Biografia pisarza Herzena. sztuczna inteligencja Herzen: pomysły. Działalność publiczna i śmierć

Rosyjski publicysta, pisarz, filozof, nauczyciel

Aleksander Herzen

krótki życiorys

Rosyjski pisarz, publicysta, filozof, rewolucjonista, założyciel krajowej emigracji politycznej - był nieślubnym dzieckiem bogatego moskiewskiego właściciela ziemskiego I. Jakowlewa. Chłopiec urodzony 6 kwietnia (25 marca, OS) 1812 roku otrzymał wymyślone przez ojca nazwisko Herzen. Wychowywał się w domu ojca i otrzymał wychowanie typowe dla ówczesnych rodów szlacheckich. Możliwość czytania francuskich oświeceniowców i encyklopedystów z domowej biblioteki wpłynęła na ukształtowanie się jego światopoglądu. Jako nastolatek Aleksander poznał Nikołaja Ogariewa, z którym przez lata łączyła go przyjaźń. Powstanie dekabrystów z 1825 r. było przełomowym wydarzeniem w biografii Hercena. Wrażenia z niego były tak silne, że Herzen i Ogarev złożyli przysięgę, że będą służyć wolności przez całe życie.

W 1829 r. Herzen został studentem Uniwersytetu Moskiewskiego (Wydział Fizyki i Matematyki). On i jego wierny towarzysz Ogariew stają się aktywnymi uczestnikami kręgu miłującej wolność młodzieży, sprzeciwiającej się działaniom rządu. W 1834 r. Herzen znalazł się wśród aresztowanych uczestników i został zesłany do Permu. Później został wysłany do Wiatki, gdzie pełnił funkcję gubernatora. Kiedy do miasta przybył następca cara, przyszły Aleksander II, Herzen wziął udział w lokalnej wystawie i udzielił wyjaśnień wysokiej rangi osobistości. Dzięki temu został przeniesiony do Włodzimierza, gdzie pełnił funkcję doradcy zarządu i poślubił moskiewską pannę młodą. Pomimo pobytu na wygnaniu Herzen wspomina te dni jako najszczęśliwsze w swoim życiu.

W 1836 roku zaczął publikować, działać jako publicysta, przyjmując pseudonim Iskander. Na początku 1840 r. Herzenowi pozwolono wrócić do Moskwy, a wiosną zmienił miejsce zamieszkania na Petersburg. Ojciec nalegał, aby syn znalazł pracę w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych, ale po tym, jak Herzen w liście do niego niepochlebnie wypowiadał się na temat policji, w lipcu 1841 r. został ponownie zesłany, tym razem do Nowogrodu.

Rok później, w 1842 r., Herzen wrócił do stolicy. Głównym kierunkiem myśli społecznej był wówczas spór ideologiczny pomiędzy słowianofilami i okcydentalistami. Herzen nie tylko aktywnie się w to angażuje, podziela stanowisko tego ostatniego – dzięki erudycji, talentowi myślenia, debaty staje się jedną z kluczowych postaci rosyjskiego życia publicznego. W latach 1842-1843. publikuje w latach 1844-1845 cykl artykułów „Amatorstwo w nauce”. - „Listy o badaniu przyrody”, w których wzywa do położenia kresu opozycji między filozofią a naukami przyrodniczymi. Widząc w literaturze zwierciadło życia społecznego i skuteczny sposób walki, pisarz przedstawia społeczeństwu dzieła antypoddaniowe – Doktor Krupow (1847), Sroka złodziejka (1848). W latach 1841-1846. Herzen pisze powieść społeczno-psychologiczną, jedną z pierwszych tego typu w Rosji – „Kto jest winien?”

Przeprowadzka do Europy (Francja) w 1847 roku po śmierci ojca zapoczątkowała nowy okres w biografii Hercena. Tak się złożyło, że stał się naocznym świadkiem klęski rewolucji lat 1848-1849 i pod wpływem rozczarowania rewolucyjnym potencjałem krajów zachodnich, myśli o umieraniu starej Europy, filozof tworzy „teorię rosyjskiego socjalizmu”, kładzie podwaliny pod populizm. Literackim ucieleśnieniem idei tamtych czasów były książki Z drugiego brzegu (1847–1850), O rozwoju idei rewolucyjnych w Rosji (1850).

W 1850 r. Aleksander Iwanowicz wraz z rodziną osiedlił się w Nicei, gdzie utrzymywał ścisły kontakt z przedstawicielami emigracji europejskiej i włoskim ruchem narodowowyzwoleńczym. W 1851 r. Rząd rosyjski przyznał Herzenowi status wiecznego wygnania, pozbawiając go wszelkich praw za niestosowanie się do żądania powrotu do ojczyzny. Straciwszy żonę, w 1852 roku Herzen zamieszkał w Londynie, a rok później założył Wolną Drukarnię Rosyjską, której zadaniem było drukowanie literatury zakazanej w Rosji. W 1855 r. Herzen został wydawcą almanachu Gwiazda polarna, a w 1857 r., po przeprowadzce N. Ogariewa do Londynu, zaczął wydawać pierwszą rosyjską gazetę rewolucyjną „The Bell”. Ze swoich łamów padała bezlitosna krytyka rządu rosyjskiego, wzywano do fundamentalnych reform, np. wyzwolenia chłopstwa, rozgłosu w sądzie, zniesienia cenzury itp. Publikacja ta odegrała ogromną rolę w kształtowaniu rosyjskiej myśli publicznej, światopogląd młodych rewolucjonistów. „Dzwon” trwał 10 lat.

W 1868 r. Herzen zakończył pisanie autobiograficznej powieści „Przeszłość i myśli”, rozpoczętej w 1852 r. Uważana jest ona nie tylko za szczyt jego twórczości jako artysty słowa, ale także za jeden z najlepszych przykładów rosyjskich wspomnień. Pod koniec życia Herzen doszedł do wniosku, że przemoc i terror są niedopuszczalnymi metodami walki. Ostatnie lata jego życia związane są z różnymi miastami: Genewą, Lozanną, Brukselą, Florencją. A.I zmarła. Herzen 21 stycznia 1870 w Paryżu na zapalenie płuc. Pochowano go na cmentarzu Pere Lachaise, następnie jego prochy przeniesiono do Nicei.

Biografia z Wikipedii

Aleksander Iwanowicz Herzen(25 marca (6 kwietnia) 1812, Moskwa - 9 stycznia (21), 1870, Paryż) - rosyjski publicysta, pisarz, filozof, nauczyciel, jeden z najwybitniejszych krytyków oficjalnej ideologii i polityki Imperium Rosyjskiego w XIX wieku wieku, zwolennik rewolucyjnych zmian.

Dzieciństwo

Herzen urodził się w rodzinie zamożnego ziemianina Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa (1767–1846), który był potomkiem Andrieja Kobyły (podobnie jak Romanowowie). Matka – 16-letnia Niemka Henriette-Wilhelmina-Louise Haag (niem. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), córka drobnego urzędnika, urzędnika w Izbie Państwowej w Stuttgarcie. Małżeństwo rodziców nie zostało sformalizowane, a Herzen nosił wymyślone przez ojca nazwisko: Herzen – „syn serca” (od niem. Herz).

Ojciec A. I. Hercena – Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa

W młodości Herzen otrzymał w domu zwykłe szlacheckie wychowanie, oparte na lekturze dzieł literatury zagranicznej, głównie końca XVIII wieku. Powieści francuskie, komedie Beaumarchais, Kotzebue, dzieła Goethego, Schillera od najmłodszych lat wprawiały chłopca w entuzjastyczny, sentymentalno-romantyczny ton. Nie było zajęć systematycznych, ale wychowawcy – Francuzi i Niemcy – przekazali chłopcu solidną wiedzę z języków obcych. Dzięki znajomości twórczości Schillera Herzen był przepojony dążeniami wolnościowymi, których rozwój znacznie ułatwił nauczyciel literatury rosyjskiej, I.E. Bouchot, uczestnik rewolucji francuskiej, który opuścił Francję, gdy „lubieżny i łotrzykowie” przejęli władzę. Do tego dołączył wpływ Tanyi Kuchiny, młodej ciotki Hercena, „kuzynki Korczewskiej” Herzen (żonaty z Tatyaną Passek), która wspierała dziecięcą dumę młodego marzyciela, przepowiadając mu niezwykłą przyszłość.

W grudniu 1820 r. I. A. Jakowlew zapisał syna do oddziału „wyprawy na budowę Kremla”, podając jego wiek 14 zamiast 8 lat; w 1823 roku otrzymał stopień urzędnika stanu cywilnego.

Już w dzieciństwie Herzen poznał i zaprzyjaźnił się z Nikołajem Ogaryowem. Jak wynika z jego wspomnień, duże wrażenie na chłopcach (Herzen miał 13 lat, Ogaryow 12 lat) wywarła wiadomość o powstaniu dekabrystów 14 grudnia 1825 roku. Pod jego wrażeniem mają już pierwsze, jeszcze niejasne marzenia o działalności rewolucyjnej; podczas spaceru po Sparrow Hills chłopcy ślubowali walkę o wolność.

Już w latach 1829-1830 Herzen napisał artykuł filozoficzny o „Wallensteinie” F. Schillera. W tym młodzieńczym okresie życia Hercena jego ideałem był Karl Moor, bohater tragedii F. Schillera Zbójcy (1782).

