-di-mi-ro-vyh-dzhin - Dobra -ry-ni, Alexander-Sandra Po-po-vi-cha, Ro-gday Uda-lo-go.
W 1007 święty Vla-di-mir przeniósł relikwie świętej równej Olgi Noap-o-stol-noy do kościoła Desya-tin-nuyu. A cztery lata później, w 1011 r., w tym samym miejscu byłoby w ten sam sposób w-gre-be-na jego su-pr-ga, s-mo-n-tsa wielu z nich na -chi-na- ny, błogosławiony car-ri-tsa An-na. Po jej śmierci książę zawarł nowe małżeństwo - z najmłodszą córką niemieckiego hrabiego Ku-no von En-ning-gen-na, wnuczką, która im-pe-ra-to-ra Od-do-ve -li-ko-go.
Epoka świętej Vla-di-mi-ra byłaby kluczem-che-pe-ri-o-house dla prawicy stanowej-stven-no-go-sta-nov-le-niya - chwalebnej Rus-si. Zjednoczenie ziem słowiańskich i rejestracja granic państwowych stanu Ryu-ri-ko-vi-chey pro-is-ho-di-czy w napiętej-żonie-duchowej i w-li-ti-che-walce z co-sed-ni-mi z plemienia-me-na-mi i go-su-prezent-stva-mi. Chrzest Rus-si ze wspaniałego Bizancjum był najważniejszym krokiem w jego skreśleniu stan-państwo-nie-go-sa-mo-opre. Głównym wrogiem świętego Vla-di-mira stał się Bo-le-slav Chrobrego, w planach ktoś-ro-go enter-di-lo shi-ro-coś - zjednocz-nie-dla-pad-ale -sla-Vyan-sky i wschód-ale-slav-Vyan-sky pod auspicjami trochę-li-che-polskiego. To współtłumaczenie sięga czasów, gdy Vla-di-world był poganinem: „W roku 6489 (981). Ide Vo-lo – di-mer na la-hi i zabierając ich miasta, Pe-re-myshl , Czerwen i inne miasta, które są pod Rosją. Ostatnie lata X wieku to także pół-nie-my-nie-wyje-na-mój świętej Vla-di-mi-ra i Bo-le-glory-va.
Po krótkim dywaniku-no-go for-ti-shya (pierwszy des-sya-ti-let-tie XI wieku) -nie" wkracza w nową fazę: w 1013, w Ki-e-ve , złodziej przeciwko św. moc. Wdech-ale-vi-te-lem for-go-vo-ra był duchowym nickiem Bo-le-glory-ny, jakimś-li-che-biskupem Ko-lob-zheg-sky Ray-Berne.
For-go-thief Holy-half-ka i Rey-ber-na byli bezpośrednio w-ku-she-no-eat na is-ri-che-su-st-stvo-va-nie Russian-go-su- dar-stva i rosyjski Kościół-vi. Święty świat Vla-di podjął zdecydowane kroki. Wszyscy trzej byli are-sto-va-na, a Ray-burn wkrótce zmarł w ósmej.
Święty świat Vla-di nie zemścił się na nim „go-nya-shchim i hate-vi-dev-shim”. Święty Pułk, który przyniósł pracę twórczą, został wolny.
Nowe be-tak na-zre-va-la na Se-ve-re w New-go-ro-de. Jarosław, jeszcze nie tak „mądry”, jak później wszedł do historii Rosji, który w 1010 został panem ziem miejskich Nov-zha-te-lem, za-du-small from-lo-live-sya od ojca, ve-is-ko-go-prince Ki-ev-sko-go, bo - dowodził wydzieloną armią, ponownie zaczął płacić zwykły hołd Ki-evowi i des-sya-ti-nu. Z jednością ziemi rosyjskiej, bo ktoś roił się przez całe życie, walczył święty Vla-di-pokój, grożąc niebezpieczeństwem. W złości i smutku książę nakazał „przerzucić mosty, ha-ti ha-tit”, idź-do-skręć-idź do New-go-rod. Jego siły będą na is-ho-de. W pri-go-tov-le-ni-yah do następnej-nie-twojej-e-mu, na szczęście nie z-stu-jav-she-mu-sya, in-ho-du cre - stewardem z Ru-si był ciężki dla-bo-leil i zdradził ducha Pana w wiosce Spas-Be-re-sto-ve 15 lipca 1015 r. Rządził państwem rosyjskim przez trzydzieści siedem lat (978-1015), z czego dwadzieścia siedem lat przeżył na chrzcie świętym.
Przygotowując się do nowej walki o władzę i de-byt w niej o pomoc w ła-kow, Święty Pułku, tak żebyś bawił się czasem, py- próbował ukryć śmierć ojca. Ale pat-ri-o-ti-che-ski on-stro-en-nye ki-ev-skie bo-yare tai-no, ale-czyj, nosiłeś te-lo w chi-she-go go- su-da-rya z Be-re-stov-sko-go-palace, gdzie sto-ro-zhi-czy jego lud jest Holy-half-ka i przywieziony do Kijowa. W kościele Desya-tin-noy-vi trumna z relikwiami świętego Vla-di-mir-ra met-ti-lo duch kijowski-ho-ve-ve z mit-ro-po-li -Tom Jan. Czy święte relikwie byłyby takie same w mar-mora-noy ra-ke, stając się-len-noy w świątyni Kli-men-tov-sky pri-de-le Desyatin-no-go obok świątyni Wniebowzięcia do tego samego mra-mor-noy ra-koy ts-ri-tsy An-na ...
Imię i de-lo świętego równego-noap-o-tak-nie-go Vla-di-mi-ra, kogoś zwanego Czerwonym Sol-nysh-com, połączenie-za-ale z całym po-du- yu-ona jest-to-ri-jej rosyjskim kościołem. "Wielbiliśmy ich i Chrystusa, Prawdziwego Życia, wiesz" - dla sv-de-tel-stvo-val świętego n. Zainspiruj go, aby kontynuował swoich synów, wnuków, prawnuków, którzy rządzili ziemią rosyjską w tych prawie sześciuset latach: od Jarosławia Wise-ro-go, uczyniono-law-sze-go pierwszym krokiem do inde -vi-si-mo-mu su-stu-stvo-va-niyu Rus Church-vi - do następnego Ryu-ri-ko-vi-cha, króla Fe-o-do-ra Ioan-no-vi-cha , z kimś-rumem (w 1589 r.) Rosyjski Kościół Pra-chwalebny stał się piątym sa-mo-stu-I-tel-ny pat-ri-ar-ha-tom w di-pti-he pra-in-chwalebny auto- to-ke-fal-ny kościoły.
Świętowanie-ale-va-nie święty-to-równy-noap-o-tak-nie-mu Vla-di-mi-ru-by-nie-nowy-le-ale święty Alek-san-drom Newski po fakt, że 15 maja 1240 r., z pomocą i za schodami świętego Vla-di-mi-ry, kazano im na znaku Newa-sky w be-tak nad szwedzkim-ski- mi cross-nos-tsa-mi.
Ale kościół-noe in-chi-ta-nie świętego księcia-zya on-cha-elk w Rus-si jest znaczący-ale wcześniej. Mit-ro-po-lit Ila-ri-on, St. Ki-ev-sky († 1053), w "Słowie o koniu prawa i b-go-da-ti", powiedział -nom w dniu pa-my-ti świętego Vla-di-mi-ra w jego ra-ki w świątyni De-sya-tin-nom, na-zy-va-et go „w mocy dy-kah apo- Sto-scrap”, „in-add-no-one” św. świętych apostołów.
Modły
Troparion do księcia równego Apostołom Włodzimierza w chrzcie świętym Wasilij
Jako Głowa Chrztu / i Korzeń Wiary Bożej, / Niszczyciel bożków, / Błogosławiony Książę Wasilij Równy Apostołom, wołamy do Ciebie: / Chwała Chrystusowi Bogu, który dał Ci zrozumienie, / Chwała Temu, który uświęcił cię swoim chrztem, // chwałę Rubowowi, który oświecił cały kraj.
Tłumaczenie: Jako inicjator chrztu i początek wiary Bożej, niszczyciel bożków, równy apostołom książę Wasilij, apelujemy do was: „Chwała Chrystusowi Bogu, który cię oświecił, chwała Temu, który cię uświęcił Swoim Chrzest, chwała Temu, który wraz z wami oświecił cały rosyjski kraj”.
Zwłaszcza kupiec, szukający dobago bisada, /Władimip wolny od Slavny, / na wysokości stołu, Sean Matepe z GPedov, Bogosamago Kijów :/Testowanie i wysyłanie do Tsapovsky MPEAD /Zawiadommy użycie veret,/ Obno inwalida biset - hype, /wischair/ i strząsnął ślepotę w świętej chrzcielnicy, /duchowo i cieleśnie razem./ Tak samo obchodzimy Twe zaśnięcie, /Twój lud, módl się, aby Twoja rosyjska władza została ocalona przez głowę i mnogość władców.
