Kałasz. Mały naród pogan żyjących w Pakistanie Historia Różne. Pokarm Ra - Chronologia - Biali ludzie różnych narodów

Biali z Pakistanu

Osoby posługujące się językiem dardyjskim mieszkają również w Pakistanie – na wyżynach Hindukuszu, w trzech małych, odizolowanych górskich dolinach: Bumburet, Rumbur oraz Birir, w obszarze zwanym Chitral (chitralny) na granicy z Afganistanem. Nazywają się Kałasz – białe plemię Pakistan. Wyglądają bardzo podobnie do ludów północnej Europy. Wśród nich bardzo często są osoby o jasnej karnacji, włosach i oczach, a często - niebieskookie blondynki. Do tego wszystkiego dochodzi jeszcze Kalash o charakterystycznym dla regionu azjatyckim wyglądzie.

Liczba dzisiejszych Kalash to nie więcej niż 6 tysięcy osób. Żyją ostrożnie, zachowując swoją kulturę i wiarę swoich przodków. Udało im się przetrwać i zachować swoją tożsamość religijną i etniczną w świecie islamu, pomimo przymusowa islamizacja, który rozpoczął się w 1320 roku, kiedy Shah Nadir Rice (Szach Nadir Rais) lub Raees)), władca Gilit, najważniejszego miasta na Wielkim Jedwabnym Szlaku, podbił Kałasz i zaczął siłą nawracać ich na islam. Nawiasem mówiąc, starożytni władcy tego miasta i terytorium Gilit-Baltistanu mieli tytuł Ra, potem zaczęto je nazywać HinduRas (hinduski), co może wskazywać, że byli Hindusami, a w XIII wieku przeszli na islam i zmienili nazwę dynastyczną Ra-Ras-Rais (Ra-Ras-Rais) na Trakhanie (trakhan). Energiczna islamizacja Kalash trwała do początku XX wieku i doprowadziła ich na skraj zagłady. W XVIII-XIX wieku muzułmanie wysunęli się przeciwko Kalash prawdziwe ludobójstwo- zarżnięte przez tysiące. Wszystkich, którzy odmówili przejścia na islam lub potajemnie kontynuowali praktykowanie swojej religii, w najlepszym razie wypędzono z żyznych ziem w góry, ale najczęściej byli fizycznie niszczeni.

Udało im się jednak przetrwać i zachować swoją kulturę. Jak? Na to pytanie odpowiada przywódca Kalash Sayaullah Jan (Saifulla Jan): „Jeśli jeden z Kalashów przejdzie na islam, to nie może już żyć wśród nas. Świętą strzeżemy naszej tożsamości”. Jednak islam nie zrezygnuje z nich. Do tej pory na islam przeszło trzy tysiące kałaszów (szichów ( szejkowie)) lub ich potomków, czyli ponad połowa populacji posługującej się językiem kałasz. Mieszkają w pobliżu wiosek Kalash i zachowują swój język i wiele tradycji ich starożytnej kultury.

Czym jest ta kultura, które garstka białych, wypędzonych na wyżyny Hindukuszu, tak ostrożnie i bezinteresownie próbuje ratować? Przede wszystkim jest to religia Kalash, która wraz z panteonem bogów, budowlami religijnymi i obrzędami religijnymi bardzo przypomina, jak to dziś mówi się, pogaństwo. Jednym z badaczy, którzy pozostawili ślady życia białych plemion zagubionych w górach Hindukuszu, był angielski lekarz. George Scott Robertson (Sir George Scott Robertson (1852-1916)) który służył w Afganistanie podczas drugiej wojny anglo-afgańskiej w latach 1878-1880. W 1888 został oddelegowany do indyjskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych (Ministerstwo Spraw Zagranicznych Indii) jako chirurg w Gilit w północnym Pakistanie. Następnie wyruszywszy z Chitral, podjął około roku podróż przez Kafiristan - jak muzułmanie nazywali Nuristan (obecnie prowincja Afganistanu) (od kafir - niepoprawnie) - terytorium, na którym żyli biali. Swoje wrażenia opisał w książce „Kafiry Hindukuszu” (Kafiry Hindukuszu) który został opublikowany w 1896 roku.

Robertson nie był pierwszym badaczem, który zainteresował się poganami z Kafiristanu. Przed nim był portugalski misjonarz jezuita Bento de Goes, który podróżował z Lahore do Chin, a także brytyjski podróżnik pułkownik Aleksandra Gardnera. Wszystkim im udało się jeszcze odnaleźć unikalną kulturę antyczną, znajdującą się na obszarze 10-20 tys.

Z obserwacji życia religijnego i rytualnego Nuristańczyków i Kałasza, dokonanych przez Robertsona, wywnioskowano, że ich religia jest zmodyfikowana. Zoroastryzm i przypomina kulty starożytnych Aryjczyków z czasów Rygwedy. Powodem tego wniosku był ich kult ognia i obrzęd pogrzebowy. Nie chowali swoich zmarłych w ziemi, ale zostawiali ich w drewnianych trumnach na świeżym powietrzu, ponieważ w Zoroastrianizmie zwłoki są uważane za brudne. Śmierć jest „dziełem” złego ducha Ahriman(Angra-Mani), czyli w osobie zmarłej wysokie stężenie złe siły. Aby nie skalać żywiołów, które czczą Zoroastry - ognia, ziemi i wody, pozostawiają swoich zmarłych w otwartych trumnach, aż pozostaną tylko białe kości, które następnie zostaną zakopane w ziemi.

Oprócz ognia kafiry czczą drewniane bożki. Kalash ma wielu bogów i boginie. Za głównego uważa się boga stwórcę, który ma kilka imion - Imra, Mara (śmierć) i Dezau (Dezau (dezaw)). Bóg wojny Gisha jest również bardzo czczony. Oprócz nich istnieją inni bogowie - bóg Śródziemia - Munhem Malik, bóg urodzaju Mandi, bogini paleniska Jestak, bogini porodu Dezalik i inni. Ponadto każda wieś miała własnego boga patrona. Kalash czci także różne antropomorficzne duchy, które żyją w niewidzialnym świecie duchów. Na przykład duchy górskie - peri i varoti (pierwsze - żeńskie, drugie - męskie), które mieszkają wysoko w górach i wiosną schodzą na górskie łąki. Kalash wierzy, że pomagają w polowaniu i zabijaniu wrogów.

Kalashowie odprawiają swoje rytuały w specjalnie zbudowanych świątyniach. Słynny archeolog radziecki i rosyjski, doktor nauk historycznych W I. Saranidi(1929-2013) tak opisuje świątynię Kalash: „...główna świątynia Imry znajdowała się w jednej z wiosek i była dużym budynkiem z kwadratowym portykiem, którego dach wsparty był na rzeźbionych drewnianych kolumnach. Niektóre kolumny były w całości ozdobione rzeźbionymi głowami baranów, inne miały tylko jedną zwierzęcą głowę wyrzeźbioną w okrągłym reliefie u podstawy, której rogi, owijając się wokół pnia kolumny i krzyżując, wznosiły się, tworząc rodzaj ażurowej sieci . W jego pustych celach znajdowały się rzeźbiarskie postacie zabawnych ludzików.

To tutaj, pod portykiem, na specjalnym, poczerniałym od krwi kamieniu, składano liczne ofiary ze zwierząt. Frontowa fasada świątyni miała siedmioro drzwi, słynących z tego, że każde z nich miało kolejne małe drzwi. Duże drzwi były szczelnie zamknięte, otwierano tylko dwoje drzwi bocznych, i to przy szczególnie uroczystych okazjach. Ale głównym zainteresowaniem były drzwi, ozdobione pięknymi rzeźbami i ogromnymi płaskorzeźbami przedstawiającymi siedzącego boga Imru. Szczególnie uderzająca jest twarz Boga z ogromnym kwadratowym podbródkiem, sięgającym prawie do kolan! Oprócz postaci boga Imry fasadę świątyni ozdobiono wizerunkami ogromnych głów krów i baranów. Po przeciwnej stronie świątyni zainstalowano pięć kolosalnych figur podtrzymujących jej dach.

Obchodząc świątynię i podziwiając jej rzeźbioną „koszulkę”, zajrzymy do środka przez małą dziurkę, którą jednak trzeba zrobić ukradkiem, aby nie urazić uczuć religijnych niewiernych. Na środku pokoju, w chłodnym półmroku, na podłodze widać kwadratowe palenisko, w rogach którego znajdują się filary, również pokryte niezwykle drobnymi rzeźbieniami, co jest obrazem ludzkie twarze. Na przeciwległej ścianie od wejścia znajduje się ołtarz obramowany wizerunkami zwierząt; w rogu pod specjalnym baldachimem stoi drewniany posąg samego boga Imry. Pozostałe ściany świątyni ozdobione są rzeźbionymi kapeluszami o nieregularnym półkulistym kształcie, osadzonymi na końcach słupów... Oddzielne świątynie zbudowano tylko dla głównych bogów, a dla mniejszych zbudowano jedno sanktuarium dla kilku bogów. Były więc małe świątynie z rzeźbionymi oknami, z których wyglądały twarze różnych drewnianych bożków ... ”

Kalash są doskonałymi rzeźbiarzami w drewnie. Zawsze sami robili wszystkie swoje meble - łóżka, krzesła, stoły i dekorowali je symbolami tak dobrze znanymi Rosjanom. Ozdabiali je różnymi rodzajami, w tym swastyką. Te same symbole wedyjskie były używane na przykład przez rosyjskich rzemieślników do dekoracji. Naukowcy zauważają, że krzesła i stoły nie były używane przez miejscowych muzułmańskich tubylców. Pojawili się w Afganistanie i Pakistanie dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nigdy się nie zakorzenili i Kalash od wieków używał stołów i krzeseł.

Obecnie Kalash, jak Dards. żyć ciężko i biednie. Mieszkają w kilkupiętrowych domach, które sami budują z kamienia, drewna i gliny. Dach dolnego domu jest podłogą lub werandą domu drugiej rodziny. Całe wyposażenie domu składa się ze stołu, krzeseł, ławek i ceramiki. Kalash nie mają prądu ani telewizji. Hodują, uprawiając pszenicę i inne zboża na gruntach wykarczowanych, ale zwierzęta gospodarskie, głównie kozy, odgrywają główną rolę w ich utrzymaniu, zapewniając im mleko i produkty mleczne, wełnę i mięso. Rozdzielając obowiązki domowe, Kalashowie mają wyraźny podział na mężczyznę i kobietę. Mężczyźni zajmują się głównie pracą i polowaniem, kobiety pomagają im jedynie wykonując mniej pracochłonne prace (pielanie, dojenie, sprzątanie). Mężczyzna jest głową rodziny i podejmuje wszystkie istotne decyzje, zarówno w rodzinie, jak i we wspólnocie. Kalash żyją w społecznościach - tak przetrwać łatwiej.

Kalash pracuje przez cały tydzień, siedem dni w tygodniu, ale regularnie świętuje 3 główne święta: Yoshi (Joshi)- festyn siewny pod koniec maja, Uchao (Uchau)- dożynki jesienią i Komus (kaum)- zimowe święto bogów natury, kiedy Kalash proszą bogów, aby zesłali im łagodną zimę oraz dobrą wiosnę i lato w środku zimy. Podczas Komusa każda rodzina ubija w ofierze kozę, której mięsem częstuje się każdy, kto przychodzi w odwiedziny lub spotyka się na ulicy.

Pytanie o pochodzenie kałasza jest wciąż otwarte. W Pakistanie uważa się, że Kalashowie są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego iw związku z tym rząd Macedonii zbudował tam „dom kultury”. Jednak to tylko piękna legenda co nie jest potwierdzone analizą genetyczną. Inna wersja mówi, że Kalashowie to autochtoniczna ludność Nurystanu w Afganistanie. Ktoś mówi, że Kalashowie wyemigrowali do Afganistanu z odległego miejsca w Azji Południowej zwanego Tsiam (Ciyam), o którym śpiewa się w ludowych pieśniach Kalash.

Ustalono jednak, że Kalashowie wyemigrowali do Chitral z Afganistanu w II wieku p.n.e. i do 10 AD Kałasz rządził przez większą część dzisiejszy Chitral. A jednak ich pochodzenie nadal pozostaje tajemnicą, podobnie jak pochodzenie Nuristani, ludu Hunza i niektórych grup etnicznych Pamirów i Persów, którzy również mają północnoeuropejski wygląd.

Biali z Afganistanu

W czerwcu 1985 r. amerykański magazyn National Geographic (National Geographic) opublikował na okładce zdjęcie afgańskiej dziewczyny, które zaskoczyło czytelników przenikliwym spojrzeniem oczu o niesamowitym akwamarynowym kolorze i cechach kaukaskich. W 1984 roku fotograf Steve McCurry (Steve McCurry) zbierał materiały dotyczące wojny afgańsko-sowieckiej i odwiedzał obozy dla uchodźców na granicy afgańsko-pakistańskiej. W obozie Nasir Bagh (Nasir Bagh) sfotografował kilkoro dzieci w szkole podstawowej, w tym tę dziewczynę.

Później, podczas wywoływania negatywów, Steve zobaczył, jak niezwykły okazał się obraz. Jednak ani jej imię, ani miejsce, w którym mieszkała, nie pytał, znane było tylko jej imię. przybliżony wiek- 12 lat. Zdjęcie na okładce nazywało się „Afghan girl”. Steve szukał jej i 17 lat później, w 2002 roku, znalazł ją w odległej wiosce w Afganistanie. Miała już około 30 lat. Dlaczego „w pobliżu”? Ona sama nie znała roku swojego urodzenia. Miała na imię Sharbat Gula (Sharbat Gula). Była mężatką i miała trzy córki. Pochodziła z Pasztunów, uważanych za potomków starożytnych Kambodżan z królewskiego plemienia wschodniego Scytowie Saksowie, którzy najechali Baktrię (terytorium współczesnego Uzbekistanu, Tadżykistanu i Afganistanu między pasmem górskim Hindukusz na południu a Doliną Fergany na północy), Sogdianę i północno-wschodnie Indie w II wieku p.n.e., zorganizowali państwo indo-scytyjskie i rządzili tam sześć wieków - do IV wieku. OGŁOSZENIE Nawiasem mówiąc, musieli w rzeczywistości Kambodża- kraj, który wcześniej w czas sowiecki, znana była nam jako Kampuchea. W ten sposób białoskórzy, jasnoocy „kaukascy” znaleźli się wśród współczesnych Pasztunów w Afganistanie i Pakistanie, w sercu świata islamskiego.

Nie ma kobiecych wizerunków, ponieważ wszystkie dorosłe kobiety noszą welon. A Gula, którą Steve sfotografował po tym, jak ją wytropił, poprosiła męża o pozwolenie na ujawnienie jej twarzy. W filmie Piękność Pasztunów możesz zobaczyć jeszcze kilka zdjęć Pasztunów.

Potomkowie starożytnych Kambodżan, czyli Scytowie(Saks) są również uważane za niektóre plemiona w afgańskiej prowincji Nuristan. I rzeczywiście tam, na północnym wschodzie Afganistanu, mieszkają białoskórzy ludzie- Nuristani, którego los jest ściśle związany z Kalashem.

Nurystan tłumaczy się jako Kraina Światła, a wcześniej miejsce, w którym żyli ci ludzie, nazywało się Kafiristan (od kafir - niewierny). Oba imiona najwyraźniej nadali muzułmanie, ale nie wiadomo, jak nazywali je sami mieszkańcy. Nuristani, liczący obecnie 120-140 tysięcy ludzi, osiedlają się w trudno dostępnych dolinach południowego stoku Hindukuszu. Nuristani stawiają opór islamizacji od czasu, gdy władca Ghazni (Ghazni to miasto w Afganistanie) Mahmud z Ghazni zaczął dokonywać podbojów pod flagą dżihadu, w tym 17 kampanii w północnych Indiach od 1001 do 1026, do końca XIX w. stulecie. Muzułmanie stopniowo wciskali je w góry, niektórzy z nich udali się do Chitral w XV wieku i utworzyli lud Kalash, mieszając się z Dardami. Pozostali niewierni nie tylko wspinali się po górach, wycofując się, ale także napadali na leżące poniżej ziemie muzułmańskie i grabili je, odpowiadając w ten sposób na brutalne próby islamizacji.

Nuristanis zostali ostatecznie podbici w 1896 roku. Emir afgański Abdur-Rahman podjął zimową kampanię przeciwko Kafristanu, który wcześniej uważano za niedostępny zimą. Kampania okazała się dla muzułmanów udana, górale utracili zarówno niezależność polityczną, jaką cieszyli się do tej pory, jak i religijną – przeszli na islam, a ich ziemia z Kafiristanu – kraju niewiernych odkąd stał się Nurystan- kraj świata, czyli prawdziwa wiara muzułmańska. Nietrudno sobie wyobrazić, jakimi krwawymi metodami dokonano tej transformacji. Początkowo w Nurystanie wiara przodków była potajemnie zachowywana w nadziei na powrót dawnego życia, ale pokolenia, które wyrosły w pogaństwie odeszły, a liczba osób, które nawróciły się na islam, rosła i rosła. pierwotna religia niewiernych poszła w zapomnienie. Pod koniec XX wieku Nuristani zostali poddani: ludobójstwo jeszcze raz - teraz z boku Talibowie który przejął Afganistan.