Uniwersytet (1829-1833)

Jesienią 1823 r. Herzen wstąpił na Wydział Nauk Fizycznych i Matematycznych Uniwersytetu Moskiewskiego i tutaj ten nastrój jeszcze się nasilił. Na uniwersytecie Herzen wziął udział w tak zwanej „historii Malova” (protest studencki przeciwko niekochanemu nauczycielowi), ale wyszedł stosunkowo łatwo – krótki pobyt wraz z wieloma towarzyszami w celi karnej. Spośród nauczycieli tylko M.T. Kachenovsky ze swoim sceptycyzmem i M.G. Pawłow, który na wykładach z rolnictwa wprowadzał słuchaczy w filozofię niemiecką, rozbudził młodą myśl. Młodzieniec był jednak nastawiony dość gwałtownie; z radością przyjęła rewolucję lipcową (jak wynika z wierszy Lermontowa) i inne ruchy ludowe (cholera, która pojawiła się w Moskwie, przyczyniła się do podniecenia studentów, w walce z którą brała czynny udział cała młodzież uniwersytecka). W tym czasie datuje się spotkanie Hercena z Vadimem Passkiem, które później przerodziło się w przyjaźń, nawiązanie przyjaznych stosunków z Ketcherem itp. Grono młodych przyjaciół powiększyło się, hałasowało, wrzało; czasami pozwalała na drobne hulanki, jednak o zupełnie niewinnym charakterze; pilnie zajęty lekturą, zajęty głównie sprawami publicznymi, studiowaniem historii Rosji, doskonaleniem idei Saint-Simona (którego utopijny socjalizm Herzen uważał wówczas za najwybitniejsze osiągnięcie współczesnej filozofii zachodniej) i innych socjalistów.

Połączyć

W 1834 r. aresztowano wszystkich członków kręgu Hercena i on sam. Herzen został zesłany do Permu, a stamtąd do Wiatki, gdzie został wyznaczony na urząd namiestnika.

W celu zorganizowania wystawy dzieł lokalnych i wyjaśnień udzielonych w trakcie jej oględzin następcy tronu (przyszłemu Aleksandrowi II) Herzen na prośbę Żukowskiego został przeniesiony do pełnienia funkcji doradcy zarządu we Włodzimierzu, gdzie się ożenił, potajemnie zabierając narzeczoną z Moskwy i gdzie spędził najszczęśliwsze i najjaśniejsze dni w swoim życiu.

Po linku

Na początku 1840 r. pozwolono Herzenowi wrócić do Moskwy. W maju 1840 r. przeniósł się do Petersburga, gdzie za namową ojca rozpoczął służbę w urzędzie MSW. Jednak w lipcu 1841 r., w celu ostrego przeglądu w jednym liście działalności policji, Herzen został wysłany do Nowogrodu, gdzie służył w rządzie prowincjonalnym do lipca 1842 r., po czym osiadł w Moskwie.

Tutaj musiał stawić czoła słynnemu kręgowi heglistów Stankiewicza i Bielińskiego, którzy bronili tezy o całkowitej racjonalności wszelkiej rzeczywistości.

Większość przyjaciół Stankiewicza zwróciła się do Hercena i Ogariowa, tworząc obóz ludzi Zachodu; inni dołączyli do obozu słowianofilów z Chomiakowem i Kirejewskim na czele (1844).

Pomimo wzajemnych goryczy i sporów obie strony miały wiele wspólnego w swoich poglądach, a przede wszystkim, zdaniem samego Hercena, łączyło je „poczucie bezgranicznej miłości do narodu rosyjskiego, do rosyjskiej mentalności, obejmującej całą egzystencję. " Przeciwnicy „jak Janus o dwóch twarzach patrzyli w różne strony, a serce biło jedno”. Obejmując się „ze łzami w oczach”, niedawni przyjaciele, a obecnie główni przeciwnicy, poszli w różnych kierunkach.

Herzen często podróżował do Petersburga, aby uczestniczyć w spotkaniach kręgu Bielińskiego; wkrótce po śmierci ojca wyjechał na zawsze za granicę (1847).

W moskiewskim domu, w którym Herzen mieszkał w latach 1843–1847, od 1976 r. działa Dom-Muzeum A. I. Hercena.

Na wygnaniu

Herzen przybył do Europy bardziej radykalnie republikański niż socjalistyczny, choć wstrząsnęła nim rozpoczęta przez niego publikacja w „Otechestvennye Zapiski” serii artykułów zatytułowanych „Listy z Avenue Marigny” (opublikowana następnie w poprawionej formie w „Listach z Francji i Włoch”). ze swoim antyburżuazyjnym patosem. Rewolucja lutowa 1848 r. wydawała się Herzenowi urzeczywistnieniem wszystkich jego nadziei. Kolejne czerwcowe powstanie robotnicze, jego krwawe stłumienie i wynikająca z niego reakcja zszokowały Hercena, który zdecydowanie zwrócił się ku socjalizmowi. Zbliżył się do Proudhona i innych wybitnych postaci rewolucji i europejskiego radykalizmu; wspólnie z Proudhonem wydawał finansowaną przez siebie gazetę „Głos Ludu” („La Voix du Peuple”). Początki pasji żony do niemieckiego poety Herwega sięgają okresu paryskiego. W 1849 roku, po pokonaniu radykalnej opozycji przez prezydenta Ludwika Napoleona, Herzen został zmuszony do opuszczenia Francji i przeniósł się do Szwajcarii, a stamtąd do Nicei, która wówczas należała do Królestwa Sardynii.

W tym okresie Herzen poruszał się w kręgach radykalnej emigracji europejskiej, która zgromadziła się w Szwajcarii po klęsce rewolucji w Europie, a zwłaszcza spotkał Giuseppe Garibaldiego. Sława przyniosła mu esej „Z drugiego brzegu”, w którym dokonał kalkulacji ze swoimi dawnymi liberalnymi przekonaniami. Pod wpływem upadku starych ideałów i reakcji, jaka ogarnęła całą Europę, Herzen ukształtował specyficzny system poglądów na temat zagłady, „umierania” starej Europy oraz perspektyw dla Rosji i świata słowiańskiego, do których przywołuje się urzeczywistnić ideał socjalizmu.

W lipcu 1849 r. Mikołaj I aresztował cały majątek Hercena i jego matki. Następnie zajętą własność zastawiono bankierowi Rothschildowi, a on, negocjując pożyczkę dla Rosji, doprowadził do zniesienia imperialnego zakazu.

„Dzwon” AI Hercena, 1857

Po serii tragedii rodzinnych, które dotknęły Hercena w Nicei (zdrada żony z Herwegiem, śmierć matki i syna w katastrofie morskiej, śmierć żony i nowo narodzonego dziecka), Herzen przeniósł się do Londynu, gdzie założył firmę Bezpłatna drukarnia rosyjska drukująca wydawnictwa zabronione i od 1857 r. wydawała tygodnik „Dzwon”.

A. I. Herzen, ok. 1861

Szczyt wpływów Kołokolu przypadł na lata poprzedzające wyzwolenie chłopów; następnie gazetę czytano regularnie w Pałacu Zimowym. Po reformie chłopskiej jej wpływy zaczynają spadać; poparcie dla powstania polskiego 1863 r. drastycznie osłabiło nakład. W tamtym czasie dla liberalnej opinii publicznej Herzen był już zbyt rewolucyjny, dla radykalnego – zbyt umiarkowany. 15 marca 1865 roku, pod usilnymi żądaniami rządu rosyjskiego skierowanymi do rządu brytyjskiego, redaktorzy „The Bell” pod przewodnictwem Hercena opuścili na zawsze Londyn i przenieśli się do Szwajcarii, której Herzen stał się już wówczas obywatelem. W kwietniu tego samego 1865 roku przeniesiono tam także Wolną Drukarnię Rosyjską. Wkrótce ludzie ze świty Hercena zaczęli przenosić się do Szwajcarii, na przykład w 1865 r. Przeniósł się tam Nikołaj Ogaryow.

A. I. Herzen na łożu śmierci

9 stycznia (21) 1870 r. Aleksander Iwanowicz Herzen zmarł na zapalenie płuc w Paryżu, dokąd przybył wkrótce w swojej rodzinnej sprawie. Został pochowany w Nicei (prochy przeniesiono z cmentarza Pere Lachaise w Paryżu).

Działalność literacka i dziennikarska

Działalność literacka Hercena rozpoczęła się w latach trzydziestych XIX wieku. W „Atheneum” z 1831 r. (t. II) jego nazwisko znajduje się pod jednym tłumaczeniem z języka francuskiego. Pierwszy artykuł podpisany pseudonimem Iskander, ukazało się w „Teleskopie” za rok 1836 („Hoffmann”). Z tego samego czasu pochodzą „Przemówienie wygłoszone z okazji otwarcia biblioteki publicznej w Wiatce” i „Dziennik” (1842). We Włodzimierzu napisano: „Notatki młodego człowieka” i „Więcej z notatek młodego człowieka” („Notatki ojczyzny”, 1840–1841; Chaadaev jest przedstawiony w tej historii w osobie Trenzińskiego) . Od 1842 do 1847 publikował artykuły w Otechestvennye Zapiski i Sovremennik: Amatorstwo w nauce, Romantyczni amatorzy, Warsztat naukowców, Buddyzm w nauce i Listy o badaniu natury. Tutaj Herzen zbuntował się przeciwko uczonym pedantom i formalistom, przeciwko ich nauce scholastycznej, wyalienowanej z życia, przeciwko ich kwietyzmowi. W artykule „O badaniu natury” znajdujemy filozoficzną analizę różnych metod poznania. W tym samym czasie Herzen napisał: „O jednym dramacie”, „Przy różnych okazjach”, „Nowe wariacje na stare tematy”, „Kilka uwag o historycznym rozwoju honoru”, „Z notatek doktora Krupowa”, „Kto jest winien?”, „Czterdzieści Worowek”, „Moskwa i Petersburg”, „Nowogród i Włodzimierz”, „Stacja Edrowo”, „Przerwane rozmowy”. Spośród wszystkich tych dzieł wyróżnia się opowiadanie „Sroka złodziejka”, przedstawiające straszliwą sytuację „inteligencji pańszczyźnianej” oraz powieść „Kto jest winien?”, Poświęcona zagadnieniu wolności uczuć, relacji rodzinnych i pozycja kobiety w małżeństwie wyróżnia się szczególnie. Główną ideą powieści jest to, że ludzie, którzy opierają swój dobrobyt wyłącznie na rodzinnym szczęściu i uczuciach, obcych interesom publicznym i powszechnym, nie są w stanie zapewnić sobie trwałego szczęścia i zawsze będzie to zależeć od przypadku w ich życiu.