Tłumaczenie: Stałeś się jak kupiec szukający dobrych pereł, chwalebny władca Włodzimierz, siedzący na wysokim tronie matki miast, zbawiony przez Boga Kijów: za wypróbowanie i wysłanie do Konstantynopola, aby poznać wiarę prawosławną, znalazłeś bezcenną perłę - Chrystusa , który wybrał ciebie jako drugiego Pawła; i podobnie jak on otrząsałeś się ze ślepoty w świętej chrzcielnicy, duchowej, a zarazem cielesnej. Dlatego my, Twój lud, świętujemy Twój; módlcie się o zbawienie władców i wielu ich obywateli w waszym państwie rosyjskim.
John Troparion do równego Apostołom księcia Włodzimierza w chrzcie świętym Wasilij
Nauczyciel prawosławia / i oświecający całej Rosji, / pobożny wielki książę Włodzimierz, / świętym chrztem oświeciłeś wszystkich / i ozdobiłeś wiele chwalebnych kościołów, / O mądry Bazyli, / / módl się do Chrystusa Boga o zbawienie dla naszych dusz.
Tłumaczenie: Prawosławny mentor i oświecający całej Rosji, wielki książę Włodzimierzu, oświeciłeś wszystkich świętym chrztem i cudownie ozdobiłeś wiele kościołów, mądry Bazyli, módl się do Chrystusa Boga o zbawienie naszych dusz.
Kontakion do równego Apostołom księcia Włodzimierza w chrzcie świętym Wasilij
Zabawia Wielkiego Apostoła Pawła w Sedini, Zużyty Włodzimierz, / Wszyscy mądrzejsi dzieci Jakko, Jak bożek, Ostav, / Yako, mąż doskonale udekorowany Boskim chrztem Baghryanice./ A teraz w miłosierdziu ratuje Chrystusa, vladimy.
Tłumaczenie: Jak wielki apostoł Paweł, w dojrzałych latach, wszechchwalebny Włodzimierz, jako dziecięcą zabawę, pozostawiając wszelką mądrość i gorliwość dla bożków, tak i ty, jak doskonały człowiek, zostałeś przystrojony purpurą chrztu Bożego. A teraz Zbawiciel Chrystus, w radosnym przyjściu, módl się o zbawienie władców państwa rosyjskiego i wielu jego obywateli.
Wdzięk ojcowski, bożki, jakby próżność, odrzucona, / Chryste, cały prawdziwy Bóg, Car i Dobroczyńca, znałeś, sługo, / módl się do Chrystusa, aby nam udzielił wielkiego miłosierdzia.
Tłumaczenie: Ojcowskie uwodzenie, bożki, jako puste, odrzuciłeś także Chrystusa, prawdziwego Boga wszystkich, Króla i Dobroczyńcę. Dlatego oświeciłeś wielu ludzi Chrztem świętym, chwalebny Włodzimierzu. Dlatego czcimy Cię jako sługę, módlmy się do Chrystusa, aby obdarzył nas wielkim miłosierdziem.
W kontakion do równego Apostołom księcia Włodzimierza, na chrzcie świętym Wasilij
Do sprawiedliwego wojewody i prawdziwie wierzącego, / Cała Rusi Wasilij, mając Ciebie za wodza i orędownika, / jakbyś nas uwolnił od wszelkiego brudu i pochlebstwa, wołamy do Ciebie: // Raduj się, wielki książę Włodzimierzu, najbardziej błogosławiony.
Tłumaczenie: Doskonałemu przywódcy wojskowemu i pobożnemu cała Rosja śpiewa pieśń dziękczynną tobie, Wasiliju, mając cię jako przywódcę i obrońcę, ponieważ uwolniłeś nas od wszelkiego brudu i uwiedzenia, dlatego apelujemy do ciebie: „Raduj się, wielki książę Włodzimierzu błogosławiony."
Powiększenie do równego Apostołom księcia Włodzimierza w chrzcie świętym Wasilij
Wywyższamy Cię, / Święty Równy Apostołom książę Włodzimierzu / i czcimy Twoją świętą pamięć / idole tego, który poprawił / / i oświecił całą rosyjską ziemię świętym chrztem.
Modlitwa do Księcia Równego Apostołom Włodzimierza podczas Chrztu Świętego Wasilija
O, wielki i chwalebny sługa Boży, wybrany przez Boga i uwielbiony przez Boga, równy apostołom księciu Włodzimierzowi, świętemu i majestatycznemu narzędziu wszechdobrej Opatrzności dla zbawienia narodu rosyjskiego! Odrzuciłeś złą wiarę i pogańską niegodziwość, uwierzyłeś w jedynego prawdziwego Boga trynitarnego, a otrzymawszy chrzest święty oświeciłeś kraj rosyjski światłem wiary i pobożności Bożej. Slavshesty jest zaszczytne niż potrójny Stwórca premium i Zbawiciel naszego Zbawiciela, Slavima i dziękuję, wielki Pasterzu i Ojcze, Jaco, ze Zbawczą wiarą Chrystusa i chrztem w imię Mieszanki i całej Trójcy wiernie pozbywam się też sprawiedliwego potępienia Bożego, wiecznej niewoli i Adowa, przez tę wiarę, otrzymawszy łaskę synostwa u Boga i nadzieję odziedziczenia niebiańskiej błogości. Jesteś naszym pierwszym przywódcą Głowy i Dokończyciela naszego wiecznego zbawienia, Panu Jezusie Chrystusie, jesteś najbliższym reprezentantem przed Tronem Króla królów oraz gorącym orędownikiem i orędownikiem dla naszego kraju i dla wszystkich ludzi, jesteś najbardziej błogosławiony i najbardziej błogosławiony winowajca. A co jeszcze powiemy? Nasz język nie może zobrazować wielkości i wysokości Twoich błogosławieństw wylanych na nas niegodnych. Ale nasza głupota i ślepota! Przyjąwszy tak wiele dobrych uczynków, nie będę za nic odpowiedzialny i strzepę twoje zbawcze owoce. Obmywszy się z grzechu w chrzcielnicy i przywdziawszy szaty czystości i niewinności, zbezcześciliśmy tę przepełnioną łaską szatę naszymi lodowatymi czynami i myślami. Wyrzekliwszy się szatana i jego aniołów, nadal jesteśmy zniewoleni przez niego, służąc jako bożek naszych namiętności, świata, ciała i złego obyczaju czasów. Zjednoczywszy się z Chrystusem, obrażamy Jego nieprawości rozmaitymi wrzodami pychy, zazdrości, złośliwości, oszczerstw, nieumiarkowania i pogardy dla Kościoła Świętego. Trzymajmy się całkowicie próżnego dobra, jakbyśmy wyobrażali sobie, że na ziemi pozostaniemy na zawsze, nie myślimy o Niebie, o duszy, o śmierci, o sądzie, o nieskończonej wieczności. Z tego powodu ze względu na sprawiedliwy gniew i potępienie Boga obrażam i przeszkadzam w twoim własnym długu miłości i troski o nas, wielce oświeciłeś nas chrztem świętym, aby w ten sposób promować niebo szczęśliwości i ziemskie dobrobytu, jesteśmy niemowlętami ze złym dobrobytem militaro, poddajemy się piekielnym mękom i chwilowej katastrofie! Ale o wszechdobry Ojcze i nasz Oświecicielu, bądź miłosierny dla naszych słabości, wielkodusznie cierpliwy wobec naszych grzechów i nieprawości, błagaj Najmiłosierniejszego Króla Niebios, aby nie gniewał się na nas i nie niszczył nas naszymi nieprawościami, ale miał zmiłuj się nad nami i zbaw nas losu. Zasiajmy Jego zbawczą bojaźń w naszych sercach, niech nasz umysł oświeca się Jego łaską, w której widzimy otchłań zatracenia, walczymy w przyszłość, opuszczamy ścieżki niegodziwości i błędu, zwracamy się na drogę zbawienia i prawdy, niezachwianie wypełniaj przykazania Boże. Módl się życzliwie, Miłośnik Boga, aby okazał nam swoje wielkie miłosierdzie, aby wybawił nas od inwazji obcych, od wewnętrznych niezgody, buntów i waśni, od głodu, śmiertelnych chorób i od wszelkiego zła, daj nam dobroć powietrza i owoców ziemi, daj nam owoce ziemi, zachowaj sprawiedliwość i miłosierdzie w tych, którzy sądzą i rządzą, niech da duchowym pasterzom czystość życia i gorliwość dla zbawienia ich trzody ale wszyscy ludzie będą gorliwie wypełniać swoje obowiązki, wzajemna miłość i jednomyślność, dążąc do dobroci i świętości ojczyzny. Niech światło zbawczej wiary rozprzestrzeni się w naszym kraju, we wszystkich jego krańcach, niech doprowadzi niewierzących do ortodoksji, niech zniesie wszelkie herezje i schizmy, tak, żyjąc w pokoju na ziemi, bądźmy pobłogosławieni z wami wiecznym szczęściem wielbiąc i wywyższając Boga na wieki. Amen.