Jednak etnografom udało się jeszcze spisać niektóre mity, opisać, a nawet naszkicować niektóre rytuały i budowle religijne za pomocą znaki słoneczne, tak samo jak dla Kałasz. Rysunki przedstawiają wejście do doliny Bashgul, grób przywódcy plemienia Kafiristanu w dolinie Vaigul, okiennice domu Kafir, taniec kobiet Kafir, poświęcony bogom, podczas gdy mężczyźni prowadzą kampanię. Warto zauważyć, że kobiety w tym samym czasie nosiły nakrycie głowy z rogami, z rogami wykonanymi z ludzkich włosów. Nurystańczycy wierzyli, że narodziny czterorożnego kozła są opatrznością Bożą i przynoszą szczęście. Robertson napisał, że gdy tylko mężczyźni wyruszają na kampanię, kobiety opuszczają swoje interesy na polach, zbierają się na wsi i rozpoczynają taniec, który trwa przez większość dnia i całą noc. Znamy inne nakrycie głowy z rogami, które również jest talizman- Ten .

Oprócz wspomnianego już George'a S. Robertsona, który napisał książkę „Kafiry z Hindukuszu”, norweski etnograf Georg Morgenstierne również przyczynił się do zachowania kafirowych obrzędów dla historii. W 1929 roku sfotografował i sfilmował rytuał składania ofiar ogniowych Nuristani, który był bardzo podobny do opisanego w Rygwedzie.

Tak, a kosmologia Nuristani była podobna do aryjskiej. Podzielili wszechświat na trzy światy: Urdesz – świat bogów, Michdesz – świat żywych ludzi, Jurdesz – świat umarłych. Przyznali się i kult konia, który nie był używany w gospodarstwie. W panteonie Nuristańskim było wielu bogów. Bóg Imra-Yamra-Mara- najwyższy bóg wszystkich kafirów-Nuristanis, stwórca, który swoim oddechem wskrzesił innych bogów, pan życia i śmierci. Jest także bogiem nieba i chmur. Umieścił na niebie słońce i księżyc. To on dał niewiernym bydło i psy, pszenicę i narzędzia do uprawy roli oraz nauczył ich działalności gospodarczej. Inny bóg zwany Munjem Malik- Król Środkowego Świata. Od czasu do czasu był zabijany i odrodził się w swoim synu, który miał to samo imię. Zima jest poświęcona temu bogu. Bóg pon(Mundy) jest wojownikiem demonów. Zesłał też deszcz na ziemię i był pośrednikiem między ludźmi a bogami. Bóg Indr(Inder) - patron uprawy winorośli i produkcji wina, który zastąpił suma wśród kafirów. Bóg Gish(Givish) jest bogiem wojny. Bóg Wooszum- bóg sprawiedliwości i bogactwa. Bogini Dizani- główne bóstwo żeńskie.

Nuristani mieli też wielu pomniejszych bogów: boginię Sanju, odpowiedzialną za magazyny pszenicy i zapasy pieczonego mleka, bogini Nirmali, która reprezentowała „nieczystą” stronę kobiecości, była odpowiedzialna za poród i menstruację, bóg Bagisht jest patron wód, bóg Nong jest władcą zimowych mrozów, bogini Kshumai jest panią alpejskich łąk i dzikich kóz oraz patronką zbiorów zbóż i owoców. Jednak to wszystko już dawno minęło, a teraz Nuristani „nie mają boga prócz Allaha…”.

Styl życia Nuristańczyków niewiele się zmienił. Mężczyźni nadal robią to, co robili od wieków - pasą małe bydło, kozy, a kobiety uprawiają jęczmień i proso, przygotowują paszę i drewno na opał. Powszechne są również ogrodnictwo (jabłka, morele), uprawa winorośli, pszczelarstwo, zbieranie dzikich owoców i jagód oraz rękodzieło. Nadal żyją w klanach i plemionach.

„Wśród Nuristańczyków znane są co najmniej dwa rodzaje stopniowania społecznego. Istnieją szeregi starszych: szczyt hierarchii społecznej to tak jak(starsi, zarówno mężczyźni, jak i kobiety mogą zostać starszymi) oraz kaneasi(rodzaj kandydata na starszych). Wtajemniczeniu w jasta towarzyszyła specjalna rytualna uczta. Publiczna gradacja męskich bohaterów: imię otrzymał kafir, który zabił przynajmniej jednego wroga shurmoch. Gdy wrócił do wsi, sąsiedzi przywitali go okrzykami: „E shuro-shurei-shuro!” Krewni i sąsiedzi czcili go, obsypywali ziarnami pszenicy, przewiązywali na ramieniu wstążką z czterema muszlami, ukoronowali głowę bażantowym sułtanem.

Człowiek, który zabił siedmiu wrogów, otrzymał tytuł leimoch. Najwyższym tytułem był pirymoch- człowieka doskonałego we wszystkim, odważnego, bogatego, gościnnego. Nuristani mieli dwie warstwy niewolników - bari oraz uliczka(lawyn), z których elementy pierwszego zachowały się do dziś. Bari - dziedziczni niewolnicy - rzemieślnicy, ich status pozostaje niezmieniony. Wolni Nuristani nie nawiązywali z nimi stosunków małżeńskich, nie przyjmowali jedzenia. Bari zwykle osiedlał się na obrzeżach wsi, zajmował się kowalstwem, wyrabiał broń, naczynia metalowe i kamienne. Nie chodzili do meczetu i nie odprawiali muzułmańskich obrzędów; istnieją sugestie, że są potomkami starożytnej przedkafirowej populacji Nurystanu. Niewolnicy - aleja istniała wyłącznie wśród plemienia Kantos; byli wolnymi ludźmi, którzy zostali zniewoleni za długi. Płacąc okup, mogli odzyskać swój dawny status. Niewolnicy - bari i wolny pas Nuristani mogli sprzedawać, dawać jako posag.

Rodzina. Kobiety rodziły poza wsią, w szczególnym miejscu. Wrócili siedem dni po porodzie. Dzieci otrzymywały imię dopiero w wieku 12 lat (imię po ojcu lub dziadku), w tym samym czasie zakładano spodnie (przed specjalnie odprawioną ceremonią nie mogły nosić spodni w Nurystanie). Małżeństwo zostało zawarte w umowie między panem młodym lub rodzicami pana młodego a ojcem panny młodej. Za pannę młodą zapłacono okup jej ojcu. Zanim panna młoda weszła do domu pana młodego, otrzymała również pewną sumę pieniędzy. Na weselu organizowali zawody w bieganiu, przeciąganiu liny, pchaniu kamienia i zapasach. Kobiety i mężczyźni rozdzielono w czasie wakacji. Żona była rozumiana jako własność męża, w każdej chwili mógł ją sprzedać każdemu.

Pogrzeb. Jeśli zginął leimoch lub Pyrymach, to prymitywna statua zmarłego i jednego z jego niewolników (lub jednego z sąsiadów, wolny człowiek) wziął go na plecy i przez jakiś czas skakał (tańczył?) ulicami wsi. Następnie zwłoki umieszczono na wysokim miejscu, udostępniono je do publicznego oglądania. Po siedmiu dniach i nocach został pochowany w trumnie wraz z bronią (jeśli był to mężczyzna) lub biżuterią (jeśli była to kobieta). Wnętrzności zostały wyjęte i umieszczone w naczyniach glinianych, zakopanych osobno. Na grobie umieszczono drewnianą figurę zmarłego. Pogrzebowi towarzyszył rytualny posiłek, na który składało się sumri – pokruszone na roztopionym maśle placki jęczmienne. Garnek dymu został umieszczony w grobie kobiety ... ” L.M. mennice„Rasy i narody”.

Kawałki aryjskiego dziedzictwa można znaleźć w Bełożystan- obszar położony na styku regionów Bliskiego Wschodu i Hindustanu. Obejmuje prowincje wchodzące w skład państw sąsiednich: Afganistanu, Iranu i Pakistanu. Beludżystan słynie z haftu i tkania dywanów, w których zdobnictwie bez trudu rozpoznamy elementy wykorzystywane przez hafciarzy Rosja, Ukraina i Białorusi.

Jednak ludzie z oznakami białej rasy mieszkają nie tylko na północy Afganistanu. Czy w tym kraju jest prowincja? Herat, jedna z największych prowincji kraju, która znajduje się na zachodzie i graniczy z Iranem.

Najprawdopodobniej są to przedstawiciele uzbeckiej społeczności Heratu, która jest bardzo liczna i mieszka tam od dawna. Od której godziny? Na przykład bardzo szanowany uzbecki poeta, filozof i mąż stanu Aliszer Navoi mieszkał tam w XV wieku (1444-1501), który mieszkał tam przez całe życie, jednak wtedy był to Timurid Chorasan. Ostatnie zdjęcie przedstawia dzieci z Dżalalabad w zachodnim Afganistanie.

W Afganistanie jest jeszcze jedna ludność, wśród której ludzie o kaukaskim wyglądzie nie są rzadkością. To jest - chazarski lub Hazaras.

Czy ci Chazarowie są potomkami tych, z którymi chciałem mieć do czynienia? Proroczy Oleg? Czy pamiętasz od Puszkina: „Jak proroczy Oleg ma teraz zemścić się na nierozsądnych Chazarach”? Czy potomkowie tych, którzy zostali pokonani przez księcia Światosława? Nie wiadomo, ale naukowcy twierdzą, że Chazarowie są ludem pochodzenia mongolskiego i są uważani za potomków Czyngis-chana. Ten ostatni, nawiasem mówiąc, wyjaśnia „kaukaskich” Chazarów. W końcu wiadomo już, że Czyngis-chan nie był mongoloidem, co znalazło odzwierciedlenie w ich pracach zachodnich autorów. Na przykład pokazano w „Książka o różnorodności świata” włoski kupiec Marco Polo(1254-1324) a także namalowany przez francuskiego rytownika Pierre Duflo. Pomimo imponującej różnicy czasu między utworami, w obu przypadkach w wyglądzie Czyngis-chana nie ma cech mongoloidalnych.

Wśród mieszkańców współczesnego Iranu, z których zdecydowana większość ma dość orientalny wygląd, bardzo zauważalne są osoby o jasnej karnacji o europejskich rysach, o niebieskich lub zielonych oczach.

Dość często wśród zwykłych Irańczyków są ludzie najbardziej słowiańskiego rodzaju, a nawet o blond włosach.

Wśród irańskich aktorek, aktorów, modelek, muzyków i ludzi mediów jest wielu lekkookich. Na przykład, Claudia Ryś (Claudia Ryś), który jest nazywany „Bogini Persji”- piosenkarka, aktorka, modelka, a do tego tłumacz przysięgły. Mohamed Reza Golzar (Mohammad Reza Golzar) aktor i muzyk. Parsa Piruzfar (Parsa Pirouzfar)- aktor. Leila Milani (Leyla Milani Choszbin)- Modelka, aktorka i prezenterka telewizyjna. Mohamed Reza Ghafari (Mohammad Reza Ghaffari)- aktor.

Biali stanowią także znaczną część najwyższej elity politycznej Iranu: przewodniczący irańskiego parlamentu Ardashir Lariddani (Ardashir Larijani), burmistrz Teheranu Mohamed Baher Ghalibaf (Mohammad Bagher Ghalibaf), główny doradca prezydenta Mohameda Ramin (Mohammad Ramin), wiceprzewodniczący Rady Strażników Konstytucji, ajatollah Mohamed Yazdi (Mohammed Jazdi), wnuk przywódcy rewolucji islamskiej ajatollaha Chomeiniego, Hassana Chomeiniego (Hassan Chomeini).

Chociaż trzeba przyznać, że o ostatnim szachu Iranu Mohammed Reza Pahlavi, który został obalony w 1979 roku, nie można tego powiedzieć. Jednak biorąc pod uwagę jego rodowód, nie mogło tak być. Faktem jest, że perska dynastia Pahlavi składała się tylko z dwóch osób, ojca i syna, i rządziła tylko przez 54 lata (od 1925 do 1979), podczas gdy poprzednia dynastia Qajar rządziła przez ponad sto i jedną czwartą (1796-1925) , ale został obalony przez ojca ostatniego szacha, Rezę Pahlavi. Pochodził ze skromnej rodziny wojskowej – jego dziadek i ojciec służyli w armii perskiej. Po śmierci ojca w rodzinie rozpoczęła się walka o spadek. Matka Rezy była najmłodszą z żon, a zatem najbardziej pozbawioną praw obywatelskich. Musiała zabrać syna, opuścić dom męża i pojechać do Teheranu. Tam chłopiec w wieku 14 lat został zapisany jako prywatny in Perska brygada kozacka, który wzorowany był na rosyjskich pułkach kozackich, uzbrojony i szkolony pod kierunkiem rosyjskich oficerów, awansował do stopnia generała. Nawiasem mówiąc, perską brygadą kozacką dowodził rosyjski oficer bezpośrednio podległy szachowi. A w 1916 r. Reza został dowódcą oddziału Kuzwińskiego brygady kozackiej. Przez resztę życia chodził w rosyjskim mundurze kozackim.

Interesująca jest historia powstania pułku perskiego. Od końca XIX w. Rosja i Anglia rywalizowały o wpływy na Persję, co doprowadziło przywódców tego kraju do decyzji o modernizacji armii. Początkowo Brytyjczycy zgłosili się na ochotnika do modernizacji Perskich Sił Zbrojnych, ale nie spieszyło im się z podniesieniem skuteczności bojowej Persów, ponieważ nie chcieli stwarzać sobie problemów, chcąc wziąć kraj pod swój „protektorat”. Bardzo pociągała ich perska ropa. Widząc, że Brytyjczycy są mało przydatni, Shah Nasser-ed-din w 1879 roku poprosił Rosję o pomoc w stworzeniu gotowej do walki formacji wojskowej, zdolnej faktycznie do wypełnienia powierzonych mu zadań. Co zrobił podpułkownik rosyjskiego sztabu generalnego? Domantowicz.

Jednak Wielka Brytania nie zrezygnowała z prób przejęcia kontroli nad Persją. Na przykład w 1919 brytyjscy dyplomaci koronni przekazali wielotysięczną łapówkę rządowi perskiemu, który negocjował porozumienie. W rezultacie Persja prawie całkowicie przekształciła się w angielski protektorat. Wybuchł skandal, probrytyjski rząd podał się do dymisji. Upadł również następny rząd. Powodem była kategoryczna odmowa przekazania brygady kozackiej perskiej oficerom brytyjskim. Krótko mówiąc, było tylko jedno wyjście.

W lutym 1921 r. Reza Pahlavi poprowadził kampanię 2000 Kozaków przeciwko Teheranowi, zorganizował wojskowy zamach stanu, odsunął od władzy dynastię Qajar, wyzwolił Persję z politycznej zależności od Anglii i zmusił wojska brytyjskie do opuszczenia kraju. W przyszłości wprowadza szereg radykalnych reform mających na celu uczynienie kraju silnym i niezależnym. Nie miał stosunków z Rosją Sowiecką. Nie lubił bolszewików w taki sam sposób, jak swoich kolegów – Kozaków. Chociaż zawsze traktował Rosję i Rosjan z wielką sympatią. Tak poza tym, Szach bardzo dobrze znał rosyjski, a na jego poglądy wojskowe i państwowe znaczący wpływ miała rosyjska szkoła wojskowa, którą przeszedł. To on w 1935 roku zażądał, aby obce państwa zaczęły oficjalnie używać imię własne stany - Iran, zamiast poprzednio używanej nazwy Persia. Taki był ojciec ostatniego szacha Iranu.

Jak widać wyraźnie, ostatniego szacha trudno nazwać kaukaskim, nie odziedziczył po przodkach ani jasnookich, ani jasnowłosych. Próbował jednak wybrać dla siebie żony o europejskim wyglądzie. Ożenił się trzy razy. Pierwsza żona Szacha Fawsia, była egipską księżniczką, córką króla Egiptu Fuada I. Była to kobieta o niesamowitej urodzie, olśniewająca niebieskooka brunetka. Pobrali się w 1939 roku, ale z nią życie nie ułożyło się. W małżeństwie urodziła się córka, szach potrzebował spadkobiercy, a po 6 latach rozwiedli się.

Plotka głosi, że w 1949 r. szach złożył ofertę słynnej aktorce Grace Kelly, ale odrzuciła ją, obawiając się, że szach zabroni jej filmowania i zmusi ją do przejścia na islam. Nawiasem mówiąc, poślubiwszy księcia Rainiera z Monako, musiała zrobić to, czego obawiała się w przypadku szacha - porzucić karierę filmową pod naciskiem męża.

Została drugą żoną Szacha Mohammeda Rezy w 1951 roku (połowa niemieckiego pochodzenia). Była córką przedstawiciela szlachetnego plemienia Bakhtiyari. (Bachtiari) z południowego Iranu, który w latach 50. był ambasadorem Iranu w Republice Federalnej Niemiec i jego niemiecką żoną Evą Karl, która zmarła w Rosji. Szach Mohammed był szaleńczo zakochany w zielonookiej piękności Sorayi, ale niestety nie mieli dzieci, a szach potrzebował dziedzica. Myślał o wzięciu drugiej żony, która urodzi mu syna, a także zaproponował zmianę konstytucji Iranu, aby po jego śmierci tron ​​odziedziczył jego brat. Soraya była przeciwna pierwszej opcji, a Majlis przeciw drugiej. W 1958 rozwiedli się.