Spośród dzieł Hercena napisanych za granicą szczególne znaczenie mają listy z Avenue Marigny (pierwszy opublikowany w Sovremennik, wszystkie czternaście pod ogólnym tytułem: Listy z Francji i Włoch, wydanie z 1855 r.), przedstawiające niezwykłą charakterystykę i analizę wydarzeń i wydarzeń nastroje, które niepokoiły Europę w latach 1847-1852. Spotykamy tu całkowicie negatywny stosunek do zachodnioeuropejskiej burżuazji, jej moralności i zasad społecznych oraz żarliwą wiarę autora w przyszłe znaczenie czwartej władzy. Szczególnie silne wrażenie zarówno w Rosji, jak i w Europie wywarło dzieło Hercena „Z drugiego brzegu” (pierwotnie w języku niemieckim „Vom anderen Ufer”, Hamburg, 1850; po rosyjsku, Londyn, 1855; po francusku, Genewa, 1870), w którym Herzen wyraża swoje całkowite rozczarowanie Zachodem i zachodnią cywilizacją – wynik tego przewrotu mentalnego, który zdeterminował światopogląd Hercena w latach 1848-1851. Warto także zwrócić uwagę na list do Micheleta: „Naród rosyjski a socjalizm” – żarliwa i żarliwa obrona narodu rosyjskiego przed atakami i uprzedzeniami, którą Michelet wyraził w jednym ze swoich artykułów. „Przeszłość i myśli” to seria wspomnień, częściowo o charakterze autobiograficznym, ale zawierająca także całą serię wysoce artystycznych obrazów, olśniewająco błyskotliwych cech oraz obserwacji Herzena na podstawie tego, czego doświadczył i widział w Rosji i za granicą.

Wszystkie inne dzieła i artykuły Hercena, takie jak: „Stary świat i Rosja”, „Naród rosyjski a socjalizm”, „Końce i początki” itp. – reprezentują prosty rozwój idei i nastrojów, które zostały całkowicie zdeterminowane w okres 1847-1852 w powyższych pismach.

Ogólnie rzecz biorąc, jak zauważył B. A. Kuzmin, „rozpoczynając – i nie przez przypadek – od studiów u Heinego, Herzen stworzył następnie swój własny, specjalny gatunek fikcji. Cała prezentacja budzi wiele emocji. Stosunek autora do opisywanych wydarzeń wyraża się w jego uwagach, okrzykach, dygresjach.

Poglądy filozoficzne Hercena w latach emigracji

Pociąg do wolności myśli, „wolnomyślenia” w najlepszym tego słowa znaczeniu, był szczególnie silnie rozwinięty u Hercena. Nie należał do żadnej partii, jawnej ani tajnej. Jednostronność „ludzi czynu” odstraszała go od wielu rewolucyjnych i radykalnych postaci w Europie. Jego umysł szybko pojął niedoskonałości i braki tych form zachodniego życia, które początkowo przyciągały Hercena z jego niepięknej odległej rosyjskiej rzeczywistości lat czterdziestych XIX wieku. Z zadziwiającą konsekwencją Herzen porzucił swój entuzjazm dla Zachodu, gdy w jego oczach okazał się on poniżej ideału, który wcześniej nakreślił.

Jako konsekwentny heglista Herzen uważał, że rozwój ludzkości przebiega etapami, a każdy etap ucieleśnia się w określonym narodzie. Herzen, który naśmiewał się z faktu, że heglowski bóg mieszka w Berlinie, w istocie przeniósł tego boga do Moskwy, dzieląc się ze słowianofilami wiarą w nadchodzącą zmianę okresu niemieckiego na słowiański. Jednocześnie jako zwolennik Saint-Simona i Fouriera łączył tę wiarę w słowiańską fazę postępu z doktryną rychłego zastąpienia panowania burżuazji triumfem klasy robotniczej, który powinien nadejść, dzięki społeczności rosyjskiej, właśnie odkrytej przez niemieckiego Haxthausena. Wraz ze słowianofilami Herzen rozczarował się kulturą zachodnią. Zachód jest zgniły i w jego zrujnowane formy nie można wlać nowego życia. Wiara we wspólnotę i naród rosyjski uratowała Hercena przed beznadziejną wizją losu ludzkości. Jednakże Herzen nie zaprzeczył możliwości, że Rosja również przejdzie przez etap rozwoju burżuazyjnego. Broniąc przyszłości Rosji, Herzen argumentował, że w rosyjskim życiu jest dużo brzydoty, ale z drugiej strony nie ma wulgarności, która utrwaliła się w swoich formach. Plemię rosyjskie jest plemieniem świeżym, dziewiczym, mającym „aspiracje na przyszłe stulecie”, niezmierzone i niewyczerpane zasoby witalności i energii; „Myślący człowiek w Rosji jest najbardziej niezależną i najbardziej otwartą osobą na świecie”. Herzen był przekonany, że świat słowiański dąży do jedności, a ponieważ „centralizacja jest sprzeczna z duchem słowiańskim”, Słowianie zjednoczą się na zasadach federacji. Mając wolnomyślicielskie podejście do wszystkich religii, Herzen uznał jednak, że prawosławie ma wiele zalet i zalet w porównaniu z katolicyzmem i protestantyzmem.

Koncepcja filozoficzno-historyczna Hercena podkreśla aktywną rolę człowieka w historii. Jednocześnie oznacza, że umysł nie może realizować swoich ideałów bez uwzględnienia istniejących faktów historycznych, że jego wyniki stanowią „niezbędną bazę” dla działań umysłu.

Idee pedagogiczne

W dziedzictwie Hercena nie ma specjalnych prac teoretycznych na temat edukacji. Jednak przez całe życie Herzen interesował się problemami pedagogicznymi i był jednym z pierwszych rosyjskich myślicieli i osób publicznych połowy XIX wieku, który w swoich pismach poruszał problemy edukacji. Jego wypowiedzi na tematy wychowania i edukacji wskazują na tę obecność przemyślana koncepcja pedagogiczna.

Poglądy pedagogiczne Hercena wyznaczały przekonania filozoficzne (ateizm i materializm), etyczne (humanizm) i polityczne (demokracja rewolucyjna).

Krytyka systemu edukacji za Mikołaja I

Herzen nazwał panowanie Mikołaja I trzydziestoletnim prześladowaniem szkół i uniwersytetów i pokazał, jak Ministerstwo Oświaty Nikołajewa tłumiło edukację publiczną. Rząd carski, zdaniem Hercena, „czekał na dziecko już na pierwszym etapie życia i zepsuł kadeta, ucznia, ucznia. Bezlitośnie, systematycznie wysiewała w nich ludzkie zarazki, odrywała ich niczym od występku od wszelkich ludzkich uczuć, z wyjątkiem pokory. Za naruszenie dyscypliny karała nieletnich w taki sam sposób, w jaki zatwardziali przestępcy nie są karani w innych krajach.

Stanowczo sprzeciwiał się wprowadzaniu religii do szkolnictwa, przekształcaniu szkół i uniwersytetów w instrument umacniania pańszczyzny i autokracji.

Pedagogika ludowa

Herzen uważał, że najbardziej pozytywny wpływ na dzieci mają prości ludzie, że to ludzie są nosicielami najlepszych rosyjskich cech narodowych. Młode pokolenia uczą się od ludzi szacunku do pracy, bezinteresownej miłości do ojczyzny i niechęci do bezczynności.

Wychowanie

Herzen uważał, że głównym zadaniem wychowania jest wychowanie człowieka ludzkiego, wolnego, żyjącego w interesie swego ludu i dążącego do przekształcenia społeczeństwa na rozsądnych podstawach. Dzieciom należy zapewnić warunki do swobodnego rozwoju. „Rozsądne uznanie własnej woli jest najwyższym i moralnym uznaniem godności człowieka”. W codziennych działaniach wychowawczych ważną rolę odgrywa „talent cierpliwej miłości”, postawa wychowawcy wobec dziecka, szacunek dla niego i znajomość jego potrzeb. Zdrowe środowisko rodzinne i właściwe relacje między dziećmi a wychowawcami są niezbędnym warunkiem wychowania moralnego.

Edukacja

Herzen z pasją starał się szerzyć oświecenie i wiedzę wśród ludzi, nalegał, aby naukowcy wynieśli naukę ze ścian urzędów, aby upublicznić jej osiągnięcia. Podkreślając ogromne znaczenie wychowawcze i edukacyjne nauk przyrodniczych, Herzen opowiadał się jednocześnie za systemem wszechstronnego kształcenia ogólnego. Chciał, aby uczniowie szkoły ogólnokształcącej studiowali literaturę (w tym literaturę ludów starożytnych), języki obce i historię wraz z naukami przyrodniczymi i matematyką. A. I. Herzen zauważył, że bez czytania nie ma i nie może być smaku, stylu ani wielostronnego zrozumienia. Dzięki czytaniu człowiek przeżywa stulecia. Książki oddziałują na głębokie sfery ludzkiej psychiki. Herzen na wszelkie możliwe sposoby podkreślał, że edukacja powinna sprzyjać rozwojowi niezależnego myślenia uczniów. Wychowawcy powinni, opierając się na wrodzonych skłonnościach dzieci do komunikowania się, rozwijać w nich aspiracje i skłonności społeczne. Służy temu komunikacja z rówieśnikami, zbiorowe zabawy dla dzieci, zajęcia ogólne. Herzen walczył z tłumieniem woli dzieci, ale jednocześnie przywiązywał dużą wagę do dyscypliny, uważając ustanowienie dyscypliny za warunek konieczny prawidłowego wychowania. „Bez dyscypliny” – stwierdził – „nie ma spokojnej pewności siebie, nie ma posłuszeństwa, nie ma sposobu, aby chronić zdrowie i zapobiegać niebezpieczeństwom”.