Druga modlitwa do równego Apostołom księcia Włodzimierza podczas chrztu świętego Wasilija
O, wielki sługa Boży, wybrany przez Boga i uwielbiony przez Boga, równy apostołom księciu Włodzimierzowi! Odrzuciłeś złą wiarę i pogańską niegodziwość, uwierzyłeś w jedynego prawdziwego Boga trynitarnego, a otrzymawszy chrzest święty, oświeciłeś cały kraj rosyjski światłem wiary i pobożności Bożej. Słowianie i dzięki najcenniejszemu Stwórcy i naszemu Zbawicielowi, Slavim, dziękuję i oświecający nasz i Ojcze, Yako wam z wiarą zbawczą Chrystusa i ochrzczonych w imię Mieszanki i całej Trójcy: Ja wiernie pozbywając się sprawiedliwego potępienia Bożego, wiecznej niewoli diabelskiego i hałaśliwego; przez tę wiarę, otrzymawszy łaskę synostwa Boga i nadzieję odziedziczenia niebiańskiej błogości. Jesteś naszym pierwszym przywódcą Głowy i Dokończyciela naszego wiecznego zbawienia, Pana Jezusa Chrystusa; jesteś ciepłym modlitewnikiem i orędownikiem za kraj rosyjski, za wojsko i za wszystkich ludzi. Nasz język nie może zobrazować wielkości i wysokości błogosławieństw wylanych przez was na naszą ziemię, naszych ojców i przodków, i na nas niegodnych. O wszechdobry Ojcze i nasz Oświecicielu! Spójrz na nasze słabości i błagaj najmiłosierniejszego Króla Niebios, aby nie gniewał się na nas, bo przez wszystkie dni grzeszymy z powodu naszych słabości, ale nie zniszczy nas naszymi nieprawościami, ale niech się zmiłuje i nas zbawi , zgodnie z Jego miłosierdziem, ale usiądź Jego zbawczą bojaźnią, niech oświeci nasze umysły swoją łaską, zrozum nam drogi Pana, zejdź ze ścieżek niegodziwości i błędu, ale podążaj ścieżkami zbawienia i prawdy, niezachwiane wypełnianie przykazań Bożych i zarządzeń Świętych Kościołów. Módl się łaskawie, Miłośniku ludzkości Pana, aby obdarzył nas swoim wielkim miłosierdziem, aby wybawił nas od inwazji obcych, od wewnętrznych niezgody, buntów i waśni, od głodu, śmiertelnych chorób i od wszelkiego zła, ale dawaj nam dobroć ziemi, daj nam dobroć ziemi Pasterz zazdrości o zbawienie Pasomowa, wszystkie te same słowa ludu pilnie o jeża, ich prawo do poprawiania, miłość między kimś a jednością, na rzecz Ojczyzny i Świętej w Kościele spełnij się, niech światło pikantnej wiary w naszym kraju na koniec zniesie wszelkie herezje i schizmy, ale żyjąc tak w pokoju na ziemi, bądźmy z wami wieczną szczęśliwością, chwaląc i wywyższając Bóg na wieki wieków. Amen.
Trzecia Modlitwa do Księcia Równych Apostołów Włodzimierza podczas Chrztu Świętego Wasilija
O, wielki sługo Boży, równy apostołom księciu Włodzimierzowi! Spójrz na nasze słabości i błagaj Najmiłosierniejszego Króla Niebios, aby nie gniewał się na nas i nie niszczył nas z naszymi bezprawia, ale niech się zmiłuje i zbawi nas swoim miłosierdziem, niech zaszczepi w naszych sercach pokutę i zbawcza bojaźń Boża, ale oświeca nas Jego łaską nasz umysł, w jeżu zostaw nam ścieżki niegodziwości i zwróć się na drogę zbawienia, ale niezachwianie wypełniaj przykazania Boże i przestrzegaj nakazów Kościoła Świętego. Módl się miłosiernie, Miłośnik Boga, aby okazał nam swoje wielkie miłosierdzie: aby nas wybawił od śmiertelnych chorób i wszelkiego zła, aby zachował i zbawił sługi Boże (nazwy) ze wszystkich zasadzek i oszczerstw wroga, i obyśmy wszyscy byli z tobą pobłogosławieni wieczną szczęśliwością, wielbiąc i wywyższając Boga na wieki wieków. Amen.
Czwarta Modlitwa do Księcia Równych Apostołów Włodzimierza w Chrzcie Świętym Wasilij
Jak mamy Cię chwalić, najodważniejszy wśród ziemskich władców, Włodzimierzu? Jakie dziękczynienie powinniśmy składać, jakbyśmy znali Pana i pochlebstwa chaty bożka, jak gdyby Chrystus został uwielbiony przez twój rozkaz na całej ziemi? W co wierzyłeś? Jak szukałeś Chrystusa? Powiedzcie nam, wasi słudzy, gdzie mogę poczuć smród Ducha Świętego? Nie widziałeś Chrystusa ani nie chodziłeś w Nim, jakiego rodzaju Jego ucznia znalazłeś? Nie widziałeś apostoła, kiedy przybyłeś do swojej ziemi, nie widziałeś demonów wyrzucających w imię Chrystusa, uzdrawiających chorych, wskrzeszających umarłych. Dziwny cud! Inni, król i władca, widząc to wszystko, będąc ze świętych, człowiek nie wierząc swoim, ale raczej zdradzając ich namiętnościom i mękom, ale ty, o błogosławiony, nie widząc i nie słysząc tego wszystkiego, popłynęłaś do Chrystusa, zrozumienie, że istnieje Jeden Stwórca niewidzialnego i widzialnego, Niebiański i ziemski, i jakby posłany na świat dla naszego zbawienia, Jego Umiłowany Syn. I tak myśląc wszedłeś do świętej chrzcielnicy. A teraz minęło tysiąc lat od chrztu Rosji, spójrz z góry na swoją ziemię, zobacz swoje dzieci. Zobaczcie, wasi ludzie, jak żyją, jak zachowują istotę Pana, jak wiernie zachowują waszą tradycję, jak wielbią Chrystusa, jak czczą Jego imię. Zobacz miasta jaśniejące majestatem, zobacz rozkwitające kościoły, zobacz rosnące chrześcijaństwo, zobacz swoje miasto Kijów, tylu świętych Bożych odpoczywających w nieskazitelności, lśniących i pachnących kadzidłem, uwielbieniem i boskimi hymnami. A widząc to wszystko, radujcie się, radujcie i chwalcie Dobrego Boga, Budowniczego tego wszystkiego. Widząc, że twój wierny siew za twoim wstawiennictwem i wstawiennictwem nie wyschł żarem niewiary, ale deszczem pośpiechu Bożego, był przygotowany na wiele owoców, raduj się w duchu, w mistrzach apostoła, a nie martwy ciało wskrzeszone, ale wskrzeszone w duszy, martwe! Raduj się, nasz pocieszycielu i nauczycielu dobrej wiary! Ty, o poczciwa głowa, jesteś nagą szatą, chciwym karmicielem, spragnionymi łonami ochłodzenia, pomocnikiem wdów, dziwnym odpoczynkiem, obrażonym orędownikiem, nędznym wzbogaceniem. Przez ten dobry uczynek w Niebie, otrzymując zapłatę i widok słodkiego oblicza Boga, będąc nasyconym, nie przestawaj modlić się za swoją ziemię i za swoje dzieci, w nich jest wierne panowanie, niech prawowierność będzie uwielbiona na naszej ziemi i niech Pan nas nie opuszcza, a my tułamy się, minęło stulecie, a mimo to nadal grzeszymy z Panem i naszym Panem, jak nowo kupiony niewolnik, we wszystkim, co nie podoba się naszemu panu. Wznosimy do Ciebie ręce i modlimy się do Ciebie: módl się do Pana wszystkich, niech trwają, świat stoi w miejscu, Twoje miłosierdzie dla naszej ojczyzny i Twojego ludu, wypędzając wojsko, utrzymując świat, zachowując gładkość, rozprzestrzeniając się miasta, Twój Kościół, podtrzymując Twoje i zbawcze żony i dzieci, tak, dzięki Jego łasce niesiemy, w jedności wiary razem, radośnie i radośnie wielbimy naszego Pana Jezusa Chrystusa, z Ojcem i Duchem Świętym, Niepodzielnym Trójca Jedyny Bóg, który króluje w Niebie, a teraz króluje w Niebie, aż do końca czasów. Amen
Kanonicy i Akatyści
Akatysta do świętego równego Apostołom księcia Włodzimierza
Kondak 1
Wybraną lampę, ciemność bałwochwalstwa w mocy Rosjanina, który rozproszył się i oświecił światłem wiary Bożej, wysławiamy Cię, święty Równy Apostołom, księciu Włodzimierzu: Ty, jak go wyciągasz z śmiało, stań przed Królem Królów, nie przestawaj modlić się o swoje bogactwo i swoimi modlitwami ratuj nas od wszelkich kłopotów i zła, tak, ze wzruszeniem wołamy Cię z wdzięcznością: Raduj się Włodzimierzu moce rosyjskiego wychowawcy.