Trzecią żoną szacha była… Farah Diba, Azerbejdżan ze szlacheckiej i zamożnej rodziny Tabriz. Jej dziadek ze strony ojca pod koniec XIX wieku był ambasadorem Iranu na dworze Romanowów. Urodziła szacha czwórkę dzieci. Ale nie tylko to, wszedł do historii Iranu. Cesarzowa Iranu wdowa Farah Pahlavi była kobietą bardzo wykształconą, poza perską biegle władała językiem azerbejdżańskim, angielskim i francuskim. Zawsze ubrana modnie i elegancko. Wraz z mężem aktywnie uczestniczyła w modernizacji kraju, walczyła o prawa kobiet, co wywołało niezadowolenie wśród duchowieństwa szyickiego. Dzięki jej działalności w Iranie powstało wiele muzeów. Ponadto wróciła do kraju po wyeksportowaniu dzieł krajowych artystów.

Oprócz tego, że szach próbował podnieść produkcję Iranu do nowoczesnego poziomu, nie ograniczając się tylko do sprzedaży ropy, uruchomił w Iranie ogromny projekt budowlany – budowali fabryki, drogi, mosty, próbowali przeprowadzić reformy w Iranie. rolnictwo, przydzielanie ziemi chłopom praktycznie kosztem państwa, starał się, aby Iran był jak najbardziej świecki. Ponadto wprowadził nawet na krótki czas liczenie nie od Hidżry (roku wędrówki proroka Mahometa z Mekki do Medyny, skąd muzułmanie śledzą swój kalendarz), ale od początku dynastii Achemenidów (1976 od Narodzenia Pańskiego). Chrystus został ogłoszony przez niego zamiast 1355 Hijra 2595 roku władz Szahinszaha). Został jednak zmuszony do anulowania tej niepopularnej innowacji.

Ta i inne reformy wywołały niezadowolenie wśród duchownych, aw 1979 r. szach został obalony w wyniku rewolucji islamskiej. Do władzy doszli islamscy fundamentaliści pod wodzą ajatollaha Chomeiniego, a szach został zmuszony do opuszczenia kraju i zmarł na wygnaniu w Kairze w Następny rok. Warto zauważyć, że Brytyjczycy, którzy wraz z Amerykanami mieli jednak 50% zysków w irańskim biznesie naftowym, prywatnie poprosili szacha, aby nie zwracał się do nich o azyl polityczny, w przeciwnym razie byłoby to możliwe. Negatywny wpływ o stosunkach Wielkiej Brytanii z nową Republiką Islamską. Szach był gorzko rozczarowany zachowaniem zachodnich „partnerów”, ale nie poprosił o azyl…

Musiał wędrować po świecie w poszukiwaniu azylu: Maroko, Bahamy, Meksyk, USA, Panama. Nie mniej nikczemny czyn z obalonym szachem i jego innymi „partnerami” – Stanami Zjednoczonymi. Pozwolili mu pozostać na Bahamach przez 3 miesiące, pod warunkiem, że nie złoży żadnych oświadczeń ani nie podejmie żadnych kroków. Również administracja Cartera niechętnie udzieliła mu pozwolenia na wizytę w Nowym Jorku.

Shah pilnie potrzebował operacji z powodu postępującego chłoniaka odkrytego w 1977 roku. Po zabiegu szach został szybko eskortowany z kraju. USA nie chciały tarcia z nowy rząd Iran. Wiesz, przychody z ropy. Niestety szach potrzebował drugiej operacji. Dwóch amerykańskich urzędników poleciało do Panamy, gdzie przebywał, i zażądało abdykacji za operację. Szach odmówił i na pilne zaproszenie egipskiego prezydenta Anwara Sadata poleciał do Kairu. Zmarł w szpitalu i został pochowany z honorami wojskowymi i państwowymi. Jego ciało spoczywa w meczecie Al-Refai w Kairze. Wdowa po szachu Mohammiedzie Pahlavim, cesarzowa Farah, została regentką swojego najstarszego syna, a kiedy skończył 20 lat, został Rezą Szachem II. Jednak z biegiem czasu matka poradziła synowi, aby zapomniał o tronie Iranu i prowadził życie prywatne. Tak zakończyła się historia ostatniej dynastii perskiej, która 2500 lat Istnienie kraju było co najmniej 20.

W całej tej historii wysiłki ostatnich szachów, aby powrócić do bardzo starożytnych korzeni państwowości irańskiej, są dla nas niewątpliwie interesujące. Pierwszy szach dynastii Pahlavi zmienił nazwę kraju. W 1935 r. poprosił Ligę Narodów o nazwanie kraju Iran (eran), ale nie Persia. Uzasadniał to faktem, że sami mieszkańcy nazywają swój kraj „Irani” (kraj Aryjczyków), a Persowie są jedną z grup etnicznych. Obszar, z którego pochodzą - Pars (Fars), był centrum władzy politycznej w okresie imperiów Achemenidów i Sasanidów. Nazwali kraj Aryjczyków Persją od nazwy jednego regionu Grecy po podbiciu imperium przez Aleksandra Wielkiego w 330 p.n.e.

Rzeczywiście, stan dynastii Achemenidów (550-330 p.n.e.) został nazwany Aryanam Xsahram(stary perski stan Aryjczyków), a w epoce zoroastryjskiej dynastii Sasanidów (224-651 n.e.) przed podbojem arabskim, Persję oficjalnie nazywano Eransahr(Eranszahr) - królestwo aryjskie. Niektórzy badacze ( Vesta Sarkhosh Curtis i Sarah Stewart, na przykład w jego książce Narodziny imperium perskiego) uważają, że zdobywcy Iranu próbowali usunąć nazwy kraju z oficjalnego obiegu jako królestwo lub państwo aryjski. Na przykład greccy władcy próbowali wycofać się z obiegu - Aryanam Xsahram, a muzułmańscy zdobywcy próbowali przejąć Eransahr.

Jednak całkowicie zniszcz nazwę „aria” nadal nie udało się, chociaż zapomniano o nazwach imperiów aryjskich. Zamiast tego na greckich mapach pojawiły się nazwy terytoriów - Ariana, Aria. Na przykład grecki matematyk, astronom, geograf, filolog i poeta, kierownik Biblioteki Aleksandryjskiej Eratostenes z Cyreny (276-194 p.n.e.), na terenie Persji wskazał terytorium zwane Ariana (Ariana). Aby być uczciwym, ta mapa została zrekonstruowana w XIX wieku przez Sir Edward Bunberry (Edward Herbert Bunbury (1811-1895)). Napisał dwutomową książkę historyczną o długim tytule „Historia geografii antycznej wśród Greków i Rzymian z Najstarsze wieki do upadku Cesarstwa Rzymskiego»(Historia starożytnej geografii Greków i Rzymian od wczesnych wieków do upadku Cesarstwa Rzymskiego) i opublikował ją w 1879 roku. Tak, a grecki astrolog, astrolog, matematyk, mechanik, optyk, teoretyk muzyki i geograf Klaudiusz Ptolemeusz (ok. 100-ok. 170), który podobnie jak Eratostenes kiedyś pracował w Aleksandrii, również wskazał ten obszar na swoich mapach Aria w Persji. Jego mapy zostały opublikowane przez Sebastiana Münstera w 1540 roku w Geografii Ptolemeusza.

Strabon (64/63 pne - ok. 23/24 ne), grecki historyk i geograf, również pisał o Arianie: „Nazwa Ariana rozciąga się na część Persji i Medii, jak również na Baktryjczyków i Sogdianów na północy; bo mówią prawie tym samym językiem, ale z niewielkimi różnicami ... nazywano mieszkańców Ariani».

Interesujący jest również fakt, że „Ariaramna” (Ariyaramna) było starym perskim nazwiskiem i pochodzi z Aryja(Aryjczycy) i Ramana(radość, pokój) i oznaczało „tego, który przynosi pokój Aryjczykom”. Imię Ariaramnes nosiło inaczej źródła historyczne: pradziadek Dariusza Wielkiego, dowódca Dariusza Wielkiego, szlachcic na dworze Xex, trzech królów kapadockich (dzisiejsza Turcja), kapłan kultu Mitry, którego nagrobek odnaleziono również na terenie współczesnej Turcji. Na Krymie, w Kerczu, znaleziono nagrobki, z których na jednym wyryto jeźdźca i napis Daiskos syn Ariaramnesa, a z drugiej strony „Ariaramn syn Ariarata”.

Możemy się tylko domyślać, z jakiego powodu ostatnia dynastia chciała zostać następczynią założycieli imperium perskiego - Aryjczycy. Możliwym powodem może być fakt, że chcąc zbudować postępowe i silne państwo z prowincjonalnego państwa Bliskiego Wschodu, tkwiącego w średniowieczu, które nie mogło stać się przedmiotem światowej polityki, polityczną i ekonomiczną zabawką w rękach z głównych graczy, ale równorzędnym podmiotem, szach zrozumiał, że przykład powinien być odpowiedni. I lepszym i bardziej inspirującym przykładem niż Imperium Perskie dwa i pół tysiąca lat temu za panowania dynastii aryjskiej Achemenidowie(705-330 pne) trudno było znaleźć. Ogłoszenie kraju jako następcy państwa, które przez setki lat niosło wielkość Iranu w historii świata, przy jednoczesnym zapewnieniu, że kraj ma ponad dwutysięczne doświadczenie państwowości, było bardzo mocnym posunięciem w zakresie odrodzenia kraju.

Jeśli tak jest, to musimy oddać hołd człowiekowi, który urodził się w wiosce i rozpoczął karierę jako zwyczajna perska brygada kozacka, a złe języki twierdzą nawet, że początkowo był nietoperzem z rosyjskim oficerem. Zdjęcie przedstawia przyszłego szacha Iranu i założyciela dynastii Pahlavi, Reza Chan ze swoim kolegą z perskiej brygady kozackiej, lata 1910. Naukowcy twierdzą, że na karku przyszłego władcy Iranu - Rosyjska nagroda Stanisława II stopnia, choć biografia szacha nie wskazuje na przyznanie przez niego jakichkolwiek odznaczeń rosyjskich.

A tempo ożywienia było imponujące. Iran doświadczył szczególnego wzrostu od 1963 do 1978 roku. Rozpoczął się boom gospodarczy. Ludzie mieli możliwość swobodniejszego oddychania, kobiety zdjęły zasłonę (przykład dały siostry ostatniego szacha, księżniczki Ashraf i Shams, które zdjęły zasłonę w 1934 roku). Oto sukcesy, które osiągnął ostatni test:

1. Tempo wzrostu produkcja przemysłowa(W roku). Według tego wskaźnika Iran pod Pahlavim zajął drugie miejsce w Azji po Japonii:

1962-1968 – 8,8%

1968-1972 – 11,5%

1973-1978 – 26%

2. Tempo wzrostu PKB (rocznie):

1961-1966 – 6,7%

1967-1977 – 10,8%

3. Tempo wzrostu PKB przekraczało 10% rocznie. Od 1960 do 1970 wzrosła czterokrotnie i osiągnęła 15 miliardów dolarów. PKB (per capita) wzrósł od 1963 do 1978 100$/rok zanim 1521$/rok.

4. PKB (per capita) wzrósł z 174 USD w 1953 r. do 2400 USD w 1979 r.

5. Populacja Iranu wzrosła od 1966 do 1977 przez 7,9 mln osób – od 25,8 do 33,7 mln.

6. Przychody z wydobycia i sprzedaży ropy przez 2 lata (od 1972 do 1974) wzrosły 8-krotnie: z 2,4 mld USD w 1972 do 20 mld USD w 1974. Od 1973 do 1978. skarb państwa otrzymał ze sprzedaży ropy ponad 100 miliardów dolarów.

7. Do 1970 roku 1,5 miliona rodzin chłopskich (około 9 milionów ludzi, czyli połowa całej populacji chłopskiej Iranu) otrzymało działki w wyniku reformy rolnej, podczas której państwo kupowało działki od właścicieli ziemskich i sprzedawało je małym- chłopi ziemscy po cenie 30% poniżej rynku (w ratach).

8. Fundusz Rozwoju Rolnictwa zwiększył swój budżet od 1968 do 1974 roku. 4 razy: od 1 do 4 miliardów riali.

9. Dzięki „korpusowi odbudowy i rozwoju” produkcji rolnej w latach 1964-1970. zwiększył swoją objętość o 80% , a także wzrosły koszty o 67%.

10. Powierzchnia nawadnianych gruntów wzrosła z 2 mln akrów w 1968 r. do 5,6 mln w 1977 r., dzięki budowie wielu zapór i nacjonalizacji wszystkich zasobów wodnych.

11. Liczba uczelni wzrosła od 16 w 1960 do 148 w 1974 r. Liczba niepublicznych przedszkoli wzrosła z 202 w 1966 r. do 366 w 1973 r. Liczba szkół technicznych wzrosła z 1960 r. do 1975 r. z 64 zanim 508 . Od 1964 do 1972 r. „korpus oświecenia” nauczał czytania i pisania 1,5 miliona ludzi.

12. Wprowadzono bezpłatną i obowiązkową 8-letnią naukę dla wszystkich dzieci poniżej 14 roku życia oraz bezpłatną dystrybucję mleka wśród uczniów. W 1974 r. wprowadzono system bezpłatnego szkolnictwa wyższego. Do 1975 roku ponad 60% ludności była piśmienna (w 1964 r. – tylko 30% ).

13. Na studia zagraniczne wysłano 100 tys. studentów. Otrzymali pieniądze na kredyt, pod warunkiem zwrotu tylko 25% całej kwoty.

14. W latach 1973-1975 wzrosła wielkość inwestycji bankowych 5 razy.

15. Iran posiada najsilniejszą armię na całym Bliskim i Środkowym Wschodzie (400 tys. ludzi + 40 tys. strażników szacha). Najpotężniejsza flota poduszkowców na świecie, najbardziej zaawansowany system rakiet przeciwlotniczych w krajach Trzeciego Świata. Pod względem sił powietrznych i floty śmigłowców Iran przewyższał wszystkie kraje NATO z wyjątkiem Stanów Zjednoczonych.

16. Urbanizacja kraju była w pełnym rozkwicie. Jeśli w 1966 mieszkał w miastach 31% ludności, następnie do 1978 r. – ponad 50% .

17. Zbudowano 15 fabryk samochodów, produkujących zarówno szeroką gamę zachodnich i wschodnich modeli samochodów („Lincolns” i „Toyotas”), jak i samochody własna produkcja("peikany").

18. W Teheranie zbudowano kilka głównych autostrad, takich jak autostrady zachodnie - „szahwei”.

19. Od 1974 do 1978 wybudowany 9 reaktory jądrowe, więcej 2 były w budowie.

20. Zadłużenie zagraniczne Iranu w tym czasie było 0$ .

21. Stopa bezrobocia była mniejsza niż 1% .

22. Pod względem zdrowia publicznego Iran zajął 9 miejsce na świecie. Przez 3 lata „korpus zdrowia” wyleczył około 10 milionów ludzi.

23,6 mln osób zostało objętych programem zabezpieczenia społecznego, przyjętym w 1975 r., polegającym na zapewnieniu do 100% całkowitego wynagrodzenia w momencie przejścia na emeryturę. Na początku lat 80. program miał obejmować: cała populacja Iran.

24. Wprowadzono bezpłatne jedzenie dla potrzebujących matek i wszystkich noworodków w wieku poniżej 2 lat.

25. Dotacje zostały przeznaczone na utrzymanie stabilnych cen na rynku żywności.

26. W 1963 roku kobiety otrzymały prawo do głosowania.

27. W kraju zasadzono ponad 9 milionów drzew, a wokół miast i wzdłuż głównych autostrad utworzono 70 000 akrów (280 km) „pasów zieleni”.

28. Paszport irański może odwiedzić więcej niż 100 kraje, m.in. cała europejska, bez wizy (teraz - tylko 14 )…»

Gdy do władzy doszli islamscy fundamentaliści, zlikwidowano świeckie prawa i wolności, a w kraju ustanowiono zupełnie inne porządki. Ajatollah Chomeini, który doszedł do władzy w następstwie rewolucji islamskiej, porzucił kurs modernizacji technologicznej kraju i planował powrót do norm ekonomicznych i społecznych „prawdziwego społeczeństwa islamskiego”. W Iranie, jego zdaniem, „ani Zachód, ani Wschód, ale islam” nie powinny zostać ustanowione. Taka wola doprowadziła do tego, że w ciągu 10 lat (od 1979 do 1989) Iran stracił wszystko, co szach tak uparcie budował. Potem jednak opamiętali się – wojna z Irakiem oświeciła ich i postawili na gospodarkę zorientowaną na eksport. A ludzie musieli zapomnieć o sekularyzmie państwa.

– W 2001 roku doszło do 575 „honorowych” brutalnych samobójstw, z czego 375 przez pożar. (Wyjaśnijmy, że ten rodzaj samobójstwa służy zadośćuczynieniu za winnego za czyn niemoralny, najczęściej za cudzołóstwo).

- Iranki, które odmawiają noszenia hidżabu, podlegają karze pozbawienia wolności na okres 2 miesięcy.

- Kara za cudzołóstwo: kobieta zostaje pogrzebana po szyję w piasku i ukamienowana.

– W samym Teheranie 4000 prostytutek w wieku od 10 do 17 lat jest codziennie wykorzystywanych fizycznie i seksualnie.

Egzekucje dzieci:

– Prawo irańskie zezwala kara śmierci dla chłopców od 15 lat, a dla dziewczynek - od 9.