Herzen napisał dwa szczególne dzieła, w których wyjaśniał młodszemu pokoleniu zjawiska naturalne: „Doświadczenie rozmów z młodzieżą” i „Rozmowy z dziećmi”. Prace te są wspaniałymi przykładami utalentowanej, popularnej prezentacji złożonych problemów światopoglądowych. Autor w prosty i obrazowy sposób wyjaśnia dzieciom pochodzenie wszechświata z materialistycznego punktu widzenia. Przekonująco udowadnia ważną rolę nauki w walce z błędnymi poglądami, uprzedzeniami i przesądami oraz obala idealistyczne wyobrażenie, że w człowieku oprócz ciała istnieje także dusza.

Rodzina

W 1838 r. we Włodzimierzu Herzen poślubił swoją kuzynkę Natalię Aleksandrowną Zacharyinę; przed wyjazdem z Rosji mieli 6 dzieci, z których dwoje dożyło dorosłości.

6 kwietnia przypada 200. rocznica urodzin rosyjskiego prozaika, publicysty i filozofa Aleksandra Iwanowicza Hercena.

Rosyjski prozaik, publicysta i filozof Aleksander Iwanowicz Herzen urodził się 6 kwietnia (25 marca według starego stylu) 1812 roku w Moskwie w rodzinie bogatego rosyjskiego właściciela ziemskiego Iwana Jakowlewa i Niemki Louise Gaag. Małżeństwo rodziców nie zostało oficjalnie zarejestrowane, więc dziecko było nieślubne i uważane było za ucznia ojca, który nadał mu nazwisko Herzen, które pochodzi od niemieckiego słowa Herz i oznacza „dziecko serca”.

Dzieciństwo przyszłego pisarza spędził w domu wuja Aleksandra Jakowlewa przy bulwarze Tverskoy (obecnie dom 25, w którym mieści się Instytut Literacki Gorkiego). Od dzieciństwa Herzen nie był pozbawiony uwagi, ale pozycja nieślubnego dziecka wywołała w nim poczucie sieroctwa.

Od najmłodszych lat Aleksander Herzen czytał dzieła filozofa Woltera, dramaturga Beaumarchais, poety Goethego i powieściopisarza Kotzebue, dzięki czemu wcześnie nabył wolnomyślicielskiego sceptycyzmu, który zachował do końca życia.

W 1829 r. Herzen wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, gdzie wkrótce wraz z Nikołajem Ogariewem (wstąpił rok później) utworzył krąg podobnie myślących ludzi, wśród których najbardziej znanym był przyszły pisarz, historyk i etnograf Vadim Passek, tłumacz Nikołaj Ketcher. Młodzi ludzie dyskutowali o problemach społeczno-politycznych naszych czasów - Rewolucji Francuskiej 1830 r., Powstaniu Polskim (1830-1831), lubili idee Saint-Simonizmu (nauczanie francuskiego filozofa Saint-Simona - budowanie ideału społeczeństwa poprzez niszczenie własności prywatnej, dziedziczenia, majątków, równości mężczyzn i kobiet).

W 1833 r. Herzen ukończył uniwersytet ze srebrnym medalem i rozpoczął pracę w moskiewskiej wyprawie na budowę Kremla. Usługa pozostawiła mu wystarczająco dużo wolnego czasu na pracę twórczą. Herzen miał zamiar wydawać czasopismo, które miało łączyć literaturę, zagadnienia społeczne i nauki przyrodnicze z ideą świętego-symonizmu, lecz w lipcu 1834 roku został aresztowany za śpiewanie pieśni zniesławiających rodzinę królewską na przyjęciu, na którym popiersie Cesarz Mikołaj Pawłowicz został rozbity. Podczas przesłuchań Komisja Śledcza, nie udowadniając bezpośredniej winy Hercena, uznała, że jego przekonania stanowią zagrożenie dla państwa. W kwietniu 1835 roku Herzen został zesłany najpierw do Permu, a następnie do Wiatki z obowiązkiem pełnienia służby publicznej pod nadzorem władz lokalnych.

Od 1836 roku Herzen publikował pod pseudonimem Iskander.

Pod koniec 1837 roku został przeniesiony do Włodzimierza i otrzymał możliwość odwiedzenia Moskwy i Petersburga, gdzie został przyjęty do kręgu krytyka Wissariona Bielińskiego, historyka Timofeja Granowskiego i powieściopisarza Iwana Panajewa.

W 1840 r. żandarmeria przechwyciła list Hercena do ojca, w którym pisał o zamordowaniu petersburskiego strażnika – ulicznego stróża, który zabił przechodnia. Za rozpowszechnianie bezpodstawnych pogłosek został zesłany do Nowogrodu bez prawa wjazdu do stolic. Minister spraw wewnętrznych Stroganow mianował Hercena doradcą rządu prowincji, co było oficjalnym awansem.

W lipcu 1842 r., po przejściu na emeryturę w randze radcy sądowego, na prośbę przyjaciół Herzen wrócił do Moskwy. W latach 1843–1846 mieszkał przy ulicy Sivtsev Vrazhek Lane (obecnie oddział Muzeum Literackiego - Muzeum Hercena), gdzie napisał opowiadania „Sroka złodziejka”, „Doktor Krupow”, powieść „Kto jest winien?” , artykuły „Amatorstwo w nauce”, „Listy o badaniu przyrody”, felietony polityczne „Moskwa i Petersburg” i inne dzieła. Tutaj Hercena, który stał na czele lewego skrzydła ludzi Zachodu, odwiedzili profesor historii Timofey Granovsky, krytyk Paweł Annenkov, artyści Michaił Szczepkin, Prow Sadowski, pamiętnikarz Wasilij Botkin, dziennikarz Jewgienij Korsh, krytyk Wissarion Bieliński, poeta Nikołaj Niekrasow, pisarz Iwan Turgieniew , tworząc moskiewskie epicentrum kontrowersji słowianofilskich i mieszkańców Zachodu. Herzen odwiedził moskiewskie salony literackie Awdotyi Elaginy, Karoliny Pawłowej, Dmitrija Swierbejewa, Piotra Czaadajewa.

W maju 1846 roku zmarł ojciec Hercena, a pisarz stał się spadkobiercą znacznego majątku, który zapewniał środki na wyjazdy zagraniczne. W 1847 roku Herzen opuścił Rosję i rozpoczął długą podróż po Europie. Obserwując życie krajów zachodnich, osobiste wrażenia przeplatał studiami historyczno-filozoficznym, z których najbardziej znane to Listy z Francji i Włoch (1847-1852), Z drugiego brzegu (1847-1850). Po klęsce rewolucji europejskich (1848-1849) Herzen rozczarował się rewolucyjnymi możliwościami Zachodu i rozwinął teorię „rosyjskiego socjalizmu”, stając się jednym z twórców populizmu.

W 1852 roku Aleksander Herzen osiadł w Londynie. W tym czasie był postrzegany jako pierwsza postać rosyjskiej emigracji. W 1853 roku Wraz z Ogarevem publikował rewolucyjne publikacje - almanach „Gwiazda polarna” (1855–1868) i gazetę „Dzwon” (1857–1867). Mottem gazety był początek epigrafu do „Dzwonu” niemieckiego poety Schillera „Vivos voso!” (Wzywam żywych!). Program Bellsa w pierwszym etapie zawierał żądania demokratyczne: wyzwolenie chłopów z pańszczyzny, zniesienie cenzury i kary cielesne. Opierała się na teorii rosyjskiego socjalizmu chłopskiego opracowanej przez Aleksandra Hercena. Oprócz artykułów Hercena i Ogariewa, Kołokol publikował różnorodne materiały na temat stanu narodu, walki społecznej w Rosji, informacji o nadużyciach i tajnych planach władz. Jako dodatek do Kołokola ukazywały się gazety „Pod sud” (1859–1862) i „Obszczeje vecze” (1862–1864). Arkusze Kolokołu wydrukowane na cienkim papierze zostały nielegalnie przewiezione przez granicę do Rosji. Początkowo wśród pracowników Kołokolu znajdowali się pisarz Iwan Turgieniew i dekabrysta Nikołaj Turgieniew, historyk i publicysta Konstantin Kavelin, publicysta i poeta Iwan Aksakow, filozof Jurij Samarin, Aleksander Koszelew, pisarz Wasilij Botkin i inni. Po reformie 1861 r. w prasie ukazały się artykuły ostro potępiające reformę, teksty proklamacji. Kontakt z redakcją „Kołokolu” przyczynił się do powstania w Rosji rewolucyjnej organizacji „Ziemia i Wolność”. W celu zacieśnienia więzi z „młodą emigracją” skupioną w Szwajcarii, w 1865 r. przeniesiono do Genewy wydawanie „Dzwonów”, a w 1867 r. praktycznie przestało ono istnieć.