Ikos 1
Anioła i człowieka, Stwórcę, ustalającego czasy i lata w Swojej mocy i porządkującego losy państw i narodów, gdy raczysz wywołać rasę rosyjską z ciemności bałwochwalstwa do światła prawdy i wiecznej prawdy, wyznacz ci, wierny książę, ewangelista i wykonawca tej wszechdobrej woli Jego. Tymczasem dziękując Stwórcy i naszemu Zbawicielowi, wysławiamy Cię, jako wielkiego wybrańca Bożego za nasze zbawienie, wołając z radością: Radujcie się na równi z Apostołami, o oświecenie narodu rosyjskiego przez Mądrą Opatrzność wybraną; Radujcie się, przepowiedziane przez pierwszego powołanego apostoła na górach Kijowa. Raduj się, chwalebne naczynie Bożej łaski, udzielone Twojej mocy; Raduj się, cudowny korzeń, z bezwartościowości na naszej ziemi wyrosło wielkie drzewo prawosławia. Radujcie się, bo przez was Imię Pana jest uwielbione we wszystkich granicach waszego kraju; Radujcie się, gdy wasze chwalebne imię jest śpiewane z miłością od wszystkich rosyjskich rodzin. Raduj się, Władimirze, oświecicielu potęg Rosji.
Kondak 2
Widząc marność bezdusznych bożków i urok diabła, łapie już ciemnych ludzi w sieć niegodziwości, słysząc świętych pierwszych męczenników Rosji za Chrystusa Teodora i młodego Jana, mówiących do bezbożnego oprawcy: Jest tylko jeden prawdziwy Bóg, który stworzył niebo i ziemię”; wtedy rozpaliłeś się w swoim sercu, w jeżu, aby szukać i zabrać Tego Jedynego Prawdziwego Boga, każde plemię Nieba, ziemi i piekła kłania się Mu, cicho śpiewając: Alleluja.
Ikos 2
Umysł Wszechmogącego jesienią ciebie, kiedy byłeś obecny wśród kaznodziejów heterodoksji i schlebiałeś, obyś nie został złapany w sieć fałszywej nauki, ale obyś znalazł prawdziwą i zbawczą wiarę. Błogosławimy Cię także: Raduj się, mądry oświecicielu narodu rosyjskiego; Raduj się, oświecony przez Boga umysł. Raduj się, bo pomieszałeś sztuczki i próżność fałszywych nauczycieli; radujcie się, bo pojąłeś słowa Życia Wiecznego słowami Mędrca Prawdziwej Mądrości. Raduj się, promieniu Boskiego światła pośród ciemności fałszywej wiary; Raduj się, niezniszczalny mur pośród burzy pogańskich namiętności. Raduj się, Władimirze, oświecicielu potęg Rosji.
Kondak 3
Był mądry mocą z góry, posłał wybranych ludzi do innych krajów, aby widzieli i doświadczali, jak inne narody służą Bogu i jaką wiarę wykazują ze swoich uczynków; ale doświadczywszy wszystkiego dobrego, doszedłszy do Konstantynopola, nawet widząc wspaniałe wykonanie obrzędu Bożego, stojąc za sobą nie na ziemi, ale w niebie iz czułością serca, oddając chwałę Panu, wołając: Alleluja.
Ikos 3
Mając w swoich sercach mocne zapewnienie, że wiara grecko-wschodnia jest prawdziwie prawosławna i że jej święte obrzędy są wspanialsze niż wszystkie inne, posyłając wam człowieka, który wraca do swojej Ojczyzny, wyznając to przed waszą twarzą i przed starszymi, mówiąc: „Nikt nie spróbował słodkiego, wita gorzkie, więc nie możemy tu zostać i służyć jako bożek”. Otrzymano zawiadomienie Jakuba, rozpaliłeś gorliwość o prawdziwą wiarę. Dlatego wywyższamy Cię: Raduj się pilnie wsłuchując się w głos łaski Bożej; Radujcie się, serdecznie podążając za przewodnictwem Ducha Świętego. Raduj się, bo uczyniłeś mądrymi swoich doradców; Radujcie się, wszyscy wasi ludzie przynieśli wasze rady do prawdziwej wiary. Radujcie się, jak gdybyście uważnie szukali dobrych koralików Chrystusa; Raduj się, pracowita pszczoło, która mądrze szukała kwiatów, w nich jest słodki miód prawdy i zbawienia. Raduj się, Władimirze, oświecicielu potęg Rosji.
Kondak 4
Nie wahałeś się w burzy wątpliwości i oszołomienia zabrać dla siebie prawdziwą, prawosławną wiarę, ale Abie z całej siły chciał przyjąć chrzest święty i razem z nią, jak ojciec ze swoimi dziećmi, godnie śpiewać Bogu : Alleluja.
Ikos 4
Słysząc bojarów i starszych nawet o prawdziwej wierze, pamiętając swoją pramatkę, świętą księżniczkę Olgę, nawet przyjął chrzest święty w Caregradzie i powiedział: gdyby ta wiara nie była dobra, ten najmądrzejszy nie przyjąłby mnie za żony. Jednocześnie my, zawsze pamiętając o mądrej Oldze, z wdzięcznością wołamy do Ciebie: Radujcie się, bo zachowaliście Boskie nasienie, nawet jeśli wasza błogosławiona pramatka jest cała w twoim sercu; Raduj się, bo przestrzegałeś świętych przykazań. Radujcie się, bo widzieliście w niej świt zbawienia swojego ludu; Raduj się, słońce, które wzeszło o świcie. Radujcie się światło, oświecając starszych; Radujcie się, przynosząc cały swój lud do Chrystusa. Raduj się, Władimirze, oświecicielu potęg Rosji.
Kondak 5
Pragnąc otrzymać bogato utkane szaty chrztu świętego, pomyślałeś, skąd i jak mieć ułamek zastępu pasterzy i nauczycieli, aby cały twój lud oświecił się razem z tobą i jak dać sobie żonę wypróbowaną w wiara świętych, dobry budowniczy twojego domu, twoja matka w Chrystusie, doradca wszystkich w pobożności i zazdrosny o to wszystko, twój duch zaprowadzi cię do kraju Greków, gdzie wierni od starożytności nabożnie śpiewajcie Bogu: Alleluja.
Ikos 5
Widząc króla Grecji, dotknę całego twojego kraju pogrążonego w ciemności bałwochwalstwa, zaniedbując cię, jak gdyby służąc jako bożek, zarówno pokonam tego pierwszego od ciebie, jak i wykradnę twoje silne pragnienie przyjęcia chrztu świętego i doprowadzenia wszystkich twoich ludzi do Chryste, przepełniony radością i daj za żonę twoją siostrę Annę, ale pasterze i nauczyciele twojego ludu. Tymczasem my, zawsze radując się tym waszym świętym zjednoczeniem, śpiewamy wam: Radujcie się, bo Wschód nawiedził was z góry; Radujcie się, tak jak gwiazda Najwyższego zaprowadziła was na Wschód, gdzie Mądrość stworzyła sobie dom i potwierdziła filary siedmiu, siedmiu soborów ekumenicznych, potwierdzając nawet wiarę Chrystusa we wszechświecie. Radujcie się, bo to jest wiara apostolska, ta wiara potwierdza cały wszechświat; radujcie się, bo otrzymaliście czystą naukę Chrystusa z czystego źródła. Radujcie się w swoim domu i swoich dzieciach, dobry gorliwiec, Radujcie się, mądry mentorze wszystkich waszych ludzi. Raduj się, Władimirze, oświecicielu potęg Rosji.
Kondak 6
Pasterze i nauczyciele, otrzymaliście ich, najbardziej chwalebny książę, od królów greckich, jakby cały kraj rosyjski zlutowali Boskimi naukami, z gorliwością wpłyniecie do waszej pracy, wdzięcznie śpiewając swój lud ku zbawieniu Pan Bóg: Alleluja.
Ikos 6
Wniebowstąpienie jest cudownie zmysłowym światłem w zaciemnionej chorobą zaślepieniu, twoimi oczami, w twojej duszy zabłysło światło łaski, gdy oświecony Boskim chrztem opuściłeś świętą chrzcielnicę, poczuwszy ją, radośnie wykrzyknąłeś: teraz znasz prawdziwego Boga”. Błogosławimy Cię także: Raduj się świeczniku, rozpalony ogniem łaski Bożej w ciemności pogaństwa; Raduj się, niosąca światło Chrystusa, otwórz zaciemnione oczy i serca swojego ludu. Radujcie się, bo swoimi mądrymi oczami przewidziałaś, że Bóg rozważy twoją moc; Raduj się, bo dręczyłaś się do końca, a cały twój lud zostanie w tym oświecony. Raduj się, oświecona przez Boga głowa książąt Rosji; Raduj się, najwspanialsza ozdoba i chwała Kościoła Chrystusowego. Raduj się, Władimirze, oświecicielu potęg Rosji.
Kondak 7
Chociaż lud rosyjski powinien być oświecony chrztem Bożym, to Ty najpierw nakazałeś ochrzcić swoich synów i szlachtę, aby wszyscy ludzie idąc ich śladami, w dobrych intencjach, przystąpili do chrztu świętego, nabożnie nazywając Boga: Alleluja.