– Od 1990 roku w Iranie stracono co najmniej 46 dzieci poniżej 18 roku życia.

Iran jest jedynym krajem na świecie, który w 2008 roku dokonał egzekucji nastolatków.

– Za panowania Ahmadineżada liczba egzekucji dzieci wzrosła o około 300%.

– Do chwili obecnej na egzekucję oczekuje ponad 100 młodocianych przestępców.

Nie bez powodu ostatni szach tak bardzo starał się odciąć się od islamskich „tradycji”, że wprowadził nawet inny kalendarz, który zresztą wydłużył (i słusznie) historię kraju o prawie 1300 lat, ale takie drobiazgi były całkowicie bezużyteczne dla fanatyków religijnych. Islam zakorzenił się w Iranie od XV wieku, mimo że Arabowie próbowali podbić kraj od VII wieku, ale Persowie uparcie dążyli do rekonkwisty. Tak więc 30 lat reform szacha oczywiście nie mogło przeważyć 400 lat muzułmańskiej ideologii zdominowanej przez kraj i przywrócono stary kalendarz.

Tak, szach nie odniósł sukcesu z kalendarzem z czasów panowania Achemenidów. Ale okazało się, że z symbolami państwowymi. Nawet szach Reza Khan w 1925 roku nakazał wykonanie nowej korony, zamiast tzw. „korony Kiani”, używanej od dawna przez szachów poprzedniej dynastii.

Za podstawę przyjęli jedną z koron dynastii Sasanidów, która rządziła w Iranie przez ponad 400 lat (od 224 do 651 n.e.). Czemu jeden z koron? Bo irańscy archeolodzy naliczyli ponad 100 rodzajów koron z tego okresu wśród 32 władców Sasani, sądząc po wizerunkach na monetach, płaskorzeźbach, sreberach itp. Korony, jak sądzą, nie tylko pokazywały kulturowe, ekonomiczne, społeczne i realia historyczne z czasów każdego panowania, ale także cechy charakterystyczne każdego monarchy. Głównym motywem korony jest słońce który był czczony przez Aryjczyków. Sasanidzi byli Zoroastrianami. Jak wiecie, Zoroastrianie czcili ogień, ale nie tylko. Około I wieku naszej ery. w zoroastryzmie stopniowo do głosu doszedł kult Mitry, jednego z najbliższych pomocników Ahury Mazdy. A Mitra, między innymi, był bogiem słońca i światła i często był przedstawiany jako bóg słońca prowadzący rydwan. Tak więc w koronie nowej irańskiej dynastii Pahlavi słońce w postaci ogromnego 60-karatowego żółtego diamentu i promieni białych diamentów znajdował się pośrodku. Ogólnie rzecz biorąc, wiele biżuterii ze skarbca poprzedniego szacha trafiło do nowej korony o wadze 2 kilogramów: 3380 diamentów (1144 karatów), 5 szmaragdów (200 karatów) i 368 pereł. Korona ta została użyta tylko dwukrotnie - podczas koronacji Rezy Pahlaviego 25 kwietnia 1926 roku i Mohammada Rezy Pahlaviego 26 października 1967 roku.

Symbole aryjskie są również obecne na herbie Iranu, osobistym herbie szacha i jego żony, szachana (tak nazywała się cesarzowa Iranu), a także księcia. Ponadto pełny tytuł szacha, a raczej szahinszacha (króla królów), a jest to starożytny irański tytuł najwyższego władcy, którym posługiwali się Achemenidzi (705-330 p.n.e.), brzmiał następująco: Jego Cesarska Mość Shahinshah Aryamehr (ostatnie słowo oznacza „Słońce Aryjczyków”).

Tak więc, tworząc nowy emblemat cesarski Iranu pod koniec lat 40., młoda dynastia Pahlavi postawiła sobie za cel zamknięcie w nim trwającej 2500 lat państwowości Iranu.

W centrum herbu znajduje się okrągła tarcza podzielona na cztery części. W pierwszej ćwiartce jest chodzący Lew, niosący na plecach złote Słońce i trzymający w prawej łapie srebrny miecz. Lew oraz Słońce był jednym z głównych symboli Iranu w okresie od 1846 do 1980 roku, ale ogólnie stał się znanym symbolem w Iranie od XII wieku.

W drugim kwartale jest tzw Faravahar- skrzydlaty dysk, główny symbol zaratusztrianizmu, który pierwotnie był „skrzydlatym słońcem” (symbol mocy i boskiego pochodzenia), a później dodano do niego ludzki wizerunek. Faravahar został zaadoptowany przez perską dynastię Achemenidów (648-330 pne) od Babilończyków jako symbol Najwyższego Boga - Ahura Mazdy. Tak więc w herbie Pahlavi Faravahar symbolizuje erę Achemenidów. Również w górnym rogu tej ćwiartki znajduje się słońce.

W trzeciej ćwiartce herbu znajduje się Zulfikar- miecz z rozwidlonym ostrzem na końcu. Został on zabrany przez proroka Mahometa, który zdobył go podczas podziału trofeów, po tym, jak muzułmanie pokonali w bitwie armię Mekki. Według legendy miecz Zulfikar ma magiczna siła i magiczne właściwości. Miecz Zulfikar symbolizuje arabsko-muzułmański podbój Iranu i islamską (szyicką) historię państwowości Iranu (651 - do dziś). Na czubku miecza znajduje się złoty pięcioramienna gwiazda.

W czwartym kwartale jest Simurgh- mityczny ptak sprawiedliwości i szczęścia (według innych źródeł - skrzydlaty pies, którego ciało pokryte jest rybią łuską, a ogon pawia). Symbolizuje erę dwóch dynastii - partskich królów Arszakidów (250 pne - 224 ne) i perskich królów Sasanidów (224-651). Warto zauważyć, że Scytowie, Saks i Sarmaci mieli podobne bóstwo o podobnej nazwie - Semargl - niebiański pies.

A pośrodku dużej tarczy cesarskiego herbu znajduje się mała z wizerunkiem góry Damavend(najwyższy punkt w Iranie), z którego wschodzi słońce. Tak, młoda dynastia Pahlavi dała jasno do zrozumienia, że ​​- od strony słońce nie księżyc. Wielką tarczę trzymają dwa złote lwy. W heraldyce lew jest symbolem siły, odwagi i hojności. Nie jest to jednak jedyny powód, dla którego dynastia Pahlavi umieściła go w swoim herbie.

Lew jest także symbolem Aryjczyków. i jest przedstawiany jako ich obrońca, źródło siły, mądrości i mocy. Warto zauważyć, że przy dekorowaniu pałacu Achemenidów w Persepolis wykorzystano również różnorodne i wielokrotne wizerunki lwów. Na przykład na głównych schodach przedstawiony jest lew trzymający się byka, co niektórzy badacze przypisują symbolicznej scenie wiosennej równonocy i że samo miasto zostało zbudowane wyłącznie w celu zorganizowania w nim głównego święta zoroastryjskiego - Navruz - Nowego Roku .

U szachbanu (Cesarzowa) był jego herb osobisty, który również nawiązywał do epoki Achemenidów ze swoimi symbolami. Jej głównym elementem był wizerunek słynnej złotej bransoletki ze skarbu Amu-darii (inaczej skarbu Oksus) (V w. p.n.e.). Podobnie jak cylinder Cyrusa Wielkiego, który znajduje się obecnie w Muzeum Brytyjskim, ta bransoletka jest znana na całym świecie i jest karta telefoniczna Kultura Achemenidów. Nawiasem mówiąc, Brytyjczycy byli hojni i wysłali cylinder Cyrusa na obchody 2500-lecia państwa perskiego, które szach zorganizował w 1971 roku. Cylinder jest rzeczywiście niesamowitym artefaktem. Sama jest wykonana z gliny i posiada dekret zapisany pismem klinowym, który można uznać za pierwszą znaną na świecie deklarację praw człowieka. Dekret ten ustanawiał wolność religijną i etniczną, zakaz niewolnictwa i ucisku, przejmowanie własności siłą lub bez odszkodowania. A podbite ziemie same decydowały, czy poddać się władzy Cyrusa. Oto taki dokument, który został wykorzystany jako główny element oficjalnego godła święta.

Godło cesarzowej jest ukoronowana koroną, którą została ukoronowana w 1967 roku. A bransoletka w scytyjskim zwierzęcym stylu wykonana jest w postaci dwóch gryfów, choć nie do końca zwyczajnych. Zamiast krzyża lwa i orła bransoletka jest krzyżem kozła górskiego, lwa i ptaka. Jest jeszcze jeden ciekawy moment. Na płaskorzeźbach Persepolis można znaleźć wizerunki ludzi, którzy przynoszą królowi ofiary w postaci podobnych bransoletek ze skarbu Amu-darii. W herbie następcy tronu Iranu widoczny jest dwugłowy ptak - orzeł lub sokół - z symbolem słońca na piersi.

Obecnie herb Iranu jest stylizowanym napisem „Allah” literami arabsko-perskimi i składa się z czterech półksiężyców i miecza, które symbolizują islamskie wyznanie wiary – „Nie ma Boga prócz Allaha” i 5 filarów islamu – główne przepisy szariatu, obowiązujące wszystkich muzułmanów.

Pięć filarów islamu to: szahada (deklaracja wiary: „Świadczę, że nie ma boga prócz Allaha i zaświadczam, że Mahomet jest niewolnikiem i posłańcem Allaha”), modlitwa (pięć modlitw dziennie), uraza (post podczas miesiąc Ramadan), zakat (podatek religijny na rzecz potrzebujących) i hadżdż (pielgrzymka do Mekki).

Jak widać, zamiast lwów, słońca i innych aryjskich znaków słonecznych, Irańczycy zostali zmuszeni do użycia jakichś nieokreślonych kijów kultu księżycowego sekty drugiego stopnia judaizmu, a na dodatek muzułmańskie ortodoksje zdecydowanie stłumiły bardzo pamięć o istnieniu wielkich imperiów Aryjczyków na terenie Iranu.

Mediana Imperium

Czym były te imperia? Pierwszym imperium aryjskim byli Medowie. Począwszy od 2 tys. p.n.e. Plemiona aryjskie napływały falami z północy na Wyżyny Irańskie – rozległe terytorium obecnie okupowane przez Iran i Afganistan, uciekające przed niekorzystnymi warunkami klimatycznymi. Przybyli z różnych miejsc, z ziem od Dniepru po Ural. Dali tej ziemi swoje imię - Ariana. Czas minął. Niektóre plemiona osiedliły się na zachodzie i stworzyły państwo Mitanni, niektórzy udali się na południe Wyżyny Irańskiej, niektórzy zwrócili się do północnych Indii.

Nauka historyczna ma o nich niewiele do powiedzenia. Na przykład było takie plemię Kasyci. Nazywa się je również cossei, Kissii lub owsianka(Akad.). Mieszkali w górach ogromnego pasma górskiego irańskiego płaskowyżu Zagros w 2-1 tys. p.n.e. W połowie XVIII wieku PNE. Kasyci najechali Babilonię, a do XVI wieku. PNE. objął w posiadanie cały kraj i rządził nim od 1518 do 1204 roku. pne, tworząc własną dynastię, tzw. dynastię Kasytów). Naukowcom trudno jest określić ich pochodzenie etniczne, a także w jakim języku mówili. Chociaż istnieje kilka znalezisk archeologicznych, które sugerują, że… Kasyci też byli Aryjczykami. Na przykład uszczelka cylindryczna Kassite z Kolovratem.

Ponadto niektórzy naukowcy, np. niemiecki racolog Hans Friedrich Karl Günther, określili swój język jako indoeuropejski („Racjologia narodu żydowskiego”). Kasyci używali rydwanów i zajmowali się hodowlą koni (co jest rodzajem „wizytówki” Aryjczyków, których w tamtych odległych czasach nazywano zdobywcami rydwanów). Nazwiska władców Kasytów były również aryjskie: Suryas, Indas, Maruttas, jak pisze brytyjski historyk i archeolog Dziecko Veera Gordona w swojej książce Aryjczycy, założyciele cywilizacji europejskiej.

Na początku 1 tys. p.n.e. przybyła druga fala Aryjczyków, znacznie liczniejsza. Część plemion aryjskich - Sogdowie, Scytowie, Sakowie, Partowie i Baktrianie - nadal prowadzili koczowniczy tryb życia, ale dwa plemiona - Medes oraz Persowie wybrał osiadły i osiadł w dolinach Zagros. Medowie osiedlili się na północy, a Persowie na południu. Persowie osiedlili się raczej najpierw na północny zachód od Medów, ale Asyryjczycy wypchnęli ich na południe i południowy zachód. W ogóle Medowie i Persowie często walczyli z Asyria w IX i VIII wieku. BC, który starał się je podbić. Plemiona Medów zostały podbite przez Asyrię na początku VIII wieku p.n.e., ale w 673 p.n.e. mi. zbuntowali się, pokonali Asyrię i stworzyli własne państwo ze stolicą w Ekbatan (współczesny Hamadan w zachodnim Iranie). Zjednoczył plemiona i zbudował stolicę przywódcy o imieniu Deyoc(perski Dayukku). Jego syn Fraort(perski Frawartisz), według Herodota, nie zadowoliła się sama Media, ale podbił Persów i inne ludy Azji, a nawet poszedł na wojnę z Asyrią. Tak więc Urartu, Północna Mezopotamia, Partia, Persja i część Azji Mniejszej (współczesna Turcja) stopniowo wchodziły do ​​imperium. Królestwo Mediów rozciągało się prawie do rzeki Indus. Z małego państwa-dopływu, Media przekształciły się w najsilniejszą potęgę na Bliskim Wschodzie.

jego następca Cyaxares(perski Khvakhshatra) ostatecznie pokonał państwo asyryjskie. Cyaxares zmarł w 584 pne. Jego syn Astyages(perski Ishtuvegu) został zmuszony do obrony swojego królestwa przed Persami. Po długim panowaniu (około 30 lat) Astyages został pokonany w walce z Cyrus(Kurush) - założyciel państwa perskiego, który przez matkę należał do rodziny królewskiej Medów (był wnukiem Astyagesa). Media stały się jedną z satrapii i oddały hołd Persom, podobnie jak inne podbite ludy. Media zapłaciły 500 talentów w złocie, a także w koniach. W końcu Medowie byli uważani za najlepszych jeźdźców i od dawna zajmują się hodowlą koni. Słynęli z koni „Nisean”, które hodowano na równinie Nisean iw Chorassie. To właśnie w małżach zaczęto uprawiać lucernę pastewną, którą nazywano „pokarmem dla koni”. Ponadto 50 000 koni królewskich pasło się na pastwiskach Medów w drodze z Babilonu do Bram Kaspijskich. Nawiasem mówiąc, w hołdzie Asyryjczykom płacili konie. Stolica Medii, Ekbatana, nadal była uważana za jedną ze stolic królów perskich, a następnie partyjskich, gdzie woleli spędzać gorące letnie miesiące. Imperium Mediów nie przetrwało długo - od 678 do 559. PNE. Strabon (64/63 pne - 23/24 ne), grecki geograf i historyk, zwany her Wielki Omułek:

„Wielkie Media w czasach starożytnych, po tym, jak zniszczyły władzę Syryjczyków, zdominowały całą Azję. Później jednak, za Astyagesa, Cyrus i Persowie pozbawili ją tak wielkiej mocy, niemniej jednak nadal w dużej mierze zachowała swoją chwałę pradziadka. Ekbatani było zimową stolicą królów perskich, a także Macedończyków, którzy po zniewoleniu Persów posiadali Syrię; i nawet w naszych czasach to miasto zapewnia królom Partów te same udogodnienia i bezpieczeństwo. (Strabo. red. A. Meineke, Geographica. Lipsk: Teubner. 1877). Wskazał również na podobieństwo językowe Medowie i Scytowie. (Strabon X 2, 8, 14).

Według Herodot(484-425 pne) Medowie obejmował 6 plemion: Buzes (Busy), paretaceny (paretaceni), struchat (Strukhat) aryzanci (Arizanti), Obudź się (Budii) i magowie (Mędrcy). Spośród nich tylko jedno plemię nie podnosi kwestii przynależności do Aryjczyków. To jest - arysanci, którego imię pochodzi od Arya - szlachetny i Zantum- plemię, klan

„Aryjczyk” pozostałych jest trudniejszy do udowodnienia, chociaż większość z nich jest zgodna z nazwami plemion scytyjskich. Na przykład plemię Mediów Obudź się zgodne z nazwą Budinów - Scytów czarnomorskich. Paretakens były plemionami koczowniczymi, które osiedliły się w Paretaken, górzystym regionie między Persją a Mediami. Niektórzy badacze kojarzą ich z paralatami, których Herodot nazywał „królewskimi Scytami”, którzy żyli między Dnieprem a Donetem Seversky i na stepie Krym.

Przy okazji, irański "paradane" oznacza bohaterów archaicznych mitów o pierwszej dynastii cywilizujących królów, która istniała na ziemi i oznacza „prymitywy”, „twórcy pierwszych norm społecznych”. Kim oni byli gorzałka, Nie jest jeszcze jasne. Uważa się, że nazwa pochodzi od perskiego buza, czyli rdzenni, autochtoniczni, czyli okazuje się, że nie byli Aryjczykami, chociaż nie wiadomo, jak się nazywali i jak naprawdę było. Ale tutaj przychodzą na myśl słowiańscy Buzhan, Bośniacy i Bosporanie, przywódca Antes Bus Beloyar i Wasilij Buslaev, którzy byli znacznie późniejsi niż Medowie.