W latach pięćdziesiątych XIX wieku Herzen zaczął pisać główne dzieło swojego życia, Przeszłość i myśli (1852–1868), będące syntezą wspomnień, dziennikarstwa, portretów literackich, powieści autobiograficznych, kronik historycznych i opowiadań. Sam autor nazwał tę książkę wyznaniem, „o którym odrywały się myśli od myśli zebranych tu i ówdzie”.

W 1865 roku Herzen opuścił Anglię i udał się w długą podróż po Europie. W tym czasie zdystansował się od rewolucjonistów, zwłaszcza od rosyjskich radykałów.

Jesienią 1869 osiadł w Paryżu z nowymi planami działalności literackiej i wydawniczej. Aleksander Herzen zmarł w Paryżu 21 stycznia (9 w starym stylu) stycznia 1870 r. Został pochowany na cmentarzu Père Lachaise, a jego prochy przewieziono później do Nicei.

Herzen był żonaty ze swoją kuzynką Natalią Zacharyiną, nieślubną córką swojego wuja Aleksandra Jakowlewa, którego poślubił w maju 1838 r., zabierając go potajemnie z Moskwy. Para miała wiele dzieci, ale troje przeżyło - najstarszy syn Aleksander, który został profesorem fizjologii, córki Natalia i Olga.

Wnuk Aleksandra Hercena, Piotr Herzen, był znanym chirurgiem, założycielem Moskiewskiej Szkoły Onkologii, dyrektorem Moskiewskiego Instytutu Leczenia Nowotworów, który obecnie nosi jego imię (P.A. Herzen Moskiewski Badawczy Instytut Onkologiczny).
Po śmierci Natalii Zakharyiny w 1852 r. Aleksander Herzen ożenił się w małżeństwie cywilnym od 1857 r. Z Natalią Tuchkovą-Ogaryovą, oficjalną żoną Mikołaja Ogaryowa. Związek musiał być utrzymywany w tajemnicy przed rodziną. Dzieci Tuchkovej i Hercena - Liza, która popełniła samobójstwo w wieku 17 lat, bliźniaki Elena i Aleksiej, którzy zmarli w młodym wieku, uważano za dzieci Ogariewa.

Tuchkova-Ogaryova kierowała korektą Dzwonu, a po śmierci Hercena zaangażowała się w wydawanie jego dzieł za granicą. Od końca lat 70. XIX w. pisała „Pamiętniki” (ukazały się jako osobne wydanie w 1903 r.).

Materiał został przygotowany na podstawie informacji RIA Novosti oraz źródeł otwartych.

Nieślubny syn bogatego ziemianina Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa i Niemki Ludwiki Iwanowny Gaag. Przy urodzeniu ojciec nadał dziecku nazwisko Herzen (od niemieckiego słowa herz - serce).

W domu otrzymał dobre wykształcenie. Od młodości wyróżniał się erudycją, swobodą i szerokością poglądów. Wydarzenia grudniowe 1825 roku wywarły ogromny wpływ na światopogląd Hercena. Wkrótce poznał swojego dalekiego krewnego ze strony ojca Nikołaja Platonowicza Ogariewa i został jego bliskim przyjacielem. W 1828 roku, będąc podobnie myślącymi i bliskimi przyjaciółmi, złożyli przysięgę wiecznej przyjaźni na Wzgórzach Wróblowych w Moskwie i wykazali determinację, by całe życie poświęcić walce o wolność i sprawiedliwość.

Herzen kształcił się na Uniwersytecie Moskiewskim, gdzie spotkał się z wieloma postępowymi studentami, którzy utworzyli krąg, w którym omawiano szeroki zakres zagadnień związanych z nauką, literaturą, filozofią i polityką. Po ukończeniu studiów na uniwersytecie w 1833 r. z doktoratem i srebrnym medalem zainteresował się nauką Saint-Simonistów i zaczął studiować dzieła pisarzy socjalistycznych Zachodu.

Rok później A.I. Herzen, N.P. Ogarev i inni jego współpracownicy zostali aresztowani za wolnomyślenie. Po kilku miesiącach więzienia Herzen został zesłany do Permu, a następnie do Wiatki, do biura gubernatora, gdzie został pracownikiem gazety Gubernskie Wiedomosti. Tam zbliżył się do wygnanego architekta A.I. Witberga. Następnie Herzen został przeniesiony do Włodzimierza. Przez pewien czas pozwolono mu mieszkać w Petersburgu, ale wkrótce został ponownie zesłany, tym razem do Nowogrodu.

Od 1838 roku jest żonaty ze swoją daleką krewną Natalią Aleksandrowną Zacharyiną. Rodzice nie chcieli oddać Natalii zhańbionemu Herzenowi, po czym porwał swoją narzeczoną, poślubił ją we Włodzimierzu, gdzie wówczas przebywał na wygnaniu, i postawił rodziców przed faktem dokonanym. Wszyscy współcześni zauważyli niezwykłe uczucie i miłość małżonków Hercena. Aleksander Iwanowicz niejednokrotnie zwracał się w swoich pracach do wizerunku Natalii Aleksandrownej. W małżeństwie miał troje dzieci: syna Aleksandra, profesora fizjologii; córki Olga i Natalia. Ostatnie wspólne lata życia małżonków przyćmiła smutna pasja Natalii Aleksandrownej do Niemca Georga Gerwega. Ta brzydka historia, która sprawiła cierpienie wszystkim jej uczestnikom, zakończyła się śmiercią Natalii Aleksandrownej od porodu. Nieślubne dziecko zmarło wraz z matką.

W 1842 r. Herzen otrzymał pozwolenie na przeprowadzkę do Moskwy, gdzie mieszkał do 1847 r., zajmując się działalnością literacką. W Moskwie Herzen napisał powieść „Kto jest winny?” oraz szereg opowiadań i artykułów dotyczących problemów społecznych i filozoficznych.

W 1847 roku Aleksander Iwanowicz wyjechał do Europy, mieszkając na przemian we Francji, potem we Włoszech, potem w Szwajcarii i pracując w różnych gazetach. Rozczarowany ruchem rewolucyjnym w Europie, szukał innej niż Zachód drogi rozwoju Rosji.

Po śmierci żony w Nicei A.I. Herzen przeniósł się do Londynu, gdzie zorganizował wydawanie wolnej prasy rosyjskiej: Gwiazda Polarna i Dzwony. Przemawiając z miłującym wolność i zwalczającym pańszczyznę programem dla Rosji, Dzwon Hercena wzbudził uwagę i sympatię postępowej części rosyjskiego społeczeństwa. Ukazywało się do 1867 roku i cieszyło się dużą popularnością wśród rosyjskiej inteligencji.

Herzen zmarł w Paryżu i został pochowany na cmentarzu Pere Lachaise, następnie jego prochy przewieziono do Nicei.

Aleksander Herzen. Portret 1895
Artysta F. Vallotton

Aleksander Iwanowicz Herzen (1812-1870) - pisarz, filozof, publicysta.

sztuczna inteligencja Herzen jest nieślubnym synem moskiewskiego arystokraty I.A. Jakowlew i 16-letnia Niemka Henrietta Gaag. Nazwisko " Hercena„, czyli „dziecko serca”, zostało wymyślone przez ojca, wywodząc je od niemieckiego Herz – „serce”. „Trauma porodowa” stała się głęboką tragedią.

Herzen głęboko przeżył powstanie dekabrystów, napisał: „14 grudnia rzeczywiście otworzył nowy etap w naszej edukacji politycznej… ci ludzie obudzili duszę nowego pokolenia – opaska spadła mu z oczu”. W 1827 r. Aleksander Herzen i Mikołaj Ogaryow złożyli przysięgę na Wzgórzach Sparrow, aby pomścić straconych.

Na uniwersytecie wokół Hercena utworzył się krąg młodych ludzi, którzy zebrali się w domu Ogaryowa na Bolszai Nikickiej. Po ukończeniu uniwersytetu Herzen nie służył. Fascynowały go imprezy, na których rozrywka przeplatała się z krytyką autokracji. Młodzi ludzie zostali zatrzymani. Znaleźli notatki Ogaryova, Ogaryova – listy Hercena. Latem 1834 roku został aresztowany i po procesie zesłany na wygnanie. Mając na uwadze rozbieżność między winą a karą, Herzen napisał: „Rząd próbował wrobić nas w tendencje rewolucyjne”. Był przebiegły, jak sam przyznaje, urodził się na podium.

W 1838 r. Aleksander Iwanowicz Herzen poślubił Natalię Aleksandrowną Zacharyinę. Była nieślubną córką jego wuja Aleksandra Aleksiejewicza Jakowlewa. Mąż i żona są nieślubnymi osobami, a nawet kuzynami. To nie czyniło życia rodzinnego szczęśliwym. Z ośmiorga dzieci tylko troje było zdrowych.

W 1846 roku zmarł I.A. Jakowlew i Aleksander Iwanowicz Herzen stali się bogaci. Herzenowie postanowili zobaczyć Europę. Zebrane przez krótki czas, ale okazało się, że na zawsze. Latem 1849 r. Mikołaj I wydał dekret przejmujący majątek Hercena i zakazujący mu wjazdu do Rosji za wspieranie rewolucji 1848 r. i publikacje skierowane przeciwko autokracji. Zwrócił majątek: zastawił go Rothschildowi, który zagroził Mikołajowi I odmową udzielenia pożyczki. Ale nie pojawił się już w Rosji.

Po śmierci żony w 1852 r. Herzen wyjechał do Londynu, gdzie otworzył Wolną Drukarnię Rosyjską. Drukowano tu wiersze A.S., zakazane w Rosji. Puszkin i M.Yu. Lermontowa, pieśni propagandowe Rylejewa i Bestużewa, „Podróż z Petersburga do Moskwy” Radiszczowa. Od 1857 r. A.I. Herzen wydawał tygodnik „Kołokol”. Wśród jego korespondentów był pierwszy wiceminister spraw wewnętrznych N.A. Milyutin i historyk A.N. Afanasjew.