Ikos 7
Nowe stworzenie w Chrystusie objawia ci po chrzcie świętym obraz twojego życia: gorliwy był pierwszy z bałwochwalstwa, podążaj za wiarą Chrystusa, byłeś zazdrosny: umiłowałeś cichość i miłosierdzie, wstrzemięźliwość i czystość i wszelkie życie według przykazań Pana. Pozornie więc tę dobrą przemianę pobożnie wzywamy: Radujcie się, bo rosą Ducha Świętego zgasiliście w sobie płomień namiętności; Radujcie się, bo ogrzaliście wszystkie swoje myśli i wszystkie uczucia ogniem Bożej łaski. Radujcie się, wioski Pana, święte kościoły, bardziej niż wszystkie ziemskie wioski, umiłowani; Radujcie się, boskie nabożeństwa i nauki Chrystusa, bardziej niż wszystkie uczynki i nauki, szukające. Radujcie się, ukazując wszystkim swoim ludziom obraz nowego życia; Raduj się, dobry żywicielu i opiekunie sierot i ubogich. Raduj się, Władimirze, oświecicielu potęg Rosji.
Kondak 8
Dziwna, ale i radosna wizja, kiedy wielka rzesza mężów i żon, młodych mężczyzn i dziewic, nawet łagodnych niemowląt radośnie płynie nad Dniepr, jak do Jordanu, gdzie jestem ochrzczony w Imię Ojciec i Syn i Duch Święty, kapłan na wietrze odmawiający modlitwy sakramentalne i śpiewający Panu pieśń: Alleluja.
Ikos 8
Wszyscy byliście objęci niewypowiedzianą radością, błogosławiony książę, wasz lud ochrzczony na próżno, a w czułości serca, chwaląc Boga Zbawiciela, żarliwie modliliście się do Niego, aby spojrzał na swój nowo oświecony lud, aby go potwierdził w wierze i pobożności i niech chwali swoje imię w krajach rosyjskich. Wspominając zatem to najwspanialsze i najradośniejsze wydarzenie, niesiemy wam te pieśni dziękczynne i pochwalne: Radujcie się, winowajczyni zbawienia niezliczonych dusz na ziemiach rosyjskich; Raduj się, niewyczerpane źródło błogosławieństw i miłosierdzia Bożego dla twojego ludu. Radujcie się, dobry ogrodniku, sadząc ogród Boskiej wiary w swoim królestwie; Raduj się, potoku słodyczy, wypiwszy wodę pobożności, Rosjanie. Radować się; Radujcie się, bo Król królów dał wam mądrość Salomona, łagodność Dawida, gorliwość Eliina, ortodoksję apostołów. Raduj się, Władimirze, oświecicielu potęg Rosji.
Kondak 9
Cała natura aniołów, opiekunów rodzaju ludzkiego, wysławia cię, szlachetny książę, kiedy nakazałeś ojcu i matce, aby oddali swoje dzieci w nauki księgi, aby zrozumieli, nawet jeśli wierzą, i pozwolili wiedzą, jakie życie prowadzą przez wiarę. Nawet teraz spójrz na uczniów Pisma Świętego, ich ojców i matki, pastorów i nauczycieli, którzy pomagają im w nauczaniu, błogosławią, umacniają i pouczają ich w ich pracy, aby wzrastali w prawdziwej wierze i w dobrym życiu , śpiewając Bogu: Alleluja .
Ikos 9
Vityas wielu proroków nie jest w stanie odpowiednio oddać wielkości błogosławieństw udzielonych przez ciebie, księcia, twojej ziemi: ustanowiwszy w niej Boską wiarę, wybawiłeś mnie z ciemności pogaństwa i wiecznej śmierci, otworzyłeś jej drogę do prawdy oświecenie do zbawienia i ziemskiego dobrobytu. Dlatego z dziękczynieniem pobożnie wołamy do Ciebie: Raduj się moc i chwała państwa rosyjskiego założycielowi; Raduj się, prawdziwe oświecenie i pobożność w jej plantatorze. Raduj się, eliminatorze pogańskich przesądów i złych obyczajów wśród twego ludu; Raduj się, konsumentko bożków i bożków. Raduj się, stwórco świętych świątyń; Raduj się, równy Apostołom car Konstantyn, równy pod względem honoru. Raduj się, Władimirze, oświecicielu potęg Rosji.
Kondak 10
Chociaż uratowałeś swoje królestwo od wiecznego zatracenia, ginącego w otchłani bałwochwalstwa, podniosłeś wielkie trudy i troski, omijając miasta i wsie swojej ziemi i posyłając wszędzie duchowych pasterzy, oświecaj swój lud wiarą Bożą przez chrzest święty i nauczaj go śpiewać Jedynemu Prawdziwemu Bogu: Alleluja.
Ikos 10
Byłeś solidnym murem twej ziemi przez wszystkie dni twego brzucha przeciwko twoim wrogom i sprawcą jego pomyślności i chwały; teraz bądź niezwyciężonym obrońcą przed wrogami widzialnymi i niewidzialnymi oraz pomocnikiem w potrzebie i smutku dla nas, wołając do Ciebie z miłością: Raduj się, najtroskliwszy pasterzu narodu rosyjskiego; Raduj się, najlitościwszy Ojcze sierot i cierpiących. Raduj się, gotowy pomocniku tych, którzy szukają wiecznego zbawienia i prawdziwego oświecenia; Radujcie się, chwała i radość państwa rosyjskiego. Raduj się, wieczna pomocniczo w trudnym zadaniu administracji publicznej; Raduj się, potężny mistrzu w bitwie armii rosyjskiej. Raduj się, Władimirze, oświecicielu potęg Rosji.
Kondak 11
Przyjmij od nas czuły śpiew, sługo Boży, zmiażdż wszystkich naszych wrogów swoimi modlitwami, zasiaj prawosławie wśród języka rosyjskiego kraju, nieświadomego prawdziwego Boga, wyeliminuj w nim wszelkie herezje i schizmy, a synów Rosjan z jedne usta i jedno serce wielbią Boga, śpiewając Mu: Alleluja.
Ikos 11
Świetlisty luminarzu, oświecający swoim blaskiem rosyjski kraj, jesteś najbardziej chwalebnym księciem Włodzimierzem, rozpraszającym mroki bałwochwalstwa i wskazującym drogę do prawdziwego oświecenia i niebiańskiej błogości. W tym celu wysławiam cię czasownikiem: Raduj się, gwiazdo, oświecona od zachodzącego Słońca Prawdy; Raduj się, prowadź, otwierając nam właściwą drogę do wiecznego zbawienia. Raduj się, potężny pomocnik i wzmocnienie kaznodziejów wiary prawosławnej; Raduj się, wieczna patronko dobrych wychowawców młodzieży i wszystkich, którzy ciężko pracują dla dobra wspólnego. Raduj się, szybki pomocniku wszystkich, którzy uciekają się do Twojej pomocy; Raduj się, bo dajesz dobrą radę wszystkim, którzy cię szanują. Raduj się, Władimirze, oświecicielu potęg Rosji.
Kondak 12
Uproś nas o łaskę Ducha Świętego, naszego Dobrego Pasterza, od Wszechwłaściwego Boga i naszego Zbawiciela, upominającego i wzmacniającego nas w dziele zbawienia, aby zaszczepiona w nas wiara święta nie była bezpłodna, ale odbiegała od drogami niegodziwości i błędu kroczymy w świetle przykazań Bożych i osiągniemy wieczną szczęśliwość, śpiewając Bogu: Alleluja.
Ikos 12
Śpiewając Twoje liczne i chwalebne dobre uczynki, objawione dla naszej mocy w oświeceniu ich światłem wiary Bożej, ale Twoje wielkie trudy i czyny, dla ich pomyślności, szczerze dziękujemy i wychwalamy, wzywając Cię z miłością : Raduj się, wybrany przez Boga i uwielbiony przez Boga autokrata ziemi rosyjskiej; Raduj się, jego niezniszczalne ogrodzenie, osłona i ochrona. Raduj się, drzewo raju, z którego wyrosły dwie cudowne gałęzie, święci męczennicy Borys i Gleb, raduj się, prymas świętych Kościoła rosyjskiego. Raduj się, współtrono Apostołów i raduj się; radujcie się, widząc na ziemi rosyjskiej błogosławieństwa doczesne i wieczne, wstawiajcie się u Boga. Raduj się, Władimirze, oświecicielu potęg Rosji.
Kondak 13
O chwalebny i przedziwny Równy Apostołom, wielki książę Włodzimierzu, przyjmij łaskawie to dziękczynienie od nas za wszystkich, nawet z tobą Pan wynagrodzi nam, naszemu ojcu i praojcu i całej rosyjskiej potędze, od dnia chrztu nawet do tej godziny i módl się do Wszechdobrego Boga, aby zwiększył swoje miłosierdzie dla nas i narodów naszych rodzin, ugruntuj nas w ortodoksji i pobożności, zachowaj nas od wszelkich kłopotów i zła, abyśmy mogli być z tobą, jak dziecko z ojcem, wiecznie śpiewające Bogu: Alleluja.