Kolejna tajemnica - struchata. Ich nazwa jest spółgłoska z plemieniem Sarmatów, które pojawiło się później. satarchowie który mieszkał na Krymie w II wieku naszej ery. I ostatnie plemię Mediów - magowie. Byli kapłańską kastą zurwanistów, trendem wywodzącym się z zaratusztrianizmu i przypuszczalnie wywodzącym się z Sumeru.

To Medowie byli Aryjczykamiświadczą o tym znaleziska archeologiczne. Po pierwsze, jest to użycie symboli słonecznych, w tym swastyki. Ponadto w dekoracji wielu rzeczy głównym motywem są tak zwane „obrazy scytyjskie” - jeleń, pantera, głowa sępa, zając, baran, wykonane w tym samym stylu scytyjskim. Na zdjęciu: naszyjnik z I tysiąclecia p.n.e., znaleziony podczas wykopalisk w prowincji Gilan, w północno-zachodnim Iranie. Złoty puchar. Z regionu Kalardasht. X wiek PNE. Muzeum Archeologiczne. Teheran. Złota zawieszka dekoracyjna VIII-VII w p.n.e Iran północno-zachodni. Grobowiec medyjskiego króla Cyaxaresa z wyrzeźbionym słońcem nad wejściem. Złota miska od Hasanlu (Hasanlu)- Wykopaliska archeologiczne w północno-zachodnim Iranie. Muzeum Bastama. Ma na sobie swastykę, ale wszystkie dostępne zdjęcia tej miski w internecie są tak wykonane, że nie jest widoczna. Tylko na jednym starym i niezbyt wysokiej jakości zdjęciu, prawdopodobnie skanie z książki, widać swastykę na udzie lwa.

Ale jak wyglądali sami Medowie? Na ścianie pałacu Apadana w Persepolis znajdują się płaskorzeźbione wizerunki Medów (jak ustalili historycy), ale wszystkie wykonane w tak zwanym „stylu asyryjskim” – z kręconymi włosami i brodą oraz z profilu i w rysunki z czarnymi włosami i brodami. Wygląda na to, że są podobni do jakiejś rasy „wschodniośródziemnomorskiej”.

„Jednak sami Baktrianie, Medowie i Persowie pamiętali, że ich aryjscy przodkowie wyglądali inaczej. Tak więc, zgodnie z legendą, słynna Zaratustra miał nazwisko rodowe Spitama co oznacza „biały”. Właściwie starożytny zwyczaj Persów farbowania brody i włosów henną na ognisty kolor (dlatego Turcy nazywali Irańczyków „kyzylbashi” – rudzielcami) jest niczym innym jak apelem do rudowłosego pierwowzoru.

Potwierdza to paleogenetyka: tak więc według badań szczątków Proto-Irańczyków, nosicieli kultury Andronowo południowej Syberii, przeprowadzonych przez grupę badaczy z Instytutu Medycyny Sądowej w Strasburgu, większość z nich miała niebieski lub zielone oczy, blada skóra blond lub rude (Gazeta, 13.05.2009)”. (Alexey Vinogradov. „Rosyjski sekret. Skąd pochodził książę Rurik?”).

Imperium Achemenidów

Medowie aryjscy podniósł się na krótki czas. Ogromne terytorium pozostawało pod ich kontrolą przez nieco ponad 80 lat. Zostały zastąpione przez plemię aryjskie Persowie którzy przybyli z nimi do Iranu. Persowie są również wymienieni w inskrypcjach asyryjskich z IX wieku. PNE. Na przykład w inskrypcji króla asyryjskiego Salmanasara III, datowanej przez historyków na rok 843 pne, mówi się o regionie Parsua – Asyryjczycy otrzymali daninę od 27 jej królów. Najprawdopodobniej byli to przywódcy plemienni. Terytorium to z grubsza dorównywało współczesnej irańskiej prowincji Fars, której nazwa jest zarabizowaną formą słowa Parsa, które oznaczało zarówno kraj, jak i ludność Persów, a także ich stolicę Persepolis. Te same źródła asyryjskie z końca VIII wieku p.n.e. wspomnieć o kraju Parsumash, aw 714 pne. zapisy asyryjskiego króla Sargona II obejmują Persów jako poddanych tego króla.

Nawiasem mówiąc, w języku akadyjskim imię tego króla oznacza „ prawdziwy król i brzmi jak Sharrukin (Sar.ru.ki.in), to znaczy w języku akadyjskim król wymawiano w ten sposób - sar (chociaż zamiast afrykatywnego „c” jest syczące „sz”). Na przykład wymawiano tytuł „Król Sumeru i Akkadu” w języku akadyjskim Sar Sumeri i Akkadi. Jednak nie tylko tytuł władców asyryjskich jest podobny w brzmieniu do rosyjskiego ” car”. Głównym bóstwem starożytnych Asyryjczyków był bóg wojny Aszur– wedyjska Asura, a w starożytnych tekstach Luwian Asyria była nazywana Asuryavana, której część terytoriów znacznie później stała się znana jako Surya i dalej Syria.

Wiadomo, że Surya jest wedyjskim bogiem słońca. Ponadto według greckiego historyka Kefaliona czwartym królem Asyryjczyków był król o imieniu Ariusz. Tak więc imperium Asyrii nie było semickie, jak chce to przedstawiać wielu orientalnych uczonych. Ponieważ semicki król nie miałby imienia Ariusz, a imię kraju i najwyższych bogów jest wedyjskie, gdyby Semici pierwotnie stworzyli Asyrię, nazwaliby swoje imiona zarówno krajowi, jak i najwyższym bogom. Tyle, że w Asyrii było tak samo, jak w innych krajach świata - dla ludności autochtonicznej, w tym przypadku Semitów, przyszli biali ludzie przyniósł im państwowość i wiedzę, zostali ich władcami tworzyli kastę wojowników, duchownych i top managerów.

Ale robimy dygresję. Wróćmy do Persów. W 553 p.n.e. władca Parsa Cyrus II (perski Kurusz), zwany później Wielkim, dokonał zamachu stanu i zasiadł na tronie Medów. Cyrus pochodził z klanu Achemenidów, nazwany na cześć przodka - Achemeni, wiodąca rodzina w plemieniu perskim, zwana Pasargadas. Był jednocześnie wnukiem władcy medyjskiego Astyaga(Ishtuvegu), którego córka ma na imię mandana Była żoną szlachetnego Persa o imieniu Cambyses (Kambuja). Herodot opowiada o tym, a także o tym, że Astyages kazał zabić dziecko po proroczym śnie. Śnił, że z łona jego córki wyrosła wino i ta winorośl rozprzestrzeniła się następnie w całej Azji. Tłumacze snów wyjaśnili mu sen w taki sposób, że syn jego córki będzie królem zamiast niego. Rozkazał swojemu zarządcy Harpagowi zabić noworodka, ale okazało się, że chłopca wychował pasterz, a potem, gdy osiągnął wiek dojrzewania, wszystko zostało ujawnione. Harpagos zapłacił za niedopełnienie życia syna. Okrutny król kazał zabić chłopca i ugotować z niego danie dla ojca, czego nie podejrzewał i zjadł syna. Kiedy wszystko zostało ujawnione, postanowił się zemścić i pomógł Cyrusowi zdobyć tron ​​Medów.

Zaskakujące jest, jak popularna była w średniowiecznej Europie legenda o perskim królu Cyrusie i sen o medyjskim królu Astyagesie. W Internecie można znaleźć wiele ilustrujących go miniatur z XIV-XV wieku. Na zdjęciach: miniatura „snu Astyagesa”, 1420-1440, Madryt, Hiszpańska Biblioteka Narodowa; miniatura „Sen o Astyages” 1330-1340, Wiedeń, Austriacka Biblioteka Narodowa; miniatura „Cyrus, wnuk Astyagesa, króla Medii, karmiony przez zwierzęta”, mistrz Busiko (Mistrz Boucicaut), Francja 1410-1430; miniatura „Sen Astyagesa”, Francja, XV w.; miniatura „Sen o Astyages”, 1482, Katedra Brixen, Południowy Tyrol, północne Włochy. Warto zauważyć w tych miniaturach, że przedstawione na nich postacie - Kaukascy, a wszystkie kobiety - o jasnych blond, a nawet złotych włosach.

Cyrus był bardzo popularny w średniowiecznej Europie, był przedstawiany nie tylko w średniowiecznych miniaturach, ale także w rycinach. Rysunek pokazuje grawerowanie „Cyrus, król Persji” z zestawu czterech rycin "Najwięksi władcy starożytności" z lat 90. XVI wieku, malarz flamandzki i grawer Adriana Colart (Adriaen Collaert(1560-1618)). Przedstawiają Ninusa, króla Niniwy, Cyrusa, króla Persji, Aleksandra Wielkiego i Juliusza Cezara (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork). Cyrus był przedstawiany nawet na witrażach chrześcijańskich kościołów. Rysunek przedstawia witraż w kościele protestanckim. Saint-Pierre-le-Jeune w Alzacji we Francji. O królu perskim pisano też długie powieści, takie jak Artamene czy Cyrus Wielki (1649-1653) autorstwa Georgesa i Madeleine de Scudery. Ta XVII-wieczna powieść o przygodach miłosnych jest powszechnie uważana za najdłuższą opublikowaną powieść, co nie jest zaskakujące. Napisanie go zajęło 1954 300 słów, a 13 095 stron zmieściło się w 10 wolumeny.

Cyrus, wraz z innymi perskimi królami Kambyzesem, Dariuszem i Smerdisem, został ujęty w Kronice Norymberskiej, najrzadszej księdze wydanej w 1493 roku, zawierającej kronikę biblijny historia od stworzenia świata, którą ilustruje 1809 ręcznie kolorowanych rysunków. Książki te były przykładem dla innych książek - innymi słowy, cała reszta została z nich skreślona - dlatego nazwano je podchwytliwym łacińskim słowem inkunabuły, Co znaczy „początek, kołyska”. Książka została wydana po łacinie i niemiecku w dość dużym nakładzie – księgi łacińskie liczyły według różnych szacunków od 1400 do 1500 egzemplarzy, a niemieckie do 1000.

Uważa się, że twórca tej kroniki Hartman Schedel(1440-1514) - człowiek o bardzo szerokich zainteresowaniach - lekarz, humanista i historyk, a także bardzo kochał książki. Jego biblioteka, która posłużyła za podstawę Kroniki norymberskiej, liczyła 370 rękopisów i 670 książek drukowanych – ogromna ilość „nośników informacji” dla osoby prywatnej w tym czasie. A może nie był osobą prywatną? Niestety, kim naprawdę był pan Schedel i dlaczego podjął się napisania modelowej historii biblijnej dla narodów Europy, najprawdopodobniej nigdy się nie dowiemy. I tak, w Kronice Norymberskiej wszyscy królowie perscy są przedstawieni w europejskim wyglądzie, jak również inne postacie na 69 stronie Kroniki, w tym Mordechaj, Ezdrasz i Judyta. Pewien Nehemiasz z jakiegoś powodu przybrał wygląd semicki.

Jeszcze jeden ciekawy obraz Cyrus znajduje się na zbiorze rycin opublikowanych przez Guillaume Rouyet, francuskiego humanistę i głównego wydawcę książek w Lyonie, w 1553 roku. Zbiór nosi nazwę długo i misternie: „Zbiory wizerunków ludzi wybitnych w świecie, z dodatkiem ich biografii, wziętych w skróconej formie z najlepszych wybrani autorzy„(łac. Promptuarii iconum insigniorum a seculo hominum, subiectis eorum vitis, per compendium ex probatissimis autoribus desumptis). Zbiór zawiera około 950 portretów postaci historycznych, wykonanych metodą drzeworytu w formie medali. Wśród nich są postacie biblijne, starożytne i średniowieczne, poczynając od Adama i Ewy.

Jednak z wizerunkiem Cyrusa jest jedna osobliwość. Zazwyczaj na medalach pisano pełne imię i nazwisko oraz kilka innych liter - albo tytuły, albo stopnie i "stanowiska". Co więcej, na wszystkich medalach, które można znaleźć w Internecie, nazwiska osób były wypisane całkowicie po jednej stronie, nawet tak długie jak Artakserkses. Ponadto „pozycja” osoba historyczna, takich jak król, rex, ksiądz/święty, a czasem nawet jego „narodowość”, zostały umieszczone na innym. Dziwne jest to, że krótka nazwa Cyrus, i napisane przez i , nie przez tak , z jakiegoś powodu podzielone na dwie części. Stało się CI RUS . Więc może Kira faktycznie nazywała się Rus (on i po persku wymawia się Ku-rush) i Ci oznacza jakąś pozycję, przynależność do czegoś lub czegoś innego. To samo widać na rycinie Adriana Kolarta. Jeśli przyjrzysz się uważnie powyższemu napisowi CY RVS MAIOR , widać, że przestrzeń między CY oraz RVS znacznie więcej niż interletter, to znaczy są to dwa różne słowa. Wystarczy przypomnieć obraz krzyża z grobu znanego Król Artur- naczelny rycerz całej Wielkiej Brytanii, którego sprowadził William Camden w swojej książce „Wielka Brytania” (1586). Na tym krzyżu jest to wyraźnie odczytane REX ARTU RIUS , tj KRÓL HORDY RUS.

Szczególnie popularny był spisek ścięcia Cyrusa przez królową masażycką (scytyjską) Tomiris. Wszyscy znają tę historię opowiedzianą przez Herodota. „Cyrus, przekroczywszy rzekę Araks i zagłębił się w terytorium Massagetae na jeden dzień marszu, za radą Krezusa Lidyjskiego zastawił pułapkę na Massagetae. Persowie opuścili obóz z zapasem wina, którego bronił niekompetentny oddział, a główne oddziały wycofały się z powrotem nad rzekę. Massagetae, gdy tylko pokonali wroga, położyli się i zaczęli ucztować, a najewszy się jedzeniem i winem, zasnęli. Persowie, przybywszy, zabili wielu z nich, a jeszcze więcej pojmali m.in. syna królowej Tomiris, która dowodziła Massagetami, imieniem Spargalis. Dowiedziawszy się o tym, Tomyris wysłał wiadomość do Cyrusa: „Głodny krwi Cyrus, ... daj mi mojego syna i bezkarnie opuść ten kraj ... Jeśli tego nie zrobisz, przysięgam ci na słońce, panie Massagetów, dam ci krew pij, chociaż jesteś nienasycony”. Więzień Spargapis przekonuje Cyrusa, by zdjął kajdany, a kiedy został uwolniony i gdy tylko mógł kontrolować swoje ręce, odebrał sobie życie.

Tomyris, gdy Cyrus nie był jej posłuszny, zebrawszy całą swoją armię, wszedł do bitwy z Cyrusem. Większość armii perskiej została zniszczona na miejscu, a Tomiris włożył głowę do torby z winem wypełnionej ludzką krwią i powiedział: „Zabiłeś mnie żywcem i pokonałeś w bitwie, sprytnie chwytając mojego syna. Dam ci krew do picia, jak groziłem…”(Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. „Ludy naszego kraju w „Historii” Herodota. - M., 1982).

Na zdjęciach: miniatura "Tamaris, królowa masaży zabija Cyrusa Wielkiego, założyciela Imperium Perskiego", mistrz Busiko (Mistrz Boucicaut), Francja 1390-1430 Miniatura z pracy teologicznej nt. łacina w formie poetyckiej „Zwierciadło zbawienia człowieka” (Speculum Humanae Salvationis), 1324, w którym wydarzenia Stary Testament służyć jako forma, prototyp wydarzeń z Nowego Testamentu. Obraz Rubensa (1577-1640) „Królowa Tomyris przed głową Cyrusa”. Zauważ, że Rubens namalował królową Masagete w kokosznik, a jej dworzanie bardziej przypominają rosyjskich bojarów. Obraz Victora Volfoeta Jr. ( Victor Wolfvoet Młodszy(1612-1652)). „Głowa Cyrusa przywieziona do królowej Tomyris”. Obraz „Królowa Tomyris z głową Cyrusa” autorstwa Michiela Koksi (1499-1592), późnorenesansowego malarza flamandzkiego.

Chociaż istnieją dowody i przeciwieństwo tego, co mówi Herodot. To Persowie weszli do obozu specjalnie opuszczonego przez Massagetów, upili się tam i zasnęli, a żołnierze Tomiris zabili śpiących żołnierzy, w tym Cyrusa. Mówi o tym Poliaina, grecki pisarz pochodzenia macedońskiego, II w. AD, autor pracy „Strategems” (8.28).

Właściwie w biografii króla perskiego Kira wiele wątków mitologicznych, które mogą poddawać w wątpliwość samo istnienie takiej osoby. Jego dziadek Astyages miał ten sam sen co książę Gostomyśl i towarzysz ojca Wilhelma Zdobywcy o roślinie wyrastającej z łona kobiety, która swoją koroną pokrywa całą Azję / Wielkie Miasto / Anglię. Astyages ugotował syna Harpagosa w taki sam sposób, jak Tantal jego syna Pelopsa, aby sprawdzić, czy Zeus jest wszechwiedzący. Swoim mlekiem karmiły go zwierzęta takie jak Romulus i Remus. Jednak o Kirze pisał nie tylko Herodot ale także starożytny historyk grecki Ktezjaszżyjący w V wieku p.n.e. i spędził 17 lat na dworze Artakserksesa II. Napisał obszerne dzieło „Brzoskwinia”, składające się z 23 ksiąg, w którym opisał nie tylko historię Persji, ale także Asyrii i Mediów. W rzeczywistości istnieje niewiele oryginalnych źródeł o Cyrusie, ale one istnieją. To tak zwane Cylinder Cyrusa, który zawiera listę jego zwycięstw, jego łaskawych czynów i przodków oraz kilka prywatnych dokumentów babilońskich.