Pieniądze stopniowo topniały, zdrowie odeszło, popularność „Dzwonu” spadła. Nakład gwałtownie spadł po tym, jak Herzen poparł powstanie polskie w 1863 r. W 1865 r. Aleksander Iwanowicz Herzen został wydalony z Anglii. Musiał wyjechać do Szwajcarii. W styczniu 1870 zmarł w Paryżu na zapalenie płuc.

W 1969 roku Naum Korzhavin napisał „Balladę o historycznym braku snu” poświęconą pamięci Hercena.

Biografia Hercena

sztuczna inteligencja Hercena. Portret 1836
Artysta A.L. Witberga

sztuczna inteligencja Hercena. Portret 1847
Litografia L. Noela

sztuczna inteligencja Hercena. Portret 1867
Artysta N.N. Ge

1812. 25 marca (6 kwietnia) - narodziny Aleksandra w rodzinie właściciela ziemskiego I.A. Jakowlew. Matka - Henrietta Louise Haag, pochodząca ze Stuttgartu, nie była legalnie żoną Jakowlewa. Koniec września – wyjazd z Moskwy.
1813. Wiosna - powrót rodziny do Moskwy.
1825 lub 1826. Początek przyjaźni z Mikołajem Ogaryowem.
1827. Lato - przysięga Hercena i Ogaryowa na Wzgórzach Wróbli: „Poświęć całe życie walce z nieprawdą i występkami”.
1829-1833. Studiuje na Wydziale Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego. Koło Herzena.
1831. Marzec – udział w proteście studentów przeciwko profesorowi Malowi.
1833. 22 czerwca - egzamin końcowy, nadanie stopnia kandydata. Czerwiec - lipiec - początek korespondencji z N.A. Zacharyina.
1834. 9 lipca - aresztowanie Ogaryowa w „Sprawie osób, które śpiewały oszczercze wersety”. 21 lipca – aresztowanie Hercena. Więzienie na komisariacie Prechistenskaya. Grudzień – uwięzienie w koszarach żandarmerii klasztoru Krutitsy.
1835. Marzec - wyrok w sprawie zesłania Hercena do Permu.
1835-1837. Przeniesienie Hercena do Wiatki. Znajomość z P. Medvedevą, z „śnieżnymi przyjaciółmi” - A. Skvortsovem, P. Trompeterem, z rodzinami Ernov i Witberg. Udział w losach architekta A.L. Witberga.
1837. Pobyt następcy tronu Aleksandra Nikołajewicza w Wiatce. Znajomość z V.A. Żukowski. Kłopoty z tłumaczeniem z wygnania Wiatki.
1838. 2 stycznia – przybycie Hercena do Włodzimierza na nowym wygnaniu. Marzec-kwiecień - randki w Moskwie z Natashą Zakharyiną. 8 maja - „porwanie” Natalii Zakharyiny. 9 maja - ślub A.I. Herzen i N.A. Zacharyina we Włodzimierzu.
1839. 13 czerwca - narodziny pierwszego dziecka, Aleksandra Hercena. 26 lipca – zwolnienie z zesłania i usunięcie dozoru policyjnego. Jesień - wizyty Hercena w Moskwie. Znajomość z M.A. Bakunin, T.N. Granowski, V.P. Botkina.
1840. Marzec - przeprowadzka do Moskwy. Spotkanie z P.Ya. Czaadajew. maj – przeprowadzka do Petersburga, aby objąć urząd Ministra Spraw Wewnętrznych. Przyjaźń z Bielińskim. Grudzień – aresztowanie pod zarzutem „rozpowszechniania szkodliwych dla rządu pogłosek”. Nowe łącze.
1841. Luty - narodziny syna Iwana, który wkrótce zmarł. Lipiec - zesłanie Hercena do Nowogrodu w charakterze doradcy rządu prowincji nowogrodzkiej. 22-24 grudnia - narodziny i śmierć córki Natalii.
1842. maj - rezygnacja ze stopnia doradcy sądowego. 10 lipca - pozwolenie na przeprowadzkę do Moskwy. Lato - jesień - spotkania z Chaadaevem. Prezentacja Hercena rodzinie Elaginów. 30 listopada - 5 grudnia - narodziny i śmierć syna Iwana.
1843. 26 sierpnia - kłopoty mieszkaniowe i porządki w „domu Tuchków” (Sivtsev Vrazhek, 27). 30 grudnia - narodziny syna Mikołaja.
1844. 13 grudnia – narodziny córki Natalii (Tata).
1845. 30 grudnia - narodziny córki Elżbiety (Like).
1846. 6 maja - śmierć ojca I.A. Jakowlew. Wniosek skierowany do Generalnego Gubernatora Moskwy o zezwolenie na wyjazd za granicę. 27 listopada – śmierć jego córki Elżbiety.
1847. 19 stycznia - wyjazd Herzenów z Rosji. 25 marca – przylot do Paryża. Spotkanie z M.A. Bakunina. Wiosna-lato – pierwsze spotkanie z Georgiem Herwegiem. Podróżuj po Włoszech.
1848. 5 maja – powrót do Paryża. 23-26 czerwca - powstanie paryskich robotników. 5 lipca - rozkaz Mikołaja I w sprawie powrotu Hercena do Rosji.
1849. 13 czerwca - udział Hercena w demonstracji żądającej od rządu francuskiego wprowadzenia w życie konstytucji. 20 czerwca – lot do Szwajcarii po niepowodzeniu przemówienia. 10 lipca – przylot z Paryża do Genewy N.A. Herzen i G. Gervega. Decyzja Hercena o pozostaniu za granicą. Zajęcie majątku Hercena. 27 grudnia – wyjazd Hercena do Paryża.
1850. 27 czerwca – przeprowadzka do Nicei. „Gniazdo Bliźniaków” to okres wspólnego zamieszkania rodzin Herzenów i Herwegów. 20 listopada - narodziny córki Olgi. 18 grudnia - wyrok sądu w Petersburgu: „Oskarżony Herzen, pozbawiając go wszelkich praw do majątku, zostaje uznany za wiecznego wygnania z granic państwa rosyjskiego”.
1851 styczeń - wyjazd Herwega z Nicei na prośbę Hercena w związku z romansem Georga Herwega z żoną. Potępienie Hercena przez międzynarodową społeczność rewolucyjną za „moralny przymus” wobec jego żony do zerwania z kochankiem. Maj – naturalizacja Hercena w Szwajcarii. 16 listopada - śmierć matki i syna Hercena Kolyi podczas katastrofy statku na Morzu Śródziemnym.
1852. 2 maja - śmierć w Nicei Natalii Aleksandrownej Herzen i jej nowo narodzonego syna Włodzimierza. 24 sierpnia - przybycie Hercena z synem Aleksandrem do Londynu. Listopad - początek pracy nad wspomnieniami „Przeszłość i myśli”.
1853. Zima – założenie przez Hercena Wolnej Drukarni Rosyjskiej. Luty - wydanie pierwszej litografowanej ulotki - "Bezpłatny rosyjski druk książek. Bracia na Rusi" przy aktywnym wsparciu członków Polskiej Centralizacji Demokratycznej. Czerwiec – publikacja proklamacji „Dzień św. Jerzego! Dzień św. Jerzego! Do szlachty rosyjskiej”.
1855. Śmierć Mikołaja I. Założenie almanachu „Gwiazda polarna” (1855–1869).
1856. 9 kwietnia – przyjazd do Londynu N.P. Ogaryova i N.A. Tuchkova-Ogaryova.
1857. Założenie gazety „Dzwon”. Znajomość Hercena z P.I. Bachmetiew. Założenie Fundacji Bachmetiewa. Początek wspólnego pożycia Hercena z żoną Nikołaja Ogaryowa Natalią Alekseevną Ogaryovą-Tuchkovą.
1858. 4 września - narodziny córki Hercena i Tuchkovej-Ogaryovej Lisy. Jesień – zerwanie Hercena ze zwolennikami liberalnymi.
1859. Kontrowersje Hercena z czasopismem Sovremennik.
1860. Marzec - opublikowanie w „Dzwonie” anonimowego „Listu z prowincji” z przedmową Hercena.
1861. Luty - wyzwolenie chłopów w Rosji. 10 grudnia - narodziny bliźniaków Hercena i Tuchkovej-Ogaryowej Aleksieja i Eleny.
1862. Lato – „Sprawa osób oskarżonych o kontakty z propagandystami londyńskimi”.
1863. Marzec – wsparcie Hercena w „Dzwonie” powstania polskiego (1863-1864). Udział Hercena i jego syna Saszy w polskiej wyprawie powstańczej. Różnice między Herzenem a Bakuninem w kwestii polskiej.
1864. Spadek popularności „Dzwonu” na skutek poparcia Polaków. Grudzień - śmierć bliźniaków na błonicę.
1865. Wiosna – przeniesienie redakcji „Dzwonu” i Wolnej Drukarni Rosyjskiej do Genewy. Przeprowadzka Hercena do Szwajcarii.
1866. Zamach na Aleksandra II. Grudzień – artykuł Hercena w „Dzwonie” „Porządek triumfuje!”.
1867. Zerwanie Hercena z „młodymi emigrantami”. Wyjście ostatniego, podwójnego arkusza „Dzwonów”.
1869. Nieporozumienia z Bakuninem i Ogaryowem w sprawie twierdzeń S. Nieczajewa. Przekazanie Nieczajewowi części „funduszu Bahmietiewa”. Wyjście ostatniej „Gwiazdy Polarnej”. 18 grudnia - przyjazd Hercena do Paryża z Tuchkovą, Lizą i Tatą.
1870. W nocy z 20 na 21 stycznia zmarł Aleksander Iwanowicz Herzen.