(Ten kontakion jest odczytywany trzy razy, potem ikos 1 i kontakion 1)
Modlitwa do Świętego Równego Apostołom Księcia Włodzimierza
O wielki sługo Boży, wybrany przez Boga i uwielbiony przez Boga, równy Apostołom, książę Włodzimierzu! Odrzuciliście złą wiarę i pogańską niegodziwość, uwierzyliście w Jedynego Prawdziwego Boga Trynitarnego, a otrzymawszy chrzest święty, oświeciliście światłem Boskiej wiary i pobożności cały kraj rosyjski. Wysławiając i dziękując Najmiłosierniejszemu Stwórcy i naszemu Zbawicielowi, wysławiamy, dziękujemy Ci, nasz oświecający i Ojcze, ponieważ przez Ciebie poznaliśmy zbawczą wiarę Chrystusa i zostaliśmy ochrzczeni w Imię Trójcy Przenajświętszej i Przenajświętszej: przez tę wiarę zostaniemy uwolnieni od sprawiedliwego potępienia Bożego, wiecznej niewoli diabła i piekielnych męki: Dzięki tej wierze otrzymałem łaskę synostwa Boga i nadzieję odziedziczenia niebiańskiej błogości. Jesteś naszym pierwszym przywódcą Głowy i Dokończyciela naszego wiecznego zbawienia, Pana Jezusa Chrystusa; jesteś ciepłym modlitewnikiem i orędownikiem za kraj rosyjski, za wojsko i za wszystkich ludzi. Nasz język nie może zobrazować wielkości i wysokości błogosławieństw, które wylałeś na naszą ziemię, naszych ojców i przodków oraz na nas niegodnych. O wszechdobry Ojcze i nasz Oświecicielu! Spójrz na nasze słabości i błagaj najmiłosierniejszego Króla Nieba, aby nie gniewał się na nas, bo przez wszystkie dni grzeszymy z powodu naszych słabości, niech nas nie zniszczy naszymi nieprawościami, ale niech się zmiłuje i zbawi nas, Swoim miłosierdziem, niech zaszczepi w naszym sercu Twoją zbawczą bojaźń, niech nasze umysły oświecą Jego łaską, w jeżu zrozumieją dla nas drogi Pana, porzucą ścieżki niegodziwości i błędu, ale dążą na ścieżkach zbawienia i prawdy , niezachwiane wypełnianie przykazań Bożych i nakazów Kościoła Świętego. Módl się życzliwie, Miłośniku ludzkości Pana, aby obdarzył nas swoim wielkim miłosierdziem, aby wybawił nas od inwazji obcych, od wewnętrznych waśni, buntów i waśni, od głodu, śmiertelnych chorób i od wszelkiego zła, niech obdarzy nas dobrocią powietrza i płodnością ziemi, niech obdarzy nas gorliwością o zbawienie trzody przez pasterza, ale wszyscy ludzie spieszą się pilnie wyprostować swoją służbę, miejcie między sobą miłość i jednomyślność, albowiem dobro Ojczyzny i Kościoła Świętego, staraj się wiernie, aby światło zbawczej wiary świeciło w naszym kraju na wszystkich jego krańcach, aby wszystkie herezje i schizmy zostały zniesione, tak, żyjąc tak w pokoju na ziemi, będziemy bądź godny z tobą wiecznej szczęśliwości, wielbiąc i wywyższając Boga na wieki wieków. Amen.
Kanon do Świętego Równego Apostołom Księcia Włodzimierza
Pieśń 1
Irmos:
Ten, którego odwiedził, zatrzymał owada i zobaczył słońce na ziemi, ale nie widział południa; Potop zaciekłego wroga, a Izrael przejdzie przez nieprzeniknione. Śpiewa się pieśń: Śpiewajmy Panu, uwielbiona.
Chór:
Nieoryginalne Słowo Boże, nawet od dawna Stwórca czterech wersetów, i przez tych, którzy stworzyli cały świat, rozwiązują moją duszę związaną namiętnościami, jak gdybym śpiewał radując się z chwalebnego księcia Wasilija.
Chwała: Od zejścia, Władyko, niematerialnie zstąpiła na duchową górę, z góry prosząc Cię o obfitą łaskę dla dusz wysłanych, warto chwalić wspaniałego księcia Wasilija.
I teraz: Chwała matkom i dziewicom, Pani, która zrodziłaś życie Stwórcy świata, nie czułaś chorób macierzyńskich, ale Mati i Dziewica pozostały. Ten sam chwaląc Cię, raduj się, wołając do Ciebie.
Pieśń 3
Irmos:
Moje serce jest ugruntowane w Panu, mój róg jest wywyższony w Bogu, moim Zbawicielu, moje usta są rozszerzone na moich wrogów, raduję się z Twojego zbawienia.
Święty Równy Apostołom Wielki Książę Włodzimierzu, módl się za nami do Boga.
Jak trąba boskiego głosu, zawołaj, twój język, błogosławiony, duchowy, głosząc po całej ziemi ruskiej ortodoksyjny chrzest Chrystusa, oświecony nim, cały świat oświecił ciebie.
Chwała:Świeci dziś, Bazyli, Twoja chwalebna pamięć, ludzie świętują imię Chrystusa, wielbiąc dla Ciebie swojego praojca, którego wyprowadziłeś na światło rozumu.
I teraz: Przechodź przez cień zakonu narodzenia Twego, Matko Boża, przybywszy łaską, powiem Ojcu Słowu Chrystusa, Boga naszego: Poznawszy Go, chwalebnego księcia, udekoruj jasno swój kościół.
Panie, zmiłuj się (trzy razy).
Sedalen, głos 2
W modlitwie czuwaj z radosną duszą, Bazyli, w tym celu zaczerpnęłaś Ducha mądrości ze źródła zstępującego z góry. Przez tę wiarę, świecąc jak słońce, modląc się nieustannie do Chrystusa, przyśpieszcie Szczodrych i starajcie się zbawić świat od grzechów.
Chwała teraz: Bezdzietna Czysta Matko Boża, Nawet bez nasienia rodzącego całego Pana, módl się od Aniołów, aby uwolniła się od wszelkiego oszołomienia i dała czułość i światło naszym duszom i oczyszczeniu grzechów, jestem tym, który wkrótce się wstawię.
Pieśń 4
Irmos:
Prorok Habakuk przewidział, Panie, Twoje przyjście, i tak zawołał: Bóg przyjdzie z południa. Chwała Twej mocy, chwała Twemu zstąpieniu.
Święty Równy Apostołom Wielki Książę Włodzimierzu, módl się za nami do Boga.
Było jasno i słodko w obłoku, który zakrył niebiańskie słońce: wiosna jest wesoła i radosna w zimowym smutku: jesteś w obłoku bożków ciemności, gdy chrzest jak jasne słońce świeciło nad nami, Bazyli.
Chwała: Paweł faryzeusz przybywający do Damaszku, oślepiony małym blaskiem wielkiego światła, Oświecony chrztem: byłeś taki jak on, chwalebny, Korsun przybył w ciemność nocy wypędził cię.
I teraz: Ukazałaś się, Panno, korzeń nie jest pijany, odpuszczenie wegetacji, świetlisty owoc zrodzenia Chrystusa, naszego Boga: oświec moją duszę zgniłą namiętnościami i proś o przebaczenie grzechów.
Pieśń 5
Irmos:
Panie Boże nasz, daj nam pokój, Panie Boże nasz, pozyskaj nas, Panie, wołamy Cię, nie znamy innego Imienia Twego.
Święty Równy Apostołom Wielki Książę Włodzimierzu, módl się za nami do Boga.
Radujcie się i popisujcie się duchem, carie Rosji Wasiliju, przyniosłeś Chrystusowi sporą ilość gałązek boskiego, godnego Boga owocu, chwalebnego Borysa i pobożnego Gleba: z nimi stoją przed Chrystusem , módl się za nas.
Chwała: Przedziwny Izajasz prorokował przeciwko Jerozolimie: Góra Pańska zostanie objawiona, a dom na wierzchu gór. Sprawiedliwa jest łaska Ducha nad tobą, bo dom Pana stworzył cię na górach.
I teraz: Wspaniały Izajasz głosi o tobie przez Ducha, który pragnie urodzić Chrystusa bez nasienia jako dziewica: Dawidzie, twój pradziadek cudownie głosi Twój majestat: ratuj nas jako miłosierni.
Pieśń 6
Irmos:
Jak wody morza, Miłośniku ludzkości, ogarniają mnie fale życia. Tak samo jak Jonasz wołam do Ty: podnieś mój brzuch z mszyc, o Panie miłosierny.
Święty Równy Apostołom Wielki Książę Włodzimierzu, módl się za nami do Boga.
Byłeś pobożnym fanatykiem chwalebnego cara Konstantyna, Bazylego, który oświecił rasę helleńską przez chrzest: odświeżyłeś swój lud duchową kąpielą.