Na pytanie: dlaczego król perski Cyrus (Pers. Kurus) był tak popularny w średniowieczu w Europie, odpowiedź jest prosta. W XIV-XV wieku, a jest to prawie połowa ostatniej nocy Svaroga, Europa była już w pełnym rozkwicie chrześcijaństwo- kult księżycowy (kult Ozyrysa, Dionizosa itp.), który ostatecznie pokonał solarny kult życia, którego ostatnią warownię - - kościół zniszczony na potrzeby wypraw krzyżowych w latach 1209-1215. Wszystko, co było z nimi związane, z wiedzą wedyjską i wiedzą w ogóle. został starannie zniszczony i zastąpiony „poprawnymi” informacjami, na przykład biblijnym stworzeniem świata i innym prymitywnym folklorem, a także zastąpieniem prawdziwej historii ludzkości - biblijnej, czyli historii jednego plemienia - Żydzi. Tak się złożyło, że panowanie perskiego króla Cyrusa wdarło się w „wielką” historię tego plemienia.

(3 miesiące temu) | Dodaj do zakładek |

Wyświetlenia: 133

|

Wysłane przez W. Ławrowa.

Kalash to niewielki lud dardyjski zamieszkujący dwie doliny prawych dopływów rzeki Chitral (Kunar) w górach południowego Hindukuszu w dystrykcie Chitral prowincji Khyber Pakhtunkhwa (Pakistan). Język ojczysty- Kalasha - odnosi się do grupy języków indoirańskich w języku dardyjskim. Wyjątkowość ludu, otoczonego ze wszystkich stron przez islamizowanych sąsiadów, polega na tym, że znaczna jego część nadal wyznaje religię pogańską, która rozwinęła się na gruncie religii indoirańskiej i jej podłoży wierzeń.

Historia i etnonim

Ludy Dard zamieszkujące Chitral zazwyczaj jednogłośnie uważają Kalash za tubylców tego regionu.

Sami Kalashowie mają legendy, że ich przodkowie przybyli do Chitral przez Bashgal i zepchnęli lud Kho na północ, do górnego biegu rzeki Chitral. Niemniej jednak język kałasz jest blisko spokrewniony z językiem chowar. Być może ta tradycja odzwierciedla przybycie w XV wieku. w Chitralu bojowej grupy nurystanskojęzycznej, która podbiła miejscową ludność dardojęzyczną. Grupa ta oddzieliła się od użytkowników języka Vaigali, którzy nadal nazywają siebie kalašüm, przenieśli swoje imię i wiele tradycji na miejscową ludność, ale zostali przez nich zasymilowani językowo.

Idea Kalash jako aborygenów opiera się na fakcie, że w dawnych czasach Kalash zamieszkiwali większy obszar w South Chitral, gdzie wiele toponimów nadal ma charakter kalash. Wraz z utratą bojowości kałaszowie w tych miejscach byli stopniowo wypierani lub asymilowani przez użytkowników wiodącego języka czitralnego, chowar.

kultura duchowa

Kalashowie to jedyni ludzie w regionie, którzy częściowo zachowali tradycyjną religię i nie w pełni nawrócili się na islam. Religijna izolacja Kalash zaczęła się na początku. XVIII wiek, kiedy podlegali mehtarowi (władcy) Chitralu i znaleźli się pod kulturową presją pokrewnego ludu Kho, który w tym czasie przeszedł na islam. Ogólnie polityka Chitral była stosunkowo tolerancyjna, a islamizacja regionu, dokonywana przez sunnickich mułłów i izmailickich kaznodziejów, była raczej spontaniczna i stopniowa. Kiedy przeprowadzono w XIX wieku. linie Duranda Kalasha pozostały w posiadaniu brytyjskim, co uchroniło je przed masowym przymusowym nawracaniem na islam, którego w 1896 r. dokonał afgański emir Abdur Rahman w sąsiednim Nurystanie.

Niemniej jednak przypadki nawrócenia Kalasza na islam miały miejsce w całej współczesnej historii narodu. Ich liczba wzrosła po latach 70., kiedy w regionie ułożono drogi i zaczęto budować szkoły we wsiach Kalash. Nawrócenie na islam prowadzi do zerwania tradycyjnych więzi, jak mówi jedna ze starszych Kalash Saifulla Jan: „Jeśli ktoś z Kalash przejdzie na islam, nie może już żyć wśród nas”. Jak zauważa K. Jettmar, muzułmanie Kalash patrzą z nieskrywaną zazdrością na pogańskie tańce kalash i zabawne uroczystości. Obecnie religia pogańska, która przyciąga uwagę licznych europejskich turystów, znajduje się pod ochroną rządu Pakistanu, który obawia się zagłady przemysłu turystycznego w przypadku ostatecznego „triumfu islamu”.

Niemniej jednak islam i kultura islamska sąsiednich ludów mają ogromny wpływ na życie pogańskich Kałaszów i ich wierzenia, wypełnione wątkami i motywami mitologii muzułmańskiej. Kalash przejął męskie ubrania i imiona od sąsiadów. Pod naporem cywilizacji tradycyjny sposób życia jest stopniowo niszczony, w szczególności „zasługi” odchodzą w niepamięć. Niemniej jednak doliny Kalash są nadal wyjątkowym rezerwatem, który zachowuje jedną z najbardziej archaicznych kultur indoeuropejskich.

Religia

Tradycyjne idee kałaszu dotyczące świata opierają się na opozycji świętości i nieczystości. Góry i pastwiska, na których żyją bogowie i „ich bydło” – dzikie kozy, pasą się, mają najwyższą świętość. Święte są też ołtarze i szopy dla kóz. Ziemie muzułmańskie są nieczyste. Nieczystość jest również nieodłączna dla kobiety, zwłaszcza w okresach menstruacji i porodu. Profanacja przynosi wszystko, co wiąże się ze śmiercią. Podobnie jak religia wedyjska i zoroastryzm, religia Kalash zapewnia liczne ceremonie oczyszczania z brudu.

Panteon Kalash (dewalog) jest ogólnie podobny do panteonu, który istniał wśród sąsiadów Nuristańczyków i obejmuje wiele bóstw o ​​tej samej nazwie, chociaż różni się nieco od tego ostatniego. Istnieją również idee dotyczące licznych niższych duchów demonów, głównie żeńskich.

Kapliczki Kalash to ołtarze plenerowe zbudowane z desek jałowcowych lub dębowych i wyposażone w rytualne rzeźbione deski i bożki bóstw. Buduje się specjalne budynki do tańców religijnych. Rytuały kalash to przede wszystkim publiczne uczty, na które zapraszani są bogowie. Wyraźnie wyrażona jest rytualna rola młodych mężczyzn, którzy nie znali jeszcze kobiety, czyli którzy mają najwyższą czystość.

Pogańskie bóstwa Kalash mają dużą liczbę świątyń i ołtarzy w całej dolinie, w której mieszkają ich ludzie. Składają im ofiary składające się głównie z koni, kóz, krów i owiec, których hodowla jest jednym z głównych przemysłów miejscowej ludności. Pozostawiają również wino na ołtarzach, składając w ten sposób ofiarę bogu Indrze, bogu winogron. Rytuały kalash połączone są ze świętami i generalnie są podobne do wedyjskich.

Podobnie jak nosiciele kultury wedyjskiej, Kalashowie uważają wrony za swoich przodków i karmią je lewą ręką. Zmarli chowani są nad ziemią w specjalnych drewnianych trumnach z ozdobami, a bogaci przedstawiciele Kałaszu ustawiają również nad trumną drewnianą podobiznę zmarłego.

Nazywa się słowo Gandau Kalash nagrobki Doliny Kalash i Kafiristan, które różnią się w zależności od tego, jaki status osiągnął zmarły za życia. Kundrik to drugi typ antropomorficznych rzeźb drewnianych przodków Kałasza. Jest to posąg-amulet, który montuje się na polach lub we wsi na wzgórzu - drewniany słup lub cokół wykonany z kamieni.

Zagrożony

Na ten moment kultura i pochodzenie etniczne Kalash są zagrożone. Żyją w zamkniętych społecznościach, ale młodsza populacja jest coraz bardziej zmuszana do asymilacji poprzez małżeństwa z ludnością islamską, co wynika z faktu, że muzułmaninowi łatwiej jest znaleźć pracę i wyżywić rodzinę. Ponadto Kalash otrzymują groźby od różnych organizacji islamistycznych.

16/11/2013 20:15

Kalashowie to niewielki lud dardyjski zamieszkujący trzy doliny prawych dopływów rzeki Chitral (Kunar) w górach południowego Hindukuszu w dystrykcie Chitral prowincji Khyber Pakhtunkhwa (Pakistan). Język ojczysty - kalasza - należy do dardyckiej grupy języków indoirańskich. Wyjątkowość ludu, otoczonego ze wszystkich stron przez islamizowanych sąsiadów, polega na tym, że znaczna jego część nadal wyznaje religię pogańską, która rozwinęła się na gruncie religii indoirańskiej i jej podłoży wierzeń. (Wikipedia)

Wysoko w górach Pakistanu na granicy z Afganistanem, w prowincji Nuristan, rozsianych jest kilka maleńkich płaskowyżów. Miejscowi nazywają ten obszar Chintal. Mieszkają tu wyjątkowi i tajemniczy ludzie - Kałasz. Ich wyjątkowość polega na tym, że ten naród indoeuropejski zdołał przetrwać niemal w samym sercu świata islamskiego.

Tymczasem Kalashowie wcale nie wyznają islamu, ale politeizm (politeizm), czyli są poganami. Gdyby Kalash był wielu ludzi z odrębnym terytorium i państwowością, ich istnienie raczej nikogo by nie zaskoczyło, ale dziś przetrwało nie więcej niż 6 tysięcy osób - to najmniejsza i najbardziej tajemnicza grupa etniczna w regionie Azji.

Kalash (imię własne: kasivo; nazwa „Kalash” pochodzi od nazwy obszaru) to lud w Pakistanie mieszkający na wyżynach Hindukuszu (Nuristan lub Kafirstan). Liczba - około 6 tysięcy osób. Zostali niemal całkowicie wytępieni w wyniku ludobójstwa muzułmanów na początku XX wieku, wyznając pogaństwo. Prowadzą odosobnione życie. Posługują się językiem kalash z grupy dardyckiej języków indoeuropejskich (jednak około połowa słów ich języka nie ma odpowiedników w innych językach dardyckich, a także w językach sąsiednich ludów).

W Pakistanie powszechnie uważa się, że Kalashowie są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego (w związku z czym rząd Macedonii zbudował na tym terenie ośrodek kultury, zob. np. „Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to Pakistan"). Pojawienie się niektórych kałaszów jest charakterystyczne dla ludów północnoeuropejskich, wśród nich często występują niebieskookie i blondyny. Jednocześnie niektóre kałasze mają również azjatycki wygląd, który jest dość charakterystyczny dla regionu.

Trochę się opowiem. Oczywiście nie mam nic do A. Macedończyka, ale spójrz na mapę jego kampanii, tak jak przedstawiają je historycy

można odnieść wrażenie, że A.Macedonsky lubił wspinać się po górach do Indii, łatwiej było iść wzdłuż wybrzeża, bliżej i bardziej równomiernie. Z Azją Środkową to generalnie niezrozumiałe, zszedł z gór, wydaje się, że pokonał Scytów, wydaje się, że najsmaczniejszy zaczyna się dalej na północ, ale nie, wygląda na to, że greccy kupcy powiedzieli, że dalej tam nie jest ciekawie i Sasha ponownie wspięła się w góry. Gówno jest kompletne. Bardziej logiczne było założenie dwóch opcji, albo Scytowie wpadli na A. Makedonsky'ego pierwszego dnia i zawieźli go z powrotem na szczyt, albo nigdy go tam nie było. Cóż, nie wierzę, że po górskich ścieżkach można było przeciągnąć kilkudziesięciotysięczną armię. A kogo można podbić? Nawet teraz niewiele osób mieszka na tych terenach, ale w tamtym czasie… Ale mimo to są „badacze”, którzy wierzą: „Najbardziej niewytłumaczalną tajemnicą plemienia Kalash jest ich pochodzenie. Jest to tajemnica, nad którą etnografowie cały świat łamie sobie głowę.Jednak sami górscy poganie w prosty sposób wyjaśniają swoje pojawienie się w Azji.Inną rzeczą jest to, że nie jest tak łatwo oddzielić prawdę od mitów.... Kalash twierdzą, że ich lud powstał jako jedno konklawe 4000 lat temu, ale nie w górach Pakistanu, ale daleko za morzami, gdzie mieszkańcy Olimpu rządzili światem. Ale nadszedł dzień, kiedy niektórzy z Kalashów wyruszyli na kampanię wojskową prowadzoną przez legendarny Aleksander Macedoński. Stało się to w 400 rpne. Już w Azji Macedończyk zostawił kilka oddziałów zaporowych Kalash w lokalnych osadach, ściśle nakazując im czekać na jego powrót. http://masterok.livejournal.com/948551.html armia z rodzinami! znudzi się schodzeniem. No dobra, zostawmy to historykom historycznie.

Religią większości Kalash jest pogaństwo; ich panteon ma wiele cech wspólnych ze zrekonstruowanym starożytnym panteonem aryjskim. Twierdzenia niektórych dziennikarzy, że Kalash czczą „starożytnych greckich bogów” są bezpodstawne. Jednocześnie około 3 tys. Kałaszów to muzułmanie. Nawrócenie na islam nie jest mile widziane przez Kalashów, którzy starają się zachować swoją plemienną tożsamość. Kalashowie nie są potomkami wojowników Aleksandra Wielkiego, a północnoeuropejski wygląd niektórych z nich tłumaczy się zachowaniem pierwotnej puli genów indoeuropejskich w wyniku odmowy mieszania się z obcą niearyjską populacją. Wraz z Kałaszami przedstawiciele ludu Hunza i niektórzy Grupy etniczne Pamirowie, Persowie itp.

Naukowcy przypisują kałasz białej rasie - to fakt. Twarze wielu Kalashów są czysto europejskie. Skóra jest biała, w przeciwieństwie do Pakistańczyków i Afgańczyków. I jasne i często niebieskie oczy - jak paszport niewiernego kafira. Oczy Kalasha są niebieskie, szare, zielone i bardzo rzadko brązowe. Jest jeszcze jeden akcent, który nie pasuje do kultury i stylu życia wspólnych muzułmanom Pakistanu i Afganistanu. Kalash zawsze robił dla siebie i używał mebli. Jedzą przy stole, siedząc na krzesłach - ekscesy, które nigdy nie były nierozerwalnie związane z lokalnymi „tubylcami” i pojawiły się w Afganistanie i Pakistanie dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nigdy nie zakorzeniły się. A Kalash od niepamiętnych czasów używał stołów i krzeseł...

Wojownicy konni Kałasz. muzeum w Islamabadzie. Pakistan.

Pod koniec pierwszego tysiąclecia islam dotarł do Azji, a wraz z nim kłopoty Indoeuropejczyków, a w szczególności ludu Kalash, który nie chciał zmienić wiary swoich przodków na Abrahamowe „nauki księgi”. ”. Przetrwanie w Pakistanie jako pogan jest prawie beznadziejne. Lokalne społeczności muzułmańskie usilnie próbowały zmusić Kalash do przejścia na islam. I wielu Kalash zostało zmuszonych do poddania się: albo żyć, przyjmując nową religię, albo umrzeć. W XVIII-XIX wieku muzułmanie wymordowali tysiące kałaszów. Ci, którzy nie byli posłuszni, a przynajmniej potajemnie wysyłali kulty pogańskie władze co najwyżej wypędzały ich z żyznych ziem, wpędzały w góry, a częściej niszczyły. Brutalne ludobójstwo ludu Kalash trwało do połowy XIX wieku, aż maleńkie terytorium, które muzułmanie nazywali Kafirstanem (ziemią niewiernych), gdzie żyli Kalashowie, znalazło się pod jurysdykcją Imperium Brytyjskiego. To uratowało ich przed całkowitą zagładą. Ale nawet teraz Kalash są na skraju wyginięcia. Wielu jest zmuszonych do asymilacji (poprzez małżeństwo) z Pakistańczykami i Afgańczykami, przechodząc na islam – łatwiej jest przetrwać i zdobyć pracę, wykształcenie, stanowisko.