Hercena w Moskwie

Arbat, 31. Dom Ogaryova. Aleksander Herzen odwiedził przyjaciela w grudniu 1839 roku po powrocie z wygnania.
Ormianin, 13. Dom Lewaszowa w latach 1819-1821 nakręcony przez ojca AI Hercena z bratem.
Basmannaya Staraya, 15. P.Ya. Czaadajewa. odwiedził go A.S. Puszkin, N.V. Gogol, AI Herzen, I.S. Turgieniew.
Własewski B., 14 lat. Od 1824 r. mieszkał w tym domu Aleksander Herzen. Pierwszy dom kupili rodzice Hercena. Nie zakonserwowany.
Własewski M., 12. Dwór kupca I.M. Korowin. Aleksander Iwanowicz Herzen często odwiedzał tu rodzinę przyjaciół.
Wróbelowe Wzgórza. Tutaj piętnastoletni Aleksander Herzen i Nikołaj Ogaryow ślubowali poświęcić swoje życie walce z autokracją.
Zagorye. Park nazwany na cześć A.I. Hercena. Wielokrotnie odwiedzał kochankę majątku, księżniczkę M.A. Chowanskaja.
Znamensky B., 1. W tym domu w latach 1817–1818. mieszkanie wynajmował ojciec Hercena, I.A. Jakowlew.
Znamensky M., 1. Dom księcia S.M. Golicyn. Tutaj w marcu 1835 r. Herzen, Ogariew i ich towarzysze zostali skazani w sprawie „osób, które śpiewały oszczercze pieśni”.
Krutitsky 1st, 4 A. Więzienie polityczne. sztuczna inteligencja Herzen był tam więziony przez 7 miesięcy.
Lyovshinsky, 8. W literackie „czwartki” w domu A.F. Veltman był

Ojciec Iwan Aleksiejewicz Jakowlew [D]

Aleksander Iwanowicz Herzen(25 marca (6 kwietnia), Moskwa – 9 stycznia (21), Paryż) – rosyjski publicysta, pisarz, filozof, pedagog, jeden z najwybitniejszych krytyków oficjalnej ideologii i polityki Imperium Rosyjskiego XIX w., zwolennik rewolucyjnych przemian burżuazyjno-demokratycznych.

Encyklopedyczny YouTube

1 / 5

✪ Wykład I. Aleksander Herzen. Dzieciństwo i młodość. Więzienie i wygnanie

✪ Wykład III. Hercena na Zachodzie. „Przeszłość i myśli”

✪ Herzen Aleksander Iwanowicz „Kto jest winien? (audiobooki online) Posłuchaj

✪ Herzen i Rothschildowie

✪ Wykład II. Westerniści i słowianofile. Mała proza Hercena

Napisy na filmie obcojęzycznym

Biografia

Dzieciństwo

Herzen urodził się w rodzinie zamożnego ziemianina Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa (1767–1846), który był potomkiem Andrieja Kobyły (podobnie jak Romanowowie). Matka – 16-letnia Niemka Henriette-Wilhelmina-Louise Haag (niem. Henriette Wilhelmina Luis Haag), córka drobnego urzędnika, urzędnika skarbowego w. Małżeństwo rodziców nie było sformalizowane, a Herzen nosił wymyślone przez ojca nazwisko: Herzen – „syn serca” (z niem. Herz).

W młodości Herzen otrzymał w domu zwykłe szlacheckie wychowanie, oparte na lekturze dzieł literatury zagranicznej, głównie końca XVIII wieku. Powieści francuskie, komedie Beaumarchais, Kotzebue, dzieła Goethego, Schillera od najmłodszych lat wprawiały chłopca w entuzjastyczny, sentymentalno-romantyczny ton. Nie było zajęć systematycznych, ale wychowawcy – Francuzi i Niemcy – przekazali chłopcu solidną wiedzę z języków obcych. Dzięki znajomości twórczości Schillera Herzen był przesiąknięty aspiracjami kochającymi wolność, których rozwój znacznie ułatwił nauczyciel literatury rosyjskiej, I.E. Bouchot, uczestnik Wielkiej Rewolucji Francuskiej, który opuścił Francję, gdy „ lubieżni i łotrzykowie” przejęli władzę. Do tego dołączył wpływ Tanyi Kuchiny, młodej ciotki Hercena, „kuzynki Korczewskiej” Herzen (żonaty z Tatyaną Passek), która wspierała dziecięcą dumę młodego marzyciela, przepowiadając mu niezwykłą przyszłość.

Uniwersytet (1829-1833)

Herzen marzył o przyjaźni, marzył o walce i cierpieniu o wolność. W tym nastroju Herzen wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, a tutaj ten nastrój jeszcze się nasilił. Na uniwersytecie Herzen wziął udział w tak zwanej „historii Malova” (protest studencki przeciwko niekochanemu nauczycielowi), ale wyszedł stosunkowo łatwo – krótki pobyt wraz z wieloma towarzyszami w celi karnej. Spośród nauczycieli tylko M.T. Kachenovsky ze swoim sceptycyzmem i M.G. Pawłow, który na wykładach z rolnictwa wprowadzał słuchaczy w filozofię niemiecką, obudził młodą myśl [ wyjaśniać] [ ] . Młodzieniec był jednak nastawiony dość gwałtownie; z radością przyjęła rewolucję lipcową (jak wynika z wierszy Lermontowa) i inne ruchy ludowe (cholera, która pojawiła się w Moskwie, przyczyniła się do podniecenia studentów, w walce z którą brała czynna cała młodzież uniwersytecka) [ ] . W tym czasie datuje się spotkanie Hercena z Vadimem Passkiem, które później przerodziło się w przyjaźń, nawiązanie przyjaznych stosunków z Ketcherem itp. Garstka młodych przyjaciół dorastała, hałasowała, wrzała; czasami pozwalała na drobne hulanki, jednak o zupełnie niewinnym charakterze; pilnie zajęty lekturą, zajęty głównie sprawami publicznymi, studiowaniem historii Rosji, doskonaleniem idei Saint-Simona (którego utopijny socjalizm Herzen uważał wówczas za najwybitniejsze osiągnięcie współczesnej filozofii zachodniej) i innych socjalistów.

Połączyć

Po linku

Pomimo wzajemnych goryczy i sporów obie strony miały wiele wspólnego w swoich poglądach, a przede wszystkim, zdaniem samego Hercena, łączyło je „poczucie bezgranicznej miłości do narodu rosyjskiego, do rosyjskiej mentalności, obejmującej całą egzystencję. " Przeciwnicy, „jak Janus o dwóch twarzach, patrzyli w różne strony, a serce biło jedno”. Obejmując się „ze łzami w oczach”, niedawni przyjaciele, a obecnie główni przeciwnicy, poszli w różnych kierunkach.

W moskiewskim domu, w którym do 1847 r. mieszkał Herzen, od 1976 r. działa Dom-Muzeum A.I.Herzena.

Na wygnaniu

Herzen przybył do Europy bardziej radykalnie republikański niż socjalistyczny, choć rozpoczęta przez niego publikacja w „Otechestvennye Zapiski” serii artykułów zatytułowanych „Listy z Avenue Marigny” (opublikowana następnie w poprawionej formie w „Listach z Francji i Włoch”) zaskoczyła jego przyjaciół – zachodnich liberałów – ich antyburżuazyjny patos. Rewolucja lutowa 1848 r. wydawała się Herzenowi spełnieniem wszystkich jego nadziei. Kolejne czerwcowe powstanie robotnicze, jego krwawe stłumienie i wynikająca z niego reakcja zszokowały Hercena, który zdecydowanie zwrócił się ku socjalizmowi. Zbliżył się do Proudhona i innych wybitnych postaci rewolucji i europejskiego radykalizmu; wspólnie z Proudhonem wydawał finansowaną przez siebie gazetę „Głos Ludu” („La Voix du Peuple”). Początki pasji żony do niemieckiego poety Herwega sięgają okresu paryskiego. W 1849 roku, po pokonaniu radykalnej opozycji przez prezydenta Ludwika Napoleona, Herzen został zmuszony do opuszczenia Francji i przeniósł się do Szwajcarii, a stamtąd do Nicei, która wówczas należała do Królestwa Sardynii.

W tym okresie Herzen poruszał się w kręgach radykalnej emigracji europejskiej, która zgromadziła się w Szwajcarii po klęsce rewolucji w Europie, a zwłaszcza poznał Giuseppe Garibaldiego. Sława przyniosła mu esej „Z drugiego brzegu”, w którym dokonał kalkulacji ze swoimi dawnymi liberalnymi przekonaniami. Pod wpływem upadku starych ideałów i reakcji, jaka ogarnęła całą Europę, Herzen ukształtował specyficzny system poglądów na temat zagłady, „umierania” starej Europy oraz perspektyw dla Rosji i świata słowiańskiego, do których przywołuje się urzeczywistnić ideał socjalizmu.

Po serii tragedii rodzinnych, które dotknęły Hercena w Nicei (zdrada żony z Herwegiem, śmierć matki i syna w katastrofie morskiej, śmierć żony i nowo narodzonego dziecka), Herzen przeniósł się do Londynu, gdzie założył Free Drukarnia Rosyjska wydawała zakazane publikacje i od 1857 wydawała tygodnik „Dzwon”.