Chwała: Osłodziwszy duszę Chrystusa miłością i rozsądnym przyjęciem kryla, odrzuciłeś ciemność bożków i rozproszyłeś ciemność niegodziwości, błogosławiony, zamieszkawszy w Sali Zbawiciela całego Boga.
I teraz: Kościół rosyjski jest dziś pobłażliwy, a wierne katedry, ku pamięci najjaśniejszego Bazylego, ciesząc Twoje beznasienne Boże Narodzenie, Dziewico, i pilnie modląc się do Twojego Syna, wołają: Wywyższamy Cię.
Panie, zmiłuj się (trzy razy). Chwała, a teraz:
Kontakion, ton 8
Jak wielki apostoł Paweł w siwych włosach, wszechchwalebny Włodzimierz, wszyscy jak dziecięca mądrość, nawet o bożkach pracowitości, odejdzie, jak doskonały człowiek, przystrojony Boskim chrztem w szkarłat: a teraz z radością Zbawicielem Chrystusa módlcie się, aby moce Rosji zostały ocalone przez głowę i wielu władców.
Ikos
Oświeciwszy starożytny Izrael prawem mojżeszowym, oświeciłeś świat objawieniem Twego przyjścia, Chrystusa Boga, Twoich uczniów o Boskim głosie posłałeś Cię, abyś głosił kazania w krajach, nawet z Dziewicy, z Twojego beznasiennego urodzenia, i w ten sposób nakazałeś, abyś chrzcić w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Zrujnowany widząc kraj rosyjski z grzechem, Twój Duch posłał cię do silnej duszy chwalebnego Włodzimierza, abyś poznał Ciebie, Jedynego z Trójcy Chrystusa Boga, i przez Twój chrzest, aby oświecić Twoich wybranych i od Ciebie ludzi mu powierzonych i sprowadzają do Ciebie przez wiarę wołając: oddaj swoją własność od opornych drani, rosyjskich szefów i wielu vladimy.
Pieśń 7
Irmos:
Jaskinie chaldejskie gasiły wszechzgubną moc na obraz anioła, który zstąpił, wołam do Stwórcy młodzieńca: bądź błogosławiony i chwalebny, Boże naszych ojców.
Święty Równy Apostołom Wielki Książę Włodzimierzu, módl się za nami do Boga.
Ojcowie szat Bożych, nieprzyjaciel, morderca, obnażony: Jezus, bez początku, ukazał się ciału, oczyściwszy Ducha wodą, daj mi go, poznawszy Go, chwalebny Włodzimierzu, radując się wołając: błogosławiony jest Bogiem naszych ojców.
Chwała: Zachowawszy prawo Mojżesza, Daniel z Teofanii został uhonorowany: przodkowie, wy deptaliście bożki, nie jak w ciemności, ale w większej chwale, słusznie widzieliście Chrystusa z Ojcem i Duchem, zostaliście oświeceni przez chrzest, radujcie się wołając: błogosławiony jest Bóg Ojciec nasz.
I teraz: Boskie szaty są nagie, wróg oszukał twego pierwotnego pradziadka, Dziewico, ze strony twego czystego i niewyszukanego przyszedł, mój słodki Jezus zbawiony: na Bezwartościowe spłynęło jak na Adama, ale o Bogu, formie i smutku zaciekle. Wołamy do Twojego Syna: niech będzie błogosławiony Bóg naszych ojców.
Pieśń 8
Irmos:
Okrywając wodą Twoje najwznioślejsze wody, wyznaczając granice piasku na morze i zawierając wszystko, Słońce śpiewa Tobie, Księżyc Cię chwali, Całe stworzenie przynosi pieśń Tobie, jako Stwórcy wszystkiego na wieki.
Święty Równy Apostołom Wielki Książę Włodzimierzu, módl się za nami do Boga.
Rasa sprawiedliwych będzie błogosławiona, Boskie prorocze usta, które spełnią się na tobie, błogosławione: przyniosłeś święte-piękne i wybrane przez Boga nasienie do Chrystusa, niezwyciężonych męczenników i oświeciłeś obraz ziemi rosyjskiej. Ich chwała jest z tobą, wywyższamy Chrystusa na wieki.
Chwała: Matko wszystkich miast, prawdziwie ukazał się Kijów, miasto Twojego królestwa, w którym uwielbiony został Chrystus najpierw z Ojcem i Duchem, Twoja pramatka i Ty, błogosławieni: gdzie Twoje odważne ciało świeci światłem w Kościele Najświętszej Maryi Panny: my jesteśmy Twoimi ludzie wysławiający Chrystusa na zawsze.
I teraz: Nieskończony blask i Słowo Ojca, głoszące proroctwo bez fałszu, od Ciebie, który chcesz narodzić się bez mszyc, Emmanuela, Boga i człowieka, silne oczekiwanie języków: On, podobnie jak Matka, modli się o zbawienie nas.
Pieśń 9
Irmos:
Niebiosa były tym przerażone, a krańce ziemi zdumione, jakby Bóg ukazał się jako cielesny człowiek, a Twoje łono było najprzestronniejsze z nieba. Tak nazywają się Bogurodzicy, Aniołowie i człowiek rangi.
Święty Równy Apostołom Wielki Książę Włodzimierzu, módl się za nami do Boga.
Dawid został znaleziony przed Izraelem, suwerennym królem, i zbawił lud, obalając bogów obcego języka, głosząc przez Ducha Syna Bożego: znałeś Boga w Trójcy, błogosławiony Bazyli, wywyższamy Go.
Chwała: Niech dziś Twoja pamięć zatriumfuje, święta w Kościele Matki Bożej, ludu Bożego, łaskawie udekorowałeś ziemskie niebo, na pamiątkę Twego wiecznego spoczynku: odpoczywając w nim, spodziewaj się straszliwych trąb archaniołów, błogosławiony. W ten sposób Cię powiększamy.
I teraz: Duchem Bożym rozpalamy wszystkie narodziny, z miłością błogosławimy Ci Matko Boża: złamałaś przysięgę pramatki. Pilnie śpiewamy o Słowie Bożym: Albowiem przyjęliście Go bez hańby w swoim łonie, zrodziliście ciało. Módlcie się do Nemuzhe, wybaw swoją wierną trzodę od wszelkich potrzeb i smutków.
Kanon II do Świętego Równego Apostołom Wielkiego Księcia Włodzimierza
Pieśń 1
Irmos: Jak na suchym lądzie, idąc śladami Izraela w otchłani, widząc tonącego prześladowcę faraona, śpiewamy Bogu pieśń zwycięstwa, wołając.
Przyjdźcie, wierzący, wykrzyknijmy pieśń duchową i wysławiajmy Chrystusa, który w jasny sposób uwielbił uczciwego Włodzimierza, Wielkiego Księcia.
Nawet dając ziarno siewcy, dajesz mi również słowo, Dawcę dobra, rozwiązując dla mnie problem języka i odnawiaj, Zbawicielu, aby uwielbienie było prawdą.
Nawet z woli, a nie z potrzeby, wzywasz wszystkich do siebie, tak starożytnie jak Mojżesz i Izajasz, więc już teraz w swoim sercu ogłosiłeś wiernego i godnego księcia.
Bogorodichen: Przyozdobiona dobrocią cnót, Matko Boża Czysta, poczęłaś prawdziwego Boga, który oświecił nas cnotami Bożymi.
Pieśń 3
Irmos: Nic nie jest święte, jak Ty, Panie Boże mój, podniosłeś róg wiernych Swoich, o Błogosławiony, i ugruntowałeś nas na opoce Swojego wyznania.
Chociaż Paweł był oświecony i wybrany do tworzenia, teraz Wasilij, ojciec Rosji, odrzucił przez Twój chrzest chorobę pełnoczasową, O Miłosierny.
Ukazało się wam wierne podobieństwo Konstantyna, Chrystus w waszym sercu, przyjmijcie, a Jego przykazanie, niczym apostoł, nauczało całą rosyjską ziemię.
Dzięki boskiej mocy mogłeś pomóc bezbożnemu Perunowi, zmiażdżyłeś bandę demonów i przywiązawszy do tego konie, kazałeś wojownikowi złamać bożka.
Bogorodichen: Znalazłem święty baldachim, Maryję Dziewicę, naczynie Boże, Włodzimierza, wielkiego księcia, fanatyka Apostoła Pawła, ten Boski Kościół w Toya wzniósł imię.
Sedalen, ton 2
W modlitwie czuwaj z radosną duszą, Bazyli, w tym celu zaczerpnęłaś Ducha mądrości ze źródła zstępującego z góry. Dzięki tej wierze, świecąc jak słońce, modląc się nieustannie do Chrystusa, przyśpieszcie, hojni i starajcie się zbawić świat od grzechów.
Pieśń 4
Irmos: Chrystus jest moją siłą, Bóg i Pan, uczciwy Kościół bosko śpiewa, woła, celebruje w Panu czystym od sensu.