Życie współczesnego Kalasha można nazwać spartańskim. Kalash żyją w społecznościach - łatwiej przeżyć. Mieszkają w domach zbudowanych z kamienia, drewna i gliny. Dach dolnego domu (podłogi) jest jednocześnie podłogą lub werandą domu innej rodziny. Ze wszystkich udogodnień w chacie: stół, krzesła, ławki i ceramika. Kalashowie wiedzą o elektryczności i telewizji tylko ze słyszenia. Łopata, motyka i kilof - rozumieją i są bardziej znajomi. Utrzymują się z rolnictwa. Kalashowi udaje się uprawiać pszenicę i inne rośliny na gruntach oczyszczonych z kamienia. Ale główną rolę w ich utrzymaniu odgrywa żywy inwentarz, głównie kozy, które dają potomkom starożytnych Aryjczyków mleko i przetwory mleczne, wełnę i mięso. W domu mężczyźni zasiadają u szczytu stołu i podejmują wszystkie ważne decyzje w rodzinie (we wspólnocie). W każdej osadzie budowane są wieże dla kobiet - osobny dom, w którym kobiety z gminy rodzą dzieci i spędzają czas w "krytyczne dni". Kałasz ma obowiązek urodzić dziecko tylko w wieży, dlatego kobiety w ciąży z wyprzedzeniem osiedlają się w „szpitalu położniczym”. Nikt nie wie, skąd ta tradycja się wzięła, ale nie ma wśród kałaszów innych tendencji segregacyjnych i dyskryminacyjnych wobec kobiet, co doprowadza do szału i śmiechu muzułmanów, którzy z tego powodu traktują kałasza jak ludzi nie z tego świata…

Kalash nie zna dni wolnych, ale radośnie i gościnnie obchodzą 3 święta: Yoshi - święto siewu, Uchao - święto plonów i Choimus - Zimowe wakacje bogowie natury, kiedy Kalash proszą bogów, aby zesłali im łagodną zimę oraz dobrą wiosnę i lato.Podczas Choimus każda rodzina zabija w ofierze kozę, której mięso jest podawane każdemu, kto przyjeżdża w odwiedziny lub spotyka się na ulica.

Język kalash, czyli kalasha, jest językiem grupy dardyckiej indo-irańskiej gałęzi rodziny języków indoeuropejskich. Ukazuje się wśród Kalash w kilku dolinach Hindukuszu, na południowy zachód od miasta Chitral w północno-zachodniej prowincji granicznej w Pakistanie. Przynależność do podgrupy dardyckiej budzi wątpliwości, gdyż nieco ponad połowa słów jest zbliżona znaczeniowo do słów w języku Khovar, który również należy do tej podgrupy. Pod względem fonologicznym język jest nietypowy (Heegård i Mørch 2004).

Podstawowe słownictwo sanskrytu jest bardzo dobrze zachowane w języku kałasz, na przykład:

Русский Калаша Санскритголова shish shishкость athi asthiмоча mutra mutraдеревня grom gramпетля rajuk rajjuдым thum dhumмасло tel telмясо mos masсобака shua shvaмуравей pililak pipilikaсын putr putrдлинный driga dirghaвосемь asht ashtaсломанный chhina chhinnaубивать nash nashВ 1980-х годах началась разработка письменности для калашского языка в двух вариантах - на основе латинской i perską grafikę. Preferowana okazała się wersja perska, aw 1994 roku po raz pierwszy wydano ilustrowany alfabet i książkę do czytania w języku kałasz, opartą na perskiej grafice. W 2000 roku rozpoczęło się aktywne przejście na pismo łacińskie. W 2003 r. opublikowano alfabet „Kal” jako „a Alibe” (w języku angielskim)

Religia i kultura Kalash

Pierwsi odkrywcy i misjonarze zaczęli penetrować Kafiristan po kolonizacji Indii, ale angielski lekarz George Scott Robertson, który odwiedził Kafiristan w 1889 roku i mieszkał tam przez rok, dostarczył naprawdę obszernych informacji o jego mieszkańcach. Wyjątkowość ekspedycji Robertsona polega na tym, że zebrał materiał na temat obrzędów i tradycji niewiernych przed inwazją islamską. Niestety wiele zebranych materiałów zaginęło podczas przeprawy przez Indus podczas jego powrotu do Indii. Niemniej jednak zachowane materiały i osobiste wspomnienia pozwoliły mu na wydanie w 1896 r. książki „Kafiry Hindukuszu”, opartej na obserwacjach Robertsona dotyczących religijnej i rytualnej strony życia kafirów, religii – przypominającej przekształcony zaratusztrianizm i kulty starożytnych Aryjczyków. Główne argumenty przemawiające za tym stwierdzeniem to stosunek do ognia i obrzęd pogrzebowy. Poniżej opisujemy niektóre z tradycji, fundacje religijne, budynki sakralne i uroczystości niewiernych.Głównym przedmiotem kultu był ogień. Oprócz ognia niewierni czcili drewniane bożki, które były rzeźbione przez wykwalifikowanych rzemieślników i wystawiane w sanktuariach. Panteon składał się z wielu bogów i bogiń. Za głównego uważano boga Imrę. Bardzo czczony był również bóg wojny Gisha. Każda wieś miała swoje bóstwo opiekuńcze. Świat według wierzeń zamieszkiwało wiele walczących ze sobą dobrych i złych duchów.

Świątynia z rodowymi filarami

Filar przodków w świątyni

Słupek z rozetą ze swastyką

Wreszcie jednym z najważniejszych był obrzęd pogrzebowy. Procesji żałobnej na początku towarzyszyły głośne kobiece płacz i lamenty, a następnie rytualne tańce w rytm bębnów i akompaniamentu trzcinowych piszczałek. Mężczyźni na znak żałoby nosili na ubraniach kozie skóry. Procesja zakończyła się na cmentarzu, gdzie mogły wejść tylko kobiety i niewolnicy. Zmarłych niewiernych, jak przystało zgodnie z kanonami zoroastryzmu, nie grzebano w ziemi, lecz pozostawiano w drewnianych trumnach na świeżym powietrzu.Takie, według barwnych opisów Robertsona, odbyły się rytuały jednej z zaginionych gałęzi starożytna potężna i wpływowa religia. Niestety już teraz trudno jest sprawdzić, gdzie jest skrupulatne stwierdzenie rzeczywistości, a gdzie fikcja. W każdym razie dzisiaj nie mamy powodu, by kwestionować historię Robertsona. Cmentarz Kałasz. Groby bardzo przypominają północnorosyjskie nagrobki - domino

Źródło http://avator1.livejournal.com/15898.html Niektóre rytuały są tam również opisane i jest więcej zdjęć. Na blogu wykorzystałem zdjęcia, które przedstawiają oczywistych przedstawicieli, że tak powiem. Ale czyj to przecież potomkowie… Wikipedia mówi: „Ostatni badania genetyczne pokazują, że Kalash pokazują zestaw haplogrup wspólnych dla populacji indo-afgańskiej. Typowe haplogrupy chromosomu Y dla Kalasha to: L (25%), R1a (18,2%), G (18,2%), J2 (9,1%); mitochondrialne (mtDNA): L3a (22,7%), H1* (20,5%). Ich geny są naprawdę unikalne i należą do grupy europejskiej”. Na przykład zdjęcie przedstawiciela ludu Erzya trafiło na stronę internetową z pytanie „Odgadnij narodowość dziewczyny”. Pierwszym przypuszczeniem dla respondentów było „Kalash”

Erzya jest pod-etnosem grupy etnicznej Mordów (Mordowianie). Od V wieku mieszkał w pobliżu S.-Z. od mokszy, na ter. nowoczesny Regiony Riazań i Niżny Nowogród

Cokolwiek to było, ale nawet pozostałe 3 tysiące ludzi, otoczone przez agresywnych muzułmanów, nie zdradziło swoich bogów, czego nie można powiedzieć o nas. Pytasz, kiedy skończy się czarna passa dla narodu rosyjskiego i co zawsze było uważane za zdradę?

W kontakcie z

Koledzy z klasy

Wysoko w górach Pakistanu na granicy z Afganistanem, w prowincji Nuristan, rozsianych jest kilka maleńkich płaskowyżów. Miejscowi nazywają ten obszar Chintal. Mieszkają tu wyjątkowi i tajemniczy ludzie - Kałasz. Ich wyjątkowość polega na tym, że ten naród indoeuropejski zdołał przetrwać niemal w samym sercu świata islamskiego.

Tymczasem Kalashowie wcale nie wyznają islamu, ale politeizm (politeizm), czyli są poganami. Gdyby Kałasz był dużym ludem z odrębnym terytorium i państwowością, to ich istnienie nikogo by nie zdziwiło, ale dziś przetrwało nie więcej niż 6 tysięcy osób - to najmniejsza i najbardziej tajemnicza grupa etniczna w regionie azjatyckim.

Kalash (imię własne: kasivo; nazwa „Kalash” pochodzi od nazwy obszaru) to lud w Pakistanie, żyjący na wyżynach Hindukuszu (Nuristan lub Kafirstan). Liczba - około 6 tysięcy osób. Był prawie eksterminowanych w wyniku ludobójstwa muzułmanów na początku XX wieku, ponieważ wyznają pogaństwo. Prowadzą odosobnione życie. Posługują się językiem kalash z grupy dardyckiej języków indoeuropejskich (jednak około połowa słów ich języka nie ma odpowiedników w innych językach dardyckich, a także w językach sąsiednich ludów).

W Pakistanie powszechnie uważa się, że Kalashowie są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego (w związku z czym rząd Macedonii zbudował na tym terenie ośrodek kultury, zob. np. „Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to Pakistan"). Pojawienie się niektórych kałaszów jest charakterystyczne dla ludów północnoeuropejskich, wśród nich często występują niebieskookie i blondyny. Jednocześnie niektóre kałasze mają również azjatycki wygląd, który jest dość charakterystyczny dla regionu.

Religią większości Kalash jest pogaństwo; ich panteon ma wiele cech wspólnych ze zrekonstruowanym starożytnym panteonem aryjskim. Oświadczenia niektórych dziennikarzy, że Kalash czczą „starożytnych greckich bogów” bezzasadny. Jednocześnie około 3 tys. Kałaszów to muzułmanie. Nawrócenie na islam nie mile widziane Kalash stara się zachować swoją plemienną tożsamość. Kalashowie nie są potomkami wojowników Aleksandra Wielkiego, a północnoeuropejski wygląd niektórych z nich tłumaczy się zachowaniem oryginalnej indoeuropejskiej puli genów w wyniku bez mieszania z obcą niearyjską populacją. Wraz z kałaszami podobne cechy antropologiczne mają przedstawiciele ludu Hunza i niektórych grup etnicznych Pamirów, Persów i innych.

Naukowcy przypisują kałasz białej rasie - to fakt. Twarze wielu Kalashów są czysto europejskie. Skóra jest biała, w przeciwieństwie do Pakistańczyków i Afgańczyków. I jasne i często niebieskie oczy - jak paszport niewiernego kafira. Oczy Kalasha są niebieskie, szare, zielone i bardzo rzadko brązowe. Jest jeszcze jeden akcent, który nie pasuje do kultury i stylu życia wspólnych muzułmanom Pakistanu i Afganistanu. Kalash zawsze robił dla siebie i używał mebli. Jedzą przy stole, siedząc na krzesłach - ekscesy, które nigdy nie były nierozerwalnie związane z lokalnymi „tubylcami” i pojawiły się w Afganistanie i Pakistanie dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nigdy nie zakorzeniły się. A Kalash od niepamiętnych czasów używał stołów i krzeseł...

Wojownicy konni Kałasz. muzeum w Islamabadzie. Pakistan.

Pod koniec pierwszego tysiąclecia islam dotarł do Azji, a wraz z nim kłopoty Indoeuropejczyków, a zwłaszcza ludu Kalash, którzy nie chciał zmienić wiarę przodków na Abrahamowe „naukę księgi”. Przetrwanie w Pakistanie jako pogan jest prawie beznadziejne. Lokalne społeczności muzułmańskie usilnie próbowały zmusić Kalash do przejścia na islam. I wielu Kalash zostało zmuszonych do poddania się: albo żyć, przyjmując nową religię, albo umrzeć. W XVIII i XIX wieku muzułmanie wymordował Kalash tysiącami. Tych, którzy nie byli posłuszni i przynajmniej potajemnie pełnili kulty pogańskie, władze w najlepszym razie wypędzano z żyznych ziem, wywożono w góry, a coraz częściej niszczono.

Brutalne ludobójstwo ludu Kalash trwało do połowy XIX wieku, aż maleńkie terytorium, które muzułmanie nazywali Kafirstanem (ziemią niewiernych), gdzie żyli Kalashowie, znalazło się pod jurysdykcją Imperium Brytyjskiego. To uratowało ich przed całkowitą zagładą. Ale nawet teraz Kalash są na skraju wyginięcia. Wielu jest zmuszonych do asymilacji (poprzez małżeństwo) z Pakistańczykami i Afgańczykami, przechodząc na islam – łatwiej jest przetrwać i zdobyć pracę, wykształcenie, stanowisko.

Wieś Kałasz

Życie współczesnego Kalasha można nazwać spartańskim. Kałasz żyć w społecznościach- łatwiej przeżyć. Mieszkają w domach zbudowanych z kamienia, drewna i gliny. Dach dolnego domu (podłogi) jest jednocześnie podłogą lub werandą domu innej rodziny. Ze wszystkich udogodnień w chacie: stół, krzesła, ławki i ceramika. Kalashowie wiedzą o elektryczności i telewizji tylko ze słyszenia. Łopata, motyka i kilof - rozumieją i są bardziej znajomi. Utrzymują się z rolnictwa. Kalashowi udaje się uprawiać pszenicę i inne rośliny na gruntach oczyszczonych z kamienia. Ale główną rolę w ich utrzymaniu odgrywa żywy inwentarz, głównie kozy, które dają potomkom starożytnych Aryjczyków mleko i przetwory mleczne, wełnę i mięso.

W życiu codziennym uderza klarowny i niewzruszony podział obowiązków: w pracy i polowaniu pierwsi są mężczyźni, kobiety pomagają im jedynie w najmniej pracochłonnych czynnościach (pielenie, dojenie, prace domowe). W domu mężczyźni zasiadają u szczytu stołu i podejmują wszystkie ważne decyzje w rodzinie (we wspólnocie). W każdej osadzie budowane są wieże dla kobiet - osobny dom, w którym kobiety z gminy rodzą dzieci i spędzają czas w "krytyczne dni". Kałasz ma obowiązek urodzić dziecko tylko w wieży, dlatego kobiety w ciąży z wyprzedzeniem osiedlają się w „szpitalu położniczym”. Nikt nie wie, skąd ta tradycja się wzięła, ale nie ma wśród kałaszów innych tendencji segregacyjnych i dyskryminacyjnych wobec kobiet, co doprowadza do szału i śmiechu muzułmanów, którzy z tego powodu traktują kałasza jak ludzi nie z tego świata…

Niektóre z kałaszów również mają azjatycki wygląd, dość charakterystyczny dla regionu, ale jednocześnie często mają niebieskie lub zielone oczy.

Małżeństwo. O tej delikatnej kwestii decydują wyłącznie rodzice młodych. Mogą też skonsultować się z młodymi, porozmawiać z rodzicami panny młodej (młodym) lub rozwiązać problem bez pytania o zdanie dziecka.

Kalashowie nie znają dni wolnych, ale radośnie i gościnnie obchodzą 3 święta: Yoshi - święto siewu, Uchao - dożynki i Choimus - zimowe święto bogów natury, kiedy Kalashowie proszą bogów o przysłanie im łagodna zima i dobra wiosna i lato.

Podczas Choimusa każda rodzina ubija w ofierze kozę, której mięsem częstuje się każdego, kto przychodzi w odwiedziny lub spotyka się na ulicy.

Język kalash, czyli kalasha, jest językiem grupy dardyckiej indo-irańskiej gałęzi rodziny języków indoeuropejskich. Ukazuje się wśród Kalash w kilku dolinach Hindukuszu, na południowy zachód od miasta Chitral w północno-zachodniej prowincji granicznej w Pakistanie. Przynależność do podgrupy dardyckiej budzi wątpliwości, gdyż nieco ponad połowa słów jest zbliżona znaczeniowo do słów w języku Khovar, który również należy do tej podgrupy. Pod względem fonologicznym język jest nietypowy (Heegård i Mørch 2004).

Język kałasz jest bardzo dobrze zachowany podstawowe słownictwo sanskryckie, Na przykład:

rosyjski kalasza sanskryt

głowa szisz szisz

Athia asthi kość

sikał mutra mutra

wioska grogramów

pętla rajuk rajju

dym thum dhum

tel tel olej

mięso mos mas

pies shua shva

mrówka pililak pipilika

syn putra putra

długa driga dirgha

Osiem Asht Ashta

złamana chińska chinna

zabij nasze

W latach 80. rozwój pisma dla języka kałasz rozpoczął się w dwóch wersjach – opartych na pismach łacińskich i perskich. Preferowana okazała się wersja perska, aw 1994 roku po raz pierwszy wydano ilustrowany alfabet i książkę do czytania w języku kałasz, opartą na perskiej grafice. W 2000 roku rozpoczęło się aktywne przejście na pismo łacińskie. W 2003 r. opublikowano alfabet „Kal” jako „a Alibe” (w języku angielskim)

Religia i kultura Kalash

Pierwsi odkrywcy i misjonarze zaczęli wkraczać do Kafiristanu po kolonizacji Indii, ale angielski lekarz George Scott Robertson, który odwiedził Kafiristan w 1889 roku i mieszkał tam przez rok, dostarczył naprawdę obszernych informacji o jego mieszkańcach. Wyjątkowość ekspedycji Robertsona polega na tym, że zebrał materiał na temat obrzędów i tradycji niewiernych przed inwazją islamską. Niestety wiele zebranych materiałów zaginęło podczas przeprawy przez Indus podczas jego powrotu do Indii. Jednak zachowane materiały i osobiste wspomnienia pozwoliły mu wydać w 1896 roku książkę „Kafirs of the Hindu Kush” („Kafirs of Hindu-Kush”).