Szczyt wpływów Kołokolu przypadł na lata poprzedzające wyzwolenie chłopów; następnie gazetę czytano regularnie w Pałacu Zimowym. Po reformie chłopskiej jej wpływy zaczynają spadać; poparcie dla powstania polskiego w 1863 r. drastycznie osłabiło nakład. W tamtym czasie dla liberalnej opinii publicznej Herzen był już zbyt rewolucyjny, dla radykalnego – zbyt umiarkowany. 15 marca 1865 roku, pod usilnymi żądaniami rządu rosyjskiego skierowanymi do rządu brytyjskiego, redaktorzy „The Bell” pod przewodnictwem Hercena opuścili na zawsze Londyn i przenieśli się do Szwajcarii, której Herzen stał się już wówczas obywatelem. W kwietniu tego samego 1865 roku przeniesiono tam także Wolną Drukarnię Rosyjską. Wkrótce ludzie ze świty Hercena zaczęli przenosić się do Szwajcarii, na przykład w 1865 r. przeniósł się tam Nikołaj Ogaryow.

Działalność literacka i dziennikarska

Działalność literacka Hercena rozpoczęła się w latach trzydziestych XIX wieku. W „Atheneum” z 1831 r. (t. II) jego nazwisko znajduje się pod jednym tłumaczeniem z języka francuskiego. Pierwszy artykuł podpisany pseudonimem Iskander, ukazało się w „Teleskopie” za rok 1836 („Hoffmann”). Z tego samego czasu pochodzą „Przemówienie wygłoszone z okazji otwarcia biblioteki publicznej w Wiatce” i „Dziennik” (1842). We Włodzimierzu napisano: „Notatki młodego mężczyzny” i „Więcej z notatek młodego mężczyzny” („Notatki domowe”, 1840–1841; Chaadaev jest przedstawiony w tej historii w osobie Trenzińskiego). Od 1842 do 1847 publikował artykuły w Otechestvennye Zapiski i Sovremennik: Amatorstwo w nauce, Romantyczni amatorzy, Warsztat naukowców, Buddyzm w nauce i Listy o badaniu natury. Tutaj Herzen zbuntował się przeciwko uczonym pedantom i formalistom, przeciwko ich nauce scholastycznej, wyalienowanej z życia, przeciwko ich kwietyzmowi. W artykule „O badaniu natury” znajdujemy filozoficzną analizę różnych metod poznania. W tym samym czasie Herzen napisał: „O dramacie”, „Przy różnych okazjach”, „Nowe wariacje na stare tematy”, „Kilka uwag o historycznym rozwoju honoru”, „Z notatek doktora Krupowa” ", "Kogo winić? „”, „Sroka-złodziejka”, „Moskwa i Petersburg”, „Nowogród i Włodzimierz”, „Stacja Edrowo”, „Przerwane rozmowy”. Spośród wszystkich tych dzieł wyróżnia się opowiadanie „Sroka złodziejka”, przedstawiające straszliwą sytuację „inteligencji pańszczyźnianej” oraz powieść „Kto jest winien?”, Poświęcona zagadnieniu wolności uczuć, relacji rodzinnych i pozycja kobiety w małżeństwie wyróżnia się szczególnie. Główną ideą powieści jest to, że ludzie, którzy opierają swój dobrobyt wyłącznie na rodzinnym szczęściu i uczuciach, obcych interesom publicznym i powszechnym, nie są w stanie zapewnić sobie trwałego szczęścia i zawsze będzie to zależeć od przypadku w ich życiu.

Spośród dzieł Hercena napisanych za granicą szczególne znaczenie mają listy z Avenue Marigny (pierwszy opublikowany w Sovremennik, wszystkie czternaście pod ogólnym tytułem: Listy z Francji i Włoch, wydanie z 1855 r.), przedstawiające niezwykłą charakterystykę i analizę wydarzeń i wydarzeń nastroje, które niepokoiły Europę w latach 1847-1852. Spotykamy tu całkowicie negatywny stosunek do zachodnioeuropejskiej burżuazji, jej moralności i zasad społecznych oraz żarliwą wiarę autora w przyszłe znaczenie czwartej władzy. Szczególnie silne wrażenie zarówno w Rosji, jak i w Europie wywarło dzieło Hercena „Z drugiego brzegu” (pierwotnie w języku niemieckim „Vom anderen Ufer”, Hamburg; po rosyjsku, Londyn, 1855; po francusku, Genewa, 1870), w w którym Herzen wyraża całkowite rozczarowanie Zachodem i zachodnią cywilizacją – wynik tego przewrotu mentalnego, który zdeterminował światopogląd Hercena w latach 1848-1851. Warto także zwrócić uwagę na list do Micheleta: „Naród rosyjski a socjalizm” – żarliwa i żarliwa obrona narodu rosyjskiego przed atakami i uprzedzeniami, którą Michelet wyraził w jednym ze swoich artykułów. „Przeszłość i myśli” to seria wspomnień, częściowo o charakterze autobiograficznym, ale zawierająca także szereg wysoce artystycznych obrazów, olśniewająco błyskotliwych cech oraz obserwacje Herzena na podstawie tego, czego doświadczył i widział w Rosji i za granicą.

Poglądy filozoficzne Hercena w latach emigracji

Koncepcja filozoficzno-historyczna Hercena podkreśla aktywną rolę człowieka w historii. Jednocześnie oznacza, że umysł nie może realizować swoich ideałów bez uwzględnienia istniejących faktów historycznych, że jego wyniki stanowią „niezbędną bazę” dla działań umysłu.

cytaty

„Nie wymyślajmy boga, jeśli go nie ma, bo i tak go nie będzie”.

„W każdym wieku i w różnych okolicznościach wracałem do czytania Ewangelii i za każdym razem jej treść wnosiła do duszy pokój i łagodność”.

Idee pedagogiczne

Poglądy pedagogiczne Hercena wyznaczały przekonania filozoficzne (ateizm i materializm), etyczne (humanizm) i polityczne (demokracja rewolucyjna).

Krytyka systemu edukacji za Mikołaja I

Stanowczo sprzeciwiał się wprowadzaniu religii do szkolnictwa, przekształcaniu szkół i uniwersytetów w instrument umacniania pańszczyzny i autokracji.

Pedagogika ludowa

Wychowanie

Edukacja

Rodzina

W 1838 r. we Włodzimierzu Herzen poślubił swoją kuzynkę Natalię Aleksandrowną Zacharyinę, przed opuszczeniem Rosji mieli 6 dzieci, z których dwoje dożyło dorosłości:

Aleksander(1839-1906), wybitny fizjolog, mieszkał w Szwajcarii.
Natalia (ur. i zm. 1841) zmarła 2 dni po urodzeniu.
Iwan (ur. i zm. 1842), zmarł 5 dni po urodzeniu.
Mikołaj (1843-1851), od urodzenia był głuchy, dzięki pomocy szwajcarskiego nauczyciela I. Szpilmana nauczył się mówić i pisać, zginął w katastrofie morskiej (patrz poniżej).
Natalia(Tata, 1844-1936), historiograf rodzinny i kustosz archiwum Hercena.
Elżbieta (1845-1846), zmarła 11 miesięcy po urodzeniu.

Na wygnaniu w Paryżu żona Hercena zakochała się w przyjacielu Hercena, Georg Herwegu. Wyznała Herzenowi, że „niezadowolenie, coś pozostawione niezamieszkane, porzucone, szukało innego współczucia i znalazło ją w przyjaźni z Herwegiem” oraz że marzy o „małżeństwie trojga” i to bardziej duchowym niż czysto cielesnym. W Nicei Herzen z żoną i Herweg z żoną Emmą oraz ich dzieci mieszkali w tym samym domu, tworząc „komunę”, która nie obejmowała intymnych relacji poza parami. Niemniej jednak Natalya Herzen została kochanką Herwega, co ukrywała przed mężem (choć Herweg otworzyła się przed jego żoną). Następnie Herzen, dowiedziawszy się prawdy, zażądał wyjazdu Herwegów z Nicei, a Herzen szantażował Hercena groźbą samobójstwa. Gerwegianie odeszli. W międzynarodowej społeczności rewolucyjnej Herzen został potępiony za poddawanie żony „przymusowi moralnemu” i uniemożliwianie jej nawiązania kontaktu z kochankiem.

W 1850 roku żona Hercena urodziła córkę Olga(1850-1953), która w 1873 poślubiła francuskiego historyka Gabriela Monoda (1844-1912). Według niektórych doniesień Herzen wątpił w swoje ojcostwo, ale nigdy nie ogłosił tego publicznie i nie uznał dziecka za swoje.

Latem 1851 roku Herzenowie pogodzili się, ale rodzinę czekała nowa tragedia. 16 listopada 1851 roku w pobliżu archipelagu Gierskiego, w wyniku zderzenia z innym statkiem, zatonął parowiec „Miasto Grasse”, którym płynęli do Nicei matka Hercena Ludwika Iwanowna wraz z jego głuchym synem Nikołajem i jego wychowawcą Johannem Szpilmanem ; zginęli, a ich ciał nigdy nie odnaleziono.

W 1852 roku żona Hercena urodziła syna Włodzimierza, a dwa dni później zmarła, syn także wkrótce potem zmarł.

Od 1857 r. Herzen zaczął mieszkać z żoną Nikołaja Ogaryowa, Natalią Alekseevną Ogaryovą-Tuchkovą, wychowała jego dzieci. Mieli córkę Elżbieta(1858-1875) oraz bliźniacy Elena i Aleksiej (1861-1864, zmarli na błonicę). Oficjalnie uważano ich za dzieci Ogaryowa.

W 1869 r. Natalia Tuchkowa otrzymała nazwisko Herzen, które nosiła aż do powrotu do Rosji w 1876 r., po śmierci Hercena.

Elizaveta Ogaryova-Gerzen, 17-letnia córka A. I. Hercena i N. A. Tuchkovej-Ogaryovej, popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości do 44-letniego Francuza podczas