Pan Chrystus dokonuje strasznego, chwalebnego i niewypowiedzianego cudu: odnawia całą rosyjską ziemię Boskim chrztem i oświeca księcia Wasilija.
Przyjdźcie jasno i uroczyście ogłosić, synowie Rosji, naszemu ojcu Włodzimierzowi, a my wszyscy wiernie uczcijmy jego pamięć.
Niegodziwość ojca cię odepchnęła, ale twoja najuczciwsza pramatka kochała wierną wiarę, jesteś równy apostołowi Chrystusa, wielkiemu księciu Włodzimierzowi.
Botorodichen: Jak drzwi prowadzące do Boskiego wejścia do jasnego raju, jak mentalne miejsce uświęcenia, jak dobroć dla Jakuba, Dziewicy, którą przebłagamy.
Pieśń 5
Irmos: Swoim światłem Bożym, Błogosławiony, oświecaj te dusze miłością rano, modlę się, prowadź Cię, Słowo Boże, prawdziwy Bóg, wołający z ciemności grzeszności.
Dzisiaj Aniołowie Boży radują się jasno w Niebie na pamiątkę waszego świętego: Uratowałeś nas od wszelkiego oszustwa i demonicznych ofiar, wielu ludzi uratowało Ciebie i całą rosyjską ziemię.
Mnóstwo demonów i mroczne zgromadzenie płacze, widząc deptane po ziemi bożki, wzniesione na zatracenie przez człowieka, który z rozkazu Bożego, Bazyli, zmiażdżył cię.
Radujcie się i radujcie, sługo Chrystusa, wielki i mądry książę, służba modlitewna dla naszych dusz: przez ciebie wszyscy jesteśmy uwolnieni od esma demonicznych pochlebstw. To samo - raduj się - wołaj do ciebie.
Bogorodichen: Lśniąca czystością z daleka, Boskie przygotowanie dla Pana, Wszechśpiewający, poprzedni: Ty sama wydawałaś się być Matką Bożą, z rękami jak noszone Dzieciątko.
Pieśń 6
Irmos: Morze życia, wzniesione na próżno przez nieszczęścia burzy, spłynęło do Twojej cichej przystani, wołając do Ciebie: podnieś mój brzuch z mszyc, O Wszechmiłosierny.
Mocą Bożą szatan morderca i jego pochlebne ofiary zostali podeptani: bo zwycięzca pokazał nam Chrystusa, Bazylego, wiernego księcia, zmiażdż go i zmiażdż pod naszymi stopami.
Najpierw Pan uratował Izrael od pracy ręką Mojżesza, Toizhe, a teraz ręką Bazylego, wiernego księcia, uratował nas wszystkich od pochlebstw bożków.
Godnie wołamy do was i wołamy do was wszystkich: Radujcie się, szczerze błogosławieni, wybawicielem z Bogiem, Bazylim, imamami. Nie pogardzaj swoimi sługami, ale zawsze strzeż nas.
Bogorodichen: Obretohom, Najczystszy, Zbawienie przez Ciebie, Dziewico ozdobiona: Aniołowie w niebie pragną Go ujrzeć, To jest teraz widoczne w Twoich wnętrznościach, Dzieciątku, naszym Bogu.
Kontakion, ton 8
Jak wielki Apostoł Paweł, w siwych włosach, wszechchwalebny Włodzimierz, wszyscy, jak dziecko, mądrość, nawet o bożkach pracowitości, odejdź, jak doskonały człowiek, ozdobiony Boskim chrztem w purpurę, a teraz Zbawiciel Chrystus w radości, módlcie się, aby moce Rosji zostały ocalone przez głowę i wielu władców.
Ikos
Oświeciwszy starożytny Izrael prawem mojżeszowym, oświeciłeś świat objawieniem Twego przyjścia, Chryste Boże, Twoi uczniowie o Bożym głosie posłali Cię, abyś głosił Twoje beznasienne Narodzenia od Dziewicy do krajów i tym samym nakazał Ci chrzcić w Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Upadłszy widząc kraj rosyjski z grzechem, Twój Duch zesłał Cię do silnej duszy chwalebnego Włodzimierza, abyś poznał Ciebie, Jedynego z Trójcy Chrystusa Boga, i Twoim chrztem, aby oświecić Twoich wybranych i od Ciebie ludzi mu powierzonych, a przyprowadzajcie przez wiarę wołając: wybawcie majątek swój od wrogich drani, szefów rosyjskich i wielu vladymi.
Pieśń 7
Irmos: Anioł uczynił piec płodnym chłopcem, a Chaldejczycy nawoływali dręczyciela palącym wyrokiem Bożym, aby wołał: Błogosławiony bądź Boże ojców naszych.
Heleno, o nowej miłości dowiedziałaś się od ciebie, wnuka dawnej błogosławionej Olgi, Konstantyna Wielkiego, nowa ukazała się Chrystusowi, Bazyli, wołając: Błogosławiony bądź Boże Ojcze nasz.
Zaciekły pochlebca spieszący do walki z chrześcijanami, Wielki Pan w Korsun oświeca cię i udziela Bożego chrztu, a Królestwo Niebieskie dało ci jeść.
Wygnałeś zgrzybiałe pochlebstwa demonów, jako wielki uczeń Chrystusa, odnowiwszy, oświecił nas wszystkich, byśmy w milczeniu wołali do Pana: niech będzie błogosławiony Bóg naszych ojców.
Bogorodichen: Od pokoleń wybrałeś wszystkich, aby byli Wiecznym Bogiem przed wiekiem, a w ostatnich dniach ciało jest otrzymane od Ciebie, Bóg i Człowiek, Zawsze Dziewica, pojawili się razem.
Pieśń 8
Irmos: Rosę wypuściłeś z ognia świętych, a sprawiedliwą ofiarę spaliłeś wodą: wszystko czyń, Chryste, tylko jeśli chcesz. Wywyższamy Cię na zawsze.
Wybawiłeś nas wszystkich od bezbożnych bożków, ale przyprowadziłeś do Chrystusa Boga Ojca, wiernych książąt, przestępcę Twych trzód, Chrystusa, który śpiewa na wieki.
Nowy Konstantynie, pouczono cię po całej ziemi rosyjskiej, błogosławiony Bazyli: wyjaśniłeś imię Chrystusa, którego wywyższamy na wieki.
Teraz stoisz przed Wiecznym Królem, ukoronowany Jego prawicą, modląc się do Niego za swojego niegodnego sługę, jakbyśmy Mu śpiewali i wywyższali Go na wieki.
Bogorodichen: Ty jesteś obłokiem Słowa, Zgotowanego i świecą słońca, rydwanem o wielkiej wartości, dziewiczym wywyższeniem, tłustą i wilgotną górą, pozostajesz Najczystszą Dziewicą Pana.
Pieśń 9
Irmos: Człowiek nie jest w stanie zobaczyć Boga, szeregi Aniołów nie mają odwagi spojrzeć na Bezwartościowego; Dla Ciebie, Najczystszego, objawiającego się jako człowiek, ucieleśnia się Słowo, Jego majestatyczny, z niebiańskim wycie przebłagamy Cię.
Słodki, jak wysoki feniks, pielęgnujemy go, a tworząc oleisty kolor, wieloowocowe gałązki, jesteś winowajcą perwersją, dojrzałe są dwa pędzle - niosące męczenników, rzymskiego i uczciwego Dawida.
Nadchodzą teraz twarze szlachetnych książąt, niosąc od Ciebie pobożność, wychwalając Cię wiernymi ludźmi: mentorem i szybkim orędownikiem, pamiętaj o nas wszystkich, jakbyś na świecie znalazł życie.
Ludu Rosji przyjdźcie, zstąpcie do uczciwego kościoła św. Włodzimierza, błogosławionego Wielkiego Księcia Wasilija, najwspanialszego świętego Chrystusa, i otrzymajcie życie i zbawienie, łaskę i wielkie miłosierdzie.
Bogorodichen: Zrodziłaś Boga, Dziewico, na ziemi, w ciele połączenie było bezcielesne, w jednej hipostazie i w dwóch naturach, niech zbawi nas wszystkich, kłaniających się wiernie, jak Najświętsze Theotokos.
Svetilen
Lampy, oświeciwszy cały wszechświat pobożnością i wiarą, pojawicie się w prawdzie, boski ukoronowany Włodzimierz z chwalebną pramatką Eleną. Ty, który kochałeś Chrystusa, a my Cię wielbimy, przedziwny wśród świętych.
losowy test
Cytat dnia
Bierzemy Wielki Post (księga liturgiczna, według której modlą się szczególnie w dni Wielkiego Postu) i widzimy: pierwsze trzy tygodnie Wielkiego Postu poświęcone są głównie dogmatom, teologii, budowaniu we właściwym rozumieniu wiary i zbawienia, i tylko dwa ostatnie - po praktycznej stronie skruchy i na przykładach prawie nieosiągalnych dla współczesnego człowieka. „Przełomem” tych tygodni będzie wspomnienie Krzyża Pańskiego, równoważenie teorii i praktyki Kościoła, potwierdzenie ich nierozłączności.