Pogańska świątynia Kalash. w centrum filaru przodków.

Na podstawie obserwacji Robertsona dotyczących religijnego i ceremonialnego aspektu życia niewiernych, można zasadnie stwierdzić, że ich religia przypomina przekształcony zaratusztrianizm i kulty starożytnych Aryjczyków. Główne argumenty przemawiające za tym stwierdzeniem to stosunek do ognia i obrzęd pogrzebowy. Poniżej opiszemy niektóre tradycje, fundacje religijne, budowle sakralne i obrzędy niewiernych.

Filar przodków w świątyni

Główną „metropolitą” niewiernych była wieś zwana „Kamdesz”. Domy Kamdesz znajdowały się schodami wzdłuż zboczy gór, więc dach jednego domu był dziedzińcem dla drugiego. Domy były bogato zdobione misterne rzeźby w drewnie. Prace polowe nie były wykonywane przez mężczyzn, ale przez kobiety, chociaż mężczyźni wcześniej oczyścili pole z kamieni i powalonych kłód. Mężczyźni w tym czasie zajmowali się szyciem ubrań, rytualnymi tańcami na wsi i rozwiązywaniem spraw publicznych.

Kapłan przy ognistym ołtarzu.

Głównym przedmiotem kultu był ogień. Oprócz ognia niewierni czcili drewniane bożki, które były rzeźbione przez wykwalifikowanych rzemieślników i wystawiane w sanktuariach. Panteon składał się z wielu bogów i bogiń. Za głównego uważano boga Imrę. Bardzo czczony był również bóg wojny Gisha. Każda wieś miała swoje bóstwo opiekuńcze. Świat według wierzeń zamieszkiwało wiele walczących ze sobą dobrych i złych duchów.

Słupek z rozetą ze swastyką

Dla porównania - tradycyjny wzór charakterystyczny dla Słowian i Niemców

V. Sarianidi, opierając się na zeznaniach Robertsona, opisuje budynki sakralne w następujący sposób:

„...główna świątynia Imry znajdowała się w jednej z wiosek i była dużą budowlą z kwadratowym portykiem, której dach podtrzymywały rzeźbione drewniane kolumny. Niektóre kolumny były w całości ozdobione rzeźbionymi głowami baranów, inne miał tylko jedną zwierzęcą głowę wyrzeźbioną w okrągłym reliefie, rogi, które owijając się wokół pnia kolumny i krzyżując, unosiły się w górę, tworząc rodzaj ażurowej siatki. W jej pustych celach znajdowały się rzeźbiarskie postaci zabawnych ludzików.

To tutaj, pod portykiem, na specjalnym, poczerniałym od krwi kamieniu, składano liczne ofiary ze zwierząt. Frontowa fasada świątyni miała siedmioro drzwi, słynących z tego, że każde z nich miało kolejne małe drzwi. Duże drzwi były szczelnie zamknięte, otwierano tylko dwoje drzwi bocznych, i to przy szczególnie uroczystych okazjach. Ale głównym zainteresowaniem były drzwi, ozdobione pięknymi rzeźbami i ogromnymi płaskorzeźbami przedstawiającymi siedzącego boga Imru. Szczególnie uderzająca jest twarz Boga z ogromnym kwadratowym podbródkiem, sięgającym prawie do kolan! Oprócz postaci boga Imry fasadę świątyni ozdobiono wizerunkami ogromnych głów krów i baranów. Po przeciwnej stronie świątyni zainstalowano pięć kolosalnych figur podtrzymujących jej dach.

Chodząc po świątyni i podziwiając jej rzeźbioną „koszulkę”, zajrzyjmy do środka przez małą dziurkę, którą jednak trzeba zrobić ukradkiem, by nie urazić uczuć religijnych niewiernych. Na środku pokoju, w chłodnym półmroku, na podłodze widać kwadratowe palenisko, w rogach którego znajdują się filary, również pokryte niesamowicie drobna rzeźba, reprezentujący wizerunek ludzkich twarzy. Na przeciwległej ścianie od wejścia znajduje się ołtarz obramowany wizerunkami zwierząt; w rogu pod specjalnym baldachimem stoi drewniany posąg samego boga Imry. Pozostałe ściany świątyni ozdobione są rzeźbionymi kapeluszami o nieregularnym półkulistym kształcie, osadzonymi na końcach słupów. ... Oddzielne świątynie zbudowano tylko dla głównych bogów, a dla mniejszych zbudowano jedno sanktuarium dla kilku bogów. Były więc małe świątynie z rzeźbionymi oknami, z których wyglądały twarze różnych drewnianych bożków.

Do najważniejszych rytuałów należały dobór starszych, przygotowanie wina, składanie ofiar bogom i pochówek. Jak w przypadku większości rytuałów, wyborowi starszych towarzyszyły masowe ofiary z kóz i obfite smakołyki. Wyborów głównego starszego (jasta) dokonywali starsi spośród starszych. Wyborom tym towarzyszyło również czytanie świętych hymnów poświęconych bogom, ofiary i poczęstunki dla zgromadzonych starszych w domu kandydata:

„…obecny na uczcie ksiądz siedzi na środku sali, wokół jego głowy owinięty jest wspaniały turban, bogato zdobiony muszlami, czerwonymi szklanymi paciorkami i gałązkami jałowca z przodu. Jego uszy są wysadzane kolczykami, masywny naszyjnik na szyi, bransoletki na rękach, długa koszula, sięgająca kolan, luźno opada na haftowane spodnie wsunięte w buty z długimi czubkami, jasną jedwabną szatę Badachshan narzuconą na to ubranie, W jednej ręce ściska się toporek do rytualnego tańca.

Filar przodków

Tutaj jeden z siedzących starszych powoli wstaje i zawiązawszy sobie głowę białą szmatką, robi krok do przodu. Zdejmuje buty, dokładnie myje ręce i przystępuje do składania ofiar. Zabiwszy osobiście dwie ogromne kozy górskie, zręcznie umieszcza naczynie pod strumieniem krwi, a następnie, idąc do wtajemniczonego, rysuje krwią znaki na czole. Drzwi do pokoju otwierają się, a służba wnosi ogromne bochenki chleba z wbitymi w nie gałązkami płonącego jałowca. Te bochenki są uroczyście noszone wokół wtajemniczonego trzy razy. Potem, po kolejnej obfitej uczcie, rozpoczyna się godzina rytualnych tańców. Kilku gości otrzymuje buty do tańca i specjalne szaliki, którymi zaciskają dolne partie pleców. Zapalają się sosnowe pochodnie, rozpoczynają się rytualne tańce i śpiewy na cześć wielu bogów”.

Innym ważnym obrzędem kafirów był obrzęd wytwarzania wina gronowego. Do produkcji wina wybrano mężczyznę, który po dokładnym umyciu stóp zaczął miażdżyć winogrona przynoszone przez kobiety. Winogrona podawano w wiklinowych koszach. Po dokładnym zmiażdżeniu sok winogronowy wlano do ogromnych dzbanów i pozostawiono do fermentacji.

Świątynia z rodowymi filarami

Uroczysty rytuał ku czci boga Gisza przebiegał następująco:

„...wczesnym rankiem wieśniaków budzi grzmot wielu bębnów i wkrótce w wąskich, krętych uliczkach pojawia się ksiądz z gorączkowo dzwoniącymi metalowymi dzwonkami. W ślad za księdzem podąża tłum chłopców, do których od czasu do czasu dorzuca garście orzechów, a potem z udawaną dzikością rzuca się, by je odpędzić, dzieci w towarzystwie naśladują beczenie kóz, twarz kapłana bielona mąką i posmarowana oliwą, trzyma dzwony w jednej ręce z siekierą, wijąc się i wijąc, potrząsa dzwonami i siekierą, wykonując niemal akrobatyczne liczby i towarzysząc im straszliwymi krzykami. W końcu procesja zbliża się do sanktuarium boga Guiche, a dorośli uczestnicy uroczyście formują półkole koło księdza i towarzyszących mu. Kurz zawirował w bok i pojawiło się stado piętnastu beczących kóz, ponaglanych przez chłopców. Po wykonaniu swojej pracy natychmiast uciekają przed dorosłymi, by zająć się dziecięcymi psikusami i zabawami. ...

Ksiądz zbliża się do płonącego ogniska z gałęzi cedrowych, wydzielając gęsty biały dym. W pobliżu znajdują się cztery przygotowane wcześniej drewniane naczynia zawierające mąkę, roztopione masło, wino i wodę. Kapłan dokładnie myje ręce, zdejmuje buty, wlewa kilka kropel oliwy do ognia, następnie trzykrotnie kropi wodą kozły ofiarne, mówiąc: „Bądźcie czyści”. Zbliżający się zamknięte drzwi sanktuarium, wylewa i wylewa zawartość drewnianych naczyń, wypowiadając rytualne zaklęcia. Młodzieńcy służący księdzu szybko poderżnęli kozie gardło, zebrali rozbryzgowaną krew w naczyniach, a następnie ksiądz wrzuca ją do płonącego ognia. W trakcie tego zabiegu szczególna osoba, oświetlona refleksami ognia, cały czas śpiewa pieśni sakralne, co nadaje tej scenie odrobiny szczególnej powagi.

Nagle inny ksiądz zrywa kapelusz i biegnąc do przodu zaczyna drgać, głośno krzycząc i machając dziko rękami. Kapłan próbuje uspokoić rozproszonego "kolegę", w końcu uspokaja się i machając jeszcze kilka razy rękoma, zakłada kapelusz i siada na swoim miejscu. Ceremonia kończy się recytacją wersetów, po której kapłani i wszyscy obecni dotykają czoła końcami palców i całują się ustami, co jest religijnym pozdrowieniem dla sanktuarium.

Wieczorem, całkowicie wyczerpany, ksiądz wchodzi do pierwszego napotkanego domu i oddaje swoje dzwony na przechowanie właścicielowi, co jest dla niego wielkim zaszczytem, ​​i od razu każe zabić kilka kóz i urządzić ucztę na cześć ksiądz i jego świta. Tak więc przez dwa tygodnie, z niewielkimi zmianami, trwają obchody ku czci boga Guiche.

Cmentarz Kałasz. Groby bardzo przypominają północnorosyjskie nagrobki - domino

Wreszcie jednym z najważniejszych był obrzęd pogrzebowy. Procesji żałobnej na początku towarzyszyły głośne kobiece płacz i lamenty, a następnie rytualne tańce w rytm bębnów i akompaniamentu trzcinowych piszczałek. Mężczyźni na znak żałoby nosili na ubraniach kozie skóry. Procesja zakończyła się na cmentarzu, gdzie mogły wejść tylko kobiety i niewolnicy. Zmarłych niewiernych, jak przystało zgodnie z kanonami zoroastryzmu, nie grzebano w ziemi, lecz pozostawiano w drewnianych trumnach na świeżym powietrzu.

Według barwnych opisów Robertsona były to rytuały jednej z zaginionych gałęzi starożytnej, potężnej i wpływowej religii. Niestety obecnie trudno to zweryfikować gdzie jest skrupulatne stwierdzenie rzeczywistości, a gdzie fikcja.

Kałasz! To są ludzie w Pakistanie. I nie tylko ludzie, ale potomkowie starożytnych Rosjan!
Stosunkowo niedawno odkryto na świecie starożytne osady imigrantów z ziem rosyjskich w górach Pakistanu. Od dawna wiemy, że w tych południowych regionach żyją muzułmanie. Ale co z nimi, a raczej autonomicznie, obok nich mieszka lud, który jeszcze przed narodzeniem Chrystusa miał pochodzić z Twerskich ziem naszej ojczyzny? Wygląda na to, że są naszymi potomkami.

Więc. Mówię o tych niesamowitych ludziach - Kałasz. Jest ich tylko około 6 tys.

Naukowcy, w obliczu tajemnic historii, zaczynają jednak dochodzić do wniosku, że to z Rosji przybyli ludzie, którzy budowali świątynie indyjskie i sumeryjskie, piramidy egipskie. Raczej tak. Z ziem rosyjskich przybyli ci, którzy przywieźli wiedzę i doświadczenie, jak to robić i dlaczego. I jest na to niezliczona ilość dowodów. Przypomnę artykuły - Kto wynalazł horoskop itp.

A oto nowa zagadka. Jak, powiedz mi, jak ci piękni ludzie o pięknych rosyjskich twarzach dostali się na granicę między Pakistanem a Afganistanem?


Byłoby miło, gdyby tylko podobieństwo było zewnętrzne. W końcu Kalashowie są biali, szarooki, niebieskoocy, w przeciwieństwie do Pakistańczyków i Afgańczyków.
Zachowali całe dziedzictwo swoich przodków - tradycje, sposób życia, kulturę, praktycznie nienaruszone. Co więcej, było to tradycyjne dla starożytnych ziem naszych północnych - Tweru i Wołogdy. Ale nie mówią w językach Dar, które są nieodłączne na obszarze dzisiejszej rezydencji. A mówią… A raczej tak. Prawie połowa słów ich języka to stary dialekt regionu Wołogdy.

Podstawowe słownictwo sanskrytu jest bardzo dobrze zachowane w języku kałasz. To po prostu fantastyczne, bo rosyjski i sanskryt to bardzo bliskie języki.
Kolejny bardzo ciekawy akcent. Kalash je się tylko przy stole, siedząc na krzesłach - ekscesy, które nigdy nie były nieodłączne od lokalnych mieszkańców i pojawiły się w Afganistanie i Pakistanie dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nigdy się nie zakorzeniły. A Kalash od wieków używał stołów i krzeseł!

Przypuszcza się, że przybyli na te ziemie od czasów proroka Zarashustra, tj. 3500 lat temu. Z faktów wynika, że ​​prorok Zarashustra, który stworzył najstarszą naukę religijną na ziemi, pochodził z Cymeryjczyków (Cimry, starożytne miasto Rosja) rodziny oraz wzloty i upadki jego biografii są najbardziej bezpośrednio związane z prehistorią Rosji.
Angielski lekarz George Scott Robertson, który odwiedził Kalash w 1889 roku i mieszkał tam przez około rok, pozostawił materiały o życiu Kalashów i ich religii. Zgodnie z jego obserwacjami, można rozsądnie argumentować, że ich religia przypomina przekształcony zoroastrianizm i kulty starożytnych Aryjczyków.
Ten lud jest również interesujący, ponieważ czci „Rosyjski Krzyż” jako talizman, który od czasów starożytnych zdobił domy, haftowane ubrania i inne przedmioty gospodarstwa domowego starożytnych północnych Słowian.
Kalash mieszkają obok muzułmanów. Ale kobiety Kalash nie noszą zasłony. Na twarz nakładali wizerunek „rosyjskiego krzyża” w formie tatuażu.

Począwszy od XVIII wieku muzułmanie prześladowali i eksterminowali wyznawców pogaństwa Kalash, zabierając ich żyzne ziemie i wypędzając ich na górskie obszary Pamiru. Mimo to Kalashowie zdołali zachować swoją tożsamość. Żyją w społecznościach, zamkniętych. Zajmują się hodowlą bydła i rolnictwem.


Kałaszom bardzo trudno było przeżyć ludobójstwo. I nawet teraz nie jest łatwiej. Aby przetrwać, muszą zasymilować się z miejscową ludnością muzułmańską.
Głową rodziny Kalash jest mężczyzna bardzo podobny do rosyjskiego budownictwa mieszkaniowego. To on podejmuje najważniejsze decyzje i zawsze zasiada na czele stołu. Nie ma dyskryminacji kobiet. Jest asystentką mężczyzny. Jedyną rzeczą jest to, że przed porodem kobieta przenosi się do innego domu społecznego – wieży, gdzie powinna urodzić. Rodzaj obecnego szpitala położniczego. Skąd wzięła się ta tradycja Kalash i sami nie pamiętają.
Co ciekawe, ludzie Kalash robią bimber, mocny napój nawet jak na rosyjskie standardy. A co byś pomyślał? Z moreli! Zgadza się. Nie ma tam stołka do prowadzenia stołka.
Tak poza tym. Kalashowie mają bardzo rozwiniętą sztukę rzeźbienia w drewnie.

Szczególne postrzeganie czystości przyrody i jej ochrony - cecha wyróżniająca ci niesamowici ludzie. Ogólnie rzecz biorąc, czystość jest dla nich święta, podobnie jak starożytni Rosjanie, którzy przestrzegali kultu czystości. A za zbezczeszczenie ziemi i wody grozi bardzo okrutna kara. Największym grzechem naszych przodków było wyrzucenie śmieci. Ludzie, którzy zanieczyszczali ziemię lub wodę, byli pogardzani i mogli nawet zostać straceni. A co teraz robimy? Jak Ziemia musi nas kochać, aby znosić takie kpiny… A raczej nie może już tego znieść.
Najwyraźniej nadal trzeba przeczytać książkę badacza Giennadija Klimowa „Narodziny Rosji”, w której próbuje zrozumieć trudne pytania historyczne „Kto i gdzie poszedł?”. I jak rozumiem, dowodzi to, że migracje ludów nie szły z południa na północ, jak przekonywali nas czcigodni historycy, ale odwrotnie z północy na południe.
Tutaj na przykład opisuje, że w regionie Tweru istnieje wiele pozostałości „vars” - struktur w kształcie pierścienia typu